Oera Linda

El Oera Linda es un manuscrito frisn del siglo XIII que trata sobre la
aventura civilizadora de los tempranos arios en el norte de Europa, el
mediterrneo y el Indostn. Su contenido es, en un estricto orden de
relevancia, mitolgico, histrico y religioso. Fue custodiado desde el siglo IX
por la familia frisona de los Over de Linden y conservado en secreto hasta
que su ltimo custodio, Cornelius Over de Linden, lo entreg a la Sociedad
Frisona para su estudio y anlisis respectivo. Entre algunas curiosidades
relativas al libro se cuentan el ser el nico documento escrito, hasta el
presente, que podra probar la existencia de la Atlntida; es tambin un
documento que revela un pasado matriarcal de la civilizacin occidental. El
manuscrito ha sido, no obstante, sindicado como apcrifo por sus
detractores. Esto puede explicarse, en parte, porque su polmico contenido
obliga a reescribir la historia de la humanidad, particularmente, en lo que
dice relacin al origen del eje civilizador. Sin embargo, hasta la fecha,
ninguna de las pruebas cientficas a las que ha sido sometido el papel y la
tinta del documento han podido probar que es falso. En el presente, el
manuscrito original se conserva en Tresoar, Frysk Histoarysk y Letterkundich
Sintrum en Leeuwarden.

1 Historia
2 Tipo de Escritura
3 Autenticidad
4 Contenido del Libro
5 Referencias
6 Artculos relacionados
7 Enlaces externos
Historia

El Oera Linda fue descubierto en 1867 cuando Cornelis Over de Linden

(1811-1874) entreg el manuscrito a Eelco Verwijs (1830-1880),
bibliotecario provincial de Frisia, para su traduccin y publicacin. La versin
en idioma neerlands apareci en 1871 a cargo del Dr. J. G. Ottema, seguida
por la traduccin al ingls de William Sandbach en 1876. Over de Linden
sostuvo que hered el libro de su abuelo Andries Over de Linden a travs de

una ta, conocida como Aadjie Meylhoff. En efecto, en 1820, en el pequeo

pueblo de Enkhuizen, frente a la isla Frisona de Texel, en Holanda, Andries
Over de Linden leg este a su hija Aafjie Meylhoff, quien conoca tambin
por l la sagrada tradicin que de antiguo haban cultivado los miembros de
su familia. Andries Over de Linden muri a los 61 aos y dej al cuidado de
su hija Aafjie el manuscrito. ste haba pertenecido a la familia de los Over
de Linden por generaciones, a travs de los siglos, pasando de padres a
hijos, con las estrictas instrucciones de preservarlo y protegerlo de la
autoridad, es decir, de la Iglesia. El heredero natural del Oera Linda era el
nieto de Andries Over de Linden, Cornelius Over deLinden, ya que el hijo de
Andries haba muerto. Cornelius tena entonces solo 6 aos y esa fue la
razn por la que su tia Aafjie qued al cuidado del libro. Ella leg este texto
al joven Cornelius cuando ste alcanz la mayora de edad.
En 1848 Cornelius recibi el manuscrito, pero no fue sino hasta 1867 que
encontr a alguien facultado para traducirlo. Ello ocurri tras conocer, en la
Librera Provincial de Leeuwarden, a Dr. Verwijs, bibliotecario del lugar. Dr.
Verwijs fue el primero en advertir que se trataba de un manuscrito original
escrito en frisn antiguo. Solicit entonces autorizacin a Over de Linden
para hacer una copia y presentarlo en la Sociedad de Estudios Frisones.
Verwijs trat de buscar financiamiento de la Sociedad, la que tena a su
haber investigar la lengua y la historia de los antiguos frisones. Pero no
encontr un apoy unnime a la iniciativa, pues los haba quienes dudaban
de la autenticidad del Libro. Finalmente y tras muchos derroteros consigui
la ayuda para financiar la primera traduccin al neerlands del Dr. Ottema,
quien adems se procur una primera edicin del libro bajo el ttulo de Thet
Oera Linda Bok.
En febrero de 1871 el Oera Linda fue presentado en la Sociedad de Estudios
Frisones y slo cinco aos despus apareci la versin en ingls de William
Sandbach. Esta edicin muestra el texto original Frisn impreso en la pgina
izquierda en caracteres romanos con la traduccin inglesa a la derecha.
Cuando fue publicado cre cierto desamparo en los crculos acadmicos,
muy probablemente porque su aceptacin significada una gran ruptura
cultural con las ideas tradicionales.
Tras su traduccin al ingls ha habido tambin traducciones a otras lenguas
europeas. La ms relevante de stas es, sin duda, la traduccin al alemn
realizada por el antroplogo Herman Wirth, en 1933, y reeditada luego con
patrocinio de la Ahnenerbe. La obra ha sido tambin traducida al castellano
por Hyranio Garbho y publicada en 2013 por Aurea Catena Editores.

El manuscrito original despliega en dos de sus pgina (pginas 46 y 47) un

mapa de caracteres con los que podra formarse cualquier letra del alfabeto
latino y griego. Este mapa arranca del sagrado smbolo conocido como
Kroder de Juul, el que figura a su vez como un calendario rnico, cuyo inicio
del ao viene marcado por el Solsticio de Invierno en el Hemisferio Norte,

fecha que segn el Oera Linda celebra tambin el natalicio de la Madre de la

raza blanca, Frya. Del Kroder de Juul se forman los caracteres rnicos en que
est escrito el Oera Linda. Segn Gorsleben de este smbolo surgen tambin
las runas del futhark armanen. El alfabeto latino y griego, por su parte,
segn los estudiosos del Oera Linda, imita los trazos rnicos que se
fundamentan en el kroder de Juul, por lo que, contrariamente a lo afirmado
por la ciencia oficial, estos no derivan de la escritura fenicia, sino al revs.
Segn Hyranio Garbho, en su introduccin a la versin castellana del Oera
Linda, hay evidencias recogidas de los sistemas de escritura orkhnicos y
yenisei, que prueban la presencia de los ario-frisones, en esas tierras, en un
poca tan remota como el segundo milenio antes de Cristo[1]. El Oera Linda
afirma que la civilizacin occidental viene de la lejana ldland y que los ariofrisones, luego del hundimiento de su tierra, se instalaron primero en el
norte de Europa, y avanzaron luego por mar hacia Cdiz y posteriormente
hacia las costas del mediterrneo. Obviamente esta aventura fue
capitalizada slo por algunas tribus ario-frisonas; las restantes
permanecieron en las tierras del norte. Hacia el 2000 a.C. los ario-frisones
habran llegado a las costas del norte de frica, tambin a Grecia y el Asia
Menor, pasando luego a conquistar la lejana India, donde una tribu de ariofrisones se habra establecido y permanecido all hasta los tiempos de
Alejandro Magno. Segn Hyranio Garbho la presencia de los ario-frisones en
esas regiones explicara el desarrollo de la escritura orkhonica y yenisi que
vemos luego aparecer en el siglo VIII[2]. Esta escritura tiene, en sus trazos,
un parecido asombroso con el rnico nrdico, que a su vez, segn el Oera
Linda y Gorsleben, es un sistema de escritura derivados del Kroder de Juul.
Todo esto viene a ratificar los relatos del Oera Linda, cuya autenticidad
queda cada vez mejor probada a medida que los nuevos investigadores, no
comprometidos con el pensamiento oficial, se aventuran en nuevas y
diversas empresas de indagacin.

Autenticidad
Mucho se ha escrito sobre la autenticidad del Oera Linda y variadas son las
teoras y explicaciones que se han vertido. Pero lo cierto es que, aunque
ms sugerentes unas que otras, hasta el presente no se ha podido probar
todava que se trate de una falsificacin. A ms de ciento cuarenta aos de
su primera aparicin pblica este documento sigue siendo todava un
misterio.
Segn Hyranio Garbho la razn principal del inters en hacer aparecer este
texto como falso yace en su contenido polmico. En un pasaje de su ensayo
titulado El Misterio del Oera Linda podemos leerle lo que sigue: "...el Oera
Linda fue desde su origen un texto imposible; un texto que choc, desde su
gnesis, con los credos y dogmas ms arraigados de las in-formadas mentes
del siglo XIX. Ese texto nunca pudo haber sido escrito: esa fue la conviccin
general a la que se lleg muy tempranamente.
El libro pona a prueba la
capacidad de los investigadores de ir ms all de sus propios lmites,

obligndoles a romper ciertos esquemas habituales de pensamiento. Por

eso el libro no poda ser posible; y los intelectuales de la poca le
arrebataron de entrada todo crdito. Esta actitud, con el tiempo, no ha
cambiado mucho. Los intelectuales de hoy, lo mismo que los de ayer, siguen
sentados en sus propios lmites, aferrados con uas y dientes a su propia
estructura de prejuicios. Temen a cualquier cosa que no encaje bien en sus
categoras de entendimiento. Y no estarn nunca dispuestos a abrir sus
mentes a lo que pone en cuestin sus convicciones ms arraigadas. Es,
como muy bien sabemos, una simple cuestin de actitud: en ella se origina
-tanto ayer como hoy- todo el sesgo subsecuente [3].
En la opinin de este autor no puede afirmarse que el manuscrito es falso,
mientras no se pruebe cientficamente (esto es, mediante pruebas de
fluorescencia de Rayos X para el anlisis de la fibra y medida del grosor del
papel; pruebas de tinciones para determinar el tratamiento de la antigedad
por "supuesta" coloracin artificial; y anlisis qumicos para determinar la
presencia de colofonia, alumbre y caoln en la fabricacin de las hojas) que
lo es. En su ensayo titulado El Misterio del Oera Linda Garbho desacredita
por completo la opinin de Goffe Jensma, el principal detractor de la
autenticidad del Oera Linda. Segn este autor, para Jensma, "el Oera Linda
es una falsificacin que no busc ser una falsificacin"[4].

Portada del Libro de Garbho donde defiende la autenticidad del Oera Linda
La tesis de Jensma, en extremo bizarra, "propone que tres sujetos,
presumiblemente involucrados en una disputa religiosa, decidieron
confabularse para falsificar un documento y demostrar, con ello, que los
puntos de vista de la posicin contraria, en estas disensos religiosos, eran
falsos o espurios. Buscaban, quiz, parodiar la Biblia, aunque slo
verosmilmente, puesto que esperaban ser descubiertos en el engao y
demostrar as, por la va de la analoga, que si ellos haban logrado
embaucar a un buen nmero de personas en este fraude, los autores de la
Biblia tambin podran haber hecho lo mismo. As, en el trasfondo de toda
esta parodia, se hallara la intencin manifiesta de probar el carcter
espurio, por no decir falso, de las Sagradas Escrituras; a la vez que imponer
los puntos de vistas modernistas, ostentados por los falsificadores, por
sobre la visin conservadora que dominaba entonces en el protestantismo
frisn de la poca. Pero he aqu que, por diversas razones, el engao fue
tomado muy en serio; y en poco tiempo haba tantos defensores de la
autenticidad del libro que ya era muy tarde para retractarse o
desdecirse"[5]. Segn Jensma los falsificadores habran sido, a lo sumo, tres:
Franois HaverSchmidt, Cornelius Over de Linden y Eelco Verwijs.
HaverSchmidt, a quien Jensma sindica como el responsable principal del
fraude, habra sido el productor intelectual del libro, el inventor de las
historias, el creador de los caracteres pseudo-rnicos en que est escrito el

texto; Verwijs habra actuado como editor y corrector de estilo y Cornelius

Over de Linden, el menos educado de los tres, como transcriptor o copista
del manuscrito.
Hyranio Garbho discute la tesis de Jensma por no ofrecer ninguna prueba
cientfica que avalen sus especulaciones. Segn el filsofo chileno Jensma
basa sus argumentos en la tesis de otro investigador, el mdico de
Leeuwarden Johann Winkler, al que reproduce casi al calco. Pero no presenta
ningn respaldo cientfico -ni siquiera un solo documento histrico- que
respalden sus hiptesis. El ficciona con la posibilidad que un pariente
cercano a Cornelius Over de Linden transmiti estos datos a Winkler, pero
no explica por qu habra que creerle ms a este pariente (que ni siquiera
se sabe si existe, pues es solo una hiptesis de Jensma) que a Cornelius
Over de Linden, quien dice haber recibido el manuscrito de su abuelo, a
travs de su ta.
Con todo, el asunto de la autenticidad del manuscrito no ha sido resuelto
an. Aunque las evidencias se inclinan a favor de que es autntico. En su
ensayo El Misterio del Oera Linda Garbho basa sus argumentos en los
resultados de la investigacin cientfica llevada a cabo sobre el papel y la
tinta por las investigadoras holandesas Adriaan Kardinaal, Ellen van der
Grijn y Henk Porck, cuyo paper fue presentado en el Congreso del Libro de la
Asociacin Internacional de los Historiadores del Papel en 2006. A partir de
estas evidencias Garbho concluye que hay ms elementos a favor de la
tesis que el Oera Linda es autntico a que es falso.

Contenido del Libro

Muchas son las historias que se relatan en el Oera Linda, pero entre ellas las
ms fascinantes son las que guardan relacin con la mitologa griega y con
la Atlntida. De acuerdo con el Oera Linda, tras la catstrofe del
hundimiento de ldland [6], los ario-frisones habran comenzado a navegar
por el mundo conocido civilizando el rea del Mediterrneo hasta llegar a la
India. Coincidentemente con la presencia de los arios en estas regiones de
la India, Mongolia y China, recientemente han sido halladas Momias en
territorio chino con aspecto nrdico, con pelo rubio o rojo, con ojos azules,
de estatura de ms de 2 metros, conocidos tambin como el Hombre de
Cherchen, las que pueden hallar eco en estas migraciones. Tambin, ya lo
hemos sealado, las escritura orkhonica y yenisi podran probar la
temprana presencia de los ario-frisones en esas regiones.
Otro de las cuestiones interesantes de este Libro es que reclama para s una
fuente originaria Occidental en la que basar su sistema de gobierno y su
cdigo moral para Europa y los europeos. El libro sita esta fuente original
en una comunidad mucho ms antigua que los griegos, romanos y egipcios;
tan antigua que nos hace remontar a la Atlntida, a Thule, a la Hiperbrea
ancestral.

El libro tambin habla de las luchas que las Volkmder debieron sostener
para mantener la libertad contra las invasiones y las influencias de los
prncipes y de los sacerdotes del enemigo proveniente de Este, gracias a las
cuales Europa fue (por lo menos hasta 1945) lo que fue.
La historia comienza en la Edad de Tauro, poca en la que Adland es
devastada por maremotos y erupciones volcnicas, incendios de selvas e
inundaciones que cambiaron el rostro de Europa anunciando la llegada de la
Edad de Aries. Y es en el 2193 a.C. que la isla continental de Atland
desapareci, como la legendaria Atlntida, completamente desintegrada por
inmensas catstrofes. Muchos sobrevivientes lograron llevar su civilizacin a
otros sitios, viajando hacia Egipto y Creta [7]. En Atenas, Minerva, una
Volkmder frisia fundara all un enclave frisn del que derivara luego la
magnificente Atenas.
Los pobladores de Atland veneraban un solo Dios, cuyo nombre de Wr-alda.
Frya era la primera de tres hermanas. Las otras se llamaban Lyda y Finda.
Lyda tena la piel oscura y haba originado las poblaciones negroides; Finda
tena la piel amarilla y haba originado las poblaciones orientales; Frya tena
la piel clara.
Esta historia es de una sociedad racialmente protectora, con un alto estado
de conciencia y de libertad individual basado sobre una moral y un cdigo
civil, donde hombres y mujeres eran respetados por sus intrnsecas
capacidades. De ellos derivan nuestro conceptos de libertad, nuestro
sentido del honor y las bases de nuestro lenguaje que estructur nuestra
manera de pensar.

Referencias
Oera Linda, versin castellana de Hyranio Garbho, Estudio Preliminar ISBN
978-956-353-355-2
Hyranio Garbho, en el Estudio Preliminar a la versin castellana del
Secreto de las Runas de Guido von List ISBN 978-956-351-939-6
Hyranio Garbho, El Misterio del Oera Linda, pg. 8
Hyranio Garbho, El Misterio del Oera Linda, pg. 10
Hyranio Garbho, El Misterio del Oera Linda, pgs. 10 y 11
Se entiende que ldland es la Atlntida
De hecho en el Oera Linda se menciona a Minos (Minosse),