Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • Humanismo y Renacimiento

    Cargado por

    cristinaparellada
    14 vistas18 páginas
    Humanismo y Renacimiento Picco de la Mirándola

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Denunciar este documento
    Humanismo y Renacimiento Picco de la Mirándola

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    14 vistas18 páginas

    Humanismo y Renacimiento

    Cargado por

    cristinaparellada
    Humanismo y Renacimiento Picco de la Mirándola

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    de 18
    12 HHumanisno y Rentcinien 1a segunds parte (nn. 1331) es apologética, Comienzs con etd de ln are os fel hosotay dea ean nana BIBLIOGRAFTA Opera Omnis, Premessa de E. Gatin. Edicién tse rere Gain. Edicién facsinil, Torn, De bominis dgutte, ed. de E. Garin (Florencia, 1942) De { fevto anginal hemor rma moss uadecton P.O: Kesler” Oro Bldnjors- Mecca 1994 pp 7-58 Jani con inhibin uc sect pp 376 ico de In Mitindols: De le digmdad del fomive: Cota « Hermolao Barbero dl Ente el Uno. Eceten psspaads Unis Martine Gomes" Madi, 1988. Ver dundee Uihigratn pp 3197 “ Discurso sobre Ia dignidad del hombre Fsté de acuerdo con aquella sentencia de Mercurio: «qué Yencerme del todo de lo que muchos afirman sobre la Serado ean los superiors y rey de los infriores. Inter T Mera ¢ Hermes, ot de la sbidurie, En este caso, se sefee 1 ls sete de esestos hetmdcas —dicipias Pon, eros ‘SeopliagSracr que reogen la eoctring bermétic we Humanismo y Renting, sas. Un poco inferior a los dngeles, sein David. Todg eto es cletamente muy grande, pero‘no la razon pring pal, sean ellos, para apropiarse el privilegio de conciag an justcia Ia maxima admiracién. Es que 20 se he ae admis mds a os mlsimos dagen Sor eke coros celestiales? 7 # oe Elicimoy Por fin me parecié egat ¢ entender por qué el hombse es el ser vivo mds fliy el mas dgno'por ll denne sein Tlgue a entender tambis calle Ie ce gue le ha cabido en suerte dentro dl Universe a Bac despertar la soviie no sélo de on brute so de las estells de las mismisonas inteligencias opr danis, Con increible ¥ admirable, 2y fouled, dance por natn el ome Ide mal admirable? emer 1, cuca stentamene, Pais, ol sentido de condicién humans, prestando tuestra humanidad a ma ext pet. Di, En) tno sue bean itch del nd gure ea i iii, eg ia es oe ae em ch lat pares Easy pias del monde schon toda clase de animales. Pero, acabada su obra el gran Artes andaba buseando algien que puss tee sentido de tn gran mara, que amare st lege emi tote dia et Bor ne as Ilr ope atin Mott y Time pas cnet No habia ya arquetipo sore el que forar una noeva fae, nkms tess que legt come herein Suet Giatre,"Tampoco wn siloh donde peor ated contempladr del uniero, ao esubs len, fede ede nad eh éndenes suns, mals © ngmee Poe Noes dia falar en ee pareo poten, por apts preety DG Pico de le Mirdadola we cveadora del pade, Ni pods ttubear su sabidaria en cosa te msi ce cate de es. aor gee el que un dis ensabaria Ia generosidad diving ea th Mosbres no consenia cmdenacls en si mismo, TE mejor Aresano decretS por fin que fuera comin tedo To que se habia dado a cada cual en propiedad, pues fe pods ditsele nada propio. En. consecuencia dio al feobre une forma indeterninada Io stud en el centro {mundo y le hablo asi. cOh Adin; no te he dada nin fin puesto fjo, ni une dagen pecullar, i un empleo Ecterminado, Tendvis y pesceris por tu decsiGn 9 ele cid propia aguel puesto, aguella imagen y aguellas tress gue 1 quieres, Alos dems los be presctito uns nature Ea sega por ceras leyes, Te mareards tu naturdesa segin la Ubernad que te entegué, pues no estés sometido a ace angosto algano, Te puse en medio. del mundo fare que tiaras lecenteramente a fu abrdedon, contest Hlando fo que hay en. No te hice celeste ni terres, 3 portal ai iamorea Ti mimo te bas de frjar la forma {gue preiras pata ti, pues ares el bier de tu honor, 80 thodelador y disctador. Con tu decision puedes rebajrte fav ane cn eit,» pes eantate Be les costs divinas» Qué penerosided sin igual a de Dios Pade y qué al: time y admirable dich la del hombre! Le ha dado tenet Jo que desea y set lo que quiers Las animales —dice Lucio traen ya del vient de su madre logue han de poser, Por so parte, los espriaas omencarén a set lo que terin por eteridedes sn fn, desde cl comienzo 0 poco despucs, Dios Padre sembeo fn el hombre al nacer tote case de semis, gérmenes df vide de toda indole. Flercerdy fruetiicard dentro del hombre lo que cada individuo cultivar. Si cutive lo ve getal se convertird en planta; sl se entregaa fo senstal, ferd un brute; sl dsartolla le rao, se tansformard en tivlente celestial sf la ineligenca, en dngel © hijo de Dine, ¥ at insatafecho con todas lee erataras oe vuelve ‘dleentzo de su unided, él que fue eolocade por en wa Hamas y Renin sspiritu con Dios, envuelto en Ia misteriosa oscur Fu, iba gen m0 sae s'ntewe coe 6 Ib algo mls dyno de niacigns Cons fs el sesiene Aocepo gic donb, por eta Jee verséril y capaz de transformacién, estaba simbolicg do en Jos relatos miticos por Proteo, 2. A esto responden las metamorfosis de hebreos yp tagéricos. Porque la teologia hebraica convicrte al Sorte Enoch en éngel de la divinidad, llaméndole vies ae a Por su ate, or bi ses one» nd oe, ¢ insensible bestia! y tener cuerpo, sinn por pores une integance cope Si. ves, pues a alguien entegado a su viene arrae trindose por el suelo, no es un hombre, es una plant Site detienes ante alguien obnubilad, como otto. Cale £0, con vans fantasmas,y cetegado al lage ssi _| dk fon seridos, ng eso hombre le que va es ons | ta, Si bes aun Blésofo que taco fo inerpita i fs eo, vende sun aia eet een. si ves a un contemplative puto, ddado de au coer ¥ metido en el templo de a espritu, no lo dudes, Ge ho es un animal de la tierra ni del cielo, es un numen | superior vestido de came humana 2Quiés, pues, no admiraré al hombre? En las Sages | das Escrieutas —mosaicas y cristianas — se Je nombra con la expresin.etoda carne», «Tods criatura», ya que es © guien se representa, se constitaye y se transforma en la {imagen de toda carne, en Ia obra de todo set creado Tepe 17 is 3 init, 612. Erne, foto pera con. gem induces ex Joe Sis psc, epecaimene pagar igo wa Cl también en pls Si ide c ‘ond (ei cig a Sel more que la planta no es Ja corteza, sino su natutaleza toma cuerpo esférico, sino la recta razdn; ni se es dngel pot no. 7 ns ‘lo, sin dada ol perse Bvaates, cuando expone It weo clea, aa goer 9 ee, pr 3 mismo eee sacimiento, tea inagen propa, pero Hl mcs eX “fifas yavenicze. Dev aht el dicho de los caldes: po nex on ow mm es decir: el hombre, ant er ae pavaralca veri y tommadia, SY todo esto ca avé viene? Para que, aacidos con ast condicion, eatendamnos que debemos set 10 que que Gilor ter. Y hemes de procurar que no se dia de nos ‘Gres: «Ei hombre opulenta inconsciente «x como ani Sal que pereer Que se diga mis bien aquelle del pro ‘Eta Asaph «Dioos hile sols todos del Altisimo»" ‘No convirtamos en perdicign la opcin libre y salvadora Gpe nos deparé le peneosidad racisisima del Padre, Weando tal de ella Que embarjue nuestra alma una santa alin de no cententaror con lo mesiocre. Debemos Siar lo mas alto 7 trtar de conseguirlo con todas nves sacar a la luz algo de Jos misterios sagrados —aungue sea bajo el velo del enig- mi— y teniendo en cuenta que la caida fulminante del Ciclo hivié de vérsigo la cabeza ¢e nuestro hombre, y eo lindose de rondén por las ventanas —come dice Jere sias— dais el higado y el corazin, invoquemos a Rafael, fl médico celestial que nos curaxd con los saludables fe. "W Giner, 2, 1014, Zoro o Zeta eg vt . Can refgrgador geal y clio Pena ara Sees ete. 136 Humanisno y Res roacos dela moral y dela dialétics. Recuperada las ended a vivir con nosotros Gabriel, la fuera de Dior Ei noe llevard a través de los miapros de la naturales, fos mostart por deqoier Is itd y el poder de Dog para entregaros Gnaimente al Suino.Sacerdote Miguel. Efte, #su vex, coronard como, con corona de piedas pre Gieses con el sacerdocio de Te tcologina Jos que somos setetanoe bajo Tas banderas de a Blosaia™ 13. "Estas cones, Padres venerables, son las ave no slo ine liesron sine gue me empuaron al esuio de lf Soli. Yo no pensilw decile de no, haber tenido qoe Tepnde eg len conden el cud de fe tolla, mime a Te gente principal ya los que pozan de fn fortuna confortable ie Todo lo que sea Blosofat Py cates la desracia de nuesto Hemp se aeren Fis al despresio ya fa deshonra que al honor yla gloria Haste tal grado s¢ ha difundido en la mente de todos la pelasta monserocescreencia de que ho hay que Asafa, sso eben hacerlo unos pocor \Como sl capone fasta as lem enone de fas costs ells, con lt eyes de ls natualsa, el en se ion fon ce ee, oo Sisters mét-gue en conseguir alin favor o sacar algun lucro! * ‘Tlemos legado —Io digo con dolor— hasta no tener pot saboe sin Jos que eonvirten en mpercenario el cok Tivo de a Blowoia, Vemor asf el espectiulo de ura Po dica Minerva que los doses nos dicron los me como regalo, expulsade, vacferada, sibada. No quien la quicra, ln acoja st no se presta como ramera, Seambio'de unas monedas por st deflorada virgin a echar en el cofrecto del amante Is mal panada papa igo todo esto —levada de grandisimo dolore indigne cigs no conta los peineipes, sino contra Tos safes, Se nuestro tempo. Contra Toe Tremor, 9, 10. Rafael, Gari 9 Miguel son los tree arin sles Bice de los que se sirve Yaee para sas mensajes 7m fate sobre vals me alo ule, y no taeo andar en las Hnguas malin les ‘que piensan y proclaman | dle In Mictdole ra fe no vale la pena filosofar, por la simple razdn de que ra Tos flisofos no hay premios ni paga establecidos [Como si no fuera bastante esto para demostrar que n0 f Son Bldsofos! Si teda su vida tiene como meta el Iucro “Ty ls ambicign, ex sla. que no scan conociniento He era po a © Me concederé 4 mi mismo el honor, y no me avert a5 sre or hate rma ni or “tls misma. No espero ni basco de mis estodon 9 rele: “Hones nada mis quel coltivo del eppitte y el conot Stent dels verde, que siempre y tan intensamente ame “Tanta sora y past eve siempre por ella ie, deiendo “a-un lado asuntos privados y piblicos, me entregué de al cco de is comemplatidn, Ninguns mormaracion side los envidiosos, ninguna pulla de los enemigos de la “Tebidria me padicrn spartat de ella bests ahora, ni po- sia clo ce tun, La loan me ba endo + tnt concencia nie que de ow jucos ext cnactado 4 90. decir i bacer © 14. Soy consciente, Padres honorables, de que éta Ti dispata seria tan grata para vosotros —mecenas de “las buenas letras— que quissteis honsarla con vuestra jgusta presencia, como pesada y molesta pare otros mu- “thos. Me doy cuenta de que estin aquf quienes ya antes eprobaron mi emyefio y lo condenan ahora con muchos “aalficativos. Es ya costumbre que haya menos detracto- “ores —ibe a decir més— de lo bueno 9 santo que se hace “por la virmad que de lo inicuo y perverso que se convierte “tn vicio. Hay quienes no apruchan esta clase de dispucas ¥ debates publicos sobre temas doctrinales. Estiman que fon més para el lusimiento del ingenio y ostentacin del faher que para aumentar el conocimiento, Hay también “quienes, aun sin condenar esta clase de ejerccios, recha a qe Set so qin Jos haga: Que yo, a mi edad mi “veinticuatzo aos, me haya atzevido a proponer una dispa: “ta temejante sobre altsimos misterios de Teologia cris- tiana, sobre temas profundos de flosofia y de disciplinas 90 conocidas. Y esto en una urbe celebérrima, ante una | | 138 Homanismo y Renacimient builansima asamblen de varones doctsimos, y ante ls ojos del senado apostlco, ‘Onros, aun concediéndome que baje a a arena de la Disputa, no se avienen a que abargue las novecientas te sis Me tian de supetfo y ambicioto, como si quise Ss spree aly fapsor @ me fora, Ste A

    También podría gustarte