Electiva: CRTICA A LA NOCIN RUSSELLIANA DEL CONOCIMIENTO

INMEDIATO
Abril de 2015

Sesin 2. Russell: la naturaleza de la materia conocimiento directo

Hemos aceptado hasta ahora que nuestros datos de los sentidos son signos de la
existencia de algo independiente de nosotros. Ahora nos preguntamos cul es la
naturaleza de ese algo independiente. La fsica por su parte reduce ese algo a
movimiento.

Otras propiedades distintas al espacio y el movimiento no son fundamentales para

la fsica.

En primer lugar, para la ciencia es bsico que su materia ocupe un espacio. Pero
hay un espacio comn y un espacio peculiar. En este ltimo, diferentes personas
vern los objetos de diferentes formas.

Sin embargo es preciso que haya un espacio fsico que contenga aquellos objetos,
los rganos de los sentidos, los nervios y el cerebro.

Son principalmente las posiciones relativas del objeto y de nuestro cuerpo las que
determinan cules sensaciones derivarn del objeto.

Las posiciones relativas de los objetos fsicos en el espacio fsico deben

corresponder mejor o peor a las posiciones relativas de los datos de los sentidos
en nuestros espacios peculiares.

Podemos conocer las propiedades de las relaciones necesarias para asegurar la

correspondencia con los datos de los sentidos, pero no podemos conocer la
naturaleza de los trminos entre los cuales se establecen las relaciones.

Lo mismo sucede con todos los tipos de relaciones, no solo con las relaciones
espaciales. Conocemos ms de las relaciones que de las cosas mismas.
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Ahora veamos algo del tema de Conocimiento Directo.

Nos preguntamos de qu tenemos conocimiento certero? Del conocimiento

directo en los datos de los sentidos, en la introspeccin, en la memoria, la

imaginacin y probablemente el yo.

Tenemos conocimiento directo de algo cuando no media ningn proceso de

inferencia, ni un conocimiento de verdades (o proposicional).

Adems de nuestro conocimiento directo de las cosas particulares que existen
tenemos un conocimiento directo de los universales (ideas generales): blancura,

justicia.
Aprehender los universales se denomina concebir y los universales que

aprehendemos se denominan conceptos.

Existe igualmente un conocimiento que nos ayuda a salir ms all de los datos de
los sentidos: es el conocimiento por referencia, pero este no es conocimiento

directo de objetos.
Para Russell el conocimiento en general parte del conocimiento directo o
inmediato, de l deriva todo otro tipo de conocimiento.