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CUNQUIERO ALVARO - Viajes Imaginarios Y Reales
CUNQUIERO ALVARO - Viajes Imaginarios Y Reales
lvaro Cunqueiro
Marginales 91
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ndice
Prlogo de Csar Antonio Molina
La naturaleza y los caminos
Volando con el trueno Las grandes lluvias Contra la
lluvia Los grandes seores que llamamos vientos El
viento mayor Ms sobre vientos Los vientos interiores
Teora del eclipse de luna Un camino en la maana
Caminos La flor de los caminos El terror de la
encrucijada.
Divagaciones del pasajero
El regreso a Citerea El viaje al bosque Ir y venir
Sobre el arte de andar Meditaciones del barquero.
De caminantes y peregrinos, con noticia de milagros y
demonios
Los peregrinos Los peregrinos y los milagros La
peregrinacin del sastre Manier Cuando Mara peregrina
Versin de San Roque, peregrino Viudas en
peregrinacin La romera de los resucitados Cabo de
Lonxe El nima de Souto de Lires As benditas nimas
Merln misionero Las benditas nimas Leonardo en
viaje Diablos en Gerona Islaq de Arls El diablo en
Seixido.
De viajeros y navegantes, con ms nuevas del Holands
Errante
El viajero desconocido M. de Saussure viaja a los Alpes
Montgolfier en Betanzos Los voladores Castracani
da Luca El jinete desconocido El viaje de los tres
reyes Viajes con estrella Por escondidos caminos
Viaje de San Barandn Los viajes de San Froiln
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Prlogo
El
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rincn del mundo4. Elade hace un parangn entre cuerpocasa-cosmos5. La casa constituye, por tanto, entre el
microcosmos del cuerpo humano y el cosmos, un microcosmos
secundario, un trmino medio cuya configuracin iconogrfica
es, por eso mismo, muy importante en el diagnstico
psicolgico y psicosocial6. Esa idea de la casa, del refugio
primero, de la cuna, se traslada a la barca, el carro, o ms
contemporneamente al automvil o el avin, porque otra de
las cosas que sacralizan un lugar es su cierre 7.
Todo viaje de vivos es un poco un viaje de fantasmas.
Bachelard incluso observa en esta manifestacin uno de los
arquetipos ms claros de la muerte. Uno de los pueblos
navegantes
por
excelencia,
los
fenicios,
surcaban
constantemente la ruta de Menfis. All se iniciaban en el
conocimiento de los hierofantes sagrados. Pensaban que as
tendran los suficientes conocimientos como para leer en El Libro
de los muertos el viaje a ultratumba. El viaje siempre est
amenazado por ese accidente, por la presencia de lo
desconocido que nos arrojara fuera de esa reconstruccin del
receptculo primigenio8.
El viajero entonces, en la mayora de los casos, es un
peregrino, o como lvaro Cunqueiro lo denomina (se
autodenomina) en sus artculos, un pasajero. Una de las
definiciones ms clsicas del mismo nos la ofrece Dante
Alighieri, quien, en sus obras, es uno de los autores que ms
referencias hace del camino de Compostela. Para el autor de La
Divina Comedia, el peregrino podra clasificarse de dos formas.
En un sentido amplio lo sera todo aquel que est fuera de su
patria. En un sentido ms concreto, el ttulo de peregrino slo
lo ostentaran aquellos que iban camino de la Casa del
Apstol Santiago, o retornaban de ella9.
4. La potica del espacio, op. cit.
5. Lo sagrado y lo profano, Ed. Guadarrama, Barcelona, 1967.
6. Gilbert Durand, Las estructuras antropolgicas de lo imaginario.
7. Lo sagrado y lo profano, op. cit.
8. J. Garca Mercadal en su libro Viajes de extranjeros por Espaa y Portugal,
Editorial Aguilar, Madrid, 1962.
9. A continuacin se especificaba que se llamaban palmeros a los que iban a
Oriente, dado que muchas veces traan palmas. Romeros eran aquellos otros que
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partan a Roma.
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32. Revista publicada en Buenos Aires durante los aos 50. Estaba dirigida por
el pintor y poeta Luis Seoane.
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Contra la lluvia*
Lady
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que los galicos fueron tan aficionados como los griegos del
tiempo pasado. Por ejemplo, de Lenke O'Donnell, inventor del
colador. Y volviendo a Fagha Fiona, hubo que convencerlo de
que hiciese un viaje a Ceash, donde todava viva Guendola,
sentada en la solana, enrollando hojas de menta seca y diciendo
adis con un pauelo rojo a los viajeros. Guendola era ya una
anciana, el pelo blanco, pero conservaba toda la dentadura y
an tena los labios frescos y colorados. Fagha no se atrevi a
acercarse a ella, porque vesta un traje viejo y mendado, pero le
habl desde detrs de la cerca que hacan al jardn de la dama
los varales en los que se enredaba el lpulo. Recordaron ambos
veranos pasados y Guendola sonri. Desde entonces Fagha dej
de ser pluvioso y cada vez que recordaba los das de Ceash
recordaba la sonrisa de Guendola, y entonces, aunque fuese en
el medio del cruel invierno, se abra sobre el mundo una
hermosa hora de dulce sol.
Actualizando el pensamiento de aquellos magos clticos,
siempre adems poetas en voz alta y arpistas estrepitosos, se
podra afirmar que una concentracin en un punto determinado
de media docena de tristes y angustiados puede producir un da
de intensa lluvia. Probablemente si encima son literatos, las
lluvias sern ms fuertes. Habra que buscarles a los tristes
memorias alegres para que cesasen las lluvias.
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Estos
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Por cierto, que si es verdad que para ir a Beln hay que pasar el
ro Mio, como dice el villancico, la ventolera habr encontrado a
los Magos en Portomarn o en Meira, y los fuertes aguaceros
habrn apagado los faroles de sus criados, y mojado las
hermosas vestiduras, aquellas que les vieron los pintores de
antao, flamencos y toscanos. Cuando los pintores saban pintar
la Adoracin, o un paso del viaje de los magnficos seores
agoreros... Y nunca sabremos por qu a los vientos, a los
grandes vientos que moran en el ocano, se les ocurren estas
terribles algaras sobre la mansa trra agraria en la que el
hombre cosecha el pan y el vino.
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El viento mayor*
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* De El envs.
gran amistad con los vientos. Los rabes del desierto tambin
han sido amigos de estos errantes, pero no como los chinos. El
sabio Hsia Yuming lleg a establecer la familia real de los
vientos del Noroeste, que soplaban sobre la montaa de las Dos
Fuentes, donde se haba retirado con su nutria domstica, su
tetera y sus libros y los zapatos de su primera y nica esposa,
que los llevaba al cuello adornado con flores silvestres, color de
la inmensa soledad. Eran cuarenta y dos los prncipes vivos de
aquella estirpe, de Oeste a Norte, ms un muerto, un fantasma
de viento vestido de blanca niebla que acuda dos veces al ao,
al alba. Yuming amaba, sobre todos, el viento diecisis, un lento
y pacfico caballero que vena de visita a la montaa en abril,
cuando ya estaba florida la viola odorata, y en llegando a la
ladera de las violetas se quedaba dormido, con la abierta boca
sobre ellas. Yuming se sentaba en l, a soar.
Pero acaso nuestro vendaval, el vendaval de los lugueses, no
quepa en un catlogo de vientos. Es como un enorme dragn de
desplegadas alas. Yo lo conozco desde mis primeros aos. Lo he
visto abatirse sobre mi valle natal, despendose desde las altas
montaas, ruidoso, y deshacindose en cien brazos por las
estrechas calles de mi ciudad. Es como un dios de algo, terrible
pero paternal, insolente pero de una nobleza incomparable. La
imagen que algunos, en un momento de optimismo histricopoltico, cristiano y europeo a la vez, tenemos de Carlomagno,
es algo parecido. Golpea con su cabeza en los montes, barre la
llanura, aventa el agua de las llamas, y se corona con las ramas
que rompe en sus violentas y locas cabalgadas.
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Ms sobre vientos*
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Cuenta Blaise Cendrars que un gran jefe de los fan creo que
estas negras gentes son sudanesas, entre las que tantas
historias recogi Leo Frobenius, puso su escudo, de la dura
corteza de un rbol de all, a remojo, para que hinchando la
madera fuera ms fcil el herrarlo. Estaba ante la tienda del
noble guerrero el escudo, el cncavo escudo lleno de agua,
cuando la Luna, ponindose vertical, cupo entera en aquel
espejo. Las mujeres del jefe, que refrescaban en el salido,
fueron llamadas por su seor para que acudiesen a ver aquello,
y porque tanto les gust la fiesta, el seor fan mand traer
pieles de leopardo, con las cuales cubri el escudo, con lo cual
qued la Luna prisionera. Las mujeres del jefe estn sentadas
siempre alrededor, para impedir que la Luna se escape. Pero una
de ellas, la ms mocita, muy curiosa, una pavisana sonriente,
levanta las pieles por una esquina, poco a poco, hasta que logra
contemplar perfecto y completo el disco lunar. Por eso la Luna
tiene fases. Y a veces acontece que est la negrita viendo la
Luna y oye los pasos de su amo que se anuncia por los aros
de hierro que entrechocan por encima de su pantorrilla, y deja
caer de repente las pieles. Entonces hay eclipse de Luna...
En algunas historias rabnicas que han pasado a la
imaginacin occidental popular, por ejemplo en Inglaterra, se
dice que en la Luna se puede ver, cuando est llena, un hombre
con un saco. Este hombre es Can, que huye despus de haber
dado muerte a Abel. Alguna vez Can siente tan prxima la
mano y la voz de Yahv, que angustindose se oculta detrs de
su saco. Velah el eclipse. El hombre del saco, Can, viene
incluso en Shakespeare. No tengo a mano mi viejo
Shakespeare, lleno de notas, de avisos, de correcciones, que me
permita dar a ustedes el prrafo. Otros hablan del perro o de la
vieja de la Luna, y otros de la gran araa, como los tibetanos. A
Sven Hedn, unas gentes del Asia central le mostraron una vez
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Un camino en la maana*
No
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Caminos*
Los
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opina por Mieli, a quien consulto, que los rabes los conocan
entre los siglos IX y X, y que quiz los inventaron. La Europa
cristiana los conocera de ellos, y aparecen en seguida en
Espaa y en las islas mediterrneas. La Europa central y
Holanda no los conoce hasta el siglo XIV. El camino por donde
llegaron los molinos de viento, de qu sera, sino de viento? El
ms hermoso molino de viento del mundo lo tuvo un espaol,
Juan Bautista de Toledo, el de las trazas del Escorial. Lo cuenta
nuestro paisano, el tudense don Amancio Portbales Pichel.
Nada menos que lo tena, en la punta del muelle de Npoles; es
seguro que all no moliera trigo partenopeo, que todo el tiempo
sera poco para que moliese aire azul, ecos que el aire llevara
de canciones napolitanas, y estampidos del rotundo Vesubio.
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El terror de la encrucijada*
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creo que lo sepa nadie en mi pas. Don Vicente Risco cont que
en Laias, en Orense, el gallego avisado, cuando se encontraba
con una aparicin en la encrucijada, la interrogaba
humildemente.
Si eres cousa boa, dime o que qus, e si eres cousa mala,
a los tuyos!
No aos teus, en gallego, sino en castellano, a los tuyos.
Con lo cual el requerimiento y la orden tomaban mucha ms
fuerza, y la cousa mala, tendra que marcharse sin remedio.
Pero la primera parte del requerimiento, si eres cosa buena
dime lo que quieres, prueba que tambin se puede dialogar en
las encrucijadas... En fin, la verdad es que pese a todas estas
vagas reflexiones, cuando escucho o leo que estamos en una
encrucijada, huelo el terror de los gallegos antiguos en los
cruces de caminos. Me santiguo y me digo que no hay que
nombrar la encrucijada, aunque no sea en vano.
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El regreso a Citrea*
Haca un
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Totona del Almacn, ligera con todos sus aos. Siempre que me
habla me llama Alvarito, que me vio nacer. Huele a laurel
quemado, que ahuman chorizos en una casa vecina. Llaman a la
puerta, y adivino quin es, por el toque de martillo... Qu
grande, rico y hermoso es el mundo!
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El viaje al bosque
Cruje
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Ir y venir*
Amaneca
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Una
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Los peregrinos*
Al
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Viudas en peregrinacin*
La
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El
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Cabo de Lonxe*
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Yo
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As benditas nimas*
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Merln misionero*
Cantigas
de Santa Mara del Rey Alfonso X, porque este ao ha decidido
la Real Academia Gallega que el da 17 de mayo, Da das
Letras Galegas aniversario de la publicacin del libro
Cantares Gallegos, de Rosala, sea dedicado al Rey poeta. Y la
verdad es que anduve paseando por entre los milagres de
Nuestra Seora como por un jardn. Uno, como el que aconteci
con el arcediano de Pars que era amigo de escribir versos y
prosas, poda, o deba, ser explicado al comienzo de toda clase
de potica en todos los centros de enseanza de la cristiandad.
El milagro fue que el arcediano no encontraba una rima, y as no
le sala poema a prosa, dice la cantiga, y fue, en la iglesia
de San Vctor, a arrodillarse delante de la imagen de Nuestra
Seora, pidindole que le ayudase en la composicin. Y despus
de haber rezado, volvi a la tarea, y hall inmediatamente la
rima. Terminada la obra fue a lersela a la imagen de Nuestra
Seora, la cual, gentilmente, pues a ella se refera el texto, se
inclin hacia el arcediano, y le dijo:
Merci! Muitas gracias!
E inclinada qued la imagen de Mara, hasta que en los das
de la Revolucin de Francia fue destruida.
Por mi aficin a la demonologa me detengo especialmente
en anotar a los milagros en los que salen demonios. El demonio,
y esto se sabe por Cabell en su The Satan's sons, est
verdaderamente cansado e irritado de que lo pinten horrible,
orejudo y de pezua hendida o con pata de oca, la tez oscura,
los colmillos porcinos, pataleando bajo la lanza afilada de Miguel
Arcngel. Un pintor estaba pintando en la bveda del bside de
una iglesia una imagen de Nuestra Seora, bajo cuyos pies
apareca derrotado el demonio, la bestia antigua, a la que el
pintor haba pintado espantoso y negro. Quiz lo de espantoso
no le importase tanto al demonio como el que lo pintase negro.
Recuerden ustedes la Historia del Diablo, de Defoe, el autor de
* De la serie Los otros rostros, 2 de abril de 1980.
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Leonardo en viaje*
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Diablos en Gerona*
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Islaq de Arls*
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El diablo en Seixido*
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El viajero desconocido*
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Montgolfier en Betanzos*
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Castracani da Luca*
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para que el todo sea una preciosa historia. Exista la isla de San
Barandn que acaso fuese Irlanda, o una de las islas que hubo
al oeste de Irlanda, y un da levaron ancla y se fueron a
poniente, y de esta tierra sali Barandn con su nave, a
cristianar las gentes que habitan en las partes incgnitas del
Ocano, y hallando una isla, gente suya monjes y
monaguillos, y el lego de verduras y el de salazones, fue en
lancha a ella, e hicieron fuego y se dispusieron a cocinar. Un
comentarista de la Navegacin, citado por Weston P. Joyce, dice
que con el fuego queran atraer a los indgenas, pues aquella
tierra era fra y sin rboles, y estando en esto, la isla comenz a
sacudirse y moverse, y ellos huyeron, asustados. Fue cuando
San Barandn dijo que aquello no era isla, sino Jascoyne, el
mayor de los peces conocidos... Pero estas versiones insisten en
que San Barandn dej su nave y baj a Jascoyne, y mand
levantar un altar, diciendo en l la santa misa, y era el da
domingo de Resurreccin del ao seiscientos ochenta y uno. La
ballena estuvo quieta. Otros aclaran que San Barandn no iba
en nave alguna, sino a bordo de su isla natal, que navegaba y
tomaba vientos como un tres palos, y que ahora andan juntos
ballena e isla, y son visibles por Pascua Florida cerca de las islas
Canarias. San Barandn seguir teniendo la barba rubia lo que
es acaso el mayor prodigio de toda esta verdadera historia.
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Retorno de Ulises*
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pas de los cimerios, de los que se dice que nunca vemos el sol
y es solamente una costa desolada. Tu barca ha llegado, tierra
adentro, por oscuras aguas, hasta el ro Aquern, y has visto, en
lo alto de una colina, el bosque de Persfone, poblado de sauces
y de lamos negros. Y hablaste, en el umbral del Erebo, con los
hroes muertos, y yo puedo, si quieres, repetirte las inolvidables
palabras. Otras veces te las he dicho, como toda tu aventura,
con el libro de Homero en la mano, y te senta latir, tal un
enorme corazn melanclico, en mi propio corazn. Y te he
dicho que no es cierto que los cimerianos no veamos el sol, que
ahora mismo tan poderosamente luce que tu propia sombra da
sombra, y te cont tambin de nuestros ros, que no son negras
corrientes sino dulces venas caudales de agua viva, y los sauces
y los lamos son alegre corona de la brisa en la colina antigua.
Eran funerales tus ojos, que no la tierra ma. Solamente pudiste
libar sangre en la pradera de asioderos, pero tenamos vino los
cimeriamos para ti, de nuestras propias vias clido y
perfumado labio, y te aseguro que a Tiresias, por lo menos, le
hubiese gustado, pues era de tierra de vino que pona azul la
boca del bebedor, ver caer el chorrillo de la jarra a la blanca
taza y cmo el vino la pinta del propio color de la violeta. El vino
acerca las islas de la nostalgia al corazn, Ulises. Podras beber
ahora, en este portal fresco, en cuya puerta han colgado la
rama del laurel romano, y en la espuma del vino, de vivaces
ojos, ver a Itaca dulcsima y lejana?
Yo no quise, en verdad, herir al hroe, tan amado. Yo haba
imaginado a Itaca, no como parte de los peritura regna, de los
reinos condenados a la muerte, sino como imperecedera ciudad
y eterna monarqua. Itaca es una de las tierras esenciales del
Occidente, la potencia misma de la fidelidad y la aventura, y
hermosamente libre, y su rey, Ulises, el hombre libre y mortal,
por definicin. Calipso le daba, en copas de oro, los manjares
que hacen inmortal al hombre, pero Ulises los rechaz por ver
algn da a Itaca, una isla blanca, en el horizonte, y enterrarse
en la plaza, para que l, que ms que nadie y mejor habl, an
despus de muerto pudiera or las palabras de los pasajeros y
los ciudadanos, las mariposas mgicas. Las nuevas de cada da
eran que Itaca se hunda. Itaca bajo las aguas titularon los
peridicos. Y yo tena a Ulises a mi lado, bebiendo al amor de la
sombra, y haba que decirle que Itaca no exista. Ir a Troya a la
guerra, vencer con el arma y el engao, y navegar tantos das
como hebras tena el ovillo de Penlope, navegar hasta la ira y
la desesperanza, ir y venir sin pausa, y el nico sueo, en tanta
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Alejandro submarino*
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Abaris volador*
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Campeador.
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Repasando
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De andantes a templarios*
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La flauta de Arenhim*
Ayer nev todo el da. Es la primera
nevada del ao. Todo est blanco
y silencioso. Falta tu Arenhim.
(De una carta.)
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De Ashaverus errante*
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Si vuelve el holands*
Dame
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hiede!
Y golpeaba la mesa de roble, que haba sido del priorato de
Bellecourt, con un saco de cuero lleno de monedas de oro, de
esplndidos napoleones, que alzaba difcilmente con las dos
manos...
No me digan que no hubiese sido precioso el retorno del
Emperador en la nave del holands errante.
El extrao y desesperado viajero eterno va a ser visto en
cualquier parte, en una de esas raras escalas que le estn
permitidas. Mientras dure su peregrinacin, su nave no se
hundir, y el irreprochable roble germnico de que est
construida, no lo pudre el mar. Los grandes temporales respetan
sus mstiles y sus velas, y la provisin de pan y agua a bordo es
inagotable. El holands lleva siempre un pauelo rojo al cuello.
Lo que ms sorprende es que se ha hecho polglota. En Npoles
habl italiano, en el siglo XVII; en Lisboa portugus, seis das
antes del terremoto, y en Marsella, con el fiel al Emperador, en
francs. Es un tipo alto, flaco, con los ojos claros. Siempre tiene
sed.
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Memorias de Mariazell*
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dama vive en este reino con sus hijos, por temor de los
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Carta de Irlanda*
A Jos M.a Castroviejo, en
viaje a la Isla de los Santos.
boca del Infierno, no los hiere el rayo, que alguien que guarda
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Mi
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Para los fieles artricos, entre los que me cuento, son siempre
noticias urgentes las que vienen de Bretaa, de Gaula y de
Avaln. De Londres comunican que Camaalot o Camelot, la
residencia real, el castillo de Arturo y de doa Ginebra, ha sido
hallado bajo un palmo de tierra oscura del Somerset, en South
Cadbury, cerca de Yeovil. Lo anuncia seriamente sir Mortimer
Wheeler, presidente de la Comisin de Monumentos Histricos
del Reino Unido. Otros dos eminentes arquelogos, los
profesores Radford y Alcock, expresan ciertas dudas sobre la
identificacin de los hallazgos: cimientos de una fortificacin,
cermica, algunas armas, etc. La verdad es que Camelot ya ha
sido hallado varias veces, en el mismo Somerset, en Queen's
Camel; en Caerlon del Usk, en Gales, en el famoso condado de
Monmouth; en Winchester, y en Cornubia, en el antiguo
Camelford, donde hizo nido, como es sabido, la primera pareja
de cuervos que hubo en la Gran Bretaa, y que, como asegura
Gaufrido de Monmouth, era de origen romano y as lo mostr en
su lenguaje. Cuando los cannigos de Truro queran perfeccionar
la pronunciacin latina, pasaban una temporada, en la poca de
la sementera del centeno, en Camelford, escuchando a los
cuervos, para los que equivaldra el verso pondaliano:
Feros corvos de Xallas que vagantes ands.
Cmo era Camaalot? He podido contemplar una miniatura
de la escuela de Arras, en un manuscrito de Le romn de
Lancelot. A la izquierda est el caballo en que lleg al castillo la
Belle Demoiselle. Un paje lo tiene de las riendas a la puerta de
la morada real. La Belle Demoiselle ha entrado en la sala donde
el rey y los paladines van a sentarse para la cena. Esto se
cuenta al comienzo de La Demanda del Santo Grial: En la
vspera de Pentecosts, hacia la hora de nona, los compaeros
* De Laberinto y Ca.
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Cuando
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El verano en Tirnanoge*
Esa
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do fue el claro fuego del Petrarca, y donde an son del fuego las
cenizas. Nunca se rompi en la guerra frasco de ms fino
albafor y ms suave!)
Ossian estuvo en Tirnanoge y regres a Irlanda, renunciando
al perpetuo verano. Regres para envejecer y morir, hablar con
los ancianos en las asambleas, conocer cantores que
conservaban la memoria de los siglos, y ver en la batalla
cural guerreros muertos. En Ceash los fenianos velaron toda
la noche y Ossian estaba con ellos, el cadver de una nia,
apoyando las frentes en la empuadura de las espadas. Y era en
verano: un ruiseor entr en la cmara y se pos en los labios
de la nia. El ruiseor de Irlanda saba tambin que l, el breve
msico del esto, era una flor fugaz y un amante mortal...
Por muy feliz que fuese el verano de Tirnanoge, el verano
perpetuo, yo no lo cambiara por la rueda de las cuatro
estaciones del pas en que vivimos. Si no hubiese odo el viento
del otoo, y visto las hojas secas arremolinarse en los caminos
del bosque, y si no hubiese conocido mi pas bajo la nieve y
amado el fuego paterno en el hogar, y recibido en el rostro el
primer aire de abril, cuando el mundo renace y se viste, en
esta playa de Coruxo iba ahora a reconocer el verano? Y no
hablo del trigo, engendrado en el terrn en invierno, verde flor
en mayo, dorada espiga ahora. Mejor que ir a ver el eterno
verano en Tirnanoge es tener entre nosotros, en tiempos de
verano, en el alegre tiempo, a Tirnanoge, la Florida. Latir debe
el hombre con el corazn del mundo, acompasarse a l. Y
asombrarse de los das. Realmente en Tirnanoge no haba nada
de qu sorprenderse. Tengo para m que all no cantan los
pjaros, porque es sabido que los pjaros cantan porque se
asombran, como los hombres filosofan por el mismo motivo. La
filosofa, dijo el griego, naci del asombro. La verdad es que
naci del asombro y de la melancola.
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Antioqua de Galicia*
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Si hay o no Antioquia*
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El ms complejo mundo*
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Islas de Utopa*
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Rabelais en Belaride*
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Merln en Carmarthen*
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El cuco en Armagh*
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Saladino en Asturias*
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Goethe en Maguncia*
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Papel de Armenia*
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La muerte de Venecia*
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ribeira! Amn.
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El verdugo de Roma*
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Pero nos habamos olvidado del boia, del verdugo. Mastro Titta
era bajo y rechoncho, y dice Liliana Madeo, siguiendo a
Domediante, que andaba siempre muy afeitado y era gran
fumador. Ms de una vez ofreci tabaco al condenado que iba a
ejecutar. Frecuentaba muchas iglesias, pero tena una
preferencia particular por San Pedro, y no atravesaba el Tiber,
mai pasava fiume, sino para las ejecuciones. Barnizaba
puos de sombrilla, y haca una vida retirada, cuidando de una
hija loca que tena. Para ejecutar las grandes obras, Mastro Titta
se tocaba con una chistera con hebilla de oro y se envolva en
una gran capa roja. Domediante cuenta que un da le dijo al
cardenal Rivarola: Lo bien que lo hago y nunca me aplauden!
El cardenal pos las manos sobre la cabeza del verdugo, y
sonri, entristecido:
Vivimos para sufrir desengaos! coment.
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