GLORIA ESTHER VERA RUIZ

PROFESORA ZOILA ORTEGA

Como ya sabemos la bibliografa sobre Humberto Maturana es vasta y dada

hacia explicar todo lo relacionado al aspecto biolgico primero en el rea de
como se genera el conocimiento y ahora explicando el fenmeno social, como
un fenmeno que parte de lo biolgico. Maturana para explicar el fenmeno
biolgico tardo seis aos y hasta tuvo que inventar una manera de pensar y de
hablar para mostrar cmo estaban constituidos los seres vivos como sistemas.
Una de las conclusiones de toda esta investigacin es que toda cosa que le
pase a los seres vivos es porque tiene que ver con ellos mismo, una de las
palabras que inventa Maturana para denominar esta teora es la autopoiesis.
Son dos races griegas: autos, que quiere decir s mismos, y poiein, que
significa producir.
Con los aportes de la ciberntica y la teora de los sistema se tenia como
referencia que no exista una realidad absoluta nisiquiera una realidad o
verdad relativa desde ese momento se habla de multiples realidades,
realidades segn Maturana que se constituyen en la convivencia a travs del
lenguaje que inseparablemente tiene un enlace con lo emocional.
Para Maturana el lenguaje es el mundo de posibilidades que generan mltiples
realidades, lo que hace tan importante este aspecto, para la concepcin de
Maturana en el proceso social, segn las postulados en la biologa del
conocimiento tanto el medio como el sistema se generan cambios y se
acoplan a nivel estructuran es decir se adaptan.
Pero, adems, Maturana va ms all y acua el trmino lenguajear, con el que
denomina a la relacin dinmica y funcional que se da entre la experiencia
inmediata y la coordinacin de acciones consensuales con los otros y aclara
que este lenguajear est constituido por la relacin entre las emociones y el
lenguaje. En esto aqu Maturana explica que la mayora de problemas est en
que las personas no se enfocan en el presente estn haciendo algo pensando
en lo que van a obtener de aqu a un tiempo lo que hace que no presten
atencin a lo que estn haciendo ahora es decir no lo estn haciendo bien, con
todo explica bajo una charla titulada
en la que da ctedra a un grupo de
madres sobre la importancia de estar en el ahora en el momento de estar con
el nio jugar con l y cuando se dice esta frase es que realmente hay que
estar con l en cuerpo y mente, como lo explicara de una manera ms
prctica. Todo esto lleva a entender la importancia de estar y aceptar al otro
como un legitimo otro, segn esto Maturana habla de amor cada vez que
tenemos una conducta en la que tratamos al otro como un legtimo otro en
convivencia con nosotros. Al aceptar la legitimidad del otro nos hacemos

responsables do nuestra relacin con l o ella, incluso si lo o la negamos. Al

mismo tiempo, por esto mismo el amor es la emocin que funda lo social,
frases importantes que cimientan el poder del lenguaje en el sistema social.
El lenguaje como proceso no tiene lugar en el cuerpo de los participantes sino
en el espacio de coordinaciones conductuales consensuales es decir en el
proceso de interaccin que da lugar a una serie de conductas que van
acompaadas de las emociones, con esto se puede decir tambin que una
postura o un gesto no constituye por s solo un elemento del lenguaje sino que
es parte de este siempre y cuando se d un fluir de interacciones.
El
lenguajear como dira Maturana tiene que ver con el tocas con la sensibilidad
ya que frases como Me acariciaste con tus palabras o Me hiri con sus palabras
son frases que continuamente escuchamos y que nos hacen conocer que el
lenguaje tiene mucho que ver con las emociones, al conversar nos tocamos
mutuamente y generamos cambios a nivel fisiolgico que dan como resultado
una conducta. El lenguaje fluye en el nivel de interacciones con el otro, en la
aceptacin total del otro lo que para Maturana es el amor, para el amor es la
disposicin corporal para la accin bajo el cual uno realiza las acciones que
constituyen al otro como un legitimo otro sino se da este proceso de ver como
legitimo al otro no se da el proceso social. Con todo esto podemos concluir
que :
Nuestro explicar tiene que ver con la manera de encontrarnos con el otro.
En la vida cotidiana nos movemos sin darnos cuenta de ello, en un
dominio u otro segn aceptemos o no la legitimidad del otro.
Toda interaccin
implica un encuentro estructural entre los que
interactan.
La aceptacin del otro como un legitimo otro no es un sentimiento es un
modo de actuar.
Amar es abrir un espacio de interacciones recurrentes con otro en el que
su presencia es legtima

BIBLIOGRAFIA
1.-Maturana, H. (1992), El sentido de lo humano 4ta edicin, ediciones
pedaggicas chilenas.
2.-Maturana, H. (1992), Desde la biologa a la psicologa editorial universitaria
4ta edicin Chile.
3.-Maturana, H Biologa de lo social. Fuente: http://www.ecovisiones.cl