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Bodas Reales,

Bodas Patriarcales.

Anlisis Queer de la Boda de los


Prncipes de Asturias.

CORAL HERRERA GMEZ

Prlogo de Carlos Taibo

Copyright 2014 Haika Ediciones


Autora: Coral Herrera Gmez
Portada: Jorge Morales Carbonell
Serie Queer. Volumen II
HAIKA EDICIONES
ISBN 10: 84-617-0520-3
ISBN-13: 978-84-617-0520-7

DEDICATORIA

A Daniela y a Pablo, que le dieron la vuelta al mito de la


madrastra

A Maika, por ser nuestra hada madrina

A la gente que sale a la calle y se inventa otros finales


felices.

NDICE

Prlogo

Introduccin

11

1. El mito de las bodas por amor

24

1.1. Mitos romnticos.


1.2. Ritos nupciales.

2. Las bodas reales en televisin

51

3. La boda de los Prncipes de Asturias

66

3.1. La dimensin simblica de la Boda Real


3.2. La dimensin religiosa de la Boda Real..
3.3. La dimensin mtica de la Boda
3.4. La dimensin meditica de la Boda
3.5. La dimensin sociopoltica y econmica..

Coral Herrera Gmez

4. La Contra-Boda Real

108

ANEXOS

116

ANEXO I: Discurso de Su Alteza Real El Prncipe Felipe


en la Boda Real.
ANEXO II: Datos sobre el dispositivo militar y policial de
la Boda Real
ANEXO III: Datos econmicos de la Boda Real.
ANEXO IV: Estadsticas sociolgicas en torno a la Boda
Real.

BIBLIOGRAFA

134

BIO CORAL HERRERA

153

vi

PRLOGO

Walter Benjamin escribi que en el anlisis del


pequeo momento singular se descubre el
cristal del acontecimiento total. Aunque salta a
la vista que la cita en cuestin no se ajusta en
plenitud a la materia principal por la que se
interesa este libro, que no es en modo alguno
un pequeo momento singular, parece que el
argumento de Benjamin conserva todo su
empaque. Y es que, a travs de una aguda
reflexin sobre la institucin del matrimonio, y
sobre su concrecin en las bodas reales --en
ellas
el
elixir
correspondiente
aparece
concentrado y en su mxima eficacia--, Coral
Herrera nos desvela muchas de las tramas ms
miserables que acosan hoy en da a una
sociedad como la nuestra.
La principal de esas tramas la aporta, cmo no,
un eficientsimo designio de domesticacin de
todas
las
relaciones
que
bebe
del
establecimiento
de
normas
de
obligado
cumplimiento. Estoy pensando al respecto en un
acto institucional y formalizado, el del
matrimonio, en el que deben participar dos
personas de diferente sexo, conforme a las
reglas que determinan las desigualdades de
gnero esperables, contrado por sujetos que
forman parte de la misma clase, al calor de una
promesa de amor eterno y, a menudo, con el
correlato, para tantas mujeres, de una condena

Coral Herrera Gmez

de por vida en la que se dan cita los trabajos


forzados y la esclavitud sexual. Al amparo de
esta trama --que se adereza con los mitos
esperables:
la
pareja,
la
fidelidad,
la
perdurabilidad-- se cancela el horizonte de todo
tipo de transgresin de las reglas del juego, el
amor se nos ofrece enlatado y sujeto a
interesadsimas leyes, y la sociedad patriarcal y
el capital se ven manifiestamente fortalecidos.
Si todo lo anterior se revela en la vida cotidiana
de muchas personas, lo que corre por detrs
adquiere un peso inusitado a travs de las
bodas singulares, y en particular de las bodas
reales a las que presta atencin mayor esta
obra. Gracias a estas ltimas, el sueo se hace
realidad en muchos hogares, bien que en la piel
de otros. Como bien puede apreciarse, la
frmula correspondiente encuentra savia nueva
de la mano de dos maquinarias --la de la
literatura y la del cine-- que permiten forjar
mitos al cabo catapultados por una tercera: la
de la televisin. Esta ltima otorga un carcter
pblico a las bodas reales, no porque el comn
de las gentes pueda acceder a ellas, sino porque
coloca el acontecimiento en nuestros hogares
merced a un ejercicio de calculado e interesado
exhibicionismo. Todo aparece, en suma, bien
envuelto: nada se halla fuera de control en
escenarios marcados por la innegable belleza,
por el atractivo, de los lugares y las ceremonias.
Slo el Vaticano, con ocasin de la eleccin de
los nuevos papas, parece competir con ventaja,
en este terreno, con las bodas reales.

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Pero Coral Herrera retrata tambin con


sagacidad una trastienda que merece atencin.
En ella se dan cita la idealizacin del amor y del
sexo, emplazados por encima de todo, en un
ejercicio que se encamina a ocultar las miserias
de la poltica y de la economa, que arrincona
llamativamente lo colectivo en provecho de la
vida individual y que alimenta un sueo, el de
poder ser como ellos, como Felipe y Letizia, que
incapacita para procurar ser distinto de ellos.
Bien es cierto que hay otra trastienda: la que se
traduce en una obscena defensa de instituciones
como la monarqua --beneficiada de siempre de
una franca censura ocultatoria--, la Iglesia, las
fuerzas armadas o los poderes econmicos. Para
apuntalar todo ello no se duda en gastar sumas
ingentes orientadas a garantizar el boato de la
ceremonia y a proteger sta con un formidable
aparato de seguridad, de la mano de un
despilfarro que produce, o debiera producir,
sonrojo. Para que nada falte, en fin, el regalo
aparece envuelto, entre nosotros, con una
parafernalia, la de la marca Espaa, que en
una de sus dimensiones omnipresentes obedece
al propsito de procurar que olvidemos nuestros
problemas de cada da y concentremos nuestras
ilusiones en la contemplacin de la vida de
quienes no tienen problema alguno.
Si la frase de Walter Benjamin que encabeza
este prlogo tiene sentido aqu --que lo tiene--,
ello es as por cuanto el texto de Coral Herrera
arrastra
virtudes
nada
despreciables:
proporciona un estudio prolijo del matrimonio y

Coral Herrera Gmez

de los ritos que lo acompaan, aporta una


sugerente aplicacin de conocimientos de la
mano de lo ocurrido al calor de la boda de Felipe
de Borbn y Letizia Ortiz --y de otras, como la
de Grace Kelly y Rainiero, o como la odisea
protagonizada por Carlos de Inglaterra, Diana
de Gales y Camilla Parker Bowles--, desvela lo
que muchos no ven en absoluto, y lo que tantos
otros ven pero no aciertan a procesar y
racionalizar, y obliga a repensar, en fin, muchos
de los elementos de nuestra vida cotidiana, de
nuestras
relaciones,
que
nos
parecen
tranquilamente normales. Creo firmemente que
en mi voluntad de identificar estas muchas
virtudes, y en mi deseo de dejar claro que ha
aprendido mucho leyendo el libro de Coral, no
ha pesado apenas la condicin del autor de
estas lneas, alguien que nunca se ha casado y
que a lo largo de su vida ha acudido, ms bien a
regaadientes, a un par de bodas anodinas.

Carlos Taibo

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Bodas Reales, Bodas patriarcales

INTRODUCCIN

Y vivieron felices y comieron perdices.


Es el final de muchas historias que acaban en
boda, un final rotundo que no deja imaginar
otros finales. Ni tampoco otras felicidades.
Lo romntico es poltico: el amor es una
construccin cultural atravesada por la misma
ideologa capitalista y patriarcal que el resto de
las construcciones humanas en las que vivimos
y nos relacionamos en las sociedades
posmodernas. Nuestra economa, nuestras
leyes, nuestras religiones, nuestra ciencia,
nuestras cosmovisiones e imaginarios estn
construidas desde esta ideologa que tambin
atraviesa
nuestro
erotismo,
sexualidad,
sentimientos y emociones.
El mito de la boda por amor es un
fenmeno muy reciente, pues hasta el siglo XIX
el matrimonio y los sentimientos no tenan nada
que ver. El matrimonio era cosa de prncipes y
princesas, de marqueses y marquesas era un
contrato econmico que firmaban las familias
nobles para el traspaso de patrimonios o para la
configuracin de estrategias geopolticas. Los
poderosos se anexaban territorios o unan sus
recursos para acumular ms poder, y sus bodas
eran espectculos para entretener al pueblo con

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Coral Herrera Gmez

un derroche de lujo y belleza. De paso, las


bodas servan para legitimar la monarqua y
ensalzar el poder de una pequea corte de
gente poderosa.
No es hasta que estalla la primavera del
Romanticismo que la gente empieza a querer
casarse por amor. Hollywood se encarg de
todo lo dems: sus happy ends globalizaron la
utopa romntica posmoderna gracias al
desarrollo
de
las
tecnologas
de
la
comunicacin. Hoy el romanticismo patriarcal se
consume a diario en cualquier rincn del mundo.
Esta utopa emocional colectiva est
basada en la filosofa del slvese quien pueda.
El amor romntico del siglo XXI es hijo del
romanticismo burgus que nunca quiso cambiar
nada y se perdi en ensoaciones fantasiosas.
El amor romntico se convirti as en un potente
anestesiante social y en una herramienta para
sustituir las utopas colectivas por los parasos
individuales en los que cada cual se salva de sus
miserias, aburrimientos e insatisfacciones a
travs de la poesa del amor.
Este paraso romntico tiene unas
consecuencias polticas y econmicas porque es
una meta alrededor de la cual nos organizamos
social, sexual y afectivamente de dos en dos. El
do perfecto sublimado en la cultura occidental
est basado en el rgimen heterosexual: las
parejas
han
de
ser
diferentes
pero
complementarias,
orientadas
hacia
la

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Bodas Reales, Bodas patriarcales

produccin y la reproduccin, unidas


siempre en felices y frgiles monogamias.

para

Los mitos romnticos nos ofrecen


modelos a seguir y personajes ejemplares a los
que idolatrar. A travs de los cuentos que nos
cuentan, el sistema nos transmite ideas, metas,
valores patriarcales. Los mitos sirvieron para
explicar el mundo antes de inventar la Ciencia
moderna; son mapas emocionales, guas para
aprender a relacionarnos con el mundo, para
asumir las estructuras tradicionales y para
perpetuar el orden de las cosas.
Las historias basadas en el esquema
chica-conoce-chico- que-corre- aventuras no
sirven solo para entretenernos. Sirven tambin
para que nos identifiquemos con la chica o con
el chico, y a travs de ella o de l aprendamos
las cosas bsicas sobre el amor: que el amor
verdadero y puro nunca muere, que tu media
naranja aparecer algn da por sorpresa, que
el amor siempre ha de ser exclusivo, que tener
celos es una muestra de amor, que los que ms
se pelean ms se desean
Aprendemos a amar
amamos patriarcalmente.

en

la

cultura,

La magia del amor invisibiliza la dimensin


poltica y econmica del amor: en un mundo
basado en las relaciones interesadas, el
egosmo, la avaricia de la acumulacin, la
posesividad y el privilegio, las relaciones de hoy

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Coral Herrera Gmez

en da no estn basadas en el concepto del


amor como un fin para disfrutar, sino como un
medio para alcanzar otras metas: felicidad,
estabilidad, armona, ayuda, autorrealizacin
personal.
En esta poca del ames quin pueda,
los finales felices se han convertido en metas
sociales.
El
romanticismo
patriarcal
ha
contribuido al proceso de homogeneizacin
cultural que nos ha impuesto un modelo de
amor a la vez que anulaba la diversidad de
culturas amorosas que existen en nuestro
planeta. Otras formas de quererse y de desear
han sido invisibilizadas, prohibidas, condenadas
por un sistema que slo permite los dos y que
impone su tirana de la normalidad y la
naturalidad, ambos conceptos con multitud de
significados segn la poca histrica o la zona
del planeta en la que estemos.
En la televisin slo nos cuentan historias
de amor heterosexual con personajes que
desean ser salvados de s mismos. Suelen ser
protagonistas
solitarios
que
establecen
relaciones con otra persona desde la necesidad
y el egosmo. Por eso la gente al imitar este
modelo construye relaciones desiguales, insanas
y de dependencia mutua que en nada se
parecen al romanticismo mitificado que nos
venden las industrias culturales.
El amor romntico est de moda y todo el
mundo se ha credo el cuento de que nacimos

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Bodas Reales, Bodas patriarcales

para encontrarnos con nuestra media naranja, o


para encajar a la perfeccin en el zapatito de
princesa como la Cencienta.
El mito de la Cencienta es tan potente,
sin duda, porque nos cuenta la historia de una
plebeya infeliz que estaba explotada en su
propio hogar limpiando la chimenea. Un
muchacha joven y sana que estaba triste por el
mal trato que sufra por las envidias de las
hermanastras y la madrastra. Cenicienta nunca
pens en rebelarse, ni tampoco ide un plan
para escapar de esa situacin, como hara
cualquier chica de hoy en da. No se fue de
casa, no busc trabajo, no alquil con las
amigas un apartamento para vivir juntas, no se
puso a estudiar o a formarse para salir de la
precariedad.
Cenicienta lo nico que hizo fue esperar a
que la salvase su prncipe azul. Y su pasividad
obtuvo su recompensa: fue la elegida para subir
al trono.
Como Diana de Gales, como Kate de
Inglaterra, como Chrlene de Mnaco, como
Letizia de Espaa: todas ellas han podido
prescindir de los sinsabores del mercado laboral
y de la angustia a la que la poblacin se
encuentra sometida en perodos de desempleo y
crisis.
Todas ellas ascendieron socialmente por
amor: todas sonren en las fotos y paren

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Coral Herrera Gmez

herederos y herederas, y todas sern reinas a


no ser que el descontento popular acabe con las
monarquas medievales.
Los prncipes azules cumplen el mismo
papel que Jesucristo, porque son los salvadores:
Felipe, por ejemplo, salv a Letizia del despido
seguro cuando el canal CNN cerr en Espaa.
Casi todos los prncipes herederos actuales son
ricos, guapos, sanos, altos, atlticos, con
idiomas, formacin militar, y se casan por amor
con sus princesas plebeyas.
Excepto el eterno heredero al trono de
Inglaterra, Carlos, que no cumple con los
cnones de belleza principesca, ni pudo casarse
con su amada Camilla. Al prncipe de Gales lo
casaron con Diana, de la que nunca se enamor
y con quien mantuvo una relacin horrible, llena
de
insatisfacciones,
mentiras,
reproches,
amenazas, frustracin, engaos, auto lesiones e
intentos de suicidio.
En los cuentos en los que las princesas no
se adaptan a la vida de palacio, los finales son
terribles: o mueren o son expulsadas. Diana es
el ejemplo narrativo de cmo la rebelda se
paga cara, Carlos es el modelo que ejemplifica
como la sumisin tambin se paga cara.
Como
los
tiempos
cambian
y
las
monarquas se modernizan, 35 aos despus a
su hijo Guillermo no le han impuesto una
esposa, sino que ha podido casarse con su novia

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Bodas Reales, Bodas patriarcales

de siempre, una bella mujer sin sangre azul


en las venas .
Es fcil identificarse con Diana, Kate, y
Letizia. Ninguna naci en un palacio, pero su
belleza y su capacidad de amar las permiti
llegar a uno. Son muchas las plebeyas que han
crecido viendo pelculas de princesas Disney y
bodas reales televisadas. Son muchas las que
suean con que aparezca de la nada un novio
maravilloso que las mantenga y las trate como a
reinas. Si no puede ser un heredero europeo,
puede ser un actor famoso o un futbolista
multimillonario, un empresario exitoso, o un
poltico
bien
situado
en
la
jerarqua
democrtica. La cosa es que alguien te salve de
los sinsabores del mercado laboral y te ame
para siempre.
La mitificacin de estos salvadores perpetan la
desigualdad y las relaciones desiguales basadas
en la necesidad. Y nos dispersan de lo esencial,
hacindonos creer que la solucin a tus
problemas no pasa por el cambio colectivo ni la
transformacin de la sociedad en la que
vivimos.
Lo que las pelculas y las revistas del corazn
nos venden es que para ser felices no hace falta
luchar por nuestra dignidad y derechos
fundamentales: slo tenemos que obtener el
amor de una persona que nos acompae, nos
mantenga, nos apoye y nos haga muy felices.

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Coral Herrera Gmez

La idea que subyace a los mensajes Disney y a


los anuncios publicitarios romnticos es que el
mundo puede seguir auto destruyndose a su
ritmo, pero si encuentro a mi media naranja,
podr ser feliz. Esta idea se cocina en nuestra
mente y pasa a nuestros deseos mientras
consumimos historias de amor, reales o de
ficcin.
Las nupcias reales son el sumun de
romanticismo patriarcal: son eventos mediticos
masivos en los que podemos asistir en directo al
ritual de unin de prncipes y princesas de carne
y hueso.
En las bodas reales se condensan todos
los mitos, ritos y estereotipos de nuestra
cultura: tratan de seducirnos con un derroche
espectacularizado
de
recursos
para que
tomemos ejemplo eincluyamos en nuestros
sueos largos vestidos blancos, miles de flores
hermosas, msica celestial, coches lujosos,
sables brillantes, vestuarios majestuosos, joyas
histricas y uniformes impecables.
El rito nupcial monrquico televisado sirve
para olvidarnos de nuestros problemas por un
rato o unas semanas, pero tambin sirve
legitimar el poder de las monarquas, de los
estamentos clericales y del Ejrcito. Asimismo,
tambin son tiles para ofrecernos modelos de
feminidad y masculinidad patriarcal, y para
ensalzar el poder del amor heterosexual,
monogmico y orientado a fines reproductivos.

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Bodas Reales, Bodas patriarcales

Para perpetuarse en el poder, las


monarquas pretenden ofrecernos una imagen
de normalidad sin perder su carcter divino.
Nos muestran su lado ms humano (los
prncipes y las princesas tienen sentimientos), y
nos insisten en que son gente humilde y
sencilla.
Nos seducen con imgenes de felicidad
monrquica para que se nos ablande el corazn
y aceptemos a los futuros reyes, y a sus
descendientes, frutos del amor que les une.
Estas historias de amor feliz determinan
nuestras aspiraciones y metas, por eso hay
tanta gente buscando un prncipe azul o una
princesa rosa con la que fundar un hogar feliz
con muchos hijos.
Nos seducen sobre todo a las mujeres, que
somos las grandes consumidoras de historias de
amor feliz o trgico. Nosotras somos las que
tenemos sueldos inferiores, no poseemos las
tierras que trabajamos ni los medios de
produccin, y sufrimos ms hambre y violencia
en todo el planeta. La discriminacin que
sufrimos
nos
hace
seres
necesitadas:
necesitamos sueos romnticos y necesitamos
hombres que nos salven, como a Doa Letizia o
a Su Alteza Catalina.
Ellas son como la encarnacin de las
princesas Disney: Blancanieves, por ejemplo,
estaba harta de limpiar y cocinar para los
enanitos, y en lugar de pedir un reparto de las

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Coral Herrera Gmez

tareas domsticas, lo que hizo es aguantarse y


esperar. La que ms paciencia tuvo fue la Bella
Durmiente, que pas dormida nada ms y nada
menos que cien aos. Pero al final todas
obtienen su recompensa: su prncipe azul.

En este libro me centro en el anlisis de la


boda de los Prncipes de Asturias porque fue el
evento ms visto de toda la Historia de la
televisin espaola y porque se lanzaron una
cantidad de mensajes cargados de ideologa
patriarcal,
monrquica,
democrtica
y
capitalista. En estos das en los que parte del
pueblo espaol ha salido a las calles para pedir
un referndum, los medios siguen tratando de
vendernos la necesidad de continuar siendo
sbditos de una monarqua impuesta por el
dictador Francisco Franco antes de morir. Nos
bombardean con imgenes de la pedida de
mano, la boda real, los bautizos de las nias, y
la familia feliz que hoy han construido para
servir a Espaa.
La fabricacin de historias de amor con final
feliz por parte de las monarquas en alianza con
los medios de comunicacin beneficia a muchas
instituciones y grupos de poder. En la boda real,
su presencia legitim el amor de Felipe por
Letizia, el poder real de la pareja y de la
institucin monrquica.
Los famosos y famosas aportaron colorido y

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Bodas Reales, Bodas patriarcales

glamur al enlace nupcial, y a cambio obtuvieron


el prestigio que otorga el asistir a un evento
histrico televisado y visto por millones de
personas en todo el globo terrqueo.
El enlace de Felipe y Letizia fue un
espectculo de legitimacin de todos los
poderes. En las fotos podemos verlos a todos
juntos
legitimndose
unos
a
otros:
representantes de otras casas reales, del
gobierno y de la oposicin, representantes del
ejrcito, de la Iglesia, y representantes de las
empresas y la banca. Tambin fueron invitados
periodistas
y directores
de medios
de
comunicacin,
deportistas
de
lite,
representantes del mundo de la cultura y el
espectculo.
En este estudio he querido reflexionar
sobre el impacto social, poltico y econmico de
estos acontecimientos mediticos cargados de
romanticismo medieval, y difundidos con la
tecnologa del siglo XXI. He llevado a cabo un
anlisis general del mito del matrimonio por
amor, dando un repaso aotras bodas reales del
siglo XX, para centrarme despus en la Boda de
los Prncipes de Asturias.
Desde un enfoque multidisciplinar y
Queer, he analizado la dimensin religiosa,
poltica, social, econmica, cultural y meditica
de su enlace.
Tambin cuento la Contra Boda Real que

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Coral Herrera Gmez

celebraron movimientos sociales y colectivos


diversos para mostrar su rechazo a la boda real.
En la Contra Boda se llev a cabo un ritual, se
cant, se bail y se protest contra la
desmedida importancia que otorgaron los
medios al enlace, el derroche de recursos
pblicos puestos a disposicin de la enamorada
pareja, y el cuestionamiento de una monarqua
cuya
permanencia
debera
decidirse
democrticamente.
Sin
embargo,
los
medios
apenas
visibilizaron el descontento popular. La magia
del romanticismo real opac todas las noticias y
acontecimientos
de
esas
semanas.
El
bombardeo
de
todos
los
medios
de
comunicacin nacionales silenci el debate en
torno al futuro de la monarqua espaola.
En los momentos en que escribo estas
lneas, Juan Carlos I acaba de abdicar a favor de
su hijo, y las calles se han llenado de espaoles
y espaolas que exigen nuestro derecho a
decidir la continuidad de la monarqua mediante
referndum, y el inicio de un proceso
constituyente
que
permita
democratizar
nuestras estructuras polticas.
Si Felipe y Letizia logran coronarse como
reyes, los medios seguirn insistiendo en el
profundo amor que les une y ensalzando a la
perfecta familia feliz tradicional que reinar
sobre nuestras cabezas durante unos cuantos
siglos ms. Es un buen momento, pues, para

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Bodas Reales, Bodas patriarcales

desmontar la magia del romanticismo patriarcal,


para visibilizar lo invisible, y sacar a la luz toda
la estructura mtica sobre la que se asientan las
monarquas europeas actuales.
Es un buen momento, tambin, para
desmitificar a las princesas y a los prncipes
salvadores, para destronar el absolutismo de las
narrativas monrquicas, para inventarnos otras
historias de amor,
y para reivindicar otras
formas alternativas de relacionarse, de quererse
y de organizarse.

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Coral Herrera Gmez

1. EL MITO DE LAS BODAS POR AMOR


1.1. Mitos nupciales.
Los finales felices con bodas romnticas
sirven como mecanismo de cierre narrativo para
los cuentos y las pelculas, pero tambin sirven
para que las parejas, que no estn obligadas
por ley a casarse, se casen masivamente.
Antiguamente amor y matrimonio tenan
poco que ver: se casaban las princesas y los
prncipes, y los miembros de la nobleza por
cuestiones de transmisin de patrimonio,
anexin de reinos, etc. Pero nadie peda a los
casados que se enamorasen locamente, porque
generalmente se conocan el da de su boda.
Slo se les exiga tener descendencia para
perpetuar el apellido y los patrimonios
familiares, por eso haba descendencia legtima
e ilegtima, y por eso se peleaban tanto las
monarquas.
La Iglesia catlica estuvo siglos tratando
de que la gente se casara, pero sin mucho xito.
Las campesinas y los campesinos se unan y se
desunan sin pasar por ninguna institucin ni
altar. Tuvieron que pasar muchos aos hasta
que surgi la burguesa y con ella, el
Romanticismo.
Las

parejas

burguesas

24

empezaron

Bodas Reales, Bodas patriarcales

imitar a las clases altas y a formalizar su unin


ante el Estado y la Iglesia. A finales del XIX, las
mujeres burguesas empezaron a exigir a sus
padres la libertad de eleccin del marido, pues
eran vidas lectoras de novelas romnticas en
las que las protagonistas se relacionaban
romnticamente con un hombre, y al final
lograban casarse con l.
Fue entonces cuando se puso de moda el
matrimonio por amor, y cuando comenz a
invisibilizarse la dimensin poltica y econmica
de esta institucin social. Ya en el siglo XX, la
utopa romntica fue propagada por Hollywood
al planeta entero, de forma que incluso en
sociedades donde tradicionalmente las parejas
son formadas por sus respectivas familias, como
China o los pases rabes en los que la familia
paga una dote, se han visto contaminadas por
esta ola romntica posmoderna. Sin embargo,
son millones las personas que han perdido la
vida o han tenido que huir de su comunidad por
negarse a contraer matrimonio. Enamorarse de
alguien de tu mismo sexo-gnero, enamorarse
de
alguien
perteneciente
a
otra
clase
socioeconmica
o
a
otra
nacionalidad,
enamorarse de alguien a quien tu padre no
quiere en su familia si, son muchas las
mujeres y hombres que no encajan en los
patrones amorosos establecidos por nuestra
sociedad.
Y si bien hoy el matrimonio se nos
presenta indisolublemente unido al amor, sigue

25

Coral Herrera Gmez

teniendo un fuerte carcter poltico, social y


econmico, porque nos sigue organizando de
dos en dos, y porque la desigualdad de gnero
nos sigue atando en relaciones de dependencia
econmica y emocional. Las implicaciones
polticas del romanticismo posmoderno, sin
embargo, son invisibilizadas porque estn
envueltas en una tela mgica que mitifica el
rito.
La Boda, en nuestra sociedad, es un rito
de paso porque marca un cambio muy
importante en nuestras vidas. Es un paso hacia
la adultez y una clara muestra de compromiso
con un proyecto de vida en comn. A las
mujeres, sobre todo, nos hacen creer que es el
rito ms importante de nuestras vidas, y por
eso empleamos mucho tiempo, energa y
recursos en encontrar un buen marido.
En el mito de las bodas por amor, las
mujeres dejamos de ser nias inocentes para
pasar a ser amas de nuestro hogar, seoras de
nuestro esposo, madres de nuestros hijos.
Hasta hace bien poco, el matrimonio era el
nico modo de ascender en la escala social y de
tener un status, siempre marcado por la
profesin del marido y su nivel econmico. Por
eso el mito nupcial, para las mujeres, simboliza
la estabilidad econmica y sentimental, la
seguridad y la proteccin, la posibilidad de tener
un hogar y una familia propia.

26

Bodas Reales, Bodas patriarcales

El mito romntico posmoderno, adems,


nos ofrece un paraso emocional, porque nos
ofrece el sueo de tener compaa para
siempre, nos seduce con la idea de que el amor
es eterno y da la felicidad. As, muchas mujeres
se casan pensando que su matrimonio ser un
espacio de amor, de armona, de equilibrio, de
cuidados mutuos y de trabajo en equipo para
criar nios y nias. Este oasis de felicidad, de
risas, buen sexo y disfrute dista mucho de la
realidad en la que vivimos: la prueba ms
contundente son las tasas de divorcio anuales.
El mito funciona, sin embargo, porque la
gente vuelve a casarse. Despus de un tiempo
de desengao o decepcin por el orimer
matrimonio, la gente vuelve a enamorarse y a
celebrar su unin con la nueva pareja. Esto es
una gran paradoja porque la gente, aunque
sienta que ha fracasado, vuelve a ilusionarse al
encontrar de nuevo a su media naranja, y
vuelve a casarse pensando que esta vez s ser
feliz, y para siempre.
Estos mitos romnticos se perpetan en
la medida en que la gente busca salvaciones
individualistas a la soledad y las industrias
culturales y mediticas nos ofrecen parasos
sentimentales que nos ayudarn a encontrar la
felicidad. Consumimos y reproducimos estos
mitos cargados de ideologa patriarcal y
capitalista sin ser conscientes de las profundas
consecuencias que tiene para nuestra sociedad
la mitificacin del amor de pareja.

27

Coral Herrera Gmez

Un ejemplo de la carga ideolgica de los


cuentos romnticos es que no percibimos la
divisin de roles tradicional que nos proponen
para
perpetuar
las
diferencias
y
complementariedad entre mujeres y hombres,
ni tampoco somos conscientes de cmo nuestra
cultura occidental ha unido la heterosexualidad
obligatoria y la tarea reproductiva al matrimonio
presentndonos este tipo de unin como algo
consustancial a la naturaleza humana.
Pese a que el matrimonio es una
institucin, se nos presenta como un fenmeno
natural en nuestra especie: casarse con alguien
para reproducirse y convivir es lo normal, lo
deseable, lo lgico en cualquier habitante del
planeta. Hasta el punto en el que todos aquellos
que se desvan de la normalidad impuesta son
vistos como anormales: las mujeres que se
enamoran de mujeres, los hombres que se
enamoran de hombres, la gente que practica
voluntariamente la soltera, las parejas de
edades o clases sociales diferentes, la gente que
se enamora de gente casada, las uniones que
van ms all del do
La cantidad de sufrimiento que genera el
no poder o no querer adaptarse a las normas
sobre el Amor y el Matrimonio en su versin
patriarcal, nos ha legado infinidad de hisorias
de amores imposibles, amores clandestinos,
amores adlteros, amores platnicos, amores
ilegales. Muchos de estos amores han sido el
caldo de cultivo para la produccin de cuentos,

28

Bodas Reales, Bodas patriarcales

novelas, telenovelas, radionovelas, pelculas,


peras, series de televisin. Pensemos por
ejemplo en Romeo y Julieta: prefirieron morir a
tener que casarse con otras personas. Se
autodestruyeron porque no queran estar
separados y no les dejaban estar juntos.
Para entretenernos, entonces, estas
historias de amores rebeldes son estupendas.
Pero no tanto para las personas que lo sufren a
diario en todos los rincones del planeta, porque
sus historias no se convierten en cuentos, sino
en aos de crcel, en kilmetros lejos de sus
comunidades,
en
latigazos
o
castigos
corporales. Amar en muchos lugares del mundo
es ilegal, por eso en esto de las bodas no es oro
todo lo que reluce.
Son muchas las nias obligadas a casarse
con ancianos que las violan en su noche de
bodas y las utilizan de esclavas domsticas y
sexuales, por ejemplo. Sern presas toda su
vida, o hasta la muerte del viejo que las compr
a sus familias. El matrimonio significa, para
muchas mujeres en el mundo, estar sometidas
al dominio patriarcal que las obliga a trabajar
gratis y a parir hijos. Y no slo las nias pobres,
tambin las mujeres de clase alta se ven
atrapadas en hogares de los que no pueden salir
por sus propios medios, por cuestiones
econmicas, por presiones sociales, o por
dependencias emocionales.
Los

hombres

tambin

29

sufren

estas

Coral Herrera Gmez

estructuras patriarcales: muchos no pueden


casarse con la mujer o el hombre que aman
porque su familia o su comunidad esperan de
ellos que sigan la tradicin que les impone una
esposa-criada a la que tendrn que mantener. O
a las que tendrn que poner a trabajar si no
desean trabajar
o si necesitan ingresos
adicionales.
Los hombres educados en la
tradicin patriarcal tendrn enormes dificultades
para construir relaciones bonitas y para
disfrutar del amor, porque se les ensea que no
deben dejarse dominar por las mujeres. Se les
ensea tambin a ser los dictadores de su
familia, a ocultar sus sentimientos, a parecer
fuertes, a tomar decisiones importantes sin
consultar a nadie, a dar rdenes para que sean
cumplidas.
Los hombres suean con mujeres
sumisas que los amen incondicionalmente, que
no tengan inquietudes propias, que no se
sientan libres, que no salgan de casa ms que
para ir al mercado, y que no los traicionen
jams. As las cosas, a los hombres les resulta
difcil tener compaeras con las que disfrutar de
la vida. Primero porque slo reconocen como
iguales a otros hombres, segundo porque estn
acostumbrados a relacionarse en espacios de
competitividad
en
los
que
tienen
que
posicionarse para no ser tachados de dbiles,
maricones o poco hombres, y tercero porque
buscan esposas dciles aunque les atraigan las
mujeres libres o con autonoma.

30

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Las esposas son aburridas, pero confiables.


Las mujeres rebeldes son buenas para vivir un
romance pasional, pero jams para formar un
hogar. Generalmente los hombres patriarcales
piensan que es mejor
protegerse de ellas
porque pueden destrozarte el corazn. Las
mujeres malas son poderosas, por eso no son
compaeras, sino yeguas salvajes que hay que
domar para que no te devoren. Con respecto a
s mismos, suelen representar el mito de Don
Juan en sus espacios como bares o puticlubs,
pero se presentan como prncipes azules cuando
van a pedir la mano de una dulce muchacha. La
diferencia entre estos dos personajes mticos es
que uno es un golfo que jams se compromete
porque es promiscuo y pendenciero (hasta que
llegue una doa Ins a redimirle), y el otro se
pasa todo el tiempo hacindose el valiente,
matando dragones y superndose a s mismo
para impresionar a una princesa, casarse con
ella y hacerla feliz.
Estos mitos de masculinidad y feminidad
idealizada que adquirimos leyendo, escuchando
o viendo historias de amor, son los que
componen, junto con los mitos de la eternidad,
la exclusividad, y la felicidad, los ingredientes
esenciales de una boda. Las novias se disfrazan
con las galas de la inocencia, la virginidad, la
sumisin. Ellas se visten de princesas, los
novios ponen cara de hombre tierno y
enamorado.
Y es que en su dimensin performativa, el

31

Coral Herrera Gmez

rito del matrimonio es la gran obra teatral de


nuestras vidas. Es el rito en el que nos
engalanamos, nos perfumamos, derrochamos
recursos y nos repartimos los papeles: el cura,
el novio, la novia, la madrina, el padrino, los
testigos, los invitados. Creamos escenografas y
las decoramos con su atrezzo, con su vestuario,
piezas musicales, iluminacin, una coreografa
de baile nupcial, comida y bebida adaptadas al
momento, carruajes para transportar a los
novios e invitados, y dinmicas rituales para
marcar el paso de un estado (la soltera) a otro
(el casamiento). Gracias a la tecnologa, las
bodas hoy trascienden su carcter teatral y se
convierten en un producto audiovisual en forma
de vdeos y reportajes fotogrficos. Lo curioso
de las bodas es que tanto los protagonistas
como los invitados se meten en sus respectivos
papeles y suelen gozar mucho de la
representacin.
La realidad del matrimonio (y la
frustracin que genera el paso del tiempo, la
rutina, la incomunicacin, las infidelidades, los
problemas de convivencia, las luchas de
poder.) se suele dejar a un lado para poder
vivir el instante, para poder disfrutar de la
ceremonia sumergindose en la ilusin del
romanticismo. Y si los protagonistas logran
representar un papel creble, generalmente
todos nos olvidamos de la plata que hemos
aportado a la ceremonia y nos encandilamos
con la pareja enamorada que empieza unida
una nueva etapa vital, ojal que para siempre.

32

Bodas Reales, Bodas patriarcales

A m me aburre un poco ver las


repetitivas fotos de las parejas posando bajo las
palmeras de cocos o junto a la Torre Eiffel, la
Fontana di Trevi o el Palacio Real en Madrid,
pero me fascinan los vdeos de las bodas. Casi
todos son iguales y carecen de originalidad,
pero tienen un enorme valor documental y
emocional, porque es probablemente la nica
pelcula que van a protagonizar en sus vidas. Y
digo
pelcula
porque
son
verdaderas
producciones, con su iluminacin profesional,
sus encuadres profesionales, y su proceso de
montaje con banda sonora incluida.
La esttica de estos videos es una
mezcla de elementos sacros y profanos con una
trasfondo medieval posmoderno cargado de
ideologa patriarcal. El tratamiento audiovisual
de la novia nos remite al arquetipo de la
princesa delicada y virginal: la enmarca en
jardines elegantes, oliendo rosas delicadas o
junto a una fuente decimonnica. La msica
engrandece el amor, el vestido de la novia, los
gestos de cario de la pareja, la elegancia del
novio. Las canciones favoritas de amor de los
novios suelen ser producciones anglosajonas,
por ejemplo la repetitiva I will always love you
de Whitney Houston, que tiene un fuerte
potencial simblico porque encierra la promesa
ms grande de amor (siempre te querr)
cantado a pleno pulmn por una profunda voz
femenina que nos lleva al xtasis en el estribillo.

33

Coral Herrera Gmez

Estos vdeos suelen comenzar en casa de la


novia: la vemos ya reluciente esperando el gran
momento en la intimidad. Con ella est la
madre y un reducido grupo de mujeres
(hermanas/ primas/amigas ntimas), que se
dedican continuamente a arreglarle el velo, a
mover la cola del vestido para que no se
arrugue, a retocar su maquillaje, a mostrar su
enorme preocupacin por la belleza virginal de
la novia. Todas la miran entusiasmadas
mientras suena de fondo una cancin suave y
delicada: ella posa para el fotgrafo tumbada en
la cama de sus padres, o sentada en el tocador,
frente al espejo, o junto a alguna planta bonita,
y nosotros nos fijamos en su rostro lindo y en
las cortinas, las jarritas de cermica o porcelana
que abundan por doquier, los cuadros colgados
en las paredes. En fin, estamos viendo el
espacio en el que se ha criado la nia, ese
espacio domstico de estilo casa de padres del
que saldr para convertirse en una autntica
mujer. As podemos hacernos una idea de su
historia de vida: sale de un hogar y nosotros
tenemos que imaginar cmo ser el que
construir ella junto a su esposo.
La gente ms acaudalada contrata
peluqueros y maquilladoras que pululan a su
alrededor mientras ella se deja embellecer sin
estar del todo ah, en la tierra: tiene en la
mirada la alegra contenida de la nia que se
siente por fin preparada para ser mujer.

34

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Despus salimos con ella de la habitacin


y se hace la foto
con el padre en la sala: un padre generalmente
emocionado y elegantsimo que la espera con
tierna impaciencia. En su mirada suele haber
orgullo de tener una hija que se casa, pero
tambin una mezcla contradictoria de pena (por
entregar su hija a otro hombre) y de alegra
(porque su hija ya tendr quin la proteja).
Lo siguiente es el novio esperando a la
puerta de la Iglesia, y entonces la msica se
torna sacra, o al menos, ms solemne. El novio
est emocionado porque le van a entregar a su
esposa, que ese da es la flor ms bella del
jardn. No ha podido ver el vestido de la novia,
el gran secreto sobre el que se ha hablado
durante meses. Se ha bromeado delante de l
para despistarlo: es clsico, no es blanco, lleva
velo, es moderno, es estilo Sissi emperatriz, o
es del diseador fulanito que visti a la Infanta
de Espaa en su boda. El novio sabe que ha
costado un pastn, que la novia se lo ha ido a
probar varias veces y que ha tenido que
adelgazar para caber en l, pero poco ms. Es
sagrada sorpresa, y aunque no le importe en
demasa tiene que hacer como que es lo ms
importante de la jornada maratoniana que le
espera.

El

novio

saluda

35

afablemente

las

Coral Herrera Gmez

multitudes que indefectiblemente le hacen la


misma pregunta sin apenas variaciones: Qu,
ests nervioso?, acompaado de una enorme
sonrisa comprensiva. Todo el mundo busca en
su rostro la expresin de una profunda emocin,
siempre contenida. Si la novia tarda ms de lo
previsto, se le hacen bromas de mal gusto al
novio: A ver si se ha arrepentido y a ltima
hora ha cogido un avin a Pernambuco. El
novio no puede llamarla al celular porque no se
puede romper la magia del misterio.
Hay algunos novios que duermen
separados la noche antes de la boda, ella en
casa de su madre y l en la de la suya. Se
separan para marcar la transicin entre el
noviazgo y el matrimonio: cuando vuelvan a
unirse algo habr cambiado entre ellos. Cuando
comienza la sesin de maquillaje, peinado y
vestuario la novia deja de comunicarse con el
novio, para aumentar el efecto sorpresa.
En el vdeo se ve como aparece el coche
de lujo trayendo a la novia. Todo el mundo
corre a ayudar: el padre le abre la puerta y las
damas de compaa le ayudan con el velo y la
cola para que ella pueda salir con grandiosidad
del carro. Muchas veces se escucha de fondo el
Ave Mara de Schubert y el ratito de
ceremonia se nos hace un poco pesado hasta
que llega el momento culmen: Juan Carlos
Domnguez Rebolledo, quieres a Laura Garca
Carrascosa por esposa?, y el intercambio de
anillos mientras la msica clsica llega a su

36

Bodas Reales, Bodas patriarcales

apogeo con el Aleluya.


Despus viene la salida de la Iglesia,
donde la gente echa encima de los recin
casados arroz o legumbres, o ptalos de flores,
como smbolo de la abundancia y la fertilidad
que acompaan el comienzo del matrimonio. Es
el momento para besar y abrazar a los novios,
para hacerse fotos y para gritar con alborozo
frases de buenos deseos para los enamorados.
Pasamos al momento jardn. Antes los
novios se hacan unas fotillos, ahora les montan
toda una escena dramtica a cmara lenta que
suele consistir en que ella se enfada por algn
motivo que no nos cuentan y sale corriendo,
como si fuera a suicidarse, con cara de tragedia.
l, con el ramo de flores en la mano, corre hacia
ella, la alcanza, se arrodilla, muestra las flores y
pide perdn. Ella se rinde ante sus encantos y
se besan apasionadamente mientras suena otra
de esas canciones heroicas de romanticismo
ochentero. Se ve que el cmara les ha marcado
los espacios y las acciones cual director de cine,
y que ellos han cumplido con su papel aunque
hayan tenido que repetirlo varias veces porque
les sale mal, el novio se tropieza, o la novia se
caga de la risa.
A nosotros nos llega la grandiosidad de la
gesta, la rendicin del caballero que ha sido
estpido porque no ha sabido renunciar a su
libertad personal, pero que despus se ha dado

37

Coral Herrera Gmez

cuenta de que ella es lo ms grande de su vida,


que ella se merece ser feliz, que ella es su
princesa sin la cual no puede vivir. Entonces
lucha por recuperarla, y est dispuesto a
renunciar a lo que sea con tal de obtener su
perdn.
Es alucinante que la trama tenga su
conflicto y su final feliz en solo dos o tres
minutos. Nos muestran el amor como un triunfo
de aquellos que han logrado enfrentarse a los
obstculos de la vida. Es el momento ms
sublime del vdeo, es el clmax narrativo de la
historia, es el espacio de la magia romntica en
un encuadre natural y a la vez monumental con
luz de atardecer, a ser posible.
Despus la cosa pierde en intensidad,
pero es que hay que sacar en pantalla a todos
los invitados e invitadas dando la bienvenida a
los novios, diciendo tonteras a la cmara, o
desendoles toda la felicidad del mundo. Hay
algunos vdeos en los que se centran tanto en
los novios que se les olvida insertar a los
participantes de la celebracin, como si la
pareja se bastara a s misma para ser felices y
los dems fueran meros espectadores de su
amor.
Luego llega el momento de brindar con
champn y cortar la tarta: l le ayuda a ella a
agarrar el sable, porque como las mujeres
somos tan delicadas y dbiles necesitamos la
tutela y proteccin de ellos cuando jugamos con

38

Bodas Reales, Bodas patriarcales

armas. As que todo el mundo sonre viendo


como
l
le
cede
a
ella
el
poder
momentneamente para cortar una pinche tarta
de tres pisos.
A la gente le gusta este gesto caballeroso
del novio, que la rodea amorosamente por
detrs para evitar que a ella se le caiga la
espada y provoque algn accidente. Ella pone
cara de reto y exagera teatralmente el esfuerzo
que est haciendo para realzar la ayuda que
recibe de su ya flamante marido, y todos a su
alrededor aplauden su torpeza, ren y hacen
fotos frenticamente.
Estos vdeos suelen terminar con el vals
que baila el padre con la novia: a mitad de la
cancin le pasar de nuevo la nia al novio y la
gente se derretir vindolos bailar mirndose a
los ojos con infinito amor. Ellos estarn
pendientes de los pasos que han ensayado los
meses antes, y se reirn entre ellos cuando se
equivoquen por los nervios. A veces tambin se
ve a la gente salir a escena con su pareja, y es
bonito verlos como el coro del amor:
acompaan a los novios sin opacarlos.
Los vdeos acaban con un primer plano de
ambos rodeado de un corazn, o con algn
smbolo: las manos entrelazadas y adornadas
con los anillos relucientes de oro, con una flor, o
un beso. Es el happy end perfecto: del mismo
modo que en las pelculas de Hollywood, lo que
viene despus es algo que tenemos que

39

Coral Herrera Gmez

imaginar los dems solitos. Nos han ofrecido la


ceremonia y la celebracin, las sonrisas, los
abrazos, las miradas de amor, los brindis, la
magia del momento: son dos jvenes que
inician una nueva etapa en sus vidas y ojal que
vivan una vida llena de amor y de hijos.
Una vez demostrado el cuento de hadas a
los seres queridos, los novios podrn deleitarse
con las imgenes o acudir a ellas cuando ya se
haya cernido sobre sus cabezas la rutina, el
aburrimiento o la saturacin por problemas
domsticos. Despus queda ah para la
eternidad, guardada en un cajn.

1.2. Los ritos nupciales.


Cada sociedad tiene un modo diferente
de celebrar las uniones de pareja. En cada
cultura existen normas, tabes, costumbres,
prohibiciones y concepciones diferentes sobre el
amor, que cambian segn las pocas histricas
y las zonas geogrficas.
Dentro de cada una de ellas existen diferentes
formas de unirse, y estas diferencias vienen
marcadas por el estatus socioeconmico, la
religin, el idioma, la etnia, la edad de los
contrayentes, las circunstancias personales que
rodean el evento (si es una unin clandestina o

40

Bodas Reales, Bodas patriarcales

bendecida por los padres y la sociedad, por


ejemplo).
Demetrio Brisset (2000) nos habla en su
libro de algunos ritos nupciales de diferentes
culturas:
- En su estudio sobre los melanesios,
Malinowski describe un tipo local de enlace
matrimonial carente de ceremonialismo que no
contempla la indisolubilidad de los lazos
sentimentales. Despus de la etapa adolescente
en la que podan disfrutar libremente de la
sexualidad, cuando una pareja de jvenes se
sentan a gusto y decidan convivir juntos, y los
parientes mostraban su agrado con la eleccin,
tras pasar la noche juntos en una casa de
solteros, "por la maana la muchacha, en vez
de regresar a la casa de sus padres, se queda
con su prometido [...] Este procedimiento
constituye el acto matrimonial; no existe ningn
otro rito, ninguna otra ceremonia para sealar
el comienzo de la vida conyugal [...] Esta
sencilla declaracin de matrimonio es seguida
por un intercambio de regalos [que] junto al
anuncio pblico de la unin entre los amantes,
constituye el matrimonio" (p. 109).
- En el hinduismo se considera que "todo
matrimonio es un rapto", puesto que el novio se
lleva a la novia de su familia. Y en las fiestas
que acompaan las bodas, se representa
ritualmente el episodio del Ramayana que
muestra como Rama, la encarnacin humana de

41

Coral Herrera Gmez

Dios, tiene que luchar contra el demonio para


rescatar a su esposa Sita, que el maligno ser
haba raptado.
- Entre las costumbres practicadas por los
moriscos en el S. XVI, respecto a las nupcias
tenemos dos datos: la novia no deba tocar el
suelo el da de la ceremonia; ms tarde, echada
sobre el tlamo nupcial, se cubra con una
sbana blanca y cerraba los ojos mientras
pasaban a verla mujeres y parientes del novio
(Longs 1915: 277-279).
- En el siglo XVIII, un cronista granadino
buen conocedor de las costumbres de los
bereberes norteafricanos, al describir las bodas
de los moros cuenta que: el mozo la pide a su
padre y le entrega ganado a cambio, llevndola
a su tienda. Mientras sus parientes brindan con
leche y miel y cantan a coro un epitalamio o
cntico nupcial, ella clava un bastn en tierra
cuanto puede, diciendo que as como aquel
bastn no podr ser arrancado del suelo sino
por fuerza, as slo la violencia podr a ella
separarla jams de su esposo (...) Durante el
primer mes no sale la mujer de su tienda, y
lleva un velo sobre el rostro con dos agujeros
para los ojos.
- Entre los gitanos, los padrinos buscan a
la novia y se van a su casa de taberna en
taberna de noche. Los padres salen dando gritos
por el camino opuesto, tambin de tabernas. El
novio con sus amigos tambin pasa la noche

42

Bodas Reales, Bodas patriarcales

bebiendo. A la maana siguiente, estn todos


borrachos. Y ocho das despus tiene lugar la
ceremonia religiosa". Antes se comprueba la
virginidad de la novia y se hace pblica la
prueba que lo corrobora.
Como ritual, las bodas son ceremonias
que unen a las personas con la divinidad, con la
trascendencia y lo absoluto. La dimensin
religiosa de las bodas tiene que ver con
procesos de legitimacin del poder poltico y
econmico, como sucede en las bodas reales.
Segn Maringel Alczar (2002), en el siglo IX
la Iglesia de Roma instituy la norma de que
fueran los religiosos quien oficiaran las bodas
para darles una trascendencia espiritual, aunque
este rito no se impuso hasta el siglo XII, cuando
los obispos y abades alcanzaron poder terrenal.
En la 24 sesin del Concilio de Trento, en
1563, el matrimonio fue decretado el sptimo
sacramento y se impuso como frmula para
certificar nacimientos hasta la separacin del
Estado y la Iglesia en el siglo XX.
Las
monarquas
practican
este
sacramento porque siempre han necesitado la
bendicin de la ms alta instancia: Dios o los
dioses, nicos seres que se sitan por encima
de las monarquas y los imperios, y que sirven
para legitimar el poder:
Otra de las funciones que cumplen los ritos
es la transmisin social de comportamientos y la
interiorizacin de modelos normativos de

43

Coral Herrera Gmez

conducta. Esto es particularmente visible en los


ritos nupciales segn la liturgia catlica, segn
Brisset (2000), porque en el propio Catecismo
se reconoce que los ritos religiosos tienen un
sentido simblico, y que el sacramento nupcial
tiene como finalidad "edificar al pueblo", esto
es, convencerle de cul es la pauta a seguir.
El rito catlico es el ms practicado en
nuestras
sociedades
occidentales.
Segn
Brisset, el actual Catecismo de la Iglesia
Catlica, en el que se expone oficialmente su
doctrina, aprobado y publicado en 1992,
reconoce el sentido csmico y simblico de los
ritos religiosos (epgrafe 1149), equiparando
tradicin litrgica con rito (ep. 1203). Dentro de
la parte que se dedica a "La celebracin del
misterio
cristiano",
aparecen
"Los
siete
sacramentos de la Iglesia", incluyendo dentro
del captulo de "Los sacramentos al servicio de
la comunidad" a los del Orden y el Matrimonio,
considerando "que sirven a la edificacin del
pueblo de Dios" (ep. 1534).
Especficamente sobre el matrimonio, se
dice que: "El mismo Dios es su autor", que bas
su alianza con Israel bajo la imagen "de un
amor conyugal exclusivo y fiel"; y que Jess
nunca dej de insistir en "la indisolubilidad del
vnculo matrimonial"). En cuanto a su forma de
celebracin, en el rito latino "tiene lugar
ordinariamente dentro de la Santa Misa", siendo
el intercambio de los consentimientos entre los
esposos el elemento indispensable "que hace el

44

Bodas Reales, Bodas patriarcales

matrimonio". Finalmente, se reafirma que "es


un acto litrgico [...] con carcter pblico" y
necesidad de testigos, recordando la exigencia
de la fidelidad inviolable y la finalidad de la
procreacin (eps. 1603-1652).
El rito de la boda segn Alczar (2002)
consta de: Los Ritos iniciales, Saludo de
acogida, Canto de los kiries, Canto de gloria,
Oracin colectiva, Liturgia de la palabra,
Primera lectura, Canto responsorial, Evangelio,
Homila.Rito
del
matrimonio,
Monicin,
Escrutinio.
La
Primera
Lectura
Suele
ser,
comnmente, la Carta del apstol san Pablo a
los Corintios 12, 31-13, uno de cuyos versculos
dice: El amor es comprensivo, el amor es
servicial y no tiene envidia, el amor no se
resume ni se agria, no es mal educado ni
egosta, no se irrita, no lleva las cuentas del
mal, no se alegra de la injusticia, sino que goza
con la verdad.
Tambin es comn la Carta del apstol
San Pablo a los Efesios 5, 2, 25-35: Amar a su
mujer es amarse a s mismo. Pues nadie jams
ha odiado su propia carne, sino que le da
alimento y calor.
En el Escrutinio el sacerdote pregunta a
los novios si van a contraer matrimonio sin
coacciones, libre y voluntariamente. Los novios
responden a la par: S, venimos libremente.

45

Coral Herrera Gmez

Despus se formulan otras dos preguntas:


Estis decididos a amaros y respetaros
mutuamente toda la vida?, Estis dispuestos a
recibir de Dios responsable y amorosamente a
los hijos, y a educarlos segn la Ley de Cristo y
su Iglesia?. Las respuestas de los contrayentes
son, respectivamente: S, estamos decididos,
s, estamos dispuestos.
Consentimiento: El sacerdote declara:
As pues, ya que queris contraer santo
matrimonio, unid vuestras manos y manifestad
vuestro consentimientos ante Dios y su Iglesia.
El sacerdote pregunta a los novios: Encarna,
quieres recibir a Manolo como esposo y
prometes serle fiel en las alegras y en las
penas, en la salud y en la enfermedad, y as
amarle y respetarle todos los das de tu vida?,
elaborando idntica pregunta para el otro.
Actualmente se suprime la declaracin de
obediencia de la novia hacia el novio por
considerarse misgina?.
Otros smbolos importantes que han
perdurado desde la Edad Media, y otros nuevos
han surgido con el paso de los aos. Los
principales son:
- La peticin de mano: la pedida es la
presentacin oficial de las dos familias, con
intercambio de regalos. Obviamente es un rito
que est pasado de moda en nuestra sociedad
porque ya no se contempla que una mujer sea
propiedad del padre, de modo que no hay nada

46

Bodas Reales, Bodas patriarcales

que pedir. Sin embargo, actualmente las clases


altas gustan de celebrar este rito para que se
las familias que se van a unir se conozcan y
comenten los detalles econmicos del enlace.
Normalmente se acuerda el reparto de los pagos
de la boda: unos pagan el banquete, otros el
vestido de la novia, etc.
- El anillo de compromiso es una tradicin
que se remonta a la Antigedad griega.
Prometeo se atrevi a robar fuego en el cielo
para uso terrenal y Zeus le castig,
encadenndolo a una piedra en la cordillera del
Cucaso durante 30.000 aos. Cuando fue
liberado, fue condenado a utilizar un eslabn de
la cadena en uno de sus dedos como anillo.
Tambin es un objeto usado por Afrodita/Venus,
que con sus poderes mgicos otorg a la sortija
de compromiso la facultad de enamorar al que
la reciba de quien se la entregaba. En tumbas y
papiros egipcios tambin se encuentran
referencias a esos aros que simbolizan el amor
sin fin por ser circulares. En Pompeya se
encontraron restos de anillos nupciales. Segn
Alcaraz, en Grecia el anillo dio nombre al dedo
en que se colocaba (el dedo anular), porque por
l pasa una vena, segn cuenta la leyenda,
llamada amoris que conecta directamente con
el corazn.
El anillo se populariz en el Imperio
Romano y era un adorno que marcaba a las
mujeres casadas. Adems, los patricios romanos
lo impusieron como signo de estatus social, ya

47

Coral Herrera Gmez

que slo ellos podan


distinguirse de la plebe.

usar

el

oro

para

Los primeros cristianos adoptaron este


simbolismo y le dieron un significado religioso.
El papa Nicols I institucionaliz el intercambio
de anillos en la ceremonia nupcial. Las clases
pobres utilizaban anillos de latn, madera o
hueso, y como mucho, de plata. En cambio, los
nobles italianos del siglo XCV aadieron piedras
preciosas a la alianza de oro. El anillo de pedida
es de oro y brillantes.
- El color blanco: el color ms habitual en
las novias a lo largo de la historia ha sido el
rojo, porque simbolizaba el poder y la riqueza,
el fuego, la sangre, la vida y la renovacin, y
porque era un tinte caro, segn Alczar. El uso
del color blanco empez a generalizarse en el
siglo XIX, primero en Francia y ms tarde en
Gran
Bretaa.
Napolen
prohibi
las
exportaciones inglesas de tejidos y tintes, de
modo que impuso en las mujeres de su corte el
color blanco. En Inglaterra, la reina Victoria lo
us para su boda con el prncipe Alberto de
Sajinia, en 1840, y a partir de entonces todas
las novias la imitaron, primero las de la nobleza
y la aristocracia y poco a poco odas las dems.
- El velo y la diadema de flores tienen
tambin significados mltiples, relacionados con
la pureza y la virginidad de la novia. Tanto en el
Islam, como en judasmo, como en las bodas
cristianas, la novia entrar velada, y el novio le

48

Bodas Reales, Bodas patriarcales

retirar el velo de la cara, justo antes de la


frmula nupcial (Alczar). El velo aparece ya en
la Biblia, y su uso fue muy comn en la poca
de los matrimonios concertados, en la que los
novios no se vean las caras hasta que no
estaban
firmadas
las
capitulaciones
matrimoniales. Ahora es un complemento
decorativo que le da mayor trascendencia al
traje de novia.
- Las arras son las trece monedas de
plata, oro o alpaca que el novio pone en manos
de la esposa durante la celebracin del
matrimonio religioso, pero que casi siempre
corren por cuenta de los padres de la novia.
Segn Rosa Pereda, en la Antigedad las arras
simbolizaban dos cosas: las propiedades y
bienes que el futuro matrimonio compartira, y
el regalo que el novio haca a la novia en
agradecimiento a su virginidad.
- El origen del ramo de la novia tambin
es ancestral: las flores son los rganos
reproductores de las plantas, y como la
juventud, son bellas y efmeras y tentadoras.
Cuando maduran, se marchitan. La costumbre
de tirar el ramo que se comparte con otra, la
de ofrecrselo a la Virgen de la devocin de la
novia entre los catlicos se extiende cada vez
ms y significa que, entre el corro de solteras
que esperan cogerlo al aire, la que tenga esa
suerte se casar la primera.
- Tambin es antigua y tradicional la

49

Coral Herrera Gmez

costumbre del viaje nupcial, resto del rapto de


la novia y del retiro en soledad que los novios
deban disfrutar para consumar su nueva
pareja: Al nombre se le encuentran distintos
orgenes, desde la hidromiel de los dioses y
hroes del panten grecolatino, al licor de miel
que la tradicin germnica antigua propona
durante un mes a los recin casados para
fortalecerles en los agotadores esfuerzos del
amor. Pero el viaje depende de la capacidad
econmica de los novios y sus familias, y es una
costumbre que, si bien con la democratizacin
del turismo est cada vez ms extendida, ha
sido patrimonio de las clases burguesas y
pudientes (Pereda, 2001)
- La costumbre del beso: ahora puede
besar a la novia es anglosajona y proviene del
cine norteamericano; es un rito moderno que no
exista en la antigedad.
- El lanzamiento de arroz sobre los recin
casados, segn Alczar (2002), tiene su origen
en las comunidades agrarias y es smbolo de
fertilidad.

50

Bodas Reales, Bodas patriarcales

2. LAS BODAS REALES EN TELEVISIN

El siglo XX fue el que enmarc las bodas


como
happy
end
de
las
historias,
fundamentalmente a travs del cine de
Hollywood y posteriormente a travs de la
televisin. La televisin naci asociada al
desarrollo de los suburbios y el individualismo
del siglo XX. Sus hermanas fueron la nevera, las
cocinas, y otros electrodomsticos que haran
de las casas lugares confortables. La idea era
llenar de productos los supermercados para
seducir y moldear las aspiraciones de las
mujeres. La representacin de la feminidad en
aquella poca era muy homognea, basada en
el modelo de mujer sumisa rubia y feliz porque
ha logrado el sueo de su vida: casarse y
fundar una familia numerosa. Se pensaba que
as las mujeres podran retener a los hombres y
mantenerlos alejados de los bares y de las
concentraciones polticas: los hombres querran
sumergirse en el universo de la limpieza y el
confort familiar para formar ncleos sociales
aislados entre s por obra y magia de la
televisin.
Por todo esto no es casual que el principal
target de la televisin sean mujeres, en su
mayora de entornos rurales y de edad
avanzada. La televisin acompaa a muchas de

51

Coral Herrera Gmez

ellas durante todo el da, y marca los tiempos


de su cotidianidad: las tardes por ejemplo son
para las telenovelas: dos o tres horas de
historias de amor imposibles, de buenas contra
malas, de conflictos pasionales, de llantos
desgarrados, de besos robados o noches de
amor clandestinas
La televisin es el medio en el que ms
bodas encontramos: en las telenovelas, en las
series de ficcin, en los realities, en los
concursos, en los programas de prensa rosa, en
los anuncios publicitarios, en la transmisin de
bodas reales con prncipes y princesas de
verdad. Estas bodas son la encarnacin de los
cuentos Disney en la realidad, en la que el
cuento no se acaba y podemos seguir la novela
por entregas. La realidad nos crea la ilusin de
que podemos ver qu hay despus del final
feliz, y que podemos asistir a los momentos
ms importantes de los protagonistas: la luna
de miel estupenda, los dos embarazos, dos
bautizos, dos nias rubitas que van al colegio,
sus abuelitos los reyes, sus primitos traviesos,
sus veraneos en yate, inviernos de esqu,
inauguraciones
y
discursos,
clausuras
y
premios, aplausos y sonrisas
La alianza del poder meditico con el
poder monrquico ha generado multitud de
bodas de ensueo que han sido seguidas a
travs de televisin por millones de personas en
el mundo. Un ejemplo de ello es la boda de la
actriz hollywoodiense Grace Kelly con el Prncipe

52

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Rainiero de Mnaco. El 19 de Abril de 1956


cerr su carrera cinematogrfica con una de las
bodas ms espectaculares de la poca, (2002).
La organizacin del evento cont con la ayuda
profesional y tcnica de Hollywood. La novia fue
maquillada y peinada por el equipo de
caracterizacin de la Metro Goldwin Meyer, y su
directora de moda fue la diseadora del vestido
segn Maringel Alczar.
En la pareja confluan dos mundos
distintos: Hollywood aportaba la belleza, la fama
y el
glamour.
Mnaco puso la plata, la
infraestructura y el prestigio social. Grace tuvo
que renunciar a seguir trabajando, pero a
cambio subi al Olimpo de las princesas ms
populares y admiradas del mundo. Haba sido
educada para ser una buena esposa, y adems
era una mujer joven, sana y extremadamente
atractiva: lo tena todo para ser una verdadera
princesa.
Sin embargo, casi todas las casas reales
europeas, segn Alczar (2002), rechazaron la
invitacin de Rainiero para mostrar su
desacuerdo con que una mujer norteamericana
y adems, actriz, subiera al trono de Mnaco. La
boda
fue
espectacular
y
los
medios
contribuyeron mucho a su difusin. Desde
entonces, las aventuras y desventuras de esa
familia real se han convertido en una constante
en la prensa rosa internacional. La muerte de
Grace Kelly en un accidente de coche intensific
y potenci ese mito, pues sus tres hijos,

53

Coral Herrera Gmez

Carolina,
Estefana
y
Alberto
quedaron
hurfanos. El Prncipe Rainiero se convirti en el
viudo eterno que no volvi a casarse y siempre
estaba triste.
La boda del Prncipe Carlos de Inglaterra
con Lady Di fue todava ms impactante para la
poblacin mundial que la de Grace. El relato de
esta historia no podra haberlo ideado ni el
mejor guionista de telenovelas, porque contiene
todos los elementos narrativos para ser una
historia apasionante.
Desde mi perspectiva, la historia empieza
y acaba en Camilla Parker-Bowles, una mujer
perteneciente a la aristocracia inglesa pero sin
ttulos nobiliarios con la que Carlos ha vivido un
intenso y prolongado romance desde su
juventud hasta la actualidad. Conoci al
Prncipe Carlos con 23 aos y, segn cuenta la
prensa rosa, ella le coment al prncipe que el
tatarabuelo de Carlos fue amante de su
bisabuela. A partir de ah siguieron un romance
que no interrumpieron pese a la boda de ella
con Andrew Parker-Bowles, con el cual tuvo dos
hijos: Laura Rose Lopes y Andrew Parker
Bowles.
Para casar al Prncipe Carlos, la Corona
opt por una chica dulce, joven e ingenua
llamada Diana. Anteriormente se haba elegido a
su hermana, pero Diana logr arrebatarle a
su hermana el pretendiente y logr ser ella la
que alcanzase el mayor sueo de una mujer

54

Bodas Reales, Bodas patriarcales

bien educada. Era una chica con aspecto de


virgen, sumisa y entregada que no chocara con
los intereses de la monarqua real britnica. La
boda, celebrada en 1981, fue un acontecimiento
meditico de gran envergadura (al que acudi
Camilla en calidad de invitada de honor) que
logr consolidar la monarqua inglesa y sumir a
la poblacin en un encantamiento de carcter
romntico que despert grandes pasiones a lo
largo de los aos.
Mientras Diana copaba las portadas de las
revistas con sus modelitos, fiestas benficas y
embarazos felices, la realidad transcurra por
otros derroteros. Carlos nunca dej de amar y
de ver a Camilla, y Diana sufri de lo lindo
mientras su feliz cuento de princesa rosa se
desmoronaba.
En lugar de asumir su funcin como
esposa real y hacer su vida por su lado, Diana
se rebel, protest ante las cmaras, se confes
ante la opinin pblica, llor a mares y se
convirti en la vctima de la malvada Reina
Isabel II y su hijo Carlos, ese hombre calculador
y fro que no supo amar las virtudes de su
princesa y tampoco supo hacerla feliz.
Mientras, desde el otro lado, se puede
decir que no hay hombre ms fiel que Carlos. El
eterno prncipe heredero cumpli su papel como
semental y como esposo, pero siempre fue leal
y estuvo vinculado sentimentalmente con su
gran amor, Camilla. Ella estuvo siempre ah.

55

Coral Herrera Gmez

Verane con la familia real todos los veranos en


calidad de amiga de Carlos (pese a lo
humillada que se senta Diana). La verdadera
historia de amor es la de ellos, porque se han
amado pese a los matrimonios mutuos, y se han
juntado cuando han podido. Ambos han tenido
que aguantar la oposicin de la opinin pblica,
han logrado casarse y legitimar su unin, y
ahora son una pareja tranquila que dej atrs
los aos locos de las crisis nerviosas, episodios
de bulimia y anorexia, ataques de celos,
autolesiones,
chantajes
emocionales
protagonizados por una princesa que se crey el
cuento de hadas.
Diana sufri romnticamente, o al menos
eso nos cont en la televisin: ella es la vctima
inocente que crea en el amor y no supo
adaptarse a la rigidez de la monarqua inglesa.
El mundo entero amaba a Diana: ella era el
arquetipo
de
mujer
buena
y
Camilla
representaba a la mujer mala. Una era bella y
joven, la otra fea y envejecida; una era la
princesa del pueblo y la otra se convertira en
madrastra (el arquetipo de la madre mala).
Curiosamente, el prncipe Carlos era slo el
tonto que qued ridiculizado cuando salieron a
la luz unas declaraciones ntimas en las que
afirmaba querer ser el tampn de Camilla para
estar dentro de ella.
En una cultura patriarcal los hombres
nunca son los culpables; la mala fue Camilla, y
la malsima de esta saga fue realmente la reina

56

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Isabel II, una mujer de hierro que antepuso los


intereses de la Corona al amor romntico, y que
no dud en sacrificar a una bella joven como
Diana porque necesitaba una princesita para
que su hijo le diese continuidad a la Monarqua
britnica. Diana le interesaba por su capacidad
de engendrar herederos y su timidez y
discrecin, pero le sali todo al revs y tuvo que
soportar a su nuera utilizando los medios de
comunicacin para desprestigiarla.
Isabel representa, en este historia, el lado
ms rancio y tradicional de la institucin
monrquica;
paradjicamente, pese a los
intentos de mantener las tradiciones, la Reina
de Inglaterra tiene a todos sus hijos
divorciados. Su familia es el centro de todas las
habladuras y chismes del Reino Unido, pese a
que se supone que han de ser ejemplo para los
dems sbditos. Hoy los miembros de la realeza
ya no son un modelo a seguir, dado que
parecen incapaces de formar una familia
tradicional heterosexual y como Dios manda. En
lugar de eso, se han convertido en productores
de relatos, en creadores de contenidos, y en
actores y actrices de su papel. La principal
funcin de las monarquas europea es ofrecer
entretenimiento a las masas sedientas de
relatos. Para Lucrecia Escudero Chauvel1, la
escenificacin de las pasiones y de la
Escudero Chauvel, Lucrecia: Puente del alma: la emergencia de la
subjetividad en el escenario meditico. SIGNO Y SEA, n 12, 2001, Pgs.
189-214, ISSN 0327-8956.
1

57

Coral Herrera Gmez

subjetividad es uno de los componentes


caractersticos de la mediatizacin de fin de
siglo. Las audiencias siguen las sagas sexuales
de Bill Clinton, los romances de Carolina de
Mnaco o las bodas de las infantas de Espaa
como si fueran verdaderas telenovelas, porque
se nos entregan en captulos segn van
sucediendo los acontecimientos.
En la actualidad, Escudero considera que
el circuito de la gente famosa impone un tipo
de discurso centrado en la produccin de la
actualidad de un personaje estrella y su
seguimiento en verdaderas sagas colectivas con
su componente sentimental y romntico: ficcin
e informacin se confunden, se desdibujan sus
fronteras, interaccionan para crear narraciones
y ello crea un verdadero sistema pasional
repleto de emociones. De ah el impacto de la
incorporacin de una actriz como Grace Kelly o
una periodista famosa como Letizia Ortiz: ellas
aportan la modernidad y hacen parecer ms
reales a sus majestades, ellos las convierten
en princesas del cuento.
Para Escudero Chauvel (2001), el
personaje de Diana encarn el otro polo de la
isotopa odio/amor, muerte/vida a la que las
sagas populares nos han acostumbrado desde
tiempo inmemorial. La Princesa de Gales
encarn la figura de icono meditico y fue
admirada y querida por millones de personas en
todo el planeta.

58

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Diana saba que era un producto


meditico que venda bien 2, y utiliz su imagen
para promocionar causas como la campaa
contra las minas antipersona. Se dedic a
numerosas obras de caridad, fue la primera en
fotografiarse apretando las manos de enfermos
de Sida, visit colegios y proyectos de
cooperacin, inaugur hospitales y meci en sus
brazos a nios desnutridos y enfermos. Diana
demostraba as que aunque su alma caritativa
no poda cambiar el mundo, al menos lograba
llamar la atencin de los medios sobre
diferentes causas.
La gente la admiraba porque era un
personaje divino que viva en un lujoso palacio;
pero se preocupaba por los pobres y los
hambrientos. Nunca reneg del sistema, sino
que contribuy
a
ponerle
parches;
su
grandiosidad aumentaba cuanto ms cerca se
situaba de nios hurfanos, heridos de guerra,
enfermos y muertos de hambre. Para reforzar
su imagen de mujer bondadosa preocupada por
las injusticias, Diana uni su imagen a la de
Teresa de Calcuta. A la princesa la acerc an
ms al cielo y a la santidad, y a la monja le
benefici por la visibilidad meditica y la ayuda
financiera que recibi con la imagen de Diana.
Ella

quiso

ser

siempre

la

reina

Declaraciones de Diana en Madame Fgaro (N. 16504;


6/8/97. Pg. 23). Citada en Lucrecia Escudero (2001).
2

59

de

Coral Herrera Gmez

corazones, querida por el pueblo, admirada por


todo el mundo (menos por su marido), y lo
logr. No pudo vivir un matrimonio feliz con su
prncipe azul, y en el camino perdi la inocencia,
la salud y los nervios. Fue un personaje
atormentado hasta que ya entrada en la
treintena encontr de nuevo el amor. Para
entonces ya era una mujer adorada por la
prensa y el pblico, rica, famosa y con una
imagen meditica impecable.
Diana era la luz que iluminaba el
firmamento meditico: fueron miles las mujeres
de que imitaron su forma de vestir, su peinado,
sus accesorios, y la apoyaron firmemente
cuando elev su voz y protest por la farsa del
matrimonio de tres que estaba sufriendo. Ella
era la princesa, la santa, la mrtir (adjetivos
que los ciudadanos dedicaron a Diana tras su
trgica muerte), y supo explotar bien su
condicin de vctima. Crea en el amor, y luch
sola contra la Monarqua britnica; por eso se
convirti en una herona endiosada. Una herona
que
sufri
lo
que
Escudero
denomina
transformaciones narrativas, porque pasa de
princesa de cuento de hadas a mujer moderna:
Diana encarn una bsqueda de la felicidad o
del objeto mgico que est en lo base de las
narraciones folklricas, como lo ha demostrado
V.
Propp
y
Greimas.
Solo
que
los
transformaciones del octante se imbrican con
las transformaciones de los espectadores:
Mientras ella cambiaba nosotros bamos
cambiando(...) afirma una lectora de The

60

Bodas Reales, Bodas patriarcales

lndependent , 6/9/97) (Escudero).


La audiencia no slo sigui sus cuitas
matrimoniales y su vida por curiosidad, sino que
conect emocionalmente con su personaje.
Sobre todo cuando ella desnud su alma frente
a las cmaras; su calidez, su candor, su
sufrimiento despert la empata de la poblacin,
que vea a la familia real britnica como
demasiado
abstracta,
distante,
lejana
y
conservadora.
Lucrecia Escudero explica este fenmeno
poniendo el acento en lo que ella denomina la
dimensin patemica, que define como una
dimensin discursiva que atraviesa los gneros
mediticos y los formatos televisivos. Se dirige
bsicamente
a
la
construccin
de
los
sentimientos de los espectadores y al
establecimiento de una relacin de tipo
emptico con ellos: Representara la posibilidad
del reconocimiento, por parte del pblico a
partir del testimonio, del relato de los
sentimientos de un lazo de afecto y sobre
todo de identificacin. Lo que privilegiara esta
dimensin es el fragmento de la vida cotidiana,
la enunciacin en primera persona que permite
al personaje acceder as al estatuto de
exemplum.
La fuerza de esta dimensin patemica
reside, segn Escudero Chauvel (2001), en el
testimonio pblico. El testimonio, el relato de
vida, es la inclusin del otro en nuestra vida

61

Coral Herrera Gmez

cotidiana de espectadores. Para Escudero


Chauvel se crea una situacin de transfert
colectivo porque la confesin individual se dirige
a miles de espectadores virtuales pero tambin
a cada persona individualmente. El medio es el
lugar de ese transfert de emocin: lo verosmil
del testimonio va ms all de la verdad del
contenido discursivo.
Cuando Diana pareca haber encontrado
el amor en la figura de Dodi Al-Fayed, un
empresario multimillonario, el acoso de la
prensa fue ms intenso que nunca. Ello provoc,
probablemente, el accidente de trfico en el que
ambos enamorados perdieron la vida. Tambin
provoc
una
oleada
de
rumores
y
especulaciones en torno a lo que sucedi aquella
noche. Las cadenas retransmitieron los actos de
condolencia,
el
entierro,
las
despedidas
populares, las medidas tomadas por el
gobierno
Los plats de televisin dedicaron horas a
intercambiar
suposiciones,
desmentir
afirmaciones, negar chismes, compartir noticias,
transmitir comunicados. Unos dicen que la
noche de su muerte, Dodi pidi en matrimonio a
Diana; otros creen la versin del padre de Dodi,
segn la cual esa noche Diana le anunci a l su
embarazo. Este rumor escandaliz a la sociedad
britnica: la Princesa de Gales, madre de un
bebe con sangre rabe; el Prncipe heredero,
hijastro de un rabe y hermano de un nio de
sangre mezclada.

62

Bodas Reales, Bodas patriarcales

El padre de Dodi, el gran magnate de


Harrods, estaba convencido de que fue una
conspiracin de la Corona para quitarse de en
medio a Diana. Llev su causa a los tribunales
pero tras una exhaustiva investigacin de aos,
el poder judicial no ha dado la razn a Al Fayed
por falta de pruebas consistentes.
Los medios construyen y destruyen los
mitos, retransmiten su nacimiento, su bautizo,
su graduacin , su boda y su entierro. Nos
permiten asistir a sus momentos de felicidad y a
sus cadas en desgracia. La monarqua inglesa
se acrecienta conforme se fortalece su poder
meditico, porque es el modo en cmo su
funcin simblica adquiere sentido. Si estn ah
viviendo de nosotros, al menos que nos den
historias con las que entretenernos: los hijos e
hijas
de
las
monarquas
europeas
(especialmente la iglesia y la monegasca) han
dado mucho de qu hablar, escribir y narrar. El
pueblo agradece que sus representantes divinos
demuestren su condicin humana.
Pero el cuento no acab con la muerte,
sino que contina con ms bodas. La de Carlos
y Camilla solo fue posible despus de unos
cuantos aos en los que se guard luto oficial
por Diana. En el mbito pblico, se debati
sobre la conveniencia de ese matrimonio para la
Iglesia anglicana y el Estado de Inglaterra; con
el
tiempo
el
Parlamento
dara
su

63

Coral Herrera Gmez

consentimiento, gracias sin duda a la campaa


meditica de la Casa Real inglesa. Primero se
present a Carlos como un buen padre de sus
hijos, y se escenific su viudedad y su soledad.
Despus, Camilla comenz a acompaarlo en
determinados actos pblicos, de una manera
discreta y silenciosa. Con el tiempo, los hijos de
Carlos y su real madre aceptaron a esta mujer
en la familia (la conocan de toda la vida), y
Camilla se convirti en su pareja oficial, gracias
a esta campaa meditica.
Al casarse con el heredero al trono de
Inglaterra,
Camilla Rosemary MountbattenWindsor (su nombre de soltera antes de casarse
con Parker Bowles) recibi los ttulos de
Duquesa de Cornualles y de Rothsay, Condesa
de Chester y de Carrick y Baronesa de Renfrew
y Dama de las les. La boda del Prncipe con
Camilla en el Ayuntamiento de Windsor en 2005
cerr una historia que comenz en los aos 70
entre dos amantes que siempre quisieron
permanecer como tales y que se amaron por
encima de las instituciones (el matrimonio, la
iglesia, la monarqua).
La ceremonia se vio un poco deslucida ya
que la Reina no asisti al enlace, tuvo pocos
invitados y se celebr con discrecin (y para
colmo tuvo que retrasarse un da por los
funerales de Juan Pablo II, Papa de la Iglesia
catlica, que se situaron en primera plana de
todas las noticias).

64

Bodas Reales, Bodas patriarcales

La segunda boda fue la de Guillermo, el


prncipe azul, y Kate Middleton, una chica
normal que dej de trabajar para convertirse
en princesa. En estos tiempos que corren, ya
nos hemos acostumbrado a la historia de la
plebeya que encuentra a su prncipe azul porque
son varios los prncipes y princesas herederas
que se han casado con gente normal y
corriente.
Estas hibridaciones entre los dioses y los
humanos son muy parecidas a las que se daban
en la cosmogona griega, donde se mezclaban
erticamente y tenan hijas e hijos semidioses.
El caso es que esta boda ha devuelto la
esperanza a la gente que gusta de seguir las
narraciones audiovisuales de las monarquas: el
cuento de hadas ha comenzado de nuevo en la
figura del hijo de Ladi Dy y esta chica humilde
que algn da ser la Reina de Inglaterra.
Nosotros en Espaa tambin tenemos el
mismo caso: una mujer trabajadora que
encuentra a su prncipe azul y se salva de los
recortes y de la crisis gracias al amor. El
seguimiento masivo de su boda en todo el
mundo demuestra que el esquema narrativo,
aunque sea el mismo que el de la Cenicienta,
sigue funcionando y enganchando a la gente.
Por eso la escasez en nuestra cultura de
historias
de
transformacin
colectiva
y
protagonismos grupales no sea que nos

65

Coral Herrera Gmez

contagiemos
todos
del
entusiasmo
revolucionario y acabemos en unos das con las
instituciones de la democracia patriarcal
posmoderna.

3.LA BODA REAL DE LOS PRNCIPES DE


ASTURIAS

Las bodas reales hoy en da cumplen dos


funciones:
una
de
tipo
institucional
y
diplomtico, y otra de carcter mitolgico. En su
dimensin simblica y cultural, las bodas reales
son
acontecimientos
masivos
que
se
retransmiten por todo el globo terrqueo a
modo de cuento mezclado con realidad; es la
representacin real de las historias con happy
end, un modo de demostrar que el amor es
posible hasta en las ms altas instancias
polticas y nobiliarias. Es un modo de acercarse
al pueblo, y de demostrarnos que ellos tambin
se unen por amor.
Los contrayentes de las bodas reales de
las dos ltimas dcadas se presentan como
jvenes modernos y enamorados, accesibles a
la prensa y a los medios, pero celosos de su
vida privada.
Adems de personas, los contrayentes son
prncipes y princesas, smbolos por tanto de la

66

Bodas Reales, Bodas patriarcales

democracia constitucional y la monarqua


parlamentaria. Su funcin es representar a
nuestro pas en otros pases, y mantener la
estabilidad poltica. Para legitimar su funcin, el
poder meditico, mientras, visibiliza el trabajo
de la Casa Real y ensalza el papel de la
monarqua en los asuntos de Estado.
En Espaa, por ejemplo, fueron los
medios los que legitimaron la funcin de Juan
Carlos I, porque le mostraron como un prncipe
valiente que luch por la democracia en este
pas cuando an estaba dbil. Juan Carlos
apareci representado como el defensor de la
democracia espaola, el garante de los derechos
y libertades de su pueblo. Desde entonces, la
Corona ha trabajado mucho su imagen social
corporativa: se ha esforzado por parecer una
institucin funcional, democrtica, moderna y al
servicio del pueblo espaol.
Los matrimonios de las Infantas fueron
dos momentos decisivos para la imagen de la
monarqua espaola. La Corona eligi Sevilla y
Barcelona, ciudades situadas al Norte y al Sur
de Espaa; esta eleccin sin duda se demostr
acertada para simbolizar la buena salud del
Estado de las autonomas.
La boda de Elena con Jaime de
Marichalar fue ms espaola en el sentido
tradicional del trmino, debido a la ciudad y el
folklore andaluz, y toda una serie de smbolo de
espaolidad que inundaron la boda.

67

Coral Herrera Gmez

La de Cristina de Borbn, en cambio, fue


una boda ms europea, luminosa y moderna
porque su marido, Iaki Urdangarn, era un
joven deportista y reconocido profesional del
balonmano. Fue una boda integradora porque
se celebr en Barcelona, lugar de residencia de
la Infanta, y porque el cnyuge no pertenece a
la nobleza castellana, sino que es vasco y
pertenece a una familia de clase medio-alta. La
conjuncin de smbolos espaoles, catalanes y
vascos en la boda fue perfecta y represent el
ideal de una Espaa unida, pero respetuosa con
el folclore, el idioma y las costumbres locales de
cada regin.
Despus de estas bodas, el siguiente paso
fue confeccionar un plan para legitimar el futuro
reinado del Prncipe de Asturias. Curiosamente,
la elegida por Don Felipe iba a ser una mujer de
orgenes asturianos (una verdadera princesa de
Asturias) y perteneciente a una familia de
periodistas.
En Letizia confluyen dos fenmenos
importantes: es una estrella meditica, y es una
mujer posmoderna que lo deja todo por amor.
Letizia acerca la Monarqua espaola al pueblo
espaol porque es una de nosotros; una vez
convertida en Princesa de Asturias, Gerona y de
Viana, Duquesa de Montblanc, Condesa de
Cervera, y seora de Balaguer, se declara
dispuesta a trabajar para nosotros, al servicio
de la representacin diplomtica y empresarial
espaola.

68

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Con respecto al Prncipe, la estrategia


meditica de la Corona ha sido presentarle
como un hombre preparado, con idiomas y una
profunda vocacin de servicio a Espaa. La
imagen de Su Alteza Real es la de un hombre
trabajador,
moderno,
sensible
ante
los
problemas que azotan al mundo y las
desigualdades sociales. Su boda con una mujer
periodista es un modo de transmitir o construir
la sensacin de que Don Felipe es un hombre
cercano al pueblo, porque antes de conocerla
declar su decidida pretensin a casarse por
amor. Es decir, rompi con las estrictas leyes
monrquicas que antes slo permitan a los
herederos casarse con personas de sangre azul,
demostrando as su condicin de hombre nuevo.
A travs de su dimensin emocional, la
televisin oculta e invisibiliza la dimensin
poltica y econmica de los matrimonios. Con la
boda de Letizia y Felipe, por ejemplo, la
incidencia de los medios y de los propios
contrayentes acerca de los sentimientos
amorosos reales de la pareja invisibiliz la
estrategia meditica de la Corona para
modernizar y democratizar la Monarqua
espaola.
Mediante la multitudinaria boda se
present a los cnyuges como cercanos al
pueblo, gente de carne y hueso que se enamora
como todo el mundo. A travs de este
acercamiento entre la sangre azul y la plebe se
logra legitimar la funcin del Prncipe heredero,

69

Coral Herrera Gmez

porque demuestra que la Monarqua no es una


institucin desfasada o arraigada en la tradicin
ms rgida.
Me
da
muchsima
alegra
poder
manifestar lo feliz que me hace nuestro
compromiso y lo enamorado que estoy de
Letizia. Para toda pareja es un paso importante
contraer matrimonio. Yo os digo con conviccin
que Letizia es la mujer con la que quiero
compartir mi vida y formar una familia. Como
Heredero de la Corona tengo la seguridad de
que Letizia rene todas las cualidades y
capacidad
necesaria
para
asumir
las
responsabilidades y funciones como Princesa de
Asturias y futura Reina de Espaa. Nuestro
enlace permite dar continuidad a la Monarqua
parlamentaria
que
consagra
nuestra
Constitucin.
Y
nada
ms,
aqu
nos
presentamos,
enamorados,
comprometidos,
convencidos e ilusionados y, por supuesto,
entregados al servicio de Espaa y los
espaoles". (Don Felipe)

Entiendo la sorpresa que ha causado la


peticin a todos, pero entiendo que es una
decisin madura, fruto de una relacin muy
intensa, sobre todo por el peso y la solidez del
profundo amor que nos tenemos y del proyecto
comn que iniciamos. Desde muy joven soy
periodista; hasta los 31 aos que tengo ahora
he ejercido mi profesin con ganas, con ilusin y

70

Bodas Reales, Bodas patriarcales

con fuerza, y de esa misma manera afronto lo


que ahora iniciamos con responsabilidad, ilusin
y con vocacin de servir a los espaoles.
Muchas gracias". (Doa Letizia).

Es fcil ver en ambas declaraciones


(realizadas el da del anuncio del compromiso de
la pareja) la importancia que ambos cnyuges
confieren al trabajo que van a realizar a partir
de entonces como herederos al trono. Felipe
hace un discurso ms romntico porque incide
en lo especial que ella es para l (declara que
quiere compartir su vida con ella), y la
importancia de los hijos para su matrimonio y
para el Estado espaol, Constitucin de por
medio. Felipe se reitera su enamoramiento y su
grado de compromiso con su proyecto en comn
y con el proyecto nacional espaol.
Letizia por su parte anuncia que deja su
trabajo asalariado para pasar a trabajar junto a
su marido al servicio de los espaoles. La Casa
Real ha trabajado mucho en este sentido para
recalcar la cantidad de horas que se pasan sus
miembros viajando para representar a Espaa y
asistiendo a todo tipo de actos protocolarios. En
los medios se ha destacado mucho la cantidad
de
compromisos,
actos,
inauguraciones,
presentaciones, y actividades de carcter
diplomtico que realizan en el rea de la poltica
y de la economa.

71

Coral Herrera Gmez

Los miembros de la Casa Real presiden


fundaciones, entregan premios de carcter
acadmico, cientfico, y artstico, asisten a
Jornadas,
Encuentros,
Congresos,
Ferias
internacionales, inauguran monumentos y obras
de gran envergadura, bendicen instituciones
pblicas y proyectos empresariales, ejercen
actividades diplomticas en el extranjero y
defienden los intereses de los empresarios
espaoles, acuden a funerales y bodas de
Estado, apoyan la causa deportiva de la
seleccin espaola, apoyan a ONGs y los
proyectos
de
cooperacin
en
pases
subdesarrollados, etc.
Los prncipes de Asturias coparon las
portadas de los peridicos y los informativos de
la televisin. Su presencia meditica fue
calificada por muchos sectores como excesiva,
dada la cantidad de ceremonias, ofrendas y
actos sociales a los que asistieron meses antes
de la boda. La luna de miel tambin fue muy
meditica porque const de varios das de viaje
por puntos clave de la geografa espaola. Se
trataba de dar visibilidad a zonas como Teruel o
Cuenca, y finalizar en San Sebastin, en el Pas
Vasco, como smbolo de normalidad, unidad e
integracin de las autonomas. En todas las
ciudades en las que estuvieron se dieron baos
de multitudes y visitaron los sitios ms
emblemticos, probaron su gastronoma y
fueron obsequiados con muestras de folklore
popular.

72

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Sin embargo, el evento meditico ms


controvertido y polmico ha sido la portada de
El Jueves, una revista de humor que dibuj a los
Prncipes de Asturias en una postura sexual
explcita con intenciones satricas. Se produjo el
secuestro de la Revista y sus responsables
tuvieron que pagar una fuerte multa; pero al
menos se abri el debate en torno al pacto de
silencio que beneficia a la Casa Real. Es un
pacto
implcito
entre
los
medios
de
comunicacin y el Estado espaol por el cual la
Monarqua es intocable, especialmente en lo que
se refiere a las vidas ntimas de los miembros
de la Casa Real.
Son muchas las voces que exigen
transparencia a la casa real, y el fin de ese
pacto que lleva a los medios a la auto censura.
Es un tratamiento que hoy en da no tiene
mucho sentido, dado que lo que no publican los
medios
nacionales,
lo
publican
los
internacionales o las redes sociales. El caso de
la Monarqua Inglesa es radicalmente diferente:
el reinado de Isabel II no necesita legitimacin
alguna, y no existe este pacto entre medios y
poder, de modo que todas las intimidades y
cuitas vitales de los miembros de la familia real
han sido desveladas y han sido objeto de
escarnio pblico. La muerte de lady Di y Al
Fayed, perseguidos por los paparazzis, abri el
debate tico sobre los lmites de la informacin
y el acoso meditico.
La

princesa

del

73

pueblo,

como

la

Coral Herrera Gmez

denomin Tony Blair, agoniz bajo una lluvia de


flashes; muri mientras estaba siendo grabada.
Sin embargo, si la existencia de las Monarquas
actuales tiene sentido, es precisamente porque
ofrecen espectculo y estrellas mediticas con
las que el vulgo se entretiene al final de su
jornada laboral. La audiencia se identifica con
princesas y prncipes, proyecta sus sueos
sobre ellos, y tambin disfruta con sus
desgracias. La principal funcin de las
monarquas a nivel simblico hoy en da
consiste en ofrecer relatos de vida que permitan
a sus sbditos soar y entretenerse.
Y tambin, quejarse y criticarlos, porque sus
personajes estn ah no slo para ser
admirados, sino para que la gente desahogue
sus frustraciones en sus reales figuras.
Es as como nos entretenemos en leer y ver sus
historias y no hablamos de los problemas que
nos ataen directamente. Nos olvidamos un
poco de la corrupcin, el desempleo, la
violencia, la desigualdad, la precariedad y la
pobreza quizs porque se est mejor flotando
en la banalidad del crculo de las diosas, los
dioses y los semi-dioses y sus historias de
amor, como al principio de los tiempos hasta
cundo?.

74

Bodas Reales, Bodas patriarcales

3.1. La dimensin simblica de la boda


real

Como puso de manifiesto Kantorowicz


(1985) en su clsico estudio sobre la condicin
de la Realeza, las monarquas medievales se
basaban en la dualidad generada por la
combinacin simblica de sus naturalezas, la
divina y la humana. Martnez et al (2008)
entienden que esta dualidad contina an
presente en las monarquas modernas.
La monarqua moderna acta como
garante del sistema de valores establecido
(Shils y Young, 1956), pero lo peculiar de la
institucin monrquica en los regmenes
parlamentarios es su constante equilibrio entre
lo divino-tradicional y lo legal-democrtico. Por
esto, para Martnez et al (2008), las ceremonias
retransmitidas por televisin a pblicos masivos
(las ceremonias electrnicas) son una forma
simblica esencial para la perpetuacin de la
monarqua, pues permiten a la Realeza aparecer
divina y mundana, distante y cercana a un
tiempo.

75

Coral Herrera Gmez

La
ambigedad
inherente
a
las
ceremonias electrnicas parece, as, una
derivacin lgica de aquella naturaleza dual de
la monarqua en nuestras sociedades. En su
estudio sobre la investidura del Prncipe de
Gales, Blumler et al. (1971)3 analizaron las
diferentes percepciones pblicas del rol de la
Reina y pusieron de manifiesto cmo la gente
deseara que la Reina fuese al mismo tiempo
sublime y comn, extraordinaria y normal,
solemne e informal, misteriosa y accesible,
regia y democrtica. Con su ambigedad,
pareciera que las ceremonias electrnicas
diesen a la monarqua la posibilidad de
satisfacer los deseos de sus sbditos.
Burnet (1981) afirma que las Bodas
Reales se han convertido ltimamente en un
gran espectculo pblico. Durante siglos se han
celebrado en privado (a menudo por muy
buenas razones) y entrada la noche. En la
actualidad, no slo se celebran en pblico, sino
que adems son difundidas por los medios
audiovisuales; segn Martnez et al. (2008), se
han convertido en acontecimientos mediticos
de primer orden, como fue el caso de la boda
del Prncipe heredero de la Corona espaola.
En

estas

ceremonias

electrnicas,

Blumler, J. G., J. R. Brown, A. J. Ewbank, Y T. J. Nossiter,


Attitudes to the monarchy: Their structure and
development during a ceremonial occasion, Political
Studies, 1971.
3

76

la

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Realeza se compromete en una especie de


exhibicionismo simblico al tomar parte en un
proceso meditico masivo que pone en riesgo
hasta cierto punto la solemnidad tradicional de
su rango social.4
La Boda Real puede ser analizada,
asimismo,
como
una
performance
cuidadosamente estudiada. El escenario fue la
Catedral
de
la
Almudena,
lujosamente
decorada; la coreografa fue perfecta y estuvo
marcada por el protocolo. Los actores y actrices
cumplieron cada uno su papel a la perfeccin y
recitaron su texto (el prncipe, la princesa, los
reyes, las familias monrquicas, los invitados, el
arzobispo, los monaguillos, los pajes reales, las
damas de honor, los soldados amigos del
Prncipe, el pblico congregado en las
inmediaciones, cuya funcin principal fue agitar
banderitas y vivas a Espaa).
4

Este proceso de sobreexposicin pblica tiende a funcionar


segn la lgica del doble circuito carnavalesco que enunciara Bajtin
(1987), y que en el caso de la Boda Real espaola se dio
cumplidamente. La ceremonia matrimonial y su retransmisin
televisiva activ, de un lado, una dinmica de circularidad
descendente con la que la Realeza pretende acercarse al pueblo
adoptando estrategias comunicativas orientadas a mundanizar al
prncipe Felipe y contribuir con ello a estrechar la identificacin de la
gente con la institucin monrquica que representa. Pero, por otro
lado, la Boda Real espaola plante, simultneamente, una dinmica
de circularidad ascendente, dirigida ahora a la divinizacin de doa
Letizia Ortiz, cuyo origen plebeyo (es decir, no perteneciente al linaje
regio) y su condicin de divorciada suponan un escollo de partida en
este proceso (Martnez et al, 2008).

77

Coral Herrera Gmez

Por supuesto, pudimos disfrutar de los


narradores principales cuya voz en off coloreaba
e ilustraba lo que estbamos viendo. Hubo no
slo un trabajo de iluminacin, ambientacin,
atrezzo y vestuario prolfico en marcas y
detalles, sino tambin msica en directo (el coro
y la orquesta). La msica fue un elemento muy
importante en esta representacin dramtica
porque engrandeci la arquitectura del templo y
la ceremonia religiosa. Adems, se retransmiti
en directo por Radio Nacional de Espaa, que se
hizo cargo de las cuestiones tcnicas del sonido.
Una vez fuera de la Catedral, la obra de
teatro se convirti en road movie, ya que las
cmaras siguieron a los recin casados en su
recorrido en coche por las calles de Madrid, y,
paralelamente, siguieron el desplazamiento de
los invitados de lujo hacia el lugar del banquete.
La pelcula acaba en el almuerzo. Los
telespectadores hubieran dado cualquier cosa
por poder penetrar en ese espacio prohibido a
las cmaras, y poder ver a la gente guapa
comiendo y relacionndose entre ellos.
El misterio de la boda lo constituy la
llegada de la princesa Carolina de Mnaco sin el
primo de la Reina Sofa, Ernesto de Hannover;
los narradores lo atribuyeron al desenfreno
alcohlico del cnyuge real de la noche anterior.
Hubo, adems, suspense (la llegada de la novia
bajo la pertinaz lluvia) y final feliz (la familia
real al completo saludando desde el balcn de
palacio).

78

Bodas Reales, Bodas patriarcales

En la boda hubo, por supuesto,


repeticin de las mejores jugadas a cmara
lenta y comentarios de los retransmisores (la
llegada del novio, la de la novia, el intercambio
de alianzas, la venia otorgada por el Rey, la
colosal patada de Froiln de Todos los Santos a
su primo, etc.), como en un partido de ftbol.
Tambin nos ofrecieron la posterior charladebate o puesta en comn de idea por parte de
expertos en la materia, que despus estallara
en la produccin post-boda de los programas de
cotilleo habituales, pero con mayor contencin
por tratarse de un tema serio. Se hicieron pocas
crticas, pero se trat de crear un mnimo
ambiente de polmica, para seguir atrayendo el
inters de la audiencia, que pudo, igual que en
una obra de teatro pero a distancia, opinar
mandando SMS al programa.
Asimismo, podemos ver, en trminos
narrativos, la boda real como el final de una
telenovela, pero rodada con la emocin del
directo. La luna de miel fue una especie de
continuacin de esa telenovela. Desde entonces,
hemos asistido a los viajes, los entierros, los
partos, las ceremonias de la pareja real: todo
forma parte de una historia narrada en todos los
soportes (audiovisuales, escritos, etc.) que se
inici con el anuncio del compromiso y que an
no ha terminado.
Seguimos sus vacaciones
veraniegas e invernales, la escolarizacin de la
futura heredera, las operaciones del rey, los
desparrames de los cuados, los desatinos de
los sobrinos, etc. en tiempo real, casi a diario.

79

Coral Herrera Gmez

3.2. La dimensin religiosa de la boda


real

Hubo
voces
que
expresaron
su
desacuerdo con la elegida por Don Felipe por la
condicin no slo de plebeya trabajadora, sino
tambin de divorciada, de la hoy Princesa de
Asturias. El telogo y presidente de la
asociacin de telogos Juan XXIII, Enrique Miret
Magdalena afirm en unas declaraciones: El
matrimonio civil no es considerado un verdadero
matrimonio para la Iglesia. Est claro que en el
derecho cannico de la Iglesia, las personas
bautizadas tienen que casarse por matrimonio
eclesistico, dijo.
No obstante, el decano de Derecho
Cannico de la Universidad Pontificia de
Salamanca, Federico R. Aznar, explic que Doa
Letizia tuvo que pasar un trmite consistente en
el cardenal Antonio Mara Rouco Varela, antes
de casarlos, plante a la novia cuestiones como
"qu
le
indujo
a
contraer
matrimonio
anteriormente por lo civil y por qu quiere ahora
casarse cannicamente". A pesar de que la
institucin eclesistica no considera vlido el
matrimonio anterior, "no hay que desconocer
que es una realidad que ha existido" y que tiene
"su valor y consistencia" como institucin civil,
indic el catedrtico de Derecho Matrimonial

80

Bodas Reales, Bodas patriarcales

cannico.

La
boda
se
celebr
sin
ningn
impedimento eclesistico finalmente. El cardenal
Rouco Varela, en su discurso durante la
Homila5, logra conciliar la idea del amor
romntico con la eternidad a travs de las
instituciones: la Iglesia, la Monarqua, Espaa,
el Matrimonio y la Familia:
Queridos don Felipe y doa Letizia: vens
ante el altar del Seor a contraer santo
matrimonio. As ha llamado la Iglesia desde el
principio a aquella ntima comunidad de vida y
amor conyugal, basada sobre la alianza del
varn y de la mujer que dejan a su padre y a su
madre, a sus familiares, amigos, en una
palabra, a su marco anterior de vida y relacin
habitual, para formar una sola carne. En el
fondo de vuestra decisin libre y personalmente
adoptada est y late un compromiso, un
compromiso de amor: os amis y os queris
amar para siempre, y por ello deseis
entregaros
el
uno
al
otro
plena
e
incondicionalmente hasta que la muerte os
separe. Donacin es la palabra y experiencia
clave para comprender el misterio del amor, que
acta de forma propia y nica en el matrimonio:
tambin en el vuestro, queridos novios, don
Homila del Cardenal Rouco Varela en la boda de Sus
Altezas Reales los Prncipes de Asturias.
5

81

Coral Herrera Gmez

Felipe de Borbn y doa Letizia. Queris haceros


donacin de todo lo que sois y tenis el uno al
otro: de vuestras personas, de vuestro cuerpo y
de vuestra alma, de vuestro corazn, con una
gratuidad y generosidad tales que, de vuestra
mutua donacin, surja el don de nuevas vidas,
el don de los hijos.
As es el amor conyugal autntico, cuando
se le deja desplegarse y manifestarse en sus
ms ricas posibilidades y tendencias propias: un
amor dispuesto a darse hasta la expropiacin, a
favor del hijo, de los hijos, fruto de sus
entraas. Por este amor gratuito y fecundo os
habis decidido o, por usar una forma de hablar
juvenil, habis apostado definitivamente hoy, en
el da solemne y gozoso de vuestra boda. En
vuestro interior os habis sentido fascinados y
atrados, sin duda, por el secreto de ese amor
que san Pablo describir con una tersura ms
que
humana,
divina!:
El
amor
es
comprensivo, el amor es servicial y no tiene
envidia; el amor no presume ni se engre; no es
mal educado ni egosta; no se irrita, no lleva
cuentas del mal; no se alegra de la injusticia,
sino que goza con la verdad. Disculpa sin
lmites, cree sin lmites, espera sin lmites,
aguanta sin lmites. El amor no pasa nunca.

Ser ste un ideal imposible para el


hombre? Y ms imposible todava en la
realizacin diaria de la vida matrimonial y

82

Bodas Reales, Bodas patriarcales

familiar? No para Dios, ni para los que se


acogen a l, como lo hacis vosotros en esta
maana tan gozosa de vuestros esponsales:
gozosa para vosotros mismos, la Real Familia,
vuestros familiares y amigos, y para Espaa
entera. Dios es amor! Dios es el amor: amor
creador y redentor! l ha creado al hombre
varn y mujer para hacerlos partcipes de su
designio de amor y de vida, de gloria y felicidad
eternas6.
Despus de la catedral, los recin casados
se dirigieron a la Baslica de la Virgen de
Atocha, para ofrecerle el ramo de la novia y
asistir a una breve misa. Como es habitual en la
familia real espaola, tras su luna de miel, los
recin casados (ella vestida de negro y mantilla)
visitaron al Papa Juan Pablo II, que declar que
"el nacimiento de una nueva familia es un gran
acontecimiento para los esposos y para la
sociedad", y despus les agradeci su visita al
Vaticano para recibir la bendicin:
"Me es grato recibirles en esta audiencia,
poco tiempo despus de haber celebrado el
sacramento del matrimonio, y les agradezco la
deferencia de haber querido visitarme en los
comienzos de su vida conyugal. El nacimiento
de una nueva familia es siempre un gran
acontecimiento. Lo es para los esposos, cuyo

Homila del Cardenal Rouco Varela en la boda de Sus


Altezas Reales los Prncipes de Asturias.
6

83

Coral Herrera Gmez

amor mutuo se enriquece y afianza con la gracia


divina. Lo es tambin para las respectivas
familias y para la sociedad, pues una
convivencia fiel que no caduca, conlleva nuevas
esperanzas y promesas de vida", dijo Juan Pablo
II, que dese que la pareja real "forme un hogar
feliz, el cual, por el relieve que tiene en la
sociedad espaola, sea tambin punto de
referencia ejemplar para tantas familias de esa
querida nacin"7.
Pese a los rumores sobre el supuesto
agnosticismo o descreimiento religioso de la
Princesa de Asturias, las dos infantas han sido
bautizadas en la religin catlica y sern
educadas, sin embargo, en un colegio laico,
como Don Felipe. De este modo, la Casa Real
trata de contentar a los espaoles laicos y a los
cristianos,
combinando
ambos
tipos
de
educacin en las nias.

El Papa bendice a los Prncipes de Asturias y les desea


que formen "un hogar feliz". ELPAIS.es - Roma / Madrid,
28/06/2004.
7

84

Bodas Reales, Bodas patriarcales

3.3. La dimensin mtica de la Boda Real

La boda es un rito social que tambin


posee una dimensin mtica. Las bodas son el
smbolo del triunfo del amor, y adems cumplen
una funcin de mito colectivo y de meta
individual. El famoso y repetido final: Y fueron
felices, y comieron perdices, presenta la boda
como el fin de una historia de obstculos, y el
inicio de otro relato que no nos van a contar,
pero que nos muestra un futuro feliz y
luminoso.
Es el caso de los cuentos populares como
La
Bella
Durmiente,
La
Cenicienta,
o
Blancanieves, la boda marca el acto de
salvacin de su amado, que la posee
simblicamente para protegerla de todos los
males. El Prncipe azul le ofrece cambiar de la
autoridad del padre a la autoridad del marido, le
ofrece un castillo, un ttulo y una vida de lujo al
que muchas mujeres aspiran desde nias.
Muchos de los ritos nupciales demuestran
que las bodas patriarcales siempre han
constituido una entrega de la mujer al hombre;
de ah que el padre la acompae hacia el altar A
su llegada, el padre cede simblicamente su hija
al novio. En el caso de los enlaces reales, la
novia pide la venia al Rey, sin cuyo

85

Coral Herrera Gmez

consentimiento no se podra celebrar el enlace;


sencillamente porque el Rey representa la ley
del padre, los derechos del padre sobre la hija,
del monarca sobre el sbdito, y del hombre
sobre la mujer.
Este
autoritarismo
patriarcal
queda
invisibilizado por el amor que siente Felipe hacia
su esposa. En las declaraciones que hicieron en
la rueda de prensa del palacio de la Zarzuela
para anunciar su compromiso, incidieron mucho
en su profundo amor y en la libertad de eleccin
de la que ambos han gozado. Su amor es tan
fuerte que pasa por encima de las jerarquas:
"Me da mucha alegra manifestar lo
enamorado que estoy de Letizia, la mujer con la
que quiero compartir mi vida, que rene todos
los requisitos para asumir las responsabilidades
de Princesa de Asturias y prxima Reina de
Espaa".
Es el mito del matrimonio por amor: las
insistentes declaraciones de amor por parte de
Felipe antes del enlace lograron convencer a
todo el mundo de que no se trataba de una
estrategia poltica, sino de un amor real, en su
doble acepcin del trmino.
Otro mito romntico que encontramos en
la boda real de Felipe y Letizia es el mito del
Prncipe Azul: Felipe representa este papel a la
perfeccin, porque es un hombre atractivo,
sano, alto, con estudios, con idiomas, bien

86

Bodas Reales, Bodas patriarcales

educado, y heredero de un trono. Ms no se


puede tener.
Letizia represent
el mito de
la
Cenicienta, que supone que cualquier mujer de
clase social media o baja puede llegar algn da
a ser princesa e incluso reina de una nacin.
Ella es la mujer elegida, es la mujer que
asciende en los estamentos nobiliarios por
amor.
Como en el cuento, la Cenicienta es una
mujer de origen humilde elegida libremente por
su prncipe. De entre las millones de plebeyas
que existen, Letizia fue la nica, la favorita, la
especial. Letizia no fue una nia pobre, y en su
historia no hay madrastras malvadas; era una
trabajadora con xito y a la vez un producto
meditico cercano a la sociedad.
En la poca de la Paleotelevisin, la
princesa de Asturias hubiese sido una heredera
al trono de cualquier monarqua europea, o al
menos una mujer emparentada con la
aristocracia nobiliaria (es por ello que se
prefera a Tatiana de Lichenstein como
candidata a esposa del heredero en lugar de
Isabel Sartorius).
En la Neotelevisin, la futura reina de
Espaa es una mujer trabajadora, de padres
divorciados, que estudi en la Universidad
pblica y que estuvo, noche tras noche durante
algunos meses, cenando con la mayor parte de

87

Coral Herrera Gmez

los
espaoles
mientras
presentaba
los
informativos de TVE 1, hecho que entendemos,
no es casual. Para la audiencia, es ms fcil
proyectarse en Letizia Ortiz que en una princesa
europea de sangre real. La prxima reina
espaola no slo viene del pueblo, de un barrio
de la periferia madrilea, sino que adems fue y
es una estrella televisiva, un fenmeno
meditico que ha logrado la aceptacin
mayoritaria no del pueblo espaol, sino de la
audiencia espaola.
Otros mitos que se cumplen en la
representacin simblica de la boda real son el
mito del emparejamiento, el mito de la media
naranja, el mito de la exclusividad la fidelidad,
la perdurabilidad, y sobre todo, el, mito del
matrimonio por amor. A travs de las palabras
que pronunci Su Alteza Real el Prncipe de
Asturias8 en el almuerzo del da de su boda
podemos ver mejor cmo
Felipe incide en la importancia religiosa,
poltica, social e institucional de su boda a la vez
que expresa su profundo amor por Letizia: se
declara un hombre feliz que ha tenido la fortuna
de conjugar su deseo (casarse por amor) con su
obligacin profesional (como heredero del
trono).

Texto completo del discurso en el Anexo II.

88

Bodas Reales, Bodas patriarcales

A travs de su boda no solo legitiman su


amor, sino que este amor legitima a su vez la
Monarqua, la Iglesia que la bendice, el Estado
espaol y el Ejrcito al que representa. Visto as
puede parecer difcil unir ambos aspectos, pero
su discurso es, desde un punto de vista tcnico,
perfecto: sencillo, sincero, romntico y realista,
engrandecido y normalizado a la vez.
Es una declaracin doble: por un lado es
una carta de amor y por otro es una declaracin
institucional a travs de la cual Felipe expresa la
ilusin por servir a Espaa y por el inicio de una
nueva etapa en su vida como hombre casado.
Concilia vida personal y profesional como nadie;
ama a Espaa y a Letizia, y ambos hacen una
pareja ideal.
Don Felipe y Doa Letizia son un modelo
de pareja que se exhibe en el circo meditico lo
justo; se exponen lo necesario para tener
visibilidad, pero no pretenden ser portada a
diario, y menos de prensa rosa. A pesar de que
a Letizia se le ha criticado mucho (por su
delgadez, por su dificultad para figurar en
segundo plano, por su supuesta ambicin, por
su escaso conocimiento del protocolo), otros
han defendido su figura y su papel de futura
Reina, probablemente por las constantes
muestras de afecto y complicidad que se dan
entre ellos en pblico.
Cuando ella est nerviosa, l la protege
con la mirada, como un padre omnipotente y

89

Coral Herrera Gmez

como un compaero carioso a la vez. Los


Prncipes se muestran tiernos como amantes y
como compaeros; y los medios han contribuido
a la entronizacin de esta pareja como
arquetipo ideal de relacin amorosa. Desde que
nacieron Leonor y Sofa, los cuatro posan como
una familia feliz: las dos nias, rubias, guapas,
sonrientes, llenas de vida, y con el futuro
supuestamente
resuelto
representan
el
estereotipo de princesitas felices que viven en
un palacio con sus abuelitos los Reyes.
Otro modelo de pareja ideal con familia
feliz con el que comparamos a este matrimonio
perfecto es el formado por Brad Pitt y Angelina
Jolie. Al igual que Letizia y Felipe, esta pareja es
joven,
rica,
famosa
y
con
menos
responsabilidades que los Prncipes de Asturias.
No poseen ttulos nobiliarios y adems no
se sabe a ciencia cierta si estn casados; si lo
estn, su boda se debi desarrollar en la ms
estricta intimidad. Para esta pareja feliz, lo
importante no es el rito ni la ceremonia, sino los
sentimientos que tienen uno hacia el otro.
Ciertamente, son una pareja slida (fenmeno
bastante
raro
en
el
star
system
hollywoodiense), nunca cometen adulterio, y
siempre que pueden estn juntos. Han tenido
hijos biolgicos, y un montn de hijos
adoptados de diferentes edades y pases
tercermundistas. Jolie y Pitt no son slo actores
de Hollywood que hacen pelculas de xito, sino
que les gusta el cine independiente y colaboran

90

Bodas Reales, Bodas patriarcales

en este tipo de proyectos cuando pueden.


Los Pitt-Jolie son gente sensible que se
preocupa por el medio ambiente, la paz mundial
y el hambre en el mundo. Tambin quieren
culturizarse, invierten en arte y son solidarios
con los pobres. Por eso la gente los adora:
porque son perfectos. Son ricos pero reparten
dinero, son sex symbols pero se aman en
exclusividad, son famosos pero tienen su familia
y la protegen con esmero. Son un matrimonio
discreto, pero visible; tambin abren las puertas
de su casa a Hello para saciar la curiosidad de
sus fans, pero no permiten intromisiones en su
vida privada. En el ao 2006, la revista People
los nombr La familia ms bella del mundo:
Con el nacimiento de sus hijos biolgicos la
pareja vendi a Hello la exclusiva y don la
exorbitante cantidad (dos millones de euros) a
una Fundacin.
Son mitos de la
masculinidad, de la
feminidad, del amor y del xito en la vida
personificados en una mujer y un hombre de
carne y hueso que viven en Estados Unidos. Por
increble que pueda parecer, esta historia de
amor y de xito vende mucho: es un gran
negocio. Y realmente no importa si es cierta o
es construida: lo importante es que los vemos
felices y nos gusta verlos estupendos,
triunfando en todas las reas de su vida. : Nos
venden modelos de xito, referencias culturales
que nos guen en el camino, o simplemente
historias para evadirse de la propia. Y los

91

Coral Herrera Gmez

mejores para vendernos amor y felicidad son las


industrias
estadounidenses:
ah
est
la
monarqua hollywodiense compitiendo con las
dems en la fabricacin de parejas ideales y
amores de cuento.
Regresemos de nuevo a nuestra monarqua. De
los Jolie-Pitt no podemos contar ni analizar su
boda porque fue privada, y en cambio Felipe y
Letizia nos ofrecieron un espectculo masivo
con multitud de niveles de anlisis. Veamos los
tres ltimos: la dimensin meditica, poltica y
econmica de la Boda Real.

3.4. La dimensin meditica del enlace


real
Segn el grupo Prisa9, la boda de los
Prncipes de Asturias se convirti en el
programa con ms audiencia en la historia de la
televisin espaola: la seal de RTVE fue
sintonizada por 25 millones de espectadores. La
boda de Felipe de Borbn y Letizia Ortiz fue
seguida por 5.600 medios de comunicacin de
todo el mundo. Entre todos generaron ms de
30.932 impactos informativos y unos ingresos
publicitarios de, al menos, 1.060 millones de
euros, segn un informe encargado por la
El da de la boda se convierte en el de mayor audiencia en
la historia de la televisin en Espaa, en Cadena Ser
Noticias, 23-05-2004.
9

92

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Fundacin Destino Madrid10.


El estudio, elaborado por la consultora
Tcnicos Tursticos Asociados, revela adems
que
600
televisiones
nacionales
e
internacionales, 2.150 peridicos, 1.000 radios,
950 revistas generales y otras 900 "del corazn"
ofrecieron informacin de la boda del heredero
de la Corona espaola. Todos los satlites
Hispasat
estuvieron
disponibles
para
la
cobertura meditica del evento.
La Boda Real increment la audiencia de
Internet ms de un 45 por ciento, y algunos
medios llegaron a colapsarse. Iber-X explic que
el trfico se concentr fundamentalmente en las
pginas de informacin general y del corazn11.
El incremento del material grfico que se volc
continuamente provoc la saturacin de algunos
medios, que llegaron a recibir "cientos de miles"
de visitas en pocas horas, segn esta firma.
Aunque la situacin pareci remitir el domingo
por la noche, el acceso a Internet desde oficinas
el lunes por la maana provoc nuevas
saturaciones, aadi Iber-X.
La direccin de este acontecimiento televisivo
llevado a cabo por TVE1 se encarg a Javier
Montemayor, que colabor con Pilar Mir en la

La Boda Real bate rcords de audiencia, Europa Press,


26 May 2004.
11

93

Coral Herrera Gmez

retransmisin de los enlaces de las Infantas


Elena y Cristina, en 1995 y 1997. En sus
declaraciones, Montemayor recalc que la
realizacin de la boda del Prncipe Felipe tiene
que ser elegante, sobria, y objetiva". Para el
evento meditico fueron movilizados ms de un
millar de profesionales: casi 200 cmaras y 27
unidades mviles: 50 horas de programacin en
torno al enlace.
Desde el consejo de administracin de
TVE, Anna Balletb, vocal del PSOE, incidi en el
especial cuidado con que deba de tratarse el
acontecimiento, evitando el peligro de caer en
la crnica rosa. Radio Nacional se encarg de la
produccin del sonido del enlace y distribuy
una gua en cuatro lenguas. Se trat de la
primera vez que Radio Nacional afrontaba un
dispositivo de esta magnitud, con una seal de
calidad estreo digital.
Sin embargo hubo medios que, como el
diario El Mundo, que arremetieron en su
editorial contra TVE por su
"nivel de adulacin, obsequiosidad y
servilismo (que) empezaba a alcanzar niveles
insoportables, (...) empeada en ocultar que
Letizia Ortiz est divorciada y difundiendo una
burda propaganda en la que toma por tontos a
los espaoles. La escalada de ditirambos en TVE
lleg a extremos tan delirantes como el de
presentar al Prncipe como 'uno de los lderes
morales de Europa', una calificacin que hubiera

94

Bodas Reales, Bodas patriarcales

sonrojado al interesado"12.
La
retransmisin
televisiva
del
acontecimiento dur 7 horas. Comenz a las
8:00 y finaliz a las 15:00. Sin embargo, la
ceremonia de la boda como tal dur slo 99
minutos, desde las 11:20 hasta las 12:49. La
retransmisin incluy, adems de la ceremonia,
ingredientes
pre-ceremoniales
y
postceremoniales. Los principales datos que hemos
extrado del estudio de Martnez et al (2008)
son:
-Los medios nacionales e internacionales dieron
una cobertura al enlace excepcional, hasta tal
punto que pudieron verlo mil doscientos
millones de personas en todo el planeta. En
Espaa, el acontecimiento obtuvo una media de
96 millones de espectadores, un nmero que
para los estndares de la televisin en Espaa
slo puede ser comparado con los partidos de
ftbol que suscitan gran expectacin, segn
Martnez et al.13

Citado en Risi, Marcelo: Boda real, prensa y constitucin.


BBC Mundo Espaa, 8 de noviembre de 2003.
12

Si prescindimos de los dos primeros segmentos de la


retransmisin los preliminares y la llegada de invitados, cada uno
de los nueve segmentos restantes tuvo una media de telespectadores
que oscil entre 117 y 134 millones. El nmero total de individuos
que vio al menos un minuto del oficio religioso desde las 11:10
13

95

Coral Herrera Gmez

-De media, ms del 92% de los telespectadores


estaba
siguiendo
la
retransmisin
del
acontecimiento, mientras que el resto opt por
otras ofertas de la programacin televisiva de
ese da en esas horas. El nmero total de
espectadores que vio al menos un minuto de la
retransmisin,
cualquiera
que
fuese
el
momento, ascendi a 256 millones, el 63% de
la audiencia.
-El acontecimiento atrajo preferentemente la
atencin femenina. Mientras las mujeres
representan aproximadamente el 51% del
universo de la audiencia televisiva espaola,
constituyeron en cambio casi el 65% de los
telespectadores de la boda real.
-La retransmisin fue seguida sobre todo por los
sectores de la audiencia de mayor edad. Todos
los grupos por encima de 45 aos estuvieron
sobrerrepresentados en la audiencia del
acontecimiento. Las diferencias ms claras
aparecen en los sectores de mayor edad 65 y
ms, que constituyen menos del 18% del
universo pero que supusieron ms del 28% de
la audiencia de la Boda Real.

hasta las 12:49 fue de 18 millones; es decir, el 44% del universo de


la audiencia televisiva espaola.

96

Bodas Reales, Bodas patriarcales

-La variable clase social no pareci tener


impacto alguno en la probabilidad de seguir la
boda por televisin, y tampoco el rea (rural o
urbana).
-El porcentaje de gente que vio la televisin en
grupo fue alrededor de un 5% ms alto el da
del acontecimiento que los otros dos sbados
utilizados de comparacin para el estudio.
Segn el estudio de Martnez y otros
(2008), los telespectadores ponen en prctica
estrategias de recepcin encaminadas a
participar activamente del acontecimiento. Por
un lado, se ven presas de un deseo de mirar sin
lmites (omniscopia). La televisin nos hace
sentir la ilusin de que uno puede asistir a la
totalidad de un acontecimiento (Dayan y Katz,
1985: 25). Constituirse en audiencia de un
acontecimiento meditico supone, de entrada,
reclamar una posicin privilegiada: aqulla que
debe permitir no perderse detalle del
acontecimiento.
Consciente de esa promesa de totalidad
creada por la televisin, la audiencia televisiva
es un pblico que no est dispuesto a asumir
limitacin alguna a su deseo de mirar: quiere
estar aqu y all, ahora y despus. Presenciar
la ceremonia electrnica no tiene que ser, para
quien la presencia, una experiencia disyuntiva
(o/o), sino conjuntiva (y/y) (Dayan y Katz,
1985: 25).

97

Coral Herrera Gmez

Sobre el proceso de recepcin de los


acontecimientos mediticos pende siempre una
tensin latente entre el querer ver de la
audiencia y el poder/querer mostrar del
dispositivo televisivo, segn este estudio
meditico sobre la boda real:
La audiencia tensa la relacin hacia el
quiero ver todo; y el enunciador televisivo
resiste esa demanda con una no puedo/no
quiero mostrar todo. () Todos los canales
retransmiten
simultneamente
el
acontecimiento, pero cada uno de ellos busca
distinguirse con un despliegue de cmaras
propio que les permite captar y ofrecer a sus
audiencias
otros
puntos
de
vista
complementarios
al
de
aquella
seal
institucional.
En las ceremonias de Estado esta ilusin
creada por el medio televisivo de que uno
puede
asistir
a
la
totalidad
de
un
acontecimiento (Dayan y Katz, 1985) se
multiplica. El espectador lo sabe, y busca burlar
las limitaciones que cada canal impone
rastreando entre todos los disponibles. En todos
los hogares observados en la investigacin, los
miembros
de
la
audiencia
siguieron
simultneamente la retransmisin de la Boda
Real por ms de un canal, estableciendo en su
mayora TVE1 como campamento base y
curioseando por el resto de las cadenas.

98

Bodas Reales, Bodas patriarcales

El visionado en los hogares se convierte


en un momento festivo que modifica las tareas
cotidianas y congrega a la familia y a invitados
para celebrar el evento juntos. En el caso
especfico de las Bodas Reales, el rol de gestor
principal del espacio de la celebracin parece
recaer en las mujeres (madres, hijas o amigas
de la familia), del mismo modo que en las
retransmisiones deportivas es ejercido por los
hombres (Rothenbuhler, 1988)14. Esta tarea de
gestin o regulacin se orienta, en primer lugar,
hacia la eleccin del lugar fsico de la
celebracin dentro del hogar:
En todos los casos de nuestra muestra
en que las familias podan optar por seguir la
retransmisin en ms de una estancia
domstica (cuatro de las diez familias
observadas), decidieron hacerlo en el lugar ms
noble de entre los que poder elegir: la boda fue
seguida en el aparato instalado en el salncomedor de la casa, antes que en el del cuarto
de estar. Y la decisin, en ningn caso discutida
por el resto de los miembros de la familia, fue
tomada por la persona ms interesada en el
acontecimiento, habitualmente la madre y,
ocasionalmente, la hija mayor.
Rothenbuhler, E. W.: The living room celebration of the
Olympic Games, Journal of Communication, 1998. Citado
en Martnez et al (2008).
14

99

Coral Herrera Gmez

El mayor esfuerzo de gestin del espacio


de la celebracin no se dirige, sin embargo,
hacia el dnde ver, sino hacia el quin puede
ver y cmo hay que ver. El da de la
retransmisin de la boda, no hay otra propuesta
familiar que la de ver la televisin, por lo que
quien no quiere ver la ceremonia electrnica es
apartado. La incomodidad generada por este
apartamiento simblico en aquellos miembros
de la familia que lo sufren suele ser resuelto por
estos optando por un radical apartamiento
fsico:
el
apartado
abandona
circunstancialmente el hogar:
En las familias que hemos observado
para esta investigacin, el papel de apartado ha
correspondido en su mayora a aquellos varones
que ejercen en la familia el rol de
padres/maridos. De las diez familias incluidas en
la muestra, en siete casos los padres/maridos
se apartaron voluntariamente de la ceremonia
electrnica, y en casi todos ellos salieron de
casa (a trabajar en su finca sin obligacin de
hacerlo; al campo; a pasear por la calle...). Slo
en un caso el varn apartado permaneci en
casa (se qued en la cama): dentro del hogar,
pero fuera del espacio de la celebracin.
Para Martnez y otros, lo caracterstico de
este apartamiento simblico/fsico es que
acontece sin conflicto, ya que incluso quienes no
quieren ver la ceremonia electrnica reconocen
la legitimidad indiscutible de la decisin de
quienes tcitamente les apartan. A eso ayuda,

100

Bodas Reales, Bodas patriarcales

obviamente, el hecho de que la retransmisin


de la Boda del Prncipe de Asturias tuviese lugar
un sbado por la maana, una franja dedicada
habitualmente a la programacin infantil y en la
que los adultos no suelen ver televisin.

3.5. La
dimensin
sociopoltica
econmica de la boda real

Tanto Letizia como Felipe admitieron la


dimensin poltica de su decisin de casarse.
Ambos declararon que se casaban para hacer
frente a las obligaciones de su condicin como
heredero al trono, y que eran conscientes de la
tremenda responsabilidad que asuman al unirse
en
santo
matrimonio.
Admitan
haberlo
meditado mucho, pero tambin su decisin
estaba basada en el profundo amor que senta
el uno por el otro. En el acto de pedida de
mano, Don Felipe afirma que el matrimonio que
va a contraer significa, sobre todo, la
continuidad de la Monarqua:
Permite dar la posibilidad de un eslabn
ms en la cadena de la dinasta que nos engarza
con la historia. Aparte, me permite incorporar
un valor, un activo, a mi trabajo y a la funcin
representativa y al trabajo por el bien de los
intereses generales de los espaoles. Y,
personalmente, un tremendo apoyo. Sus

101

Coral Herrera Gmez

cualidades y su vala van a ser fundamentales y


van a dar grandes frutos.
Los comentaristas y en general los
periodistas y expertos en la Casa Real
destacaron a lo largo de los das en que se
cubri el evento la importancia poltica de esta
unin para la continuidad dinstica. El mensaje
era: gracias a esta boda habr descendencia, y
por lo tanto continuidad. La legitimidad de la
Corona, por tanto, pasa a depender de la
capacidad reproductiva de Letizia, en cuyo seno
recae la sucesin al trono espaol.
Para Martnez et al (2008), la importancia
que tienen las bodas reales en la continuidad de
las monarquas adquiere en Espaa un matiz
especialmente significativo. Gracias a la boda de
los Reyes Catlicos en el siglo XV, fue posible la
unificacin de los reinos de Castilla y Aragn, y
con ello la conformacin de Espaa como
Estado-nacin:
Este
acontecimiento
propici
el
surgimiento de una estrecha relacin entre la
Corona y la concepcin de Espaa como
comunidad nacional unitaria. Desde entonces, y
en sus diferentes actualizaciones polticas
desde el absolutismo hasta el actual rgimen
constitucional de democracia parlamentaria, la
monarqua ha sido la institucin que ha
simbolizado la unidad del Estado espaol
durante sus ms de cinco siglos de existencia.

102

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Durante los dos ltimos siglos, las


actitudes encontradas en torno a la monarqua
han generado conflictos polticos, e incluso
blicos. Estos conflictos surgan por un lado por
las posiciones antimonrquicas, y por otro en el
seno de los monrquicos, que se dividan entre
s en torno a la sucesin al trono. Desde las
Guerras Carlistas hasta la Guerra Civil de 19361939, la monarqua ha sido un factor relevante
en la poltica espaola contempornea.
El hecho de que la monarqua fuera
restaurada por Franco conden a Juan Carlos:
el pecado original de don Juan Carlos es haber
sido el heredero poltico de Franco, y no el de su
padre, el conde de Barcelona (Burns y
Clemente, 2003: 154). El rechazo poltico y
popular a la figura del rey Borbn se convirti
en apoyo a su regia figura durante el golpe de
Estado del 23 de febrero de 1981. Debido a su
rechazo a los golpistas, y mediante una cuidada
estrategia meditica, Juan Carlos I se erigi en
un
smbolo de la estabilidad democrtica
espaola.
Sin embargo, Don Felipe no posee ningn
oponente ni dragn al que vencer (como s lo
tuvo su padre). Por eso a travs de su gabinete
de comunicacin, la Casa Real trata de legitimar
y justificar la necesidad de su reinado cuando su
padre muera. La incertidumbre que acompaa a
cualquier relevo monrquico es un factor clave a
la hora de gestionar la imagen pblica de los
prncipes, y esa gestin cuidadosa se extrema

103

Coral Herrera Gmez

en ocasiones tan propicias como las nupcias de


los herederos de la Corona, segn Martnez et
al:
La funcin de reafirmacin de los rituales
monrquicos consiste en subrayar el respeto y
reprimir o mitigar toda posible hostilidad hacia
la monarqua (Blumler et al., 1971: 152). Y en
las democracias de audiencia actuales, las
ceremonias
regias retransmitidas
por la
televisin son instrumentos centrales para la
gestin de la imagen de las monarquas y de
sus herederos.
Una de las principales consecuencias
polticas de esta boda real fue el debate que
surgi en torno a la necesidad de abolir el
privilegio
sucesorio
que
la
Constitucin
establece a favor de los descendientes varones.
Se trata de un artculo de la Carta Magna
especialmente blindado, que entre otros puntos
requiere el respaldo mayoritario del Congreso y
del Senado, la disolucin de los mismos y la
convocatoria a elecciones. El problema principal
es que son numerosos los partidos polticos que
quieren aprovechar esta oportunidad para
introducir otras reformas constitucionales que
permitan modernizar el Estado espaol. Esta
posibilidad de abrir la Constitucin provoca una
grave inquietud en ciertos sectores a los que
conviene que todo siga como est. De
momento, y gracias a que las dos hijas de
Felipe y Letizia han sido nias (la Infanta Leonor
y la Infanta Sofa), el problema ha sido

104

Bodas Reales, Bodas patriarcales

aparcado por su magnitud y complejidad.


Ante la celebracin de la ceremonia
nupcial, el Gobierno cre una Comisin
Interministerial para coordinar los preparativos
de la boda del Prncipe Felipe. Esta comisin
estuvo encabezada por la vicepresidenta
primera del Gobierno, Mara Teresa Fernndez
de la Vega, segn informaron a Europa Press
fuentes
del
Ejecutivo.
Los
Ministerios
representados en la Comisin de Coordinacin
de los preparativos de la boda del Prncipe
fueron, adems de la Vicepresidencia Primera,
los de Presidencia (incluye la Secretara de
Estado de Comunicacin), Interior (Secretara
de Estado de Seguridad), Asuntos Exteriores,
Defensa, Justicia y Economa y Hacienda.
Por otro lado, el dispositivo militar y
policial que se puso en marcha fue espectacular,
por su envergadura social y econmica; fuentes
de la Guardia Civil afirman que fue el operativo
de seguridad ms grande de la Historia de
Espaa. Ms de 23.000 agentes del Ejrcito,
Guardia Civil y Polica trabajaron ese da para
garantizar la seguridad del evento. Se cerr el
espacio areo y la OTAN cedi su Awac;
asimismo, cuatro F-18 sobrevolaron la zona de
seguridad durante todo el da15.

Vase Anexo V: DATOS SOBRE EL DISPOSITIVO MILITAR


Y POLICIAL DE LA BODA REAL (p.674)
15

105

Coral Herrera Gmez

Numerosos ciudadanos protestaron por el


despilfarro de medios tcnicos y humanos que
se dispusieron para el evento, y muy
especialmente, por la opacidad de los datos
econmicos. La Casa Real no desvel la cuanta
total de la boda, pero los clculos estimativos de
algunos medios oscilan entre los 4 y los 20
millones de euros16.
Antes
de
la
boda,
los
clculos
aproximados en torno a los beneficios para la
ciudad de Madrid realizados por la consultora
Tcnicos Tursticos Asociados encargados por la
Fundacin
Destino
Madrid
situaban
los
beneficios para la capital en
unos 1.000
millones de euros de publicidad gratuita gracias
a la boda real:
La Comunidad de Madrid rentabilizar el
enlace entre el Prncipe de Asturias y Letizia
Ortiz Rocasolano con una publicidad "gratuita" a
travs de la televisin que se calcula entre los
751 millones de euros, en la hiptesis de menor
cobertura, y los 1.140 millones de euros, en el
caso de que sta sea mxima17.
Segn los expertos, la boda del Prncipe
de Asturias constituy un "escaparate" de la
marca Espaa que nos quiso convencer, una
Vase Anexo IV: LOS DATOS ECONMICOS DE LA BODA
REAL.
16

En:

17

http://www.fundaciondestinomadrid.com/prensa.php

106

Bodas Reales, Bodas patriarcales

vez ms, de que las bodas reales son una


esplndida promocin para la ciudad que las
acoge. Fueron numerosas las instituciones que,
como la Cmara de Comercio de Madrid,
insistieron
en
que
el
evento
lograra
proporcionar ms beneficios que gastos. "El
balance coste-beneficio de este acontecimiento
es inigualable. Se ha hablado mucho de los
gastos de la organizacin del enlace -estimados
en unos cuatro millones de euros- pero, sin
duda, los beneficios los sobrepasan", asegur
Alejandro Martn, responsable de Tcnicos
Tursticos Asociados.
Por su parte, Salvador Santos Campamo,
presidente de la Confederacin de Empresarios
de Comercio Minorista Autnomos y de Servicios
de la Comunidad de Madrid, CECOMA, y adjunto
a la presidencia de la Cmara, asegur que el
sector "notar un fuerte aumento de las ventas
que puede traducirse en tres o cuatro puntos de
incremento". Tambin el sector hotelero augur
beneficios, con previsiones para ese fin de
semana de un aumento en la ocupacin del
5%18
Sin embargo, muchos otros medios e
instituciones se centraron no tanto en los
beneficios como en los gastos. Ana Mara
Pascual public en la revista Intervi un artculo

Datos
extrados
de
la
http://personales.ya.com/fororeal/cifrasboda.htm
18

107

pgina:

Coral Herrera Gmez

titulado "La boda en cifras"


en el que se
denuncia la opacidad y la falta de informacin
sobre el coste real del enlace, y en el que lleva
a cabo una estimacin aproximada de la boda
real de ms de 4 millones de euros19.
El
gobierno espaol neg la existencia de una
partida especial para asumir ese gasto ms all
del presupuesto anual de la Casa Real (ms de
siete millones de euros).

108

Bodas Reales, Bodas patriarcales

4. LA CONTRA- BODA
A pesar de que los ndices de audiencia y
las encuestas sociolgicas y estadsticas
presentan el espectculo de la boda como algo
de lo que disfrut todo el mundo20, un amplio
sector de la poblacin espaola expres su
descontento con la boda real.
A nivel institucional, los
invitados
miembros de partidos como Izquierda Unida o el
Partido Nacionalista Vasco no acudieron al
enlace. Flix Taberna, miembro de la direccin
federal de Izquierda Unida, critic el derroche
del gasto pblico. "Esta organizacin del evento
est conduciendo a una serie de despilfarros
que excede mucho la mesura y la austeridad del
gasto pblico"21.
A raz del anuncio de la boda de los
prncipes herederos, una serie de organizaciones
sociales
y
polticas
como
Alianza
de
Intelectuales Antiimperialistas, Corriente Roja,
Jvenes de Izquierda Unida Latina, Juventud
Comunista de Madrid, PCPE y Colectivos de
Jvenes Comunistas, Plataforma de Ciudadanos
por la Repblica, Unidad Cvica por la Repblica
y Plataforma de Mujeres 2000, se agruparon
20

Vase Anexo V: Datos sociales de la Boda Real.

Gil Rosendo, Inma: Real la boda, real el gasto. BBC


Espaa, 21 de mayo de 2004.
21

109

Coral Herrera Gmez

bajo el nombre de 'Movimiento Popular contra la


Boda Real' y convocaron una contraboda para el
mismo da del enlace real, el 22 de mayo de
2004.
Segn la Cadena Ser Radio, grupos de activistas
repartieron folletos de descuento falsos de la
tienda oficial de recuerdos de la boda entre los
potenciales clientes y los incrdulos vendedores
de llaveros, dedales y relojes conmemorativos
de la fecha. Desde Internet se puede descargar
un sello que celebra la boda del heredero. No es
el sello original estampado por la Casa de
Correos aunque tambin tiene precio. El
diseador lvaro Valio tasa su sello en medio
euro que es lo que, segn sus clculos, va a
pagar cada espaol ese da22.
En la vspera del enlace real se celebr un
pasacalles en Madrid contra la boda del capital
y la guerra. El mismo da de la boda tuvo lugar
una
concentracin de protesta de carcter
ldico en la Plaza del 2 de Mayo, con
actuaciones musicales y teatrales. El lema de la
manifestacin fue "Menos boda real y ms gasto
social"; otros de los lemas coreados por el
pblico (segn fuentes policiales acudieron 600
personas) fueron:
"Abajo la Monarqua",

Boda? Qu boda?. Manual de supervivencia y protesta


para el sbado. En Cadena Ser Radio.
22

110

Bodas Reales, Bodas patriarcales

"No a la boda del capital y la guerra",


"Lo llaman democracia y no lo es",
"Espaa, maana, ser republicana"
"Los borbones, a los tiburones",
Democracia con reyes, porche con bueyes",
"Empleo temporal para la familia real",
"Estado laico" y
"Jefes de estado, por urnas no por cunas".

Despus
se
celebr
una
comida
'republicana' en la localidad madrilea de Rivas,
y un concierto de Fermn Muguruza para
recaudar fondos para la lucha zapatista que fue
prohibido por las autoridades. A pesar de ello,
este concierto fue llevado a cabo y sus
organizadores fueron multados.
El Manifiesto de protesta recogido por
Europa Press23, afirma que
dos

"Lo que debiera ser un enlace civil entre


ciudadanos se ha convertido en un

Diversos colectivos constituyen el 'Movimiento Popular


contra la Boda Real' y anuncian actos para el 22 de mayo.
MADRID, 11 May 2004 (EUROPA PRESS).
23

111

Coral Herrera Gmez

grotesco, zafio y carsimo espectculo de


exaltacin de los valores ms reaccionarios. ()
el lujo de la ceremonia y el derroche de dinero
pblico para pagarlo resultan insultantes al
contrastarlos con la realidad de millones de
ciudadanos que ven continuamente mermados
sus derechos sociales y no pueden desarrollar
plenamente sus expectativas vitales en una
coyuntura de precariedad laboral, caresta y
endeudamiento crecientes. (). Que nadie nos
espere
a
quienes
soportamos
contratos
humillantes y alquileres desorbitados. Que nadie
nos espere a quienes perdemos el sueo a
finales de mes, a quienes sufrimos las bombas
de los seores de la guerra, las que asesinan en
Irak o en Atocha. Que nadie nos espere porque
somos otra cosa. Nada nos une con los
parsitos cuya boda estamos obligados a pagar,
nada nos une con esta ciudad militarizada y
artificial que el poder est levantando para que
nada ensucie el escaparate de un hermoso
cuento de hadas. En el espectculo de una
felicidad ajena, no vivida ms que como
admiracin por la que gozan quienes viven de
nosotros, se nos ha reservado el papel de
siempre, al que ya nos tienen acostumbrados:
espectadores".
Los firmantes del manifiesto entienden
que el matrimonio representa una perpetuacin
de una dinasta ilegtima que reina en Espaa
por imposicin del rgimen franquista.
"A las organizaciones y gentes de la izquierda

112

Bodas Reales, Bodas patriarcales

que suscribimos este comunicado nos importa


un bledo que Felipe de Borbn se case o se
empareje con quien sea. Trabajamos y
trabajaremos por acabar con tutelas odiosas. No
somos sbditos de un rgimen anacrnico, sino
ciudadanos libres dispuestos a luchar por el
futuro".
Segn algunos medios internacionales, la
Casa Real no logr concentrar al milln y medio
de personas que se esperaban:
El itinerario, a lo largo del cual haba
ms
policas
y
periodistas
que
gente,
comprende las ms clebres arterias de la
capital, engalanada desde hace varios das con
estandartes, banderolas y flores en rosa, plata,
amarillo y blanco. (De la crnica de France
Presse). El Movimiento Popular contra la boda
real ha denunciado la manipulacin televisiva
cuyo tratamiento de los plano no dej ver la
realidad de la boda: Slo haba gente en la
Gran Va, Alcal y la zona de Atocha. Pese a
todos los millones que se han gastado (no de su
bolsillo, sino del nuestro), el machaqueo
propagandstico continuo en los medios de
comunicacin, toda la gente que se han trado
de fuera, los llamados de Gallardn (Alcalde de
Madrid, del PP), a que los madrileos acudieran,
pese a todo ese inmenso despliegue de medios,
las calles estaban prcticamente vacas, con
muchos tramos vacos por completo, y los que
no lo estaban (Gran Va y Atocha), slo la
primera fila con pblico, y el resto de las aceras

113

Coral Herrera Gmez

despejado. En total, habra menos de diez mil


personas (basta echar cuentas, con un recorrido
medio vaco de una longitud total de 7 Km.)24.
Las principales razones que esgrimieron
los colectivos contrarios al enlace real fueron25:
1.- El despilfarro, pagado por la
ciudadana, para la concentracin y festejo por
todo lo alto de personajes que no tienen en su
haber la dignidad de contribuir con su trabajo a
la vida: Ms bien se caracterizan por expoliar al
resto desde la banca, las grandes empresas y/o
vivir a costa de la inmensa mayora.
2.- La deshonesta exhibicin de lujo
frente a la precariedad, el paro, el trabajo
esclavo de las personas inmigrantes, la
negacin del derecho a la vivienda, a un trabajo
con derechos, a servicios sociales dignos, etc.
3.- El intento de legitimar una
monarqua que ha callado ante la corrupcin, el
terrorismo de Estado y la participacin en
guerras de ocupacin y expolio de otros pases
frente a la opinin mayoritaria de la gente
En: UNIDAD CVICA POR LA REPBLICA:
http://www.nodo50.org/unidadcivicaporlarepublica/home.
htm
24

Espaa: Movimiento Popular contra la Boda Real por


Unidad Cvica por la Repblica 22 de Mayo, 2004.
http://colombia.indymedia.org/news/2004/05/13202_com
ment.php
25

114

Bodas Reales, Bodas patriarcales

demostrada en la calle.
4.- La exaltacin y el intento de
perpetuacin de una institucin monrquica,
heredera de la Dictadura y establecida por una
Constitucin que neg el derecho al pueblo
soberano de pronunciarse sobre la forma de
Estado y el Derecho de Autodeterminacin de
los pueblos.
Segn el artculo de Armando G. Tejeda26,
lo que ms indigna a los republicanos no es slo
el costo econmico de la monarqua27, sino la
impunidad de que gozan los miembros de la
"familia real". El republicano Armando Lpez
Arenas seala al respecto que
"los
principales
obstculos
que
encontramos para denunciar esta situacin y
Tejeda, Armando G: El costo de la familia Real, en
REBELIN.ORG.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=30089
26

"La monarqua no puede ser criticada pblicamente,


puesto que cambiaron el derecho penal para impedir que se
denuncie cualquier tropela del rey, de sus ascendentes y
descendientes. Por ejemplo, si existiese un caso de
corrupcin o de negocios ilcitos en contra de la familia real
no se podra actuar legalmente. Es conocido que cuando
tom posesin, Juan Carlos no tena ni un duro y ahora se
sabe que es jefe de una de las familias ms ricas de Espaa,
se ha dicho que es la cuarta o quinta fortuna del pas. Y yo
me pregunto de dnde ha salido este dinero, de qu vive su
familia...". Miquel Jord i Tarrag.
27

115

Coral Herrera Gmez

luchar por un nuevo rgimen son el control de


los medios de informacin que existe en este
pas, que tienen una especie de temor
reverencial para hablar de la monarqua, del
rey, de su familia y de sus negocios, y del papel
que juegan como piedra angular de un modelo
neoliberal imperante en Espaa".

ANEXO I: DISCURSO DE SU ALTEZA REAL


EL PRNCIPE FELIPE EN EL BANQUETE DE
BODAS 28.

No puedo ni quiero esconderlo, imagino


que salta a la vista: Soy un hombre feliz. Y
tengo la certeza de que esta condicin me la da
sentir la emocin de ver y protagonizar la
28Discurso

extrado de la pgina web oficial de la boda:


http://www.casareal.es/boda/enlace/enlace.html

116

Bodas Reales, Bodas patriarcales

realizacin de un deseo: Me he casado con la


mujer que amo. Conjugar la razn con la fuerza
del amor y del sentimiento ha sido siempre un
objetivo en mi vida. Por eso, estamos
celebrando hoy que Letizia y yo unamos
nuestras vidas en una comunin de amor,
responsabilidad, trabajo, respeto y entrega
mutua. Nuestra unin para siempre se la
ofrecemos a nuestras familias y sobre todo a
nuestro destino, ntimamente ligado al futuro de
los espaoles. Afrontamos nuestro futuro con
una ilusin y una esperanza muy profundas. El
servicio a los espaoles es el gran compromiso
personal e institucional con el que Letizia y yo
iniciamos ahora una nueva etapa en nuestra
vida. En ella estamos seguros de encontrar la
felicidad duradera que toda familia busca y
desea. Aspiramos a fundar una familia. Y
queremos alcanzar el necesario equilibrio entre
lo pblico y lo privado, entre las obligaciones que lo son de por vida - y la legtima y
necesaria vida familiar; sabiendo que nuestro
trabajo requiere una serenidad, una dedicacin,
una constancia y una mesura tales que
permitan hilar el tiempo poltico con el tiempo
humano.
Letizia: hace poco ms de un ao dimos
los primeros pasos que, con amor y serenidad,
nos han trado hasta aqu. No es mucho tiempo
ni poco; el suficiente para habernos descubierto
mutuamente, con transparencia y sinceridad,
como la persona que desebamos tener a
nuestro lado para toda la vida. El conocimiento

117

Coral Herrera Gmez

y
respeto
recprocos,
nuestra
complementariedad y complicidad han ido da a
da cimentando lo que con tanta fuerza nos
acerc e impuls para llegar a nuestro
matrimonio. Es tambin muy importante - y t
me lo dices tanto - que sepamos encontrar el
uno en el otro el remanso necesario para
reflexionar, disfrutar y compartir todo aquello
que
nos
hace
crecer
como
personas,
enorgullecernos y sobrellevar la intensidad de
nuestras vidas. Y lo es tanto ms por cuanto ha
de ser fuente de gozo y armona familiar. S
que lo conseguiremos sin duda. Seoras y
Seores El compromiso que Letizia y yo hemos
asumido hoy transciende de lo meramente
personal. Desde muy pequeo he sido
consciente de mis responsabilidades y la lealtad
al Rey junto al sentido del deber han guiado mi
vida. Pues bien me siento orgulloso de que
Letizia se incorpore desde hoy a este proyecto
con conviccin y responsabilidad; Y quiero que
todos sepan lo agradecido que estoy a Letizia
por su entrega y determinacin a lo que dicho
proyecto conlleva.
En el camino que hemos de recorrer
contamos con el ejemplo impagable de Sus
Majestades los Reyes. De Su Majestad el Rey,
que junto a una generacin de grandes patriotas
consigui la reconciliacin de los espaoles,
protagoniz
el
establecimiento
y
la
consolidacin de la democracia y ha ejercido de
forma impecable sus funciones constitucionales.
De Su Majestad la Reina, con su apoyo

118

Bodas Reales, Bodas patriarcales

constante y permanente al Rey, su sensibilidad,


su disponibilidad y su ejemplo. Ambos han
conseguido que la Corona sea una institucin
til al servicio de Espaa y respetada y querida
por los espaoles. Y aunque las circunstancias
sern diferentes y tambin las personas, mi
vocacin de continuidad con ese modelo y con
su ejemplo de servicio es rotunda y firme.
Deriva de una intima conviccin y mi
compromiso permanente de que la Corona siga
contribuyendo a la estabilidad institucional de
Espaa, a la integracin y cohesin de los
espaoles y a ser garanta de su libertad y
progreso. Majestad: no tengis ninguna duda de
que siempre pensaremos en Espaa y de que
toda nuestra vida estar dedicada al bienestar
de los espaoles. Hoy hemos sellado nuestro
amor ante Dios y ante la sociedad; todos sois
testigos de ello y de la autenticidad que nos
mueve.
Por
eso
estamos
especialmente
contentos de poder compartir con vosotros, con
los madrileos y con todos los espaoles este
momento tan crucial en nuestras vidas.
Queremos agradecer las constantes muestras
de cario y generosidad llegadas desde tantos
puntos de la geografa espaola, incluso de
fuera de nuestro pas. Tambin el afecto, el
esfuerzo y la dedicacin de las Instituciones y
de muchos miles de personas que han
contribuido al buen desarrollo de estos das de
celebracin. Sera deseable, aunque imposible,
hacer llegar a todos ellos personalmente nuestra
gratitud. Como tambin es imposible tener aqu

119

Coral Herrera Gmez

a tantas personas especiales para nosotros,


pero a las que dedicamos un carioso recuerdo
desde aqu. En este captulo de agradecimientos
y recuerdos queremos tener uno especial para
nuestras familias. Somos resultado en parte de
sus desvelos y hemos recibido de ellas durante
todos estos meses su apoyo y comprensin, que
ha sido sustento vital y lo seguir siendo.
Adems, llegar hasta aqu no hubiera sido
posible sin el concurso de ellas y de muchas
personas, entre las que quiero especialmente
destacar a mis hermanas, las Infantas y a sus
maridos. Pero, sobre todo, no hubiera sido
posible sin SSMM los Reyes. Es mucho lo que
como hijo tengo que agradecerles a lo largo de
mi vida. Y hoy, en el da de mi boda, quiero
dejar constancia pblica de mi ms profundo
agradecimiento por su cario y apoyo
permanente. No es posible entender mi felicidad
sin la suya. Hoy yo recibo dos padres y dos
hermanas ms, y tambin cuatro abuelos - que
yo ya no tengo-. De los mos sigo recibiendo
inspiracin y su memoria me acompaa y
enorgullece. De los suyos recibo una calurosa
cercana y el valioso aprendizaje de sus vidas.
Recibid mi respetuosa y cariosa gratitud.
M de Madrid, de Mayo y de Memoria; en
ella siempre estarn los ausentes, los que no les
fue permitida criminal y brutalmente seguir
viviendo sus ilusiones y desvelos; y tambin los
que hoy no pueden disfrutar con ellos, libre y
cvicamente de la primavera madrilea que nos
acoge y nos levanta el nimo. Con su recuerdo

120

Bodas Reales, Bodas patriarcales

presente, permitidme levantar mi copa por


Letizia, por Sus Majestades los Reyes y por
Espaa

Palacio Real, 22 de mayo de 2004

ANEXO II: DATOS SOBRE EL DISPOSITIVO


MILITAR Y POLICIAL DE LA BODA REAL

Ms de 23.000 agentes del Ejrcito,


Guardia Civil y Polica velaron por la seguridad
de los contrayentes, invitados y pblico el 22 de
mayo29. La Polica prest 14.500 agentes y la
Guardia Civil 3.200, adems de los ms de
3.000 agentes en prcticas de la Polica Nacional
y 6.500 de la Polica Municipal, y un centenar de

THOMAS WITHINGTON, analista de temas de defensa


del King's College de Londres. Publicado en La Vanguardia,
20/5/2004
29

121

Coral Herrera Gmez

guardias reales. En lo que afecta a las Fuerzas y


Cuerpos de Seguridad del Estado, los 17.500
policas y guardias civiles suponen un 14,5%
aproximadamente del total, si se cuenta con
que en Espaa prestan servicio unos 50.000
policas y 70.000 guardias civiles.
El secretario de Estado de Seguridad,
Antonio Camacho, declar la importancia de la
participacin la Comisara General de Seguridad
Ciudadana, de la que depende la Unidad de
Intervencin Policial (UIP), y la Comisara
General de Informacin, principal 'arma' de la
Polica en la lucha contra el terrorismo.
Antonio Camacho adjudic el control del
espacio areo al Ministro de Defensa. La OTAN
Prest al Estado espaol el avin AWAC,
diseado para la deteccin de aparatos no
autorizados en la zona. Camacho tambin
reconoci la participacin en vuelo permanente
de los F-18 del Ejrcito del Aire y los
helicpteros de las Fuerzas y Cuerpos de
Seguridad del Estado, adems de otros de
carcter sanitario que podran participar si fuese
necesario y el de TVE que dar "la seal
institucional".
Respecto al cierre del 'espacio Schengen',
Camacho explic que su clausura se hizo
efectiva desde las 00.00 horas del 15 de mayo
hasta las 00.00 horas del 24. Camacho incidi
en el cierre del espacio areo para aparatos
"visibles" en un radio de 50 millas. Se refera a

122

Bodas Reales, Bodas patriarcales

avionetas, planeadores o globos que no


pudieron volar desde las 18.00 horas del 21 de
mayo hasta las 20.00 horas del da del enlace,
aunque los vuelos comerciales no se vieron
afectados por el cierre del espacio areo.
El Ministerio del Interior instal cmaras
de vigilancia en varias calles del centro de
Madrid para tener un control absoluto del
trayecto por el cual se desplazaron los novios.
Una unidad de defensa antiarea dotada con
misiles de medio alcance Hawk y otra de
cohetes ligeros Mistral del Ejrcito de Tierra
colaboraron en la proteccin del espacio areo
de Madrid. Segn explicaron fuentes militares a
Efe, cada uno de estos dos ncleos antiareos
se instalaron en acuartelamientos de la capital o
de los alrededores. Estos medios se suman a los
cuatro F-18 que sobrevolaron la zona y al Awacs
de la OTAN. La defensa superficie-aire se
completa con varios lanzadores individuales
porttiles de misiles Mistral o similares, del
Mando de Artillera Antiarea de Fuencarral
(Madrid), que se emplean contra aeronaves que
se desplazan a baja altura o en vuelo rasante.
Todo el dispositivo de seguridad del
espacio areo estuvo, adems, coordinado por
el sistema nacional de radares. Por otro lado,
tropas del Ejrcito de Tierra, como las de la
Brigada de Infantera Ligera Aerotransportable
(Brilat) de Figueirido (Pontevedra), vigilaron las
vas de acceso a la capital y estaciones
ferroviarias. Este supone uno de los mayores

123

Coral Herrera Gmez

operativos jams diseados en Espaa30.


A nivel simblico, cabe sealar el
uniforme de gala militar del prncipe para la
boda, y la salida de los contrayentes de la
catedral de la Almudena bajo un arco de honor
formado por los sables de compaeros del
Prncipe Felipe en las tres Academias militares
en las que ha recibido las enseanzas
castrenses.

ANEXO III: DATOS ECONMICOS DE LA


BODA REAL

Ana Mara Pascual: La Boda en cifras,


Intervi 2004.
A pesar de que los responsables
eclesisticos afirmaron que se trataba de un
enlace ms, el gasto de decoracin de la
catedral de la Almudena no pudo ser menor de
los 240.000 euros que cost la decoracin de la
catedral de Sevilla con motivo de la boda de la
Informacin
extrada
de:
http://www.guardiacivil.org/prensa/actividades/disptvoseg
dad/index.jsp#intdcion
30

124

Bodas Reales, Bodas patriarcales

infanta Elena, dinero que fue aportado por el


Ayuntamiento de Sevilla y Patrimonio Nacional.
- El gasto en flores se estim en 110.000
euros, tomando como referencia el precio de
mercado y las 300.000 flores que se repartieron
por las calles de Barcelona en la boda de la
infanta Cristina.
- El coste de las pantallas gigantes que se
instalaron en los exteriores de la Almudena para
que los ciudadanos pudieran seguir la boda
desde la calle costaron, segn las empresas
consultadas, alrededor de 31.200 euros.
- En cuanto al vestuario, se estima
traje de la novia cueste al menos los
euros que cost el de la infanta Elena,
prncipe, entre 4.000 y 6.000 euros y el
reyes unos 4.500 euros cada uno.

que el
6.000
el del
de los

- Las invitaciones tienen un coste previsto


de 36.000 euros.
- El banquete, 360.000 euros calculando
un coste medio de 120 euros para 3.000
invitados.
- El transporte de invitados desde los
hoteles a la catedral ha sido cifrado en 25.800
euros.
- El alojamiento de los invitados,
recordemos que para las bodas de las infantas

125

Coral Herrera Gmez

acudieron 300 representantes de 40 casas


reales de todo el mundo, se estima en 350.000
euros.
- Se reservaron 50 habitaciones en cada
uno de los mejores hoteles, cuyo precio medio
por da y habitacin es de 700 euros. Este
dinero fue aportado bien por los ciudadanos
espaoles en el caso de parientes de los reyes
espaoles, bien por los ciudadanos de las otras
monarquas.
- El gasto previsto en seguridad se cifr
en 1.200.000 euros. El coste de las medidas de
seguridad se duplic con respecto a las de las
bodas de las infantas, donde las dietas,
desplazamiento y salario de 4.500 agentes
costaron 600.000 euros.
- La retransmisin televisiva de la boda,
segn fuentes de la actual direccin de RTVE, se
elevara a 1.200.000 euros.
En total, y a pesar de que no se han
contabilizando los gastos de limpieza, el coste
total se eleva a 4.113.000 euros, una elevada
cantidad que, sin embargo, y de acuerdo con la
Constitucin espaola, la Casa Real no debe
justificar.
Otras previsiones cifraron el coste real del
enlace en 21.419.000 euros (ms de 3.500
millones de las antiguas pesetas). Un estudio del
peridico Mercado de Dinero estim que los

126

Bodas Reales, Bodas patriarcales

costes principales
siguientes:

de

la

boda

seran

los

Retransmisin televisiva: 6.600.000 e.


Limpieza y restauracin de edificios: 2.980.000
euros.
Decoracin de los
5.000.000 euros.

espacios

Alumbrado de calles,
2.000.000 euros.

del

efectos

recorrido:
especiales:

Jardinera: 2.000.000 euros.


Banquete: 250.000 euros.
Alojamiento invitados: 400.000 euros.
Seguridad: 1.200.000 euros.
Decoracin Catedral de La Almudena: 240.000
e.
Flores: 110.000 euros.
Pantallas exteriores gigantes: 31.200 euros.
Traje de la novia: 6.000 euros.
Invitaciones: 36.000 euros.
Peluquera y maquillaje de invitados: 540.000
euros.

127

Coral Herrera Gmez

Transporte de invitados: 25.800 euros.


TOTAL : 21.419.000 euros. 3.564 millones de
pts31.

Otros
fueron:

gastos

colaterales

de

la

boda

- Los servicios de emergencia sanitaria,


de transportes y personal hospitalario, tambin
movilizados para el enlace.
- La alcalda de Madrid distribuy 180.000
abanicos entre el pblico al paso del cortejo
nupcial con los flamantes esposos a bordo de un
Rolls Royce Phantom blindado que la Casa Real
posee desde el 28 de marzo de 1952.
- 1,2 millones de flores decoraron las
calles de Madrid. 150.000 flores y plantas
fueron colocadas a lo largo del recorrido que la
pareja llev a cabo entre la catedral de la
Almudena y la Baslica de Nuestra Seora de
Atocha.
- Para decorar los edificios de la capital se

Gil Rosendo, Inma: Real la boda, real el gasto. BBC


Espaa, 21 de mayo de 2004.
31

128

Bodas Reales, Bodas patriarcales

colocaron 6.000 colgaduras para los balcones y


400 gallardetes para las farolas. Adems 35.000
metros de telas con los mejores cielos de
Velzquez, Goya o Antonio Lpez, cubrieron los
andamios de los edificios que estaban siendo
restaurados o construidos en la capital.
- La Casa Real encarg unas 3.000 piezas
de vajilla de porcelana de lujo de un artesano
francs de Limoges para el banquete de boda.
- Ms de 1.000 proyectores iluminaron
(con una potencia total de un milln y medio de
vatios) los edificios ms emblemticos de la
capital, como el edificio de Correos, la estatua
de la Diosa Cibeles o el Museo del Prado.

Segn
la
prestigiosa
revista
norteamericana Forbes, la familia real de Europa
ms rica es la holandesa, con un patrimonio
(propiedades y negocios) estimado en 4.520
millones de euros (752.000 millones de
pesetas), un 26,6% ms que la Casa Real
britnica. En la espaola se desconoce la
fortuna privada del Rey, los negocios que tiene
o empresas en las que participa. El vaco legal
permite a los miembros de la familia real
espaola trabajar en empresas privadas o
montar negocios con nimo de lucro, porque no
les afecta el rgimen de incompatibilidades.
Esto les ha generado unos cuantos problemas
ltimamente, con la explosin del caso Noos

129

Coral Herrera Gmez

en los juzgados y en los medios. A pesar de que


Iaki Urdangarn ha sido borrado de la web de
la Casa Real y ya no es invitado a los actos
oficiales por su imputacin en el caso que lleva
el nombre de su empresa, parece difcil que
acabe en rejas. Y aunque todo el mundo
esperaba que Cristina se divorciara tras la
publicacin de los mails de su marido en la
prensa, ella ha estado todo este tiempo a su
lado, demostrando que es una buena esposa y
compaera. Hoy respira aliviada al no haber
sido finalmente imputada junto a su prncipe
azul.

ANEXO IV: ESTADSTICAS SOCIOLGICAS


EN TORNO A LA BODA REAL32.

Segn reflejaron las encuestas, toda esta


labor meditica obtuvo sus frutos:
- El 90% consider que era una boda "por

Estos son los resultados de un sondeo realizado por la


empresa 'Anlisis e Investigacin' realizada en el mes de
Abril de 2004 para la cadena 'Kiss FM' y recogida por
Europa Press.
32

130

Bodas Reales, Bodas patriarcales

amor".
- El 82% de los espaoles cree que la
prometida del Prncipe, Letizia Ortiz, ser
"buena reina" frente al 12% que considera lo
contrario.
- El 55% de los encuestados declar
sentirse "indiferente" ante la boda del 22 de
mayo, el 40% estaba "ilusionado" y slo el 4%
se declar "incmodo".
- Cuatro de cada cinco espaoles pensaba
que Letizia posee "las cualidades adecuadas
para ser la esposa del Prncipe", esto es, un
82% de los encuestados. Adems, el 80%
considera que Letizia ser "una buena reina",
frente al 12% que considera lo contrario. En una
escala de cero a diez, la simpata por la pareja
alcanza un 7,7.
- El 15% no est de acuerdo con que la
futura reina sea divorciada El 13% se muestra
en desacuerdo con la boda porque es un gasto
que "pagamos todos. El 11% se manifiesta en
contra de la Monarqua.
- El 95% les considera una pareja "actual,
de nuestro tiempo y moderna". El 87% les ve
"agradables y sencillos". El 86% cree que son
"reflejo de la Espaa moderna y democrtica" y
slo el 12% est en desacuerdo con esa
afirmacin.

131

Coral Herrera Gmez

- El 76% de los espaoles, tres de cada


cuatro, consideran que el prximo enlace entre
el Prncipe Felipe y Letizia Ortiz supone "un
compromiso" para la imagen de Espaa en el
exterior, y slo el 19% opina lo contrario, segn
seala la citada encuesta.
- El sondeo de opinin, realizado entre
poblacin espaola mayor de 16 aos y con un
total de 1.710 encuestas, revela que el 90 por
ciento de los participantes en el estudio est de
acuerdo en que "la boda es una noticia muy
esperada por todos los espaoles", frente al
8%, que considera lo contrario. As, el estudio
destaca que la boda "colma un deseo social
compartido
por
una
gran
mayora
de
ciudadanos".
- El 64% de la muestra considera que la
boda contribuir a mejorar y dar prestigio a la
imagen de Espaa y el 71 considera que se
trata de un enlace del que siente partcipe toda
la sociedad. En este sentido, el 87% cree que la
boda "asegura la continuidad de la monarqua y
refuerza la idea de una corona moderna y
actual".
- El cien por cien de los espaoles est al
tanto de la noticia y hasta el 91 por ciento
acierta a recordar el lugar y la fecha en que
tendra lugar la Monarqua.
- Nueve de cada diez encuestados, es
decir, el 90 por ciento, considera que se trata de

132

Bodas Reales, Bodas patriarcales

una boda "por amor" y piensan que el Prncipe


ha hecho lo correcto al casarse con una mujer
de la que est enamorada, independientemente
de su condicin social.
- El 79% ciento cree que es "positivo" que
Letizia sea espaola y ms del 90% valora
positivamente que haya sido una mujer
trabajadora y con una carrera profesional.
- El 94% de los encuestados cree que
Letizia es "un autntico modelo de la mujer de
nuestro tiempo, moderna, actual, inteligente y
con criterio propio", rasgos muy valorados por
ms del 90% de los espaoles encuestados.
Para el 74%, la mejor cualidad de la novia es
que sea una mujer "preparada e inteligente,
reflejo de la mujer actual".
- El 67 por ciento desea que el enlace sea
"un xito", frente al 32% que confiesa que "le
da igual como salga". As, el 66% afirma que
ver la boda por televisin, frente al 30 por
ciento, que cree que no lo har. El 60% cree
que "no se emocionar" al verla, frente al 34%,
que cree que s se emocionar.

133

Coral Herrera Gmez

BIBLIOGRAFA

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Schapire,
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mediante
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ARTCULOS REVISTAS
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formacin cultural, CIC, Cuadernos de
Informacin y Comunicacin, vol. 12, 2007.
ISSN: 1135-7991.
2) Aladro Vico, Eva: Metforas e inconos para
transmitir informacin, CIC Cuadernos de
Informacin y Comunicacin, vol. 12, 2007.
3) Aladro Vico, Eva: Proyecciones emocionales
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1995.
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6) Brisset, Demetrio E: Antropologa visual de
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7) Caldevilla
Domnguez,
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La
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nuevos smbolos y arquetipos ideolgicos.
En Muro Munilla, Miguel ngel: Arte y
Nuevas tecnologas : X Congreso de la
Asociacin Espaola de Semitica, Asociacin
Espaola de Semitica. Universidad de la
Rioja, 2004.
8) Carrillo Cann, Alberto, y Mndez Cota,
Gabriela: El engao y la magia de las
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Rei, num 48 Noviembre, 2006.
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El Pas, 3 de Noviembre de 2003.
10)Eco, Umberto: La Estrategia De La Ilusin.
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Telebasura:
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telerrealidadf a la teleficcin, El Pas, 10 de

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Internacional De Sociologa (Ris), Vol. Lxvi,
N 50, 65-93, 2008- Issn: 0034-9712.
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16)Snchez Noriega, Jos Luis: Rituales de
seduccin en la neotelevisin. Textos de las
I
Jornadas
sobre
Televisin
(Diciembre,1999).
17)Valbuena
de
la
fuente,
Felicsimo:
Cuestiones disputadas: (1) )Audiencia real o
audiencia intencional?; (2) El poder de las
audiencias; (3) )Es la audiencia un concepto
combinatorio?.

150

Bodas Reales, Bodas patriarcales

www.fgbueno.es/edi/val/fvtgi31.pdf

Artculos de prensa sobre la Boda Real


1)Arjona, Daniel: Los 'antiBoda' presentan los
actos
contra
un
enlace
zafio
y
reaccionario. El Mundo, Jueves, 20 de mayo
de 2004. Ao XV. Nmero: 5.276.
2)Cuartas, Javier y Zafra, ngel: La vida
desconocida de una cara muy popular, El
Pas, 3 de Noviembre de 2003.
3)Cuartas, Javier y Zafra, ngel: Las casas
reales europeas dan entrada a las plebeyas,
El Pas, 3 de Noviembre de 2003.
4)Gil Rosendo, Inma: Real la boda, real el
gasto. BBC Espaa, 21 de mayo de 2004.
5)Risi,
Marcelo:
Boda
real,
prensa
constitucin. BBC Mundo Espaa, 8
noviembre de 2003.

y
de

6)Rodrguez, Jess: Diario de una princesa, El


Pas Semanal, 18 de mayo de 2008.
7)Tejeda, Armando G: El costo de la familia
Real, en REBELIN.ORG.
8)La Boda Real bate rcords de audiencia,
Europa Press, 26 May 2004.

151

Coral Herrera Gmez

9)El Papa bendice a los Prncipes de Asturias y


les desea que formen "un hogar feliz",El
Pas, Roma ,28/06/2004.
10)El da de la boda se convierte en el de
mayor audiencia en la historia de la
televisin en Espaa, en Cadena Ser
Noticias, 23-05-2004.
11) Espaa: Movimiento Popular contra la Boda
Real, Manifiesto de la Unidad Cvica por la
Repblica, INDYMEDIA, 22 de Mayo, 2004.
12)La boda de Felipe VI, le sale un pico... al
erario pblico. NODO50, 22 de mayo del
2004.
13)Homila del Cardenal Rouco Varela en la
boda de Sus Altezas Reales los Prncipes de
Asturias. ALFA Y OMEGA
14)Boda?
Qu
boda?.
Manual
de
supervivencia y protesta para el sbado. En
Cadena Ser Radio.
15) Diversos
colectivos
constituyen
el
'Movimiento Popular contra la Boda Real' y
anuncian actos para el 22 de mayo. Europa
Press Madrid, 11 May 2004.

152

Bodas Reales, Bodas patriarcales

153

BIO CORAL HERRERA GMEZ


Nac en Madrid y resido en Costa Rica desde hace dos
aos. Soy Doctora en Humanidades y Comunicacin por
la Universidad Carlos III de Madrid. Mis especialidades
son: Teora de Gnero (feminismos, masculinidades,
queer) y Teora de la Comunicacin Audiovisual.
Soy docente y consultora, he trabajado en instituciones
como UNESCO, ILANUD y AECID, en la Universidad de
la Sorbona en Pars IV y en la Universidad Carlos III de
Madrid. He dirigido la Serie Gnero de la Coleccin
Ciencia en la Editorial Fundamentos, y he trabajado
como Directora de Comunicacin en Ediciones de la
Torre.
Trabajo como comunicadora, docente, escritora y
redactora de contenidos, he colaborado en sitios como el
peridico
EL
PAS, eldiario.es, La
Red
21. (Uruguay), Pikara
Magazine,
(Espaa)
y
el
peridico El Ciudadano (Chile).
He publicado tres libros, "La construccin sociocultural
del Amor romntico", en la Editorial Fundamentos, "Ms
all de las etiquetas", en la Editorial Txalaparta, ambas
editoriales espaolas, y "Bodas Diversas y Amores
Queer", en Haika Ediciones.
Tambin poseo cuatro publicaciones en libros colectivos:
Mujeres y Cine, de Ipes Elkartean (Navarra), Construir
conocimiento desde el gnero, de la Universidad de
154

Bodas Reales, Bodas patriarcales

Carabobo (Venezuela), y El Mito de la Monogamia,


Edicions Tigre de Paper (Barcelona), y Teoras Queer y
teologas: estar... en otro lugar, DEI (Costa Rica).

Soy la creadora de El Rincn de Haika, un blog sobre


feminismos, masculinidades y queer que naci en 2007,
y editora y autora de libros en Haika Ediciones.
Blog:
http://haikita.blogspot.com/
Editorial:
http://haikaediciones.blogspot.com/

Perfil Coral:
http://www.coralherreragomez.blogspot.com

155

Coral Herrera Gmez

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