ESQUEMA EVOLUTIVO DE LA LITERATURA UNIVERSAL

MOVIMIENTO
LITERARIO
Clasicismo Oriental
S. XIII a. C. S. V. d C.

CARACTERSTICAS

REPRESENTANTES

Moralista y didctica.
Estilo exuberante, simblico, mstico.
Despliegue de fantasa.
Riqueza de imgenes.

Hebreos: La Biblia
Hindes: Valmiki
(Ramayana)-Vyasa
(Mahabharata)- El

Panchatantra-Los Vedas
Clasicismo Occidental
S. V a. C. S. V d. C.

Racional, realista, humanista

Estilo sobrio, equilibrado
Armona y perfeccin en el fondo y la
forma.

Medievalismo
S. V d.C. S. XV

Teocentrista: Influjo del catolicismo e

islamismo.
Surgen Cantares de gesta y a partir
de los Autos sacramentales los
dramas, comedias y farsa.
Se forman lenguas romances.

Renacimiento
S. XV S. XVI

Humanista: Valoracin del hombre en

s mismo.
Rebelda espiritual: Culto a la
naturaleza
Retorno a las reglas clsicas.
Lenguas romances pasan a categora
literaria.

Barrroco
S.XVII

Neoclasicismo
Fines del s. XVII S.
XVIII

Romanticismo
S XIX

Oposicin a normas clsicas.

Actitud espiritual hacia la libertad en la
creacin.
Extrema complejidad.
Tendencia hacia la exageracin.
Exalta sentimientos y pasiones.
Resurgimiento del amor y admiracin
por las culturas griega y romana.
Bsqueda nuevamente de la
perfeccin.
Predominan la razn y la disciplina
intelectual.
La observacin, el anlisis y la crtica
se prefieren a la imaginacin.
Subjetivismo.
Variedad y libertad frente a las trabas
neoclsicas.
Triunfo del sentimiento sobre la razn.
Exaltacin del individualismo.
Gusto por lo extico.
Inters por la tradicin medieval y los
valores nacionales.

Realismo
S.XIX

Objetividad.
Rechazo a la fantasa e imaginacin.
Bsqueda de temas en lo inmediato, lo
cotidiano y circunstancial.

China: Confucio Lao Tse

Grecia: Homero (Odisea e Iliada)
Esquilo (Prometeo
encadenado) Sfocles (Edipo
Rey) Esopo (Fbulas)
Roma: Virgilio (La Eneida)
Horacio - Ovidio Sneca
Francia: Cancin de Roldn
Alemania: Cancin de los
Nibelungos.
Espaa: Cantar del Mo Cid
Gonzalo de Berceo Marqus de
Santillana Jorge Manrique.
Italia: Dante Alighieri (La Divina
Comedia)
Italia: Torcuato Tasso(Jerusaln
Libertada) Maquiavelo (El
Prncipe) Ariosto- Francesco
Petrarca
Giovanni Boccaccio(El
Decamern)
William Shakespeare
Francia: Rabelais Miguel de
Montaigne
Espaa: Garcilaso
Inglaterra: W.
Shakespeare(Otelo)
Portugal: Camoens(Las
Lusiadas)
Inglaterra: Thomas Hobbes
Italia: Marini
Espaa: Gngora Quevedo
Francia: Corneille
Francia: Moliere (El Tartufo)
Jean La Fontaine(Fbulas)
Inglaterra: Daniel Defoe
(Robinson Crusoe)
Italia: Carlo Goldini
Espaa: Toms de Iriarte
(Fbulas)
Francia: Vctor Hugo (Los
Miserables) Alejandro Dumas
Alemania: Goethe (Fausto)
Hermanos Grimm.
Inglaterra: Lord Byron W.
Scout(Ivanhoe)
EE.UU.: Edgar Allan Poe (El
Cuervo)
Espaa: Bcquer (Rimas)
Colombia: Jorge Isaacs (Mara)
Argentina: Domingo Faustino
Sarmiento.
Francia: Balzac (Pap Gorrito)
Flaubert (Madame Bovary) E.
Zol.
Rusia: Dostoievski (Crimen y

Se apoya sobretodo en los datos de la

observacin y el razonamiento.
Se cultiva preferentemente la novela,
la cual se convierte en testimonio de la
sociedad.

Simbolismo
Fines del S. XIX

Modernismo
Fines del S. XIX
Comienzos del S. XX

Tiene como antecedente al

Parnasianismo.
Se esfuerza por lograr y comunicar el
sentido musical del lenguaje.
Bsqueda de la belleza absoluta.
Tiene fines preferentemente estticos.
Gusto por lo extico.
Postmodernismo en Hispanoamrica.

Vanguardismo
S. XX

Existencia de varias tendencias.

Renovar el arte.
La universalizacin del arte.
Bsqueda de lo original.
Comprende: Surrealismo,
Expresionismo, Futurismo, Dadasmo,
Creacionismo, Ultrasmo, Imaginismo.

Existencialismo
S. XX

La segunda mitad del

siglo XX e inicios del
XXI

Se apoya en la corriente filosfica del

mismo nombre.
No acepta lo eterno y absoluto sino lo
transitorio y circunstancial
En las obras ms que razonamientos
se presentan imgenes.
Interpreta la realidad del hombre
hispanoamericano.
Asimila todas las tendencias de
vanguardia sin deformar su carcter.
Presenta conflictos del hombre.
La novela: Lo real maravilloso.
Surge el Indigenismo y el Urbanismo.

Castigo) L. Tolstoi ( LDa

muertede Ivan Illich) Antn
Chejov.
Inglaterra: Charles Dickens
(Cancin de Navidad)
Espaa: Benito Prez Galds
(Marianella)
Francia: Charles Baudelaire (Las
flores del mal)

Nicaragua: Rubn Daro (Azul)

Espaa: Juan Ramn Jimnez
(Platero y yo)
Mxico: Amado Nervo ( La
amada inmvil)
Argentina: Leopoldo Lugons
Postmodernismo en Amrica:
Chile: Gabriela Mistral.
Argentina: Alfonsina Storni
Uruguay: Juana de Ibarbourou
Francia: Marcel Proust Saint
Expery
Italia: Edmundo De Amicis
(Corazn) Pirandello
Inglaterra: James Joyce (Ulises)
Graham Greene (El poder y la
gloria) Oscar Wilde.
Rusia: Mximo Gorki (La madre)
Sholojov
EE.UU.: Hemingway ( El viejo y
el mar) Faulkner
Alemania: Herman Hesse
Checoslovaquia: Franz Kafka
(Metamorfosis)
Francia: J. Pal Sartre (La
nusea) Albert Camus.
Espaa: Miguel de Unamuno
(Niebla)
Argentina: Ernesto Sbato Julio
Cortzar
Colombia: Garca Mrquez
Cuba: Alejo Carpentier
Guatemala: Miguel ngel
Asturias.
Mxico: Juan Rulfo.
Venezuela: Rmulo Gallegos.
Checoslovaquia: Milan
Kundera(La insoportable levedad
del ser)
Portugal: Jos Saramago(Ensayo
sobre la ceguera)
Alemania: Gnter Grass(El
tambor de hojalata)

LITERATURA CLSICA ORIENTAL

LITERATURA HEBREA

Resea histrica: El pueblo hebreo tiene sus races en Mesopotamia. De ah emigr el

ao 2000 a.C hacia Palestina, al este, a las orillas del mar Mediterrneo. A lo largo de unos
quince siglos ah se estableci aunque relacionndose con los pueblos vecinos. Luego de ser
sucesivamente conquistado su territorio, los hebreos (judos o israelitas tambin llamados
porque su pueblo se dividi en Jud e Israel) comienzan un largo peregrinaje por todo el
mundo antiguo con ocasionales retornos a su patria materna. Este pueblo agricultor, religioso y
trabajador ha tenido siempre un rol histrico importante desde su aparicin hace 40 siglos.

La Literatura Hebrea expresa la concepcin del mundo de Dios y de la vida.

LA BIBLIA

Tambin llamado Libro de los libros o Sagradas Escrituras. Es un documento

histrico elaborado a lo largo de unos doce siglos y que contiene valores de diverso orden
literario, religioso, histrico y filosfico. El pueblo hebreo cree que la Biblia es una revelacin
divina a travs de los hombres. En realidad, es un conjunto de libros judeo-cristianos.

La Biblia es el libro ms difundido y traducido de todos los existentes, a tal punto que
para diversas de sus partes hay versiones diferentes segn el credo que se profese.

Los escritores:
Fueron hombres comunes de todo nivel social y cultural entere los que contamos a
mdicos, sacerdotes, legisladores, poetas, maestros pescadores, agricultores, quienes
escribieron bajo inspiracin divina.
Etimologa:
El nombre de Biblia deriva del vocablo griego Biblin que significa libro
Contenido:
La Biblia contiene los fundamentos de las religiones Hebrea (Antiguo Testamento) y
Cristianismo (Nuevo Testamento), en multiplicidad de formas literarias, encontramos historia,
didctica, tradiciones, leyes, proverbios, epstolas, epopeyas, narraciones, himnos, parbolas,
prosa y verso.

Importancia:

Por su carcter religioso fundamental su antigedad; por su gran acopio de noticias

referentes a las costumbres pblicas y privadas que nos brinda; por la soberana belleza, la
dulce poesa de muchas de sus pginas y por la exuberancia de profundos pensamientos y
sentencias, siempre y con justicia, La Biblia ha sido considerada como El libro por excelencia
o El libro de los libros, como una obra para la cual no existe parangn y que pertenece al
singular grupo de las contadsimas que pueden servir de compaera a quienes buscan la paz
en el aislamiento y el consuelo en las miserias y trabajos de esta vida.

En las juramentaciones de los presidentes de Estado, en los miembros importantes de

las organizaciones y en los tribunales de justicia, la Biblia es usada como garanta de la
seriedad y verdad del juramento.

Formato:
Dos grandes series de libros, conforman el Antiguo y el Nuevo Testamento. Como
testamento tiene la connotacin de Pacto, Convenio. El antiguo Testamento contiene las
escrituras asociadas con el pacto entre Dios (Yav) e Israel, en los das de Moiss. Su
ubicacin histrica nos lleva a los principios de Israel como Nacin, mucho antes que se
asentara en la Tierra de Canan, en el Siglo XII a.C.

En el Nuevo Testamento es llamado as, porque contiene los documentos base del
Nuevo Pacto- entre Dios y los hombres por medio de Jesucristo. Gira en torno de l, nos
cuenta de la preparacin de su primera venida, su nacimiento vida y obra y la proyeccin de
esta, por los apstoles y discpulos.

Como ya dijimos, la Biblia est formada por muchos libros. Cada libro est dividido en
Captulos y estos en versculos. En la parte superior de cada pgina, lado izquierdo y
derecho viene el nombre del libro y el nmero del captulo. Los nmeros pequeos, dentro del
texto sealan los versculos.

En las Biblias catlicas, en la parte inferior de la pgina, hay notas explicativas, que
ayudan al lector a la mejor interpretacin del mensaje divino, ya que las circunstancias
histricas, geogrficas, sociolgicas, filosficas, etc. Son poco conocidas ( o desconocidas
totalmente) por comn de las gentes, y estn estrechamente relacionadas con la esencia del
mensaje.

Referencias histricas y versiones.

El Antiguo Testamento:
Tomo forma en un periodo de mil aos. Al principio tena la forma de tradicin oral. Fue
escrito primero en hebreo y arameo. En el siglo III fue traducido al griego para uso de la
extensa comunidad juda de Alejandra (Egipto) cuya lengua era el griego. Esta traduccin se
conoce como La versin de los Setenta, pues se cree que fueron setenta los eruditos judos
que trabajaron en ella. Hasta ahora, esta es la versin autorizada para los griegos cristianos.

El Nuevo Testamento:

Fue escrito durante el siglo I d.C. alrededor del ao 100 d.C, los cuatro Evangelios
empezaron a circular como coleccin y en el ao 367 d.C se enumeran por primera vez, los 27
libros de que consta. Del hebreo y arameo, lenguas en que originalmente fue escrito, por el
ao 200 d.C. se tradujo al latn, sirio y copto y ms tarde el arameo y otras lenguas.

La Biblia completa con sus dos testamentos, fue publicada en el ao 405 d.C. El trabajo
de revisin del Nuevo Testamento y de traduccin directa de la Versin de los Setenta fue
realizada por San Jernimo, secretario del Papa San Dmaso I, quien se lo encomend. Se la
conoce con el nombre de Vulgata por estar escrita en el latn vulgar.

Constituye la versin oficial de la Iglesia Catlica. La vulgata dio origen a muchas

traducciones en siglos en siglos subsiguientes: John Wyclile la tradujo al ingls (1395 1408).
Con la Reforma, Martn Lutero la tradujo al alemn y William Tyndale, al ingls (1525 1535).

Versiones modernas. Entre otras, la de King James, versin autorizada en ingls (1611),
revisada en 1946 1971; La Biblia de Jerusaln (1966), magnfico exponente de la erudicin
Catlica, la Nueva Biblia Americana (1970); la de Ncar- Colunga, primera versin en espaol
(1944), etc.

Los libros de la Biblia.

Antiguo Testamento
Pentateuco

46 Catlicos
Torak =ley

Gnesis
xodo
Levtico
Nmero
Libros histricos
Josu

1 Crnicas

Jueces

Esdras

Ruth

Nehemas

1 Samuel

Tobas

2 Samuel

Judith

1 Reyes

Esther

2 Reyes

Libros poticos y de Sabidura

Job

Cantar de los Cantares

Salmos

Sabidura

Proverbios

Eclesistico

Eclesiasts

Libros profticos
Isaas

Joel

Sofonas

Jeremas

Ams

Ageo

Lamentaciones

Abdas

Zacaras

Baruc

Jons

Malaquas

Ezequiel

Miqueas

Macabeos I

Daniel

Nahum

Macabeos II

Oseas

Hababuc

Nuevo testamento 27 libros

4 evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apstoles
21 epstolas
Romanos

1 Tesalonicenses

Santiago

1 Corintios

2 Tesalonicenses

1 Pedro

2 Corintios

1 Timoteo

2 Pedro

Glatas

2 Timoteo

1 Juan

Efesios

Tito

2 Juan

Filipenses

Filemn

3 Juan

Colosenses

Hebreos

San Judas
Apocalipsis

Las lenguas de la Biblia

Hebreo.
1 Lengua hebrea: Llevaba slo consonantes. Careca de vocales.
Sentido mstico: Santa
Semtica
Difcil

Libros escritos en Hebreo:

Libros del Pentateuco
Isaas
Libros de los profetas menores
Salmos
2. Lengua aramea:
Una de las ms antiguas
Se habl en Mesopotamia
Lengua que hablaba Jess
Libros escritos en arameo:
Esdras 54,8- 6,18 7,12 26
Daniel 6,46 7,28
Jeremas 10-11
En su mayora los libros del Antiguo Testamento fueron escritos en hebreo y arameo.
3. Lengua griega:
No se emple el griego de Demstenes, sino el popular.
Libros escritos en griego:
Sabidura
Macabeos
Fragmentos de Esdras y Daniel
Todo el Nuevo Testamento a excepcin de Mateo que se escribi en arameo.

LITERATURA HIND

La cultura india de la antigedad origin una tradicin literaria sustentada en la religin

y expresada en la poesa y en la transmisin oral de padres a hijos.

La mayor parte de esta literatura de tipo religioso est escrita en snscrito, la antigua
lengua de los sacerdotes brahmanes.

La historia y la cultura de la India por tanto, tambin la literatura- se desarrollaron en

torno al brahmanismo; de esta religin surgi la constitucin poltico-social y en ella se
impregnaron plenamente las costumbres y el arte.

Brahma es el principio universal, espritu supremo, impersonal, existente por s mismo;

lo absoluto.

Las manifestaciones de la literatura Hind son Los Vedas, el Manava-Dharmasastra o

Cdigo de Man; El Ramayana y el Mahabharata y las colecciones de leyendas de los
Puranas.

LOS VEDAS

Son un conjunto de textos en lo que se expone la religin que profesaban los arios,
cuando penetraron en el norte de la India con la evolucin y difusin que desarroll durante
largos siglos.

La palabra Vedas significa el Saber sagrado y constituye por s misma una literatura
importante que comprende los textos primitivos del tiempo de la conquista y otros ms
recientes que, adems de dar explicaciones y complementar los anteriores, son parte
integrante de la doctrina sagrada.

Todos estos textos tienen en comn la afirmacin de que ellos representan un Saber
Eterno, contemplado en sus orgenes por los sabios inspirados, los rishis, y transmitido por
las escuelas de los brahmanas y por algunas familias que poseen la exclusividad del
conocimiento y de la interpretacin de estos textos. La transmisin tuvo lugar en forma oral
durante siglos, y su transcripcin escrita es relativamente reciente

La lengua de los libros Vedas:

Escritos en lengua snscrita, probablemente entre el ao 2000 al 1500 a.C
Autor:
Segn la tradicin religiosa hind, estos libros sagrados fueron revelados por Brahma y
recopilados por un sabio llamado Vyasa.
Rig-Veda: Es el ms antiguo.
Conjunto de 1.028 himnos (skta), compuestos cada uno de una media de diez
estrofas (ric), con un total de 10.600 estrofas, repartidas en diez partes o crculos (mandala).
Existe una divisin por lecciones y secciones de cinco versos (varga) para ayudar a la memoria
y al recitado. La lengua utilizada es el snscrito antiguo o vdico; se encuentran cerca de 15
metros diferentes. Los himnos tienen un origen distinto, como diferentes son sus fechas. El
conjunto forma una antologa de himnos, de plegarias relacionadas con diversos ritos y con
hechizos mgicos (encantamientos de amor, frmulas para augurios, conjuros contra los
demonios, el mal y las brujas); tambin existen himnos histricos, himnos cosmognicos (libro
X) y dilogos. El ritual vdico y brahmnico ha extrado sus textos y oraciones de este conjunto
de himnos. Algunos himnos tratan de descifrar el enigma del mundo y afirman ya la existencia
de un principio nico de quien los dioses son mltiples figuraciones.
Dedicados a diversas divinidades como INDRA(tempestades, vientos) y a ANGI(fuego)
Yjur-Veda:
Yajurveda, que comprende las frmulas que se recitaban en los sacrificios. Esta
coleccin existe en dos versiones: el Yajurveda blanco (shukla) en dos recensiones que
solamente da las frmulas y las plegarias, y el Yajurveda negro (krishna), que aade una
discusin y los comentarios sobre los ritos y los actos sagrados y del que se conocan las
versiones de cuatro escuelas diferentes. Estas frmulas de los sacrificios, los yajus, estn
escritas en prosa o bajo forma mtrica; contienen desde cortas oraciones o jaculatorias hasta
largas letanas. Son los monumentos ms antiguos que nos hand llegado de la prosa hind y
tienen gran inters para el estudio de la forma antigua de la religin vdica.
Sama-Veda: Libro de las ofrendas a los dioses.
Segn la tradicin vdica conduca a la inmortalidad a los que beban una planta
silvestre y les creaba un vnculo con los dioses.
La tercera coleccin es la del Smaveda; que nos ha llegado en tres versiones; el texto
est dividido en tres partes. Es la recopilacin de los cantos (sman) que deba aprender el
sacerdote cantor (udgtar) y que deban entonarse en el coro del sacrificio. Los versculos,
hasta un nmero de 1.810, estn sacados del Rigveda en su mayor parte. Algunos smans
deban ser cantados en el bosque, pues eran sagrados y tenan un poder mgico que les
haca peligrosos y temibles para ser escuchados en las reuniones.
Atharva-Veda: Es el ms reciente
Es la coleccin de textos en relacin muy estrecha con la funcin de sacerdote
domstico; trata de la ciencia de las frmulas mgicas, parte en verso, parte en prosa, para
poder obtener diversas ventajas y poder protegerse contra potencias hostiles. Se cuentan
hasta 731 himnos con cerca de 6.000 estrofas; de ellas, unas cincuenta proceden del Rigveda.
Este texto es el ms reciente de todos los V. y durante mucho tiempo ocup un lugar
subordinado en relacin con los otros tres Vedas. En realidad se trata de una recopilacin de
frmulas mgicas para encantamientos y refleja la religin y las creencias del folklore popular.

EL RAMAYANA
Se le atribuye a Valmiki, quien vivi en el s .V a.C. Los hindes lo presentan como un
personaje mtico.
Una tradicin lo sita nada menos que quince siglos atrs. Varios historiadores y
crticos modernos lo sitan en el s. VII a.C. Jean Labor versado en literatura India lo ubica en el
siglo III, y hay quienes lo juzgan como de los primeros aos de la era cristiana.
Valmiki est considerado como el Padre de la Poesa Snscrita y parece ser
contemporneo del propio Rama, incluso se le ha llegado a identificar con Varcuna, dios hind
de las aguas.
Una leyenda atribuye a su naturaleza humana una inmovilidad de miles de aos, al
cabo de los cuales fue encontrado cubierto de nidos de hormigas blancas de all el nombre con
que ms conocido: Valmiki.
Importancia: Despus del Mahabharata, ocupa un alto sitial en la literatura india y universal.
Es un libro celebrado por todo el pueblo indio y ledo pblicamente en determinadas
ceremonias religiosas.
Gnero literario: pico (epopeya)
Partes: 7 libros con 50 mil versos y 24 mil estrofas.
Contenido: Las aventuras de Rama, divinidad india encarnada quien representa para los
hindes el ideal guerrero. Su esposa Sita es el prototipo de la mujer fiel y virtuosa
Argumento:
Rama, hijo del rey Dsasaratha de Ayodia, y de Koasalya, contrae matrimonio con sita, hija del rey
Djanaka de Mithila. Est destinado a suceder a su padre en el trono; pero la ms joven de las esposas del
Rey(Kekeyi) , a quien este haba prometido concederle tres deseo, se presenta a l queriendo favorecer
las probabilidades de que su hijo Bharata, heredase la corona, y pide el destierro de Rama. El rey, pese al
profundo amor que siente por Rama, tiene que cumplir su palabra. A consecuencia de esta intriga, el
prncipe se ve obligado a refugiarse durante catorce aos en la selva, acompaado de su esposa Sita y
su hermano Laksmana, hijo de Sumitra, quien tambin era madre de Sutruo .
Haca ya algn tiempo que all estaban, cuando un da se present una gigantesca demonia, hermana del
gigante rey de Lanka (Ceiln) .
Vagando a capricho por los bosques, se encontr con Rama, y al verle tan varonil mente hermoso, se
prend de l con fulminante amor. Pero como Rama, adems de casado, era varn castsimo, no pudo
corresponder al amor de la intrusa, quien para vengar tamao desaire, volviose al lado de su hermano y le
ponder sobremanera la encantadora hermosura de Sita, la esposa de Rama.
Rama aventajaba en poder a todos los mortales y no haba gigante ni demonio, ni quienquiera que fuese,
capaz de vencerle, por lo que el gigante rey de Lanka encomend a la astucia lo que saba que le era
imposible conseguir por fuerza.
As es que recurri a las artes de otro gigante, que era mago, quien lo convirti en un hermoso ciervo de
ureo color, y de esta suerte metamorfoseado, fuse al bosque donde Rama viva, y empez a triscar
alrededor de la cabaa, hasta que, fascinada Sita por la extraordinaria belleza del animal, le dijo a Rama
que lo capturase para ella.
Rama fue en busca del ciervo, dejando a su hermano Lakshmana el cuidado de Sita; pero Lakshmana
encendi un crculo de fuego al rededor de la cabaa y le dijo a Sita:
-Presiento que te va a suceder una desgracia; y por tanto, te ruego que no traspongas el crculo mgico,
pues si lo traspones te acarrears infortunio.
Entre tanto, Rama haba herido al ciervo encantado con una flecha, e inmediatamente se transform en
figura de hombre y muri el animal.

A este mismo punto, se oy en la cabaa la voz de Rama que gritaba :

-Oh! Lakhmana, ven en mi auxilio.
Sita exclam:
-Ve enseguida, Lakshmana, en ayuda de Rama.
Lakshmana repuso:
-Esta voz no es la de Rama.
Sin embargo tanto suplic Sita, que Lakshmana sali en busca de Rama.
Tan pronto como estuvo lejos, se present junto al crculo mgico, frente a la puerta de la choza, el rey
gigante, en figura de monje mendicante que pidi limosna.
Sita le dijo: - Espera un poco a que vuelva mi marido y te dar abundante limosna.
El falso mendigo repuso:
-No puedo esperar, bondadosa seora, porque estoy hambriento. Dame lo que tengas.
Sita fue entonces por algunas frutas para echrselas al mendicante; pero ella persuadi a que ella misma
le diera la limosna, pues nada haba de temer de l, que era un santo varn.
As fue que Sita. transpuso el crculo mgico para darle las frutas al mendicante, quien al punto asumi su
gigantesca forma y arrebatando entre sus brazos a Sita la puso en su carro encantado y huy velozmente
con su codiciada presa.
La infeliz Sita, deshecha en llanto, no tuvo quien la protegiese .en aquella soledad; pero se le ocurri la
idea de ir arrojando de trecho en trecho del camino los adornos de sus brazos.
El rey gigante, raptor de Sita, se llamaba Ravana, y se la llev a Lanka, su reino, hoy isla de Ceiln.
Llegados a la corte, le propuso Ravana a Sita que consintiera en ser su esposa y reina del pas; pero ella,
que era la castidad personificada, no quiso ni siquiera escuchar las palabras de Ravana, quien para
castigarla la oblig a permanecer da y noche cabe un rbol hasta que consintiese en ser su esposa.
Cuando al regresar Rama y Lakshmana a la cabaa, notaron la desaparicin de Sita, no tuvo lmites su
desconsuelo, pues no acertaban a imaginar qu haba sido de ella.
Los dos hermanos salieron en busca de Sita y aunque exploraron todo el bosque no hallaron huella de su
paso.
Despus de mucho buscar dieron con un grupo de monos capitaneados por Hanuman, el mono divino,
el mejor de los monos, que solcitamente se puso desde luego al servicio de Rama, y enterado del caso,
le dijo que haban visto atravesar los aires un
carro en el que iba sentado un demonio con una hermossima mujer, amargamente llorosa, quien al pasar
el carro sobre sus cabezas, les haba arrojado un brazalete para llamarles la atencin.
Enseguida le ensearon el brazalete, y al examinarlo Lakshmana no lo reconoci, porque en la antigua
India, la esposa del hermano mayor estaba tan reverenciada por su cuados, que Lakshmana nunca se
haba atrevido a posar la vista en los brazos de Sita; pero Rama reconoci al instante el brazalete de su
esposa.
Los monos le dijeron a Rama quin era y donde viva aquel rey gigante, y todos fueron en su busca.
El rey de los monos se llamaba Bali, pero le haba usurpado el trono su hermano menor Sugriva. En esta
lucha, Rama ayud a Bali a recobrar la corona, y l en recompensa prometi auxiliar a Rama en la
empresa de recobrar a Sita.. Sin embargo, aunque reconocieron todo el pas no la encontraron.

Por fin, el divino mono pas de un enorme salto de las costas de India a las de Ceiln, y estuvo buscando
a Sita. por toda la isla sin encontrarla,
Ravana haba vencido a los dioses y a los hombres, al mundo entero, y raptado todas las mujeres
hermosas, de las que haba hecho sus concubinas; y as fue que Hanuman reflexion y se dijo :
-Sita no puede estar con las concubinas en palacio. Hubiera preferido la muerte a la deshonra.
En consecuencia, prosigui sus pesquisas, y al fin encontr a Sita. sobre el rbol donde Ravana la
relegara. Estaba plida y delgada como la luna nueva al trasponer el horizonte. Hamnumat asumi
entonces la figura de un mono pequeo, y aposentado
en el ramaje del rbol, vio como la gigante hermana de Ravana vena con encargo de l para atemorizar a
Sita y forzarla a someterse; pero la casta esposa no quera ni or hablar del rey gigante.
Cuando se march la hermana de Ravana, acercose Hamnumat a Sita, le ense el brazalete que
Rama le haba dado para atestiguar su identidad, y le dijo cmo su marido le haba comisionado para
buscarla, y en cuanto Rama supiera donde estaba, vendra con un poderoso ejrcito para vencer al
gigante y rescatarla.
Sin embargo, aadi que si ella quera, podra tomarla en brazos y de un salto atravesar el ocano y
devolverla a Rama; pero Sita, como era la misma castidad, rechaz aquella insinuacin, porque
deliberadamente no quera tocar ni que la tocase otro hombre que su marido. As es que Sita permaneci
donde estaba, y despus de darle a Hamnumat una joya desprendida de sus cabellos para que se la
entregara a Rama, despidiose de ella el divino mono y se volvi a su pas.
Enterado Rama por Hamnumat de cuanto le haba sucedido a Sita, reuni un ejrcito de monos, con el
que lleg al punto ms meridional de la isla, donde los monos tendieron un puente llamado Setu-Bandha,
entre la India y Ceiln. Todava hoy es posible en la marea baja pasar a pie enjuto de una a otra costa.
Para construir el puente arrancaron los monos de cuajo varias colinas, las asentaron en el mar y las
cubrieron con piedras y troncos de rbol. Una ardilla daba vueltas y revueltas en la arena hasta llenarse
de ella la cola y el cuerpo. Despus se paseaba de
arriba abajo por el puente sacudindose la arena, y de este modo contribua con muchos granos de arena
a la construccin del puente de Rama.
Los monos se rean y burlaban de la ardilla al verla revolcarse en la arena y sacudirse despus en el
puente, pues su labor era insignificante en comparacin de la de ellos, que aportaban colinas enteras,
dilatados bosque y enormes cargas de arena.
Pero Rama les dijo :
-Bienaventurada esta ardilla, porque hace su labor con toda habilidad de que es capaz, y por tanto es tan
grande como el mayor de vosotros.
Enseguida toc suavemente a la ardilla en la espalda y por esto se ve hasta hoy en la espalda de las
ardillas, la marca longitudinal de los dedos de Rama.
Terminado el puente, el ejrcito de monos al mando de Rama y Lakshmana invadi la isla de Ceiln.
Durante algunos meses guerrearon en sangrientas batallas contra las huestes de Ravana que al fin fue
vencido y muerto. Los vencedores se apoderaron
de todos sus palacios que eran de oro macizo. Rama los cedi a Vibhishana, hermano menor de de
Ravana, y lo sent en el trono, en recompensa de los valiosos servicios que le haba prestado durante la
guerra.
Rama y Sita con su squito resolvieron salir de Ceiln y regresar a India; pero antes quisieron las gentes
que Sita atestiguase haber permanecido pura mientras estuvo en poder de Ravana.
Rama les dijo :
-Pero qu pruebas ni qu testimonio queris, si es Sita la castidad personificada?

-No importa. Queremos la prueba.

En consecuencia, encendieron una hoguera sacrificial en la que se haba de arrojar Sita con la esperanza
de que el fuego no la abrasase si haba permanecido pura.
Rama se angusti en ext1-emo, creyendo irremisiblemente perdida a Sita; pero en aquel mismo instante
apareci el dios del fuego que llevaba sobre su cabeza un trono en el que estaba sentada Sita.
Todos quedaron satisfechos del feliz resultado de la prueba. De regreso en el bosque, recibi Rama la
visita de su hermano Bharata, quien le notific la muerte del viejo rey Dasaratha, y que l no se haba
atrevido ocupar un trono que no le corresponda de derecho, y en consecuencia haba colocado en el
trono los zapatos de Rama en seal de respeto.
Entonces Rama volvi a la capital y con beneplcito del pueblo fue rey de Ayodhya y prest los
acostumbrados juramentos que en tiempos antiguos prestaban los reyes en beneficio de su pueblo, pues
el rey era esclavo de su pueblo y haba de inclinarse
. ante la pblica opinin.
Despus de pasar Rama algunos aos en la dichosa compaa de Sita, las gentes levantaron el rumor de
que la reina haba sido raptada en otro tiempo por un demonio que se la llev allende el ocano. No se
conform el pueblo con la sufrida prueba del fuego y exigi otra ms concluyente, o de lo contrario que se
la desterrase del reino.
Para satisfacer las demandas del pueblo, decret Rama el destierro de su esposa, que se fue a vivir en el
mismo bosque donde estaba la ermita del sabio y poeta Valmiki, quien encontr a la infeliz Sita llorosa y
abatida, y enterado de lo ocurrido la alberg en su ermita, donde al poco tiempo dio a luz dos gemelos.
Andando el tiempo, el rey Rama hubo de celebrar un solemne sacrificio, segn costumbre de los reyes;
pero como en India no permiten los Shastras que un hombre casado celebre una ceremonia religiosa sin
la compaa de su esposa, de su sahadharmini o correligionaria, y Sita estaba desterrada, el pueblo le
pidi a Rama que volviera a casarse, pero l, por primera vez en su vida, se opuso a la voluntad del
pueblo y dijo:
-Esto no puede ser. Sita es mi vida.
En consecuencia, a fin de que se pudiese celebrar la ceremonia, mand construir el rey una urea estatua
de Sita, y dispuso que se ornamentara un escenario en el lugar del sacrificio, para intensificar el
sentimiento religioso, por medio de una representacin dramtica.
Por entonces ya eran los gemelos de Sita, llamados Lava y Kusha, dos gallardos donceles a quienes
haba educado Valmiki en la vida de brahmacharin sin revelarles su origen.
Durante aquel perodo haba compuesto Valmiki la epopeya de la vida de Rama, con msica a propsito
para cantarla en rapsodias, y enterado del festival que iba a celebrarse en Ayodhya, se fue a la ciudad
con sus dos discpulos, los desconocidos hijos
de Rama y Sita, quienes bajo la direccin de su maestro cantaron en el escenario la vida de Rama, con
tan sorprendente habilidad que fascinaron a los espectadores presididos por el rey, sus hermanos y los
magnates de la corte.
Cuando llegaron los cantores al pasaje en que el poema describe el destierro de Sita, conmoviose
profundamente Rama, y Valmiki le dijo:
-No te aflijas, porque vas a ver a tu esposa.
Y Sita apareci entonces en el escenario, inundando de jbilo el corazn de Rama.
Pero el pueblo clam a voz en grito:
- La prueba! La prueba!
Tan hondamente afectada qued Sita por aquel reiterado recelo del pueblo acerca de su reputacin, que
impetr de los dioses el fehaciente testimonio de su inocencia.

En aquel momento se abri la tierra y Sita desapareci en su seno exclamando:

-Esta es la prueba!
Arrepintiose el pueblo ante tan trgico desenlace, y Rama no pudo dar tregua a su dolor, hasta que a los
pocos das lleg un mensajero de los dioses para decirle que terminada su misin en la tierra haba de
volver al cielo.
Este mensaje movi a Rama al reconocimiento de su verdadero ser, y arrojndose a las aguas del ro
Savayu (hoy Gogra) que baaba su capital, se reuni con Sita, en el otro mundo.

Simbolismo de la obra
Rama y Sita son los ideales de la nacin aria. Se considera a Rama como una encarnacin de la
Divinidad, y a Sita como dechado de castidad conyugal.
Todas las doncellas adoran con profunda devocin a Sita, y el supremo anhelo de toda mujer es
parecerse a Sita, la pura, la abnegada y paciente.
Los monos no son, como muchos orientalistas occidentales se figuran, los cuadrmanos a que dan dicho
nombre los naturalistas, sino el apelativo dado en aquel tiempo por los arios a las tribus autctonas de
India, as como los demonios no son los malignos espritus a que se da tal nombre en Occidente, sino los
reyezuelos o caciques de las tribus o los reyes de pases extraos; pero unos y otros son seres humanos.
Al estudiar el carcter de los protagonistas del Ramayana, se advierte cun distinto del de Occidente es el
ideal tico de India.
El Occidente dice: Manifestad vuestro poder en las obras. India dice: Manifestad vuestro poder en el
sufrimiento.
Y para India es Sita. el ideal del sufrimiento.
El Occidente ha resuelto el problema de cun mucho puede hacer el hombre.
India ha resuelto el problema de cun poco puede hacer el hombre.
Los dos extremos.
Sita es el smbolo de India; la India idealizada. No importa saber si fue Sita un personaje real, si la
epopeya es o no es histrica, pues lo que importa es el ideal simbolizado en Sita.
Ningn purana ha descrito tan acabadamente la ndole de la raza aria ni ha penetrado tan hondamente en
la vida ndica ni est tan en la sangre de la nacin como el ideal simbolizado por Sita, cuyo nombre
equivale en India a todo lo bueno, puro y santo, a cuanto constituye la noble feminidad.
Si un brahmn ha de bendecir a una mujer le dice: S como Sita. Si bendice a una nia la exhorta a que
sea como Sita.
Ningn purana ha descrito tan acabadamente la ndole de la raza aria ni ha penetrado tan hondamente en
la vida ndica ni est tan en la sangre de la nacin como el ideal simbolizado por Sita, cuyo nombre
equivale en India a todo lo bueno, puro y santo, a cuanto constituye la noble feminidad.
Si un brahmn ha de bendecir a una mujer le dice: S como Sita. Si bendice a una nia la exhorta a que
sea como Sita.
Nias y mujeres son hijas de Sita., la paciente, la abnegada, la fidelsima, la siempre casta esposa.
En medio de las penalidades que soporta, no sale de sus labios ni una queja ni un lamento contra Rama.
Considera el sufrimiento como un deber y resignadamente lo cumple. No se rebela, y aunque afligida y
llorosa, sobrelleva la horrible injusticia de su destierro. Es el ideal de India.

Dice el seor Buda :

Cuando alguien os daa y en venganza le dais, no por ello remediis el primer dao sino que agravis
la maldad del mundo.
Sita era por naturaleza genuina india. Nunca devolvi mal por mal.

EL PANCHATANTRA
Es un clsico Snscrito, escrito por Vishnu Sarma alrededor del 200 adC.
Panchatantra es una recopilacin de cuentos, fbulas e historias moralizadoras hindes
escritas originariamente en snscrito. La versin ms completa que ha llegado a la actualidad
consta de cinco libros, que atesoran un total de setenta y tres piezas en prosa intercaladas de
poemas que, a manera de estribillo, ayudan a memorizar el mensaje esencial de la narracin.
El Panchatantra constituye un excepcional vehculo de conocimiento del universo indio, que
nos transporta de lo real a lo fantstico continuamente, rompiendo los lmites del tiempo y el
espacio
Su propsito original era instruir a un prncipe joven sobre cmo obtener el xito en la
tierra.
Consiste en la ilustracin antropomrfica de los cinco principios ms importantes del Raja
neeti (ciencia poltica) a travs de los animales. Los cinco principios ilustrados son:

. Mitra Bhedha (Prdida de amigos)

. Mitra Laabha (Ganando amigos)
. Suhrudbheda (Causando disensin entre amigos)
. Vigraha (Separacin)
. Sandhi (Unin)

LITERATURA CHINA
Es probable que en la China de la poca de Confucio y los siglos venideros haya
habido ms poetas que en cualquier otro lugar del mundo, ya que era indispensable conocer el
arte de la poesa para ser funcionario, y un imperio tan inmenso como el chino requera una
inconcebible cantidad de burcratas.
Esta preponderancia de los funcionarios-poetas procede de Confucio, que haba
destacado los valores morales de la poesa. Se presentaba un poema al solicitar un empleo y
se dedicaban versos a los amigos que se despedan, a los oficiales que se marchaban a la
guerra y a aquellos que sufran alguna desgracia.
Es importante resaltar que los primeros poemas chinos no fueron mticos, ni religiosos
ni picos, sino que cantaban el amor, el matrimonio, el trabajo en el campo, la vida cotidiana y
denunciaban las injusticias sociales.
Los ejemplos ms antiguos de escritura china son inscripciones en huesos y
caparazones de tortuga, que datan probablemente del siglo XIV a.C. Representan
divinizaciones dedicadas a los reyes de la dinasta Shang (c. 1766-c. 1027 a.C.), la primera
dinasta conocida. Aunque no puede considerarse literatura en el sentido estricto de la palabra,
estas inscripciones representan los ejemplos ms antiguos de escritura china, que sirvieron de
punto de partida para toda la literatura posterior.
La poca clsica de la literatura china se corresponde con la de la literatura griega y
romana. Las etapas de formacin tuvieron lugar del siglo VI al IV a.C., en los tiempos de la
dinasta Chou (c. 1027-256 a.C.). De esta poca son las obras de Confucio, Mencio, Laozi,
Zhuangzi y otros muchos grandes filsofos chinos. Culmin con la recopilacin de los llamados
cinco clsicos, o clsicos confucianos, y otros tratados filosficos. En los siglos siguientes a la
poca clsica se fij el modelo confuciano y el confucianismo se convirti en la enseanza
ortodoxa, que marca la tradicin clsica que ha perdurado hasta nuestro siglo.

Poesa:
La obra potica ms importante del periodo clsico fue el Shijing (Libro de las odas o
Clsico de la poesa), antologa de poemas antiguos escritos en versos de cuatro palabras y
compuestos en su mayora entre los siglos X y VII a.C. El Shijhing se considera el tercero de
los cinco clsicos; la leyenda dice que fue el mismo Confucio quien seleccion y edit los 305
poemas que forman la obra. En lugar de glorificar a dioses y hroes, como era costumbre en
otras culturas, muchos de estos poemas cantan la vida diaria de los campesinos, sus tristezas
y alegras, sus ocupaciones y fiestas. Estos poemas, que constituyen la mitad del libro, marcan
el comienzo de la tradicin popular de la poesa china y se caracterizan por la simplicidad de
lenguaje y sentimientos. La otro mitad del Shijing contiene canciones elegacas y poemas
cortesanos. Estas canciones y poemas muestran un relato colorista de la vida y costumbres de
la nobleza feudal china, de la misma manera que los poemas populares describen la vida
sencilla y agradable de los campesinos. Los poemas cortesanos se cantaban y acompaaban
con danzas; la poesa y la msica chinas han estado unidas desde tiempos remotos.
El estilo aristocrtico o cortesano alcanza su mxima expresin con los poemas
conocidos por elegas de Chu, estado feudal al sur de China central, que fue la tierra de Qu
Yuan, primer gran poeta chino. Noble de nacimiento, Qu Yuan escribi Lisao (Dolor de la
lejana), largo poema autobiogrfico lleno de alusiones histricas, alegoras y smiles,
expresadas en verso, que trata de la revelacin ntima de un alma potica atormentada por su
fallida bsqueda de un ideal. Otros poemas de Qu Yuan son igualmente ricos en imgenes y
sentimientos y estn escritos en un tono romntico, completamente diferente del de la poesa
sencilla y realista del Shijing.
Durante los 400 aos de la dinasta Han (206 a.C.-220 d.C.), las tendencias realista y
romntica dieron lugar a escuelas poticas. Los versos de Chu, de formas irregulares, fueron el
comienzo de un nuevo gnero literario, el fu, o poema en prosa. Ms tarde, la poesa china se
enriqueci con canciones populares recogidas por el Yeh-fu, una institucin fundada en el
siglo II a.C.
Prosa:
Los primeros trabajos en prosa forman, junto con el Shijing, los cinco clsicos. Son el I
Ching (Libro de las mutaciones), el Shujing (Libro de los documentos), un conjunto de
documentos de estado antiguos; el Liji (Memoria sobre los ritos), coleccin de cdigos
gubernamentales y rituales, y el Chunqiu (Anales de la primavera), la historia del estado de Lu
desde 722 hasta 481 a.C. Desde el siglo VI hasta el III a.C., se escribieron las primeras
grandes obras de la filosofa china, como los Analectas de Confucio, aforismos recopilados por
sus discpulos; los elocuentes debates de Mencio, discpulo de Confucio; el Doodejing (Clsico
de la forma y su virtud), atribuido a Laozi, fundador del taosmo, y los ensayos de Zhuangzi, el
otro gran filsofo taosta. Tambin son importantes, no slo por su prosa sino por su aportacin
filosfica, los ensayos de Mozi, Xunzi y Han Fei Zi. El Shiji (Memorias histricas) de Sima Qian,
gran obra sobre la historia de China hasta la dinasta Han, sirvi de modelo de una larga serie
de historias dinsticas durante 2.000 aos. En filosofa poltica y moral, los confucianos
sentaron las bases de la tradicin literaria de la prosa china, adoptando un lenguaje literario
propio, diferente del lenguaje hablado. Bajo la dinasta Han, los intelectuales y eruditos
formaron parte de la burocracia estatal. Alcanzar ciertos cargos oficiales, pas a depender de
los conocimientos que se tuvieran de los clsicos confucianos. Esta prctica continu, con
algunas interrupciones, hasta el siglo XX d.C. y elev la tradicin literaria a culto nacional.

LITERATURA GRIEGA
Caractersticas:
1. Originalidad: Si bien recibieron influencias, estas fueron asimiladas, acundoles un sello
propio.
2. Espontaneidad: Crearon casi todos los gneros literarios sin ser conscientes de la rigidez
de las normas. Su espontaneidad cre las leyes o preceptos literarios.
3. Ley de evolucin natural: Todos los gneros no aparecen a la vez:
- La pica: reina la fantasa.
- La lrica: premia el entusiasmo.
- La filosofa, historia, oratoria: premia la crtica, la reflexin.
4. Perfeccin, equilibrio, armona:
- De las facultades: inteligencia, sentimiento e imaginacin.
- Del fondo y forma: perfecto equilibrio.
- Equilibrio entre la realidad y la idealidad.
La poesa pica:
Del griego Epos que significa narracin.
En celebraciones de los nobles, se recitaban hazaas de antepasados aqueos, a cargo
de los aedos (que recitaban sus propias composiciones acompandose de la citara) y los
rapsodas (recitaban versos ajenos con una rama de laurel en la mano).
Las principales caractersticas de la poesa pica son:
- Cuenta hechos vinculados a los hroes (hijos de un Dios y un mortal) los dioses
tambin participan.
- Narra los hechos sin emitir juicios u opinar sobre ellos, ya que el rango social del
poeta inferior al de los nobles se lo impeda.
Pertenecen a este gnero: La Ilada y La Odisea de Homero (pica heroica) y Los
trabajos y los das, La Teogona y La Herogonia de Hesodo.
La poesa lrica:
Naci del canto en las grandes solemnidades acompaadas por la lira, ctara o flauta.
Canta el presente y expresa sentimientos y emociones del ser humano: el amor, los
placeres del vino, el trabajo, la amistad, el agradecimiento a los dioses, la celebracin a los
atletas.
Pertenecen:
Safo: Oda a Afrodita, Oda al amado.
Pndaro: Mximo creador de la lrica coral: Oda olmpica, Odas Nemeas, Odas
Pticas, Odas Itsmicas.
Anacreonte: Versos al amor y elegas.

El teatro o poesa dramtica:

A inicios de la primavera, se celebraban fiestas en honor a Dionisos, dios del vino.
Unos coros desfilaban por las calles dirigido por el corifeo. Con el paso del tiempo
fueron apareciendo unos actores que dialogaban entre s y con el coro y el corifeo; los temas
fueron variando y de la comparsa callejera se pas a teatros construidos especialemtne. Se
usaba mscaras, disfraces, coturnos, altas pelucas.
Hubo tragedia y comedia:
En tragedia: basados en la mitologa.
Esquilo: Las suplicantes, Los persas, Siete contra Tebas, Prometeo
encadenado, La orestiada(Agamenn, Las coforas, Las Eumenides)
Sfocles: Edipo rey, ayax, Antgona, etc.
Eurpides: Las desgracias de Agamenn, Fbulas tebanas.
En comedia:
Aristfanes: Los babilonios, Los Acarnios, Los caballeros, Las nubes, Las
aves, Las avispas, Las ranas, El pluto, Lisistrata, La asamblea de mujeres.

LA ILIADA
Autor: Homero.
Cuya verdadera identidad es, aun ahora, muy discutida. Haba incluso una suposicin
de que bajo el nombre de Homero se ocultaban varios poetas; lo ms probable es que se trate
de un solo hombre, ya que los mismos griegos se referan a l tenindolo como padre y
maestro de toda la sabidura del mundo
Siete ciudades se han disputado la gloria de ser la patria de Homero: taca, Esmirna,
Quos, colofn, Pilos, Argos y Atenas; siendo la ms probable Esmirna, donde exista la familia
de los Homridas.
Segn Herodoto, Homero, habra nacido en Eolia en el ao 622 antes de la expedicin
de Jerjes, es decir 168 aos despus de la toma de Troya (1102 a de NE). Fue hijo de la
hermosa Creteis, quien lo dio a luz en la ribera del ro Meles, que por esta razn se le llam en
un principio Melesgenes.
Homero en su niez fue orientado por su padrastro Femio: pero se cans de las
enseanzas y se dedic a viajar acompaando a un rico comerciante llamado Mentes. Al llegar
a taca se siente afectado por una terrible oftalma. All conoci la historia de Odiseo. Todava
recorre el Peloponeso y, al llegar a Colofn, pierde enteramente la vista y decide dedicarse por
completo a la poesa.
Viaja de pueblo en pueblo recitando sus versos. En Quos, un rico agricultor le encarga
la educacin de sus hijos. Abre una escuela. Se casa, tiene dos hijos. Escribe la Iliada y la
Odisea. Testrida se apodera de sus poemas.
Viaja a Atenas en compaa de de uno de sus hijos pues, quiere hacerse conocido.
Desembarca en Samos. Muere en el camino a Atenas. Es enterrado en la isla de Ios.
El nombre de Homero significa Rehn o garanta de guerra, El ciego, El poeta, El
recopilador o rapsoda
Produccin literaria:
La Iliada
La Batrocomiomaquia
Diez y siete programas
El poema Crcopes
La cabra siete veces trasquilada

la Odisea
33 himnos
El margites
El canto del mirlo
La paraomaquia
Los poemas cclicos

Origen del ttulo:

Viene de Ilin. Otro nombre de Troya, Iliada, en griego, significa historia o relato de Troya.
Gnero: pico
Especie: epopeya
Cantos: 24 cantos
Nmero de versos: 15674
Tipos de versos: Hexmetros
Dialecto: Jnico
Celebraba: La fuerza y el valor heroicos.
Tema:
La Iliada canta la clera de Aquiles contra Agamenn, quien le haba despojado de su esclava
favorita. Tal clera la manifiesta privando de su ayuda a los griegos, en la guerra que por diez
aos sostuvieron contra los troyanos a causa del rapto de Helena, esposa de Menelao, rey
griego; por Paris, prncipe troyano.

Argumento:
La accin solo abarca sucesos y episodios ocurridos durante 51 das del noveno ao
del sitio de la ciudad de Troya. ( el sitio dur 10 aos).
Troya ubicada en un promontorio, de la costa occidental del Asia Menor, dominaba el
Helesponto. Y sus habitantes llamados Teucros, gobernaba esa ciudad el rey Pramo, quien
era padre de Hctor y Paris.
Cuando ya Agamenn, el rey de los Aqueos, retena cautiva a Criseida, su padre,
Crises, ancianos sacerdote troyano de Apolo, se dirige al campamento griego para paga un
fuerte rescate por ella; lejos de aceptarlos, Agamenn, furioso lo rechaza e insulta al anciano,
vejando sus apolneos emblemas: El jefe griego se niega a entregar a Criseida y amenaza a su
padre para que no insista.
El dios Apolo, indignado, a pedido de su sacerdote, castigar la altanera de Agamenn
y dispara sus flecha s contra el campamento griego: Entre el ejrcito cunde la peste.
Preocupado ante tal mortandad, Aquiles instiga al adivino Calcas para que consulte los
orculos y, temeroso, revela la causa de la misteriosa peste: Slo acabar cuando Agamenn
devuelva a Criseida y la dignidad de Apolo sea reparada.
El rey de los griegos, obligado y abrumado, prepara sacrificios en honor y respeto al
ptico Febo Apolo y devuelve la cautiva a su padre; pero, su ira, despecho y odio lo vuelve
contra el divino Aquiles, el que haba pedido a Calcas averige la causa de la peste; y rabioso,
despoja a Aquiles de su esclava Briseida que le haba tocado como botn; as resarcira el
hecho de haber perdido a Criseida. Aquiles ofendido y humillado, desea matar a Agamenn,
solo le insulta y manifiesta su decisin de apartarse de la Guerra, pues l no tena ningn
motivo para pelear contra los troyanos. Slo su madre, la diosa Tetis, le aconseja y consuela,
pues vertiendo lgrimas de amargo despecho en su regazo, le pide a ella que interceda ante
Zeus para que la guerra le sea adversa a los griegos. As fue Agamenn estar ahora insuflado
por falsas esperanzas que le despierta Zeus, e ir, engaado , a combatir a los troyanos.
La guerra que hasta entonces era favorable para los griegos, ahora les es adversa ya
que entre el ejrcito de Agamenn no se contaba con la invulnerable presencia de Aquiles a
quine todos los troyanos teman y al verlo huan asustados como gacelas despavoridas. Hasta
ahora, los troyanos se defendan muy atrincherados en las murallas de su ciudad; pero, he
aqu el cambio, ahora son los troyanos comandados por Hctor los que se aventuran y
combaten llegando al campamento griego: La ausencia de Aquiles da nimos guerreros a los
troyanos.
Despus de una gran contienda, hay una gran tregua: Ambos bandos honran a sus
muertos; al reanudarse las batallas la suerte acompaa a los troyanos: Nuevo combate, nueva
derrota griega. Solo la noche salva a los griegos.
Preocupados y temerosos, los griegos envan una embajada ante Aquiles para
convencerlo reingrese a la guerra; pero no, el divino Aquiles persiste inexorable en su
enconado retraimiento. As en las batallas van cayendo lo mejor del ejrcito griego. Desde lo
alto de una colina, Aquiles y su amigo Patroclo observan la contienda y se preocupan por todos
los heridos y cados Hctor salva el foso, salva el muro; los griegos resisten la oleada
troyana: La ausencia de Aquiles engrandece a Hctor Es el fuego en la primera nave aquea
incendiada lo que conmueve a Aquiles: Permitir, a insistencia de su entraable amigo
Patroclo, que ste cia sus armas, porte su armadura hecha por Hefesto, y vaya con sus 2500
mirmidones a socorrer a los griegos y expulsar del campamento a los troyanos. As fue. Solo
que Patroclo desobedeci a su amigo quien le haba aconsejado no alejarse del campamento.
Los troyanos lo confunden con Aquiles huyen despavoridos; en el fragor Patroclo los
persigue hasta que Apolo da cuenta del engao: No era Aquiles y lo derriba as, Hctor
aprovecha para matarlo y ya, los griegos lucha por el cadver de Patroclo. Al enterarse de
esto, Aquiles brama de dolor, gime de rabia y profiere amenazas terribles contra Hctor aunque
inerme, se asoma al foso y protegido siempre apoyado por Palas Atenea tres veces lanza su
grito de guerra contra sus enemigos y tres veces el terror hiela la sangre en el corazn de los
aguerridos troyanos

Aquella noche, se reconcilia con Agamenn y preparan el combate definitivo. Hefesto

preparar las nuevas armas de Aquiles a pedido de su madre Tetis. Al rayar el alba, Aquiles,
dominado por el sentimiento de venganza, sale en busca de los troyanos: Nunca sus armas
fueron ms mortferas tan grande es la matanza que realiza que solo va quedando Hctor en
el llano, pero este huye, pues conoce la superioridad del griego. Al fin, decide enfrentrsele en
singular combate, Aquiles le mata, los dioses haban ya abandonado a Hctor quien muere por
una lanza que atraviesa su delicado garguero. En seal de triunfo, taladra los talones de Hctor
y le ata a su carro; da tres vueltas en derredor de los muros de Troya, de nada vale las
splicas llorosas de la madre, de la esposa y del padre de Hctor. Sigui vejando el cadver
cuando da honras fnebres a Patroclo: daba tres vueltas al da en derredor del cuerpo de su
amigo. Solo por intermediacin de los dioses, Aquiles consentir en entregar el cadver del
troyano a su padre el rey Pramo; con sus funerales se acaba la epopeya.. La furia de Aquiles
se ha calmado.
Personajes:
Agamenn:
Rey de Argos. Tom a Criseida y luego a Briseida. Jefe de todos los griegos.
Menelao:
Rey de Esparta. Hermano de Agamenn.
Esposos de Helena. Pele con
Paris y lo vence.
Aquiles:
Hijo de Peleo (Rey de Pta) y de Tetis (diosa de las aguas) quien lo sumergi
en las aguas de la laguna Estigia y se hizo invulnerable, menos su taln izquierdo que qued
fuera del agua. Pide por Aquiles.
Crises: Sacerdote de Apolo, prncipe de Crisa y Tnedos.
Criseida:
Hija de Crises, raptada por Agamenn
Calcas:
Adivino que dijo la razn de la ira de Apolo y adems interpret lo sucedido en
Aulis cuando se hacan la ofrenda a Zeus antes de ira a Troya (Una serpiente subi desde
abajo del altar se subi al pltano y se comi los ocho polluelos y su madre, lo cual
representaba que Troya caera al dcimo ao
Briseida:
Esclava de Aquiles.
Helena:
Esposa de Menelao, raptada por Paris.
Paris:
Prncipe de Troya. Hermoso y cobarde.
Hctor:
Prncipe de Troya. Mejor soldado.
Pramo:
Rey de Troya.
Juno:
Diosa, enemiga de los troyanos. Esposa y hermana de Zeus. Intuy que Zeus
ayudara a los teucros.
Zeus:
Hijo de Saturno(Cronos) y hermano de Poseidon y Hades.
Atenea:
Minerva. Ojos de lechuza. Detiene a Aquiles contra Agamenn. Hizo que
troyanos ofendan a los aqueos y reanuden la batalla.
Nstor:
Anciano, rey de Pilo, tena melifluas palabras.
Patroclo:
Amigo de Aquiles, muerto por Hctor. En sus funerales se celebraron
competencias.
Ulises:
Rey de Itaca. Hijo de Laertes. Llev a Criseida donde su padre. Hizo recordar a
los Aqueos lo sucedido en Aulis.
Vulcano:
Cojo. Es arrojado por su padre Jpiter y lo rescat Tetis. Fabric las armas de
Aquiles, que eran superiores a los de Marte.
Dios del Sueo: Enviado por Jpiter para inspirar las ambiciones de Agamenn.
Tersites:
Invoca a Aqueos abandonar la guerra cuando se disponan a luchar contra los
troyanos.
Iris:
Mensajero de los dioses. Avis a los troyanos que se reanudaba el combate
(Bajo la forma de Polites, hijo de Pramo) Dijo a Helena que Menelao y Paris pelearan y all se
decidira la guerra.
Ayax:
Fuerte como Aquiles.
Eneas:
Prudente como Ulises. Hijo de Afrodita y Anquises. Peleaba al lado de los
troyanos.
Venus:
Salv a Paris de muerte ante Menelao, quien lo arrastraba del casco e hizo que
se rompan las correas del mismo y que su espada se rompa.
Dimedes:
Mata a Pndaro e hiere a Eneas y a Afrodita.
Pndaro:
Dispara contra Agamenn.
Macan:
Mdico sin tacha de los griegos.
Afrodita:
Salva a Eneas de Dimedes y salvada por Iris cuando la haba herido
Dimedes.
Ares:
Luchaba junto a Hctor y es herido por Dimedes que era ayudado por Atenea.
Andrmaca:
Esposa de Hctor.
Doln:
Espa troyano.
Hcuba:
Madre de Hctor.
*Peleaban a favor de los troyanos: Marte, Apolo, Diana, Latona, Janto y Venus.
*Peleaban a favor de los griegos: Juno, Minerva, Neptuno, Mercurio y Vulcano

LA ODISEA
Autor: Homero
Gnero: pico
Especie: epopeya
Cantos: 24 cantos
Nmero de versos: 12110
Tipos de versos: Hexmetros
Dialecto: Jnico
Celebraba: Astucia y el ingenio
Tema: Aventuras de Odiseo o Ulises en su regreso a taca(su patria) despus de la destruccin
de la ciudad de Troya.
Informacin previa:
Cuando fue destruida Troya, los prncipes aqueos volvieron a Grecia, a sus respectivos
reinos; pero , la clera de los dioses, divididos entre quienes apoyaban a los griegos y a los
troyanos, se ceb contra los vencedores; muchos de ellos al llegar a Grecia fueron vctimas de
intrigas, traiciones o desgracias. Algunos murieron y otros fueron alejados de la patria: Este
ltimo caso fue el de Ulises quien fue retenido por naufragios o hechizos, alejndolo de taca.
Argumento:
La asamblea de los dioses se rene para que Ulises sea devuelto de la Isla de Calipso
a su patria taca. Luego de esta gran decisin de Zeus, la diosa Palas Atenea, bajo la forma
de Mntor se traslada a taca para aconsejar y alentar a Telmaco en su lucha contra aquellos
pretendientes de su madre Penlope que se haban instalado en la casa solariega de Ulises
mientras ste se encontraba ausente: Ellos codician las riquezas del hroe, la despilfarran,
hasta seducen y tratan de obligar a un matrimonio nuevo a la fiel Penlope(ella promete
casarse cuando terminase un sudario que teja en el da y desteja en las noches, as los
enga pues confiaba en el retorno de su esposo Ulises).
La diosa Palas Atenea aconseja a Telmaco ir a buscar a su padre, se procura una
nave y sale; llega primero a Pilos adonde Nstor y luego a Esparta acompaado de Psstrato,
adonde reina Menelao: este rey le da cuenta de una profeca de Proteo que le revel la
presencia de Ulises en la Isla de Calipso Para su retorno, los pretendientes preparan una
emboscada a Telmaco.
En una II Asamblea de os dioses, acuerda Zeus enviar a Hermes con una orden
expresa para que Calipso libere al griego Ulises al cual ha retenido 7 aos en la Isla de Ogigia:
Hasta all, haba llegado Ulises por una tempestad y qued atrapado por el amor de la ninfa y
por la inmortalidad que le ofreca pero, al fin rompe su hechizo y se hace a la mar hasta que a
18 das despus, Poseidn le descubre, se irrita y arremete contra su balsa; esta borrasca lo
arroja a una playa de la Isla de los Feacios; all, inspirada por Palas, Nausicaa, la hija del rey
Alcinoo, le socorre, le da vestiduras y alimentos; luego es llevado a la corte de Alcinoo en
donde es recibido hospitalariamente. Ulises refiere su partida desde Ogigia, su naufragio de 17
das y su llegada hasta Feacia, pero sin descubrir su verdadera personalidad Se realizan
juegos en su honor y en el festn, el poeta Demdocos canta la historia del Caballo de Troya;
Ulises, oyndole, se emociona y llora; Alcinoo le pregunta la causa de sus lgrimas y le pide
que relate sus aventuras.

Despus de revelar su personalidad, Ulises cuenta sus aventuras en el pas de los

lotfagos(donde sus hombres comen el loto que era un dulce que le gust tanto a sus hombres
que no queran regresar. En el pas de los cclopes(donde ciega al cclope Polifemo), luego en
la isla de Eolo(quien le entrega los vientos guardados en un odre de cuero de buey de 9 aos.
El odre estaba atado con cinta de plata )En ese pas estuvo un mes, cuando parte viaja durante
nueve das y ven su patria, pero sus hombres desatan el odre pensando que se trataba de
algn tesoro, pero solo contena los vientos que se liberan y hacen regresar a Eolia, donde es
expulsado. Navega 6 das y llega al pas de los lestrigones antropfagos, quienes se devoran a
los hombres de Ulises. En la isla de Eea ( en donde la hechicera Circe transforma en cerdos a
muchos de los acompaantes suyos). Los hechizos de Circe no le afectan a Odiseo porque
toma una yerba de los dioses llamada moly. Para saber como regresar a su patria tiene que ir
al Hades donde le pide consejo a Tiresias para saber como en el mar de las Sirenas donde se
amarra al mstil y sus hombres se tapan los odos con cera para no escuchar sus cantos
engaosos) el paso entre escila(monstruo de 12 pies, 6 cuellos que aulla. All pierde a 6 de sus
hombres. Caribdis, absorbe el agua en la isla del Sol. Trinacria (Isla en que sus compaeros
atrajeron la clera de los dioses, despus de la matanza de los bueyes del Sol, todos mueren
menos Odiseo) y luego su llegada a la Isla de Calipso, Ogigia, Ulises se granje el aprecio de
los Feacios quienes le ayudaron a llegar a taca.
En taca, Palas atenea le da aspecto de mendigo a Ulises, nadie debera saber de su
llegada, se entrevista primero con su fiel porquero Eumeo, quien le informa de lo que ocurre en
su palacio; entretanto Telmaco, burlando la celada de los pretendiente, vuelve de Esparta y en
la choza de Eumeo se entrevista con el mendigo; en un aparte se reconocen y ya de comn
acuerdo trazan sus planes para la venganza>; pero, por separado iran a palacio. Ulises entra
en el festn de los pretendiente donde estos se mofan y lo agreden. El poeta narra tambin
cmo su perro, Argos, reconoce a Ulises y muere, y cmo este mendigo le asegura a Penlope
que pronto llegar su esposo; dado este informe, la anciana criada Euriclea le lava los pies y
descubre una cicatriz inconfundible, apenas tiene tiempo Ulises para callar a su sierva; a
continuacin probar la fidelidad de sus siervos, se da a conocer a su boyero Filectios y se
prepara para participar en el festn de los pretendientes: Promete Penlope que se casar con
el que pueda distender el duro arco de Ulises y pasar una flecha a travs de los aros de 12
hachas puestas en fila; los pretendientes fracasan de uno en uno, Ulises solicita el arco y logra
la hazaa. Hay pnico entre aquellos intrusos; a una seal, se le une Telmaco y nos
servidores y en sangriento combate vence a todos los insolente pretendientes.
Por ltimo, se da a conocer a Penlope quien todava desconfa de aquel extranjero
mendigo. Haba pasado 20aos, pero Ulises se encarga de disipar sus dudas cuando le refiere
datos que solo l conoca acerca de la construccin de su lecho nupcial. Se revela tambin a
su anciano padre Laertes y ayudado por la diosa Palas pone en fuga a los amigos y parientes
de los intrusos matados por Ulises. Atenea restablece la paz.

Personajes:
Ulises:
Hijo de Laertes y Anticlea.
Penlope:
Esposa de Odiseo. Hija de Icario. Pretendida por personas que devoraban sus
bienes. Teja y desteja por 3 aos para posponer la boda. Puso a prueba a su esposo para
saber si l era en realidad diciendo que cambiaran el lecho que era un tronco de rbol de olivo
torneado por Odiseo
Telmaco:
Hijo de Odiseo . Parte a Pilos (Nstor) y Lacedemonia a Esparta (Menelao) a
buscar noticias de su padre.
Circe:
De Eea. Hermana de Eeteo(engendrado por el sol) Llega Odiseo duerme 2
das y 2 noches en la playa. Convierte, con droga en animales y olvidan su patria. Le aconseja
viajar al Hades a hablar con Tiresias.
Calipso:
Ninfa. Hija de Atlas. Vive en isla de Ogigia.
Antfates:
Rey de Lestrigones. Son gigantes que comen hombres. Slo la barca de
Odiseo se salva.
Atenea:
Protege a Telmaco. Aparece como Mentes e incita a Telmaco a ir en busca
de Odiseo.
Orestes:
Mat a Egisto(asesino de Agamenn)
Agamenn:
Rey de Argos. Esposo de Clitemnestra.
Menelao:
Rey de Esparta.
Proteo: ancinao de los mares. Padre de Idotea. Se acostaba rodeado de focas. Cont a
Menelao la suerte de Ayante, Agamenn y Odiseo.
Euriclea:
Cuidaba a Telmaco. Descubri la cicatriz de Odiseo.
Alcinoo:
Rey de los Feacios. Ayud a Odiseo a regresar, ya que su pueblo estaba
conformado por hbiles navegantes.

Nauscaa:
Hija de Alcnoo, encontr a Odiseo en la selva, despus que ella haba lavado y
lo condujo hasta la ciudad prestndole vestimenta.
Hermes:
Mensajero de Zeus. Le dio a Odiseo La moly (raz negra y flor blanca que la
arrancaban slo los dioses)
Femio:
Cantaba a los pretendientes.
Antino, Eurimaco, Eurnomo y Lecrito: Pretendientes.
Egiptio:
Itacense anciano. Padre Antifo
Ino:
Ayuda a Odiseo cuando Poseidn lo ataca antes de llegar donde los Feacios.
Demdoco:
Aedo ciego canta a feacios y hace llorar a Odiseo.
Eumeo:
Porquerizo.
Imo
Mendigo que pelea con Odiseo, cuando este estaba bajo la apariencia de un
anciano.
Melantio:
Pastor de cabras.

Importancia de la Iliada y la Odisea:

- Obras ms excelsas de la antigedad clsica.
- Fuente de inspiracin de poetas y escritores de todos los tiempos y latitudes.
- Proporciona detalladas noticias genealgicas, histricas y mitolgicas; sobre geografa,
costumbres pacficas y blicos de Grecia
- Se considera sntesis de la sabidura divina y humana.
Soln dispuso su recitacin en las fiestas pblicas. Con Pisistrato se continu
purificacin de las coplas, que conservaban y repetan las rapsodas.

la

La ardua tarea de compilacin y depuracin encargada a los Diascevastas(un comit de

rapsodistas) dur ms de cien aos. La forma escrita aparece en Atenas, alrededor del ao
535 a.C.

EDIPO REY
Autor: Sfocles
Naci en colona en el 495 a.C. fue hijo de un rico industrial llamado Sfilo.
Desde la infancia mostr las ms excepcionales cualidades, lo mismo fsicas, morales
e intelectuales, principalmente en la danza y la msica.
A los 16 aos de edad era uno de los jvenes ms hermosos y ms instruidos de
Atenas. Su lectura favorita era Homero y su talento dramtico debi desarrollarse muy pronto.
Dirigi el coro que celebrara el triunfo de Europa Aria sobre Asia en la Batalla de Salamina
Tuvo un hijo de su esposa legtima, Nicstrata, llamado Yofonte, tambin poeta trgico.
De una extranjera, Teride de Sicin, con la cual segn las leyes atenienses no poda contraer
matrimonio le naci otro hijo; aristn, que muri bastante joven.
Sfocles fue quien introdujo el tercer actor en el teatro y escenarios muy decorados.
A los 28 aos obtuvo el primer premio en un concurso de tragedia teniendo como
competidor a Esquilo ya casi sexagenario.
La primera obra premiada de Sfocles fue el Triptolemo la que lo inici en la carrera
dramtica; pero el triunfo definitivo lo obtuvo con Antgona, representada en el ao 440 de la
fundacin de Roma, que le dio el primer puesto entre las poetas griegos.
Muri en el ao 406 a.C.
Caractersticas de su obra:
- Idea del destino (predestinacin fatalista)
- Caracteriz pasiones y conflictos humanos universales con mucha viveza, fidelidad y
animacin (parricidio, incesto, fratricidio y todas las pasiones demonacas de la vida.)
- Expres sentido moralista por las conductas de sus personajes.
- Sus personajes son hombres, no dioses ni hroes mitolgicos.
- Sus personajes infunden compasin.
- Aument a 3 el nmero de personajes en escena.
- Sus dilogos son de mayor libertad y soltura que los de Esquilo.
- Convirti al coro en una persona a interlocutor.
- Abrevi el canto coral a favor de la extensin del dilogo.
- Decoracin pintada y renovacin de la escenografa.

Quebr la unidad de la tetraloga de Esquilo. Presentaba 4 obras s, pero independientes

de su temtica.
Intrigas complejas.

Obras:
Escribi ms de 120 tragedias de las cuales solo se conservan siete. Estas son yax,
Antgona, Edipo rey, Triquinias, Filoctetes, Edipo en Colona y Electra

Gnero:

Dramtico

Especie:

Tragedia

Tema:

El cumplimiento del destino trgico del hombre.

Argumento:
Al rey Layo de Tebas le haba llegado un orculo no por labios de Apolo sino por boca
de sus ministros, en l deca: Que su destino sera morir en manos de un hijo que tuviera con
Yocasta, su esposa, y que despus se casara y tendra hijos con su propia madre, por eso, al
nacer Edipo, Yocasta encarga a un criado-pastor para que lo desapareciera dndole muerte, ya
que sentase angustiada por este funesto Orculo. No fue as ya que compadecido el criado
se lo regala a un pastor de Plibo, en la regin del Citern donde pastaban los rebaos. Este
pastor era del Rey de Corinto, Plibo, y de su esposa Mrope quienes lo adoptan. Joven
Edipo se entera, a travs de un hombre que haba bebido dems de que Plibo y Mrope no
eran sus verdaderos padres. Al interrogarlos ellos le niegan, pero con la duda que tena va a
consultar al Orculo quien le revela que matara a su padre y se casara con su madre. Conocedor de la profeca, decide abandonarlos para que as no pueda cumplirse la prediccin.
En la encrucijada de La Fcide mata al conductor de un carro (era el rey Layo) y a cuatro de
su comitiva que estaba integrada por cinco personas. Se dirige a Tebas, vence a la Esfinge y
se casa con Yocasta quien haba prometido hacerlo con aqul que venciera a este azote. La
peste se ceba en Tebas al hallar al asesino del Rey y castigarle. Consultado, el adivino Tiresias
acusa del crimen a Edipo. Llega un mensajero de Corinto, trae la noticia de la muerte de
Plibo; por l, Edipo se entera que era su padre adoptivo. El mensajero cuntale de cmo un
pastor de Layo le haba regalado un pequeo. En el palacio, todo se aclara. Yocasta al saber la
verdad, fuera de escena, se ahorca con sus propias trenzas y Edipo se hinca los ojos con unos
broches de oro que sujetaban el manto de Yocasta. Al quitarse los ojos dijo que no vera los
sufrimientos que padeca ni los crmenes cometidos.. Cuando se cumple el destino de Edipo
signado por la fatalidad, este pide a Creonte, su cuado y to, que lo eche de la ciudad.

Personajes:
Edipo: Su nombre significa Pies heridos.
Se saca los ojos con el alfiler de ella(broches).
En un banquete le dicen que no era hijo de Plibo.
Layo: Padre de Edipo. Rey de Tebas. La comitiva que iba con l cuando lo matan estaba
compuesta por cinco personas.
Yocasta: Madre de Edipo. Se ahorca con sus trenzas. Por primera vez dijo que Layo iba a ser
asesinado por su propio hijo.
Plibo: Rey de Corinto, padre adoptivo de Edipo.
Mrope: Esposa de Plibo.
Tiresias: Profeta. Se neg en principo decir la verdad. Despus discute con Edipo y le dice
que l es el asesino de Layo.
Creonte: Cuado de Edipo. Acusado de conspirar con Tiresias contra Edipo.
Apolo: Haba predicho qu destino tendra Edipo.
Layo: fue asesinado en la regin de la Fcida, donde se divide el camino de Daulia hacia
Delfos.
Mensajero: anuncia que plibo haba muerto.

LITERATURA LATINA
Contexto histrico-cultural:
Los romanos no escapan a la influencia griega; mucho de su progreso, en el
orden cultural, tiene su base en la portentosa creatividad griega. Se sintieron cmodos
con esta influencia, pero no llegaron a la imitacin mecnica. En esto reside el
progreso romano.
Contaron adems con un instrumento muy eficaz para sus fines de expansin
poltica: El latn, como idioma de uso general. No en vano esta lengua sirvi durante
ms de mil aos para irradiar cultura tambin fue un medio vital de comunicacin entre
la mayor parte de los pueblos de occidente.
La cultura romana comprendi un largo periodo : desde el siglo III a.C al siglo V
d.C. su influencia abarc varios siglos. Las artes y las letras, tienen su poca de
florecimiento o Edad de Oro, que va desde el ao 80 a.C. al ao 14 d.C.

Caractersticas clsicas:
Perfeccin formal: Armona y equilibrio de fondo y forma.
Sujecin a normas precisas y estrictas.
Predominio del intelecto y la razn sobre los sentimientos y la imaginacin.
Continencia del yo personal.
Bsqueda de la belleza y la verdad.
En cuanto a sus caractersticas tuvo rasgos propios y diferenciados con respecto a las
letras griegas, lo utilitario primaba frente a lo bello, igualmente el razonamiento era antes
que lo imaginario. De ah que sentan ms apego a los gneros didcticos (historia,
oratoria, etc.) que a los de creacin (lrica, pica y teatro).
Principales periodos de la literatura latina:
La literatura latina anterior a la conquista de Grecia era bastante rudimentaria;
consista en pequeas composiciones denominadas carmina (poemas), que se
interpretaban en los actos pblicos y en las ceremonias religiosas. No existan an los
tres gneros literarios clsicos (pico, lrico y dramtico).
Siglo III y II a.C.el florecimiento del teatro:
El nacimiento de la literatura latina suele ubicarse en el ao 240.C. Ese ao, los
magistrados romanos encargaron a Livio Andrnico un esclavo griego, que tradujera y
adaptara una comedia y una tragedia griegas para ofrecerlas al pueblo romano como
un espectculo ms de los juegos pblicos. El xito determin que desde entonces la
representacin de este tipo de obras se hiciera habitual.
El teatro romano tena un objetivo muy diferente al del teatro griego: no
pretenda la catarsis para lograr mejores ciudadanos. En roma, el teatro era un
espectculo ms, como el circo cuyo fin era divertir y hacer rer al pblico
Por eso los romanos prefirieron la comedia a la tragedia, y en especial, la
representacin de las costumbres, situaciones amorosas y de la vida diaria, con
presencia de los personajes tipo y que culmina en un final feliz. Las comedias latinas
adaptaban y mezclaba argumentos, personajes y situaciones de las comedias griegas.
Pero adems, los romanos aportaron innovaciones al teatro; redujeron
considerablemente, por ejemplo, el papel del coro e incrementaron el nmero de
personajes tipo de la comedia griega (el gracioso, el avaro, el fanfarrn, etc)
Comedia y tragedia tienen en Roma una estructura muy similar. Ambas
constan, en general, de un prlogo, unos episodios y un eplogo. No haba cortes en
actos. Cada obra tena su propia msica.
La poca de Augusto: la Edad de Oro de la poesa latina:
A diferencia de la poesa griega, compuesta para ser recitada, la romana fue creada
para ser leda y difundida a travs de un manuscrito.
La poesa latina vivi sus momentos ms fructferos y brillantes durante el
gobierno de emperador Augusto (31 a.C. 14 d.C) Ello se debi en gran parte al
propio emperador y tambin a su ministro Mecenas, quienes dieron considerable
proteccin a los escritores de la poca, tanto picos como lricos.

Representantes:
Poesa lrica: Durante siglos, los poetas latinos se esforzaron por crear una lengua
potica tan rica y expresiva como el griego , pero sus versos no conseguan la gracia y
musicalidad de los versos escritos en lengua griega.l En la poesa lrica este esfuerzo
culmin en el siglo I a.C. con Ovidio, Horacio, Virgilio, quienes inspirndose en los
poetas griegos, lograron una poesa lrica propiamente latina y de gran valor esttico.
Poesa pica: Las epopeyas griegas despertaron en los romanos deseos de tener una
poesa pica nacional que explicara los orgenes de Roma. Entonces Virgilio, poeta
latino, emprendi la tarea de escribir la Eneida. En esta obra, se ubican los orgenes
de Roma en el admirado mundo griego.
Dramtica: Plauto y Terencio
Oratoria: Cicern
Historia: Tito Livio, Julio Csar

La Eneida
Autor: Virgilio.
Publio Virgilio Marn, poeta pico y buclico, prncipe de los petas latinos,
naci en Andes, Aldea contigua a Mantua, Italia, en octubre del ao 70 a.C. fue hijo de
un alfarero Marn y de una mujer llamada Magia.
Estudi en Cremona hasta los diecisis aos. En el ao 699 pas a Miln a
continuar sus estudios . En Npoles se dedic al conocimiento pleno de los griegos:
Homero, Tecrito y Hesodo. Estudi algo de Medicina, Cosmologa, Matemtica,
Filosofa, adquiendo una cultura universal.
En el ao 705 de la fundacin de Roma volvi a sus tierras de Mantua.
Se caracteriz por la taciturnidad, la observacin continua, la reflexin, la
memoria, tenacsima y la bondad y sinceridad.
El ao 713 de la fundacin de Roma fue despojado de sus tierras por los
soldados de Octavio Augusto, pero luego se las devuelven y le dan una crecida
indemnizacin.
Su amor al estudio fue considerable y ms lo fue su laboriosidad y esmero con
que limaba, correga y enmendaba cien veces, si era necesario, los versos que la
brotaban espontneamente. Se dice que para escribir la ENEIDA se demor 10 aos y
como no pudo corregirla totalmente orden que a su muerte quemaran laos
manuscritos; pero el emperador Augusto mand que los publicaran tal como los haba
dejado. De esta manera los romanos contaban con monumento nacional.
Para escribir la Eneida, tuvo que viajar a Grecia para conocer los ambientes en
los que se haban desarrollado las hazaas de las obras de Homero y la Eneida. A su
regreso se encontr con el emperador Augusto quien lo invit para que regresara con
l.
Despus del viaje su salud se quebrant y muere en Brindis, en la costa
Adritica de Italia, el ao 19 a.C. Sus restos mortales fueron trasladados a Npoles,
acatando su voluntad fue incinerado.
Produccin literaria:
La Eneida
Las Gorgicas
glogas o Buclicas, son 10 de forma dialogada.

Caractersticas generales:
Poeta del sentimiento que se engrandece por su amor a la naturaleza.
Musicalidad.
Poesa espiritual, religiosa, moralizadora casi cristiana.
Cuidado de sus versos que los hacen perfectos.
Imit a los clsicos griegos sobre todo en su estilo.

Gnero: Epico.
Especie: Epopeya.
Escuela: Clsica Oriental.
Influencia: De los poemas homricos.
Partes: 12 cantos
6 de Aventuras de Eneas
6 de Hazaas de Eneas en la dominacin de
los naturales.
Tema: Narra las proezas del legendario hroe troyano Eneas (hijo de Anquises y de la
diosa Venus), a quien el destino alej de su patria y lo llev a Italia, desembarcndolo
en Laurento, donde fund una ciudad que ms tarde lleg a ser la cuna de la raza
latina.
Argumento:
Juno: Protega y odiaba a los troyanos. Haca que Eneas no llegara an a Italia. Se
confabula con Eolo hacen naufragar a parte de la escuadra. Se alegra de que Dido se
enamore de Eneas (casi lo separa de Italia).
Neptuno: Aplaca la tempestad y los troyanos arriban a Libia.
Venus: Madre de Eneas, le pregunta a Jpiter por qu le cerraba a su hijo el paso a
Italia?
Jpiter: Promete que Eneas y su hijo Lulo Ascanio gobernaran esas tierras y su prole
se perpetuara hasta fundar Roma.
Dido: Reyna de Crtago. Se enamora de Eneas. Hace el amor con Eneas en una
caverna. Se mata subida a la pira con la espada de Eneas cuando se alejan las naves.
Mercurio: Hace que Dido le d posada a Eneas. Enviado por Jpiter.
Eneas: Hijo de Anquises y de Venus. Cuenta la destruccin de Troya, como Pirro (hijo
de Aquiles) mat a Pramo, cmo escap con su padre en hombros,,cmo Preusa (su
esposa) regresa a Troya para morir, Cmo se reuni con sus amigos en el monte IDA y
se hicieron a la mar y son juguetes de las olas. En tracia descubren la tumba de
Polidoro; pasan por Delfos y consultan el orculo de Apolo. En Creta , Anquises, cree
que es el lugar para la futura Roma. En sueos los dioses que el lugar es Hesperia
(Italia). En Estrofades son atacados por las arpas, en Epiro encuentran a Andromaca
viuda de Hctor, ahora casada con Helenoste le aconseja consultar con la famosa
Sibila de Cumas, Deifobe. Al continuar evitan pasar por Mesina en donde moran los
monstruos Escila y Caribdis; Desembarcan en Sicilia huyen de Polifemo; arriban a
Drefanoall muere Anquises. Lleg a Crtago, Sicilia , las damas troyanas queman
las naves. Anquises le aconseja dejar a los ms dbiles. Playas del Lacio gobernadas
por Latino, su hija Lavinia, pretendida por Turno, estaba destinada a casarse con un
extranjero.
Turno se enfrenta con el ejrcito troyano. Eneas se une son Evandro. Turno pretende
quemar las naves que se convierten en ninfas. Eneas arremete contra los rutulos. Juno
aleja a Turno de la contienda. Eneas asedia la ciudad latina. Son ellos que exigen a
Latino cumplir la paz. Amata, madre de Lavinia, se ahorca. Turno pelea con Eneas y
muere.

HORACIO
Quinto Horacio Flaco naci en Venusa, al sur de Italia, en el ao 65 a.C. Estudi en
Roma. Npoles y Grecia. Fue soldado y amigo de Augusto. Virgilio le present a
Mecenas con el que trab una ntima amistad. Desde entonces cambi su vida.
Mecenas le regal una finca en la Sabina y el poeta pas su vida entregado a su
verdadera vocacin, lejos de actividades polticas y de cargos pblicos . Falleci en la
ciudad donde naci en el ao 8 a.C.
La ambicin de no tener ambiciones:
A diferencia de Virgilio, Horacio no emprendi grandes empresas literaria, pues, para
l el secreto de la felicidad estuvo en un equilibrio que l denominaba dorado trmino
medio, que consiste en no ambicionar en demasa. Sin embargo, su mrito consiste
precisamente en eso: Horacio tuvo el poder de transforma en poesa una gran variedad
de temas, hasta los ms sencillos.
Los consejos de Horacio han atravesado los siglos y han llegado hasta
nosotros resumidos en la famosa latina carpe diem (goza de este da) , que nos invoca
a vivir y aprovecha intensamente el presente a disfrutar con alegra cada instante de la
vida antes de que esta se acabe, y a no preocuparnos demasiado por lo que nos traer
el futuro.

Su obra:
Horacio fue autor de dos libros de poemas satricos:
Stiras y podos, en los que, con irona y a veces con dureza, critic a diversos
personajes de su poca entre ellos a los adlteros, a los necios y a los cazadores de
herencias.
Sin embargo, la obra cumbre de su poesa son Odas. En ellas, Horacio recrea
temas de tipo amoroso, filosfico y patritico. Escribi tambin Epstolas, cartas dirigida
a sus amigos, pero destinadas a ser ledas por todos.
En toda la obra de Horacio hay una constante bsqueda de perfeccin. La
armona y la elegancia de sus composiciones le han valido ser considerado un autor
clsico, es decir, un modelo de perfeccin para las generaciones posteriores.
Valor literario:
La caracterstica ms notable del estilo horaciano es la obsesin por la perfeccin
formal.
que logra siempre entre el pensamiento y la expresin. Horacio tiene una idea muy
elevada de la misin del poeta como educador y como intrprete de los sentimientos
civiles y religiosos. Por eso, la poesa no es para l una distraccin de sus ratos de
ocio, sino una exigencia continua de perfeccin. Ningn otro poeta latino se le iguala en
al obsesin por la perfeccin formal.
Le faltan a Horacio el calor del sentimiento y la simpata virgiliana, Resulta
generalmente un tanto fro, pero la armoniosa estructura de sus composiciones, la
maestra en el manejo de los diversos metros, la vivacidad de sus imgenes, el cuidado
y el acierto al poner siempre la palabra precisa, hacen de Horacio, formando pareja con
Virgilio, el ms perfecto modelo potico de clasicidad. No por casualidad fue el autor
antiguo que ms influy en los poetas del Renacimiento.

LA LITERATURA MEDIEVAL
Contexto histrico:
Fin del Imperio Romano de Occidente. Europa se dividi en numerosos reinos controlados
cada uno por un pueblo invasor diferente: Espaa por los visigodos, Francia por los francos,
Italia por los ostrogodos, etc. Los monarcas buscaban el apoyo de los nobles y poderosos para
sus guerras. A cambio los reyes les entregaron feudos que dara lugar a un sistema econmico
y social llamado feudalismo.
Nacen las lenguas romances: castellano, francs, italiano.
Al principio del s. VIII El pueblo rabe conquist Espaa e invadi Francia.
La religin catlica insurge con creciente fuerza y poder e impregna la vida poltica y cultural
del Viejo Mundo. Una moral distinta como la de considerar a la vida como una etapa
pasajerahacia la existencia definitiva del ms all. Ms tarde, cuando se pretende recuperar los
lugares sagrados en Palestina, se organizan a lo largo de los siglos XI y XII ocho cruzadas.
Con el correr del tiempo, surgirn las ciudades y ah los mercaderes y comerciantes lograrn
un gran prestigio con su poder econmico, requerido por los reyes. Nacer una nueva y
ambiciosa clase social que cambiar el mundo: La burguesa.
Los monasterios y los religiosos son los depositarios de la cultura clsica. En latn , continuarn
empapndose de las grandes obras grecolatinas. Pero al paso de los siglos, con las
nacionalidades ms definidas (Francia, Inglaterra, Italia, Espaa y Alemania) surgirn de los
monasterios, las universidades.
La Literatura:
Entre los siglos V y XII, las obras literarias fueron muy escasas. La mejor parte de ellas eran
de carcter religioso, escritas en latn por los clrigos de esa poca.
Los pueblos germnicos alcanzaron rango literario en sus lenguas vernculas antes que los
pueblos romnicos.
En el s.VII aparecen las primeras manifestaciones de la pica germnica. Con el nombre de
Eddas se designan conjuntos de breves composiciones nrdidas de carcter narrativo sobre
temas diversos: leyendas, mitolgicos, hroes notables y grandes ciclos picos(como el de los
Nibelumgos con su hroe Sigfrido)
En las costas noruegas vivan los escaldas, poetas cortesanos que complacan a los reyes
conpoemas elogios, de alguna manera parecidos a los eddas y que fueron confiados a la
escritura. As ocurri conla Leyenda de los Nibelumgos y de Sigfrido, que constituye el
conjunto ms notable de la pica germnica (escritos en el siglo XII o XIII). Es una epopeya
nacional donde aparecen las hazaas legendarias de todos los antepasados de Germania:
hunos, godos, bargundios y francos.

El Beovulgo, es un extenso poema pico considerado una de las obras ms importantes de la

historia literaria inglesa.
Entre los siglos XII y XIV, como consecuencia de la consolidacin de las lenguas romances,
empez a desarrollarse en Europa una importante literatura compuesta en castellano, francs e
italiano. Cronolgicamente las principales manifestaciones de esta poca fueron:
Los cantares de gesta ( s. XII):
Eran poemas picos annimos que los juglares recitaban ante el pblico diverso. Relataban la
historia de un caballero noble al servicio de un rey o de un poderoso seor feudal.
El protagonista era siempre muy valiente y virtuoso y realizaba verdaderas hazaas para
vengar una injuria o defender los territorios de su seor.
Estos relatos se basaban en circunstancias y personajes histricos pero eran adornados y
modificados por la fantasa de cada juglar.
Actualmente se conservan ms de cien; sin embargo los ms conocidos son: La cancin de
Rolando escrita a fines del s. XI en Francia y el Cantar del Mo Cid compuesta en el ao
1140 en Espaa.
La poesa Provenzal (s. XII):
Surgidos en la zona de Provenza y otras cortes del sur de Francia. Era una poesa de tema
amoroso , escrita por los trovadores, poetas de gusto refinado y elevada posicin social. Su
interpretacin se acompaaba con msica y estaba a cargo del propio trovador o de un juglar al
que el autor contrataba.
En sus poemas escritos en primera persona, los trovadores crearon un nuevo concepto del
amor: el amor corts, llamado as porque slo poda darse entre damas y caballeros nobles
que vivan en la corte.
Lo caracterstico del amor corts es que siempre se trataba de un sentimiento desdichado y
platnico. La amada, generalmente casada con un seor poderoso, es descrita por el poeta
como un ser frgil, puro y dotado de las ms elevadas virtudes.
El primer trobador conocido fue el conde Guillermo de Portier (1086-1126)
Novelas de caballera: (s.XIII):
Son las primeras composiciones escritas en prosa. Estas narraciones contaban las hazaas de
un valiente y solitario caballero, cuyo principal propsito era conquistar el corazn de una
virtuosa e inaccesible dama.
El autor ms conocido es el francs Chrtien de Troyes.
El dolce Stil Novo:
Fue una escuela literaria que se desarroll en Italia y que tambin recre el tema del amor
corts.
Sostena que la belleza no procede del linaje, sino de las virtudes del corazn y le proporciona
las virtudes necesarias para elevarse hasta Dios; la poesa deba reflejar la belleza y ser la
expresin de un sentimiento puro y delicado.
Introdujeron nuevas formas mtricas e incorpora recursos ms refinados y elegantes. Estos
logros enriquecieron considerablemente la expresin en las jvenes lenguas romances.
Los principales poetas de esta tendencia son Guido Cavalcanti y Dante Alighieri.

Dante Alighiere
Biografa:
Fue el ms grande poeta de Italia, y tambin uno de esos pocos personajes que uno no puede
dejar de mencionar cuando se nos pide que citemos a los ms grandes genios que ha
producido la humanidad.
Naci Dante Alighiere en San Martino Vascove, Florencia en 1265. Sus padres fueron de
estirpe noble: Alighiere de Bellincione y Donna Bella.
Frecuent la Escuela del Convento de Santa Crose y Mara Novella (1275-1282); all ley
textos bblicos, documentos papeles y a los clsicos gre-romanos. Nio an pierde a su madre,
quedndose encomendado particularmente, a Brunetto Latine quien le gua en Poltica y
Elocuencia. Tambin fue amigo de Guido Cavalcanti, as como tambin al pintor Giotto.
En 1274 conoce a Beatriz, Vicia de Portinari, hermosa nia de 9 aos de edad, vesta de rojo
y se fascina con su rostro plido y ojos verdes, pues se le figura un ngel.
Su padre lo comprometi con Gemma Donatti.
En 1283, ve por segunda vez a Beatriz. La encuentra vestida de blanco, se digna a saludarla y
a partir de ese entonces comienza a escribir de ella en rima. En 1289, Beatriz se casa con
Simeone de Bardi y al ao siguiente muere.
Por esa poca forma parte del ejrcito de los Gelfos (seguidores del Papa, en oposicin al
Gibelino, partidario de los emperadores de Alemania) y se casa con Gemma Donatti, de quien
tuvo 4 hijos: Jacobo, Pietro, Giovanni y Beatriz.
Contaba con ms de 30 aos de edad y, en medio de torbellinos polticos y pasiones egostas,
en 1300, llega priorato de la Repblica.

Cuando su partido se escinde en Negros (extremistas) y Blancos (moderados), se vio obligado

a abandonar Florencia condenado a destierro Perpetuo, por las calumnias de los negros. Su
rectitud moral le apart de ambos grupos y march por pases extraos, melanclico, duro,
desengaado, nutrido de odio.As pues, vivi vagabundo ,pobre y desesperado por pueblos de
Lombarda, de Toscaza y de Romania: En este periodo, recibi ayuda de su amigo ms fiel
Bartolomeo Can Grande Della Sacala. En 1316, Dante rechaz un retorno a Florencia bajo
ignominiosas condiciones. En 1320,se traslada a Ravena com diplomtico. Al ao siguiente, el
14 de setiembre, vctima de la malaria muere este excelso poeta, representante de la cultura
cristiana de la Edad Media.
Produccin literaria: La Divina Comedia, Convivio, Eglogas, Epstolas, la monarqua, rimas,
vida nueva, la vulgar elocuencia.
La Divina Comedia
Tema: Viaje al mundo de los muertos y el posterior encuentro con Dios, a travs del Infierno,
Purgatorio, Paraso. En ellos , slo Virgilio y Beatriz adquieren vida y guan a Dante por
diversas estaciones.
La Divina Comedia. Es el Testamento Filosfico-moral -.religioso de la Escolstica de la Edad
Media. Fue Juan Bocaccio el primero que dio el adjetivo de Divina a esta obra.
Estructura:
Lengua original: latn.
Nmero de veros: 14233 4,720(infierno); 4,755 (Purgatorio), 4,758 (Paraso).
Gnero: Epico.
Especie: Epopeya.
Medida del verso: Endecaslabo.
Estrofa: Terceto
Esquema mtrico: Serventecio encadenado.
Rima: A-B-A, B-C-B,C-D-CZ-Y-Z.
Nmero de cantos : 100.
Partes y nmeros de cantos: Infierno: 1(prlogo) +33= 34; Purgatorio =33; Paraso=33.
Finalizacin de cada canto: Cada canto termina en la palabra estrella.
El Smbolismo y la alegora:
Los personajes, animales y cosas representan algo ms que su simple ser; as:
Dante: es el hombre extraviado.
Beatriz, es la teologa o la Ciencia Divina que redime. Sublimacin de la Razn en Fe.
Sublimacin del Amor en Gracia.
Virgilio, representa a la Sabidura Humana con cuyas luces se puede evitar el mal; Es la razn
que gua
Lucia, es la divina gracia.
Selva oscura, los caminos del mal.
Bestias feroces, pasiones y pecados. As : la pantera es la lujuria; el len , la soberbia; la loba,
la avaricia.
Las letras PP, el smbolo de los 7 pecados capitales.
El Viaje al otro mundo, es la alegora del alma en su caminote redencin; Dante realiza este
viaje.
El Otro mundo es una alegora moral en el trnsito del alma.
El infierno, es la vida mundana, el mal, el vicio, los pecadores, los ms: Florencia.
El purgatorio, es la vida contemplativa y monstica: los ascetas, los menos: Roma
El Paraso, es la vida perfecta y mstica: los santos, los rarsimos: Jerusaln.
Las 3 caras de Lucifer, la roja significa lo contrario a la bondad, el ocio elemental; la Blancuzcoamarillenta, la impotencia; y la negra, la ignorancia.
Los juncos del purgatorio: simbolizan la humildad.
Argumento:
Conviene primero resumir la idea de la Tierra y de su posicin en el Universo que tena Dante.
Ello ahorra posteriormente muchas consideraciones y aclara, sin ms, algunos pasajes de la
Divina Comedia.
Para Dante, la Tierra, segn el sistema de Tolomeo, est inmvil en el centro del mundo. A su
alrededor giran las esferas celestes y con ellas el sol, los planetas y las estrellas. Los puntos
cardinales , a los efectos del poema, son: al norte, Jerusaln sobre el gran abismo del infierno;
al sur , en posicin diametralmente opuesta, o sea en los antpodas de Jerusaln, la montaa
del purgatorio; al este, el Gangesa; al oeste , el estrecho de Gibraltar o Columnas de Hrcules.
El infierno y el purgatorio estn ,pues ,en la tierra, el uno en forma de abismo hasta el mismo
centro en forma de montaa altsima, en cuya cspide est el paraso terrenal.
Imaginariamente Dante inicia su viaje (que dura 7 das) en la segunda noche del plenilunio de
la primavera: abril de 1300, cuando tena 35 aos.

El Infierno
Muerta Beatriz, a la mitad del camino de su vida, Dante se encuentra perdido en una selva
oscura sin saber Cmo lleg all, Al tratar de salir , se le acerca una pantera (la lujuria) tambin
un len (la soberbia) y una loba (la avaricia)y al descender al hondo valle, por no encontrar
salida, de improviso, se le aparece Virgilio, con misin delegada de Beatriz, que ha conseguido
del Seor, por intermedio de la virgen , que le sean mostrados a Dante los reinos eternos.
Virgilio por un camino subterrneo, nico por el que se puede salir de la selva de la perdicin
evitando la muerte, conduce a Dante hasta el vestbulo del infierno. El infierno es como un
embudo monstruoso dispuesto en forma de vasto y aspersimo anfiteatro y dividido en crculos
que van estrechndose hasta llegar al mismo centro de la tierra, donde habita Lucifer. El
infierno es, pues, un cono invertido, excavado en la propia tierra.
Pasada la puerta donde campea el terrible letrero Dejad aqu toda esperanza los que entris,
se aproximaron al ro Aqueronte. All, Carn, el barquero infernal, transporta a los condenados
al lugar del suplicio en la otra ribera. Dante sufre un letargo y habiendo dejado el ro de los
muertos, se despierta sobresaltado.
El primer crculo es el Limbo. En l no hay tormentos, sino suspiros. No hay ms que
tinieblas, donde habitan almas de los que murieron sin bautizar o de los hombres justos que,
por haber vivido antes de Jesucristo , no conocieron la verdadera religin. All se encuentran
Homero, Platn y Scrates, quienes dialogan animadamente.
En el segundo crculo estn los lujuriosos. Un torbellino los arrastra continuamente y los
arroja contra las vallas. Se encuentra Cleopatra, Helena de Troya, Paris, Aquiles y Dido.
En el tercer crculo los que se dejaron arrastrar por la gula estn sumergidos en el fango y
soportan una lluvia de granizo, adems que son resguardados por el can Cerbero quien
ladrando continuamente con sus tres fauces los irrita, los desgarra y los depedaza. All
encuentran a Ciacco con el que habla de las discordias de Florencia.
En el cuarto crculo, los avaros y los prdigos chocan entre s, arrojndose con enorme peso
unos contra otros y gritando Por qu guardaste? Por qu derrochaste? Entre todas las
almas, encuentran unas con cabezas rapadas: son clrigos, papas y cardenales a quienes
subyug la avaricia. Su maestro le habla sobre la fortuna.
En el quinto crculo, los iracundos estn en la laguna Estigia, que es fangosa, ftida y rodea la
ciudad del dolor. El barquero Flegias los lleva en su barca rumbo a la ciudad infernal de Dite.
Donde al principio les niegan la entrada. Se aparecen las Furias rodeadas de las hidras. Las
Furias se desgarraban el pecho con las uas y se golpeaban con las manos y daban fuertes
gritos. Luego un ngel les abre.
En el sexto crculo Vieron gran cantidad de sepulcros envueltos en un mar de llamas de cuyo
interior salen lamentos. Eran los heresiarcas. Encuentran a Cavalcanti y a Farinata quien
predice al poeta su destierro e infortunios.
En el sptimo crculo los violentos son guardados por el Minotauro. Hay castigos diversos
para los que han cometido violencia contra la vida y bienes del prjimo(sumergidos en un ro de
sangre y son disparados por los centauros). Los que han cometido violencia contra s mismos
estn en una selva espinosa los cuales se haban convertido en rboles y en sus copas
habitaban las harpas. Los pecadores contra Dios, la naturaleza y contra el arte estaban en una
llanura de seca y ardiente arena sobre la que cae lluvia de fuego. A partir del sptimo crculo
inclusive, se han pasado ya los muros de la ciudad de Dite, Residencia personal de Satans.
En el octavo crculo los fraudulentos, hombres que haban apartado a las mujeres de su
deber, aduladores, magos y adivinos, malversadores del tesoro pblico, hipcirtas, ladrones,
malos consejeros. Los aduladores se encuentra en la basura; los magos y adivinos estn con
la cabeza volteada; malversadores en pez hirviente; los hipcritas arrastran pesados mantos de
plomo; los ladones son seguidos de serpientes venenosas; malos consejeros estn en
inextinguibles llamas; mentirosos sufren horribles enfermedades.
En el noveno crculo Los traidores. Por haber traicionado la confianza sufran fro espantoso,
estn en el agua helada. En el fondo se encuentra Lucifer con 3 rostros que expresan la
impotencia, el odio y la ignorancia. De sus ojos manaban lgrimas y sus bocas destrozaban a
un pecador. Judas Iscariote, Bruto y Cassio, asesinos de Csar.

El Purgatorio
Dante sale del infierno a la media noche siguiente y se siente vivificado a la vista de un cielo
pursimo y resplandeciente de estrellas. Al salir ya estn en el Purgatorio y se encuentra con
Catn de Utica, guardin de este puesto.
Es un cono trunco: monte con anchas y escalonadas mesetas . La almas se preparan para la
asuncin al cielo.
1 meseta, estn los soberbios inclinados bajo pesadas piedras.
2 meseta, envidiosos con prpados cosidos con alambre.
3 meseta, Ira, niebla densa (ruegan al cordero celestial)
4 meseta, pereza, melancola e indiferencia. Se encuentran corriendo.
5 meseta, avaros, pegada la cara al suelo llorando y suspirando. Escuchan cnticos una
trompeta es seal de que un alma ha ascendido a la 6 meseta.
6 meseta, golosos sufren hambre y sed mientras perciben aroma de frutas.
7 meseta, lujuriosos en medio de llamas se ensalza la castidad.
Atraviesan llamas y llegan a la cumbre del purgatorio y Virgilio deja a Dante a su voluntad,
caminan hacia la selva del Paraso Terrenal donde se detienen por el Leteo. Se le aparece una
hermossima doncella, luego una procesin con un carro triunfal, arrastrado por un grifo, que se
detuvo frente a Dante. Beatriz desciende del cielo. A su vista Virgilio desaparece. Beatriz
reprende a Dante y se lamenta de la vida del poeta. Dante confiesa sus culpas y se
desvanece. Matilde sumerge a Dante en el Leteo y le hace beber sus aguas para olvidar su
vida pasada. En compaa de Matilde y Estacio sigue la procesin y llegan a un rbol altsimo,
los bienaventurados entonan un himno, Dante sucumbe al sueo. Cuando despierta Beatriz le
manda a escribir lo que ha visto. Matilde lo hace beber las aguas del Euneo. Purificado puede
subir a las estrellas.

El Paraso
Del paraso terrenal, Dante asciende al paraso verdadero, atravesando, con la gua de Beatriz,
los nueve cielos, esferas concntricas luminosas y transparentes, sobre las cuales est el cielo
empreo, fijo, sede del mismo Dios, y, en torno de l, las jerarquas celestiales y la rosa de los
bienaventurados, iluminada directamente por el propio Seor de la creacin. Los cielos mviles
giran en torno el uno del otro, y forman en conjunto la esfera celeste, que gira a su vez en torno
de la terrestre,. Cada uno de los cielos se mueve con tanta mayor velocidad cuanto ms lejos
est de la Tierra. Todos los bienaventurados estn en el cielo empreo, pero se presenta
ocasionalmente al poeta, guiado por Beatriz, mientras sube por los cielos mviles para darle
idea del ascenso a la plena beatitud.
Los nueve cielos son:
El primer cielo es de la Luna (cantos I al IV). Accin de Gracias a Dios. Beatriz explica al
poeta la causa de las manchas de la Luna. Se encuentran los que no cumplieron
completamente los votos hechos a Dios. Se encuentra el Poeta Picarda Donati.
El segundo cielo es de Mercurio (cantos V al VII). Las almas se dirigen al Poeta, Justiniano,
narra las glorias del guila romana.
El tercer cielo es de Venus (cantos VIII y IX). Estn las almas de los inclinados al amor. Se
encuentra Carlos Martel, rey de Hungra.
El cuarto cielo es del Sol(cantos X al XIII). Se encuentra Santo Toms de Aquino . Se
encuentra los que han tenido vida religiosa.
El quinto cielo es de Marte(Cantos XIV al XVII). Las almas de lo que han combatido por la fe,
resplandecen dispuestos en Cruz. Del brazo derecho se desprende Cachagilda, trasabuelo de
Dante, refiere su muerte combatiendo contra los turcos en defensa de la fe de Jesucristo.
Predice el destierro de Dante de Florencia.
El sexto cielo es de Jpiter(cantos XVIII al XX). Se encuentran las almas de los que han
administrado justicia rectamente.
El stimo cielo es de Saturno(cantos XXI y XXII), las almas contemplativas forman una
escalera.

El octavo cielo es el cielo estrellado(cantos XXIII al XXVI). Desciende Jesucristo y la Virgen

Mara rodeados de santos. El arcngel Gabriel desciende en forma de llama y corona a Mara,
quien despus sube al Empreo. San Pedro interroga a Dante sobre su fe, San Juan
Evangelista examina a Dante acerca de la Caridad.
La novena esfera es llamada el Primer mvil o cristalino(cantos XXVII al XXIX). Ve la
Esencia Divina. Ve un punto resplandeciente de viva luz en torno al cual giran nueve crculos
que corresponden a las nueve esferas del mundo sensible. Es en el Empreo, donde contempla
la magnitud de la ciudad de Dios. San Bernardo le invita a considerar por partes la rosa
celestial, se encuentran los santos del Antiguo y Nuevo Testamento. Le muestra la gloria de la
Virgen Mara.
El poema concluye con la palabra estrellas, que es la misma con que concluyen el
Purgatorio y el Infierno. Una minuciosa simetra exterior se corresponde con la ordenada
arquitectura interna que hemos esbozado.

EL RENACIMIENTO
(S. XV XVI)
Marco histrico- cultural.
- Grandes descubrimientos geogrficos.
- Grandes inventos(brjula, papel, imprenta, plvora)
- La Reforma Religiosa y la Contrarreforma.
- Formacin de grandes monarquas absolutas (Francia, Rusia, Prusia, Espaa y Austria).
- Monarqua Constitucional Inglesa(Gobierno Parlamentario)
- La Ilustracin y la Filosofa Liberal.
- La Independencia de EE.UU.
- Revolucin Francesa.
- Decadencia del Feudalismo.
- Intensificacin del comercio y la industria.
- Europa recibe abundantes productos del oriente asitico, oro y plata de Amrica.
- Disminuye el fervor religioso.
- Antropocentrismo.
- Anhelo de pensar y actuar con libertad.
- El Humanismo(Del latn Humanitis = amante de la ciencia del saber). Surge a fines del
S. XIV en Italia y se caracteriz por la admiracin y el conocimiento profundo de la
antigedad clsica grecolatina. Debe su nombre al hecho que revaloriz al hombre, pues
consider que era l, y no Dios, el centro y la finalidad de todas las cosas. Resucit la
confianza en la razn humana y en la capacidad del hombre para entender y descubrir las
leyes que rigen la naturaleza y el universo.
Concepto: (Del latn Renascere)
Corriente artstica y literaria que predomin en Europa entre los siglos XV y XVI. Fue
pues el restablecimiento, la restauracin, un renacer de las tradiciones literarias de la
antigedad greco-latina que permaneci olvidada durante todos los aos de la Edad Media.
Caractersticas generales:
1. El resurgimiento de lo clsico tomando como modelo la cultura greco-romana. Esto
signific un desapego a las formas de vida y pensar propios de la Edad Media. Se rechaz
la Filosofa Escolstica y renace Platn, Cicern, Horacio, Virgilio y Ovidio. La forma
literaria adquiere suma importancia, el hombre recobra el sentido del estilo del arte. Se
imita a los clsicos y se rivaliza con ellos. Se retoma sus gneros, su mitologa, su estilo
sus sentimientos por considerarlos como dechados de belleza literaria.
2. Antropocentrismo: Por lo que hacen del hombre en su ser y destino mundanos, el gran
tema de su arte y literatura, de sus reflexiones filosficas y curiosidad cientfica.
3. Preocupacin cientfica: se evidenci el estudio y amor al mundo terrenal y una
preocupacin por la bsqueda de las Leyes Naturales. Se cultiv la inteligencia y la razn
para auscultar los problemas del hombre y su relacin con la naturaleza: Por eso se
plante la defensa apasionada de la libertad de pensamiento.
4. Amor a la naturaleza.
5. La proclamacin del principio de la dignidad del hombre.
6. La conciliacin y el sincretismo de la Cultura greco-latina con la doctrina cristiana.

7. Crear el Uomo Universale fue la ambicin: El hombre debera formarse en todos los
campos del saber; esta cultura servira para su liberacin integral.
Temas:
- El amor: como un sentimiento idealizado generalmente platnico e insatisfecho.
- La naturaleza: como fuente de belleza. El paisaje apareca idealizado como smbolo de
armona y paz.
- La mitologa: emplendose mitos de la antigedad clsica. Algunas veces como temas
centrales; otras veces, como smbolos para expresar diversos motivos y sentimientos.
- La llamada al goce de la vida: se exalt el goce y el aprovechamiento de todo lo que brinda
el presente.
Representantes:
Italia: Maquiavelo: El Prncipe
Ariosto: Orlando el furioso
Torcuato Tasso: Jerusaln libertada
Francia: Rabelais: Pantagruel y Garganta
Montaigne: Ensayos
Holanda: Erasmo: Elogio de la locura
Portugal: Camoens: Las Lusadas
Espaa: Boscn: El cortesano
Garcilaso:Al duque de Alba
Fray Francisco de Len: De los nombres de
Cristo
Annimo: El Lazarillo de Tormes
Inglaterra: Shakespeare: Romeo y Julieta
Spencer: El calendario del pastor
Jhon Donne: Canciones y sonetos.

Francisco Petrarca
Biografa:
Naci en Arezzo(Italia) en 1304. Fue hijo de Petrarca Di Parenzo, notario florentino,
desterrado junto con Dante. Estudi Gramtica y Retrica, prefiri la lectura de los clsicos. En
1326 despus de la muerte de sus padres, abraza el sacerdocio.
En 1327, vio por primera vez a Laura de Noves, esposa de Ugo de Sade. Esto sucedi
en la iglesia de Santa Clara. El amor por ella le dur toda la vida y su muerte en 1348 ahond
la pasin e inspiraci. En 1337 visita a Roma sumida en revueltas por ausencia de los Papas
y para buscar la paz se retira a Vaucluse, dedicndose al cultivo de la poesa. Mas tarde el
Senado romano le otorga la Corona de Poeta; luego va por Marsella y Npoles como
Diplomtico y los 4 ltimos aos de su vida los pasa en Arqua en donde muere (1374)
Personalidad potica:
1. Primero de los modernos con tonos, temas y formas poticas para la subsiguiente poesa
renacentista.
2. Smbolo de espiritualidad, delicadez y melancola.
3. Laura despierta una pasin terrenal.
4. La poesa deja de ser erudita, pues sus versos tienen calidad humana.
5. Es el primer Humanista.
6. Literato como profesin.
7. Us preferentemente el soneto.
8. Lenguaje sobrio, elegante y selecto.
Obras:
I.
Latinas:
Africa 9 libros compuestos en el que intent una Eneida nacional. Su tema: Las
victorias de Escipin el Africano sobre Crtago en la II Guerra Pnica.
Carmen Bucolicum son 12 glogas.
II.

Italianas:
Cancionero sonetos, canciones, sextinas, baladas, madrigales. Su ttulo posterior es
Rimas sparse in vita e in norte de Madona Laura

Triunfos imitacin de La Divina Comedia, en la que habla sobre la vanidad de las

cosas terrenas. Los seis triunfos son : el amor, la castidad, la muerte, la fama, el tiempo
y la eternidad.
Secretum, El ocio de las religiones, De la vida solitaria.

DECAMERN
Autor: Giovanni Bocaccio
Bocaccio naci en 1313 en Florencia y fue hijo de un acaudalado mercader italiano,
llamado Chellino de Certaldo y de una dama francesa de nombre Juana. A pesar de los deseos
de su padre de que se dedicara al comercio, sinti desde muy joven una fuerte vocacin
literaria.
Durante su juventud residi en Npoles y frecuent la Corte de Roberto de Anjou, de
cuya hija, Mara de Aquino, se enamor perdidamente y la inmortaliz con el nombre de
Fiammetta Mara y durante muchos aos fue la inspiracin del poeta.
Tras ser abandonado por su amada y agobiado por problemas econmicos, regres a
Florencia.
Ms tarde, ejerci diversas misiones diplomticas. Pas la ltima parte de su vida en soledad.
Muri en 1375.
Produccin Literaria:
Narrativas:
El Decamern
El Filocolo
Fiammeta
El Ninfal de Ameto
El Corbacho
Poticas:
El Filostrato
Ninfal Fesulano
La Teseida
La amorosa visin
Rimas
Produccin erudita:
Sobre las genealogas de los dioses gentiles.
Sobre los castos varones ilustres.
Tratado en honor de Dante.
Adems escribi ms de 100 biografas de mujeres ilustres.

Gnero:

Narrativo

Especie:

Cuento

Estructura:

10 jornadas de 10 narraciones cada una

Personajes:
Maese Chapelet, Duprat, El judo Abraham, Jeannot de Chevigny, Chichibio, Maese Conrado,
etc.
Tema principal: Es el de sus embates a la moral. Los temas secundarios son: el amor, la
hipocresa, el engao y la sensualidad.
Las fuentes: La novelstica anterior , a los fabliaux, a las leyendas medievales, a la literatura
clsica, a la tradicin popular.
Lenguaje: Claro, directo y sin adornos retricos.
Estilo literario: Representa una tentativa de aplicar al italiano vulgar la majestad ciceroniana y
liviana que Petrarca haba intentado reproducir en latn; por tanto, las clusulas oratorias no
faltan, ni faltan el nfasis retrico, ni el artificio del verbo al final de la frase, ni la construccin
latinizante del perodo, etc.; pero es generalmente el caso en que el genial Boccaccio desdice
de su arte propio.

El significado del Decamern

Bocaccio, nos presenta a un grupo de jvenes siete doncellas y tres muchachos- que
durante la peste que asol Europa en 1348 se refugian por diez das en una casa florentina.
Para entretenerse, cada uno se compromete a relatar un cuento diario. As, en diez jornadas
de aqu el nombre de Decamern- se narran cien cuentos.
Bocaccio adereza los cuentos con los comentarios que se suscitan entre los juegos y
bailes que todos organizan despus de escuchar la narracin.
El Decamern constituye una de las primeras obras que no fue escrita con motivos didcticos o
moralizadores, como era propio en la Edad Media. Todo lo contrario, la intencin del autor es
divertir a sus lectores, lo cual es una caracterstica tpica de la literatura renacentista.
Los cuentos del Decamern son generalmente de una gran desenvoltura e irreverentes
en su contenido. Aunque el origen de sus temas es muy variado, la mayora de los relatos
tienen un carcter cmico y realista. Sus protagonistas son personajes de pueblo que se
caracterizan por su astucia y picarda.
Bocaccio renov por completo la narracin en prosa romance, pues supo reproducir
con gran fidelidad el habla y la conversacin coloquial.
En la primera jornada: La reina es Pampinea, joven hermosa y sensata, feliz en amores. En
este primer da hay libertad en el tema de los cuentos, y estos son de carcter tradiconal
(algunos de ellos de origen rabe) o anecdtco. Destaca el de Ciappelletto, trgico y turbador,
en el que el protagonista muere engaando a todo el mundo con una confesin edificante que
le gana fama de santo, terrible burla, solitaria.
En la segunda jornada: La reina es Filomena, en la cual se narran historias de personajes
que, a pesar de un destino adverso, consiguen realizar sus deseos. Son cuentos de peripecia
extraordinaria, de largos viajes como el de Alatiel, hija del Soldn de Babilonia, de
navegaciones y corsarios; es notale por el macabro humorismo el de Andreucio de Perugia.
En la tercera jornada: Neifile , ingenuamente lasciva, es la reina, en la que se desarrollan
cuentos sobre personas que logran una cosa largamente deseada o recuperan lo perdido, lo
que hace que lo narradores procuren emularse y superarse en relato de historias escabrosas
en las que el ingenio, el engao y la mentira se ponen al servicio de la lujuria, como el jardinero
Masseto, que fingindose mudo hace romper el voto de castidad a todas las monjas de un
convento, el de Palafranero que logra sustituir a su rey frente a la reina, el del clrigo que enva
a una lejana penitencia al marido de la mujer que le gusta, el del abad que hace creer a un
villano que ha muerto y que pena en el purgatorio, el de la joven y hermosa sarracena y el
ermitao de la Tebaida.
En la cuarta jornada: El rey es Filstrato, amante desesperado. De aquellos cuyos amores
tuvieron fin desdichado trata esta jornada, en la cual los cuentos son ancdotas vivificadas con
nombres histricos, como la hija de Tancredo de Salerno, el trovador cataln Guilhem de
Cabestanh(de quien se narra la leyenda del corazn comido), pero no faltan las situaciones
novelescas y livianas, como con el famoso e irreverente cuento del arcngel San Gabriel y el
de la mujer del cirujano y el presunto cadver de su amante.
En la quinta jornada: Fiammetta, la perfecta enamorada, es la reina. Trata de casos de amor
acabados felizmente, por lo general de trama complicada.
En la sexta jornada: De la que es reina Elisa, que ama sin ser correspondida, versa sobre
agudezas o frases ingeniossas que han salvado de peligros: ancdotas breves y tajantes,
algunas de tema tradicional y otras tomadas de personajes famosos, como Guido Cavalcanti y
el pintor Giotto. La jornada se cierra con la divertida historia de Cipolla, stira de los sermones
grotescos y de la credulidad del pueblo.
En la stima jornada: El rey es el despreocupado y graciosos Dioneo, versa sobre las burlas
que las mujeres han hecho a sus maridos, y es un conjunto de trampas y argucias femenidnas,
de las que son vctimas los maridos crdulos y estpidos y que acaban con la escandalosa
victoria de la sensualidad.
En la octava jornada: Cuyo tema son las burlas que a diario hace la mujer al hombre, o el
hombre a la mujer o el hombre a otro hombres; son cuentos basados en astucias bien
calculadas y en los ms hbiles engaos de que los listos hacen vctimas a los tontos y en que
la inteligencia humana triunfa sobre la candidez, de la cual es representante Calandrino,
personaje de varios cuentos del Decamern.
En la novena jornada: La reina es la presuntuosa Emilia, en la cual, como en la primera
jornada, la eleccin de los temas de los cuentos es libres. Campea en ella la obscenidad, que

llega a su mayor extremo en el cuento de Gianni di Barolo, y la burla anticlerical, en el de la

abadesa; el ingenuo Calandrino, convencido por sus bribones amigos de que est a punto de
dar a luz, da motivo a uno de los cuentos ms divertidos del Decamern
En la dcima jornada: De la que es rey el noble y reposado Pnfilo, propone temas serios y
graves. Historias ejemplares, alusivas a seores y reyes histricos(Alfonso de Espaa, Pedro
de Aragn, etc.), a las cruzadas y a la antigedad; se exponen gravemente para cerrarse el
gran conjunto narrativo con la inverosmil historia de la paciente Griselda, ejemplo de fe
conyugal, victoriosa en las ms duras pruebas.
Estos diez jvenes florentinos, elegantes, cultos y espirituales, alejados de la ciudad
apestada, llena de muerte y miseria, se ren del mundo, de la sensualidad, la bribonera, el
engao, la malicia, la hipocresa y la estupidez, pasioncillas de gente baja e ignorante, de
vividores y de pcaros.

EL COCINERO
Habrn podido or, en caso de no haberlo visto, que micer Conrado, ciudadano de
Florencia, fue siempre hombre muy gastador, liberal, magnnimo, aficionado a perros y
pjaros, dejando a un lado sus otras aficiones.
Un da, en caza del halcn, se apoder de una grulla cerca de un pueblecito llamado Peretola,
y como la vio tierna y gorda orden que fuese entregada a su cocinero para que la asara y se
la sirviera en la cena. Deben saber que el cocinero, veneciano de origen y llamado Chichibio,
era un tonto en toda la extensin de la palabra. Toma, pues, la grulla y el asa lo mejor que
sabe. Estaba ya casi cocida y exhalaba un orocito muy agradable, cuando una mujer del barrio
llamata Brunetta, de la que estaba enamorado. Chichibio, entr en la cocina. El agradable
humillo que se desprenda del ave que acababa de salir del asador da ganas a aquella mujer
de probarla, de suerte que no titubea en pedir una pierna al cocinero. Este se burla de ella y le
dice cantando:
-No la tendr, seora Brunetta, no la tendr.
-Si no me das la pierna, te juro no otorgarle el ms pequeo favor.
Despus de una empeada discusin, Chichibio, que no quera desagradar a su sobrado
tormento, corta el muslo y se lo da. Aquel da haba gran nmero de convidados a la mesa de
su amo. La grulla fue servida con una sola pierna. Uno de los convidados, el primero en
notarlo, demostr su sorpresa. Entonces Conrado manda llamar al cocinero y le pregunta
dnde est la otra pierna. El veneciano, embustero por naturaleza, contest con el mayor
descaro que las grullas slo tenan una pierna.
-Acaso crees t que no he vito ms grullas que sta?
-Lo que acabo de decir, seor, es la pura verdad. Y si lo duda, me obligo a probarlo con las que
estn vivas.
Todos se rieron de semejante respuesta. Pero Conrado, no queriendo que pasara adelante la
cosa por respeto a las personas extraas que haba en la mesa, se content con contestar a
aquel zopenco:
-Ya que reempeas, picaronazo, en demostrarme lo que no he visto ni he odo decir en mi vida,
veremos si maana mantendrs tu palabra. Pero te juro que si no lo haces, te acordars por
mucho tiempo de tu imbecilidad y tu obstinacin. No quiero que por ahora se hable ms de
esto. Retrate!
Al da siguiente, micer Conrado, quien no haba podido cerrar los ojos en toda la noche, se
levanta apenas despunt el alba, muy resentido con su cocinero. Monta a caballo, ordena al
muy taimado que suba en otro y le siga, dirigindose hacia un riachuelo a cuya orilla se vea
siempre grullas en aquella hora.
-Vamos a ver le deca en el camino de vez en cuando y con acento despechado-,vamos a ver
cul de los dos tiene razn.
Notando el veneciano que su amo no se haba apaciguado todava y que iba a encontrarse
confundido, buscaba intilmente un medio para disculparse. De buena gana habra huido si no
le faltara valor para tanto. Tal miedo le causaban las amenazas del gentilhombre. Por otra
parte, cmo huir yendo su amo mejor montado que l? As, pues, miraba despavorido por
todos lados, antojndose cuanto vea otras tantas grullas que se sostenan con dos patas.
Ya cerca del riachuelo, fue el primero en divisar una docena de grullas que se mantenan sobre
un pie, segn costumbre cuando duermen. En seguida las ensea a su amo, dicindole:
-Ve usted, seor, como lo que deca anoche es la pura verdad. Observe aquellas grullas.
Todas no tienen ms que una sola pierna.
-Voy a probarte que tienen dos repuso micer Conrado-. Espera un poco. Y habindose
aproximado a las aves empez a gritar.
-hu, hu, hu!.
A semejante grito despierta a las grullas, alargan la otra pierna y vuelan a toda prisa.

-Vamos, tunante dijo entonces el gentilhombre-, las grullas Tienen una o dos patas? Qu
dices ahora?
-Pues, seor repuso Chichibio- que no saba cmo salir del atolladero. Usted no grit anoche
hu, hu, hu! Si lo hubiera hecho la grulla habra alargado la otra pata, lo mismo que stas.
Respuesta tan ingeniosa agrad mucho a micer Conrado, de suerte que se desarm su clera.
No pudiendo contener su risa dijo:
-Tienes razn Chichibio. En verdad, debiera haber hecho lo que t dices. Anda, te perdono,
pero no reincidas.
De manera que con una rplica chistosa, el cocinero esquiv el castigo he hizo las pases con
su amo.

ACTIVIDADES
Qu datos se dan para describir a Conrado?
Cmo le fue en su caza a Conrado y qu orden hacer con su presa?
Quines son Chichibio y Brunetta? Caracterzalos.
Qu le pide Brunetta a Chichibio y qu pasa luego?
En qu consisti la agria discusin entre Conrado y Chichibio por la pierna faltante?
Qu ocurre al da siguiente temprano?
La astucia triunfa sobre la verdad en esta historia Qu piensas de esto?