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Todo libro de investigacin social moderna tiene una estructura de algn modo
muy definida. Empieza por regla general con un anlisis, con estadsticas, tablas de
poblacin, la disminucin de la delincuencia entre los congregacionistas, el crecimiento
de la histeria entre los policas y otros hechos igualmente comprobados; acaba con un
captulo que normalmente se llama La solucin. Suele deberse casi enteramente a este
cuidadoso, slido y cientfico mtodo el hecho de que La solucin nunca se
encuentre, pues este esquema de preguntas y respuestas mdicas es un disparate; el
primer gran disparate de la sociologa. Siempre debe declararse la enfermedad antes de
que encontremos la cura. Pero es la entera definicin y dignidad del hombre lo que, en
cuestiones sociales, nos impone encontrar la cura antes de encontrar la enfermedad.
Esta falacia es una de las cincuenta que proceden de la moderna obsesin por las
metforas biolgicas o corporales. Se puede hablar del organismo social como se puede
hablar del len britnico. Pero Gran Bretaa no es ni un organismo ni un len. En el
momento en que otorgamos a una nacin la unidad y la simplicidad de un animal,
empezamos a pensar de manera absurda. Que un hombre sea bpedo no quiere decir
que cincuenta hombres sean un ciempis. Esto ha dado lugar, por ejemplo, a la
asombrosa tontera de estar siempre hablando de jvenes naciones y naciones
moribundas, como si una nacin tuviera un ciclo de vida fijo y fsico. As, la gente dir
que Espaa ha entrado en una senilidad definitiva; igualmente podran decir que
Espaa est perdiendo todos sus dientes. O la gente dir que Canad va a generar
pronto una literatura, lo cual es como decir que a Canad pronto le crecer un nuevo
bigote. Las naciones estn formadas por personas; la primera generacin puede ser
decrpita, o vigorosa la nmero mil. Aplicaciones semejantes de esa falacia las llevan a
cabo los que ven en el tamao creciente de las posesiones de cada nacin un simple
aumento de su sabidura y de su categora, y del favor de Dios y del hombre. Esa gente,
sin duda, carece de sutileza al establecer el paralelismo con el cuerpo humano. Ni
siquiera preguntan si un imperio est creciendo gracias a su juventud, o slo
engordando debido a su vejez. Pero de todos los errores que surgen de esta fantasa
fsica, el peor es el que tenemos ante nosotros: la mana de describir exhaustivamente
una enfermedad social y despus proponer un medicamento social.
estamos de acuerdo, como ellos, sobre la naturaleza de la salud. Por el contrario, todos
estamos de acuerdo en que Inglaterra no tiene buena salud, pero la mitad de nosotros
tampoco la vera sana si disfrutara de lo que la otra mitad llamara salud floreciente.
Los abusos pblicos son tan visibles y pestilentes que arrastran a toda la gente generosa
hacia una especie de unanimidad ficticia. Olvidamos que, mientras estamos de acuerdo
sobre los abusos, podemos diferir mucho en los usos. El seor Cadbury 5 y yo
estaremos de acuerdo sobre las malas tabernas. Sera precisamente delante de las buenas
donde tendra lugar nuestra triste gresca personal.
Por tanto, mantengo que el mtodo sociolgico comn, el de diseccionar primero
la abyecta pobreza o catalogar la prostitucin, es bastante intil. A todos nos disgusta la
pobreza abyecta, pero si empezsemos a discutir sobre la pobreza independiente y
dignificada, apareceran las diferencias. Todos desaprobamos la prostitucin, pero no
todos aprobamos la pureza. El nico modo de hablar sobre el mal social es llegar de
inmediato al ideal social. Todos nos damos cuenta de la locura nacional, pero cul es la
cordura nacional? He llamado a este libro Lo que est mal en el mundo y el resultado del
ttulo puede entenderse fcil y claramente. Lo que est mal es que no nos preguntamos
qu est bien.
Georges Cadbury (1839-1922), industrial muy preocupado por el bienestar social de sus
trabajadores. Construy casas con jardn para ellos e instaur el medio da de descanso los sbados.
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