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Profesorado
ISSN: 0213-8646
emipal@unizar.es
Universidad de Zaragoza
Espaa
ISSN 0213-8646
RESUMEN
Corrrespondencia:
Jos Emilio Palomero Pescador
Universidad de Zaragoza
Facultad de Educacin,
c/San Juan Bosco, 7
E-50071, Zaragoza
E-mail:
emipal@unizar.es
Recibido: 28-05-2006
Aceptado: 30-06-2006
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ABSTRACT
On the 150th anniversary of Sigmund Freuds birth, founder of Psychoanalysis, archaeologist
of the mind, discoverer of child sexuality and father of the interpretation of dreams, this article
analyses his main contributions, his topicality, his influence on different knowledge, culture
and life spheres as well as his footprints on some of the most important psychologists of
the 20th century. Further, the paper focuses on the rediscovery of Psychoanalysis by current
Neuroscience. It also analyses the relationship between Psychoanalysis and Education.
Finally, it offers a synthesis of the main criticisms of Psychoanalysis and some concluding
remarks, in which the author based on the last advances in neurosciences defends the
current validity of Freuds main contributions.
Introduccin
Sigmund Freud, neurocientfico, psiquiatra, profesor universitario, filsofo,
escritor, candidato al Premio Nobel de Medicina, y al de Literatura por sus
escritos en prosa elegante y precisa, Premio Goethe de Literatura, fundador del
psicoanlisis (1894), naci el 6 de mayo de 1865 en Freiberg (actual Prbor,
Repblica Checa), que entonces formaba parte del Imperio Austrohngaro. A
los tres aos se traslad a Viena con sus padres, ciudad en la que vivi la mayor
parte de su vida y en la que convirti el divn en el icono de una corriente de
pensamiento que revolucion la percepcin del ser humano en el siglo XX. Muri el
23 de septiembre de 1939, en Londres, donde se exili un ao antes de su muerte,
como consecuencia de la persecucin nazi a raz de la anexin de Austria al Tercer
Reich. Mientras se escriben estas lneas, este pionero y genio de la psicologa, cuya
estatura intelectual es comparable a la de Darwin, Marx o Einstein (EINSTEIN &
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4. Desde hace ya casi un siglo se vienen publicando esquelas sobre la muerte del psicoanlisis, que
algunos toman como una demostracin irrefutable. En este sentido, convendra escuchar lo que
tienen que decir hoy al respecto cientficos de la talla de Kandel, Premio Nobel de Medicina y
Fisiologa (2000), o Damasio, Premio Prncipe de Asturias de Investigacin Cientfica y Tcnica
(2005). Ambos reclaman un dilogo entre las neurociencias y el psicoanlisis.
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que la actividad sexual tiene un carcter prototpico, por lo que la actitud que
adopta el nio frente al problema sexual ser el prototipo de la actitud general que
adoptar despus el individuo en todas las dimensiones de su vida. Y as, un nio
que ha sido vctima de una educacin represiva a nivel sexual, vivir culpabilizado
ante su propia sexualidad, siendo incapaz de tener una vivencia gozosa de
la misma; ser, adems, un sujeto sumiso, sometido y castrado en todos los
rdenes de la vida, idea despus desarrollada por W. Reich. O alternativamente,
desarrollar una formacin reactiva que le conduzca a una rebelin excesiva, a una
rebelda sin causa, derivada del fuerte sometimiento a nivel interno. Finalmente,
Freud defendi la unicidad de la sexualidad, que, movida por una misma y nica
energa, la libido, se expresa sin embargo de distintas formas a lo largo de las
diferentes etapas y fases del desarrollo.
Freud dividi el desarrollo psicosexual en cinco etapas: oral, anal, flica, latente
y genital. Durante la fase oral, primer ao de la vida, la boca se convierte en el
principal rgano de conocimiento y en la principal fuente de placer del nio. En la
fase anal, segundo y tercer aos, el inters del nio se centra en torno a la regin
anal y las operaciones evacuatorias, zona que se convierte en lugar privilegiado
para las relaciones con la madre (y/o padre), y en fuente de sensaciones placenteras
de carcter sexual. Durante la fase flica, del cuarto a sexto ao, el inters del nio
o nia se centra en el contacto y manipulacin de los genitales y en la satisfaccin
autoertica. La fase de latencia tiene lugar entre los 6 y 11/12 aos. Durante ella, los
mecanismos de sublimacin permiten una transformacin de la libido en energa
afectiva, intelectual, social, aunque tambin puede ser ste un perodo clave de la
represin. Si la sexualidad se sublima, se transformar en la edad adulta en afecto
y en obras de creacin humana. Si se ha reprimido, quedar inhibida y estancada,
favoreciendo la aparicin de sntomas y problemas psquicos o psicosomticos.
Finalmente, hacia los 11 o 12 aos emerge, con la eclosin del sistema hormonal,
la pubertad, que abre paso a la fase genital, ltima del desarrollo sexual. A lo largo
de todo este proceso, se va a producir un deslizamiento libidinal por las diversas
fuentes y objetos, en el orden cronolgico sealado, pero el nio se puede encontrar
con obstculos insalvables que le dificulten el paso de una etapa a la siguiente. De
esta forma, si el nio o nia no tiene la oportunidad de tener una vivencia gozosa
de cada una de las etapas, se pueden producir fijaciones, persistiendo de forma
anacrnica intereses y actividades que ya tenan que estar superadas, y que van
a empobrecer la personalidad. La estructura de la personalidad quedar marcada
por estas fijaciones y por las eventuales regresiones a puntos de fijacin. As, una
inadecuada superacin de la fase oral vendra a conformar un carcter oral; y otro
tanto se puede decir del carcter anal y del carcter flico.
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Para concluir este captulo, destacaremos que Freud atribuy una especial
importancia a las motivaciones reprimidas por el individuo o por la sociedad;
que puso de manifiesto el papel que juega la infancia en la configuracin de
la personalidad adulta; que descubri la sexualidad infantil; que subray la
importancia de la sexualidad en todas las manifestaciones de la vida humana,
poniendo al descubierto los efectos patolgicos de su represin; que destac la
importancia de los factores afectivos en el desarrollo del ser humano; que describi
las situaciones complexuales tpicas de la infancia, los complejos de Edipo, Electra
(C. Jung), Can, Diana, inferioridad y castracin; que nos ense que los
sntomas neurticos son representaciones de conflictos emocionales inconscientes;
que nos mostr los aspectos oscuros de un yo considerado hasta entonces seor
de s mismo y dueo del mundo; que descubri los mecanismos de defensa:
represin, regresin, negacin, desplazamiento, proyeccin, formacin reactiva,
introyeccin, regresin, sublimacin; que elabor una tcnica teraputica, la
libre asociacin de ideas, que consiste en la verbalizacin ante el psicoanalista de
la cadena de asociaciones elaboradas por una persona, para llegar al fondo de
sus problemas. Freud estaba convencido de que liberando las fuerzas reprimidas
en el inconsciente, la persona sana tendra conciencia del verdadero porqu de
su conducta, y la enferma encontrara la salud. Ide tambin otros caminos para
llegar al inconsciente, como el anlisis de los sueos, la va regia para burlar
la censura y la represin, o el anlisis de los actos fallidos, los lapsus linguae y
los olvidos Descubri el poder teraputico de la palabra. Sus teoras sobre la
agresividad, la sexualidad y la angustia estn en la base de buena parte de las
terapias psicolgicas actuales. Finalmente, es innegable que Freud, al adentrarse
en el terreno del inconsciente, liber al siglo XX de la opresin e hipocresa de la
moral victoriana y sent las bases de la cultura y de la psicologa actual.
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ello, puesto que los hombres compartimos con nuestros parientes los primates, y
con todos los mamferos, sistemas bsicos de control de las emociones; 5) Que
las investigaciones ms recientes han revelado que el contenido de los sueos
responde a mecanismos emocionales primarios y que, en consecuencia, la teora
de que soamos para satisfacer deseos reprimidos o suprimidos podra ocupar de
nuevo un lugar central en las investigaciones sobre el sueo; y 6) Que, finalmente,
para los neurlogos a quienes entusiasma la reconciliacin de la neurologa con
la psiquiatra no se trata de demostrar si Freud estaba o no en lo cierto, sino de
establecer, como propugna Kandel, un nuevo marco conceptual para la psiquiatra,
que permita concluir la tarea iniciada por el fundador de la psicologa profunda.
Efectivamente, como destaca Hugo Bleichmar (1999), Contrariamente a lo
que cierta literatura de orientacin biologista intenta hacer creer, los hallazgos
recientes de la neurociencia, lejos de entrar en contradiccin con las principales
tesis psicoanalticas, ofrecen, en cambio, un slido apoyo a las mismas. Los
descubrimientos sobre el doble procesamiento cognitivo y emocional, uno
inconsciente, automtico, de respuesta inmediata, dependiente de los sistemas
subcorticales (bsicamente, de la amgdala cerebral y ncleos del llamado lbulo
lmbico) y otro que es consciente, y pasa por la corteza cerebral, muestran que
la tesis del inconsciente como radicalmente diferente de la conciencia ya no es
solamente defendida por los psicoanalistas. Neurocientficos de la talla de LeDoux,
Damasio, Bechara, Cahill, Gazzaniga, entre otros, aportan pruebas de la importancia
de los procesos inconscientes. Se ha abierto un dilogo entre psicoanalistas y
neurocientficos en el que los participantes, sin abandonar sus respectivos dominios
de pertinencia, tratan de ver cmo el trabajo colaborativo permite entender mejor
la complejidad del funcionamiento mental, en especial el entrelazamiento entre,
por un lado, el nivel simblico de la mente humana, marcada por los discursos, por
el lenguaje, por las identificaciones, por las relaciones con los seres significativos,
y, por el otro, los procesamientos cognitivos y emocionales influenciados por las
estructuras neurohormonales.
Pero no son slo los neurocientficos quienes aspiran al redescubrimiento del
psicoanlisis. Est emergiendo, igualmente, Un camino cognitivo al psicoanlisis
(HERREROS, 2002). Efectivamente, los psiclogos cognitivos y cognitivo
conductuales se estn lanzando tambin al empeo de recuperar, reformulndolas,
las aportaciones del fundador de la psicologa dinmica, como se pone de
manifiesto en el libro Affect regulation, mentalization, and the development of the
self, de Peter Fonagy y colaboradores (2002), en el que sus autores proponen la
teora del aprendizaje y los mecanismos de bio-feedback para ilustrar y enriquecer
la teora psicoanaltica. Y otro tanto se puede decir de la terapia cognitivo analtica
(RYLE, 1995), integrada dentro de lo que hoy da se llaman modelos integradores
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Psicoanlisis y educacin
En un artculo escrito para ser publicado en una revista como la presente,
centrada en la formacin del profesorado, no puede faltar una referencia, aunque
sea breve, a los ecos que el psicoanlisis ha dejado en la educacin y en las
aulas.
Sealaremos, en primer lugar, que el psicoanlisis naci como una tcnica
psicoteraputica, orientada a tratar las neurosis, directamente conectadas con
la historia vivida por cada sujeto, con los traumas y heridas de su infancia y
adolescencia, momentos en que el ser humano vive inmerso en los microsistemas
familiar y escolar, de los que va a depender en buena medida el ajuste o desajuste
en el desarrollo de su personalidad; su salud psicolgica en una palabra. De
esta forma, la familia y la escuela son los dos espacios ms importantes para la
intervencin con fines preventivos.
En segundo lugar, hemos de sealar que Sigmund Freud apenas centr su
atencin, de una forma directa, en las relaciones entre psicoanlisis y pedagoga. l
mismo reconoca que se haba ocupado muy poco de este tema, que por otra parte
consideraba fundamental, y que a su juicio ofreca enormes esperanzas para el
futuro; y se alegraba de que su hija Anna Freud, maestra y psicoanalista, se hubiera
impuesto este trabajo como la misin de su vida, reparando as su descuido.
Finalmente, lo cierto es que el psicoanlisis ha hecho numerosas aportaciones
al mundo de la educacin, entre las que destacan las siguientes: el papel que juega
la infancia en la estructuracin de la personalidad adulta; el descubrimiento de la
sexualidad infantil y sus etapas; el influjo de los climas emocionales en el desarrollo
del nio y del adolescente; el valor de la educacin para la prevencin de las
neurosis; su contribucin al anlisis de los procesos inconscientes y transferenciales
presentes en toda relacin educativa, tanto por parte del nio, como por parte
del educador; la importancia que concede al autoconocimiento personal para el
quehacer pedaggico; el nfasis que pone en la necesidad de estimular el desarrollo
y crecimiento personal de los educadores; su advertencia sobre el influjo de la
represin en la formacin de las estructuras neurticas, y sobre el dao que sta
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idea esencial queda reflejada en otro de sus libros, Corazones, no solo cabeza en
la escuela (NEILL, 1975), en el que defiende que la paz mundial no depende de
las matemticas ni de la qumica, sino de una actitud nueva y ms amplia hacia la
vida afectiva. Por ello, en Summerhil se presta atencin a la vida emocional y a los
conflictos que pueblan nuestro inconsciente. A diferencia de lo que sucede en la
escuela tradicional, se da ms valor a la estabilidad sentimental que a la adquisicin
de conocimientos: La escuela ensea a pensar, pero no ensea a sentir, sola decir
Neill al respecto. En Summerhill impera la libertad de educacin, y su principal
objetivo es curar al ser humano de la infelicidad. Sus tres ejes fundamentales son
la autoorganizacin, el autoaprendizaje y la autodeterminacin de valores morales,
con los que se pretende dar a los estudiantes la oportunidad de decidir por s
mismos cmo organizar su vida, sin estar sometidos a las prescripciones de las
figuras de autoridad: padres y profesores; y, de esta forma, estimular la confianza,
la autoestima, la creatividad, la libertad interior y la responsabilidad, liberando a
los nios del riesgo de vivir atenazados por los fantasmas del miedo, la obediencia
ciega, el odio, la hipocresa, la intolerancia
La Escuela de Summerhill estuvo muy influenciada por Homer Lane,
psicoanalista estadounidense, director de Little Commonwealth, una escuelareformatorio que Neill conoci en 1917. Le llam mucho la atencin que los
espacios de este centro estuviesen gestionados directamente por los propios
jvenes internos. Tambin ejerci una enorme influencia sobre Summerhill Wilhelm
Reich. Para este ltimo, una educacin excesivamente frustrante o excesivamente
complaciente est abocada al fracaso, por generar, respectivamente, personas
apocadas y conformistas, o sujetos socialmente inadaptados e incapaces de
convivir.
Neill, discpulo de Freud y de Marcuse, se psicoanaliz con Reich, con quien
mantuvo una gran amistad y una extensa correspondencia. Pensaba que la
educacin tradicional estimula la represin de los instintos y de la voluntad, y
estaba convencido, influenciado por Freud, cuya obra conoca en profundidad, de
que esta represin es la responsable de muchas de las neurosis que se manifiestan
en la niez y en la vida adulta.
La primera escuela Summerhill fue fundada por Neill en 1921, en Hellerau,
cerca de Dresde (Alemania). Ms tarde, se traslad a Austria y posteriormente, en
1923, a Lyme Regis, en el sur de Inglaterra. Desde 1927, Summerhill se instal
en Leiston (Sffolk), en Inglaterra. Neill, que llev a cabo una interesante reforma
pedaggica, es representante de la educacin antiautoritaria, de la pedagoga
libertaria, en su caso fundamentada en las teoras psicoanalticas. La escuela de
Summerhill, que llev hace casi un siglo la revolucin emocional a las aulas, fue
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pionera del movimiento de escuelas democrticas. Como dice uno de sus alumnos,
Joshua Popenoe, en una obra que tuvo una enorme difusin, Las emociones van
por delante del intelecto. Siempre! (POPENOE, 1975, 43): Summerhill ha
destacado por defender que los nios aprenden mejor en libertad, sin la presin de
los mecanismos coercitivos y represivos presentes en la mayor parte de los centros
educativos. Neill, el ltimo sobreviviente de la Educacin Nueva, que floreci
a principios del siglo XX, el profesor que am a sus alumnos sin reservas y que
siempre estuvo al lado de ellos, estaba convencido de que un nio debe vivir su
propia vida y no la vida que sus padres quieran que viva, o la que sus educadores
decidan por l. Para l es esencial la confianza en la naturaleza del nio, en su
bondad intrnseca. En la Escuela de Summerhill todas las aulas son optativas,
pudiendo los alumnos elegir entre asistir a clase, dedicarse a jugar o realizar
actividades manuales en el taller; o entre frecuentar ms unas aulas y menos otras.
Finalmente, en ella los propios estudiantes discuten y elaboran sus leyes y normas,
en las asambleas de cada viernes, siempre presididas por un alumno.
Summerhill, la escuela que llev el psicoanlisis a la aulas, no slo ha sido una de
las experiencias ms relevantes de la pedagoga libertaria (an sin ser una escuela
anarquista), sino que fue y sigue siendo una propuesta para la transformacin
de las escuelas en espacios desde los que promover la libertad, la autonoma,
el autogobierno, la iniciativa y la creatividad, as como unas relaciones sociales
basadas en el amor, la comprensin y el respeto. En Espaa, entre las experiencias
inspiradas en Summerhill cabe citar las de Orellana (FERNNDEZ CORTS,
1978; 2002), Fregenal de la Sierra (MARTN LUENGO, 1978), Palomeras Bajas
(LARA & BASTIDA, 1982; 2004) y Mesones de Isuela
Las ideas de Neill estuvieron prohibidas durante mucho tiempo en Estados
Unidos y en Rusia. En su Inglaterra natal recibieron crticas demoledoras y su
experiencia pedaggica fue objeto de numerosas denuncias judiciales, que no
prosperaron. El espaldarazo que Erich Fromm, el autor de El arte de amar y de El
miedo a la libertad, dio a Neill, en el prlogo de Summerhill, supuso el inicio del
reconocimiento de esta experiencia pedaggica. En mi opinin, seala Fromm,
este libro es de gran importancia, porque representa el verdadero principio de
la educacin sin miedo. En la escuela de Summerhill la autoridad no disfraza
un sistema de manipulaciones. Summerhill no expone una teora; relata una
experiencia pedaggica real de casi 40 aos, en la que la libertad funciona
(NEILL, 1960). El libro fue inmediatamente traducido a diferentes idiomas y
Neill fue nombrado Dr. Honoris Causa por numerosas universidades. Margaret
Thatcher, en su etapa de Ministra de Educacin de Inglaterra intent cerrar
Summerhill; tambin lo intent, ms recientemente, el gobierno de Blair. No lo
consiguieron, gracias a la movilizacin que se produjo. Joshua Popenoe (1975,
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117) dice que en resumen, mis cuatro aos en Summerhill, marcaron el tipo de
vida que deseara seguir siempre. Hoy, Summerhill (http://www.summerhillschool.
co.uk/), sigue siendo un desafo, puesto que, como deca Neill, la libertad es una
nueva cosmovisin y una gran esperanza para este mundo demente.
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& ARDILA, 2002; BUNGE, 2002; 2006); o que est basado en hiptesis no
falsables14 y sin confirmar, como defiende Popper (POPPER 1965; 1990; MILLER,
D. 2006). Los movimientos feministas critican las teoras psicoanalticas por su
visin de la mujer (LPEZ PARDINA, 2004), y las minoras sexuales por haber
considerado la homosexualidad como una perversin o una enfermedad (SEZ,
2004). Los filsofos destacan que atenta contra la dignidad de los seres humanos,
al negar la libertad15. Y unos y otros acusan de Freud de pansexualismo16, de
14. Thomas Kuhn, en su influyente obra La estructura de las revoluciones cientficas (1962),
traducida al castellano por Fondo de Cultura Econmica (1999), argumenta que los cientficos
actan pocas veces siguiendo de forma estricta los postulados popperianos del falsacionismo,
y que, al contrario, la ciencia avanza a travs de los paradigmas que dominan la mentalidad
de cada poca. Aunque Khun no abord nunca de manera directa el caso del psicoanlisis, su
discurso supone, en principio, un proceso de flexibilizacin epistemolgica a favor del mismo, al
menos si consideramos la enorme influencia que han tenido las teoras psicoanalticas, a lo largo
de los ltimos 100 aos, en diferentes mbitos de la ciencia, la cultura y la sociedad: psicologa,
psiquiatra, neurologa, sociologa, filosofa, religin, arte, cine, literatura
15. Se critica al psicoanlisis por negar la libertad. La libertad es una meta, y el psicoanlisis
pretende abrir un camino hacia ella, intentando liberar al ser humano de sus propios fantasmas.
Quiz el conductismo merezca, y con ms razn, esta misma crtica. Como hemos sealado en
otro lugar La modificacin de conducta plantea una serie de problemas ticos, conectados con
el control conductual y con las tcnicas aversivas. El control conductual hace referencia al poder
que se puede ejercer sobre un individuo o grupo de individuos, manipulando sus condiciones
ambientales. Se plantea aqu un problema de limitacin de la libertad, pues, con toda evidencia,
la modificacin de conducta permite el control de las personas con propsitos ajenos a su
voluntad. La utilizacin de tcnicas aversivas plantea tambin serios problemas ticos, como en
los casos en que se utilizan estmulos dolorosos o se recurre a privacin o aislamiento extremo
[PALOMERO, J. E. & FERNNDEZ, M. R. (1994). Programas de modificacin conductual.
En Molina Garca, S. (Dir.), Bases psicolgicas de la educacin especial. Alcoy: Marfil, 541]. A
este respecto conviene no olvidar que Skinner, uno de los psiclogos ms influyentes del siglo
XX, consideraba que haba que deshacerse de las ideas de libertad y dignidad, cuestin que ha
analizado recientemente Jos Antonio Marina en El misterio de la voluntad perdida (Barcelona:
Anagrama, 1998).
16. Son muchos los que acusan a Freud de haber intentado explicarlo todo desde un principio
nico, el de la sexualidad. Esta valoracin nos parece falsa por las siguientes razones: 1) En
primer lugar, porque el ser humano se mueve, segn Freud, gracias a dos instintos bsicos, el
Eros y el Thanatos; 2) En segundo lugar, porque el Eros o instinto de vida, encierra no slo la
sexualidad, sino tambin los instintos de conservacin; 3) Y en tercer lugar, porque el concepto
freudiano de sexualidad no se identifica en absoluto con el de genitalidad. En todo caso, ante el
protagonismo que Freud concedi de hecho a la sexualidad, en tanto que uno de los principales
motores que mueven nuestra vida, cabe que nos formulemos preguntas como la siguiente, de
la que ya nos hemos hecho eco en otro momento de este artculo: No es cierto que la mayor
parte de las canciones que escuchamos, las pelculas que vemos y las novelas que leemos
hablan de sexo? Sin embargo, casi nadie tiende a reconocer a primera vista realidades como
la sealada, a pesar de su objetividad. El psicoanlisis es capaz de explicar, como ninguna otra
disciplina, mecanismos de ceguera como el que acabamos de describir. Por eso contina siendo
una herramienta imprescindible del saber.
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A modo de conclusin
Al principio, en la noche del tiempo, el ser humano adoraba a los astros para
espantar sus miedos. Posteriormente, su pensamiento animista, artificialista,
fenomenista y mgico se fue disolviendo poco a poco, a golpe de heridas
narcisistas. Un da, Coprnico y Galileo le ensearon que la tierra no es el eje
central sobre el que pivota el universo. Ms tarde, Darwin le mostr que no era
ms que un animal evolucionado. Posteriormente, Marx y Nietzsche le dejaron
hurfano, al sealar, respectivamente, que la religin es el opio del pueblo y que
Dios ha muerto. Finalmente, Freud le hizo tomar conciencia de que es un ser
de precariedades, ausencias y faltas, rodeado de brbaros y fantasmas que le
asaltan desde dentro y desde fuera, gobernado por sus deseos y pensamientos
inconscientes, que mantiene ocultos, bajo el tipp-ex de la censura, porque tiene
miedo a afrontarlos.
Surgi as el psicoanlisis (1894), un sistema explicativo de la personalidad,
que con sus intuiciones geniales y con sus desaciertos, sacralizado por unos y
satanizado por otros, contina hoy en el ojo del huracn, provocando fascinacin y
rechazo, generando debate y controversia. Una tcnica psicoteraputica destinada
a desenmascarar los fantasmas que atenazan a las personas y a los grupos, en los
que hemos de buscar las races de muchos de sus desajustes y patologas. Tambin
una filosofa, una forma de interpretar el mundo, al ser humano, la vida.
En el momento actual podemos decir que la obra de Freud, quemada en
Alemania por la inquisicin nazi y objeto de una sentencia a muerte por parte de
amplios sectores de la comunidad cientfica internacional, est encontrando a sus
mejores valedores en quienes quieren refundarlo desde un dilogo emergente con
la psicologa cognitiva y las neurociencias.
Por otra parte, el psicoanlisis ha dejado sentir su influencia ms all de sus
propios lmites y ha calado en el lenguaje de la propia psicologa acadmica, la
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misma que, por otra parte, le ningunea y censura17, y en cuyos discursos anidan, de
forma frecuentemente camuflada y silenciosa, su terminologa y sus aportaciones.
Y no slo en el lenguaje. El psicoanlisis se ha ampliado tambin clnicamente.
Son muchos los expertos que defienden su utilidad teraputica y que aconsejan
combinar, para el tratamiento de numerosas perturbaciones psicolgicas, los
mtodos psicoanalticos, las tcnicas cognitivas (o cognitivo-conductuales) y la
receta de frmacos.
Por ltimo, nuestra cultura est atravesada por el psicoanlisis, que se ha
extendido ms all de la prctica clnica, hasta convertirse en una forma de pensar,
en un enfoque de la experiencia humana, que ha dejado su huella en mbitos
tan diversos como la neurologa, la psiquiatra, la psicologa, la pedagoga, la
sociologa, la filosofa, la hermenutica, la antropologa, la historia, la religin, la
literatura, el arte o el cine
Termino ya. Y lo hago formulando una pregunta, a la que intentar dar
respuesta: Est vivo hoy el psicoanlisis? Continan actualmente vigentes las
teoras de Sigmund Freud? De conformidad con los datos aportados en este
artculo, debera responder a esta cuestin con un s. Lo har, sin embargo, con
17. El psicoanlisis tiene en la actualidad poca presencia universitaria, salvo algunas excepciones
(Francia, Argentina). La especializacin en la teora y prctica psicoanaltica se realiza
por ello, en general, en centros privados. En el caso de Espaa, no obstante, las teoras
psicoanalticas se deslizan de una u otra forma, con frecuencia tan slo para criticarlas, en buena
parte de las universidades. Resaltamos seguidamente algunas de las apuestas ms fuertes,
a favor del psicoanlisis, realizadas por diferentes universidades espaolas: 1) Universidad
Complutense de Madrid: Magster en Psicoterapia Psicoanaltica (https://metanet.ucm.es/
metaserv/FreeFormularioXml?cod_operacion=400051¢ro=10300&titulo=20051030001
2); Magster en Psicoterapia de Orientacin Psicodinmica en Medicina (https://metanet.ucm.
es/metaserv/FreeFormularioXml?cod_operacion=400051¢ro=12600&titulo=200512600
003); Programa 185 de los cursos de Doctorado: Fundamentos y Desarrollos Psicoanalticos
(http://alamo.sim.ucm.es/doctorado/programa.asp?id=185&curso=20052006). Este programa
tiene un carcter interuniversitario y ha obtenido la Mencin de Calidad. Participan en
l las Universidades Complutense y Autnoma de Madrid, y en su gestin intervienen tres
Facultades: Medicina, Psicologa y Filosofa; 2) Universidad Pontificia de Salamanca: Mster
especializado en Psicoterapia Psicoanaltica (http://www.posgrados.upsa.es/w3/sitios/postgrados/
index.htm?destino=html/titpropios0405.htm); 3) La Universidad Pontificia de Comillas imparte
un Ttulo Propio de Especialista en Clnica y Psicoterapia Psicoanaltica (http://www.upcomillas.
es/estudios/estu_fchs_propios.aspx?idEstudio=ECP2); y tambin, un Postgrado en Especialista
en Clnica y Psicoterapia Psicoanaltica: El nio/a y su Familia (http://www.upcomillas.es/estudios/
estu_fchs_propios.aspx?idEstudio=ECN2); 4) Mster Universitario de Psicoanlisis Clnico.
Facultad de Psicologa, Universidad de Salamanca (http://www.usal.es/~psicoanalisis/index.
htm); y 5) Los Programas de Altos Estudios Universitarios, con participacin de profesores de
diferentes universidades espaolas y extranjeras, y de otros expertos en psicoanlisis, ofrecen un
Mster on-line en Psicoanlisis, cuyo ttulo es expedido por la Universidad de Len (http://cv1.
cpd.ua.es/EstudiosXXI/0OFE0/SU2PPESII1EE2/ST206569/OF211938/index.html).
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