Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder

327

Vaivenes del campo intelectual poltico

cultural en la Argentina
Ana Wortman
Universidad de Buenos Aires, Argentina
aewortman@ciudad.com.ar

1. Introduccin
Pensar sobre la cultura y producir bienes culturales1 en la Argentina ha constituido una empresa atravesada por conflictos de corte ideolgico poltico desde fines
del siglo XIX y durante todo el siglo XX. Los escritores,
los actores, los ensayistas y ms recientemente una porcin de los cientficos sociales preocupados por la cultura piensan su objeto desde la poltica.2 Como seala
Svampa, dada su corta historia, la poltica 3 argentina siempre necesit de la cultura para establecer sentidos y hori1.

2.

3.

zontes. Tambin la cultura se apoy en la poltica para

establecer lmites, linajes, definir actores, etc.
En Argentina, como tambin en el resto de los pases latinoamericanos, existe una larga tradicin intelectual de reflexin sobre la llamada cultura nacional realizada desde variados gneros discursivos como el ensayo, el periodismo ficcional, la literatura, la dramaturgia,
entre otros la cual se propone dar cuenta de los problemas polticos nunca resueltos en nuestros pases, textos en los que a su vez prevalecen las vivencias subjeti-

Aqu pensamos a la cultura en trminos de campo cultural y /o de campo intelectual, como espacio especfico de produccin de bienes
culturales as como de discursos, donde la funcin simblica prevalece. Williams (1980) diferencia al trmino cultura en dos sentidos ms
usuales: por un lado, la cultura como modo de vida, segn lo define la antropologa norteamericana y por otro lado, la cultura en relacin
a los productores culturales, quienes seran tanto los intelectuales como los artistas. En nuestro trabajo dejaramos de lado la primera
acepcin propuesta por Williams y nos centraramos sobre todo en la segunda. Sin embargo, cuando en nuestro artculo nos referimos a
lo poltico cultural sealamos cmo la accin poltica as como la existencia de determinado orden poltico produce representaciones e
imaginarios sociales que inciden en el plano de lo simblico social, en la generacin de un ethos epocal que penetra en las prcticas de la
vida cotidiana. As es como nos interesa un campo material de la cultura en trminos de productores y productos culturales y un plano
simblico que incidira en la orientacin de la accin social. En el primer caso, la teora de los campos de Bourdieu para delimitar esferas
de sociedades complejas nos resulta muy til para focalizar un aspecto de la cultura. Dejamos de lado la cultura en trminos de culturas
diversas vinculadas a orgenes tnicos. En relacin al plano simblico de lo social debemos sealar que ste no es igual para todos. All
recurrimos al concepto de hegemona cultural, en el sentido que lo plantea Gramsci primero y luego retoma Williams. Tambin Baczko
cuando desarrolla el concepto de imaginarios sociales hace referencia al poder hegemnico y cuanto la vivencia de un ethos epocal tiene
que ver con determinadas relaciones de dominacin.
Se puede observar en todos estos intelectuales el sealamiento de una relacin entre cultura y poltica, como una marca del pensamiento
argentino y quizs latinoamericano que se expresa en sociedades no del todo democrticas. Generar producciones intelectuales crticas
supone algn tipo de impugnacin, y esto incomoda a sectores conservadores y a las oligarquas, ahora en versiones ms modernizadas,
donde la Iglesia Catlica est asociada al Estado y adems lejos de los sectores populares como es el caso de la Argentina. Tambin los
gobiernos neoliberales, sean democrticos o de corte dictatorial deben legitimarse culturalmente, en este sentido debe interpretarse la
relacin de estos gobiernos con los medios de comunicacin. En todo caso este tipo de orden cultural no es de carcter crtico sino
hegemnico. Las categoras propuestas por Williams como hegemona cultural, cultura dominante, contracultura, son muy tiles para
entender las distintas relaciones entre cultura y poltica, que pueden ser tanto de legitimacin de un orden o de impugnacin a un orden
poltico. Precisar las distintas aristas del trmino contribuye a la comprensin de sus usos a lo largo de este artculo.
Resulta una caracterstica sumamente singular de nuestro pas, pensar la cultura en relacin con la poltica y la poltica en relacin con la
cultura. Si tomamos cada una de sus definiciones existe una profunda distancia entre una y otra. En Max Weber la poltica es el mundo de
los valores, de los fines e intereses, de las voluntades. Pero ms an, es el mbito de la fuerza, del poder, de la coaccin y violencia fsica.
(Macht und Gewalt). Hacer poltica en sociedades modernas alude a la participacin ciudadana en partidos polticos que expresan valores
e intereses de distintos sectores sociales, as como a sus formas representativas a travs del gobierno, el parlamento, etc. En la sociedad
argentina hasta 1984 nunca existi una total libertad de expresin poltica plasmada en partidos polticos. La dimensin poltica de la

Wortman, Ana (2002) Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en la Argentina. En: Daniel Mato (coord.): Estudios y Otras Prcticas Intelectuales
Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) y CEAP, FACES, Universidad Central de Venezuela. pp: 327-338.

328

Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en la Argentina

vas del autor. As, escritores y periodistas escribieron gran

cantidad de pginas para reflexionar sobre la singularidad argentina a lo largo del siglo XX.4
Cierto estilo de reflexin sobre la cultura comenz
a cambiar, curiosamente, durante los difciles aos de la
ltima dictadura militar de 1976. Si bien las ciencias sociales comenzaron a desarrollarse durante los aos sesenta,
en el marco de un proceso de modernizacin cultural vinculado, por un lado al proyecto desarrollista de Frondizi, a la
existencia de un cierto bienestar econmico y por otro, a la
generacin de un nuevo periodismo consumido por clases
medias en el cual se difunda el saber sociolgico como un
producto moderno, se podra afirmar que recin en los
aos de la ltima dictadura militar comienza a generarse
una reflexin de otro orden en la Argentina vinculada a la
necesidad de intervencin en el plano de la cultura5, a partir
del reconocimiento, no sin conflictos, de la demanda de constitucin de un campo intelectual.
Para abordar este problema vamos a recorrer diversos aspectos de la historia poltico cultural de las ltimas dcadas a partir de algunos textos emblemticos de
intelectuales que se proponen pensar la sociedad argentina a partir del vnculo cultura y poltica, como objeto pero
tambin como sujetos que intervienen en la praxis. Para
ello abordaremos la produccin intelectual de Beatriz
Sarlo y Oscar Landi sobre aspectos de la cultura y la poltica como: polticas culturales, consumos culturales, la
presencia dominante de los medios de comunicacin en
el campo de la cultura y el papel de los intelectuales de la
cultura, temas que expresan los nudos temticos de cada
momento histrico poltico argentino, desde los llamados tiempos de la transicin de la dictadura a la democracia hasta el presente.

4.
5.

6.

2. La cultura argentina en dos tiempos

democrticos
2.1. La mirada de los intelectuales de la cultura
sobre el pasado reciente. Pero cul?
La demanda poltica de formular polticas culturales en los aos ochenta convoc a los intelectuales y artistas a reflexionar sobre quines eran los actores de la cultura, posicionamientos, concepciones ideolgicas, etc. Este
acontecimiento tuvo un impacto autoreferencial ya que
en los debates apareci casi por primera vez la necesidad
de delimitar un campo de los productores de la cultura, esto
es un campo intelectual. Esta cuestin se contrapona al lugar sobredeterminado por la poltica que haban tenido los
intelectuales una dcada atrs, donde el hecho de definirse
como intelectuales no constitua una preocupacin.
La transicin democrtica, que comenz unos aos
antes del traspaso efectivo del poder, fue un escenario muy
rico en balances y revisiones no slo de lo ocurrido en el
plano de la cultura como consecuencia de la dictadura militar (1976-1983), durante el cual las voces de la cultura y de
la esfera intelectual fueron silenciadas material y simblicamente, sino tambin de los momentos de mayor efervecescencia poltica, los aos setenta. En los aos ochenta, y con la
transicin, los espacios culturales constituyeron uno de los
principales escenarios de reflexin y elaboracin del nuevo
momento poltico.
Desde la crtica cultural y un posicionamiento fuerte
como intelectual de izquierda Sarlo problematiza la relacin cultura y poltica, desde el momento que sostuvo un
proyecto cultural 6 en un contexto dictatorial desde las
llamadas revistas culturales. Es necesario recordar aqu
que, en la historia cultural argentina, las revistas cultura-

sociedad no estuvo totalmente contenida en un sistema de partidos. La izquierda casi siempre fue censurada, desde el aparato estatal y de las
corporaciones, para accionar polticamente dentro de los canones de un sistema poltico democrtico. Durante largos perodos lo hizo en la
clandestinidad. Sin embargo, ha existido un fuerte arraigo de la izquierda en la cultura, a travs de cierto activismo poltico cultural, en el teatro
y la literatura, en la industria editorial, la plstica y la pintura, hoy bastante diluido. Tampoco han sido fuertes los partidos de derecha y/o centro
derecha, los cuales se constituyeron como tales luego de la transicin democrtica de 1984. S encontramos hasta ese momento fuertes factores
de poder como la Iglesia, el Ejercito y los sindicatos. Sugiero ver la compilacin de Lechner (1982).
Revisar los sesudos trabajos de Oscar Tern (1987), como por ejemplo En busca de la ideologa argentina, Editorial Catlogos. Buenos
Aires.
Previa a la experiencia de las dictaduras que atravesaron nuestros pases, el que-hacer con la cultura ocup parte importante de los
debates intelectuales, los cuales, asimismo reaparecieron despus, no ya vinculados a proyectos polticos de corte revolucionario, sino
fundados en el objetivo de generar una nueva cultura poltica para la llamada transicin democrtica. Las dificultades de las transiciones
democrticas, reubicaron y reposicionaron a nuestros intelectuales, generando nuevos planteos y desafos en relacin a qu entender por
polticas culturales.
La impronta neoliberal ha incidido fuertemente en cierta dificultad de los gobiernos democrticos actuales de pensar en sentido fuerte la
importancia de intervenir en el campo de la cultura. Si en los aos setenta, la cuestin era pensar la cultura como campo de intervencin
en los sectores populares, luego de las dictaduras, el eje pasar en torno a cmo desarrollar un campo cultural destruido por la derecha
y el autoritarismo. En los noventa, el problema girar en torno a la relacin del Estado con las industrias culturales, en particular la
televisin, a qu grupo social dirigir la atencin de las polticas y fundamentalmente, cmo financiarlas.
Nos parece interesante rescatar en relacin a la existencia de figuras que han promovido el desarrollo cultural en la Argentina, por fuera
de las instituciones del Estado, el concepto de organizadores culturales quienes han operado en el mbito no estatal y con financiamiento
privado. Se trata de personas que han desarrollado editoriales, centros culturales, teatro independiente, revistas culturales, etc. movidos
ms por un proyecto cultural que por una lgica de mercado. Este tipo de figuras han desaparecido prcticamente en el ethos cultural
dominante.

Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder

les tuvieron un papel destacado en generar espacios de

debate, confrontacin y crtica poco institucionalizados.7
As describe Sarlo (1984:79) el lugar de los intelectuales hasta mediados de los aos setenta, momento
que comienza la persecucin poltica e ideolgica de los
representantes de la cultura y la poltica.
Argentina se haba caracterizado, hasta mediados de la
dcada del setenta, por una trama densa de las relaciones
entre los intelectuales de izquierda y sectores del
peronismo[...]. Las instituciones formales e informales
del campo intelectual eran expresin pblica de esta vida
cultural rica y articulada. Adems, tanto la izquierda como
las tendencias radicalizadas del peronismo, mantenan un
sistema de lazos lbiles pero relativamente estables con
sectores populares: corran los aos en que los grupos
teatrales independientes se proponan su camino hacia el
pueblo con representaciones en las villas miseria, en que
los artistas plsticos organizaban acontecimientos en sindicatos o sedes partidarias [...] en que grupos como Cine
Liberacin pusieron las cmaras al servicio de diferentes
variantes del nacionalismo revolucionario o que cineastas
formados en las vanguardias del sesenta 8 argumentaban
que haba que utilizar la cmara como un fusil [...] fueron
las utopas culturales de los aos sesenta, utopas fuertemente marcadas por el mayo francs, la revolucin cultural china, la idea difundida de que, por fin, en Cuba se
haban unido esos polos. Se haba impuesto el ideal de
un intelectual vinculado estrechamente con los sectores
populares. Esta trama compleja y tambin conflictiva, fue
destruida por la dictadura militar en 1976.

En los anlisis sobre el lugar de la cultura en el

comienzo de la transicin, Sarlo, es quien ms insiste en
reflexionar sobre este vnculo, ya que lo que est implcito en esta mirada es el reconocimiento del lugar del intelectual, lugar cuestionado, o mejor dicho impugnado en
la historia cultural argentina, desde cierta historiografa

7.

8.
9.

10.

11.
12.

329

nacionalista, aunque tambin desde la lnea ms dura del

Partido Comunista Argentino. Derrotado el umbral de la accin poltica revolucionaria, por el exilio, la muerte, la crcel, se propone recuperar a la cultura, esto es la produccin
intelectual, en su especificidad. Es de destacar que tanto en
el caso de Landi, como el de Sarlo,9 sus discursos se generan
en un contexto de creciente institucionalizacin de las ciencias sociales y humanidades. Las universidades argentinas
comienzan a expulsar al plantel docente impuesto por la dictadura y a renovar todos sus claustros. Esto se realiz con
mayor rapidez en el campo de las ciencias sociales y humanidades donde se insertaron ambos intelectuales, en particular en la Universidad de Buenos Aires.
En esta bsqueda de un espacio autnomo bsqueda en las que se puede detectar las lecturas sobre
Bourdieu los autores propuestos reconocen sus limitaciones en el contexto de la historia del campo en la
Argentina. Por otra parte, tanto Sarlo como Landi no pudieron soslayar sus identificaciones ideolgicas previas a
la dictadura militar en los debates sobre la relacin cultura y poltica.10
Los argumentos que utilizan uno y otra para mostrar
las dificultades de constitucin de un campo cultural e intelectual en la transicin a la democracia son distintos. Sarlo
remite insistentemente al pasado ideolgico previo a la dictadura militar, a diferencia de Landi, quien analiza el problema del campo intelectual y del espacio cultural en relacin a
la operatoria cultural de la ltima dictadura militar.
En efecto, desde un imaginario sostenido por ideas
de corte socialista, al estilo del pensamiento de Richard
Hoggart 11 y Raymond Williams, con quienes se identifica, Sarlo, analiza la relacin cultura y poltica partiendo
de la trama densa de asociaciones culturales existentes en la
sociedad que histricamente le han dado un singular dinamismo.12 De esta manera para Sarlo formular polticas cul-

La sociloga argentina Silvia Sigal, residente en Pars hace algunas dcadas, ha realizado una interesante investigacin sobre la historia
de los intelectuales en nuestro pas, la cual resulta pertinente recordar en este punto. Sigal, afirma que la historia poltica argentina y su
construccin como nacin, slo puede entenderse a partir de la importancia excepcional que tuvieron grupos de intelectuales. Sin embargo tambin debe reconocerse que a esa presencia directora le sigui un largo perodo, que cubre la mayor parte del siglo XX, durante el
cual ni los grandes partidos nacionales, ni los sindicatos, ni el Estado ni, finalmente, tampoco los militares, creyeron necesario dar un
lugar a la intervencin de los intelectuales en tanto tales, y menos an a quienes se encontraban en la difusa zona cruzada por la herencia
liberal y la expansin de las izquierdas. De esta constatacin, concibe que para entender el comportamiento que emprendieron grupos
intelectuales resulta fructfero partir de una doble mirada a la relacin entre campo poltico y campo cultural y, por la otra, a la figura
especfica de los intelectuales.(Sigal,1991:16).
Sarlo relata esta experiencia en La noche de las cmaras despiertas en Sarlo, B. La mquina cultural, ob. cit.
Tanto Sarlo como Landi se formaron tanto intelectual como polticamente en el clima cultural existente en Buenos Aires de los aos
sesenta, segn lo describe Sarlo en el prrafo del texto. Estamos hablando de la radicalizacin de los sectores medios, una nueva mirada
desde la izquierda sobre el peronismo, el impacto de la Revolucin Cubana en el debate marxista tradicional, etc.
En diversas publicaciones de ambos autores se puede observar el conflicto ideolgico previo a los aos de la dictadura militar. Este se
profundiza y se hace pblico, en un momento de gran despolitizacin, como los primeros aos del gobierno menemista (1990-1995).
Luego de la publicacin de Landi del libro sobre la televisin (ver referencia al final), Sarlo responde duramente a sus afirmaciones en un
artculo publicado en Punto de Vista titulado Tesis de Oscar Landi sobre la televisin: La teora como chatarra, pp: 12-18.
Podramos afirmar que tanto Hoggart como Williams fueron conocidos en la Argentina a travs de las traducciones que se hacan de ellos
en la Revista Punto de Vista, creada y dirigida por Beatriz Sarlo en 1978.
En Buenos Aires, una modernidad perifrica , Sarlo (1991) tematiza el desarrollo cultural de Buenos Aires, tanto a partir de la proliferacin temprana de industrias culturales, como de la gran capacidad de consumo cultural y la conformacin de un espacio pblico de la
cultura y fundamentalmente de pblicos consumidores de cultura (tirada de diarios, editoriales de partidos polticos, ediciones de bolsillo
de la literatura universal). La existencia de un pblico alfabetizado, haca posible la existencia de este escenario cultural.

330

Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en la Argentina

turales 13 supone referirse a lo poltico cultural, ya que aparece claramente en su pensamiento el papel fuerte que ejercen
sobre la cultura los estilos de hacer poltica en Argentina.
Hacer una fuerte alusin por parte de los ahora llamados explcitamente intelectuales, per se, a la necesidad de formular polticas culturales, supone reconocer la
ruptura de un entramado intrnseco a la sociedad argentina. Histricamente se atribuy a esta sociedad una relacin casi natural con la cultura, como algo intrnseco a su
identidad, entendida como una sociedad que tuvo una gran
capacidad de generar proyectos culturales, sobre la base
de conformacin de un pblico con las destrezas necesarias para consumirlos 14 (lo cual no supone desconocer la
desigualdad de competencias para disfrutarlos). En estos
aos se vislumbra como insoslayable la intervencin del
Estado en la cultura, no slo en la educacin, como haba
sido hasta antes de 1976.
La apelacin al Estado es nueva en los intelectuales y en los artistas en la Argentina. Por el contrario, siempre se haba desconfiado del Estado y de sus estructuras,
ya que histricamente la intervencin estatal se caracteriz por la censura en la esfera cultural. Era impensable el
Estado como un actor de poltica cultural.15
Landi, si bien reconoce un escenario cultural
desvastado, no alude al pasado cultural, previo a la dictadura, se detiene en el anlisis de la operatoria cultural de la
dictadura, ya que su objetivo es pensar la gobernabilidad
democrtica de la transicin. Su lgica expositiva se funda
en la matriz de la ciencia poltica dominante en esos aos,
cuyo objetivo giraba en construir una nueva cultura poltica.
En ese sentido, pensar sobre polticas culturales era contribuir a generar nuevos sentidos de lo social y de los lazos
de la sociedad con el sistema poltico. Ahora bien esta
nueva cultura poltica deba generar nuevos lenguajes,
nuevos modos de decir y nombrar las cosas. Lo creativo
de los trabajos de Landi de esos aos es la lectura que
realiza de la poltica, a partir de sus lecturas del psicoan13.

14.

15.
16.
17.

lisis y las teoras del lenguaje. Con esta matriz de pensamiento Landi contribuy a comprender cmo ciertos sectores de la sociedad argentina resistieron con ciertas prcticas en el orden de lo cotidiano a la ferocidad de la dictadura militar. El uso de videos, casettes, cartas, la capacidad de leer lo no escrito, han constituido estrategias de la
sociedad para resistir la opresin y construir algn sentido subjetivo. (Landi,1984). 16 En esta misma lnea
Landi(1984, 1988) sostiene que fue el peso persecutorio
de los militares sobre la cultura, lo que le otorg a las
pocas actividades culturales pblicas, como recitales de
rock, el carcter de verdaderas estrategias de sobrevivencia
del sentido.17 El caso del rock nacional como escenario de
resistencia cultural fue paradigmtico en esa direccin, ya
que a pesar de las persecuciones y prohibiciones, la produccin local de rock se constituy en un espacio de reconocimiento de jvenes que resista a la vigilancia estatal. Por eso
su preocupacin en esos aos gir en torno a la necesidad de
generar un Estado democrtico, esto es transformar un Estado que estuvo atravesado por la lgica militar.
Landi comparta la idea de generar un campo intelectual con Sarlo, pero reivindicando la tradicin de cierto pensamiento poltico de corte nacional-popular, que tena
como horizonte a los sectores populares (Landi,1984). Esta
vinculacin entre intelectuales y los sectores subalternos
permitira a aquellos tener una visin de la produccin de
bienes culturales ms amplia que la que se supone tributaria
de los intelectuales como la denominada cultura culta. Si el
horizonte son los sectores populares, las polticas culturales deberan decir algo sobre los productos culturales
que consumen las masas, esto es la televisin y los productos de la industria cultural, universo que Sarlo rechaza desde ciertas reminiscencias frankfurtianas, y su identificacin del arte con la cultura, identificacin a mi juicio necesaria, dada lo confuso del uso del trmino. En sus
reflexiones sobre el tema, compartira con Bourdieu, que
es a travs del gusto artstico donde se percibe con mayor

Existen variadas definiciones sobre polticas culturales las cuales se sostienen sobre distintos nfasis segn el origen disciplinario de
quien las formule y su posicin, precisamente, poltico cultural. En mi caso, cuando aludo a polticas culturales hago referencia a su
vinculacin con las polticas pblicas y en consecuencia a la relacin de la cultura con el espacio pblico, en particular con el gobierno
del Estado. Asimismo cuando aludo a lo poltico cultural, intento dar cuenta de un clima de poca que instala ciertas ideas en torno a
valores sobre la cultura, no slo en su sentido especfico, los productos culturales, sino tambin a una dimensin simblica, representacional
de la poltica, que hace que ciertas acciones tengan un sentido determinado segn el contexto histrico. Fundamentalmente, en este
trabajo hacemos alusin a las imbricaciones entre cultura y poltica en la sociedad argentina, en este segundo sentido. Como afirma
Schmucler (1990:125) en relacin a esos aos La cultura argentina es, sobre todo, un proyecto. Por eso se entrelaza permanentemente
con la poltica, que siempre incluye la voluntad de modelar algo.
Uno de los datos distintivos de la sociedad argentina, es la presencia temprana de un vasto pblico alfabetizado e interesado en el cine y
el teatro. Nos referimos a las dcadas del 10 y del 20 del siglo veinte. Sarlo enfatiza en otros textos el rol significativo de los
mediadores culturales, que en este caso de preeminencia de la cultura letrada lo constituan los maestros. Ver sobre este tema La
mquina cultural, Planeta 1997, Buenos Aires.
Ver al respecto el libro ya citado de Silvia Sigal.
Aqu podemos descifrar la lectura de Michel de Certeau.
Hacia fines de los aos sesenta en el contexto de una dictadura militar, de tono cultural conservador y catlico que persegua a los jvenes y
a las manifestaciones de vanguardia artstica en general comienza a desarrollarse el luego llamado rock nacional. En esos aos comenzaron a
surgir grupos de rock urbano en Buenos Aires y Rosario, que si bien imitaban las formas estticas del rock ingls y americano, fue producido en
castellano, y sus letras tenan un componente potico y contracultural. Aunque el movimiento de rock siempre se desarroll en forma paralela a
las juventudes polticas, con la ltima dictadura militar asumi un lugar poltico dada la represin que el rgimen tuvo sobre lo juvenil en general
llegando a su punto de mxima expresin con la tragedia de la Guerra de las Malvinas, etc.

Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder

fuerza la desigualdad social y es en ese plano donde deberan actuar las polticas culturales, incidiendo tambin en
los contenidos (Sarlo,1988) y no slo en las formas como
sugiere Landi. Desde la perspectiva de Landi, si bien es
compartida la necesidad de establecer principios y referentes de un campo intelectual, constituye una meta difcil dada la estrecha relacin entre cultura y poder en nuestros pases, donde se percibe como determinante resolver
problemas de orden poltico.
2.2. El debilitamiento del discurso cultural
La cultura fue objeto de diversas revisiones en los
aos de la transicin. La pregunta que atravesaba todas
las producciones intelectuales era, qu tipo de accin poltico cultural legitim una dictadura tan sangrienta como
la que existi en la Argentina, as como tambin Qu
teman los militares argentinos y los sectores de la reaccin de la cultura argentina, a la cual identificaban como
atea y producida por la izquierda.? Qu haba en la sociedad argentina para que se instalara una dictadura tan
sangrienta y represiva? Fue slo a travs del terror? O
el aparato de dominacin militar se ancl en zonas autoritarias de la sociedad argentina? Esta vasta problemtica
se tematiz a travs de libros de periodistas 18 como as
tambin a travs de la realizacin de seminarios y jornadas promovidas por una dependencia del Estado creada
en esos aos, dependiente en forma directa del Poder Ejecutivo, como el Programa por la democratizacin de la
cultura, donde se tomaba a la cultura en su acepcin micro
social, la que produce la vida cotidiana.19 Otra herramienta
que se promovi para conformar una nueva cultura poltica fue el cine. En efecto, el cine fue el escenario ms
relevante de presentacin de los homenajes y en la construccin de una memoria, de hecho en el plano de la poltica cultural, el gobierno de la transicin, fue quien ms
hincapi hizo en esta cuestin.
Landi seala en una revista de la poca 20 cmo las
polticas culturales que se formularon en esos aos estaban
desvinculadas de los contenidos programticos del partido
en el gobierno, as como tampoco se relacion la formulacin
de gran cantidad de loables objetivos con una necesaria reforma del Estado. La desvinculacin de la poltica cultural
de las acciones de la sociedad civil incidi desde la perspectiva de Landi en la crisis de convocatoria, legitimidad
y continuidad, las cuales terminaron siendo en muchos casos prcticas de propaganda poltico-partidaria.

18.
19.

20.
21.

331

Sarlo (1988) critica fuertemente la mirada sostenida por el discurso de la teora poltica democrtico liberal que enuncia Landi y en sus anlisis sobre los mass
media aparece su concepcin sobre la necesidad de intervenir en la programacin de la televisin masiva, avizorando en las concepciones centradas en el rating, la presin del sector financiero y del sistema de medios, el cual
pocos aos despus se va a transformar en multimedios
y que favorecen, en buena medida, la salida acelerada
del gobierno de Alfonsn.
La funcin del Estado no puede limitarse a la regulacin de las ondas y a evitar, cuando pueda, los monopolios de produccin e informacin. Ello significara abandonar a las desigualdades del mercado una dinmica cultural, ideolgica y poltica que afecta, en primer lugar, a los sectores populares. Los barones del
show business han demostrado suficientemente que la
cuestin de los valores implicados en todo debate cultural les es indiferente [...]. Si la legislacin no es todo,
por lo menos debera no proponer obstculos para que
esa esfera pblica y tambin el Estado produzcan nuevas formas de comunicacin. Ms bien podra decirse
que esas nuevas formas sern posibles si se crean las
condiciones para que la voracidad del mercado no las
digiera cada vez que comiencen a dibujarse.21

3. El fracaso del discurso cultural. El gran problema para los intelectuales. Desde dnde
pensar en una sociedad pautada por el mercado?
La consolidacin del sistema democrtico observado en el plazo de una dcada no estuvo acompaada de
la formacin de la deseada nueva cultura poltica de la
transicin. Por el contrario, dicho proceso se realiz a travs de formas de liderazgo populista, marcados ms por
el decisionismo y la real politik que por reglas de juego
democrticas. Una fuerte inestabilidad poltica fue producida por el acrecentamiento del poder financiero, razn por la cual, el gobierno de la transicin tuvo que adelantar la entrega del poder. Ya las polticas culturales parecan importar poco. A partir de 1987, tambin se evidencia un cambio en el discurso televisivo el cual comienza a ser muy crtico de las iniciativas de la naciente democracia, lo cual fue generando el clima que benefici
profundamente al gobierno entrante. Los noventa haban
comenzado antes en la Argentina.

De Enrique Vazquez (1985) podemos citar La ltima. Origen, apogeo y cada de la dictadura militar. EUDEBA, Buenos Aires, Entrevistas de Mona Moncalvillo s/r. Editorial Humor, revista muy significativa durante los aos de la dictadura, entre otras.
As el discurso dominante de esos aos era debatir en torno a los mecanismos microsociales que generaban una cultura autoritaria,
legitimadora de los golpes de Estado. Haba que erradicar el autoritarismo, tanto en las relaciones de gnero, como en la escuela, el
trabajo, la empresa. Se deba crear a nivel micro una nueva cultura poltica, legitimadora del sistema democrtico. He desarrollado este
tema en Wortman (1996).
Estamos hablando de la revista Debates, revista producida por el Centro de Estudios de Estado y Sociedad, CEDES, parte de sus intelectuales formaron parte de los intelectuales orgnicos del gobierno de la transicin.
Ver Sarlo, Beatriz 1988 Una legislacin para los mass media en Revista Punto de Vista

332

Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en la Argentina

Los ltimos aos del gobierno de Alfonsn estuvieron teidos por el descreimiento, el desencanto y la
falta de presupuesto para las iniciativas culturales. Tambin
su discurso comenz a ser otro.22 La creciente desilusin
que atraviesa el conjunto de la sociedad con respecto a las
posibilidades de resolucin de conflictos y postergadas
demandas a travs del sistema democrtico, impacta a su
vez en el campo intelectual. En ese sentido, si en los aos
de la transicin se haba producido una revalorizacin del
conocimiento de las ciencias sociales, a partir de la participacin de intelectuales provenientes de dichas disciplinas en la conformacin de un nuevo discurso poltico,
ahora estas comenzaban a ser opacadas en el marco de la
crisis de la educacin pblica en general y del predominio
cultural de un discurso economicista.
Si bien el gobierno de Menem gana las elecciones
apoyndose en una serie de consignas que nunca se cumplieron, luego del primer ao de gobierno signados por la
continuidad de la hiperinflacin, los saqueos a supermercados, y fuertes presiones del sector financiero, ste comienza a desarrollar una poltica de aciertos en el plano
econmico que permiten la construccin de una nueva
hegemona cultural, fundada en la idea de la estabilidad.
Menem no desarroll polticas culturales en sentido estricto, pero s fue exitoso en lo que denominramos, oportunamente, lo poltico cultural, en la generacin de nuevas representaciones sociales, nuevos imaginarios y nuevos valores.23 Su eje fue la privatizacin de esferas
paradigmticas del Estado Argentino. Se interpret la sensacin encarnada por el conjunto de la sociedad y en la
forma ms radical implementada en Amrica Latina, que
el Estado es ineficiente y que todos aquellos servicios que
provienen del Estado deban ser privatizados.24 En ese
marco, los canales televisivos fueron privatizados y las
nuevas reglas econmicas posibilitaron la formacin de
conglomerados multimedias, en los cuales las empresas
telefnicas privatizadas cumplieron un rol fundamental.
Este proceso de desprendimiento del Estado de cada
vez ms esferas de la vida social, fue generando una sociedad de individuos determinados por el sistema del
mercado. As como hablamos de privatizacin de la esfe-

22.

23.
24.
25.
26.

ra estatal, en un marco de creciente flexibilizacin laboral, tambin hablamos de privatizacin de la vida social.
Los primeros aos del menemismo son los aos de disminucin fuerte de los consumos culturales y de la vida
pblica en el marco de una profunda despolitizacin.
La privatizacin del tiempo libre y de cierto disfrute del espacio ntimo, que de algn modo continu en
otro contexto poltico, la transformacin del cotidiano que
comenz a gestarse en los aos de la ltima dictadura
militar fueron generando un nuevo clima de poca. La
ocupacin del espacio pblico a travs de la accin cultural comenz a desaparecer, ya que paralelamente se instal en Buenos Aires, primero y en el resto del pas despus, la TV 25 por cable, as como tambin se expandi
masivamente la compra de la videograbadora y de los
electrodomsticos en general. A nivel cinematogrfico,
comenz a decaer la produccin nacional, as como tambin comenz a instalarse masivamente la industria norteamericana en ese plano a travs de la distribucin y exhibicin del cine en salas de shopping, lo cual gener asimismo otra cultura en relacin al consumo de cine, al uso
del tiempo libre y a los usos de la ciudad,26 en un contexto de acentuacin de las desigualdades sociales y de
acrecentamiento de la inseguridad urbana.
De qu manera impacta en los discursos intelectuales progresistas, este profundo cambio del imaginario
cultural, cmo interpretan nuestros intelectuales este
momento poltico cultural y cmo se posicionan? Luego
de cierto florecimiento de las ciencias sociales en la
Argentina durante los aos de la transicin democrtica,
muchos centros de investigacin que haban tenido una presencia importante en los ltimos aos de la dictadura militar,
comenzaron a desdibujarse y a perder presencia pblica, as
como parte de sus investigadores configuraron sus espacios
en el mbito universitario. Un fenmeno llamativo del campo intelectual de esos aos es la desaparicin del debate sobre las polticas culturales. Dos son los temas ejes de este
primer escenario de los noventa: en primer lugar, la pregunta por la identidad o mejor dicho por la autonoma del campo: Hay lugar para los intelectuales, en una cultura del mercado, hay lugar para los artistas? Se perciba cierta disolu-

Jaqueado por el sindicalismo, las FFAA y sectores reaccionarios de la cultura, a lo que se sum, el confuso episodio del asalto al cuartel
militar de la Tablada, hicieron abandonar la utopa cultural del comienzo de la transicin El asalto al cuartel militar de La Tablada, en la
provincia de Buenos Aires, constituy un confuso episodio que contribuy a enrarecer el clima poltico ya existente, a partir del asedio
financiero a la incipiente democracia. Un grupo denominado Movimiento Todos por la Patria, realiz una accin guerrillera a partir de la
informacin de la existencia de una amenaza de golpe de Estado, acontecimiento e informacin que nunca termin de esclarecerse. Al
poco tiempo, el entonces presidente Alfonsn tuvo que adelantar la entrega del poder dado el contexto de hiperinflacin, y saqueos a
supermercados que amenazaban el orden social.
Su peso fue tan fuerte que, para dar cuenta de ciertas prcticas culturales y de un estilo de accin social, se habla de cultura menemista.
A partir de 1992, muchos trabajadores pasan a no tener relacin de dependencia, es decir que el Estado ya no se hace cargo de su salud ni
de su seguridad social, y deben aportar a la caja de autonmos.
Segn datos de la revista Mercado de 1999, el 90% de la poblacin argentina tiene un aparato de televisor y de ese total, el 47,7% est
abonado a alguna empresa de cable.
He desarrollado esta cuestin en el artculo Identidades sociales y consumos culturales: el caso del consumo de cine en la Argentina, de
prxima aparicin en la Revista Intersecciones de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Centro de la Provincia de
Buenos Aires, Argentina, y del cual se ha presentado una versin en ingls en III Crossroads in Cultural Studies, Birmingham, June 2125th, UK.

Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder

cin de la especificidad de cada uno de los campos, ya que

se haba instalado fuertemente el mercado como regulador
de la vida social y cultural. En segundo lugar, se impone en
la reflexin sobre la cultura y la poltica el enorme desarrollo
del escenario massmeditico. As podramos decir que los
medios, en particular la televisin por aire y cable, y la reorganizacin del campo meditico en los llamados multimedia,
constituyeron el eje de la configuracin cultural de los noventa y de la reflexin cultural, cuestin que produjo
alineamientos y rechazos diversos.
En ese contexto se edita el libro de Landi y dos aos
despus el de Beatriz Sarlo, cuyos aportes a la cuestin de la
cultura y la poltica en la Argentina, siguen manteniendo distintas concepciones sobre lo poltico cultural.
El libro de Landi Devrame otra vez, qu hizo la
televisin con la gente, qu hace la gente con la televisin refleja un giro en la preocupacin por la cuestin
cultural vinculada al escenario poltico-cultural de la transicin, segn describiramos ms arriba. Aqu aparece una
hiptesis fuerte que se prolonga en posteriores anlisis de
Landi sobre poltica y cultura en la Argentina: la conformacin de un escenario massmeditico como parte de una
transformacin civilizatoria universal impone repensar
nuestros valores, sentidos y representaciones ya que implica la constitucin de un nuevo fundamento cultural y
en forma determinante modifica la poltica y el vnculo
del sistema poltico con los distintos sectores sociales.
Este escenario massmeditico redefine la poltica,
las prcticas de los polticos y sus lenguajes, as como
tambin la relacin de la sociedad con la cultura, con el
tiempo libre y los usos de los espacios vitales. Esta consideracin desplaz en alguna medida la reflexin iniciada
en la transicin sobre el papel de la cultura en la consolidacin de las nuevas democracias, y de los ordenes polticos en general, lo cual parece demostrar cierta coyuntura muy especfica, y una escasa apropiacin del tema,
como si este hubiera sido implantado por debates ajenos
a los esquemas de pensamiento de nuestra cultura argentina. Se crey realmente en la necesidad de formular
polticas centrales culturales? Por qu desaparece la reflexin sobre la tan mentada nueva cultura poltica?
A pesar de los escasos datos con los que contamos
en el campo de los consumos culturales es posible detectar un cambio en las prcticas de consumos culturales de
los argentinos, lo cual supondra nuevos vnculos con la

27.

28.

29.

333

cultura en un sentido restringido, as como nuevas prcticas cotidianas en el marco de transformacin de la sociedad argentina, en trminos econmicos, sociales y polticos (Wortman, 1996). En una investigacin realizada por
Landi y otros en 1990,27 apareca este proceso de 28 crecimiento del consumo de medios, fenmeno que se adverta
en otras ciudades latinoamericanas. Sin embargo, este
hecho era paralelo a la costumbre argentina de hacer uso
del tiempo libre en el espacio pblico haciendo uso de las
ofertas de las acciones culturales estatales.
Para Landi, este acercamiento de los argentinos a
los medios masivos, as como la presencia massmeditica
en la vida social, como una nueva forma de representacin de lo real, supone por un lado un dato de la realidad,
sobre lo que no resulta productivo emitir juicios de valor,
as como una reformulacin, que celebra, cierta desaparicin de los vnculos de las clases sociales con la divisin
entre cultura popular y cultura de lite. Landi, en consonancia, con las reflexiones de Gianni Vattimo (1990) alude a la presencia de cierta opacidad de lo real a partir de
la proliferacin meditica en nuestra vida cotidiana. Este
fenmeno cultural asimismo genera nuevas formas de hacer
poltica y de lo poltico en general. As lo posmoderno, trmino que se instala sin reflexin en el universo intelectual
de nuestros pases, estara estrechamente vinculado con la
presencia de los medios masivos en la vida cotidiana de las
personas. La realidad no es ms transparente como pretendan los iluministas y el proyecto de la ilustracin. Y si bien,
esto no supone identificarse con los valores contemporneos
del capitalismo, es all donde debemos centrar nuestras esperanzas de emancipacin. Tambin podemos apreciar en
los textos de Landi de los noventa una aproximacin e identificacin con el llamado discurso posmoderno. En particular Landi toma de Lipovetsky, su reflexin sobre la cuestin
de la seduccin meditica y la emergencia de un nuevo tono
emocional subjetivo, con manifestaciones corporales.29
A partir precisamente, de esta cuestin, modernoposmoderno, contina en la Argentina el debate cultural
(Sarlo,1991). Como es de esperar, por lo que venimos desarrollando, Sarlo, adopta una mirada crtica, poltica sobre este
escenario que configura la cultura de los noventa y en consecuencia se identifica en forma militante con la causa de la
modernidad tomada como sinnimo de sociedad democrtica e igualitarista, identificndose con quienes sostienen que
neoliberalismo es igual a posmodernismo (Sarlo,1994b). Si

Landi ha analizado la conformacin de pblicos de la cultura en el marco de una investigacin ms amplia de carcter regional y
comparativo promovida por CLACSO. Un dato relevante de dicha investigacin es el lugar creciente que ocupan los medios masivos en
el marco de los consumos culturales en el tiempo libre de los porteos y habitantes del llamado Gran Buenos Aires. Aunque se comparte
este dato con otros pases, tambin sigue teniendo un lugar significativo, las salidas culturales en el espacio pblico, las cuales han
disminuido fuertemente en otros pases de la regin. Comprese en este sentido con los resultados de la investigacin coordinada por
Nstor Garca Canclini para el caso de la ciudad de Mxico (Garca Canclini,1990).
Pocas son las investigaciones existentes en la Argentina sobre la cuestin de los consumos culturales. Podemos citar, adems de la
investigacin del equipo de Landi, una investigacin de Finquelievich, Vidal y Karol sobre el impacto de la videocasettera en la transformacin de los consumos y prcticas culturales, as como tambin del crecimiento de los abonados a la TV cable y la aparicin en los
noventa, hoy fenmeno masivo, de la telefona celular (1992).
La cuestin del cuerpo, como sntoma y lenguaje, es abordada en numerosos artculos periodsticos de su autora.

334

Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en la Argentina

Landi abandona en algn momento la relacin planteada en

los ochenta entre cultura y poltica, Sarlo se propone continuarla como un modo de correrse de la concepcin fundada
en el peso de las transformaciones tecnolgicas como algo
neutro, dado, y de cierto discurso celebratorio del fin de las
ideologas, en el cual se inscribira las tesis de la llamada
cultura massmeditica.
Para Sarlo que la televisin se instale en el escenario cotidiano de los argentinos no es casual, no constituye una marca civilizatoria, desvinculada de las relaciones sociales, polticas e histricas de la coyuntura. Por el
contrario, Sarlo afirma en Escenas de la vida posmoderna
que su crecimiento acompaa el proceso de transformacin
poltica, econmica y representacional que se ha instalado
en el Argentina a partir del estilo poltico menemista, fundado en un modelo econmico social de corte neoliberal, hoy
en crisis terminal pero sin proyecto alternativo a la vista.
Si bien se debe aceptar la universalizacin de ciertas prcticas culturales producidas a partir del desarrollo de las
nuevas tecnologas, como seala repetidamente Garca
Canclini, su presencia no es inocente y adquirira diversos significados segn los pases. Aunque Sarlo no desarrolla la cuestin de los medios en la Argentina,30 se deduce de sus trabajos que la presencia fuerte de las industrias culturales en la vida cotidiana es consecuencia en
parte de polticas econmicas que tienen consecuencias
culturales, 31 (ver Brunner 32 al respecto) de la reorganizacin empresarial de la industria televisiva, de la prensa grfica y la constitucin de conglomerados multimedias, as
como tambin de la industria de la msica y de la industria
editorial.
La economa de mercado imperante en la Argentina
desde los noventa se sostiene en la poltica de privatizacin
de los medios y la configuracin de cierto discurso nico
sobre el que se asent el gobierno en forma hegemnica
y el sistema social en general. Por otro lado Sarlo afirma
que este nuevo discurso hegemnico cultural instituido
por los medios y la accin poltica sostiene un orden social cada vez ms desigual. El gobierno menemista tuvo
la enorme capacidad de instalar un nuevo imaginario en
la Argentina en torno a qu se debe entender como moderno y adaptado a los nuevos tiempos y qu modelos
sociales o culturales forman parte de un pasado ya muerto. As hasta el momento toda alusin a modelos polticos
de transformacin social y/o de accin revolucionaria no
se corresponde con lo dado, con el ethos epocal o nuevo
clima cultural. Han quedado desplazados al menos por el

30.
31.
32.

momento ciertos debates, como el papel del arte en la

sociedad, la cuestin de la desigualdad cultural, etc. La
crisis poltico cultural argentina es societal y tambin intelectual. Aqu nos resultan tiles para dar cuenta de este
proceso cultural, el concepto de tradicin selectiva formulado por Williams en torno a cmo un poder
hegemnico hace una construccin determinada del pasado en funcin de los valores del presente. Si bien el
debate cultural no podra estar nunca obturado, dado que
la creatividad social es permanente, y como dice Williams,
nunca se agota toda la energa humana, no podemos dejar
de advertir la crisis de la polmica en el campo del pensamiento, la crisis de la confrontacin y del reconocimiento social del espacio intelectual.

4. Crisis de hegemona cultural, crisis social

y bsqueda de sentidos
En la segunda mitad de los noventa, la crisis del
modelo poltico menemista se pone de manifiesto tanto a
nivel social, econmico, como cultural y poltico ya que
comienzan a articularse otras voces disidentes. Si en los
noventa los intelectuales se haban replegado en las universidades ahora comienzan a reaparecer en la escena
pblica cerca de algunas figuras polticas, en calidad de
asesores. As parte de los llamados intelectuales progresistas participan en la generacin de nuevos proyectos
polticos crticos del modelo poltico cultural producido
por el menemismo en los aos noventa en la Argentina.
Tanto Sarlo como Landi participan polticamente en ese
sentido tratando de intervenir en la generacin de un lenguaje verosmil, alternativo al llamado pensamiento nico. Nuevos temas aparecen en la agenda de la reflexin
poltico cultural de fin de siglo. Paralelamente a sus intervenciones en la poltica, gran parte de la produccin
poltico cultural se difunde a travs de la prensa grfica
(revistas y diarios), la cual constituir el material de sendos libros de Sarlo principalmente.33 Es escasa, por otra
parte, la intervencin de ambos intelectuales en la llamada vida acadmica universitaria en el vasto y heterogneo
campo de los llamados estudios culturales en la Argentina.
Su presencia intelectual parecera orientarse hacia otros
escenarios. En el caso de Landi es evidente su orientacin hacia los medios, tanto en su produccin intelectual
como en la participacin de actividades pblicas promovidas por multimedios. En el caso de Sarlo su vida acad-

Slo lo hace en un captulo de Escenas de la vida posmoderna (1994) y en un artculo sobre la situacin del Canal estatal ATC (1994b).
No comparto la idea de que las empresas generan polticas culturales. Prefiero pensar las polticas culturales como polticas pblicas, en
un sentido habermasiano.
En relacin a las distintas formulaciones y criterios existentes para definir de qu hablamos cuando decimos polticas culturales, nos
resulta de inters en este sentido incluir las reflexiones de Brunner.(Brunner,1987:279). Desde esta perspectiva las consecuencias que
tuvo en la cultura la poltica de privatizaciones de los canales de televisin en la Argentina no permiten hablar de polticas culturales
efectivas. En este caso se trata de polticas, que pueden tener efectos que no operan de manera directa o inmediata, pero significativas en
su resultado. Por ejemplo la determinacin de pautas de financiamiento para las actividades culturales. Podemos hablar de polticas
culturales especficas que condicionen dichas pautas.

Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder

mica se realiza en el exterior del pas, o en el campo de la

literatura, entendida en su sentido especfico. En ambos
sus intereses poltico culturales, se presentan en su dimensin poltica mayormente, menos acadmica.
En los artculos periodsticos de Landi de los ltimos aos se puede observar una renovada preocupacin
por la poltica, el sistema poltico y el rgimen democrtico y por su capacidad e incapacidad de resolver los problemas de la gente. Se trata de interpretar cules son los
canales por los que se establecen vnculos entre los polticos y los ciudadanos. En este abanico de temas lo que
ms aparece es la cuestin de los fundamentos del orden
poltico, la justicia, la corrupcin, las reglas de funcionamiento del sistema, en definitiva como un orden poltico,
produce una sociedad, sus creencias y sentidos de la accin. En el caso de Sarlo, los libros ms recientes los
cuales compilan sus artculos periodsticos se sostienen sobre la tradicin del ensayo con el propsito de describir escenarios sociales y culturales, y sobre todo dar
cuenta del asombro ante la tragedia social, y cultural y
sobre todo simblica repite Sarlo en varias oportunidades argentina de los ltimos aos. Una cuestin aparece como central en estos escritos de Sarlo, si la educacin pblica forj poderossimas ideologas colectivas
(Sarlo,1996), a travs de la figura de la maestra como
intermediaria cultural y como robot estatal (Sarlo,1997),
las cuales posibilitaron una sociedad argentina moderna,
igualitarista, con altos niveles de alfabetizacin y con fuerte valoracin por la apropiacin de los bienes simblicos,
su destruccin, a partir de la impronta de la sociedad de
mercado instala culturalmente a los medios de comunicacin como generadores de lenguajes que legitiman una
creciente desigualdad social y cultural que se est produciendo en la Argentina hace dos dcadas y media. Y en
ese proceso sita al derrotero de los intelectuales, planteando un problema de difcil resolucin en la crisis social y cultural argentina:
En la historia cultural y poltica argentina, los intelectuales (en su versin tradicional, letrada) fueron arquitectos eficaces de la opinin pblica: la repblica
liberal, el nacionalismo antiimperialista, el populismo
nacionalista, el democratismo, la idea misma de transformacin social en un sentido de justicia, fueron ideologas formuladas por intelectuales. Las ideas comunes venan de ellos tanto como de la experiencia de
masas o de la lucha poltica. Nadie se atrevera a sostener que este peso intelectual sobre la configuracin
de ideas se mantiene intacto. Intelectuales de nuevo
tipo reemplazan a los tradicionales. Estos nuevos productores de ideas colectivas pertenecen al espacio de
la cultura meditica ms que a las viejas categoras de
la cultura letrada Quin compite con Grondona,34 en
una punta y Mauro Viale en la otra?

34.

335

A pesar de que los nfasis y los puntos de entrada

son diferentes, la preocupacin por la mercantilizacin
de la sociedad y la poltica atraviesa el pensamiento de
Landi actual, acentuando la dificultad de construccin de
una palabra pblica alternativa a la voz del discurso intelectual neoliberal. Afirma Landi (2001b) en un artculo
reciente:
Los mercados ya no trabajan con sus manos invisibles como postularon los clsicos del pensamiento
liberal: se presentan en pblico, dan lecciones inolvidables, amenazan, toman examen a los funcionarios,
ponen buena o mala cara y tienen sus momentos de
euforia y optimismo. Es cierto, pasa en todo el mundo, pero en la Argentina el fenmeno toma en el lenguaje dimensiones fetichsticas, absolutas, hiperreales,
por momentos, ficcionales. Las razones de ello habr
que buscarlas en la gran vulnerabilidad externa de la
economa nacional y su sesgo rentstico antes que productivo, en la crisis de la representacin poltica partidaria y la cultura que dej la impronta salvaje de la
transferencia de funciones del estado al mercado durante la dcada menemista. Etapa de la que no se puede decir que fue guiada por polticas econmicas populistas, y en la que se duplic el gasto pblico a pesar
de que el caballito de batalla del credo neoliberal que
la orient es precisamente el equilibrio fiscal.

De estas palabras, quedan flotando en el aire algunas cuestiones. De qu manera la reflexin sobre la cultura puede incidir en la construccin de una hegemona
cultural opuesta al neoliberalismo, cmo los intelectuales provenientes del progresismo pueden construir un discurso o contribuir a construir un discurso poltico que regenere el inters por la poltica en una sociedad profundamente enojada con los polticos?

Reflexin final
Abordar la conformacin de un campo intelectual
en el Cono Sur, supone pensar en la historia de una promesa y de una tragedia al mismo tiempo. En Amrica
Latina el Cono Sur se proyect y fue imaginado poltica e
intelectualmente, como la parte ms europea y como ms
moderna, si se identifica europea con moderno, del
continente. Tambin en el plano cultural se construy
una identidad cultural-nacional en ese sentido, sobre la
base de autoritarismos y exclusiones y fundamentalmente de un proyecto estatal-nacional slido. Los intelectuales de la cultura, o los estudios sobre Cultura y poder en
el Cono Sur reflejan ese desgarramiento, precisamente
entre un proyecto posible y su incompletud, o su fracaso
segn con la lente terica como se los mire.
Desgarramiento tambin que atraviesa nuestras socieda-

Mariano Grondona y Mauro Viale son periodistas televisivos, que si bien con audiencias televisivas variables, han incidido en la conformacin del universo de sentido comn hoy en crisis en la sociedad argentina.

336

Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en la Argentina

des atravesadas por experiencias dictatoriales, cuyos efectos han quedado, creemos para siempre en el tejido social, y que han posibilitado la implementacin sin conflictos de experiencias econmicas que han profundizado
la atomizacin y la crisis del lazo social, fenmeno compartido con el resto de los pases, pero con consecuencias
distintas. En este profundo conflicto entre cultura y poder, cultura y poltica, o como lo relatan los actores del
campo intelectual, entre campo intelectual y campo poltico podemos afirmar que se ha generado un pensamiento
sobre la cuestin cultural en nuestros pases que enfatiza
dimensiones no siempre tenidas en cuenta en otras latitudes y que aporta una reflexin sobre la cultura de una
gran densidad conceptual. El intelectual de la cultura se
piensa como actor, se involucra, est ms cerca de la sociedad que del Estado, lo cual no implica quitar principios de validez a su pensamiento, por el contrario, le otorga
una visin ms compleja de la realidad que se propone
analizar. El intelectual latinoamericano, y en nuestro caso,
el del Cono Sur, est atravesado por el conflicto y escribe
desde el conflicto social, forma parte de l, tambin de
ah su fragilidad como intelectual, ya que su continuidad
en la labor intelectual est profundamente amenazada. En
esta realidad ha producido, un pensamiento eclctico, diverso con el propsito de pensar la realidad poltico cultural de su pas, y en el momento de pensar la cultura, la
realidad cultural se est pensando a s mismo como actor.
Si en los setenta se pensaba como actor, dejando de lado
su identidad intelectual, a partir de cierto imaginario poltico anti-intelectual, hoy la demanda, su conflicto y
desgarramiento es mantener su lugar intelectual. En el
contexto del neoliberalismo, sostener el lugar del intelectual, su lugar en la cultura se transforma en una cuestin
poltica. As el modo de pensar la cultura en el Cono Sur,
propone una reflexin sobre cultura y poder que podra
trasladarse a otras latitudes, ya que supone revisar las
condiciones de produccin del conocimiento sobre las que
en el Cono Sur la realidad nos obliga permanentemente a
considerar.
En segundo lugar, es evidente que en los anlisis
sobre cultura y poder que hemos dado cuenta someramente
en este artculo dan cuenta de una lgica interdisciplinaria.
La cultura demanda este anlisis interdisciplinario y aqu
aparece claramente, los distintos nfasis pueden remitir a
disciplinas de origen, pero no a jerarquas de esa naturaleza. As la gran cantidad de preguntas que surgen acerca
del sentido del lugar del intelectual y de su rol, empujan a
nuestros intelectuales de la cultura a leer de todo, a no
tener prejuicios tericos cuando de lo que se trata es de
construir un problema. Para finalizar, podemos decir que
agudeza, creatividad, libertad de pensamiento y la reflexin permanente en torno al lugar desde donde se generan voces y discursos, constituyen rasgos distintivos a
considerar de estos intelectuales en el campo del anlisis
cultural.

Referencias bibliogrficas
Altamirano, Carlos (1983) Algunas notas sobre nuestra cultura. Revista Punto de Vista, Ao VI, N 18: 6-10.
Agosto. (Buenos Aires).
Baczko, Bronislaw (1991) Imaginario social, imaginarios sociales. Buenos Aires: Editorial Nueva Visin.
Brunner, Jos Joaqun (1988) Un espejo trizado. Ensayos sobre cultura y polticas culturales. Santiago: FLACSO.
(1997) Globalizacin cultural y posmodernidad.
Santiago: Fondo de Cultura Econmica.
Finquelievich, Susana, Alicia Vidal y Jorge Karol (1992)
Nuevas tecnologas en la ciudad. Buenos Aires:CEAL.
Garca Canclini, Nstor (1987) Polticas culturales en Amrica
Latina. Mxico: Grijalbo.
(1996) Consumidores y ciudadanos. Conflictos
multiculturales de la globalizacin. Mxico: Grijalbo.
Garca Canclini, Nstor (1999) Las industrias culturales en los
procesos de integracin. Buenos Aires: Eudeba.
Landi, Oscar (1984) Cultura y poltica en la transicin democrtica. En: Oszlak, O.: Crisis, proceso, transicin a
la democracia. Buenos Aires: CEAL. Versin con modificaciones. Revista Nueva Sociedad, N 32: 65-78,
julio-agosto 1984. (Caracas).
(1988) Reconstrucciones. Las nuevas formas de
la cultura poltica. Buenos Aires: Editorial Punto Sur.
y otros (1990) Pblicos y consumos culturales en
Buenos Aires. Documentos CEDES N 32. (Buenos Aires).
(1992) Devrame otra vez, qu hizo la televisin
con la gente, qu hace la gente con la TV. Buenos Aires:
Planeta.
(2001a) El humor de Mr Merval. Suplemento
Zona, Clarn, 11 de marzo. (Buenos Aires).
(2001b) Ese Estado gris de ausencia.Suplemento
Zona, Clarn, 3 de junio. (Buenos Aires).
Lechner, Norbert editor (1982) Qu significa hacer poltica?.
Lima: Desco.
Lipovetsky, Gilles (1991) La era del vaco. Ensayos sobre el
individualismo contemporneo. Barcelona: Editorial
Anagrama.
Revista Debates en la sociedad y la cultura. Buenos Aires, Abrilmayo 1985.
Sarlo, Beatriz (1984) Argentina, 1984: la cultura en el proceso democrtico. Nueva Sociedad, N 73: 78-65, julioagosto. (Caracas).
(1988a) Polticas culturales: democracia e innovacin. Punto de Vista, N 32:8-14. (Buenos Aires).
(1988b) Una legislacin para los mass media.
Punto de Vista, N 33: 15-19:15-19, septiembre-diciembre. (Buenos Aires).
(1991) Un debate sobre la cultura. Nueva
Sociedad, N 116, noviembre-diciembre. (Caracas).
(1991) Buenos Aires: una modernidad perifrica.
Buenos Aires: Editorial Nueva Visin.
(1992) Tesis de Oscar Landi sobre la televisin:
la teora como chatarra Punto de Vista, N 44:13-18,
noviembre, (Buenos Aires).

Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder

(1994a) Polticas culturales. Hoy los medios

audiovisuales. La Ciudad futura, Revista del Club de
Cultura Socialista, pp: 15-18. (Buenos Aires).
(1994b) Escenas de la vida posmoderna. Buenos
Aires: Ariel.
(1997) La mquina cultural. Buenos Aires: Planeta.
(1996) Instantneas. Medios, ciudad y costumbres en el fin de siglo. Buenos Aires: Ariel.
(2000) Notas sobre el cambio de una cultura.
Buenos Aires: Siglo XXI.
Schmucler, Hctor (1988) Innovacin de la poltica cultural
en la Argentina. En: F. Caldern y M dos Santos: Hacia un nuevo orden estatal en Amrica Latina. Vol. VIII
Innovacin cultural y actores socioculturales. Buenos
Aires: CLACSO Biblioteca de Ciencias Sociales.
pp:125-213.
Sigal, Silvia (1991) Intelectuales y poder en la dcada del sesenta. Buenos Aires: Ediciones Punto Sur.
Svampa, Maristella (1994) El dilema argentino: Civilizacin o
barbarie. De Sarmiento al revisionismo peronista. Buenos Aires: Ediciones El Cielo por Asalto.
Vattimo, Gianni (1990) La sociedad transparente. Buenos Aires:
Paids.
Williams, Raymond (1980) Marxismo y literatura. Madrid:
Ed. Pennsula.

337

(1981) Sociologa de la comunicacin y del arte.

(Buenos Aires: Paids.)
(1996) La poltica del modernismo. Buenos Aires:
Editorial Manantial.
Wortman, Ana (1995) En torno de las polticas culturales para
jvenes en sociedades postajuste. Ponencia presentada II Encuentro de Investigadores de Juventud,
FLACSO. Buenos Aires, diciembre.
(1996) Repensando las polticas culturales de la
transicin Sociedad N 9. : 63-85. (Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires: Facultad de Ciencias Sociales).
(1997) Nuevos sentidos de la palabra cultura
en la sociedad argentina del ajusteRevista Estudios
Sociales, N 13:59-84. Segundo Semestre, (Santa Fe,
Argentina).
comp. (1997) Polticas y espacios culturales en
la Argentina. Continuidades y rupturas en una dcada
de democracia. Buenos Aires: EUDEBA.
(1998) Usos de Durkheim en las investigaciones
sobre juventud en Amrica Latina. En: Emilio De Ipola,
comp.: La crisis del lazo social. Durkheim, 100 aos
despus. Buenos Aires: Eudeba.
(2001) Globalizacin, consumos y exclusin
social. Revista Nueva Sociedad, N 175:134-143,
septiembre- octubre, (Caracas).

338

Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en la Argentina