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Kant foe. Manver Camo § \ Vocabulario le out A PRIORI El término ‘a priori’ parece tener, en principio, un sentido meramente negativo, definido por su contraposicién a lo ‘a posterior. Desde esa perspectiva, significaria "lo que es independiente de la experiencia en su formacién u origen". Sin embargo, tiene dos dimensiones cuya calificacion en Kant es positiva: (1) ‘A prior?’ como teniendo su origen en la razén pura, pues es funcién propia de la razén suministrar los principios a priori del conocimiento o ser la razén pura la que suministra los conocimientos a priori que asi gozan de universalidad y necesidad (2) ‘A prior’ como condicién necesaria de la experiencia, identificdndose asi con la nocién de ‘trascendental’. Asi los principios puros del Entendimiento, como juicios sintéticos a priori, son principios necesarios 137 para que la experiencia misma sea posible. De esta manera, la nocién de ‘A PRIORI afiade algo mas a la nocién de 'PURO'. Este Ultimo término refiere a aquello que no contiene nada empirico y en este sentido todo lo ‘a priori’ es puro. Pero no todo lo puro es ‘a prior’, es decir, condicién necesaria de experiencia. La nocién Ieibniziana de ‘ménada’, por ejemplo, es una representacién pura, pero no por ello es condicién necesaria de experiencia. ‘Tampoco lo son las representaciones tipicas de la raz6n, las ideas. CATEGORIAS - CONCEPTOS PUROS Son las representaciones propias del Entendimiento y, en consecuencia, fruto de la espontaneidad del mismo, esto es, conocimientos puros privativos de esta facultad. Las categorias son conceptos puros a priori y constituyen las condiciones trascendentales a través de las cuales los objetos son Pensades. AI puros porque son fruto de la espontaneidad del sujeto y, por tanto, independientes de la experiencia en su_formacién. Y son ‘a priori’ y ‘trascendentales’ porque sdlo ellos hacen posible la objetividad experiencial, s0lo por ellos es posible pensar la 2 Peel : experiencia como una, ‘ii aii eee, CTT Definidas por Kant como j verso, como maneras de organizar la diversidad sensible, como reglas segin las cuales ariamente_pensados los objetas, las categorlas, en numero de doce, son clasificadas por Kant en Aw80, Bs 196 (v.c. p.113) atendiendo a su cantidad, cualidad, relacién y modalidad. La utilizacién propia de esos 138 Kant conceptos en juicios da lugar a todos los principios puros del entendimiento, ya que éstos no son mas que las reglas del uso objetivo de las categorias. Las categorias, como conceptos puros que son del Entendimiento y como condiciones trascendentales de la experiencia, ve fereneien de SB — tipo de conceptos, también puros, también independtentes de Ta experiencia “en su formacion, pero qué a diferencia de aquéllos no pueden erigirse en “condiciones necesarias de la experiencia, Estos conceptos puros son fruto ‘de una tercera capacidad que Kant introduce en la Critica de la Razén Pura, en polémica directa con la metafisica racionalista: la razén como fact que busca lo incondicionado para todo condiGionado dado. Estas Tepresentaciones proplas de la razén que Kant estudia detenidamente en la tercera parte de la Critica de la Razén Pura, la "Dialéctica trascendental", son a las Ideas. Estas n n la limitacién de las categorias, a saber, refer — a saber, refer a objetos dé experiencia. Pero por ello mismo, no aportan conocimiento ~ ob) Son las nociones de “Dios", “alma” y "mundo como aaa hint i a ¢, 0 totalidad", objetivos de la Teologia Racional, la Psicologia Racional y la Cosmologia Racional precriticas respectivamente. DOGMATISMO Kant llama DOGMATISMO en sentido preciso a la pretensién de conocer mediante la razén pura cosas en si trascendentalmente consideradas y a la presuncién de ampliar el ambito de objetos mas alla de toda experiencia posible. Para Kant, la filosofia dogmatica por excelencia viene representada en su época por la de C. Wolff a la cual atribuye dos caracteristicas basicas que constituyen, a su vez, los dos grandes errores de todo proceder dogmatico: 1) Proceder en Metafisica sin una critica previ la Raz6n pura. De aqui proviene la ilusién de poder extender €1 conocimiento racional puro mas alla de toda experiencia posible: "La critica no se opone al ee a 139 procedimiento dogmatico de la razén en el conocimiento puro de ésta en cuanto ciencia (pues la ciencia debe ser siempre dogmatica, es decir, debe demostrar con rigor a partir de principios a priori seguros), sino al dogmatismo, es decir, a la pretensién de avanzar con puros conocimientos conceptuales (los filoséficos) conformes a unos principios -tal como la razon los viene empleando desde hace mucho tiempo- sin haber examinado el modo ni el derecho con que llega a ellos. El dogmatismo es, pues, el procedimiento dogmatico de la razén pura sin previa critica de su propia _ cree capaz de extender su conocimiento mas allé de toda experiencia posible. Este aventurarse de la razén mds alla do este limite recibe an Kant ambien + Prmaines un nombre: Schwérmerei (extravagancia). En su actividad metafisica la

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