Po \ IRRACIONALISMO _y exponen una pros de jean 20. ‘6c year, ls probes gue 2+ EDITORIAL DEDALO BUENOS AIRES© orroeran. pevaio, 18 Janet 81, Buenos Aen ‘Qed ah it gees er 172% {IMPRESO BY 14 AROENTINA PRESENGIA DE NIETZSCHE EN LA FILOSOFIA CONTEMPORANEA, z Foye pensmiento conemporaeo cotempla y euin 8 Federico Niece come um fifo que ice ons in ‘vets acta, y clo el signo de la pervveacia y 0 Tae ih a sae ie ma ga ‘fer el pitta Sstin, movlando au nieve en ‘Pos de respuestas que, por premio de la situaciém histrica, ji perenoris, No cbe hablar de un retro de Niece como a ela se Inbiraapagadoo isda moran 1 juno fag y bilat aora de nae favors por a constlacén de Ta etura, puesto que al dla riguene dea aoe we tro ta fandada snpechn de gue se be ents ‘un dsico de i ogotin y como tl la oserad comers 2 oquelar su figura, surelade por In sgetion de una pane den tigi, ‘Una cosa el fendmeno Niensche y ota fbf, ae texpretdoy vlorado ena inegridad desu mensaje oil en aida y fuera de ea elo Elio, en Ta suet ‘dade ls Sntemogacones que formilé 50 ¢poe 9 en tincerded y pasion que puso en las fondamentales ropuee {esque I di Desps de a dole epee eet sib ena desu mente en una tte ropa de tomb, de Jn gue slo la mere vena beat lo que impo y ditandis en 1s ambientesintletals de Europa fue eh vitor e forgo 7 brillo metic, lec dl etna 1sspecon qu, aunque lor ms extemos de au penonaliad y desu munde ideoigico,sobyugaron la atecion a publica alto, quedando fuera de este enloque el ff y m0 Bro Dlomaiea medelar Contibuyesin dud, «etn apreacién Temasiria de Niche como cirlr, la fines y predién dl eal, In sgetin Iria de su pense, i era platicidad idiomstca de su palabra y basta Ia deters af Fie de ss expres, que le permidd preenar sie on nets y stapes perils, Es, sin dda, con Lichtenbers, tino de los sasttos Jl aforimo. Definiendo ol aforimo, lemon reper lo que de se ha dicho, qu eel “elma el eto" ysyrear com Alois Ric, que el aforismo da en blanco como una fecha, Como eb estilo africa “a Tas ideas ap deste de Ix conenién gon et tate, € no xa fi legor un pensar conexo que se sumer en el tedD--» ies incr, cigar 2 levantarIamraa’=* Tambicn, ante que en el fof y s ideaio een se repro en els puslogo que habia en Niewche, eh 89 Tullarges de explorador de lo tsfondos del ala humana, Is que a la mirada penetrane yaveada de exe isbormable donna de us oclse motiacon, we fea cask como era Treognita ia de ums de estates isospecas. Podemos decir que rein en meses das, merced Te gence de un cima epirtal favorable, comienes a eerer Tondo y diltadoinfoj el filo, por la gavitaién misma Tos cacalesproblesas que v proposo por la fora ger Irinatve de sus Hens que actuals Y vas, etn inciiendo Gna temitia epecsltna del presente, conjagidose oo Styunas de sus dimensiones bis. Niewche, pos est pre {ene y operane, seoreando con s8 pensamintofutlar la Rabi Serhan te Diy, 8 Sen nuevas decciones, en los grandes temas que hoy polrizan Inter {losico:filozofie de la vida, voluntad de poderios fen la proyecein politica y céumica de su imagen metaiiea 1 aud, realism temporal filosofin de laexstencia, de 1a cual 6 ala par de Kierkegaard y Schelling, es uno de low srandes precuriors. ‘Dos intzpretss y continwadores del pensamiento de Nictsche, Ludwig Klages y Allred Biumler, movidos por la necssdad de etlarecer Io eendal del idearo nietscheano, than sscitado la revaloracin de 1 filesotl, a Ik ques tien des considerar y a ahondar en sus temas fundamental, ain tis, a abarcaria més allé de san divers facetas expresiass fen su unidad temstica radical, En ete sentio, ells han com ensado Ia atmesfera para lo que bien podemos Lamar Te pnacimient de Nietahe,cobre todo en Alemania, aunque, com fmteriordad, el cireulo de Stefan George, en consonancia com J propia taren abr camino al ally de una de sus teas | smi inchvass Ia imagen antidatistaVael helenismo y ta vie “Et Toracién de los dionysino, No obsante haber enfocado aque Tos intxprees aspectos fondamentales del pensimiento niet seheano, para desarollaror y estacturar sobre eta base st posiién filosifiea persona, elles no Io contemplan en 94 to Talidad, sino que, al pretender infundadamente que todo lo encial de este penstmiento radica en uno de eos aspectos fon exclsign del otro, Io desntegran en sus divecciones y = inuncian 2 lr bisqueda y determinaciéa det nicleo problem~ fico —tu posture radial del filéofo, del hombre fosofante, fante l'mundo y la vida de que ellasemergen. Ast, no es posible, como lo intenta Biwmler, reduir, concentrar to80 neontrron fae 1 pensamiento de Nieusche en las ideas q tulaeidn en Der Wille ur Mach, incerpretindolas como wn sistema filebtleo cerrado,Un fildsof, un pensador como Nictsche, cups Lloso: fin sspira a dar tetimonio de la exitenea humana, aentsn- do mi valor y su destino, no conoce, ap puede conocer un si tema ldgiamente conctso, abytactamenteeoherente. Es qi, tal cual To enuncara Kieskesard ;"n0 puede haber ning sistema de 1a existncia", porque Ia existencia ex Io concreto, To que, por ser fuencia temporal, walnera toda vecwencia We ‘lea; & lo contraictorio. A. Nietache tenemor que conte plarlo en el toto de Ia problemétia que lo absorbis, en Ia funidad de su postra concreta,en la radicalidad de su taten ‘an hondamente dramstien, anudada a las peripecosy al drae sma de su propia existencia y a ls etapa de su production, de se impem ceador, leno de desiumbeamients, de por legrias y de dolorosse tensiones, con sus candentes antino- tins y contrastes. Tenernos que contemplarlo en el Dloque fngente de eu inguietad, en consante proliferacin, en un ‘continuo aprorar el expitita hacia mucras ruts, hacia regio nes repuesss y hasta ignotas de la realidad y de To humanos verlo incluso en lat proyecciones actusles de su pensamien: to, corando con su flo ms de wno de los medos de Ia ris ‘contemporinea, de cot que una época ya en el declve, que tuna etspa ya caduca de Ie cultura han cefido a ls posibilida ‘des humans, a In vialidad del sla occidental 10 Gavtruto It EN BL CAMINO DE LA VOCACION Fricdrich Wilhelm Niewsche nacié el 15 de Octubre de 1844, en la aldea prusana de Ricken, stuada en los lndes de Prusiay Sajonia. Fue el hijo primogénito del patior Iuterano Karl Ludwig Niewsche, que descends de una familia de pastes y teogos. La temprana muerte del padre, acaeids cuando Niet sche slo contaba cuatro alos de edad, y el primer econ: certo de Ia orfandad, cerniéadose como fatalidad misterio. sa, tras las eseenat de a tribulacion familiar y lo its ne bres, djaron una profands impresiin en el alma pueil, que ya no lvidaria mds el doloraso trance y la sutencis px Después Niewsche, obseido siempre por este recuerdo y tellesionanda sobre In degracia que dicen a infarc, e+ 136 4 considerar el prematuro falecimiento de su padre eo- ‘mo un hado que decidié el rumbo de su vida y determing el imax de au mensaje y misién epitital, En Bece Homo, su ‘exttaordinaria autobiogratis, en In que day creaién inte Tecra se ealstan en una sinteis de gran mac, iieiando sa confesiin, esribe ("Warum ich so welse bin’, 1): “La fortana de mi existencia, su uniidad qulais reside en su fe talidad: yo estoy, para expresrlo en forma de enigma, muer- to y2 como mi padre, como mi madre vivo atm y envejeico. uEne doble origen, por asf decir deide el peldafo mas alto y el mas ajo de In excala de Ia vida, decadent y ala ver co ‘mlenao, 60 explica, st alguna eost puede explicao, aquela reuralidad, aquella libertad de opiniém en relaiéa al pro- blema total de la vids, que quizis me caraceriza”. ‘La randre de Nietzsche de RBcken y, desde a primave- ude 1850, fea rvdirem la cludad cerca de Naumburg an er Stale, La acompafaron en su viuder, yendo a vivir com fla, a made y la hermana det epowo. En este ambience tans ‘eur Ia recat nifier de Federico Niewsche, ttelada por fl recuerdo de au padre, eye ejemplo desea seguir y gar fer pastor, para continuar Ia wadicién familiar. Som sus p tmeros aos excites Su convitenca, en el hogar, exclusiva mente com mute madre, herman, abuela y tla inflyé ‘Quads fundamentalmentc‘en la plasmaciin de su carter, en Ta delicaders de Se temperamento inna a a termar, en sos rage pogo ‘hl neve fon su Rorzote comics dlatane mée aude’ roared coins, Se etsass al IMtses cra de Mande efnstado por ell, que Je deeb Mifhonde de a aroni, eae piano; areata poe #8 Salo woacion ve api om aac ipods po er mics pn bln a ocr mel oie A aan olin, se anand en] tempranamente Ik Fes Slcapor a que depuss habia de dian eo Teh itr ote epi: hace verson Ademis cre dae ‘Gan que le ween en un testo erigi, en compat de Be Riitapaton con ol pompoo sombre de Tet dels ‘ts i Techn an canoe ecole, Niewiche gran ene co tego de Naomi donde por a capaciad y conagracén Pectin ve dots en sopids como alan execponl- 2 Scio ge ‘mente aventajado, hasta el punto que aut profesor pense ron que, por sus dotes extrordinatias, debla encanrie a un ‘colegio de mis rango, en el eval pudice estudiar diplinas superiors, y en ete sentido acomejaron a la madee, quien después de mucho vacilar por el temor de eepurarse de 34 hi Jy hablendo obtenido te una beck paca emteat suk et ‘ios, se tesulve a envatlo a Ia excela de Porta, famors por su severa tradicién monistca, por el rigor de sw organiza én interna y por el expirita jerirquico que imperaba en lla, En sus claustros, donde maestros y disipulos hacian una vida de comunidad, x impartia una intensiva enedanea de 1a religisn, del grego, el latin y el hebveo. En In sapiencia ‘humanist, impregnada del rigorismo de Ia moral protean te con cierto acento pieista, caracterstica del acevo y me. todos educativos de Porta, iusre pendant de Pore Royal, se forjaron perconalidades germanas tan eminentes como Nove 1s, Ficte, el fildsofo edueador por exclencia, y los herma os Schlegel Nietche no deseaba otra coa que ir a estudlar a Plor ta, Tiene estore afior y v2 4 lnielar, 2 compis de uma ad Tescencin inquita y anhelosa, un nuevo y decisivo periodo es vide, Mide en ou ral importncia el cambio que se va st operar en sus hibitos y estudog, yreeapaita sobre su corto pesado. Para cerrar el ecto de ear, como si bajase ef telin de su teatro infanel desputs de haber presentado as fncpienes ciaturas de au fantasia -muewrao de una aus téatiea ilusdn de arte, ceribe cast de un tina una li storia de su infanca. ‘Ahora, ante otras perspectivas y In seredad de wna muc- va obligacion, Iz vida consciente surgiria a sus ojos como una area dificil y de responsabilidad indelible: Ia propia exis ‘encase le ofreceria como terreno que debia ser roturado por 81 pensamiento,fecundado por el efuerz. Es quid también fl momenta en que en el joven Nietche, en sn conducta 7 Actitudes, comiensa a manifetare, por ef estilo acvero de ‘ida que adopt, el influ de Ia relgién y de la moral que informaron el cadeter dl hogar patero, con su culto Tute- ano del deber Desde m1 ingreso a ta escuela de Pforts, Ia atencién re ‘querida por los nuevos estudiosy el esuero para adaplare # Ta nueva vida toman todo el dempo de Nietsehe: sus incur Sones en el dominio de la poesia y Ia misia deben quedar, por el momento, en suspen, para hacer lugar a los ejereh ot ecolares, etictios y meteor, Hasta su Diario, a euyas gina confizba con fie} arididad el catso de su exstencia 1% principalmente, su itinerario interior, es dejado’ de lado. ‘Slo Io abre pars consignat en el cuaderno conidencal re. Hlesiones que tienen wn dsjo de melancots,y ae ceraro de- finitvamente. Pero algo importante nos comunica en sus i resins finales, de dlsima pina: ol etado de au epiita + completamente diinto de aquel en que comens6 el Diario, acusindo un cambio fundamental; se siente movido por un fenorme deseo de stber, de entrar en contacto con el acervo fe Ia cultura universal ha Jeido a Humboldt y en €encuer> tra un fuerte extimalo para acometer semejante empresa. Sin smayorcs alternatives exeriones trascurren les afos de Port, fates de serio trabajo, de intenso esfuern,esirtualmente fe- ‘eundos. TH ardiente deo de saber que domina a Nieusche rec be efecsivamente impulo orientaciin con Ia Tectura de HHumbolde, que le revela el horizonte de Ja cultura uma nnsta y sat grandes Inainarias a Ia par que la importancia de Cencitseuyos temas suscltaban entonces un interés apaionaa- te Bs asf que, leno de entuslasno y decisién, se taza un am “ phe de tno, propamndo ctr suns aie ss entero, esp te) lade ‘breo y Ia literatura y estilistica latinas. & __ Ya los diecete aon, edo Seiler, «Holder 4, Hyon u pedecién por mis flea lain rams con Bach, Beethoven, Schuman pers sobre tol oy 1s pot laf necsdad de volear en al neo te muultuosos estados de ar I : sino lo que she us momento re It tegus que se ipone en su connate ben se sate poet Sin emsgo coe momentos enor ee ensign pial ve aj, eee aime demu amet a 4 ee inadio por una profundaTastady dasa ree bre de la mondtona labor rguerida por los eds gue a #7 dar rena sea fats, La penpeton eas de fer en Univensidad nolo ag joy Bats ledge Plena que te no el ano que ae sully she oe serdar destino es Sr miso. Comin» syes he Bio opera en To que resecta st neal, al tuets ee sno que conenpla pars fino, qu se vende ce ‘amar una angen wehemente dips: vane lt 0 fecionsy axons mates para distal de to gue te fins ean slo unm weld joven Trs uaa loca ite ior, icine ge ca, ts no ai git sbriand en deur ‘acerca del rumbo a tomar, I : Vas cunars ut x80 on Por ha salads dee contentoy con senovado case conse x abr ee Jar, Ei, el women de ss lcs nunents oon Blementey todavia le ques tempo para mines we tae rit sed tr: he, pe ey &,compone tm de mis. Sn cag, fs pesca sobre su porveni lo tence, vache a car feos splines vocaconnles. En mayo de 1869 urbe sta wade“Me preocapa mi porvent: por muchas razones, tanto de or. den fntimo como entrire, este se me presenta cacuro ¢ i> trio, Creo, clertaments, que soy expaz de tener éxito en fuslquier profeién que elja; pero carexo de fucress para ‘aparar demi tantas materias que me interes. {Qué ost ‘iar? No surge en mi ninguna deciién, y no obstante slo 4 mi concern reflexionar y elegie. Lo Unieo que sé claramen te es que, sea Io que fuere lo que extudi, debo zelizrlo a fondo. Mas eto slo dificlea mt elccin, ya que de To que 4 trata 6 de encontrar el terreno precvo en que poder ex pPefirme por entero Legs. por fin, para Niewsche, el momento, revestido de solemnidad y emocidn, de alejarse de Prorta, donde a Ia par e valiows conocimients, adquiré el hibito de una severa Gisciptina en el estado de ls lenguss cliscars tambidn en Ta onvivencia de sus aults hallé verdaderot camaradas, como aul Deusteny el bain de Geredorff, que bablan de ser amis os de toda su vida Ingress en Ia Universidad de Bonn, precisamente en com> pata de Deusen y de un primo de Gte, con los que seins fala en la famosa ciudad wniversiaria, ena de atractivos y Gel preitigio de sue ebios profesore. Ya en esta épocs, tr bajado por hondss cavllacions, bordeamdo quizis una ess ‘plvitual, se plantea el acucieo problema de su fe religios, {de le que poulatinamente se venia deligando, no obstante tus deseos de no romper con su pasado, reprsentado para él por ls tradiciin familiar, el emecionado recuerdo de su pr fre y ta religién que ste sincera y firmemente profesd y sind ‘A ente respecto, Nictsche comprende perfectamente Ia magna del problema que tones su epirita, y lo dedara. ‘Abandonat la seguridad, «1 reaguardo de la fe en que se ha 6 ¥ y aaron isttecteiminntaiaeteeetaedel oi ‘nacido, sin poder anclar en otra cetdmbre, implica el me feligrso riesgo puesto que las dudas y nuevos problemas ase dian y desgarran ef alma, ya carente de asdero y Wbeada a ‘05 propiasfueras. Semejante aventura, piensa, no es obra de unas pocat semana, sino que requiere el esferaa de una vi 4s, Noes posible destuir In aitridad, el asendiente rel ‘goto y moral de dos mil afios con el arma sin temple de la fellexii ingénua: pretender alejar de no, con fantasia avo- ‘nes ideas rudimentains, todas estar anslas y bendicionee Teligiost que han venido sodslando ls sims ¢ impregnando 4 historia, Es completamente temerario revaluconar cree das que, admitdas y sancionadas por In prictca y ls devo: dn de’ milenio, han logrado, con au influjo bienhethon, levar a los hombres a Is hiimanidads et absurds oda de- ‘iit acerea de problemas filosiicos con los cuales desde hace sleunoe miles de afior viene Iichand, sin tapas y sin Ia ‘eperanm de una victoria cera, el pensamientohumano ‘Consciente de Is enorme trascendencia de ete Legado de pro ‘copacones y angst humanss, en constante renova © ite cement, reconocers que seguirin siendo ctermamente pro- blemst Ia existencia de Dios, la tevelacién, 12 inmorclidad, 1a autoridad de lor texto biblics. ‘En le posiciin de eitor problems, en el reconocimfento de su legitimidad yen la respetuosa abstencién que Niet te, después de miralos de frente y pensarlos en relacibn dk teeta y puntante con nesto destino, alopta ante ellos, po- emor stsbar la activud radical con que los enfocri en el futuro, presentir Ie tnceridad y valentia de las hondas rex ppuestas que habia de dates, cuando et pensidor, para salir de fu encrucijada y desgarrar lor velos que la cobardla y las ‘oncesiones tumanar habian arejado sobre eat cuestiones, ‘avo que afar su destin, rar por Ia bord el peso vera "eas opiniones rectbidasy aeatads dare salto mortal = tla una verdad que, para sgificba postbiiad de nueva ‘ida par a agortaa criatra humana, de eveneinieno y salvacin para In deveada y rotinaia cultura moderna, Abs tener ante tales problemas no ex, ps, para cn expt co sno el de Nictsche, dar I calla por respuesta, sno, abra- ‘ane a clos ingistvaient, tan wrgido por I neesidad de responder con una actu cava y rotunda que su pensamien to lanzaria dopus, bajo al adeat, ex tension tension del seo de la que ste aumbando Ja flee ‘Tal estado de tnimo nos exp que el joven Nitche cuenta so vente afer al plateate el problema dela re Yigidn,adopte una actcad de reserra ante Tat custions si sitadas por la aetuaidad que de nuevo obra In Vida de Je- sis, de Suaus. Su adhesion a citsnisno comnra « debe Tia pooo a poe A algunas cosideractonerepilares de su hermana,en las que és. que era create, le ce que ae one trabajo eter en los misters del siamo eal eo Signo de que son verdaders, Niche, en cata fectada en Bonn el 11 de junio de 1865, te responde,panteando agudae mente el problema: “Creo poder admit en parte tu mise tm, de qve lo verdadero est siempre dl lado de Io mis di fi. Sin embargo, & muy dill comprender que 2 x 2 00 sean 4 no por sr diel rea verdadero, Ader, gt en realidad un All aeparsecllamente todo aqull en To {ue ha sido uno eluate, toto To que poco peo ha Ko chando profondst rales en nosotros, aguello que es tenido por verdadero en el ambiente familar y en el de muchas per fonay excelente, y que adenis consclay lea eamente Jos hombre? Acrptr todo et, ees que es mis dif que emprener nuevor care fides Rab, em ae nigra’ de marchar soto post © Teceentes 8 — i | | eed ee Lao ean fn oe Cera te eee se eat Tape ect ee ee ovis verdadera fe es sempre Tecate uo na ceanca ontar ell ‘ies at qu el rejnte espero SE Saran seats de Ys homes: (QUT Pe [ine sin 2, emoners Bus : ‘El ambiente de a vida estudiantil de Bonn no agradé a Niet, abiendo hecho la experienc, m0 gr a Nica mbes 7 evientaciont Helge de os Ye sa Stam tft, fan exes ee oe de a via de is cud unibetaris ae Soom, Ene enc de que fav iss podenaporar conven a fo auto posiv,medinte hits y pe rete Peal de eadane ogee wn 8 el D> Bae se ne NG be cae ck rel ste ES ian et fe ae dh Nite ete SP ae ttle Cmtaumbe oleae el et lian Hope se Ct bere a Tie Se alt tae gun mos nse Tasemopite 0a Tnegoatanomarla, sibiendo a que oo em algo que +2 fvnie con tepramens 7 ance Noes iio aceren dels mimas no del todo pore Ea or t,fekadn en Bonn en mayo de I865,eonctando uns de 1 amigo ct barn de Gero en I que tte csr ce ‘ctr de as Soidades eudimntiey, e ie «ete Fopec “Si como d é ics, compares ahora Is opinion det hemano secede ns Sodedate de Tatudloncy slo me ra sn fae I era mol on qus pars apenier amo en eco ‘ent dein i,t as eijado wu agun tabla eal fm. y denro de ete slomeno te gett Pears be rera dels imagen, pero a me out que ey acein. Hay sin embargo, en esta euein algo de verdateesiporans Aquel qu: sndo etude, quien concern epee 5 Pueblo, tiene, necesariamente, que ingresar en Pevtne, Even 7 sateen erctacdone, le peraitsan dea ‘Tar con In mayor exactitud posible el tipo de hor nee senercin ahora ben a nena sta expecaes pre ‘nal, hay que guardarse de ser influfdo por el ambiente : se entra, La costumbre es una fi ee aca monsuon,. Mucho se ler al perder Ia nfignain moral sore alge dls wae Aue cottanamentesconcece en torn de nomen pr Sean 1, sobre el exesivo Beery I embriaguer también ee eco al despecioy Ie burla de owen homtna ate op Decepeionado, con wn sentimiento def timemto de netic tee “ay ahanons Boo set, ain conic I ee na al alejase de un lugar tan bello tan gest en a ale > vo por a forido contomo, y Ia alegrin juvenil que lo exalaba, ornin ole acogedor. Nietsche habla hecho mu primer afio de est ics, y no volverin mis a esta cudad wniversiara, pes habia eelto terminaros en Leipsig, donde se uasiada el aio se 20 tenis, eigedose de iomediato en su Universidad, Aqul Bee acon toro 90 so elo ae a serie de ln espcialdad que curaba, sino también a pro- less acia Tor cuales hablan comensado a graviter fuerte, ete es tra inquietuds, de orden espital y cular utre todo un encuentro Inepeado, verdadero acontecinien toy puno te parti de un gio deisio en su dearolo ne {Cle en I formackn de #0 conepeiin dl mundo y de Teva, abre auce y ocenta a inguietd: on amg, e€ azar (que end en el camino del ciriosorde los Uibros, del que tos ojo co L secrets expan de que le revel algo ya entre tno, que no puto ser jd y sido por In ie, de oxprene Ger en ells um pensamiento car de imantar su pasiny de poner sobre ln rata de To que busca. Es ast que Nitsche da fon un Kir, talado Die Welt ls Witle and Porstttong, fio autor le ra hasta entonces dexonocdo. De ete modo, fpr wn azar que considera wentuoso dexcubrié a Schope aver. Su lector lo embargs y to delumbra; ahora se em cuenta con el gula que necestaba pare emprender mam ha anfelada, para buscame a sf mismo y, en exh tare, im Primi una diectin fie @ ne vida cpstal y saicer fas exigencias formativas. ‘Desde que se adentra en Is lectura de Schopenhauer, €o- mien Niewsehe a respirar en una asmésfera entre eéamica Ihumana, escenario de Ta epfanta de a yluntad; toma nota Gui de que el mando, adem de ser "ei representcin”,Yo ful no es una verdad nueva, et cenciamente “imi volume fed", roland que, mds allt de la humana autoconiecin, alinta potene y miseriosa en la oscura profundidad del ser }. como principio cdanico supremo, se objetiva en la mil tipes formas de la natralers, aunque ella ienda en el hom at‘on paradéjica generosidad, In Unica exapatoria al dolor en que se cla su vida anhelantey emer, EI joven estudate de filologia se eniende en fervorom Aevocién por el pensador y la obra; en adelante el inflajo de as ideas de Schopenhauer estaré bien manifiewo en el ppensamiento de Nietache y en sus expresones mis intimas y pperionales. As en carta a su amigo el batin de Gersdorth, echada en Naumburg, el 7 de abril de 186, e informa que ddorante las vacaciones que ert pasando extudia mucho y que trabajo sobre "Theogns', que prepara, a adelanta con ferablemente, y agrega: "Tres coat me distren y me pro porcionan descanso en mi cara, aunque elle constituyan ex: trafas dtraceiones: Mi Schopenhauer, misice de Schumann ¥ soltarios paseos Ayer anunciabe el cielo una espléndida tormenta: subi a una vecina colina lnmada "Leute" (quis ti puedas aclararme eta denominaciin) y enconté etiba un jombre que, con su hijo, se apresaba » degolar dos conde. vos. La tampestad desarg6 con tremenda fuerza y luvin y sgranize, produciendo en mi wna incomparable exaltacin Inacindome conocer que silo legamor % comprende juste mente Ia Naturale cuando en su seno nos refugiamot hie yendo de nuestros cuidados alliciones. Qué sigaiticaba pa a mi en aquel momento el hombre y sv voluntad inguletal Qué el eterno Ti deber o Tit no debe! Guin distintos son lmao, a tormenta, el graniz, (eras iret sn éien alguna Guan felices y podeross: son voluntad pura, no enturbiada por Ia inteligencia!™ THE encontrs Niteiche en Schopenhauer, en el altivo ¥y agro eremita de la Hlesofia, que habla de sucitar en él tuna admiracién tan frvide por el pessador y sus ideas, por fl ester, por su estilo humanc? © dicho com mis exacttad, ‘qué buscaba Nieuche ansiosaments, con intima desezén, mor 2 i pr ana apetenca de tao, gs ba 2 eto we 70 it de El sland come Fond Repre care oe aint de ef nage de om clio span aan ec viata ante eat tna ome SRomin yrevrene ar bot lady m0? Te pets Is dard y pecan, en I cen eae eas, Uncligemtne Berechemgen = SBadie ents tte gue yee sm omens eho Peo a rcr (087. Age os dc npdone ete andamenl de bagactas "Tenenoe he span de mason einen an nosoee ms reine quem men tien presen cO Fe ortho de ea ene 7 no pee oe eve demeje at amr eon ew Ese poena eee pesto homie oven que ude emprender PLL Gomacon oprtan Cando en sim fren Boe Sen minds reorpenina a rid dng Por eae gu nnd 9 ef so sie beet wot ce hacer ear ane so os Ts oben ok ee yd neneracon ni pcs eae Ie Be Akad geno vedas per Nien, ob Goebi a nee Ges primer vs 4 Inaba de Shope aaa igtnte won nea aged lbs eect ites que impeomeate habla Gide Sift ee “Cuando en 0 emp on cists ae carbrdatn en do pes par mick, qe odo Severn exininne ta tri cue deer dc SEF enone tempo en foto pra ean 8 Sra ot» usa mis hen patios ob Tee png con mn queen miss Eka tor eco por un camulo forse qe de BNE nates one pondade viéad means #2 = 2ino equi, Se tata, come mabye Niche, nada ‘meno qu demir ada en que Const Inet de ‘dats an ome pra que ing hombre “Tataedo por castes 9 apiclone, Nitache coe cis In ben de Schopesbater Ba por lo aserdad de ne miami, pot incherable weacided, nui rue on bios como ci cvcrdr api, como esto melo ue busts, que tanto tempo hb cdo de men 8 encin ve concent en pore sc pment Io io cops rela, fen ue un floc pare ar Si preccacon y marcy or pretence pr la Jen jmpla Senta guetta eto no table enconue do al flit capes de een ones ands pobemes A Ia vida, de emt, con su Gjempltad, a buscar se propio cto, doses er ier. "Ts veraror Eiadre y formar te akinan To que © el veda Sento plenai yIaperdaders stance Teanenal et ter lg que de por noes cule nl female queen {octet dell acest alge ems Y putin "Tun edueadores no podran orth era com gue ta I Irene” a verdes ls ha de etenene como unt Xieneién, Hl mcor edo para cnconrene = s mismo 7 vier de suena 2 aly cnc demu ser oda 2 timpo on un verdad cdvedor. Slo ane pee Hert on imine, de iat inate y instar de le pe i doc, enetindonor a ser verze atic late eo to peooione como en oust tla y Moot ict, Ey sia, seg, Nese qu dy de ear leen el endo gafundo de que no he dplae ca oe puis is frien sic Ts modo erent de Gem He To que I ene a Schopek Ma ded Sentence ridad que leerin toda la obra y escucharin cada palibes Ge cha por dl... Le comprendt como all ubiera eeta pasa sj, para expreserme de una manera inteligibls, sanque sim ple y sin modest... Su lenguaje es una expres lal, nada Y cordial, ante un oyente que eseucha con smor. Crecemon de excites al. EL poderoso sentimiento “de. bienestar de (quien nos hubla se apodera de noso:ros con las primers im flexiones de su vor, ot scontece como cuando penetramos en tun boique de altos y vigorosr Arboles, de pronto respirator profundamente y nos cents de auevo revi". Sélo existe tun esitor con quien, en ese respect, puede compari, y fr Montaigne, encomiand la probidad de ambos y, sobre t= df, exe serenidad que Tos earacterin ¥ que, en pensadores de fm linaje, eel resultado de ta victoria, vale dein de una Tucka contra ess ineimaciones y pasiones que enturblan ef jicio y no inclinan el espiritw a Ia ecuanimidad y la pon ‘eracién. En cuanto al mensaje mismo de Schopenhauer, a #8 eon: ‘expcién del mundo y de Iz vida, le otorgaba Nictache wna sgnifcacién especial. Después de Kane, de su critcime de riz y proyecién iluminstas, de su fro enfogue groseolée ico de Ia tnia realidad accesible a nuestro intelecto, el ate tor de EE Mundo como Volunted y Repretentaién se le apse zecla como el guerrero que desde Ise profuadidades de Ja re runeacidm ascéxica nos conduce & la cima de In contemplae a ergia, dindonos wna imagen de conjunto de Is vids En esto precismente fl se nos uctra grande, en que e& fie 2 cata imagen y la sigue, Toda gren filovola not da sempre ‘una imagen de Ia vida total, en Ia cual podemos ver rele judo el sentido de muestra propia vida, pudlendo, inverse Py“mente, nots volver at piginas de éta para sorprender en ‘as algunas de las enigantios cfs de la vida ebsmica, Es Ginitando este camino que ol individuo retorma a si mismo, fpara dare cuenta de st propia limitacin, de sus neceidades ‘J miveran, y conocer, ast lio consuco yantidto, que n° TPuoden eonsatir en ota coma que en el ssifcio det propio seen Ix sumisin a las mie puras intencones y, sobre todo, Pie piedad, flor suprema que s6lo nos es dable coger cua ‘Go. tis largo y sincera exiuerz0 de soperaciin, hemes al “Cvado la otra cris de In coment tarbulents del deseo, Me- ‘Ganda hava la reconclincién del Ser y del Conocer. Esta as Piracin vehemente y sostenida puso a prucba la naturaleza “de Schopenhauer, la fuerza de tal deseo no pudo destruila Siqeiee endurecera, EI temple de su espiria era tal que “Comprendi® y aceptd el vivir como una maners de estar en ccnstante peligro. Nietsche destaca que, en Schopenhauer, el desoo que Lo ‘evaba @ afirmar In necesdad de una naturalees fuer, de tuna humanidad tenia y de impulios sanos no era mis que tesco de hallase 8s; y que en cuanto ogrd veneer fen af minno el espiritu de In épocs, descubrié el genio que bubitaba en su alma. Astle foe revelado el secreto de Ia at rleray cay el velo con que las ideas dominates y convencio- “pes de esta época pretendian ocltarle este geno, Desde ahora, ‘Cuando su mirada se detenia sobre la inguietante interrogn ‘id aectea del valor de In vida, no necestaba ya promunciar Su anatema sobre un tiempo débil y Meno de confusones, fobre una exstenciatula, india y saturada de gormoiri “Enabe perfecamentereguro que sobre esta tierra cabe encon- fear y seamzar algo mucho mis puro y cleado que una exit “fenca tan actual tn nivelada por el hoy y sus epiérmicas sendenci y reaccione. Por consiguiente seria cometer wna 26 Snjustcin con In vida si slo se Tn jugase y valorate por este fco y superficial aspecto suyo, enteramente condicionado por cl carcter de In época. Lejor de caer en eta usin negativa, el filésfo edueador invora el genio, ese genio que lo habita 'y que en Tucha con su tiempo le fuera revelado, para siber si puede justfca el supremo frato de Ia via y, en ancla, I vida misma TEL autor de esta Consderscin inactual no se Tinita a ‘mostrarnos el hombre ideal que actia en Schopenhauer y en tomno de Al, sino que, tomande como punto de partida ext feat, nos muesiretasbiéncbmo es posible entrar en comun cacién cordial ¢intelecinslmente con un fin trasendente me- ‘iante una actividad regular, es decir, pone de manifesto que fete ideal tiene la vitud de ser wn ideal educador,residiendo fen esto su valor formativo, Por una actividad personal y Tew Tar se puede entrar en comunieaciin con exe ideal, ct etal propone nuevos deberes. Estos no son Jos deberes de un so taro, cuyo euimplimiento quede recluido, sin racende, en dmbito de la vida individu, sino que, por e contratio, con sa feeptacin y In volntad de complilos se entra a formar parte Ge una comunidad perfecamente caracterizada, poderos,cxya ‘sida cohesin no es mantenida por formas y eyes extemas Sino por usa idea fundamental, en Ia que todos sus miembros fcoincden, Ext no ct otfa que Jz idea fundamental de I ‘ealtura, en cuanto ella nos coloca a cada uno de nosotros ante Tune tarea nica: “acelerar en otros y fuera de nosotros el aadvenimiento del fideo, del artists y del santo, y de este modo ttabajar en Ia plena realizelén de la naturtera" La nature Jers necesita, con un fin meta {que no es otro que la propia explcacén de sf misma, Ia concenela de sf misma, tanto del fisofo como del artista; y también tne neceidad el santo, que es en quien se opera aquella ima y suprema EaJ v Ihumaniaciém hacia 1a cual toda iz naturaleza impala y lev para su safvacin, pars au iberacién de af misma, Schopen- hhauer debié ensefar de nuevo el pesimismo a una época ecadente para estimular y promover wna fatora comunidad Ae filésofos, de artistas y de santos. La eultars exe, i hemos de atenernos felmente al principio del esl superior del hom bre schopenhaueriano, que acleremos Invenda de semsjantes hombres, que infatigablementeIuchemes contra taco. aquello ‘que nos hi impedido aeanzar la mis lta plenitud y realieae cin de muestra existenels, y devenir verdaderss conerelones el hombre definido y exaltado por Sehopentaues La lucha por Ia cltra y,corelativamente, la guerra com ra la Leyes, dln influncias que dexonocen y vulneran tu esencia, no tenen otro fin que la produesién del genio, que fcelerar In formacign de lot grandes hombres. Pero no se a Ae entender por cultura el fomento de Is cine, pues data en su frgides y sequedad, nada tabe de lat aspraclonessuperiores Y del profundo sentimiento de impereccin que aguijonea al Csplrien empefado en ta conquisia de uns forma suprema de realiracion humana: earece de smor y no se pereata de la exitencia de lot grandes hombres apasionades y, por lo mis- to, inicamente ve en el sufrimiento algo incomprensible © fnclito, porque ella no atiende a nada mie que a xa proble- ras, al rendimiento objetivo de sus inducciones, evantiiadas con implacable friatdad, Nietache disingue el sabi, modelado sobre la tarea y fines de la cienia, dl filésofo, siendo bastante duro en su juiloscerea det tipo humano en que, en la época moderna, ha tmnearnado el primero. Ua élsof, para dl 5 ala ver wn gram pentador y un hombre verdadero; de un sbio, en cambio, fieitmente se ha podido hacerlo timo. Ea elono de Schopen- Ihave, ef eof educador, afma que two la venta, ade- mis de sus dotes geniales, de no haber sido destinado mi edo- ‘ado para a Curhvto HT TA MUSA TRAGICA, En set saree : Inexencl y I meaicede a ote ‘at de Schopenhauer een des as prone es Rrblemicn en ge babi de cnane pena de Niece, coe conepiin a leanar ple dln Badute a adenine de Inde su mace ened se la fndamentalmentee sgn apa rtd pore paimimo capenueige, Nictacie, ato yen eels etado de dino, san do por el are y eno deena y teen po genta 4: I amgbthd ses, que than eran tr Icons evs yu segundo aoc Lei, Sus clin unten In rain tip el aero tater dl gran iloge cen Federico Rinel de quien @dce que 50 “emcee te tno que se releasing fee Heat ben qu bubs par rents fonaclin penal venta en Scope psn sn emes o fee pie nen, Arse ayo es siempre vivo por lame, ala un nace mato de a = any Poder inn, promis de mares compe sutiscones epintuae de fecndns inferences eon es ionic cbr cl gent aa de Rico Wage Ee suai defor omen mao ees ‘ie: por imponer nn primers ends ect Public lenin, resi y Hol Bata eto lactose ys bray Hernan» teen das te Ye aoe Aiea reveonaba oe com tna ica moras tne 2 | | | 4 : iambien con sb Ee pico rete a seepage HEDie ac Wagreteroenada pore drama mu iocin ycnbién decondeto proce en News Inspr oan de Wagner, 10 que Te Hes 2 ado We ib una seiud de rates que ead std nde ree opie ante Is nies mia. Peso occ Lot SMcstos Catorey a parecion magia de eta eon saeco potundamente,y dee entonces coments 3° The al bat de au nmin sl macro, la sii de See Sie evar, en adn to ato de Ani, ry See devoid, Ast amps hontai, cece ‘esha ue moment at ans de Shuman, lee sar ciuesoneeneicey Hata pobidad de ana te ‘lain de a clers por el pl de una misc pte ltr enn ln, vada en et poco aa gee pra e grandes, gor s plmeor ents iacon el oplo wnt dl ero i ged “Ades, un aoneciniento de fnole pesoral vino 2 forcleur s etnde de epritay Hs emocons que primi {Pia stl magutad faba cad en A pinion de oie de 1068 en Lelio Ta oportnidad, se ‘iene ni Lo que inémamente daa, de once aes, Seater con ten un momento examen propia un TSbuad qurcobarta tanta trcendenca emu da pata de Stel gecease en forma tan rid Aram prs ambos ict ic enede cnn ror nies pone en el ate inno Saeras ogc au enstasmo ys eperane, ples ue Thr mie et porven, tgue tegenedodaa ear Sa de a bln tigi aI Sombra y emp Teal ine modern ls que inyecrd eva dea la exe Tis cangbe de umn cin qu gna gue la wren ft contmpaia ar song I aa det spi, 20 6 we nen a tans y pus de as grands temp ape acide sr ma ais en es Bn nd ‘Wagner comenaba sige venval de I raged que trae fa, para una vida merqoina yséridament ils, cx tri svar ‘Akos, en el epee apssionado yfervoono de Niche ‘aa conjogane I airacin que sete por Schopenhauer, el tducdor, el pensidor ejemplo, con In que yx lo arbst for ‘Wagner, el mitsogo que nos presenta resect, eb spotcoss sinfnicn, a In mien tigi Desde el momento en qu lon dos asus se encwentan aproxiados en fe atmistere de wn amon, de una admain que Tos evuce de modo igealmente fue te e incinible ambos, lor constitutan I contlacibn due tha a presidir por algin tiempo, el del periedo ini, Ix teayecoria val datelcual de Nite, Ht ede a Robe dey al reat, en cata fechada en Lepigo 9 de noviembre de 1859, cio conocié a Wagner ¥ la fue impeesion que Te prodajo ente primer contacto com el rneto: “"Comprense: is qué gran placer fut pars mie ose hablar con esr n= descrip de nueizo Ato, dei lo mucho que Te tenia aque agradecer y cm habia do el primer Unto que abo ‘econocio in enc. de In mse. Y enon cata del amo te, ambidn 4 Rohde exe: "Pesos en Schopenbaver 7 Raa Wagper yen Ta Indeirace energia con que mane J tuviron erga su fe en ells mistos lente al "ecindalo”-f Ae codo el undo strate”. 2 ieario de Nitachecomienss a plasnart bajo el do- be infajo de la flovta de Schopenhauer y Te concepcén revolucionaia de arte, porta por Wagner, en un genial {ero interador de elements digreaos dena vision den, ¥ ejemplifieada de modo grandioro eh st mise, en el dame ‘sie. Bs ast que, sobre In base de una vevaloracién de log fentimicmes tiie, de Ta necesdad de que la vida se enta ar 2ee, ee oe os de la metaisiea de la voluniad de SchopenhaiieF con las scorlat del arte de Ricardo Wagner, Tandadas preciamente en a ees Seon ‘ries ins ee ee ee ae oe ee oe eee oo ee ee ees ee See ee 32 serdadro, qu dpe moder omer de og Un cane ans ve she Demin cedhnae oa ea inpreacén, Toto tl rai tots lt pete qe cx, ela ha aor, ba proc aces dt ae de ten crane ol eect de ana egoeon Snperdnenda, 3 ft de Wagner habla un nuevo lenguaje alo hijo dea foc benbl, prmatiend conduc 5 um emodo te tan veah, pero cv, dood tps I verdes Paece Aeci en eed a lac en ls ier, ts emocioes piesa amar com en parY tr aan ‘Niki ve en el arte ds Wagner element iio de que cn argecia nec I eta deo, ea de pasiones bates y anc por ean tepugmnt iol tla. Cama andi conte de ue lap pop dls tala en trne de ets ely ie en verde clara ie prec ms ben wm fein de produc in uted con el marcha pesto en ells por onan hipcrsa 3 fies, recanab, como in deer seco ce eno ae que lpg com sn eta de pian slg, ln ot diane nce aloe Por ane fl especies, pra) pues, lo won conigoe cabins Gallae ye purl ‘otic previ yee pa bic con sca y pan Io yerdaderon cain Ea fut la min de Wau coe site traci a asian hac ena caltra enna cn Ta tid, anced de enon lepton ena He acta nu tren peculiar In queso extra siguiadoy adqiere rel nflsjo en ss scan humans en It media en qu, enna nm germlnaclne del rene ys plas dl fare sede ipo ead y reorders Para estar ae altura de eta mist piganteray dale cima en Ia creacign artis, en el lenge politico deus obras, 3‘Wagner tuvo que asimirse, sin shorrar eset, elms alto arado de cultura, allegindo’en crecieme canted materiales ¥ elements por todos lidosy de la mis heteropénen procter i a En Jo que se veliere @ su actividad! docene, la primers ‘experiendas son distinwas de as que, con um poco de’ pes io, se habia imaginade: as apteniones ante la labor de la cduedra, su temor de eaeren el flistetmo de la especatincién ‘también le resultaron infundados. Sobre este aspect de Ta ‘area docent, que tanto le diera que evil, escrbe a su macs to Ritshl, en eareafechada en Klitenhorn, el 2 de agoto de 196, 1o siguiente: "Mis aos de extudinte no han sido nada sis que un voluptuoso hogazanear por Tos campos dela fl Ioglay del arte, de modo gus, con intino aradeciniento hacia ‘sted, que ha sido el “destino” de Ia vida que he Mevado tar. 1 ahora, reconono Jo necesario y oportuno del nombramien toque me convirti de “ewreliaersnte” en "ja, y me dsj saborear de nuevo el placer del tabsj, &pero, pero ordens: do, dal fin segue indespleable, :De cuin distinto modo eres el hombre cuando tras de s eve Ia santa ftalidad de Ta Drofesin; qué tranquil deme, y qué sequramente sabe al deypertar lo que de él demanda la Jornada! Esto no e de ale ‘sin todo Dorante stot primeros flos de Basilea, tan importantes en el desavollo intelectual de Niewsche, el pensamiento de te, apremiado por grandes y wale inemogaciones, cobra fntenso ritmo; st spirits conoce al entsiasmo ante las ce tidumbresrecién conguistadas, ante Is verdades apasionada- mente buseadasy ya entevstas, Es el momento en que te ct festande su concepeién dianyiaca del mundo y de la vid, en ‘que se plantes “el grandioo problema grego". El entuita admirador del helensmo, vinculando aquel problema a at ne- ‘esidadesespivtuales de a tiempo, emprende Is lucha por una cultura slemans original y vigoroa. Sus reflexes y pene. teantes puntos de vista son, por Ia seguridad y maesrla eon que cenfoca fan ardun cuertin, los de un sardadero conocedor y 38caitco de la cultura. De este complejo de inguietudes ¥ pro= Dlemas sage Die Geburé der Tragic, x0 primer libro org alco, u obra de javentud. Nictnche buscaba aqut el grado ris alto de exaltacién de Ja vida, y exe enconuarlo en Ta tunidn de mosiea y ragedia.Yota culmlnacién esd repesenta- dla por ol artista wigico, el que, al sentise consustanciado com J yoluntad cdemica, se mamerge en In embriaguee dioniaca ‘ye exprem en su lemguaje natural, que ey al dela mésica Ast, Inediantesuperaciin del dolor tnieral por Ia contemplacii ‘dela bellers, Hiberado ya del pesimimo que infunde todo su Iimiento, afimma y exalta la vida, conquistando el sentido trigico. Seguin Nietsche, as trageiasgiegs fueron oiginaria- rente tragedis musicales, cuya misica se perdié para Ia pose teridad; l ha visto con acierto genial cul fué ta verdadera fancién del coro en la tragedia greg. Hl héroe, el actor real fel coro, como acontece con el coro de las Danas, en Las Suplicanter, de Esquio En El Origen de le Trogedia, Niewsche parte del prinei= pio de que, para aquellaidentifcacién de In sustancia tigica fe Is exitencia con la voluntad edumics, ef el arte, y no Ia ‘moral, la peeliay actividad metalsea del hombre: que la exit- tencia del mundo s6lo puede justice como fendmen ext tea, Trata de aleamar y valorsr, por vn inuitiv, Ia cetera fnmediata de que ol ulterior desarrollo del arte ere esenciale smentestado ala duplicidad de lo epolineoy de lo diamyiaco, ast como Ia gencracién depende de la dualidad de los sexo, {que riven en continua lucha con slo recondliaciones peda cas, Aquelas dos denominacionesproceden del mundo de lot ious gregos, de las dos divinidades del arte, Apolo y Dianysos, ‘que exprean la radical oposiién entre el arte ecultérico, © apotine,y el arte musical, que tiene por dios a Dionysos. Son ‘dor imps distin que dicurren uno al lado el ot, pero “4 a | en abjertaescslén veelproca para perpetuar aquellaoposcn, ‘uperada sélo aparentemente por It expresién comin “arte, spliada 2 ambos impulot. Del apsresmiento de toy, me. Aiante un acto metatsico milagroso de Ia “voluntad” helen, ‘ce, como obra de arte diamsinea y apolines, a Ia ez, la ‘ragedia tia. Ast surges, en el ambito griego, ls dos mundos ‘eparados, pero no distant, del enrucfo y de I embrioguet Bajo el sortilego de lo dionysaco se etre de nuevo le aiam ‘entre hombre y hombre, ¢ inclusive le naturale, su ene riga o sojagada, que se habia tormado extraa a ,clebra ‘otra ver I reconcllacién con s hijo perdido el hombre Nictache considera Io apolineo y su contrario, lo dion slaco, como potencas ariticas que, sin la mediacién del at {ita humano, irrumpen de la naturales mists yen as cuales por vin directa se satisfacen los istntosartcos de ames tendencas. Frente a estor inmediator estado artistices de a naturale, todo arta ex slo un “imitadors ex deci, 0 3 wa asta apolineo del ensuefo 0 un arta dionyiaco de la em brisguer, 0, finalmente, como acontece de moda ejemplar en 3a tragedia greg, es 4 un tempo, arta chro y arta en sovinder. La tadicin gregn nos dice on plena certeza que Ia taagedia ha surgldo del coro tigico ¥ que, su origen, ha sido coro y mada mis que coro, yn drama, Con la misma seguridad, seg Nietache, puede afrmarse que, hasta Earp es, Dionyos jamis ha ceado de ver héroe trigic, sino que Jas mis famosas figuras de la escena griegn, como Prom, Fecipo ec. son solamente miscaras de Dionysos, en tanto te ‘541 hice originario, Precsamente, Ia raxén fundamental de -que se contemple con stombro In idealidad tipien de extas figuras famosas consste en que detris de aquellas misearas se -oculta una Divinidad, ta que no otra que Dionysn Sentadas estas premiis, Nietuche nos va a decir que af s SSCS or oe neJ ais esigua taping sco, co Epes — Coys cadet antlonsy a pretender funda el daa Stl sobre lo aelinc se even un dermal Panne gente homes foto scat set {oye ey suprewn set que “do te quer emprene foe bello: Debens ver en Sasol soe dale cme plain al alter de Donji repress ‘piament al bmi tnd, pdm dl eonacnint Sos enh nvenigacbn de le sau de hs cons og It primal al sory attbuye al eovcinin la fue de tnt mdcin ier, ieno en ever ela en Ea Ge sge ys dete ena sagan eet op {in wil det mundo yf encalnnneopnia dace Gi con Sorte au preset, le ebm, Pera Ie tregela aga fad Tntepeda cn suc por po lethal siete epnio dc, Thonbora, come comers de tl cant, gun ea Peabo pend de on tcinenn dee tng dt part luaabe proc qu, enorme ase ence mits, EP mpulads a clenn Eo casio cl epi de awe Hao Kher Unites, or oat de Teac de + Gee EgaIST A prendre sepa fr pubes y2 i clade rte del dfn ada en-los mianbs, nos dable-epera-un ienadmlento de 1s waged ‘Nietsche encararadicalmente el fendmeno del penser to griego y de sus proyecciones teérias, y, como él mismo 1o confies en el "Ensayo de wna Auocrtca” antepuesto a la ‘bra quince aos despuds, lo que, en realidad, también loge vers en BI Origen de la Tragedin, fut un problema nuevo © Jncsvo, iettamente peligos, el problema de la clenciamlt- 46 “qo oul amo cmt oo Corser "a ecm ae a eben eu epee anes Taal pepvne por hac cre See ‘eid deunaand ater ase Oe ireneenianeieromretone: toe pune dire ed tone ea 1a cencia bajo el ocular del ats, pro alate bajo Ts Open eke eee z Sty, como rpresentinte d la enc y a dae ats, yen Patn dip e Mite lo tents Jn deeadents aE elena lo inten de ee Siri eo a Th to pity sig, de vu inpete Wal Dae ‘le. Svapatonnds Polen cots le alten seed ts hegemoni sbulutn de ia alnaidd se oe ic pot nario, insaurada por In concpedn agonal qu sles fe etn ene logo psn erty posgut dence ‘es enfgiesycom tgunentos mis inci, on tl Crepe 4 fs Halon ajo ilo “El Problema de Sherer Aged odie sberasent, sn efenisnos ue ton Stet pe lego el sto dadnguido, se ein peer por ava dels Salsa, gis Sides ata de ples @ aaa ib. “Las coms ones, como br Hoobs tase oe Hevam sus rane enn mano. fect star ls ces dedos. Aqeelo que necesita pevimente ser demos, st A yoo valor ode pre, donde wavs saad tenes buena cues dande nose alas ame siioques ands leo una ced de Police Ss bjeo deri y now lo ome en ta Sirs Fel ‘hinela que t aca tema ent aov le replanen el “probe de Ste” Le Volant de Pode (As 82-47), con mca is empl tentando en el miano un penetrate itento de "Crit del Fist Cries leno deserts yhallgo depres mag Sled es felleones ee dr semis antagien, gue “kincn won opovtn fone lett ego Senlsto orn ton medio y valorados de cto 28 Iey de ava “La apt de tain pegs desde 86 Cs un toma dei decadent lor Snes ae Slow econ + peri Conder que eneramente Nelsen toa, pro como forall eaten, li", ne fe dl spo rociins por Racin, Desc os pon pee {Epp Ea ls gry de Tor HSS OS ido ‘ods lr inn qiegr el prec a Incl dl Sng de Prices tn necaniamente como Plt 80 Re tena ella Hepes prefer en Here on Der tore lo tps den spent dea via ll Y sleana su epresin en Ir at clara de Tod” La Teac de Sen, que recon a dis como a Enc HRo,iin eraente a dctn de of Cis gogo, collar oe i Sega Cn FEETTAE Ed pra por la rte Toone grander Ttruotlyvrtal son ind! prado JE Sesto x $i terasaacado el fond rego que los condicinn 1 dene el cal ellos han srg, so, Bajo un aparenla de blind, denturatiadon “Lon rae conepon “but te’, “ust”, deren de ln eupton a que perencen, 3 como "es" devenias br, Heg er objeto de Tad Tec, Se busca det de llr una verdad, ve lov tm come tndadeso cme sgn de ena even oh mundo, opie eto ein como en va gary del cal prceden»-" «8 ae ce Sti sau puna punts Seas eae 72 ‘una humanidad sin ninguno de los instintos seguros y regula. Ja {aun ahd gue Semcon ae 2 Se oa ‘alta jerarquia,.." La decadencia se denuncia en Ia preocupa 7 cha ors nolo go mvs qu es : “Ya con Platén tal subversién esté en su apogeo, “Ahora se Segia Niewche, xfer greg ‘roplamentedcbos eo ae Goce ceiamente eigen que los pie, lo solando,djando en Uertad su imps volvo y resus 4 {prendesy3 vial smo emp, lo que aprendian,cearon In iowa, warn ol hoitone teapestcn deta lucha a del pensamnto con lon grandes enigma, de ete pens lento que viva en el tance herolco de congoear las pri Imers verdad, Acerea de ete caricter ial ycreador dla ‘sci etre lon pensadores prescrrcoy muchas coe fu laments y profundas nos dic en ea magia ema, inte tulado La Flowia en le Epoce Toigica de los Grigoy, fh mento de umn obra mia tenn, planeads ‘en sis pats Principles, pero que quet sin ecrbi Los gregos, que spieon plantar el comienze leo yectoria de su peneenio en lv madurer de su mogalica “ina, jie, como hombres veraderament sno la ‘loolia mma por endenciaexpamiva de wu poplo era jstiian por eb hecho simple y decvo de que ell Ela i 0on com la misma naturatided con que los manantiales fayen, ‘buscando la luz del sol pars eut agus. Slo una eltura como In grege puede jasitiar a a filosfla porque unieamente ella puede saber por qué y cémo el filésio no es una apariién ‘agual y arbitraria. Una nectsidad scerada To eneadene @ un verdadera cultura, Cuando Gta no existe, entones el idsofo ‘6 un cometa caja presencia en su dmbito no puede ser calcu. Jada ni prevsta. "Los gregoejutfican al filésoto porque &t silo entre ells no es un eometn”. Los pensaoresgriegs ext ron cumplir ens msmos I ley de a foots, justand a ella, sus exigencias el paso desu vida La florian Ia trigien poce de griegos encatnd y vilnd, como un desatio at destino, en figuras como in de Anaximando de Mileto, el gear ‘modelo de Empédocles. De d, en su elgio, nos dice Nietache ‘que “vivid como eseibi; hablaba tan solemnemente como vestin evant In ano y asend el pie como si exta exstencia faese wna tragedia en la que él amo héroe, ties que repre sentar un papel para el cual hnubiera nacido”. En sintesis, para Nietache I flootia de esta época det cept griego seria, en ima instncia, una faceta de la ssbiduria diowsiae, sbidurla que mediante procedimientoe potinees alcanza plasmacién eittca en el mio trigico. Lo Aiomsixo, medio por To apoineo, manifitae "como la tera originaria potencia arte que, en general, uae a 4a existencis al mundo total de lo fenémencs, en cuyo sen0 cr necesaria una nueraaparlenca de transliguracin para man tener en Ia vida al mundo snimado de Ia individuseiin”. ‘Acerea de esta audaz y profonda interpretacin de I eul= tra gviega,y de la concepeién dionsinea de Ia vida que nue ‘ro peniador funda en agulla, es decir en las fuera prima as que se conjugan artisticamente en el mito trigio,deberos anotar, dele un punto de vista eco, lo siguiente: Nietache 50 Y/ ele culmimacién del desarolo de ts cultura y det eps fregos en Hlomero o en el apogco de la tage, valorem sot ‘on atterio absoluto y pathos romntco los tempor pa tivos. Sin duda, el al greg alan I plenitad de oa Giunto Y expansién a costa dl doloroo strlci de su javentud, de sus potentes impusos primaries, de sa primltvidad tarbulenta y ereador, qué, por supersbundancs, engendraba dons Be: oes y monstruos en el seno tempestoio de st sos; pero, fen virtud del proceso inelucuable eieeversble que condiciona Itéricamente toda cultura y toda cvlzalén, el ave simbé ica de Minerva, eamo nos dice Hegel, slo iniia sa vuelo en el crepisclo, vale dec ela hora en que, sobre un fondo de Penumbra y por contraste con la sombra que se apraxia, es mis clara y sosegada la luz del esprit, y at formas, ya de tantes del caldeado mediodla, se dibyjan mis neta recor tadas en ef caresuro,Carinto V 1103 “ESTUDIOS HISTORICOS" ¥ LA VIDA i ete perodo de a deensolsimiento inet y te toro spore de ckmentos pre mi Tellaucheuung, 4 gee ‘or vernon efirend, Netshe wsta de formulary einer tm idea de Tn cultura en ncn el eno y dearala de I penonaldad rendre ls grande Indole 5 extacinde srt gin pa cl que teama con ne ctinlans 7 un cme epoa seen pop e como 1 bineda apasonnde pela, de moll hn to eduador, en Yo aco yen fo inte, nde Setberadamente sami fin dec, veal la eta, semana de es pom, a infandle noaee vic 3 ala Gils xin dl pene y 0 lane doaa nly Propecivo Para slat ete popsito oa necouio supe, "rst ethiton: abi que Icha cont pe df Tino, dl supe sepsntnie Ue E-vedadan clo at ue Nica To et enarnado en Dad Susy sve {ols conntir Ta Hieron de Trelis ire capa pe pondcrani denen secto depeopernte sabe ein pe Faliando I Iicativaepital del hombre, coscacaday bien graves que restan de In mane, enone en gn de considera lat aliplne hse y tla Apr bem, ete verdadero ecoll que inpetia o daar Te rein viene fesndn dea ctr, tend to yc hacia lo mero yarignal ona Nitace a se finda de ss Uracigendiue Betectangen, ula De fo Ui y'et Dato de tos Rts Hire, pe le PR, 5Behn. Beir entity poe Jes oe Dilscide con exuacrdinaia penetaciin el cardcer y tas consecuencis inmedatas vibe, como también. as 7e- rote yocltay el fedenenaapentado. A diferencs dl ai- tral copa vida dicure,conforme a un edie 7 relucldo Ht- Ho Temporal, de wo manera nokitvce, el hombre, close ‘de aquél que al punto olvida y ve more y extingurse para Siempre Say ea ca ano des ives ed (inden & recordar y a doblegse bajo et po, cata ver tnayer, del pasado, como alo agobate un fardoexcaroe i> be, quo incina hala un lado y veda a pas. De eta experiencia Sneludble ste Is convcrém de que In exten ac un pasado innterompido, una cos que vive de nega fe y eonudecve a x ima, desu propia desiuein. El Tombne neg, en sparen, eta alld, pero, por inrcia susleregnaee a ela. Abo Bien, un Hombre que quis Sentr slo de wna manera puramentehistrca semejarla 2 alguien 4 quien s privise completamente dl suelo. ES po ite vive es ecerdo y basta iia ell, peo sb folutamene impose vive sn olay oda accidm exige el ‘vido, El excen de iovomnio, de sentido hidcoperjuica al wr VRiER jer Gie un hombre, un pueblo o una cul tra, Pars que étor no ae conslertan en Jos seputureros del presente, es necesaio determinar el grado de sentido histérico ‘tolerable y,conforme 2-0, Tos Ties or que o-eie ‘que ser olvidado, afin de permits ala fuera pista de que Aispone wn Hombre, un pueblo, una catura, desrolase y rer mis alld de of rabma, de una manera peculiar, tans formando e incorporando lo extafo y lo que le Hepa del pe sao, De acuerdo & to, la atid de poder sents en un cer to grado, de una manera whirl tend que fer cami ras como leapt ie portant y primary por canto (oval jace Tarde sobre el cul Uniimente puede sor cy gt algo grande y sano, algo verdadersmente humano. Slo mee ‘ante la capacidad de 1 pasado pata a vida, 3 de ‘eimstormar-de-micvo i ‘do_en Bist, el hombre IMegi-4 ter Hombre. Pero entregado a wn exeeso de estudion hhistGricos y_abrumado por el recuerdo de lo pasado, el hon ‘bre cea Tvevamente de se y jads pode Fetomarse y nero mci ono poe Tefagieof-Guela aumdatea de l-no- Frc, 5 antes no hier exado enuelto en Is cbr ‘oat de To nohistvico, no se habia atevido 2 Nevar @ cabo acto slguno de rigiicciin, de os que delatan su potenia 1 #8 eopirea de iicntia, nh servicio de la vida Hay que ber olvidar en el momento oportano,y tm Dida, en el momento oporuno, recordar; saber discerns con inwtintovigoroo eudndo e necesario sentir de manera hits Hay, y cuindo de manera nohtérice. De aqul deriva, segin ‘iewsehe el siguiente principio: “Lo notstsico To Nino ‘ico son en la mina medida nce para Tas He fx Aiyiduoy de parbfoy de un calurs.La hinoria, pened -eomo clencla pura, devenida soberama, se oa impondt'a-comng | ; SERA Mo ce STGGUF Promirn pure el poses : 4 cuando sigue y se pliegs a una mucesY p ora coniente de ‘ ida, al proceso vivo de tna cultura en deve; ex dec, dni ‘eamente cuando ella est dominada por_una fuetza superior Fao le Te gue Domina y dg "La ison, co como Ba servic de Ta Wile, se encuentra al servicio de una potencia nohistvic, y, por ext vaxén, acatando tl subor limacién, ‘no podré ol deberd muner_ser una cena pure, ‘amo lo es aproximativawent Te tateniia’™ La hora ‘deed pertenee,principalmente, al tipo de hombre activo y pode- tents ovo, al gue hu empeado sus Tuer en una gram lids, y tpeme 8 <también al que, necesitando de maestros, de modelos, de con= fortadores, no puede eneontarlos enue sus compateros ni entre les hombres del presets Pero no sélo en este aspeeo, el mis seductor qui, per tenece In historia al hombre, sino que éte, en rexin de a ‘sencis mina, nstaura com aquella ota relaclons, que 4m aspectos de dicha pertenencs, y todas ells delatan el com pilejo y deliado problema de Ia vlacién fondamental de la ‘istria con la vida en generat, com sus grandes iaterses Y supremas preocupaciones. Bs un hecho ineuestionable que has- ta la historia misma deeae y su cutive se vuelve tediono y nu tUnario cuando ell, en vez de mantener un saludable equll ‘bHo con los interes sites, predomina en demasia ybre la Vida, y dea degeneray se disgregn bajo el peso inerte dl pa sado, i la historia debe evar al xervicio de In vida, ts, @ su vex, necesita de los srveio de la Iistori. Exta pertenece al hombre, en tanto ser isiene y temporal, bajo tre aspec- tos: la hitoria Ie pertenece como a set activo que aspire, también porque conserva y vera, por sitio, porgue sure y esti necesitado de lberacén. "A esta winidad de relciones forreponde tna trinidad de especie de hisora: ste Alistinguie ast en Jon estudios hires, unm histor Hie ema wba gata yuna Wisarie ia ~~ EL hombre aio, obligado @ convnir eon Tos Abies y ocioaoe desesperados, a vuelve Is historia monumental, ene necasdad de micar dtes desi para no asfixane y squeare. Su precepto rea: lo que sea eapar de dlaar me el eoncepto del “hombre” y relizarlo con mis belle, tenia que existr ‘eternamente, para ctermamente poder realizar eita tarea, No fous es la ides fundamental que late en Ia fe en Is bumani- dad, idea que se expresa en Ia exigencia de una historia moe snumentel; peso justamente eta exigencia, de que lo grande 56 ‘ebe ser eterno, engenra una de las mis weeibles lucha pot {que todo lo demés, todo To que vive, responde con un rotund to, preclamando, como soluciin opuesta, que fo monumental no debe surgi. En el camino que debe recorer lo sublime, toda grander, para aleanaar lz iamortalida, todo lo que et ppequetio y bajo, que lena los rincones del mundo, tiende fu ardides y obsticlos, para envolver y shogar en # phir bea atmésfera a To que es grande y noble. Pro la historia mo. numenta, superando estos obsicules, es una carera de am torchas, a través de la cual nicomente la grander tunis y sobrevve: En este sentido, la gloria e la fe en Ia homogene- dad yen Ia continued de Yo grande de todas las épocas, «8 a proteta contra Ia trasitoriedad de lax enixpes yf aucidad, La consderacién monumental del_pasado, Ia ocupacién con To dlisioo y raro de épocas anteriores puede att stil al hombre del presente, porque este piensa que la grandera que yi exis fué ceramente posible en otra época y que por comsguiente seré posible otra vex. Pero también el eultive de ta historia monumental no sdlo puede acaerear perce yy males entre Jos hombres activos, con espa de iniiaiva Y poderoso, sino que, sobre todo, sur efector son me nocivoe para la vids del presente, cuando s© apoderan de ells Tor inte tivose impotent y, podriames agregar, ls erudits sin alma, sn Snewicidn del futuro, que, por delatora afinidad, se adoce- nan en ls Hamadas “Academia de Estudios Hisérco, Hosta el mismo pasado sfre una deformaciin cuando la ‘pnsideracién monumental del pasado prim sobre lat otras ‘maneses de considerarlo, es dece sobre Ix enticuariny I cr ties. Ademss I historia monumental induce a engafo por lt. anilogias, y por semejanzas seductora excite al hombre vale- oso 2 Ia audacia, y al entusasta al fonatsme. Asiniemo rue aefectos pueden ser perniciows y negativor en el dominio det fare, en lo que respecta a In comprensin y estimulo que re “quiere todp mucva y auténien creaciin artistes, desde que 16 naturales avtisticamente Ailes simplemente antares, scudadas en Ia historia monumental del arte, suelen digit ‘us armas contra sus enemigos hereditarios, lor espiitus Vigo rosamente artistic, lot Snir aptos para extraer de aquella historia algo para la vida y de tansformar lo aprendido en tuna eleva prictca. A tos explitar creadores, temper=men- tos ariticamente detado, os a los que s les eietra el camino cenando se ensalz, sin comprensién, como snico arte vend ero, un monumento de cialguier gran ¢poca pasda. Las {que tal hacen posten, en apariencia, el prvilegio det "buen sto", aparecen como conocedores del arte, pero en realidad Porque desearan suprimir el arte, han aprendido que se puede Stuatar el arte mediante el arte". Como no quieren que, cen arte, se cree nada grande, prodlaman enfltcamente que Lo que es grande ya existe aunque esta grandeaa les importe tan poco como la que eit en trance de surgi. De este modo, Ia Instoria momumental ex el disfrar bajo el que se culta su odio contra lor grandet y poderosos de su época y que, para despis- tar, se pretenta como profunda admiracién por los grandes y ppovlerosos de épocas pastas, Merced a extn miseara, “ellos fruccan el sentido peculie de esta manera de considerar Ia historia en su opueso, como si, lo stpan o no, su dvisa fuse Dejad a los muertos entrar a les vive" 1a historla pertenece también al hombre que conser y venera, al que ef Bel ase pasado y con amor vuelve st mi sada hacia el lugar de donde er oriundo, expeimentando un ‘lado reconocimiento por haber advenido en la la existem fis, Esta disposicién caracteriza a a historia antiuar spirits de comeracién y veneraeién del hombre 5 4a vida coltivando devotamente lo que exine desde “akiguo, porque as et logea comtervar pars fut suowores lat Condiciones bajo las cules ha nacido. Revise de digniad Y torn intangible Io pequeo, Lo limita, lo vetusta con a étina, haciendo de ello su Rogue, wansformindose en not. talgco ingulli del pasado, La hitria dem ciadad natin Tlga tat propia Ristori. El hombre eon ala anevar cr el tipo opueto del que s€ deja seducir por el spisina de ventura, por el prurito migratari,aeitad proelive que, cuan- do er un pueblo el que la adopts, puede Yevatlo a ser ified gu pazado, a na incerante bisguéda de Jo nuevo co slo ‘Sinapoliar + compicene tn Ta exile Ese Se por ota parte, al peligro 1 que estin expuestor lot pueblor jovenes, Se corta cadlcién, sn intiuciones totalmente cimentadas en ‘st idosincrasia, es decir pucblos que todavia no hn llegedo 1215 plenitd detent histrico¥ gue, por 10 den pregustar “el bienetar que siene el Srbol en sis res”. amo, no pe Por a cadcer sno, el sot anticero, ya To posea ‘ea hombre, una comuna 9 todo sn puso, ine sempre una pcpecien muy limita, quedendo cada paral a iin 4e lo univer y lo poco que absrea nw horizonte To ve ‘Er una exci prraimidad,ahladoy lrgmentad, De agut ‘qe, fmpoente para medirydilernca, signe «tod To que Alscieme en su émbito Ja isa iporancia, desde que no pods erauar con jsticia Ins coms del potido en tela ‘ii reiprca porque eaece de eiterio valorativo y de pro porcién, Debido ete estechamiento de Rorzotey la neu deficenis © Tintaciones, ya apuntada, ala conde ‘in antiuarn de In historia bs amenaa tn peligro sero € fnmediato, el de considera, en tins instancl, soo lo figuo y prevérto y que ett dento del compo vial, come haa vereracdn3, poF econo, eaear 50Y combat todo To nuevo ¥ que acust Ia progresin de un Aestrall, Es nef como el sentido anteuaro, por servir exer Slvamentey sometere a la vida pasad, egal extremo de tninar Ia vida presente y viventey, sobre toto, sum posbil- flades de superacin, La historia aticuaria misma degenera fcando Ta atmeaferafesea y vivifcante del presente no la an ma ya, yale decir ciando el senldo histric, paralizado y tinimalizado por una moross delectacin ante lo antigua y Yetuso, no conterva ¢ incementa Ia vida, sino que Ta dsgre- {gay momifiea, As el bol muerelestamente, y de una muer- te no natural, desde su tamaje, hana que se seca Ta reir al de~ ‘inary anularse st Guncién de impolsar la sav hacia el fo- je. Entonces esstimos “a especeulo repugnanie de for ciego de coleccdn, de una s6fdida acumalaciin de todos leg Weigion de tempor proterites™ El hombre, merced nesta PRTG erate ep unt atndsera moos, egando 2 rebajar nobles necesidadss y dispsicones por In manta an tiewaria, por on ineaciable apetto de todas Tas antigualls ‘ats manta viene todavia una forma degeneratva, la del coleccionismo que se cca con toda clase de exss vests af Sean abolorios w objetor de similr, ese coleccionisme que también suele especalzarse en conteras de bastén, sales ae ves, mangos de paraguas, medallas conmemorativas, etc; ta (sa chatarra "hice que “atesoran” los “museosprivados", fen todas fas latitudes donde el hombre antiuario cree fame Tiarizarse con la vida de 6pocs pretirits,y rendiele eficente culo, afersindose a 08 vestgion y detitus que ha deposit {su pao la corriente vital, ni mds ni menos emo quien pre- tendiese aber de la magnitud e fmpecu del mar por ls case oles y ecamas de peces que €l en st relly deja sobre Ta Plays. “Aunque la historia anticuarin no perdiese el suelo en que: 0 ‘puede enraizar para benefico de Is vid, sempre existta el peligo, cuando ella lega a ser demasiado absorbentey exclu sivist, de que ahogue las otras maneras de comiderar ef pa sado. Por cuanto ell, conforme 2 su fodole,Gnicaente sien: dea conservar In vida y no a engendrar nueva via, ubestima siempre To que esti en devenir y desarrollo; carece de es is ‘into adivintorio del que, por ejemplo, no se encuentra pk vada In historia monumental. Por falarle,preciamente, ere ! fermacdn 1 Bbtris aneuara souls tds fae deine 4 cinta peda veneradén han sido nccarias Por Fare det indvidvo las vucesiasgeneraciones ars qu algo Sa cepible de ello alge carkcter de amigedad, spaacrs emo una onlay un pervesidadsutuir un tl ange did, reconociday venead durante el lapo de una vida he mana y mis alld de €l, por una novela, por un produto ‘etn igide del ovine de in wid: presto tnente temerity abwurdo oponer al cmulo de acter pla ores y de ventracién, que ban hecho intangible e inmovali sao Io antique y sanconado por la cotumbre, las foray ‘ants del deve de lo acta, de To nacenee indi, Si el home ha de evar aquellos eros neces muy suman 7 He a an Ae coniderar of yaad, una tetera agers ite, Ie Sie ambien debe estar a "vida. Por por viv, aca obedecer le perentoriasexigencas del presente, iene Que tener In fuera fe romper un pando y anwlrie, Logra ‘3 propsitoindagando severament ee paso, jungle a= = 1 finslentepronunciando conena contra €, Peto ba ostan- Xia que aqul Jungn no es 1 justia, en In que suelen ampa- fase las yaoraciones Bitricas y Ia presunta objetividad del jit histrien; mucho menos es la graci, dspuest a tender tun piadavo velo sobre los evores y desafueros del pasado, 18. ‘gue dicta el allo, sino que la que jug es nicamente Ia vida, ues poicnca ovura, toda inpetu y que isalablemente ‘Specs st me: De lou ms secon Por JES ea Teen pum dl cnacnnt, sean sem nme nj y angola mayer de Ys Pr tue is foie mista I que we ponunet, aqua seehlen ous amt von una oa yea com 9 sr ojo qu oe peciasncha fore para ster Wry lve fh pd la via, que cae oi, redama mame tlocamene Te anlain de ee ov y some als cot toe periens del prota un sero exten arn eo Jains cn nino inglableporge cima. que eben Jemprrcer, Emoncs se Tor colerstreamemt deste te fon de vb eco y con relcén ents, adeno Sug ans toy Tt actin piadoon que han combo a {Ege collar ss cone y valor, se destrayen ss lees, ect Saad y gto rn Sats eyo servicio aqudl teen per justia Evando homes» prs via dee malo, Gea exjlcando dapndaamente el poado y nando en eur tan com, imttcone y pilin a que aque id esc cil som peligriony exponen ae pelos & la Imani ys oes ‘ene emdo, Nick va amie oe y lah ranided staal como snémalaente plies, xpuste “in manos mayors peli por can To gles o> ‘hnaon pretend det no el pando, soo un prevent e fen germinacién, dee que es ete mismo passa, en sus a ppecos y estructuras mis eaducs, en la forma de cvlcion Aeeadente que él encarn, el que asi prgna por eobevive, Para logrelo tiende 2 presentarse bajo el aistse de un sente_promisoro merced at albur histico de su trgily crs ‘unstancal maridaje con lo que e su antics, con lo que Yeprernta una forma opuest de civilicidn en cere la ‘ual, habiendo terminado su gestion subterrinen,avanea hoy 4 Ja luz del dia con incontenible pujana, Semejante paradoja istic, ilusién ereada por obra de lov lemas y consignss, scuflados por ef apitalisno occidental, silo ha podide prene der y prosperaren los patieseoloniadosy coloniles, eh ie ass, mis bien que dirigentes,disgias, mas ella es inope ante en Tos pueblos protagonisas de Ia historia ln que foe on a Ta guerra ya animados por un epiritu reolucionario, {que en Europa era algo mis que un eval latent, y dspude 5 encaminaron a la “par” dspuestos a preiptare en lt re. voluciin, a vivir les dramsccas peripeclas del despuntst de tuna mera epoca En la negacién del pasado, + Is que es muy dif jae ‘un Himite, se tata en el fondo de algo que no eel mero pras tito de negary de desuuir, sino que en aguell negaciém fre: ‘erente de lo tradicional manifitase Ia Iicha por conquisar ‘una dimensin fundamental para el Iogro de lo peeliar del hombre, desu vida individual Is afirmacin de Ie perinal dad, Para conseguiro, el hombre ade rebelase y char con tea lo que Te ha sido trasmitdo por In herencia, contra loin rato y To adquirido por In educacién, hasta cree en él un ‘nuevo hibito, un instinto nvevo, una segunda naturales, de ‘modo que ta primera, que es resultado del acervo hereditrio ¥ viene configura por costumbres y hibitor Inveterados, es Aesplazade y suplantada por aquéla, ‘Cala una de las tres manera posibles y jusiiadas de 6-considear la historia nicamente ith en su derecho y tene sentido para Ia vida en un solo terreno bajo un solo cima, adecuados a una determinada Cialided del hombre; en cus Tesquiera otras condiciones ela est fuera de su debits y ae “desarrolla como ciaia devtstadora, “Cuando el hombre quie- re crear algo grande, en general necesita del pasado y se apo- era de éte mediante la historia monumental; quien, por el feoirario, quite perseverar en lo usual, en vejts verenaco- nes, ee se ocups del pasado como histoiador anticuatio; y ‘inicamente aquel a quien angustin una urgencia del presente 7 quiere a toda costa desembararare de este pes, tlo ee tiene nectsidad de Ia historia erties, es decn, dela que juga y condena”, Del ireflexvo astrucque de estat tateas, del ‘tansporte de lx planta @ un suelo que no es el suyo,preden racer muchos male Aaf “cl critica sin angus, el antieut ‘io sin piedad, el que conoce lo grande y no puede realztlo, son plantas que se transforman ripidamente en malas bier bas, exuafas 2 su suelo nativo matural y que a caus dello than degenerado” EI desmesurado lugar que en fa vide mocema ocupan os estos histrieos, su hipertoia, ha tenldo y tiene graves, onsecuencis para In cultura y sobre too para el nexo que ‘tx debe mantener con la vida. EL saber desmedido, aqui ido ain conta la necesdad, of hartargo de conocimientos hiuéricos, que no remedia el hambre, no obran ya como trans formador « incitador, impulsindonos al exterior, predispo- vdonos a Ia actividad, sino que est informe copia queda ‘cults en una especie de mundo interior cdtco, Una cultura ‘que se nutte de tl saber no es algo vivint,siendo éte el ‘aso de nuestra cultura modersa que preciamente por ello no es una verdadera cultura, sino una expecn de mber acerca de i cultura, que se reduce 8 un idea dela cular, a un ot i. sentimiento de Ia cultura, pero que no Mega a ser una deci sid y una vocacién par Ia cultura, una resin espisital ‘ondicionada por és, vale decir por un saber perectmente ssimilado y transformado en propia sustanca. Lo que en esta supuest cultura aparece como motivo real, Io. que visible mente se sanifieta al exterior como accin no « nada mis ‘que acti convencional indiferente, wna imtackén lamen ‘able cuando no un geo groteco. La ideniieacion de “cal tra" con “cultura histriea",reaiada por el hombre moder no, lenaria de asombro@ wn griego, para quien wna persona ‘puede ser muy calla y sin embargo exec en absluto de fultora histrica; el griego, afinado en un sentimiento no isle, con todos sus impalios creadores, no atinara a re ‘conocer en 1a cultura moderna, atborrada de historia, una forma de cultura, En cambio, si un hombre moder pu die, por arte magica, ncursonar en el mundo de lor gre os, es mis que probable que a eats lor encontase “muy fncaltos, entegando, con esta Impresén, a le busta pala 1 secreto, tan enidadosamente guardado, de la cultura mo- derma El esprit moderno ha solo inrucuosmente sce ir Gonte cpio wbvenivo de To nuevo, dest. 4 os dec, como arctie contra el dicnformsmo y It tet dencias revclaconaig sells saya Niche oo foe Sempre una teoicen ctana dun, o fuse seta en Inds juny fervor de pada, Pero lou historindres, para ‘lens In historia ee fable consense nose han proper {0 te mis engllon de Tas eas no queda al margen ¥ ergudos cn reli a todo aeane vil, sino que slo Ban ‘tatado de aseguratve, Iejor de toda inquietud, en una pecue liar especie de flidad apatbe. De aol que lly, delatare 6oon edo de hind na intnién hain na ‘coc oe ties oer de tar lr moos tos reoluonrywtrtoes Cando wh pul, eto Sa pt, wate i Pde toe un sino de rjeent de een Ue ee ‘cidad. i ae exc de Jo eon Hitics ev apne 4 vies pelos. Dees sponse input ado, ‘i como ala comuniia,cmamine 4 mares sea, te plied al inde a ence ney ogee, soon tain, legen I vila ton reat, Yor Ie mismo, condenser epgonon de ejaplnes aes yide'una grnden go slo ens on nso. De Gat moo oon se torna eseéptic y eps, elo dee pin = aque Winvna por paral y hasta desrwir la fueren ‘ita, consecuencia tanto ms grrave para el hombre moderna, ‘que ya padece de un debiitmiento de In personsida!. Tos ‘sto not dice que Ta historia, on st pesadumbre ypeligros intrinsecos slo puede ser soportada por ls grandes person, Tidades, por aquelas que se sienten fuertemente inamtadas por el futuro y moviladae por una tara original; en eam, Bio a as persoalidades bile termina por esfumsas, por ‘onvertrlas en eco amortecido det paso, de ejemplaridades pretérits, bajo cuyo peso quedan snonadadas, Unicamente los intxpretes del presente y audaces onstructoes del pve. rir poseen It aptitud y Ta necestia auidad de vison pros pectiva pars entender el mensaje de la historia, In palabra del pasado, que "es siempre palabra de ordeata”” a we Shay ey an eee tee ee Pree Peni pot on tet ee ee ep a folie pre ee pp & meer pment ola Fragen 0 + bn, | i | EL ESPIRITU LIBRE Después de extor afos de intensa labor, de entsisama productive, de rotundatafimaciones vitals, de fe en wna re tauracién de Ia cultura sobre la base de una revitalzacién de Tas fueraas creadoras del expt, de lucha por una cine cefilin de fr vide TandTT Gr Tr ecalacién de los valores ar Uistcos y del rentimiento wigio, aos en que Niewsche, sa turado de pathos romdntico, incursiona en el mundo griega Ys enciende de apasionada sdmirsciin por el epecticolo Auroral de las potencas primariss que plaiman y animan su ultra: tras este periodo, de animoss reauentacién dela tr tolls de Tribichen, de ambud espiiual y solidaridad ards tica con Wagner, de fervor por lo. dionsiaco, preconiados fom antidoto para el letargo en que acta la cltura mo. derma, de esperanms en que un aueva situacén, un nuevo lima spiritual favoreca el advenimiento de acista tdgieo, ‘el genio, de grandes personalidades rientadoas,sobreviene ‘una etapa cries en a vida y en el pemiamiento de Niewiche, flcidente con un principio de quebrantamicnto de su salud Sie, de suyo wn tanto precala ya. Es un perfodo en que cen crisis cieras tendencas béscas de ideario, hasta el punto de producive un velco en Ist miimas, ua eamblo de figno, También su amistad con Wagner, uabsjada por ten fiones que paulatinamente than abondando un fntimo des scuerdo com el maestro, con la erientacién que exabs toman+ do su arte, se aproxima a su punto neurilgco, de es Drante este lapso (1876188), cuyos hitos intlecuaes ason Humano, Demasiads Humana, Et Viajero 3 su Sombra, ‘Aurora y La Gaya Giencia, Nietsehe est do yuelta del mun fo alucinante de In fantata, ha reaccionado violentamente contra el pathor romdntice, que interpuso wun velo iusivo ene tre sa vision de pensador y Ia realidad 12 que, desplazada de sa enfoque, se le oftecé silo refraciada en una artiiciosa ppempeciva; on unt palabra, ha puesto valley exc al des horde de ra entuxiasmo por To dionysleo y a sus esperanzas fen un renacimiento dl arte trigio,cifrado en Is misicn de ‘Wagner. Si anter habia cxltado Is vida, y hasta las ilsio anes que Ueridén a afrmarla, an a costa de ia verdad, ahora, igiendo una wlvida desprejaicada a 1x realidad misma, ances alguna a sgestiones rominties, smeterd am a foe ores en que ba fncurido 0 que delibe Ean sr gtoos rier el pa desmbraroe y eraron el aezeso Ts vedades vies Yeas en na stan bere dora are sar la vida ysevila en suv exigency ea {anion sutton no ex necsrio sie en la nibla de un ntsisno filly cegtén, en In embriaguer de Lo fais, dar Ia expan a ava rel en a aspects ctiiane, sno {ues lnperaivo sonal con obsinada lee, sn ear Ios ojos a aus falas y dolores y diapueon, @ per de sus sombras de su protien aiden, a raponderrotundament con tus as lamado, ala tars qu, condiclonade por un eno- Cinentoinoborable, 01 inpone. Silo st podrenos orien farnoslirements, sin prejuicion con itlecin cara, en a tran tarbia y plifocttica de su realidad sta trea ue compendia, para Nietsche, en el ideal del “epirtu bre’, al_que lo veri_mcarmad, no en el arti, incapar de madutereipral,y que, por To a ‘vaciado, como 41 lo crey6 ante, en el mode sonata, sico"eh eT eognovanie, en el pena de penpen-que-e quien verdaderamnte tpifia « aquella, Solera penton eI "epee Nbre", emancipado de ides ee dliconals, lye, habitor e invetradasvaloraciones del mune {207 de lo umano, puede planear por encima de Ia coente {2a acontecer y elevarse a didfana y glide altted para com templar, sin velos, el total panorama de Ia vida. Esta. gran poubildad esd resersnda muy pocos. yen los mds no puede ter despertada por obra dela edueacin ai por alecionamien- Yo magistral alguno. Saaa "En In concepeién de su ideal de eel libre, Niewsche festa, con un fugur etremecimiento de dicha, su propia li Deracién epirtual, a tiempo que vela lo amplioslinexmien- tor estructurales de un mundo nuevo de ideas al que s© em feminba, ‘Trata de abarearlo y expresrlo en su compleja ‘nila, apelando 4 la concisidn aforica, en las precitadss ‘obras, Tila en estas In erin de la roigiin y de Ia moral cristiama, atacando el caricter hetrénomo de Ia sma; ask ‘mimo combate, con sarcistin agudera, el eudemonismo ste perfcal y a ultansa, preonietdo por Is moral del iste, En Menschlicher Alleomentchlicher, poeido por el pathas de 1a verdad, peticona, como elevada meta del eognoscente, una cultura cimentads en lot postulados del esprta libre y orien. tada hacia la plea vigencin de ete. Nos dice, agut, que toda creenca en el valor y dignidad de la vida radia en un pene far impuro. Aim lor poew hombres bien dotados, que ue fen ir mis alld de sf tisnos com el pensxmient, no lograa ‘ontezplar esta vida univer, tio slo limltados aspects pcs de la misma, Para Ja mayorla de los hombres, todo Jo extraperonal no et otra cos, 2 Jo més, que una debit sombra, De donde, el valor de fa ida sélo consis, para el Ihombre vulgar, ctidiano, en que él se considera a sf mismo «9sis importante que el mundo. Caracterin a una cultura mas ala y desarrllada el saber apreciar en mis las vendades pe- ‘queiase insigificntes,descubertas eon método estieto, que Jes errores deslambrantes y bienhechore, que. proceden de Epocas y de hombres doudas metaticn y atticmente. Ane tiguamente, se recursia al elite no mediante el pensar ex tect, sine que su tarea mis seria conitis en acabar de tejen, sobre tin fondo de ilusién, In tram de simbolos y formas pero esto ha cambiado, y aquella verdad de lo simbolico Ina Megado a ser Ia eatacteisea de Tar cultures més bajes [Las formas de nesta vida devienen cada vex mis espirtuales ‘aunque, para el oo de épocis anteriores, quizi mAs Fess, pero slo porque él no puede ver oimo el reino de la belles ex Dirtual interior cootinuamente we ahonda y daa. Si antes, para Nieusche, el impuluo hacia el conocimien- to era amtipoda del que nos eva hacia Ia vida y a su incondi cfonada afitmacin, y por eonsigiente nocvo; st eg6 a pene sr, como lo expresa en una sus carat (ln que dirige, desde Bailes, el 18 de diciembre de 1975, al baron de Gerdorif), que "el querer conocer es la alts region del querer visi algo asf como un reino intermedio ete el querer y el nd (querer ye, un trowo de purgatorio, por cuanto se mira hacia ates, hacia Ia vida, con desprecio y desconteno”, ahora, en fest periodo de crisis y tansicién, proclama Ia primacia del conocer y de In verdad sobre In vida, y conelbe da como tun camino hacia Ia verdad, como un medio para el conock ota postura mueva no supone, en Nietche, una deeep- idm de Ia vida-ni un aflojmiento en el exfuerzo hacia una valoraclin positva de sus ontenides, ni mucho menos. Con, ella, simplemente iniia Io que 4, con expres signi: tsa, lsmaria, después, una transmutacin de los valores, 0 sea, una valoracién de la vida dade otra perspective. En Die 0 Hohliche Wisenschoft, € bro que, a aqueli que antes han ‘sbi de guerra y victoria, encha a vivir y reir algremen 4, eribe: “iNo! La vida no me ha decepcionado! De ate fn ato la encuentt, por 1 ro, por el contrario, ms tet, mis deseable, Y¥ mis miseriosn, deste el diz en que el gran Hberador ving facia mi, es dect, quella idea de que la vida pact rer un ‘xperimento det cognoscente, y no un deber, no una tall, 4, no un fraud, ¥ hasta el conociiento mismo, pata tvor Puede ser algo dstinto, por ejemplo, una sila poltwna oh ‘amino hacia ln holgazaneri,o un entetenimieato, 0 um cco fn cambio, pra mi eles un mundo de peligosy vistors, eg 1 que también tot sentimienty heréios lenen sus paler ‘as y sles de Dsl Bn sta etapa del desrollo de su pensamiento,€l se ha de Mat Preludio de une Filosofia del Poroenir y Pers le Genealogicy de ta Moral. En ellos Nietsche hace i eitiea de los prejuit ios filositicos, morales yreligiocs, eucidando certeramente sus Shimmes panos y disimaladae motivaciones. Tn el prime 1, atento 2 una tansvaluaign de los valores hasta ahora ¥é fentes hace una critica de la modemnidad en sus aspectos cen tific, atistico ¢ incluso polldes, apentando a un tipo opues. to al hombre moderna, 2 un tipo de hombee dstinguido, 10 ‘menos moderno posible, 0 sea no moraliado y eapar de decir sa los grandes Hamamientos de Ia velided y de In vida. Agut ya aparece In voluntad de podero en su forma mis expt, epreseniada por Ia filosofla, por cvanto toda float pronto como comienza 2 erer en sf misma tende sempre, ‘irtud de que ella es un impolso trdnica bac Ja causa prt ‘a, a crear el mundo a su imagen, En Genealogia de In Mow ral aborda con esptita polémico ls prejuicios morales, ana: Tizando satimente su ovigen: nos muestra al hombre senda Ja tarea que le prescribe su dteo de conocimient, pero sle- jo de su propia esencia, exravindo en el Laberinto de Tos Drejuicios. En tanto cognoscente él es un desconocido para Sf mismo; asi permanecemor neceitinmente extafon 4 nee otros mismos hasta el extremo de que “cada uno es para sf mismo el mis lejano”. Mediante un riguroso examen de los ‘valores morales cristianos llega ala concusion de que el ee fianismo, enya rics psicolégien pone al descubierto, ha na ido del espiita del resentimlento, y no del “espirita", tal ‘ual Io delta Ta forma en que histreamente se ha realzados 82 aque tes I gran vebelién contra los valores de jetanqu prin pal; que Ta conciencia moral de que habla no e "Ia vor de Dios en el hombre", sino Ia de un instinto de cusidad que, no poder dexargare mais hacia afuer, se vuelve hacia ‘us enfin, que el ideal acti, el ieal sacerdotal, no obs tance ser un ideal periciso, decadente, expresiin de una, voluntad de aesbamiento, dispone de una enorme fuer no porque Dins actée detis de lor sscerdotes, sno en virtud de ‘que, send el tnico ideal existete asta ahora, no tenga nim iin competidor,fltaba el conta ideal... hast la llegada de Zarathustra, reencarnacién de Dionyos, el que retornaba para ‘poner al Crciiad,Carinvxo Vit LA VOLUNTAD DE PODERIO ‘A medida que la vida cerebral de Nietsche exh prosiaa extinguine, més Iicida y potent se torna si ineeccién, sds segue y audaces se vuelven sus idess. Es el sltimo pe Hlodo de st actividad cresdora, en el que legs 3 rSpida ma urez su concepciin filoéfce fundamental, Ia iden evolu siomara de una uanwvaluaién de lo valores, ganda en tor ‘Bo UE petalado axial de Ta voluntad de poten Fa pos. tieia elapa de su prodaed, en Ta que Tr lama del expt, fen su impeeuoso arder,proyect In mis intensa claridad, ve racer al Crepiceulo de lor Tolar, El Antivsto, Bece home, La Voluntd de Poderioy exon belo, de extraondinaia fuer 1 polémiea adunada a un tono inéneo, ligero, que ee ttalan El Caro Woguer y Nietsche Contre Wagner. Todos esos ‘tos estin en la misma line de In gran embestida que, «las [puerss ya del mutismo defniivo,realizn el pensamiento apa sionado de Federico Nietsche En "EI Grepisculo...", "Antirsio” y el autobigrético ‘ace homo” se abre paio, a través de un cttin implace Diemente destractora y del deliberdo ciniamo en ls releren cia a su persona, una desesperada allemacin, notrda de cee texas antcipatoria. Es el deliio de una rixén trespaada de evidencis, obsedida de claridad, grivida de supremos y Yumineso hallanges, que la queman, y necesita comunteaten, proclamarlos, grtarloz. En Der Wille ur MTech, a pear dl fono acuciso y apodictcn de ete exrto —tan sblo bosquejo YY bots para la gran obra que habla programado y que no 8tuo tiempo de conclu, su pensamient, ugido por dar ex: resin a us verdades Ultima, se remansa en tranquila ue der, se vuelve sereno, Meno de ea serena teriblemente dife fama en que silo una certidumbre decsva, crucial, puede ceulminar. Durante todo este tempo, el filésalo ha vivido slitero = ¥ eante, eambiando continuamente de lugar de residencia, {mpulsado por su inesable y delicado estado de stud y tam. bidn por la inestabilidsd mucho mayor que una enorme {n+ quletud, gravitante y angusioes, comunicaba a su vida y @ sus hibits, Asi después de un frystrado viaje a Cércegn onde deeaba pasar una tempor mavemos ambular de la Engadina a Ruta, cerca de Rapall despuls a Nima nectar do de su lux y.de su atmeésera; aqui, sus leturas Ibs, cas ‘casionaes, 1o Mevan a conocer la obra de algunos ecritores frances contempordncos: Baudelaire, Maupasiant y particu Jarmente Guyau, det cual suscitaen él gram interes por la rai sl afinidad en'el enfoque de tor problemas morales, lz Bs ‘quite D'Une Morales Sans Obligation Ne Sanction, libro que lee y eubre de notas marginale, Pasa Inego alos Lagon italia nos, cuya bella lamenta no haber decubierio antes. Tras uns breve estada en Turi, we dirge de nuevo a Sil Maria [para retorar, huyendo del aire fio de la montafa, 2 eta ‘lima ciadd en el oto de 1888, extacién final de sa pete ving, Niewsche vive su “sépima soledad”,alivaa spenaa [por una intermitente y cla Yer més distanciada convivencia epltolar con Peter Gast, sx made y uno que otto de sus 2m tiguos conocidos. Siente hondamente ete aislamiento, y mis tuando, después de algunos desacuerdoy, se le leja uno de Ton ‘mis intimos y querdos amigo, Erwin Rohde. Pocosaflos ane tes, Nietache habia visto scence el fin de eta amistad pre sintiendo que s# iri quedando cada yer mis solo, como slo fexpresa al mimo Rohde en carta, desde Niza, de 22 de fe- 86 de plenitud inilecual~ Sea quedo ver es ‘reco de 1885: “No sé explicate cbmo fue, pero al ler tw ‘arta... me parecié que esuechabas mi mano mirndone con raelanclla y como st quieras decime: "iCémo er pete “que tengamos ahora tan pocas cos comumes y que vivemes ‘como en mundesdistitos! Hivbo una epoca..." ato ina, amigo mio, me sucede con todat lat pertonas que me won que, dat. Todo pas; se habla ai, se excribe aGn, pero tan alo para no calla. La verdad, empero, surge de la mirada y ea lon ‘os de todos leo elarsmente eta palabras: “Amigo Nictsche, Y# stds completamente solo". Hata exto he logrado llegar ‘Peto yo sigo mi camino, mejor dicho, mi tavesia, y no en vano he vivido argon aflor en la ciudad de Colin, Bective mente, en medio de su solodad, que te adens, Nietache avi- ora impetérito una terra incognita y sabe sobrellevar con valor su destino de nauta solitaro, que, s6lo atento al nus del pensimiento migratario que lo trabaje, ha aprorado sa nave hacia el continente de futut, Aquellas obras, BU Grepisenlo de los Hales y las que es ‘in directamente baj TEGO de Ts teansmutaclon de los ve- lores, como EI Anticrito v La Voluntad de Poderio, son obras Jncto una expresion de"irdemencl que, en ta pack, qe So wre y durd hasta el fin de sews. Bite es tn, Sorenits par Io ‘are enjucir I obra del genio, ls que, entontecidos por las ‘onelusiones seudo cientiias que apresutadamente exrzen, a pposr de un orden de realdades a otro muy dstnt, no se Than pereatado todavia de que los hombres de extraordina- ia potencia de Inteleccién, es deit, lot genios nom ge- ales por ser leas 0 anormal, sino que, a veces, devienen ocos por ser genis, perdiendo el cqulibrio harto inestable desu sistema nerviow y la shud del cuerpo y del alma, que ‘se derumban bajo al peo de um enorie efverzo mental de @ “gules tan slic y eiesoy I‘una Tucider que los agosta. EI split sopla com tal fuerza, son tan deslumbrantes sus evideneasy visions, que arratan consigo, desgafindolo, al organismo fig, ometido ya ae altas tensions de una vida intelecuad que ha alcanzado un ado de intensidad muy raro entre los morales, a voluntad de dominio o de podeo es el meollo de le IMlosatle de Niewche, el nicleo de inradisciin de su ideario, YT SID Gt Tigo que su peasamiento, aunque no haya fendldo hacia el sistema, en el sentido de Io abstactamente ‘oncluso y congruente, posbilidad exclulda por Ia nidole risma de su flsofar, ¢ inspira en una acttad sistemdticn frente @ la vida y sus grandes problemas. Si Schopenhauer siquipaa Ia voluntad de vida con Ia voluntad de conocer, por- que entinde por este timo no el conoctnento sbatracta ¥ dlscursivo, sino el acto de asensr win mundo representatie +o, intutivo, Nieusche, en cambio, ecnde la voluntad de vida fen voluntad de dominio y voluntad de conocer, coniderand 8 sts como aspectos de aqua, los que pueden surgir 0 ms nifenarte ya unidos,actualiados en un impulo unitaro, © 42 altcrnativamence EI primer principio erent, de los que informa la ae tafviea de Niece, es Ia voluntad de podetio, La eencia de Ja vida, que estden Ia bawe de toda experiencia, reside en le voluntad de poderfo. Niewiche transpone la nocién de volun tad de poderto desde su manifetacién en el hombre a la na turateraorgéniea y desde ésta a lz naturales inorginics. De a que, en Mfds alld del Bien y del Mat (Af. 96), afirme: “El undo visto desde dente, el mundo determinado y denotedo cn cadets de esto nada : EI sentido intrinseco dela exprsién nitacheana de “vo- Tuntad de poderio" © potenca no esti denotado, conto lo ha. neligible, seria voluntad de podesio y fuera visto Heidegger por lo que comnmente se enticnde por ella, sno que para ponerlo de manifisto es neceario ir mis alld de In aparence acepcidn pricolgien de los términos de eta irae. NSO ae COTONRE 4] scepein I vlan Aeline Por et querer Pero, querer, em i Ge "VaTUREAT de potencia", no cs, como piensa In com premsién vulgar, aspirar o tender hacia algo: potenca, 2 wa vex, no tiene el significado que corrientemente se le asigna y qu procede de Ia experiencia eotiiana de ejerico o prick 2del dominio y dela fuerza. De modo que "veluntad de po- devia” no es meramente la tienes de Magar a pater, dé guia whorl S aprines fb esplacta cose, termes por win pene ane aden ch ge de que ener YW {or sede prac, y pro Ido oor peter Sue grey senor, Pao onto el tender 9g ce Frio dean dono soe eye ents eer ‘Son enor decrker aio cays expltn ne den tro dl enema de in og, Nee apni gue art dn doin te peso, a ee Te Siete Ye ‘pers ao que logue Nite SRE ven wen hea te poke {lace conepin centr la Yotuad de ‘pale meio eu a Tone ley ios. Neve, ps ee 17H Stal en Is tnd pode stn oem te 2 volt, noe apetecer} andar ppt Sins aioe sb Sind haa ahora es an setae or {Golan po vis queen agar ob combina eas (eka Nene No Got a, 5, Kae 89de wma volun en muchas formas ska td et ade Ge elt stayed conten el ts donde Ete ‘een el ni sto grado ol cone Soper To que € Im "stunt sana spl pn tt” ola de Poor, Me. Pr “we ta in tenor de a vole fede vidapus inva er cramente am cv prvi 8 trot Se pen (id a 62). Neches pues Soolinda voluntad de padero de toda adhere si HEE, faystints coe anc Yai aaa a ee Eine tosis “Novhy mae en ids que segs Stor fea de pao depen won premente Se tela idem a onde pen dA 3), pa Niche, "pnts de vit dwar” ee pnts 4 Msn de lw concede comzvaci tomers eon epecto a poder comple del vida do ete dre Sno! even" ly At 71) Eo nin gue pe Ge cnr ene deen alg de rt dst 6 au fhe pti, En ely meant ele cobra een to {equ penamer putes coo rina POs Teena de la Flicdad. Ya antes Hegel habia enue cio, eT US TOTTETITgaN WHF die Philosophie der Geschichte, ‘que el dominio de tn historia universal no ¢s el terreno de Je ions. "ELTambe; nos dice Nietsche— no busea el placer evita B desplacer. Placer y desplacer son mers consecwene clas, ipl Tenbiienos concomlianta lo que & ombre quie 15 que Ii mit minima parte de un organi vio quiere es Tapia ae poder, Del aiers “hia Gl aumento se si Taito placer como desplacer: pariendo de aquélla volun td, el organismo busca ressenclas, necesita algo que s¢ le 0 Y ‘oponga. Bl desplacer, como obstéculo a se voluntal de poten ‘ia, por consiguiente, un hecho nota, el ingredlente nor ‘mal de todo aciecer orginico: el hombre no lo elude, més Dien Jo necesita constantemente; toda victoria, todo senti- siento de placer supone una resitencia superada” 709) ibid, AE Speen iets aos ae 20, ‘Shinguna de lew ya voluntad que se ps Glagin, Ta voluntad We podero tiene, pues, por meta fore HF una imagen céamiea del hombre, asignindole a ete et ‘ndximo de poderio que pueda asumi, EI valor de a vida del hombre y de lr generaiones consist en tansformarse en ‘eentros de fuerza, en Tugates de tinsito de Ia voluntad de ‘potenca pare Ia forja de esa imagen policy elumica, En lo que sespecta al valor, te tene que ser considers: to a&de al panto de Vista del increments Je la vida: a, 4S Tnarémeniada por la voluniad de poderlo, evlta nor smn de todo valor y de toda valoraién. Todo lo que es vx Toso To es en funcidn de Ia vida, que es anit Gait ‘BGT de Valor Ta cpl de valorat Ie viene al hombre she exar ef stuado objtivamenteo inmerso en laeoriente del {mpera vital, acieateado éste por I voluntad de poteneia. Vor Tuntad de poderio no e, pues, voluntad de vide, de autocon eta. Ella supone ya lx vida y su depllegue como incre: ‘Bthto dl grado de pode, en cuano eae una perspectives soe valor. Una pepecti sobre al alor ese eter Al valor, No poeos hablar de Teil. en econ cept de Niet, sino en seo mtafbcn devia cm ‘alr. Ain mas a ay ens inramentain Baca ef ode 9 PiealEl ete prota 7 Niele enti Cf by Eat ope on ry 26Ho es el erterio del valor De ahi que en At Iubld Zeros {ons dig: “Séto donde hay vid, li hay tomb voluntad, pero no volunad de vid sino.-.,.vohntad de potencia”™ {01 Pare, “Dela Anionperscin). Para Nietsche,y desde et puto de vista de Ia eantidud, no hay una voluntad de poderio que aparece simplemente pir FSORE ee Tis de Indiduaiades y diverse Gas Vale decir que no hay Gnicaenie ne WoTSmt Ogi Telia, como si toda plralidad consitiee lo la cone Sin del mt eto. m en una sprcalén manent sab ferva,san gue hay lncontables ads voit, pero eo atti Tiss, Esomos a, Gene, no 4 un tonne oni af achopenhaveriano, sna « vn pratima en la con- epetin de la voluntad. Es gi pirw Nivea, ao Tay-nin- ung vorunad uniter, sie pantwaciones de voluntad, las {ie wane incemerian © dimiauyeny piten Sia relaiBi-2e THON con tor conntos dine, "No Pay SSgORE TURE aT TOPE A ono Te” sie Niet The Et problema dels ibertad o-no liber de ia vlan ted prtenece Io ros de fll = para mf 0 exe ingora vont” (ier pstumor°de epoca de la “emnraeacn de Tor valor, Ate 696637). tas afime- clone non dicen que, para Nite, ta voluntad consent de on fin que nos oy stale en Te eerie 6 ie Sane Hetd Tejon; eos une_stanca pesiten- Ceoite por] tiie, un todo oignico muy compa acovinemos Tos que slo parciaimente (4 ees sport framers) lean en Tra lernativa ‘2 Ia conlncia, 4 cotavta de poo ample. Por fo dena 4 la voluntad "y gar Toate, a a de poten) hay que Inferil, pus ela tole para noouoy objeo de experienc. De abt que re [rode Sciopenauer que i consider a 2 ,despuds de Ins precedents consideraciones, preguntamos, ‘para obner una determinacién mas precisa, egué es en sls ‘a instancia, In volunted de poder, Nitache nos respon ETE milo defintoro y bien coneeto: "La voluntad de pox dd, que no 6 un sr un deni, SS race ‘Neco mis elemental, so a paris del cual cesta un deve it eels ma de Hiv pa” (La Vonted de Pore, At 61) (que satan Te pote o evan er nw ete ito wh otic, et my tee de sgiar que lle aye silo eae frotucid subrepimenteen el cotnin de Te psc Tavis ec undo en elem qu net alba reg de False A I onto de pienso gy que Todo ene © {Even padece 3 see lg mis concent que ela et fin peal, un feta, que Hnlde en todo ser yn to0 Aven y que aeta a todo To gue © Gio, tla at o> Soya tls sectn mana En te en, ler ator, te pan, pero 90 nl aon qu ne Tegal co. woes wit Roster ae salen Sigua monly piste) ly comidc Fane como un Sesto que we bn tonformado 60 icici. permanent Tas Tega Tats psn ado etna de ner ‘adel que oreo ie en eile EGTIIO) pro como Lagos. Con eto ecmore que el querer oI fiero que ingore a sey, portant, te Tin at ene plete rcional que ese Rombre, un pad fen cto mis eren del set etiolgin def ple te: Nietche rtamente, pln Ie glabra en pein sgh We pa, aut ics 1 gu SESperienia or oie alo que se hace ambién too {rq fea slcacip yal ain, En eno abl, ator Bb ee ve experinein © pee por opin drama, = denis ergoms qu lo Que at T0 GE 98del baer ei. Ba gen, te ath signi cotinine tes o ambos ques proucen en lt cot aa erp ci pias pike ty deh st seepctin Patina i pba thor cea en Sle S7t de le Replies rte lo que Comm ha he tho (ols hes de Gono) aque ls pated 9 permet de pare de hy is yor, 88 Emplen par dpe “lo que psa en hel Heeger, Tal on cexpresién de Iz metafiin¢ carictarn Ta lofi Fas Riise, ls enc mis intima dl tua fe pera Eg IRIE Tica un tie como tmeene ema ss ‘ie evn de agi tal el ela scontce como eo x Dec en el mundo, leg semis pesca reprecmecn ‘er dvr dee mana wind vida eno que ame 1 slo, "etn eo pail Se dhe ui da ex Askamente a ise plo janletar co ‘ir paps lin oa ve Teal Sostuvo Darwin, sino una lucha vsiente por el pode, Ia que tiende @-un activo articular de los miston dentro de In trvctara del propio mundo circandante. El organisa ao se suapta pasismente 2 un mundo circundaate 93 dads, Hn ue CVadapea Ste a sis neesldads, somettndlo sa accién de ar Tastes formadora en 9 1) Vane Hoifeege, wo 1 poe vial primum moven de ss rescions lates ‘elas 1a vida misma, mas alld de mu cso pater, en evento & una tendencin ireenabe hala ef aumenta de poate, fe teadcg por un proto, por una aeciin gee decane el ser cnico y que en el tnpera de #0 far ve alee aos cadaver mis clevados en tlory coneatvaeene teidos que von cocrecioncsuntaiy de Tern, Eo eas ny Aevenieasenente a paimando see, orgmios mige sin quedar crcunscrips,apesda en las lores epee ne te dsliniodae y condor de tls orgie, teete nee tos scene como asian aos Loy ene Isc se liz va anudando en ta comiente del acantces pore oben "ar si movinieny et otal no 6 en mindnule Roving tobre ete pequto plants, sno un soplo meaten sen ene std, un imputo en] sentdo de vale ls nebo, Al ser, wou dels cates excl hombre, eon la Lotidad im de pote ge pote oie ‘voluntad de podero, en suscepti ttl y no en ty WF ator ples dies ne be ngs in fuer des min, inn que ct ae Gary we acre harman dee es @ siioconservacin, mera UHH de Vids, 9 ts tmeeee te volunad de ser, come Ta conch Schopenhaty, sine ma bitn voluntad de ecer, volntad de podero, Sk cv un soe tido fundamenta sh querer comcinte finidy © tre dominio y de aumento de poder, inmanente sl wenn riima, e+ una exterasiacidn 9 toes felon tel donna oligo de Ta vids, del despligue dee pouscts an x Niewscheaguel querer enderade sf Sia abate yee a raider areas Tene ab ta =ee \ ( fuerte y dominadora, e decir, en un cjmplar de la moral de los setores, “Valor ~enuneia Nieuche— es Ia mayor cantidad de po- der que el hombre puede asumir’. Se trata aqui det hombre, ‘como nico ser facultado a arogars tal poder, y no dela Hu Esta, antes que un fin, «5 un medio, s el material Ae ensayo que ba de utilare para senza el ipo, ofecén- dose ell, en ete sentido, en relacldn al hombre cuyo formato frasunia Ta voluniad de” podero, camo una “enorme super jbundancia de fracasados! un campo de rinse”. La Human dad", pus, ol Tago rodeo que da el desing, ef proceso de 1 Wor, para ajar en lor grandes ejemplares 0 tipos hie io, Unicos deposition del verdadero valor. La vida 310 es valios cuando ella est en feneién del aumento de poder: Por eo el dab, es decir, el que ex pobre en vitalidad, empor Dreae tambien Is vida, en cambio, el que es fuerte, el que e& rico en vitlidad, ia enriqueee. De aqat que Nietsche, inapi ado en estoy postulados de una nuera valoracién, haya ene contrado el camino que conde aun iy un no, y nos enseia 2.grone ln. ad logue nov debil se, ya decir "tao aquallo qi nergy jusltes el se Ia Torma para nosouos mis conocida del set, &y expeciicn- ‘mente, una voluntad de acumular fvera: todor lot procesos de x vida tenen aqut su palanea: Nada quiere conservsse todo debe ser sumado, y acumulado". Nussrastablas de bie nes, estas valoraciones (morale, hstéricas) estén en rela iim airecin a In “vida, euya equivalencia, on Te See renschema a "Wotantad de poder’, ts eri wha nueva {ais eects prea dal concepto de vida BU Rome natura, unidad de cuerpo y alata, es el de- positario del valor, concebide éte como expresiéa vital de potencia, A este hombre real hay que afimatlo contra el hom- So cartel Cachan tan On Oy pe apart to G1. etwte oe ee Due eet [ee ne pe ee ee "ei To ‘bre meramente content, falifiado por el expntay la rato Para Nietehe, "el hombre verdadero representa un valor ‘muy superior al del hombre que podria deer cualquier ideal de los que se han conocido basta ahora”. El hombre real, total, verdadero, tiene que avarza hacia el escenario de IP vida desgarrando el vlo-de todas ing “iusones eascenden “SISTA abAAE Gano Gende I ertea del cristiano, EL Tombre, domesticado y devvitalindo por una moral que nie 2 y rebaja su naturalera, ha legado a concebree como pai ‘vo, no queriondo reconocere a si mismo en sit mamentos ‘ms fuertes. Todo Io grande y fuerte lo concibe como sobre: natural, como'eRUafo a su ser j le ama Dios. Agu erin In fe Tr oporetin de "verdadera vida” y “fsa vida", n= ‘tendida exdnesmente como oposicién de “vida fatura” 0 c= Tesial_y "vide presente” o terrena, es decit, “vida eterna camo “inmorealided personal” en oposcin a vida perecedera Por consguient, la partcipaién en In vids future et conside- rads como ingreso en la verdadera vid, después de ln snaer- fe, que esas! un mero ensito, un episodio, La foots ecw Javizn esta antinomin creada por el ideal religions. Por este ‘camino se opara la sabreertimacién del esprit dela concien- fis, ln que, en virtad de exts infundads evaluscién, es eri _gidaen In mis elevada expece de ver En el concepto de “otro mundo” eté Ia fuente de as fae sionestascendentales. Tal iden de “otro mundo", como opues- fo éte en que vivimas, cnsiderado como mundo apatente, tiene, segin Niewsche, una wile rai: 1) el fildoto invents tun mundo de la raabn, al que concibe come “undo verdade- ro", tal cual hace Platén com el mundo de ls "ideas 2) eb hombre religioo invents un mundo divine, que eel orgen del mundo desnaturlzade; 8) el hombre moral invents un mundo del libre arbitro, del que we origina el “mundo bueno", e De este modo ef mundo en que vvimos preiene ‘pe a13, en relacién con l “otro mundo", como sindnimo de Ia no ida, del ser, de “eeo de no vii" El suspender sobre el hombre el memento que We ere avid Ta UIETET aio por svi, para desu dein Te ‘HE, TRUST Sass YM as alae a tala Spe ‘gn toda germimciin devia Bs fa dearado coe GEE ET memento were, lens dee Epox molerte oper ib aqel tea memento mor sera toda sm lg ti ‘midoy pecminoso. “Una tligin que predic un fin 2 ve da etena en general ycondena a toy fy vient a vee fen el quiato acto de a tagedin, tal eign exc cera te lag fren snobs mis profane ell hoa 2 too enay de plansiin nucr,atolsteaiea sudo toda Ite apircn; Ie rpugna todo svenurre en To dr ‘onaid, porgue en to elo nade ama n pers todo To raceme To de prosperar de mala gana, pte ene momento fpertano despair Como na Inco 2 Ia existe, cna una oer tore wa alr Es necourlo detacar que el penser de BL Andersto dine ere vino que se ha wali Watnias mente ye epi yh Aecrng tee Tondo Ea ‘niGTples pasejes de su lece y valora esta distincidn, Geen de tm sa comecvencns ences. Al ay dee “Noe debe confundi a eta, como raided it ea, con agua ale que su nombre recucra: ls demds Fa czy de que ha cco han ido mucho mis podersa. Be un tbo sn prceents slr con ag santo notre tot Produce decadent y deformacones que se aman “Iga evans’, “e tsa” y “ida cstana’, Que @ lo que tino ha negadot todo lo que Hoy ve lama eran” Joe sis ity ona vid rena si en yea et 9 Jn vide eninacns nada mi lj de a ting que goers abserdo de un “Poo ceria”, de wna exitenca personal cheea La iliac jstamente agullo cont Jo ual Jr tis predicsy conta To queens a wus diciplon x Icha, "Desputs que la Iglesia se desembaraxd de todas las précis crams y scion enteramente Ia via en el stad, aque Is vida que Jess habia combat y condenado, uv alla que coloaret sent del eistanisno no foporta donde: en la Creencia en oan incre, en et eemoni) de reas adore ‘in, fit, te Lon concept de perado, peda esto, r= ‘ompensa, to fo, completamente baad! 9 esi excldo por primer erstanismo, pan ahora al priser plano. Por lo dems. x bien sugetvo y elociene que en el re pooio del cristata fia yen Jv fundamentos ates {ue forma ea acitad coincidan Nictahe, el hetrodoxo 1 destruc, y Siren Kierkegaard, Tati y-elano absc- Ito, quien Seals, para Hagar hasta Cesta, un slo camino, agit toaters tarts deTepardafn ye Gaerpereen 9Cavtrovo 1x. EL RETORNO DE LO IGUAL 1a docerna aera del devenir no boca al segunda pa pio fundamental dela mettsa de Nctache, In concep lin del “eterno rtoro defo igual” La volunad de poterto 9 eed snails nigans ley, con capone was ge spelen su alee? RY @e eterno Ge gua En los “saritos Pstumos de épca de “Le Gry Cen x” (ap. ID), Niewsche ata de sportar los fundamentos de 1 conepcin del retorno de lo igs, bajo elo “Expos iin y Fundamentacin de la Docena Pace del supusto se a eanida de facrn del univero o dele eneigls tot 2 TTR WeTrT Ua) Por o tan, aalere Ge acini aril, conbincones deere Mos de eta fuera ex certmene Ineo y priciaente in eallbl, pero sempre limita nolan er dc, el ni aero de is povibescontlacontsunivrale dela ceria {9 determindy agoabe Peo el emp ea que ea fuer, total se emplea es afte, oa, a foes ernamente igual Y siemamente activa. Hist ete momento ba tancurtde ya it ininida, esto, enen que haere ado toe Ten po ies destrlls de la fuera. Por conigiente, el actual det oll iene que er una repeticin ytambin el dasrollo que sta fuera produce yel que de ella nace, el inefinidamen. te hacia ateisy hacla adelante. Ea cuanto la siactn tl todas Ls fueras veto siempre, to hy sido ya fammera ‘ees. Con prescindenca de ere ennciad, es del too inde ‘mostale si algo igual, abladamente, ha ido ya ants, Vale 101 I | | | | |decir qu lo que reor et condone por Ia repetiin ticles de une stacién 0 contelacn tt Parte que Ia stuscin total de todas Ia Sues forma tha en las cone le pequeflos eas propiedad, de modo fq en dey tna sthacioner totals de fern no puede ae Ter nada igual. No poten, pos amar I epticion de lo igual sino deriv de todo wm cil yen ana mia niteacin {hee eit E torn dei gl et condctonado por It pet de In stein total entn. Bx de dar gue em {iu imc ttl de fuers peda Ber don com gl, 3 cempl, ov ois, porque eb supondta qe linn Aan Enid un orgen absent inte: Con eto tendon tue anyone tambien que dete tia teriad ha babi a fo igual a pon de toast varacines de conju de Ia Erecin de noes propidae lo que esa spin nad Isle Aste recto, Nietche ano “Lo seman no tng grado de oils ago enteramene dierent de to gal (bid Cap IAL 5), Con eo 6 vii fn que a guaad de los fendmenos sd condloada 1610, por a vepetcondestacones ints, ne se mponia que sini stvidad ene depo respond una fuer ate thin infin, sagoable a per des empl; proc leo Mtegim Netache que la fuer. permanece consantemente ign y no nea sr ifntanente grande: Vian ot on concpctn del deve a fea fuera cep do tment entonces sempre hii e el deveni ago abot trees nuevos peo Nittcke xcoy ttn novetad ened tent. Bn Ta hots del retro de Io ig, aid de Tecra es iit, aunque er teramente ct no piste ‘ce infnito mero de easos tne po ant stale que epee no puede car ts ues ura siuacin dl too thera ¢ imprevibe. Se han dado enimerasstunions © Sistemas de fueras, pro no infnkamente dierent, poet 102 ‘que est itm supondfa una fuereaindeterminads, pero slo Day un ndmero limitado de posiblescualidades. Un deren i, nitamente nuevo una eontadiclén por cuanto haba que ‘aceptar Ia existenca de wna fuer constantemente erecine, cn infinita incrementacin. i eoneebimos el mundo como {Suerza, no puede ser pens iimitado porque el conctpta de ‘vere infinita no es coniliabe co el eoncepto de fuera" 1a idea del retorao de Jo igual no seria una mera cea: inaje, después de muchas peripecias y zeflexiones, Zarathusrt, tras haberse ibrado de un encantador, vib sentado al borde el camino que dl levaba “an hombre ako y negro", y dijo ‘2 a cormén: “Hay de mi, lo que alli ext sentado es la Acciin misma embocada, la que me parece es de la missna ‘specie de la clerigall”, Era el uhimo Papa ("pues sabrés — 1e dijo a Zarathustra, soy el timo Papa), ya fuera de ser- vicio (sn trabajo). Este le explie a Zarathustra: "Busaba al Titimo hombre piadoso, aun santo y anacorea (el mismo con. ‘que yx habia topado Zarathotra), el que slitaro en su bos {Que bo ha oido aim decir lo que hoy todo el mundo sabe". ¥ Zarathustra le pregunta: "ZQué e Io que hoy todo el mundo sabe? Quis que el antiguo Dios, en el que antes todos cela, yo vive?” "TW lo har dicho ~respondis el viejo conti ‘do-, ¥ yo serv sete antiguo Dios hasa su tia hora Pero hora eitoy sin taba, sia amo, y sin embargo no soy libre”. Pero el paso dectivo respecto a ls afiemacion cxtegéricn de que "Dios hn muerto” lo da Nietsche en sus dos famosos Ssforismos de “Za Gaya Ciencia, el 125 y el 343, en los que ‘entiende apovtar la comprobacién de un hecho de tanta tase 108 ‘eendenca ¢ isin en forma en parte alasivay simBotica sa ‘expliccién. A esta dldina hay que desentafiarla medians aniliss del texto y de las entrelines de ambos afovsmes, En cl primero, ef 125, indtulado “El hombre insino", se dice “No hablis ldo hablar de aquel home loco que, en pleno la encendia una linterna, ora por el meteado ¢ineetante: mente grtaba: Buseo a Dios, buico a Dios Coin, de lor que justamente all estaban seunidos, muchos no crelan en Dion, 41 prowed gran ilavided. Fs que se ha perdido Dio, dijo ane. ‘Se ha extraviado como un nite, ingurid oto. 0 se ‘mantene él econdido? {Teme aciso de nowt? {Se ha em: Dareado? :Ha emigrado? As gritban y rian en coufusidn, EL Joco sls en medio de ells y los taspa con su mirada. 2Dén- ese hn ido Dios, grit. [Yo 05 lo voy 3 decict Nos Io Ihemos asesinado, vootror y yo. Todor nosotros somos sus ase nos, Pero gcémo hemos hecho esta? gCémo hemor podido ‘clr el mar? :Quiéa nos ha dado Ia eponja para borra todo 1 hovionte? :Qué hemos echo cuando desencadenatos sta tuera de su sol? gHiacin d6nde ve mucve ella ahora? Haein ‘donde nos movesos nosotros, lejos de tos lox sles? No ‘ceemos sin cesar? gHacia ati, cin adelante, hacia todos ly Asdos? ¢Hay todavia un ariba y ua abajo? -No errmnos nor ‘tos como a través de una nada inliaits? 2No sopla contra nosotros el espacio vac? zNo hice mis iio? ¢No se hee cada ‘vez mis noche? JNo tenemos que encendet linternas a medio. Ala? -No omos ain el ruido de le sepulurezes que entice 14 Ding ¢Naulssentimos todavia de Ia descompoticm divina? ‘Tambien los dost ae pudren! Dios ha muertoy queds muer- fot 1Y somes nosoues quienes lo hemor matado!

También podría gustarte

• Habilidades Que Se Pueden Desarrollar Al Armar Un Rompezacezas

  

  Documento1 página

  Habilidades Que Se Pueden Desarrollar Al Armar Un Rompezacezas

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Foucault y Habermas

  

  Documento7 páginas

  Foucault y Habermas

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Fi 2 488

  

  Documento12 páginas

  Fi 2 488

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• • Revistas
  • Podcasts
  • Partituras
• Soledad Chemet - Procedimientos Cognitivos

  

  Documento1 página

  Soledad Chemet - Procedimientos Cognitivos

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Giddens

  

  Documento13 páginas

  Giddens

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Seminario Deleuze-Foucault 2015: Teorías políticas

  

  Documento6 páginas

  Seminario Deleuze-Foucault 2015: Teorías políticas

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Lugares Comunes, Sentido Común PDF

  

  Documento1 página

  Lugares Comunes, Sentido Común PDF

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Dou

  

  Documento1 página

  Dou

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Aprendemos Juntos EES 52

  

  Documento14 páginas

  Aprendemos Juntos EES 52

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• La Individuacion Física Simondon

  

  Documento22 páginas

  La Individuacion Física Simondon

  Daniel Barbe Farre

  Aún no hay calificaciones
• TP Clinica de Niños

  

  Documento6 páginas

  TP Clinica de Niños

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Resumen Final Psicoanálisis Escuela Francesa

  

  Documento72 páginas

  Resumen Final Psicoanálisis Escuela Francesa

  LIKEAMONKEY

  100% (7)
• Preguntas Sobre El Problema de La Realidad

  

  Documento1 página

  Preguntas Sobre El Problema de La Realidad

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Programa Escuela de Ayudantes

  

  Documento9 páginas

  Programa Escuela de Ayudantes

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• La Enseñanza Del Número en El Nivel Inicial y Primeria

  

  Documento65 páginas

  La Enseñanza Del Número en El Nivel Inicial y Primeria

  LIKEAMONKEY

  100% (1)
• Foucault, Guía de Preguntas y Demás

  

  Documento8 páginas

  Foucault, Guía de Preguntas y Demás

  LIKEAMONKEY

  0% (1)
• Williams Problemas Del Conocimiento Introducción

  

  Documento17 páginas

  Williams Problemas Del Conocimiento Introducción

  costalc

  Aún no hay calificaciones
• BP - Puesto #438

  

  Documento8 páginas

  BP - Puesto #438

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Programa Gnoseología 2013

  

  Documento7 páginas

  Programa Gnoseología 2013

  stanislawsky

  Aún no hay calificaciones
• Jaspers, Karl - La Filosofía Desde El Punto de Vista de La Existencia

  

  Documento84 páginas

  Jaspers, Karl - La Filosofía Desde El Punto de Vista de La Existencia

  pepeslefou

  71% (14)
• Village Cines

  

  Documento1 página

  Village Cines

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Fi 2 488

  

  Documento12 páginas

  Fi 2 488

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• UNESCO - Declaracion de Paris Por La Filosofia

  

  Documento3 páginas

  UNESCO - Declaracion de Paris Por La Filosofia

  LauraSalcedo

  Aún no hay calificaciones
• Foucault y Habermas

  

  Documento7 páginas

  Foucault y Habermas

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Merleau Ponty PDF

  

  Documento90 páginas

  Merleau Ponty PDF

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Seminario 2011.uces

  

  Documento9 páginas

  Seminario 2011.uces

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Filo Sofia

  

  Documento13 páginas

  Filo Sofia

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Perez Herranz Determinismo y Libertad

  

  Documento28 páginas

  Perez Herranz Determinismo y Libertad

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones
• Cuestionario Varela

  

  Documento5 páginas

  Cuestionario Varela

  LIKEAMONKEY

  Aún no hay calificaciones