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TEMA 47.

- LA LRICA RENACENTISTA: FORMA Y ESPRITU


ITALIANOS EN ESPAA. GARCILASO DE LA VEGA.
1.- La lrica italiana renacentista en Espaa.
1.1.- Introduccin.
Si entendemos que los Siglos de Oro se inician con el reinado de Carlos
I, en 1519, y acaban con la muerte de Caldern en 1681, el comienzo de la
lrica renacentista espaola se sita en el primer cuarto del siglo XVI. Las
relaciones polticas con la Pennsula Itlica ayudaron a la implantacin del
Renacimiento en nuestro pas: en 1443 Alfonso V de Aragn conquista
Npoles y emprende una fructfera relacin comercial y cultural con las
repblicas italianas. A ello ha de sumarse la vocacin europea de Carlos I,
ntimamente ligada a Italia
En tales aos, docentes como Pedro Mrtir de Anglera y Lucio Marineo
Sculo, y eruditos de la talla de Antonio de Nebrija o los hermanos Juan y
Alfonso Valds traen a las universidades y a las cortes espaolas el espritu de
la Italia del Renacimiento. Ya antes Micer Francisco Imperial, Juan de Mena o
el Marqus de Santillana introdujeron en parte el proyecto que nace en
Petrarca, pero an lastrando la herencia medieval. La tradicin castellana era,
an en la primera mitad del XVI, la cancioneril, con sus metros y formas
propias: octoslabos, conceptismos, juegos de palabras,... En 1526 Carlos I se
casa con Isabel de Portugal en Granada; all Juan Boscn conversa con Andrea
Navagero acerca de la necesidad de introducir aqu la nueva esttica, labor
que se llevar a cabo con xito: sta es la fecha de nacimiento de la poesa
lrica renacentista en nuestro pas.
1.2.- Mtrica y estilo.
Se emplea el metro ms usado por Petrarca, el endecaslabo. En Espaa,
el Marqus de Santillana intent adaptarlo con el de gaita gallega, acentuado
en las slabas 4, 7 y 10, que ya Garcilaso evita. Ser ste quien perciba la
potencialidad de adecuacin del endecaslabo a diversos contenidos: el
enftico, acentuado en la 1, 6 y 10, es el de ms intensidad; el heroico es el
ms equilibrado por su ritmo, acentundose en las slabas 2, 6 y 10;
mientras que el meldico y el sfico son los ms pausados, acentundose en
la 3, 6 y 10, y en la 4, 8 y 10, respectivamente. Por su parte, el metro
ms importante de arte menor fue el heptaslabo, combinado con el
endecaslabo en liras, estancias, silvas y canciones. El predominio de la rima
consonante, ms culta que la asonancia, ser casi absoluto.
El soneto tuvo un origen provenzal y se usaba para los dilogos silogsticos;
se recogi en el XIII en italia y los consagra Petrarca en el Canzionere,
siendo una de las formas ms escritas aqu. Adems de dos cuartetos y
dos tercetos, puede tener estrambote, o coda, con rima 7c11E11E
consonante.
El terceto encadenado, empleado por Dante en La Divina Comedia, era

apropiado para disertaciones, epstolas y elegas, cuya estrofa era as:


11ABA BCB CDC (...) YZYZ.
Los cuartetos son endecaslabos de rima ABBA, llamados serventesios si
son de rima enlazada ABAB. El cuarteto y el serventesio se llaman
redondilla y cuarteta si son de arte menor.
La lira la introdujo Garcilaso en su Cancin V, Ad florem Gnidi, a travs de
Bernardo Tasso, de forma 7a11B7a7b11B. El cuarteto lira sfico mezcla
tres endecaslabos y un pentaslabo dactlico, acentuado en la slaba 1 y
4; mientras que el de la Torre, combina tres endecaslabos y un
heptaslabo. Estos dos pueden tener rima enlazada abab, o abrazada
abba. La seguidilla tiene forma 7a5b7a5b.
La octava real, ya usada por Boccaccio, adquiere su mxima importancia
en la gloga III de Garcilaso y su estructura es de 11ABABABCC
La silva es una combinacin libre de no menos de veinte endecaslabos y
heptaslabos. La llamada de consonantes riman con pareados, mientras
que la silva octoslaba cambia el heptaslabo y el endecaslabo por el
tetraslabo y el octoslabo.
La cancin petrarquista se compone de un nmero indeterminado de
endecaslabos y heptaslabos que riman al gusto; ahora bien, la estrofa que
marca la primera estancia la repiten las dems. Cada estancia se compone
de las siguientes partes, marcadas por Petrarca y fijadas para la lrica
castellana por Garcilaso en su Cancin III: Pie, o comienzo, con dos pies a
su vez (abc / abc); llave, o nexo opcional heptaslabo (c); sirima, de rima
variada, normalmente una redondilla y un pareado (deedff); poda aadirse
un envo, o remate, con rima diferente; por ejemplo (ghighijj).

Esta cantidad de nuevas estrofas se pueden encauzar a travs de


composiciones fijadas por la Antigedad y el Renacimiento italiano. As la
gloga viene de Virgilio y es la propia de la poesa buclica y pastoril; la
elega se especializa en poemas de dolor y desgracia; la cancin, ligada a su
origen trovadoresco se asocia a los temas amorosos, como la oda, tambin
preferida, adems, para asuntos patriticos; la epstola horaciana, ms
serena, se mostrar ptima para los temas familiares, doctrinales y literarios.
Se impone un estilo basado en la norma del cortesano, como quera
Castiglione: naturalidad por seleccin, huida de la afectacin, sintaxis regular
y sencilla, renuncia a latinismos innecesarios;... aunque no se dejan de lado
ciertos artificios como el hiprbaton para resaltar ideas, la bimembracin, que
da un refuerzo expresivo, al tiempo que marca un ritmo pausado; o la
abundancia de imgenes y metforas de fcil comprensin.
1.3.- Los temas.
1.3.1.- El amor.
Se contina en cierto modo con la tradicin de amor corts filtrado por
el tratamiento que le da Petrarca con neoplatonismo del Dolce Stil Novo, que
hace del amor el elemento cohesionador del cosmos. Se plantea un amor ms
abstracto e introspectivo: la mujer es reflejo de la Belleza divina, ya sea
donna angelicata o belle dame sans merci, o desdeosa. Por eso es ella

camino de perfeccin hacia Dios; de ah que este periplo exija una fuerte
lucha entre el espritu y los sentidos, y entre el deseo y la razn.
1.3.2.- La naturaleza.
Marca las pautas del bucolismo cuyos orgenes estn en los Idilios, de
Tecrito, las Buclicas, de Virgilio, la Arcadia, de Sannazaro y la Ninfale
Fiesolano y la Ninfale DAmeto, de Boccaccio. A ellos se suman dos tpicos:
por un lado, el del Beatus Ille horaciano, que canta la paz y el reposo en un
marco natural que perfecciona al hombre como solucin a las imperfecciones
del mundo civilizado y le ayuda en la conquista de la sabidura; y, por otro el
de la Edad de Oro, ucrona de un tiempo primigenio en el que reinaban las
leyes naturales en armona con la libertad del hombre.
An cabra aadir un matiz amoroso: el cortesano se retira del mundo
palaciego y lleno de intrigas y se refugia, como pastor idealizado, en un marco
natural donde realiza las confidencias de sus cuitas amorosas a un amigo o a
la naturaleza misma. Esta naturaleza, adems, se tie del neoplatonismo
imperante, de modo que el paisaje real deviene idea platnica de s mismo,
convirtindose en modelo de perfeccin.
1.3.3.- La mitologa.
Se funda en Las metamorfosis, de Ovidio, de donde toman seres
mitolgicos clsicos como smbolos de fuerzas y fenmenos naturales -as,
amor es Venus; Marte, la guerra, Hrcules la fuerza,...- y de cualidades
fsicas, morales y de experiencias humanas -como la belleza de Apolo, el
orgullo de caro, o las historias de Apolo y Dafne, Orfeo y Eurdice, Dido y
Eneas,...2.- Garcilaso de la Vega (1501 - 1536).
2.1.- Vida.
Naci en Toledo en 1501, de noble linaje. Recibi una formacin
humanstica y cortesana: estudi Retrica, Potica, Mitologa, Historia
Antigua, latn, griego y arpa; estudios que complet con su formacin en las
armas: en 1523 era ya Caballero de Santiago. De hecho su vida es la de un
guerrero: lucha en Rodas contra los turcos, en Pamplona se enfrenta a los
franceses. Fue desterrado al Danubio por asistir, bajo prohibicin del
Emperador, a las bodas de un sobrino suyo. Am a una dama de compaa de
la reina, Isabel de Farnesio, ya casada. Entre 1532 y 1534 su estancia en
Npoles le consolida como poeta, pero sufre el revs de la muerte de Isabel
en 1533. Tras luchar en Tnez muere en el asalto a la fortaleza de Muy, en
Frejus, Provenza, en 1536.
2.2.- Fuentes filosficas.
2.2.1.- Estoicismo y Epicuresmo.

En el Renacimiento se toma del estoicismo la idea de antropocentrismo.


El hombre ha de encontrar con la razn, o virt renacentista, el medio para
afrontar
las pasiones y las adversidades de Fortuna; esta purificacin
conducen a un ideal tico que garantiza la gloria renacentista, llave de la vida
eterna a travs de la fama. Por otro lado, la resignacin y la serenidad
espirituales traducen no slo en su pensamiento sino en su propia expresin
refrenada de los sentimientos.
Partiendo del tpico horaciano del carpe diem, el epicuresmo
renacentista propone regular la vida de modo que sta sea ms placentera
que dolorosa. Uno de los modos de encontrar tal placer es la unin a la
naturaleza, ms como ausencia de dolor y confusin que como marco de goce
desenfrenado.
2.2.2.- Platonismo.
Bebe de la tradicin de la quattrocentista Academia Platnica de
Firenze, de Marsilio Ficino y Picco della Mirandolla, ms laica y menos
cristianizada. Todo lo sensible es reflejo de una idea superior, la suprema
belleza. El hombre ha de aspirar a ella para alcanzar la beatitud platnica
siguiendo al amor, que ordena el universo. Este proceso se encuentra con
duros obstculos terrenales que hay que vencer; posteriormente el alma
abandona el cuerpo, que es su crcel, y se eleva a la divinidad impulsado por
el fuego de la Belleza Divina hasta gozar de ella, retornando a su casa
primera.
2.3.- Fuentes literarias.
Garcilaso escribi cuarenta sonetos, de los que dos son atribuidos, cinco
canciones a la italiana, nueve segn la tradicin castellana, dos elegas, una
epstola, tres glogas, una octava, tres odas y un epigrama, adems de tres
cartas y su testamento, que suelen incluirse en sus obras completas. Recibe
influencias de diversas fuentes: la castellana, la clsica -a travs del
Renacimiento italiano- y de la misma poesa italiana.
2.3.1.- Poesa cancioneril.
Ya de por s est influenciada por el Dolce Stil Novo y la lrica
petrarquista. Expresa la lucha entre la razn y la voluntad y el deseo propio
del amor corts en una formas que privilegiaban la ingeniosidad y destreza
tcnica. As, encontramos octoslabos llenos de anttesis, paradojas,
personificaciones, alegoras, stas tomadas especialmente del cataln Ausas
March.
2.3.2.- Poesa clsica.
Realiza una imitatio de formas y temas de Virgilio, Horacio y Ovidio. Del
primero toma la actitud melanclica de sus pastores de las Buclicas, y las
sensibilidad ante la naturaleza
para sus glogas. Horacio le marca el
esquema rtmico de la oda, que Garcilaso transforma en lira; los tpicos del
carpe diem y Beatus Ille y el tomo filosfico y conversacional de su Epstola y
la Elega II. Las Metamorfosis, de Ovidio le nutren de mitos amorosos y de

una cierta destreza para la descripcin plstica.


2.3.3.- Poesa italiana.
Al margen de la influencia mtrica y estrfica de Petrarca, que ya hemos
mencionado, ste le influye en el tratamiento de los valores sensoriales y del
amor imposible: Laura, la amada de Petrarca, muere joven y l lo refleja,
como har Garcilaso con Isabel de Farnesio.
Durante su estancia en Npoles, en la Academia Pontoniana, descubre la
octava en Ariosto y el amor desmedido e irracional de Orlando lo traslada al
Albanio de la gloga II. Igualmente valora all a Jacopo Sannazaro y sus obras
Eclogae piscatoriae, en latn, y La Arcadia. Por l Garcilaso introduce aqu la
gloga con todos sus componentes: una naturaleza idlica y muy sensorial, la
naturaleza como marco esttico y refugio tico. Del mismo tom el terceto,
que a su vez el italiano tom de Dante.
2.4.- Los temas.
2.4.1.- El amor.
El eje central, al estilo cortesano, es Isabel de Farnesio, dama
portuguesa del squito de Isabel de Portugal. En las glogas aparece como
Galatea, Elisa y Camila. En ellas se ve su evolucin vital: al principio el poeta
se queja y entristece por su desdn, pues ella se casa en 1529 con Don
Antonio Fonseca; luego la evoca tras su muerte, al dar a luz a su tercer hijo en
1533. Luego, convierte a Elisa en un mito, y alterna la aceptacin estoica del
sufrimiento con la desolacin ms absoluta; por fin, en una lnea petrarquista,
abstrae su idea de amor y se recrea en la esperanza de recuperar el amor ms
all de la muerte.
2.4.2.- La naturaleza.
Una naturaleza real deviene, al ms puro estilo neoplatnico, en deleite
esttico-sensorial y moral, segn detallamos arriba. Aqu, la comunin entre el
poeta y su locus amoenus es absoluta: la naturaleza llega a ser testigo y aun
confidente de sus cuitas.
2.4.3.- Los mitos.
Se centra en las historias amorosas desgraciadas que toma de Las
Metamorfosis, de Ovidio -Ifis y Anajrete, Orfeo y Eurdice, Apolo y Dafne,...siempre como elementos comparativos del estado anmico del yo lrico, a
veces como tcnica de distanciamiento: as, por ejemplo, las ninfas de la
gloga II ven en tapices mitos amorosos, elevando a categora de mito la
historia de Elisa - Isabel de Farnesio- y Nemoroso -Garcilaso-.

2.5.- Mtrica y estilo.


Vale para Garcilaso todo lo que hemos apuntado antes, pues no es slo
su mximo representante, sino aun el mayor creador de la lrica renacentista
espaola. Con todo, cabe apuntar algunas de sus peculiaridades. Su expresin
responde al principio de continencia expresiva, as, predominan los
endecaslabos sficos y heroicos, el encabalgamiento suave para dar un ritmo
pausado, metforas e imgenes de interpretacin sencilla, sonetos donde los
cuartetos exponen o describen y los tercetos interpretan o concluyen,... En la
misma lnea, usa de elementos que remansan el ritmo del poema:
gradaciones, bimembraciones y numerosas estructuras paralelsticas -La
dulce vida entre la hierba verde, El arena quemaba, el sol arda,...-, el epteto,
suaves aliteraciones y onomatopeyas,...

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