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Bruyn, S. (1972) La perspectiva humana en Sociologa. Amorrortu. Bs As. Pp. 49-76 y 189-226.

Bruyn marca la diferencia entre las 2 metodo. La cuali ya no sigue los principios ms tradicionales sino que emplea otros
procedimientos y se propone otros objetivos. Los 2 trminos son polismicos, es mejor hablar de metodol cuali (interior) o
cuanti (exterior). La cuali es una ruptura y oposicin a la cuanti. El objetivo es mostrar de manera clara las posiciones,
algo que en la prctica requiere de las 2.
El observador participante se interesa por el carcter interno de la cultura y por su significado en la vida del hombre,
pero no ignora las manifestaciones externas. Se propone comprender a los individuos desde el marco de referencia que
ellos tienen. Lo interior puede explicarse por s mismo. La perspectiva interior del sujeto puede explicarse en s misma y
no solo en trminos o en comparacin con la perspectiva exterior. Sin embargo, se entrecruza de modo complejo entre
ambas perspectivas (los significados pueden traducirse en trminos cuantitativos).
EL concepto operacional es el trmino que comprende implcitamente todos los procedimientos por los cuales se mide
el fenmeno identificado por dicho trmino. Estos procesos resultaron fundamentales para toda investigacin cuanti
(exterior), como procedimientos de interpretacin. Ej; Nivel socioeconmico (deriva de dimensiones como tipo de
vivienda, nivel de ingreso,nivel educativo.)
El universal concreto es la descripcin (procedimiento), con sumo cuidado, de cmo llega a comprender,
personalmente, los significados particulares que estudia. Es explicado por experiencias particulares mediante las cuales
es posible comprender. El sgdo es transmitido a los extraos mediante recursos retricos. No forma parte del lenguaje de
la investigacin emprica, sino del lenguaje comn de la sociedad. Ej; delincuente o miembro de una secta
El idor interpreta los datos mediante la concretizacin y la operacionalizacin de sus procedimientos.
Un concepto formalizador corresponde a un concepto formalmente definido, en el cual se basan estudios empricos, se
prestan para un estudio ms riguroso, es decir, sirve como modelo para comparar y analizar casos concretos (Max
Weber-tipo ideal). Un concepto sensibilizador est ms relacionado a la OP. Son clases de trminos que proporcionan
una referencia, una orientacin general, respecto del fenmeno que se estudia, sin dar una definicin precisa del mismo,
contribuye al esclarecimiento de valores y estructura sociales fundamentales y fomentan una comprensin ms sensible
de ella (Herbert Blumer).
Bruyn dice los conceptos sensibilizadores no necesitan operacionalizarse para ser cientficos ya que las percepciones
sociales de los estados emocionales pueden ser la base para la comprensin de la conducta humana. Tienen un nivel de
compresin propio, permiten la interpretacin y explicacin sensiblemente exacta de la vida social y cultural del hombre.
Contribuyen al esclarecimiento de valores y estructuras sociales.
Yo entiendo por hecho real a los conceptos empricos, que pueden extraerse de la realidad misma, sin
necesidad de que el investigador haga interpretaciones o inferencias.
Supuesto metodolgico
Los datos de investigacin con los cuales trabaja el observador participante (metodologa cualitativa) son los significados
humanos interpretados a travs de la comunicacin del observador con los individuos estudiados. El trmino significado
es sinnimo de norma, valor o pauta reguladora. Mead les asigna dos caractersticas:
- Participacin: alguna fase del acto que el individuo est suscitando en el otro, pueda ser suscitada en s mismo.
- Comunicabilidad: el individuo puede indicarse a s mismo lo que indica a los otros.
Entonces, el supuesto metodolgico inicial de la metodologa cualitativa es que el participante puede comunicar un
mensaje a otro participante y hacrselo comprender tal como se lo propuso.
Supuestos ontolgicos
Los supuestos ontolgicos son los significados establecidos en una determinada realidad humana, es decir, aquello que
se considera bsico, dan existencia a ideas, pensamientos o entidades abstractas. Se les otorga cierta validez, ms all
de que describen significados creados por el sujeto, pueden servir de fundamento para la investigacin. Se relacionan
con los supuestos metodolgicos de la observacin participante en la bsqueda de significados en una sociedad, utiliza
esos significados humanos como datos para interpretar una realidad.
La objetividad se logra mediante interpretaciones subjetivas precisas de la realidad, que amplan la base terica de
anlisis. La base terica para analizar al hombre ha de ser evaluada por su adecuacin subjetiva y objetiva.

-Para estudiar objetivamente la naturaleza humana es necesario comprender el mundo subjetivo de los significados. Las interpretaciones subjetivas que hace el sujeto de la realidad amplan la base terica del anlisis. - Los marcos de
referencia que crea el hombre para comprender su entorno es una parte esencial de su naturaleza. - La realidad social
del hombre se basa en su subjetividad y en la intersubjetividad lograda con otros, el sentido que el sujeto le da al mundo
depende de la intercomunicacin y del intercambio de costumbres, hbitos, sentimientos y significados. - La naturaleza
del hombre no puede comprenderse nicamente mediante la tradicin del organicismo positivista. Los factores humanos
no pueden abarcarse en su totalidad por medio de metodologas que confan slo en la lgica.
Intuicin: Es una aprehensin inmediata de aquello que aparece evidente por s mismo en la estructura de la razn. Es
el conocimiento derivado del sentir, del sentimiento y del espritu humano manifiesto. Capacidad de aprehender
significados personales inherentes a un contexto social.
Se distingue del conocimiento, de la razn y los sentidos porque hay un sistema de valores que desmiente sus mtodos,
y a que debe comprenderse si se desea entender ciertos movimientos, es imposible comprender los significados
personales o sociales que existen en la cultura. Su importancia en esta mtodo es de criterio bsico de verificacin.
Epistemologa: Parte de la filosofa que estudia los principios, fundamentos, extensin y mtodos del conocimiento
humano.
El monismo supone que lo que un sujeto conoce es idntico a aquello que trata de conocer fuera de s mismo. Por el
contrario, el dualismo supone que lo que un sujeto conoce es diferente o representativo de aquello que trata de conocer
fuera de s mismo, es decir, representa una realidad exterior. En la metodologa cualitativa, el cientfico social debe
comprender los valores, ideales y mitos humanos monsticamente, por medio de la identidad personal.
En la experiencia de campo del observador participante tiene lugar una reciprocidad de perspectivas, ste debe conocer
simblicamente las culturas tanto por medio de la unidad cuanto por medio de la separacin para generar un
conocimiento que contenga una lgica intersubjetiva.
Teora: esquemas lgico-empricos destinados a representar una realidad visiblemente percibida fuera de la mente. Una
teora es un conjunto de conceptos, definiciones y proposiciones interrelacionadas, que presentan un punto de vista
sistemtico sobre fenmenos. Tiene la capacidad de explicar y predecir, especificando relaciones entre variables.
Tambin, sirve para confeccionar modelos cientficos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en funcin de
axiomas, principios, supuestos o postulados. La ciencia se construye por la ampliacin de mbitos explicativos mediante
la sucesin de teoras.
Las tres facultades de conocimiento son la intuicin, los sentidos y la razn. Hacen referencia a los siguientes
procesos:
- Los sentidos tienden a localizar elementos separados, que aparecen a la conciencia como existentes o no en el mundo
externo.
- La razn tiene a ver las continuidades y a crear abstracciones que conecten elementos aparentemente separados y
dicotmicos de la conciencia individual del mundo exterior.
- La intuicin da cierta unidad a lo que se observa para identificar elementos que aparecen en la experiencia humana y
conocerlos a travs de la aprehensin inmediata.
Alcances y lmites de la identificacin.
La identificacin busca la unidad entre el sujeto y el objeto. El observador busca entender la cultura que estudia desde
adentro, pero se ve limitada por los efectos que puede tener la intervencin del mismo. Por eso, es un juego de
involucramiento y distanciamiento.
El observador participante piensa imaginativamente acerca de la cultura que estudia pero tambin se dirige
personalmente a los individuos y llega a ser uno de ellos. En otras palabras, se involucra e identifica simblicamente con
los significados sociales comunes a la cultura estudiada. Pero si bien el observador busca cierta unidad con el individuo
estudiado, esa unidad no debe ser total. Debe estar en parte involucrado y en parte distanciado. El observador debe
aprender a entrar y a construir su hogar en la cultura del observado y sin embargo, para examinar sus hallazgos e
informar sobre ellos, debe salir de la cultura y encontrar otra vez su mundo profesional. El conocimiento personal que
obtiene en su investigacin de campo debe conectarse con el conocimiento terico y emprico que tambin desarrolla en
torno al individuo estudiado.

El terico busca coherencia entre los esquemas conceptuales lgicos que crea y su relacin con la realidad emprica. En
el ejemplo, la delincuencia se entiende como sistemas de relaciones o subculturas que surgen de barrios bajos
desorganizados en forma de pandillas o barrios organizados en forma de bandas de malvivientes, producto de las
trampas de la poltica y la estafa organizada. El empirista, por otro lado, busca correspondencia entre los esquemas
conceptuales sensoriales y la realidad exterior. Establece otro modo de conocer mediante categoras estadsticas
definidas operacionalmente, como residentes urbanos, obreros jvenes de sexo masculino, etc. Por ltimo, el
observador participante trata de establecer el verdadero consenso de significados ente las personas que estudia. En el
caso de la delincuencia sera el nivel de los significados personales acerca de la vida interior del delincuente, que
incluyen el conocimiento personal y la experiencia que ste tiene del mundo que lo rodea, sus sentimientos y actitudes
hacia el mismo.
Los mtodos de verificacin son un conjunto de criterios que guan la investigacin del observador y le sirven para
averiguar la adecuacin de sus hallazgos, es decir, en la medida en que sus hallazgos particulares se apoyen
mutuamente, se elimina la deformacin de la verdad. Verificar es comprobar lo que se haba imaginado tericamente con
lo que es evidente a los sentidos como hecho. En el marco de los supuestos ontolgicos y epistemolgicos de la
metodologa cualitativa, la verificacin supone la posibilidad de relacionar los conceptos definidos en el marco terico de
la investigacin con las conclusiones e inferencias resultantes de la experiencia del observador en su trabajo de campo.
La coherencia determina la adecuacin de una teora, es decir, que un conjunto de proposiciones sigue las reglas de la
lgica. La correspondencia define la adecuacin de un hecho segn si existe relacin entre los conceptos definidos
operacionalmente y su visibilidad ante los sentidos. El consenso establece la adecuacin de un significado social
sustentado por la intersubjetividad de los integrantes de una misma cultura, es decir, sentidos, valores y costumbres
compartidos y aceptados por todos.
Coherencia, correspondencia y consenso son las formas de cmo los individuos determinan que el conocimiento es
ordenado, perdurable y exacto.
Los mtodos de verificacin son procesos para determinar la validez de los hallazgos del observador participante.
La coherencia son las reglas de la lgica establecidas, al que responde un conjunto de proposiciones. El consenso es el
significado que sustentan las personas mediante la comuniacin. La correspondencia determina la adecuacin, es decir
la relacin entre los conceptos definidos operacionalmente y su visibilidad ante los sentidos.
Max Weber entiende la adecuacin a nivel del significado a la interpretacin subjetiva de un curso coherente de
conducta cuando y hasta donde, de acuerdo con nuestros modos habituales de pensamiento y sentimiento, sus partes
componentes, consideradas en su relacin mutua, son reconocidas como un ejemplo correcto de sentido. Entonces, la
interpretacin de una secuencia de acontecimientos ser adecuada causalmente en la medida que, segn
generalizaciones establecidas a partir de la experiencia, haya una probabilidad de que siempre ocurrir realmente de la
misma manera. Es determinar que existe una probabilidad de que un acontecimiento observable dado (manifiesto y
subjetivo) ser acompaado por otro acontecimiento. Para ello, se puede recurrir a la Verstehen, elemento esencial en
el proceso de verificacin cientfica que consiste en reproducir imaginativamente en la mente del observador los motivos
subyacentes en las acciones del individuo observado.
Bruyn habla de adecuacin subjetiva a la relacin entre los sentidos y marcos de referencia que tienen los
integrantes de una cultura con las inferencias personales del observador a partir de su experiencia en el trabajo de
campo.
Validez y confiabilidad en metodologa cuantitativa.
Debe probarse la posibilidad de trabajar con el mtodo en condiciones variadas y examinarse su capacidad para aportar
conocimientos prcticos que se conecten con los enfoques empricos y tericos tradicionales del conocimiento.
La confiabilidad de los procedimientos y las conclusiones de los investigadores deben estar sujetas a ser probadas
durante aos.
Un estudio ser confiable en metodologa si la medicin al ser aplicada en reiteradas ocasiones, a los mismos sujetos y
en idnticas condiciones, evidencia los mismos resultados. Tambin, ser vlido si la proposicin, inferencia o
conclusin se aproxime lo mejor posible a la verdad.
En torno al grado en que el observador tuvo una oportunidad para experimentar personalmente la cultura que trata de
conocer, es decir, si fue capaz de obtener una comprensin completa de ella, se constituyen seis ndices de adecuacin
a nivel del significado:
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1- Tiempo: cuanto ms tiempo pasa un individuo con un grupo, su interpretacin de los significados sociales ser ms
exacta. Si una persona pasa muy poco tiempo con los miembros de una comunidad, no los conocer tan bien como si
pasa con ellos un lapso mayor.
2- Lugar: el observador debe vivir y trabajar cerca de los individuos estudiados, tan cerca de ellos como los lmites
culturales se lo permitan. As tendr una mejor oportunidad de observarlos personalmente en su contexto diario.
3- Circunstancia social: el observador debe ser capaz de observar al grupo en el crculo diario de su vida social, debe
adecuarse a sus modos de vida. Cunto ms variadas sean las oportunidades de status en las cuales el observador
pueda relacionarse con los individuos estudiados y ms variadas las actividades que presencie, ms verdaderas sus
interpretaciones sobre ellos.
4- Lenguaje: el observador debe hablar la misma lengua que los individuos que quiere conocer. Debe reconocer las
connotaciones de las diferentes palabras, fraseos y estructuras de la vida diaria del grupo.
5- Intimidad: el observador debe lograr acercarse al grupo lo ms que pueda, desarrollar confianza con sus miembros,
integrar actividades o ceremonias grupales consideradas exclusivas del grupo, integrar las discusiones del mismo, etc.
para lograr una interpretacin acabada.
6- Consenso social: el observador debe buscar el asentimiento o confirmacin del grupo de sus interpretaciones, debe
registrar las formas a travs de las cuales los individuos confirman sus significados.
El consenso parecera ser el criterio que ms debe atender el observador, sin embargo, tambin est sujeto a error. Es
posible que el grupo asienta a las interpretaciones del observador pero por una falta de comprensin de su lenguaje,
puede que el observador no pueda estudiar a los sujetos en circunstancias sociales y lugares suficientemente variados
como para determinar si la informacin que obtiene es siempre verdadera hasta en condiciones distintas o que algunos
individuos le mientan al observador y tengan para sus amigos o conocidos una historia diferente. Por ello, los primeros
cinco ndices (tiempo, lugar, lenguaje, intimidad y circunstancias sociales) deben ser controles del consenso.

Forni, F.
Si bien la metfora khuniana de paradigma es muy sugestiva, no parece ser adecuada tomarla como modelo para el
estudio de la historia de estas disciplinas. En primer lugar porque los paradigmas o escuelas dominantes pueden
supervivir mucho tiempo a su decadencia y renacer en situaciones ms propicias. No tendra sentido hablar de
problemas tericos que una teora no podra resolver como causa de su decadencia.
En segundo lugar, los paradigmas pueden coexistir (no siempre en armona y muchas veces ignorndose) si encuentran
la infraestructura necesaria para sostenerse y reproducirse.
Esta situacin puede verse durante perodos de surgimiento de las corrientes marxistas. Otros ejemplos son: la
coexistencia de seguidores de Le Play instalados en el terreno de la reforma social y seguidores de Durkheim instalados
en el sistema acadmico.
Durkheim en las reglas del mtodo sociolgico presenta algunos postulados:

La causalidad se aplica a los fenmenos sociales.

El mtodo es objetivo; est dominado por la idea de que los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como tales.
Una cosa es una fuerza que slo puede ser engendrada por otra fuerza.

Los hechos sociales son consideradas como cosas sociales exteriores a los individuos.
Esta visin objetiva se propuso demostrar la objetividad y la externalidad de los fenmenos sociales. Desde el punto de
vista metodolgico, Durkheim se plantea una estrategia de explicacin causal. Por lo tanto, la explicacin de un
fenmeno social debe buscarse en las relaciones causales que causan dicho fenmeno. La explicacin no est completa
si no se especifica el mecanismo que describe el proceso por el cual una variable influye a la otra.Para Weber, la accin
debe ser entendida como una conducta humana siempre que los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo.
La accin social es una accin en donde el sentido subjetivo por los sujetos est referido a la conducta de los otros,
orientndose por sta en su desarrollo. Es la orientacin de la accin propia por el comportamiento ajeno.

La relacin social consiste en la probabilidad de que se actuar socialmente de un modo significativamente indicable.
Una interpretacin causal correcta de una accin concreta significa que se conocer de una manera certera y, al mismo
tiempo comprendindolos significativamente, el curso exterior y el motivo.
Para la perspectiva interpretativa, la nocin de cualitativo se presenta sobre dos dimensiones: esto tiene que ver con los
antecedentes intelectuales de Weber, Rickert y Dilthey.
Hasta 1920, la sociologa norteamericana fue un eco de la generacin europea de Spencer, Comte y de adaptaciones de
la teoras biolgicas de Darwin hasta que encontr sus clsicos en base a una innovacin institucional, llamada Escuela
de Chicago.
Thomas fue la primera figura significativa en la Escuela de Chicago porque sus aportes superan la psicologa
conductista que hasta ese entonces predominaba. El disparador de esta escuela sociolgica fue la corriente de estudios
psicolgicos iniciada en la tradicin epistemolgica pragmatista por Dewey. En 1896, este autor sealaba lo inadecuado
del esquema estmulo-respuesta para explicar las conductas humanas.
Uno de los aportes ms importantes de Thomas fue la formulacin de la relacin objeto-actitud-valor. En la medida en
que los hombres responden a los objetos, ellos responden a este tipo definido, no a la realidad objetiva de un ente
material.
Esta lnea de investigacin va a encontrar un punto de referencia en los estudios sobre la ciudad de Chicago de Park.
Este presenta a la ciudad como un laboratorio en el que el anlisis se deba centrar; reas naturales de la ciudad y tipos
sociales pasan a ser el objeto de estudio. Este estudio se basa en gran parte en las ideas centrales de Simmel quien
seala que la sociologa describe tipos ideales de formas de interaccin social abstradas de su contenido.
En el terreno de la prctica profesional hubo en la dcada del 30 una notable expansin de la sociologa y otras ciencias
de la conducta. Se trata de un conductismo operacionalista muy marcado que encuentra su mxima expresin en el
extremo positivismo de Lundberg.
La lgica de investigacin de Lundberg puede ser sintetizada por su idea de necesidad de definiciones precisas de
conceptos que son sus unidades. Preciso en sus trminos significa operacional (es decir, conceptos que designan
operaciones ejecutables y observables sujeta a comprobacin) y, esta operacionalidad supone que son pasibles de
medida: las definicin de las cualidades evaluativas, subjetivas e intangibles de los fenmenos debe ser resuelta de igual
manera que el mismo problema ha sido resuelto en otras ciencias. Una ciencia social madura definir la inteligencia, la
moral, el status, el delito, etc. a partir de conceptos operacionales mediante los cuales puede medirse ciertos aspectos de
situaciones que se estudian.
La caracterstica especfica de esta etapa fue la mejora de tcnicas de investigacin, la valorizacin del trabajo de
campo, el rechazo de la teora, la estandarizacin de procedimientos y la promocin de tcnicas cuantitativas. La
interpretacin y el anlisis son resueltos en la misma operacin analtica mecnica. El acento se pone en la verificacin
de los datos con el material emprico ms que en la generacin de las teoras desde los datos. Desde el punto de vista
lgico, se hace hincapi en la determinacin de relaciones causales y su efectiva validacin. Desde el punto de vista
estadstico hay un nfasis en la medida, es decir, en la construccin de ndices.
Segn Hyman, el problema central era cmo hacer para traducir las ideas sobre temas sociales en variables y cmo se
hace para analizar las interrelaciones entre estas variables para poder derivar nuevas ideas a partir de ellas. Los
procedimientos del lenguaje de variables no cubren todo lo que el cientfico social tiene que decir.
Es por ello que Lazarsfeld en sus estudios, le incorpora una base epistemolgica que supera el operacionalismo de
Lundberg, a partir de los desarrollos de la filosofa analtica.
Es as como surge el anlisis multivariado, definido como un procedimiento cuya aplicacin es casi automtica en la
investigacin emprica cuando se ha constatado la presencia de una relacin entre dos variables.
El anlisis multivariado es decir, esta lgica de investigacin, tom cuerpo en las encuestas, que se transformaron en el
lenguaje de la investigacin social emprica, teniendo sus propias reglas para formar conceptos bsicos y combinarlos en
proposiciones con sentido.
Por lo tanto, se puede sintetizar (segn Galtunge) este paradigma de anlisis multivariado como: una estructura de tres
partes, se encuentra la unidad de observacin, tales como los seres humanos en una encuesta, en segundo lugar
existen, existen dimensiones que se desean conocer en cuanto a las unidades de anlisis, tales como el consumo de
energa por persona, etc. y en tercer lugar estn los valores que alcanzan las unidades en las variables estudiadas es
decir, los resultados que se obtiene cuando las unidades de observacin se exponen a los estmulos segn las cuales el
socilogo desea estudiarlas.
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Leer El cuestionamiento al positivismo de los 60.


en la nota al pie n4 del captulo 2. El autor habla de las diferencias entre Pragmatismo (la corriente filosfica en la que se
enmarca el interaccionismo simblico y un enfoque fenomenolgico que el llama Observacin Participante.
Una perspectiva distinta representa la sociologa comprensiva de Cicourel y Garfinkel, que sigue una lnea
fenomenolgica: para ellos, cada trmino de un modelo cientfico de la accin humana deber ser construido de tal forma
que un acto humano, realizado dentro del mundo de la vida por un actor individual en la forma indicada por la expresin
verbal tpica, sea comprensible para el actor mismo as como para sus semejantes en trminos de interpretacin de
sentido comn de la vida cotidiana.
Para los interaccionista simblicos, esto sera equivalente a tomar en cuenta el punto de vista del actor aunque hay una
tensin entre aceptarlo como realidad y cuando no.
Para Schutz, el razonamiento de sentido comn se produce al mundo de la vida cotidiana a travs de su uso. Los
razonamientos de sentido comn seran un mtodo de hacer que las cosas tengan sentido; desde all Schutz propone
una ciencia del mundo cotidiano profundamente subjetiva y basada en mtodo fenomenolgicos.
A partir de la lectura de Mead, Blumer propone ver a los seres humanos como organismos activos y a la accin como una
conducta construida por actores en interaccin. Por el lado metodolgico o de la investigacin, el estudio de la accin
tendra que hacerse desde la posicin del actor. Como la accin es forjada por el actor a partir de lo que percibe,
interpreta y juzga, sera necesario ver la situacin tal como el actor la ve, percibir los objetos en la forma en que el actor
los percibe, determinar su significado en trmino del significado que tienen para el actor tal como este lo organiza.
Elestudio de casos y el estudio en casos
A. Serrano Blasco. Estudio de casos
-El autor sostiene que estudiar casos no significa estudiar lo particular abstracto ni caer en el particularismo.. Por qu
cree que hace esta afirmacin?. Con qu argumentos la sostiene?
El estudio de casos pretende establecer un saber entorno a una particularidad individual y no en torno al particularismo.
Se reconoce en la singularidad individual el espacio privilegiado donde la cultura y la historia se depositan y constituyen
un ser hablante. El estudio de casos, como estrategia de conocimiento, no centra su preferencia en el inters de los
particulares frente al inters general.
El autor hace esta afirmacin para diferenciar los estudios de casos particulares, de aquellos estudios que ponen inters
particular sobre lo general. Lo sostiene con el argumento. la centralidad del estudio es la individualidad, ciertamente,
pero sta no es abordada como una abstraccin, sino como una conquista creativa, siempre discursivamente
estructurada, histricamente contextualizada y socialmente producida, reproducida y transmitida.
Los estudios de casos nos permiten abordar dos planos simultneamente: estudiar un caso es reconstruir la creacin
personal de una historia, en dilogo con otras historias, y en el espacio sociocultural que les da sentido. (Aunar lo
individual y lo cultural en un espacio nico)
-El autor afirma que: La perspectiva epistemolgica que subyace a los estudios de casos necesariamente habra de
apuntar hacia la superacin de tales antagonismos. A qu antagonismos se refiere? Relacione con el texto de Bruyn.
Hace referencia a las oposiciones dualistas que ha configurado el modelo de conocimiento de las ciencias humanas y
sociales. Se ha contribuido a la creacin de dos espacios o realidades de estudio claramente diferenciadas: por un lado,
el estudio de la realidad social y cultural como realidad exterior al individuo, y, por el otro, el estudio de la realidad
psicolgica como realidad interior al mismo.
-Estudiar un caso es delimitar un espacio que integre tres dimensiones. Cite, explique y ejemplifique estas dimensiones.
a) Dimensin social: posiciones sociales que los individuos ocupan en una estructura social determinada
b) Dimensin cultural: aquellas categoras o formas simblicas a travs de las que los individuos se
representan en el mundo social, lo reproducen, producen y transmiten.
c) Dimensin psicolgica: mecanismos o procesos psicolgicos que posibilitan a los individuos la ordenacin
del mundo y el ejercicio de sus acciones en l.

Se trata de un espacio de significaciones histricamente producidas, que necesita ms de la interpretacin comprensiva


que de la medicin estadstica, un espacio en el cual el sujeto crea ininterrumpidamente aquellas condiciones sociohistricas que, a su vez, estructuran su propia vida.
-Explique la diferencia fundamental entre el caso intrnseco y el caso instrumental de Stake. La diferencia es que el
intrnseco es de caso (en s) y el instrumental es en caso. (completar)
B. Jelin, E., Llovet, J. y S. Ramos. Un estilo de trabajo. La investigacin microsocial
-Explique el prrafo: ... Las condiciones materiales de vida, en todas sus dimensiones (econmicas, sociales, polticas)
establecen el rango de cursos de accin abiertos a los individuos y los grupos. Establecer cul de esos cursos se va a
realizar, o por quin, requiere incorporar una dimensin analtica adicional, no de manera aditiva, sino mediadora o
conformadora de la accin: la interpretacin o el sentido que esas condiciones adquieren para el sujeto (individual o
colectivo) que realiza la accin. Por qu se inserta en la problemtica clsica de la relacin entre individuo y sociedad
segn los autores?
EL autor quiere decir que un individuo toma decisiones dentro de un marco, es decir, tienen cursos de accin abiertos. La
interpretacin o el sentido que esas condiciones adquieren para el sujeto (individual o colectivo) que realiza la accin. La
tarea del investigador intenta descubrir la lgica o sentido de esa accin, en el marco de las relaciones sociales y
patrones culturales aceptados en la prctica cotidiana de un grupo social.
-Explique en qu consisten las dos caras del caso para estos autores.
Cuando hablamos de estudios de casos en ciencias sociales, la referencia es a un tipo de objeto que combina las dos
caras del "caso", en tanto en l se manifiesta de manera particularizada y singular la accin de dimensiones y
mecanismos sociales de carcter general. Ningn caso est completamente determinado por la legalidad general ya
que siempre incluye aspectos "idiosincrticos" que le dan su singularidad ni puede estar impune a ella.
-Por qu los autores llaman microsocial a su tipo de investigacin?
Para el tipo especfico de investigacin que discutimos aqu, preferimos la denominacin de "microsocial", sabiendo que
sta no est libre de dificultades. Lo microsocial se refiere al funcionamiento de los agentes o actores dentro de una
estructura social, no a la lgica de sta. Por supuesto, estos actores estn constreidos por dicha estructura y dentro de
ese marco de relaciones sociales es dondese elaboran las opciones. En tanto se concibe al sujeto actuante como
organizador del sentido de la accin, la indagacin del sentido de la accin se constituye en un rea especfica de la
investigacin social.