ALEXANDRE KJEVE Y LA AUTORIDAD

Escrito por Luis Roca Jusmet

Alexandre Kjeve es un personaje fascinante y un pensador interesante. Nacido en 1902 en Mosc se

traslada a Pars como funcionario sovitico, llegndose a convertir en un alto funcionario internacional.
Segn algunas fuentes, fue espa sovitico durante treinta aos. En todo caso fue un filsofo que ejerci
un influencia relevante en gente tan interesante como Andr Breton, Georges Bataille o Jacques Lacan.
Form con ellos parte del seminario que diriga Alexander Koyr sobre la Fenomenologa del Espritu de
Hegel. Tanto Vicent Descombes en su importante libro sobre la filosofa francesa ( Lo Mismo y lo Otro)
como lisabeth Roudinesco en su extraordinaria biografa sobre Lacan ( Jacques Lacan. Esbozo de una
vida, historia de un sistema de pensamiento ) sealan la importancia de ambos en la vida filosfica
francesa .
El libro de Kojve sobre la nocin de autoridad es muy sugerente.
El primer anlisis es el fenomenolgico. La definicin de Autoridad es clara y precisa: Autoridad
es la posibilidad que tiene un agente de actuar sobre los dems (o sobre otro) sin que estos
reaccionen contra l cuando pueden hacerlo. Autoridad es, por tanto, una relacin en la cual uno
decide por el otro, sin que tenga que utilizar la fuerza. Quien utiliza la fuerza demuestra su falta
de Autoridad. Toda Autoridad debe tener una causa, una justificacin de su existencia: una razn de
ser. Hay una relacin pero tambin una diferencia entre la Autoridad y el Derecho. Lo comn es que las
dos conducen a una accin. La diferencia es que la primera no presupone la fuerza y la segunda s. La
Autoridad siempre es legtima porque presupone un reconocimiento, una autorizacin. La diferencia
entre Autoridad y Poder es que en el primer caso hay una legitimidad y en el segundo no
necesariamente. Por ejemplo, el Derecho supone una relacin de poder legtima pero una Dictadura no.
Para Kjeve hay cuatro tipos puros de Autoridad, que en la prctica muchas veces se combinan.
Tipo 1: Autoridad del Padre sobre el hijo. Aqu podemos incluir cualquier autoridad que nace de la
diferencia de edades o incluso la de "un muerto" en su testamento. Sera tambin la Autoridad de la
Tradicin.
Tipo 2: Autoridad del Amo sobre el esclavo. Aqu estaran todas las variaciones sociales que
establecen una jerarqua.
Tipo 3: Autoridad del Jefe sobre la banda. Sera la del Lder, pero tambin la del Maestro o la del
Gerente o la del sabio.
Tipo 4: Autoridad del Juez sobre el juzgado. Es la del representante de la Ley.

Hay tambin cuatro teoras, por lo cual hemos de ver la relacin entre ambas divisiones.

Teora 1: Platn. Sirve para explicar la Autoridad del Juez, que se basa en la sabidura que no tienen los

otros. Es la Autoridad del que sabe, del experto. Nace,. Por tanto, de la Justicia. Se apoya en la equidad,
por lo cual importa el que ocupa este lugar pero tambin en que lo ocupe bien.

Teora 2: Aristteles. Sirve para explicar la Autoridad del Jefe sobre la banda, es decir, el grupo. Es la
que deriva de una superior capacidad de prever, de anticipar, del que tiene ms visin, ms alcance. Es
la Autoridad, por tanto, del que est ms adelantado en el recorrido.

Teora 3: Teolgica (Escolstica). Sostiene que la Autoridad proviene de Dios, que es el creador. Es la
Autoridad que viene de la causa, que se mantiene por la Tradicin. Es, de alguna, forma, la Autoridad
del Padre sobre el hijo.

Teora 4: Hegel. Representa bien el segundo tipo: la Autoridad del Amo sobre el esclavo. Este tipo de
Autoridad surge de la dominacin a partir de la lucha a muerte por el reconocimiento. Hay aqu una
superioridad del que es capaz de superar sin miedo animal a la muerte. El que se arriesga, gana. El que
cede se somete.

Otra cuestin es la gnesis y la transmisin de la Autoridad. En algunos casos la gnesis es

condicionada y en otra incondicionada. Condicionada es la que deriva de un acto anterior. Por ejemplo,
por una eleccin. Pero aqu, considera Kjeve no se da una gnesis de Autoridad sino una transmisin.
En estos casos deriva de una Autoridad anterior. La Autoridad como tal es la que se genera
espontneamente, de manera incondicionada. En el primer caso la Autoridad es simblica, es un Lugar.
No es la persona concreta sino cualquiera que ocupe este Lugar el que tiene Autoridad.

Las maneras de transmisin son la eleccin, la nominacin y la Tradicin. La que se corresponde con la
Tradicin es la del Padre.

La Autoridad es un fenmeno esencialmente humano, no biolgico. Kjeve pasa entonces a lo que

llama el anlisis metafsico de la Autoridad. De entrada, lo relaciona con el tiempo: pasado, Presente y
Futuro. hay la Autoridad basada en la Tradicin, que viene del Pasado. Hay la que est orientada hacia el
Futuro. Hoy, dice Kjeve, podemos hablar de la Autoridad del presente, que es la de la Moda. Pasa
despus al anlisis ontolgico, que me parece demasiado especulativo y poco interesante.

Vamos finalmente a lo que presenta como las Deducciones, las primeras de las cuales son las Polticas.
El Poder poltico lo define hoy como el poder que ejercen los que representan el Estado. Una teora
poltica es, entonces, una teora de la Autoridad. En la teora de los tres poderes hay tres Autoridades
constituidas. La Autoridad legislativa es la Autoridad del Jefe. La Autoridad ejecutiva es la del Amo y la
Autoridad judicial es la del Jefe. En realidad esta divisin parte de una prdida de la cuarta, que sera la
del Padre, es decir, la Tradicin. Se pierde la Autoridad basada en el pasado.

Podemos dar prioridad al presente, que es la Autoridad del Amo o Juez, referida al futuro, que es la del
Jefe. Un ejemplo sera Lenin, es la de todo proyecto revolucionario. La variante del Juez es la del
reformista, la ir haciendo una sociedad cada vez ms ms justa. La del Presente es la del Amo,
ejemplificada por Hitler, centrada en la accin presente. Pero esta divisin procede de la prdida de la
Autoridad del Padre. hay que analizar las ventajas y desventajas de la divisin.

Si vamos al soporte de la Autoridad poltica sabemos que pueden haber tres :

Una persona : Monarqua.( que puede ser una Tirana)

Una minora : Aristocracia ( que puede ser una Oligarqua )

Una mayora : Democracia ( que puede ser Demaggica )
Podra parece que se corresponde a las tres categoras kantianas : singular, particular y universal, pero
no es correcta, porque tanto la 2 como la 3 son particulares.
Kjeeve desarrolla aqu toda una serie de reflexiones secundarias que ahora, por dar prioridad a lo
esencial, no repito.
Vayamos ahora a las Deducciones Morales. Poco interesante. Es simplemente seguir la moral de una
determinada Autoridad.
Deducciones Psicolgicas. Sera el estudio de la manera como se experimenta la Autoridad.
He resumido aqu lo que considero ms interesante. En otros trabajos trabajar ms a fondo algunos de
sus aspectos, sobre todo en relacin con los trabajos de Hannah Arendt.