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HISTORIA DE LA

DOCTRINA CRISTIANA
III
La Reforma
Clase 4
Consecuencias de la
Doctrina de la
Predestinación
Calvino y el amor de Dios

 Llama la atención que Calvino no tiene


mucho que decir del amor de Dios. Si
menciona el amor de Dios, es siempre
hacia los que han sido elegidos.
Calvino y el amor de Dios

 La
universalidad del amor divino es así
negada.
Calvino y el amor de Dios

 La
universalidad del amor divino es así
negada.
A la entrada del Infierno, en la Divina
Comedia, Dante escribió: “Yo también
fui creado por el amor divino”. Calvino
negaría esto. Si algo o alguien fue
creado por el amor de Dios, no
merecería condenación eterna.
Calvino y la vida cristiana

 Hay una diferencia entre Lutero y


Calvino con respecto a la vida nueva
del creyente.
Calvino y la vida cristiana

 Hay una diferencia entre Lutero y


Calvino con respecto a la vida nueva
del creyente.
 ParaLutero, la vida nueva es una
gozosa reunión con Dios. Calvino no
está de acuerdo.
Calvino y la vida cristiana

 “Cuando ellos describen las


vivificaciones del gozo que la mente
experimenta luego de que sus temores
y perturbaciones han sido calmados,
no puedo concidir con ellos, pues
debería significar un ardiente deseo y
motivación a vivir una vida santa y
piadosa, como ha sido dicho que el
hombre muere a sí mismo para
comenzar a vivir para Dios.”
Calvino y la vida cristiana

 Para Calvino, la nueva vida del


cristiano es un intento continuo de
cumplir con la ley de Dios.
Calvino y la vida cristiana

 Para Calvino, la nueva vida del


cristiano es un intento continuo de
cumplir con la ley de Dios.
 Lavida del cristiano se resume en
términos de negación a sí mismo y
sacrificio, no amor.
Calvino y la vida cristiana

 “Oh,cuánta ganancia tiene el hombre


que, habiendo aprendido que no se
pertenece a sí mismo, ha quitado de
sobre sí la soberanía y el gobierno de
su propia razón, para rendirlos a Dios.”
Calvino y la vida cristiana

 Elcamino del cristiano es una línea


recta ascendente, que va creciendo en
etapas metódicas.
Calvino y la vida cristiana

 Elcamino del cristiano es una línea


recta ascendente, que va creciendo en
etapas metódicas.
 El mundo es, para Calvino, un lugar de
exilio. El cuerpo es, a lo mucho, una
prisión para el alma.
Calvino y la vida cristiana

 PeroCalvino no permitió ningún tipo de


odio hacia el cuerpo. Su ascetismo no
fue el ascetismo romano, la negación
del cuerpo o de la vida per se. Tenía
que ver más bien con dos
características:
› Limpieza, en términos de sobriedad
Calvino y la vida cristiana

 PeroCalvino no permitió ningún tipo de


odio hacia el cuerpo. Su ascetismo no
fue el ascetismo romano, la negación
del cuerpo o de la vida per se. Tenía
que ver más bien con dos
características:
› Temperancia, el dominio propio que
se desprende de la limpieza.
Calvino y la vida cristiana

 Estosconceptos ejercieron una gran


influencia en las naciones que
abrazaron el calvinismo: un énfasis
extremo en la limpieza exterior, y la
identificación de los elementos eróticos
de la cultura con lo inmundo.
La Iglesia

 ParaCalvino la Iglesia es, igual que


para Lutero, el lugar donde la Palabra
de Dios es predicada, y los
sacramentos se administran
correctamente.
La Iglesia

 ParaCalvino la Iglesia es, igual que


para Lutero, el lugar donde la Palabra
de Dios es predicada, y los
sacramentos se administran
correctamente.
 Pero
Calvino hace una distinción aún
más radical entre la Iglesia Visible,
empírica, y la Iglesia Invisible, mística.
La Iglesia

 Mientras que para Lutero la Iglesia


invisible, mística es la cualidad
espiritual de la Iglesia visible, para
Calvino es el cuerpo de todos los que
han sido predestinados, en todas las
épocas de la historia, incluso
independientemente de la predicación
de la Palabra.
La Iglesia

 Desde este punto de vista, la Iglesia


visible es una creación emergente, una
adaptación de Dios a la humanidad
débil.
La Iglesia

 Desde este punto de vista, la Iglesia


visible es una creación emergente, una
adaptación de Dios a la humanidad
débil.
 Noes importante creer en la Iglesia,
sino que hay una Iglesia.
La Iglesia

 La principal función de la Iglesia es


educativa. A través de sus actividades,
la Iglesia debe traer gente a la Iglesia
invisible, el cuerpo de los
predestinados.
La Iglesia

 La principal función de la Iglesia es


educativa. A través de sus actividades,
la Iglesia debe traer gente a la Iglesia
invisible, el cuerpo de los
predestinados.
 La
Iglesia para Lutero, se distingue por
dos marcas: Doctrina y Sacramentos.
La Iglesia

 Calvinodice que la Iglesia se distingue


en tres puntos: Doctrina, Sacramentos,
y Disciplina.
La Iglesia

 Calvinodice que la Iglesia se distingue


en tres puntos: Doctrina, Sacramentos,
y Disciplina.
 Conrespecto a la disciplina, dice
Calvino:
La Iglesia

 “Aquellos que tienen tal odio a la


disciplina, al punto de odiar esta
palabra, deberían tener en cuenta lo
siguiente: así como el alma de la
Iglesia es la doctrina de salvación de
Cristo, la disciplina es el ligamento que
conecta a los miembros, y mantiene a
cada uno en su lugar”.
La Iglesia

 Ladisciplina comienza con la


reconvención en privado. Continúa
con la exposición pública, para
terminar en la excomunión.
La Iglesia
 La disciplina comienza con la
reconvención en privado. Continúa con
la exposición pública, para terminar en
la excomunión.
 Pero incluso la excomunión no puede
remover a la persona del poder salvador
de Dios. Si la persona que está siendo
disciplinada es uno de los elegidos para
salvación, será igualmente salvo.
La Iglesia

 Calvino reconoce cuatro oficios en la


Iglesia:
› Pastores o ministros

› Doctores o maestros

› Presbíteros

› Diáconos
La Iglesia

 Estosoficios derivan de la Biblia. Los


más importanes son los Pastores y los
Presbíteros.
La Iglesia

 LaIglesia es una comunidad en


santificación permanente. Como la
Iglesia visible está integrada por
personas regeneradas y no
regeneradas, la introspección con
respecto a los pecados propios debe
estar siempre presente.
La Iglesia

 Enla Cena del Señor esto se manifiesta


patentente. Por eso la examinación y la
disciplina deben preceder a la Cena del
Señor.
La Iglesia

 En la Cena del Señor esto se manifiesta


patentente. Por eso la examinación y la
disciplina deben preceder a la Cena del
Señor.
 Alrespecto, Calvino trata de encontrar
un punto medio entre Zwinglio y
Lutero.
La Iglesia

 Calvinono quiere, con Zwinglio, que la


Cena del Señor sea una mera
conmemoración. Él quiere la presencia
de Dios.
La Iglesia

 Calvinono quiere, con Zwinglio, que la


Cena del Señor sea una mera
conmemoración. Él quiere la presencia
de Dios.
 Perotampoco quiere, con Lutero, una
presencia supersticiosa y mágica.
El Estado

 Calvino era más humanista que


Lutero, y le dio al Estado mayor
función que este.
El Estado

 Calvinoera más humanista que


Lutero, y le dio al Estado mayor
función que este.
 ParaLutero, la función del Estado
era reprimir el mal y preservar a la
sociedad del caos.
El Estado

 Calvinocreía que el Estado tiene


además otras responsabilidades,
como la asistencia social, la buena
administración de los recursos, la
educación, la salud, y otras cosas
buenas.
El Estado

 Porejemplo, Lutero diría que la


función de la policía es reprimir.
Calvino diría que es más bien
ayudar.
El Estado

 Calvino estuvo lejos de creer que el


Reino de Dios se podía instaurar en
la tierra a través de un gobierno
humano. Pero sí creyó en una
teocracia, en el sentido de un
gobierno de Dios a través de la
aplicación de las leyes evangélicas.
El Estado

 Así, Calvino exige a los magistrados


de Ginebra que apliquen en los
asuntos de la vida diaria de los
ciudadanos las enseñanzas de la
Iglesia. Por ejemplo, que a los
blasfemos y herejes se los castigue
apropiadamente.
El Estado

 No es necesario que los sacerdotes o


pastores se involucren en la
administración de justicia. Los laicos
han de regir la ciudad, castigando a
los impíos. Los transgresores están
en contra de la ley divina, que es la
ley del Estado.
Revolución

 ElCalvinismo salvó al mundo


protestante de ser arrasados por la
Contrarreforma católica.
Revolución

 ElCalvinismo salvó al mundo


protestante de ser arrasados por la
Contrarreforma católica.
 Esto fue posible a través de alianzas
con gobiernos y estadistas
protestantes en todo el mundo.
Revolución

 Los pueblos piadosos (los


Protestantes, para Calvino) tenían el
deber de aliarse con otros piadosos
en contra de los impíos (otras
religiones)
Revolución

 Calvino
cree que las revoluciones
están en contra de la ley de Dios,
pero concede excepciones a esta
regla.
Revolución

 Él dice que, mientras que los


individuos no pueden rebelarse
contra la ley, los magistrados sí,
cuando la ley natural , a la cual
todos están sujetos, es torcida a
favor de los poderosos. Entonces los
magistrados tienen la obligación de
rebelarse.
Revolución

 Enel Hemisferio Occidental, los


reyes estaban generalmente del
lado del Catolicismo. El
Protestantismo sólo podía ser
salvado por personas que creían
que, en el nombre de Dios, podían
luchar contra estos soberanos.
Revolución

 Si estos reyes y reinas suprimían el


Evangelio, entonces la lucha contra
ellos estaba justificada.
Revolución

 Si estos reyes y reinas suprimían el


Evangelio, entonces la lucha contra
ellos estaba justificada.
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Pietismo