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warisata-escuela-ayllu/
Sistematizacin de Warisata Escuela-Ayllu 1931-1940
La presente sistematizacin
nos revela algo increble, es
decir, un secreto que estuvo
guardado celosamente por
siglos:
Se
encontr
el
paradigma lgico andino o la
estructura del pensamiento
andino, es decir, es la manera
de cmo piensa y acta el
hombre andino, bajo una
normativa comunitaria, porque
el pensar va siempre unido al
actuar, en otras palabras podramos decir que actuar es lo mismo que
reproducir su vida de acuerdo a una identidad cultural.
Esa reproduccin contempla relaciones de intercambio econmico, de
produccin agrcola, de sus instituciones polticas o de su cosmovisin,
todo este relacionamiento transcurre bajo un slido modo de
organizacin comunal.
La idea de liberacin es un ideal que est presente siempre en su vida,
pues nunca olvida que han sido conquistados y piensa que debe
liberarse, de ah la disciplinada adhesin a sus autoridades que trabajan
disimuladamente por su libertad o la esperanza de su liberacin.
La solidaridad y reciprocidad son elementos que logran la unin o
integracin de la comunidad a la vida social, el pensarse de manera
comunitaria como partes de un todo es una caracterstica, al contrario del
pensamiento occidental que se piensa de manera individual Todo lo
contrario de la lgica del pensamiento occidental que es un pensar
meramente terico y pasivo.
El paradigma lgico andino tiene de esa manera en sus premisas
principios universales una completitud admirable y por tanto adquiere
validez universal. Los cinco principios o variables se pueden aplicar en
cualquier esfera, puesto que son un modo de pensar y actuar que fueron
aplicadas en el modelo educativo de Warisata Escuela-Ayllu, que vino a
resultar por ende modelo de desarrollo. ue en suma es el famoso modelo
de Ayllu.
Adoptando el sistema de dar sin esperar retribucin, que se expresa en
dar y recibir gracias a estos principios, se logr la integracin e
W A R I S A T A EL MODELO DE AYLLU
Sistematizacin de Warisata Escuela-Ayllu.
http://www.katari.org/pdf/warisata.pdf
1931-1940.
Recuerdo que Don Arturo nos contagiaba la admiracin que senta
por Warisata Escuela- Ayllu. Qu notable! Qu admirable! Imagnense
Uds. que esto sucediera actualmente...! As se expresaba mientras
guiaba el anlisis de un prrafo del libro con sus inolvidables preguntas,
luego hacamos los respectivos comentarios y las conclusiones.
Nosotros en profundo silencio, casi con recogimiento, tratbamos de
comprender, azorados. Por primera vez se lea en filosofa un autor
boliviano, de algo que haba sucedido en nuestra propia tierra y donde
los actores principales eran Indios.
Esa poca haba sido portentosa. Carmen B. confiesa que en clases
se le haca un nudo en la garganta. La Escuela era demasiado hermosa
para ser real. Nunca he dejado de llorar pensando en su destruccin. Don
Carlos escribi ms de cien cuentos tratando de olvidar la tragedia de su
Warisata. Era necesaria una nueva esperanza, un renacer...
Un homenaje a Don Carlos Salazar, el ltimo hroe de la resistencia
indianista.
Un agradecimiento especial a Don Arturo Oras, mi profesor en la
UMSA, que nos hizo leer esta obra en la materia de Filosofa de la
Educacin
INTRODUCCIN.
Oscar Jara, seala que la sistematizacin no es sntesis ni evaluacin, sino
que stos son pasos necesarios de la misma. La fundamentacin dialctica del
proceso educativo (prctica y teora- prctica), permite asegurar que la
sistematizacin implica necesariamente un proceso de teorizacin a partir de
nuestras experiencias, a las que se las ubica contextualmente, se las cuestiona,
y se busca relacin entre ellas para llegar a un profundo anlisis de continuidad
y cambio.
Adems de proponer, busca desarrollar un proceso de totalizacin en el cual
los diferentes actores de las experiencias sociales, logren una elaboracin
conceptual, una formulacin de conocimientos, y al mismo tiempo puedan
apropiarse de nuevos elementos que les permita reforzar una visin crtica de su
realidad concreta y especfica, en relacin con una realidad ms amplia y
global.1 En este sentido la presente sistematizacin result un proceso
ordenador de las experiencias que se vivieron en Warisata Escuela-Ayllu, de
1931 a 1940, lo que ayud a descubrir un sistema de principios universalmente
vlidos del modelode pensamiento y accin en el mundo andino, es decir que
las experiencias acumuladas a lo largo de esa dcada, tenan no slo la faceta
pedaggica sino que incursionaban en la mismarealidad y en muchas reas del
saber cientfico.
Al sistematizar Warisata Escuela-Ayllu, no saba exactamente para qu, pens
que el concurso que patrocinaba el CEBIAE, era una buena oportunidad para
presentarla, actualizarla, compartirla y mostrar la bella historia de que fueron
capaces los Indios, (2) debido a que muy pocos la conocan, adems cumpla
con todos los requisitos de una experiencia educativa innovadora digna de
sistematizacin. Fue una poca gloriosa y trgica, naci un 2 de agosto de 1931,
Como fue una experiencia que sucedi hace ms de sesenta aos fue
dificultosa su reconstruccin ya que tenemos muy pocos documentos escritos
tomando en cuenta que haba intereses creados en ocultar esa dcada. Se
utilizaron cuatro fuentes bsicas. Primero el texto de Warisata Escuela-Ayllu, de
Elizardo Prez, quien recibi del Parlamento Amauta el inslito encargo de
escribir la Historia de Warisata, veinte aos despus de la destruccin de las
escuelas, como Testamento para las generaciones futuras Siendo el mismo
Parlamento Amauta y el Cabildo de Llica, los que asumieron el financiamiento de
la obra. Segundo, adjunto en forma de vdeo, la exposicin fotogrfica Warisata
Ma, de Don Carlos Salazar Mostajo, cuyas fotografas corroboran exactamente
lo que se dice en el libro mencionado.
Tercero, la obra de Don Carlos Salazar Mostajo como de consulta, cuya
bibliografa se adjunta al final. Por que a lo largo de toda su vida se ocup de
defender la Escuela analizando serenamente las continuas crticas de que era
objeto para identificar la naturaleza de sus detractores y sobreponerse a ellos.
Cuarto, para corroborar lo escrito en el libro, invitamos a visitar el palacio que
majestuoso y misterioso se alza en la pampa camino a Sorata.
El viajero no se explicar nunca qu hace all ese edificio nico en su gnero,
en medio de la rida pampa del Altiplano, donde todas sus bellezas dignas de
ver son iglesias, paisajes o ruinas prehispnicas, sin embargo esta artstica
Escuela, de estilo neo tiahuanacota, que se divisa en la altipampa a los pies del
majestuoso Illampu, existe todava como impertrrito testimonio de esa
admirable epopeya y fue construido en el fragor de la lucha por la liberacin
indgena, sin proyectistas, ni consultores, ni arquitectos, ni ingenieros, sino por
humildes pero audaces comunarios, profesores, artistas, estudiantes, el maestro
de carpintera, de herrera, de albailera y el director!
Hasta ah cremos en la humildad y sencillez de los constructores de Warisata,
sin embargo, posteriormente, corrigiendo el texto, se insert un captulo con
breves biografas, entonces se descubri que algunos Amautas, bajo la
apariencia de humildes InDios, eran maestros iniciados en misterios esotricos
y que la construccin misma de la Escuela, reflejaba las enseanzas eternas que
ellos quisieron darnos. Estbamos frente a un caso parecido a los maestros que
construyeron las catedrales de Europa, legando a la humanidad enseanzas
universales, lo que se llam el Misterio de las Catedrales. Hay que pensar que
los constructores no disponan del caudal de materiales y artistas que
enriquecieron la edad media. Nuestros Amautas an con los pocos recursos que
contaban en el yermo altiplnico pudieron elevar un templo sagrado del saber.
Elizardo Prez, Avelino Siani, Apolinar Rojas, Mariano Huanca, Rufino Sosa,
Mximo Wauyco, Carlos Salazar, Carlos Garibaldi, Gamaliel Churata y tambin
de los destructores de Warisata, Vicente Donoso Torres, Max Byron, Rafael
Reyeros Alejandro Illanes
10.- En los resultados de la experiencia tenemos un resumen de los logros
obtenidos, los cambios ideolgicos que se operan en la sociedad, a raz del xito
y la destruccin de Warisata Escuela-Ayllu, se tienen acontecimientos
importantes que son consecuencia de la fecunda actividad escolar como el 2 de
agosto que se instituye da del InDio, el I Congreso Indigenista nacional
clandestino de 1942, la educacin mixta. Se muestra cmo el modelo origina una
febril actividad extra escolar en actividades de construccin, en talleres
productivos que se transformaron en industrias, los cultivos tomaron tal
seriedad que abasteci la alimentacin de la Escuela, la creacin de la Feria
semanal del pueblo de Warisata, el sistema econmico de trueque, la nueva
corriente pictrica y literaria que se crea a partir de la presencia de artistas e
intelectuales, la participacin en la guerra del Chaco.
Se imagin Don Elizardo poder realizar un Congreso Indigenista
Latinoamericano y que su ponencia sea aprobada como resolucin de Congreso
Continental? En qu consisti? 342 La ponencia acerca de la Reforma Agraria:
345 La influencia del Congreso en Mxico, 348, Guatemala356, Ecuador361, y
Per368,372 posterior al I Congreso Indigenista oficial de 1946.
La influencia ideolgica gravita posteriormente en la revolucin del 52, y en
ciertos momentos vitales de la historia boliviana con temas lgidos que ya
fueron considerados en la Escuela como la liberacin de la esclavitud o
pongueaje, devolucin de las tierras a sus legtimos dueos, educacin fiscal y
gratuita, igualdad de gnero en el voto ciudadano o el pacto de clases. La
educacin en Cuba. Los hechos rebasaron positivamente toda expectativa y los
objetivos por los cuales se haba creado la Escuela.
11.- En la evaluacin y el seguimiento se nota el error cometido si de errores se
puede hablar. Fue de los Indios o del Estado? La posicin de Elizardo
Prez,392 del Tribunal Investigador (pag 383), la Intervencin de Educacin
Indigenal,(pag 389) la carta de los 20 intelectuales, 381 el nuevo fallo del nuevo
Tribunal Investigador.393 Se identifican las crticas que ha recibido posterior a
su destruccin. El indianismo, Los troskistas, el CEBIAE, La mentira de la
alfabetizacin del gobierno de la Construccin Nacional del MNR, el Cdigo de la
Educacin, el engao de la Reforma Educativa, la Educacin Intercultural
Bilinge.
Una comparacin con posteriores reformas educativas. Se desmiente
enfticamente que esos fundamentos se hayan utilizado en posteriores reformas
educativas. Como se apropia del nombre de Warisata la burguesa derechista. La
solitaria defensa de Carlos Salazar