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son por necesidad, las que son por azar, y las que son por
nosotros41 y advierte que la necesidad es in esponsable, el
azar es inestable y lo que es por nosotros no tiene dueno y de
esto se sigue por naturaleza lo censurable y tambin lo
.-134
Poroue
mejor era:caterier'cse a las fabulas
contrario42.
acerca de los dioses43 que esclavizarse a la fatalidad de los
fisicos44, pues aqullas abocetan la esperanza de la disuasin
de los dioses por medio de honras45; mientras sta tiene a la
necesidad por inexorable. A la fortuna no la considera ni una
divinidad como cree la mayoria de la gente
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La tica epicUrea plantea el ejercicio de la filosofia como urgente e
Con respecto a no dilatar el ser feliz, cf. infra CM, 131; \tease
tambin SV 27.
3
ss; Fin., II, 32, 104. Para la cuestion relativa a la posesin de los
bienes pasados para el anciano cf Epicuro, SV 17, 19 y 55 (Textos
Complementarios 20, 21 y 22, respectivamente); Cicern, Fin., Et 32,
104; y para el joven, cf. infra, ('Al, 135; SV 33; \Tease tambin
Epicuro, Carta a Idomeneo (DL X 22 =Texto Complementario 26).
4
cual se hace todo To demds pero ello no se hace en vistas de nada, cf.
Cicern, Fin., 1, 9, 29-30 y el importante antecedente de esta
concepcin en Aristteles en EN 1, 7, 1097b1-8; 4, 1095a15-17.
5
128
v.
129
directa y que es, por lo tanto, evidente. Para kva,pyfig en Epicuro cf.
Clemente, Misceldneas, 11 4, 16.3.1-17, 1.1, (=Text Complementario 19). Sobre tvapyrilia (como "hecho claro o evidente" o
"intuicin directa" cf r731 91 y 96 = Textos Complementarios 29 v
30, respectivamente).
10
de ellos.
"Cf Lucrecio, NC 1, 38 ss., y V, 1198 ss.
12
Cf DL X 34.
Ier MC7 1; 671. 77 y
Se11571aliS1110
porque "lo que quiere decir Epicuro, como escribe Pesce (1974), p.
61, es que la muerte no es una experiencia que se ofrece a un
particular, sino que es un acontecliniento al que podemos asistir".
16
Introduccin, apartado 4.
17
ST7 9; MC 4, 21 y 28; DL X
revoluciona la actitud del hombre ante la vida. Quien acepta que "la
muerte no es nada para nosotros" tien, derechos totales sobre la vida
porque ha encontrado la felicidad (cf. Lucrecio, NC,
830 ss.).
19
Cf. MC 20 y 40.
20
SS.).
131
132
29
31
MC 8 SI/ 63.
133
34
Del mismo modo, para Crisipo al sabio nada le falta (pihil sapiens
134
utLy
p.
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albedrio cf. Lucrecio, NC, II, 216 ss. y 251 ss, Cicern, Fin., I., 6, 18;
Ciceren, ND, 1 25, 69 y supra, n. 26. Sobre La relacin cline tica y
fsica en Epieuro ef Sedley (1998a).
42
90; Diagenes de Enoanda, fr. 32. Cf. Aristeteles, EN, 111 1, 1109b 3035.
43
Cf. SF 33.
46
Cf MC 1.
47
571 b-572b.
48
49
Cf. SF 33, 78; MC 20; Lucrecio, NC, II, 647. Con respecto a la
135
a Lucilio, 31.
50 Cl Lucrecio, NC, III 93.
136