REFLEXION COGNITIVO-CONDUCTUAL

Presenta: Mtra. Genoveva De Len Guerra

Mxico como pas es un calidoscopio de culturas

y razas, compartimos en general un idioma,
religin y origen histrico, las variaciones
psicolgicas son evidentes al observar el sureste,
centro, norte o noreste, las costas, el altiplano
etc., por lo que sacar un perfil global psicolgico
del mexicano es imposible, sin embargo se puede
con sus reservas bosquejar algunos de los rasgos
que en general compartimos.

Desde todos los tiempos ha

sido riesgoso generalizar y
ms an establecer criterios
unificantes para las personas;
que se remite a la
interpretacin y juicio del que
observa; y que puede tener
riesgos de autoasignacin por
aquellos que observen los
criterios; sin embargo esto ha
sido un recurso que permite
identificar rasgos distintivos
en las poblaciones para su
estudio y mejor intervencin y
manejo.

Para Samuel Ramos, lo esencial de la cultura est

en el modo de ser del hombre, que se moldea a
partir de su circunstancia, tal como lo plante el
filsofo espaol Ortega y Gasset. As, en el caso
de la cultura mexicana, lo esencial de ella
radicara en la estructura mental de los
mexicanos y el desarrollo de su historia, es decir,
su circunstancia.

La cultura en Mxico
es derivada porque se
ha alimentado durante
toda su historia de la
cultura europea. La
cultura indgena fue
destruida totalmente.

En el momento de su
Independencia, los
mexicanos quisieron ser
una civilizacin
moderna; pero sus
posibilidades reales no
se lo permitan. As
vivieron a partir de un
ideal inalcanzable.

A lo largo de su
historia, los mexicanos
no han sido ellos
mismos, con sus
cualidades y defectos,
sino que ocultan su
verdadero ser bajo la
imitacin de lo
extranjero.

La imitacin de la
cultura es el mecanismo
psicolgico
inconsciente de defensa
que, al crear una
apariencia de cultura,
libera a los mexicanos
del sentimiento
deprimente de la
incultura.

La evasin y
desprecio de la realidad
propia ha llevado a los
mexicanos a la
autodenigracin y al
sentimiento de
inferioridad.

Para sobrellevar esta

sensacin de inferioridad
los mexicanos llevan una
existencia ficticia que se
distingue por ciertos
rasgos negativos como la
pedantera, la
agresividad, el machismo,
la inseguridad.

Todos estos rasgos son

los que configuran el
presente de la cultura y
del hombre en Mxico
pues como Ramos
afirma la historia es el
proceso viviente en que
el pasado se transforma
en un presente siempre
nuevo.

El concepto de Creencias Irracionales o

pensamiento ilgico o irracional acerca de uno
mismo, otras personas y/o el mundo en general
(Ellis, 1955), estas once creencias irracionales
especficas fueron agrupadas dentro de tres
Inferencias: Condenacin o Evaluacin global,
Tremendismo, y Baja Tolerancia a la Frustracin
(BTF). (Ellis, 1980s)

As mismo el modelo Cognitivo Conductual

propuesto por Albert Ellis en 1962, centra su
explicacin en el modelo ABC en l, A, el
evento, situacin, o Acontecimiento activante, se
relaciona con C, la Consecuencia, o respuesta
emocional y/ o de comportamiento del individuo,
por causa de B, la percepcin, interpretacin, o
creencia (Beliefs) que tiene dicho individuo
sobre A.

Contenido, se refiere al rea o tema donde la

irracionalidad puede ser ms preponderante en
un paciente en particular, y este incluye
Aprobacin, la necesidad de ser aceptado por
la gente que es importante para nosotros,
xito, la necesidad de sobresalir, y
Comodidad, la necesidad de ser siempre
tratado justamente, y tener la posibilidad de
conseguir siempre en la vida lo que se quiere
con poco o ningn esfuerzo.

Proceso incluye las tres Inferencias de Condenacin/

Evaluacin global, Tremendismo y BTF mencionadas
anteriormente. Por ltimo, en las dos ltimas
dcadas, se identific una clara distincin entre la
ansiedad del ego y la ansiedad situacional en
pacientes neurticos:
La primera, es principalmente el resultado de
Condenacin/Evaluacin Global del yo, mientras
que la otra es principalmente el producto de Baja
Tolerancia a la Frustracin o BTF (Bernard & Joyce,
1984; Campbell, Lowe & Burgess, 1983;1988; Ellis,
1980; Dryden & Eliis, 1988; Ellis & Bernerd, 1985;
Ellis & Dryden, 1990).

B
Cultura
derivada

C
Ideales
inalcanzables

Civilizacin
Moderna
Carencia de
cultura

B
Civilizacin
Moderna
Carencia real de
cultura.

C
Desprecio de la
realidad.
Inferioridad en
relacin a otros
pases (raza, xito
econmico, status)
Autodevaluacin.

Evasin,
Imitacin de
ideologas y
comportamientos
del extranjero
Pedantera
Agresividad
Machismo
Inseguridad
No existe
pertenencia
funcional.
Hipersensibilidad
emocional.
Culpa
Fuertes lazos y
cimientos de la
familia en contra de
la individualidad.

Los esquemas cognitivos o creencias

controladoras proporcionan las instrucciones que
guan el centro, la direccin y las cualidades de la
vida diaria, as como las contingencias
especiales.(Beck, Aaron) expresadas en la triada
cognitiva (percepcin del si mismo, mundo y el
futuro).

La realidad no es agradable, los otros no son mejores

que yo, no merecen lo que tienen, no es justo que a mi
me pase esto,

Yo debera estar mejor, no debera

pasarme esto,

TRIADA COGNITIVA:
SI MISMO
MUNDO
EL FUTURO

Inseguridad
Agresivo
Es incierto

La hipersensibilidad emocional hace que el

trato social est lleno de ritos y diplomacia que
coartan la espontaneidad, libertad, esclavizan y
disminuye el placer de la convivencia.
Las conversaciones comunes se transforman en
luchas por el poder y el honor, opiniones
contrarias causan sentimiento de humillacin y
ofensa, el trabajo en equipo y el intercambio de
conocimientos se entorpece.

El manejo inadecuado del sentimiento de culpa

para controlar la conducta o estimular el logro de
metas es comn en nuestra cultura, jvenes con
tendencia independiente pueden reaccionar con
rebelda, otros quedan marcados con sensacin
de inferioridad con ansiedad y tristeza crnicas,
ambas situaciones limitantes y riesgosas.
Los rasgos paranoides (desconfianza) e histrica
(manipuladora) son frecuentes en sociedades
pobres, incultas y donde el sentimiento de culpa
es herramienta comn, por desgracia en Mxico
existen estos elementos con una intensidad
mayor de lo deseable.

Los mexicanos se sienten seguros como

miembros de una familia, pues en ella todos
tienden a ayudarse entre s. ste es un aspecto
positivo que no debe perderse en la familia
mexicana. Cada uno de sus miembros est, casi
siempre, bien dispuesto a ayudar a otros de la
familia que tengan problemas ya sean
econmicos o de enfermedad, pero lo malo se
origina en que estos miembros no estn
dispuesto a ayudar a los miembros de otras
familias (Ramrez Garza, 2006).

De la importancia que tiene la cultura en el xito o en

el fracaso econmico que un pas pueda alcanzar.
(Rodrguez, Mauro y Ramrez, Patricia, 2004) tienen que
ver ms con aquello que nos constituye como
mexicanos: una profunda autodevaluacin: Cualquier
europeo, estadounidense, canadiense o japons que
viene a Mxico, al poco tiempo est liderando a los
mexicanos. Por poner un ejemplo de actualidad, no
tendr algo que ver con esto el xito de Mc Donalds en
Mxico? Nuestros tacos, tan variados y sazonados, no
logran competir ni de lejos con dichos restaurantes (p.
56).

No slo el malinchismo es consecuencia de tal

autodevaluacin: la envidia, el miedo, el
influyentismo, el paternalismo, el abstencionismo y
la susceptibilidad son formas de ser que se
desprenden de esa pobre imagen que tenemos de
nosotros mismos, que se puede sintetizar muy bien
en el no valgo y por lo tanto, en la falta de
confianza en lo que podemos lograr por nosotros
mismos y no por palancas o golpes de suerte.
Por otra parte, la falta de disciplina, la visin
inmediatista y la carencia de perspectivas de largo
plazo, generan tambin un impacto negativo en el
desempeo de muchos de nosotros.

Pero no slo hay que mirar lo negativo; eso sera

prolongar las actitudes autodevaluadoras. Los
mexicanos tambin nos caracterizamos, entre
otras cosas, por la creatividad, el valor que
damos a la convivencia y a la solidaridad,
nuestra actitud servicial que depende de que
nos sintamos apreciados y reconocidos y la
capacidad para afrontar los problemas y ver la
vida de forma ldica, como un juego.

Es un hecho que la cultura afecta directamente a la

personalidad, es por eso que se han realizados
estudios especficos sobre la personalidad del
mexicano para descubrir cmo somos y cmo nos
conducimos.
Los resultados nos han dado varias sorpresas y nos
han indicado que por lo menos hay cuatro tipos de
mexicanos y, adems, mezclas de estos tipos. Los
nombres de estos tipos, segn Daz-Guerrero, son:

ste es, el tipo ms comn de

la sociedad mexicana; se
encuentra particularmente
en las reas rurales y en las
provincias del centro y del
sur de la Repblica. Hay
adems tendencias para que
este tipo de persona sea ms
frecuente entre las mujeres
que entre los hombres. En
nuestra sociedad ser pasivo
obediente y afiliativo es
normal, empero, este tipo de
personas son dependientes a
sus familias y carecen de
iniciativa propia para
valerse por s mismos.

CONCEPTUALIZACION
COGNITIVA.

TRIADA COGNITIVA
SI MISMO: indefensos,
MUNDO: autopercepcin
negativa, superiores
FUTURO: incierto,
hipersensible, dependencia
emocional.

Este tipo se opone

totalmente a la obediencia,
discute y arguye con sus
coetneos y se presenta con
ms frecuencia entre la clase
media y alta; es ms
agresivo y ms dominante
que sus compaeros y tiene
mayor necesidad de decidir
las cosas por s solo; se enoja
ms fcilmente y, muchas
veces, por salirse con la suya
es capaz de lastimar los
sentimientos de sus
compaeros. Por lo general
este tipo de personas tienen
capacidades intelectuales
superiores que los pasivos.

CONCEPTUALIZACION
COGNITIVA.

TRIADA COGNITIVA
SI MISMO: temor a ser
dominados
MUNDO: critico frente a los
dems
FUTURO: amenazante

Este parece estar ms all de

la cultura tradicional. Es ms
preciso decir que este tipo de
mexicanos parece tener una
libertad interna que le
permite elegir para adoptar
los mejores gajos de la
cultura. Este tipo de
personas no se encuentra con
frecuencia, saben actuar de
manera audaz, no son
apresurados ni precipitados
en sus acciones ni en sus
pensamientos y poseen una
capacidad intelectual
superior. Es el tipo ideal que
el pas necesita para salir
adelante.

CONCEPTUALIZACION
COGNITIVA.

TRIADA COGNITIVA
SI MISMO: auto eficaz,
MUNDO: critico, eficaz
FUTURO: certidumbre

Este es la imagen del que

acabamos de describir, pero en
forma negativa. Nacido y
crecido precisamente en el tipo
de familia mexicana en el cual
se expresan, abiertamente,
como si fuesen las ms grandes
virtudes los aspectos ms
negativos de la cultura
mexicana. Este tipo de personas
tienden a ser agresivos, se
enojan fcilmente, son
irritables y vengativos. No son
capaces de desarrollar un gran
avance intelectual. Este tipo de
mexicanos llegan a ser
delincuentes y son el reflejo
oscuro de la sociedad.

CONCEPTUALIZACION
COGNITIVA.

TRIADA COGNITIVA
SI MISMO: Temor a ser
dominado
MUNDO: seductor, critico
frente a la autoridad
FUTURO:

En conclusin con base en los estudios

transculturales, sociolgicos y psicolgicos,
podemos decir que tanto las ideas irracionales,
las distorsiones cognitivas, los procesos y ms
an los esquemas, son universales y se
manifiestan en cualquier tipo de poblacin, lo
que cambia es la frecuencia de su aparicin y el
contenido que los estructuran, de tal manera no
se puede hablar de la personalidad del mexicano,
sino bien; las personalidades predominantes en
el mexicano.

Cabe sealar que este tipo de anlisis buscan

propiciar la reflexin tendiente a la activacin de
recursos que lleven al cambio, que si bien se
entiende se presentar en forma paulatina, como
mexicanos todos somos responsables de las
condiciones en las que nos encontramos y
tambin es responsabilidad de la sociedad en
general la transformacin para una sociedad con
IDENTIDAD REALMENTE MEXICANA

Daz Guerrero, Rogelio. Psicologa del

Mexicano, Mxico, Trillas, 2007.
Lega, L. , Caballo, V. E., & Ellis, A. (1997). Teoria
y practica de la terapia racional emotivoconductual. Madrid, Spain: Siglo XXI.
Lega, L. , Caballo, V. E., & Ellis, A . Un enfoque
trans-cultural y multidisciplinario en la
utilizacin de la terapia racional emotivoconductal (trec) en el nuevo milenio *
Ramos, Samuel: El perfil del hombre y la cultura
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Rodrguez, Mauro y Ramrez, Patricia.
Psicologa del Mexicano en el Trabajo, (2
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Mxico, D.F.: McGraw-Hill(2004).
Villa, Fernando: Psiquiatra / personalidad del
mexicano.
Villegas, Abelardo: El pensamiento mexicano en
el siglo XX, Fondo de Cultura Econmica, 1993.