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Derecho penal romano

EL PROCESO DE CRISTO

Es este libro podemos observar el proceso mas injusto que sufri el hombre mas justo
desde mi punto de vista y creo que en realidad nunca debi ser juzgado por la iglesia
porque pienso que ellos no deberan haber estado facultados para hacerlo y sin embargo
dejaron ver la crueldad de que son capaces de llegar a ser los hombres y tambin lo
incapaces que somos para perdonar.
I.DERECHO PENAL ROMANO
Cristo naci en el ao 748 de la fundacin de roma bajo el gobierno de Octavio Augusto
que fue el primer soberano del imperio que sustituyo el rgimen republicano. La vida de
Jess que duro treinta y tres aos, transcurri bajo ambos emperadores, pues la pasin y
muerte del salvador acontecieron el ao 29 de nuestra era.
Por eso los factores de tiempo y espacio, que en los dos procesos aludidos con antelacin
concurren con las ideas romana y Judea, cuando Jess fue cometido a esos procesos era
una provincia imperial romana.
Durante la monarqua el derecho penal no estaba regulado por leyes positivas sino por la
costumbre. Cuando cometa un atentado contra la cosa publica, el delito era de carcter
poltico, cuya persecucin corresponda a dos ciudadanos.
La encomienda solo importaba la instruccin del proceso y la acusacin contra el autor de
dicho atentado ante el pueblo que en esos tiempos se les llamaba (corum populo) que
tenia la facultad de juzgarlo. En algunos casos graves estos funcionariostenan la
atribucin consuetudinaria de emitir la sentencia respectiva, y cuando esta fuera de
culpabilidad, el procesado tena el derecho de apelar ante el pueblo. Todo atentado contra
la cosa pblica era castigado con la pena de muerte, cuya ejecucin se confera a los
lictores.
Durante la repblica la admistracin de justicia dejo de pertenecerles al establecerse la
institucin pretoriana. Las funciones del pretor consistan en ejercer esta facultad, sobre
todo tratndose de los delitos que se castigaban con la pena capital, como los de carcter
poltico, la ley de las doce tablas.
El gobernador de cada provincia, que era el mismo pretor, velaba por la administracin de
justicia en cuanto a la jurisdiccin penal primordialmente. Tenia el derecho de vida y
muerte sobre los habitantes de la provincia respectiva, pudiendo sus resoluciones

impugnarse ante los tribunos de la plebe que representaban a la clase popular.


Durante el imperio la ley de las doce tablas convirti a los comicios por centurias, en
tribunales penales para todos los ciudadanos. Las cuestiones perpetuas tenan
competencia respecto de crmenes de importancia, bajo la republica.
El emperador tena la facultad de conocer de los negocios penales o de someterlos a la
jurisdiccin del senado. El nmero de ilcitos calificados como crmenes fue aumentado
por la legislacin.
La aplicacin de la pena de muerte llego a ser frecuente, y se decretaba en los casos
enque no se impusiera el delincuente la relegacin y la deportacin, que entraaba la
perdida de los derechos civiles.

II.DERECHO PENAL HEBREO

El declogo ere la fuente principal del derecho penal hebreo ya que su violacin no
solamente implicaba una ofensa a dios sino al mismo pueblo judo.
Ese derecho derivo de los cinco libros que forman el Pentateuco y que los hebreos
denominaron ley siendo tales libros el gnesis, xodo, levtico, nmeros y Deuteronomio.
En ellos se encuentra lo que modernamente se conoce como la prevencin de diversos
delitos.
De acuerdo al derecho penal adjetivo el proceso deba nombrarse:
Publicidad. Los tribunales deban actuar frente al pueblo que se reuna en un recinto
llamada gazith.
Diurnidad. Consiste en que el procedimiento judicial no deba prolongarse despus del
ocaso (de la puesta de sol).
Amplia libertad defensiva del acusado.
Escrupolisidad. Es el desahogo de la pruebe testimonial de cargo y de descargo, si
valiesen las declaraciones de un solo testigo.
Prohibicin. Para que nuevos testigos depusieras contra el acusado una vez cerrada la
instruccin del procedimiento.
Sujecin. Es la votacin condenatoria dentro del trmino de tres das para que generaran
la sentencia en caso de corroborarse.
Inmodificalidad. Son los votos absolutorios en un a nueva votacin.
Posibilidad de presentar pruebas. A favor del condenado antes de ejecutarse la sentencia.
Invalides. De lasdeclaraciones de acusado sino fueran respaldadas por alguna prueba
que se rindiera en juicio.

Aplicacin a los testigos falsos. Es la pena con que sanciona el delito que denunciaran.
El sanedrn era el tribunal supremo del pueblo judo, compuesto de setenta ansanos y
maestros en la ley se reputo como el trubunal de Jehov, y resoluciones tena el rango de
fallos de dios. Se conoca de los delitos graves que como la blasfemia e idolatra se
castigaban con la pena de muerte, cuyo decreto, deba ser homologado por el gobernado
romano.

EL PROCESO DE JESUS ANTE EL SANHEDRIN

El hijo de dios no viene a destruir todo, sino a perfeccionar, con la misma autoridad
soberana que la estableci; aclara y completa la revelacin antigua, compuesta de luces y
de sombras.
El cristianismo no es una religin confinada en los claustros ni en los templos ni
solamente observado en los ritos, en ceremonias litrgicas y en los cultos. Los principios
cristianos, las ideas mrales que involucran y los valores espirituales que proclaman,
deben ser la base de las estructuras sociales dentro de las que pretenda lograrse el
mejoramiento y superacin de los grandes sectores humanos de un pueblo. La esencia
teleologita cristiana no se traduce en una resignacin ante la adversidad, lo negativo el
injusto que genera un estril consolacin sino en un continuo combate y en una lucha
incansable por obtener la realizacin objetiva de lospostulados del salvador.
El deber no solo se opone a su condicin religiosa, sino que deriva puntualmente del las
exhortaciones de Jess y de las obligaciones que sus enseanzas imponen a los
hombres.
Procedimiento ante el sanhedrn, defensa de Jess y sentencia condenatoria
La ley ordena terminantemente que se entienda en todas las causas particularmente en
las criminales a la luz del da; prohbe que esto se haga con las puertas cerradas y da por
nulas las sentencias de muerte que no se dicten en el conclave Gasith, a la sombra del
santuario y con las imponentes y terribles formalidades prescritas para el caso.
La sentencia es dos veces ilegal, se dice ilegal porque por una parte falta absolutamente
a cuanto se ha dicho y por otra que la ley prescribe la sentencia de pena capital debe

suspenderse hasta el tercer da, en el que, debe orse nuevas defensas, darse de nuevos
los votos y para el caso de ser contrarios al acusado, ajusticiarle el mismo da.
Esta ley es la que anula todas las sentencias dictadas en los das de fiesta y en la gran
solemnidad de la pascua.
La libertad absoluta y completa de defensa concedida por la ley al acusado, aun en otras
partes, no menos principales que las anteriores ha dejado de concederles al inocente que
se tiene la honre de defender y no solo ha dejado de concedrseles sino que ha sucedido
los que no tiene precedente en ese tribunal, puesto que uno de los jueces mas
caracterizados delsanhedrn, creyendo interpretar los deseos que han llevado las cosas
tan lejos y que han pretendido hacer que el mismo Jess depusiera contra si mismo y en
vez de buscar en el un defensa, ha querido que saliera de ellos una acusacin.
Se establece contra Jess de nazareth una jurisprudencia ilegal, una jurisprudencia
particular, una jurisprudencia que bien puede llamarse la jurisprudencia de la venganza.
Resulta inocente el acusado y lejos de ponerlo en libertad, lejos de atender a los
resultados de confusin de los testigos, lejos de hacer valer los efectos que han resultado
de dicha confusin, buscar un recurso para sentenciarle y contra viento y marea
pronunciar una sentencia ilegal e improcedente como todos los actos que la causa
execrable.
Los jueces de Israel dicen que las entretenidas provocan al pecado; los malvados a la
maldad; los criminales al crimen, provocar al crimen no es oficio por los que estn puestos
por dios para juzgar los delitos, es oficio de Satans y de aquellos seres desdichados que
le reconocen por seor y por inspirador, provocar el crimen; esforzase para que un
inocente pierda la inocencia y se haga un malvado; apurar lo recursos de la inteligencia
que dios nos dio para conocerlo y amarlo y para procurar gloria, trabajando al objeto de
que otros le conozcan.
Los jueces de Israel olvidaron lo que son se convirtieron en asesinos y es preciso que un
inocente se vea acecinado por traicin, sea conducindolo a unpatbulo el caso es que
Jess de nazareth sea asesinado, que importa que el asesinato sea revestido con formas
legales o no esas fueron las duras palabras de los jueces de Israel.
Las violaciones que se cometieron en el proceso de cristo se expresan con presisicon y
claridad el alegato defensivo que trascribimos exhaustivamete, el cual aunque no haya
tenido existencia real en lo trminos expuestos por nicodemus, su versin, fruto de la
imaginacin exuberante de Jos palles, es amena, interesante conmovedora.
Encontraste con la extensin de dicho alegato en una breve sntesis se determina las
controversias a la ley juda en que incurri el sanedrn reiterando los postulados que la
sustentaba:
Violacin al principio de publicidad.
Violacin al principio de diurnidad.

Violacin al principio al principio de libertad defensiva.


Violacin al principio de rendicin estricta de la prueba testimonial y de anlisis riguroso
de las declaraciones de los testigos.
Violacin al principio de prohibicin para nuevos testigos depusieran contra cristo una vez
serrada la instruccin del procedimiento.
Violacin al principio consistente en que la votacin condenatoria no se sujeto a revisin
antes de la pronunciacin de la sentencia.
Violacin al principio de representar pruebas de descargo antes de la ejecucin de la
sentencia condenatoria
Violacin al principio de que los testigos falsos deban aplicrseles la misma pena con que
secastigaba el delito materia de sus declaraciones.

Es evidente que las violaciones afectaron el proceso contra cristo por vicios
improcediendo e invalidaron la sentencia condenatoria con la que culmino misma que se
pronuncio por setenta y cinco votos contra seis votos absolutorios, figurando entre estos
los de nicodemus y Jos de arimatea.
El sanedrn de Israel, reunido legalmente a la sombra del santuario para entender en la
causa de Jess de nazareth, acusa do de blasfemo y de hacerse hijo del altsimo,
despus de haber invocado la sentencia de eterno justiciero, fuera del cual es imposibles
obrar en justicia y proceder rectamente, condena por setenta y cinco votos contra seis, a
muerte y ignominiosa de cruz, a Jess de nazareth, a cuyo fin se pondr desde luego en
poder del pretor de roma, que es Ponce Pilatos para que despus de que se revise la
causa, segn el derecho y las leyes del imperio, mande aplicarle el castigo que el tribunal
del pueblo escogido, inspirado por Jehov, ha tenido ha bien imponerle, en justo castigo
de sus blasfemias y de sus trastornos imposturas.
La crucifixin era una sancin que se previo en derecho romano para castigar los delitos
graves, tales como la piratera, la sedicin y la rebelin en los que el estado era la parte
ofendida. Dicha pena no se aplicaba a los ciudadanos romanos y mucho menos de delitos
religiosos.
El tribunal cometi dos ingentes faltas: condenar a cristo a la muerte en cruzsin tener
competencia para decretarla conforme al derecho hebreo, ordenarla para un delito
religioso, la blasfemia que, no exista en el derecho romano, por eso los miembros del
sanhedrn, para que poncio Pilatos homologara la condena de muerte en cruz, acusaron
al salvador del delito de sedicin.
EL PROCESO DE CRISTO ANTE PILATO
I
Todo sentencia que impusiera la pena de muerte pronunciada por los tribunales de las

provincias romanas, deban ser homologadas por el gobernador respectivo quien,


despus de analizar, el caso fallado poda o no ordenar su ejecucin. Dicha condicin
opero respecto de la condena de cristo decretado por el sanedrn, as sus miembros que
por amplsima mayora la votaron acudieron ante la instancia de Pilatos gobernador de
Judea para obtener la resolucin. Este personaje fungi con dicho carcter durante un
periodo de diez aos, es decir desde el ao 26 hasta el ao 36 de nuestra era.
Frecuentemente la poltica abate a la justicia es decir que no importa si en realidad no son
culpables como lo hacen ver sino que actan de acuerdo a lo que el pueblo o a la misma
poltica les conviene; nos plantea el ejemplo de cmo Pilatos dejo en manos del pueblo la
muerte de Jess al no encontrar en el ninguna culpa pero si lo declaraba inocente se iba a
ir en contra de el los de sanhedrn.
Siempre que se dicte alguna sentencia debe de haber existido antes un juicio en caso de
lo contrario se estar yendo en contrade las leyes y se deber explicar frente una
autoridad por que se esta tomando esa situacin de tal manera; siguiendo el ejemplo
anterior nos dice que en el caso de Jess nunca se llevo un juicio como debi de haber
sido y recaemos en una conclusin que hubo condena, esta circunstancia revela
claramente que no se cumplieron las reglas procesales establecidas por el derecho penal
romano.

LA CRUCIFIXION Y EL DESTINO DE PILATO

La cruz, smbolo del cristianismo, expresin de sus valores y luz en el camino humano
recibi en los maderos que lo configuran, el cuerpo ensangrentado y artrosmete herido de
Jess. Su crucifixin, hecho conductor de su muerte como signo terrenal es a su vez la
grandiosa puerta para toda la humanidad.
Su abominable y horrenda implicacin pasa en crueldad a todas las formas que la
perversidad humana ha inventado para cumplir la sentencia que la hubiese decretado. As

crucificado muere de asfixia al contraerse lentamente a su aparato respiratorio por su


propio peso.
Segn la ley juda la pena de muerte deba quedar consumada antes del ocaso esta
necesidad obligo a crear un funcionario o agente de autoridad para que la asfixia se
apresurara, mediante la fractura de las espinillas del condenado con un mazo.
La costumbre, se trataba de la crucifixin se estableca que la cruz, por medio de siglas se
inscribiera el motivo de la muerte del crucificado como escarmiento public.