EL RAPTO

ANTES DE LA TRIBULACIN?
! Un profundo estudio sobre el acontecimiento ms esperado
sobre la Tierra.
! Anlisis de los versculos que abordan este tema.
! La resurreccin y transformacin de nuestros cuerpos.
! Preguntas frecuentes sobre el Rapto.

Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. El que da testimonio de estas cosas dice:
Ciertamente vengo en breve. Amn;
S, ven Seor Jess
Apocalipsis 22:17,20

PROLOGO
Actualmente dentro de todas las iglesias sin excepcin alguna y sin importar si se trata
de congregaciones cristianas, catlicas, judas, etc. existen doctrinas que sin tener el
nimo tal vez de daar la fe, han sido poco examinadas, estudiadas y lo peor de todo:
poco entendidas, por no decir mal entendidas. Estamos tan acostumbrados a que las
cosas siempre han sido as, o incluso que sin realmente poder tener una conclusin
clara, precisa y sobretodo sustentada por las Escrituras, temas han sido tomados como
verdades absolutas y dogmas de fe de muchas iglesias y lo ms triste de todo, que se
promueva un rechazo por aquello que a nuestros ojos se considera como fuera de la
interpretacin tradicional. El apstol Pablo expres: porque en parte conocemos y
parte profetizamos (1 Cor. 13:9), nadie puede decir que tiene la revelacin completa
y absoluta de La Palabra, o que conoce la Verdad al 100%, as que debemos estar
abiertos a examinarlo todo y retener lo bueno de aquello que tenga relacin directa
con las Escrituras (1 Tes. 5:21).
Este estudio no pretende ni atacar a aquellos que no compartan esta creencia ni
confrontar doctrinas y mucho menos atacar las Escrituras, al contrario, simplemente
arrojar un poco ms de luz en lo que desafortunadamente las tinieblas nos han
permitido saber tan poco y seguir buscando cada da ms a travs de La Palabra la
voluntad de Dios para nuestras vidas.

El RAPTO
ANTES DE LA TRIBULACION?
INTRODUCCIN
Las enseanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurreccin de los muertos
prometida, que habr de tener lugar despus de la gran tribulacin, sigue siendo una de las
principales doctrinas que crean confusin y porqu no decirlo: ansiedad, nerviosismo y temor.
Puesto que forma parte del programa del Padre en Su amor y Su verdad, cualquier error,
especialmente uno de dimensiones tan masivas como la de un "rapto secreto" hace de vital
importancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de Dios, que no ensea acerca del
rapto en la forma en la que generalmente es entiende. Si los dirigentes de la Iglesia de Dios no se
mantienen abiertos a la enseanza en cuanto a este tema, entra dentro del mbito de la
posibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto a
esta generacin. Si sucede eso es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especial
recompensa durante el milenio venidero en el Reino de Dios. A menos que aquellos que
pertenecen o creemos pertenecer al cuerpo de Cristo que es la Iglesia hagan el ms sincero

esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orgenes y malas aplicaciones de la doctrina a la
que se conoce como "el rapto" habremos trabajado en vano.
Jess tena una unidad total con el Padre (Jn. 10:30), esto inclua obviamente la doctrina, Jess
no enseaba algo que no estuviera sustentado claramente por las Escrituras ni algo que el Padre
no le hubiese dicho (Jn. 12:49). La unidad que queremos conseguir entre todos los que formamos
parte de la Iglesia slo se puede lograr con un claro entendimiento de la doctrina sobre el rapto,
de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad, que aunque
talvez no pueda llegar a ser total o perfecta no por ello debemos buscar y esforzarnos por
lograrlo en lo mayor medida posible.

PASAJES A FAVOR DEL RAPTO ANTES

DE LA TRIBULACIN
Mateo 24:26-27
Ahora examinaremos de cerca los pasajes que con ms frecuencia se citan a favor del rapto
pretribulacionista [26 "As que, si la gente les dice: 'Oigan, est en el desierto! No vayan; o
Miren, est escondido en una habitacin secreta! No lo crean. 27 Porque cuando venga el Hijo
del Hombre, ser como un relmpago, que se ve destellar brillante desde el este y llena el
firmamento hasta el horizonte oeste."].
Tanto si Jess aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestin que define a la
parusa fsica o la venida fsica! Si no que lo que define la aparicin fsica del Hijo de Dios
es el hecho de que l descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) y
deja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, sea cual fuere el lugar en el que aparezca!
Es incongruente pensar el voy pero no llego, es decir, que Jess viene a la tierra pero no llega a
ella, que solo intercepta o recibe en el aire a los que son raptados para llevrselos al cielo, a las
bodas y despus vuelve a venir pero ahora s aterriza en ella, el creer esto significara que Jess
en realidad vendra tres veces, o dos y media. Pero esto ltimo es tambin incongruente desde
toda perspectiva, quin podra estar realmente feliz de estar en una boda mientras que tu familia
y seres queridos estn sufriendo y padeciendo, quin podra decir que estara completamente
feliz si sabe que sus padres y amigos estn pasando momentos terribles, quin podra bailar y
gozarse por completo mientras el piso de abajo es un cuarto de tortura y sufrimiento, al
contrario si nuestro amor es realmente grande nos gustara estar all con ellos y dar la vida por
ellos, nos gustara que ellos estuvieran tambin en un evento tan importante como lo es una
Boda.
Hebreos 9:28 afirma: ["As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de
muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le
esperan."] Un rapto as representara una tercera venida!
2 Timoteo 4:1 afirma: ["Te encarezco delante de Dios y el Seor Jesucristo, que juzgar a los
vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino."] La aparicin de Jesucristo, como
hemos visto en el versculo anterior, es sinnima de Su segunda venida, que habr de tener lugar
en el amanecer de Su Reino que, por definicin, significara justo antes del reino del milenio de
Apocalipsis 20:4-5 [4 "Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad
para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por dar testimonio de Jess y por

proclamar la Palabra de Dios, tambin aquellos que no haban adorado a la bestia ni a su

imagen, y no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y
gobernaron con el Mesas por mil aos. 5 (El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que
se cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin."] El que aparezca es Su venida, al
principio de Su gobierno terrenal Jesucristo resucitar (levantar) a los fieles y a los justos que
estn muertos de todas las pocas pasadas, adems de transformar a los que estn vivos. Cristo
tomar a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedan entrar a
formar parte del reino de los 1.000 aos. Este levantarlos forma parte de la primera y bendita
resurreccin de Apocalipsis 20:5-6 [5 "(El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que se
cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin. 6 Bendito es cualquiera que tiene
parte en la primera resurreccin; sobre l la segunda muerte no tiene poder. Por el contrario,
ellos sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarn con l por mil aos."] Aquellos que
sern levantados durante la primera resurreccin sern, verdaderamente, los benditos que
participarn en el gobierno del Reino de Cristo y de la eternidad con el Cordero.
Aqu en Apo. 20:5,6 claramente nos muestra que esta es la primera resurreccin y generalmente
se nos ense que cuando Jess regrese ser la resurreccin de los muertos y los que vivimos
seremos transformados [eso est bien] (1 Tes. 4: 15-17). Sin embargo lo que est mal es que
quien tambin ensea que la primera resurreccin se produce en el rapto explica el
contexto de Apo. 20 despus de la Tribulacin por lo tanto es una contradiccin, si
resucitamos cuando regrese Jesucristo en el rapto pretribulacionista entonces esa sera la
primera resurreccin y dejara la resurreccin de Apocalipsis 20 (despus de la tribulacin)
como una segunda resurreccin. Esto es una contradiccin y la Biblia no se contradice.
1 Tesalonicenses 4:15-17 [15 Cuando decimos esto lo basamos en las propias palabras del
Seor: nosotros los que permanezcamos vivos cuando el Seor venga, seguramente no
precederemos a los que han muerto. 16 Porque el Seor mismo bajar de los cielos con un grito
vigoroso, con un llamado por uno de los ngeles principales, y con trompeta de Dios; aquellos
que han muerto unidos con Cristo sern los primeros en resucitar; 17 despus nosotros los que
hayamos quedado vivos seremos juntamente levantados con ellos en las nubes, para
encontrarnos con el Seor en el aire; y por tanto siempre estaremos con el Seor."], un verso
muy usado para defender la idea del rapto anterior a la tribulacin, el texto del versculo 17 se
refiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerpos
naturales y se define como la venida del Seor, es decir, transformados. La palabra griega
harpazo en 1a Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los que
han sido bendecidos y salvos, pero que haban muerto en su fe. Aquellos que permanezcan con
vida y tengan fe en el regreso de Cristo tambin sern tomados y sacados de sus cuerpos
naturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual. Adems dice que estaremos por
siempre con el Seor no por siempre en el cielo. El hecho es que el rapto o arrebatamiento
tiene como primer (ms no nico) propsito el transformar nuestros cuerpos.
(1a Corintios 15:54 [54 "Cuando lo que se corrompe se vista de incorrupcin; y lo que es mortal
se vista de inmortalidad, entonces este pasaje de la Escritura ser cumplido:"La muerte ser
tragada en la victoria."], se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por un
nuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal en
Job 14:14, donde prometi esperar pacientemente a que "se produjese el cambio" despus de
haber muerto. Al igual que Job, tambin nosotros esperamos ese cambio, por cortesa de la

gracia salvadora de nuestro Seor Jess! ["Si un hombre muere, vivir otra vez? Yo esperar
todos los das de mi vida por que venga mi cambio," Job 14:14]
En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. ["Pero yo s que mi
Redentor vive, que en el fin El se levantar sobre el polvo; para que cuando mi piel haya sido
destruida, entonces aun sin mi carne, yo ver a Dios"] Job proclama que el Redentor vendr a la
tierra y despus de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitir que Job vea a
Dios en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera mencin
que se hace de la vida despus de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el
"principio de la primera mencin" que es de vital importancia. Job, el libro ms antiguo de la
Biblia, fue escrito por Moiss y, por ello, lleva todo el peso de la santificacin legtima.
Basndonos en este "principio de la primera mencin" nos damos cuenta que es la resurreccin
de los muertos, lo que se supone que Jesucristo va a supervisar y no un "nuevo rapto secreto".
Siendo Transformados
Un cambio de vestido requiere que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir la
transformacin en el mbito de lo santo, de la misma manera que sucede con el cambio de la
ropa cuando la colgamos. El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo,
no se producir en la tierra, que se encuentra bajo la maldicin de la trasgresin de Adn, sino en
el aire con el fin de asegurar "una sala limpia y fresca en la que cambiarse", por as decirlo! La
palabra en griego, segn la Concordancia Strong nmero 109 es aer y se pronuncia air, lo cual
significa un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamos
elevados no ser para ir al cielo (con Dios, o no al tercer cielo como comnmente se cree), sino a
un lugar en el que el aire ser fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso en
la temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras la
resurreccin, que poseern unas capacidades fsicas superiores.
Ningn ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin de
poder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estn vivos tambin debern
ser levantados o arrebatados de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos sean
transformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire est limpio. Por lo tanto
el "levantar" o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es ms que la promesa de las
pocas que se convertir en realidad cuando regrese Jess, que es la primera y bendita
resurreccin prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primera
resurreccin es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largo
de todas las pocas pasadas. La parte B de la misma y bendita resurreccin, es el ponerse
en pie o ser levantados los creyentes que estn vivos, a fin de ser transformados para
recibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo la
ropa estando sentados. Pueden hacerlo? Puede usted? El error del dogma del rapto anterior a la
tribulacin es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes de
la primera resurreccin antes del milenio de todos los santos de todos los tiempos,
contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte y
secreta. El calificador en 1 Tesalonicenses 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versculos
16-17, como sucesos que rodearon a Su venida. 1a Corintios 15:42-53 confirma, de manera
maravillosa, estos versculos como algo que se refiere a un cambio y no a un rapto (como se
entiende en la teologa general), por tanto mas que un rapto (que s existe), es un cambio,
una transformacin de cuerpos que se dar cuando Jess regrese por segunda vez. ["42 As es con

la resurreccin de los muertos. Cuando el cuerpo es "sembrado" se corrompe; cuando es

levantado no puede corromperse.43 Cuando es sembrado est sin dignidad; cuando sea
levantado ser muy bonito. 44 Cuando es sembrado, es un cuerpo humano ordinario; cuando sea
levantado ser un cuerpo controlado por el Espritu. Si hay un cuerpo humano ordinario hay un
cuerpo controlado por el Espritu. 45 De hecho la Escritura lo dice: "Adn el primer hombre fue
un ser humano viviente;" pero el "Adn" postrero es el Espritu dador de vida. 46 Mas el cuerpo
del Espritu no vino primero, sino el humano ordinario, el que es del Espritu vino despus. 47 El
primer hombre es de la tierra, hecho del polvo; el segundo hombre es del cielo. 48 La gente
nacida del polvo es como el hombre del polvo; y la gente nacida del cielo, es como el hombre del
cielo; 49 y tal como tenemos la imagen del hombre del polvo, tambin tendremos la imagen del
hombre del cielo.50 Les digo esto hermanos: la carne y la sangre no pueden compartir en el
Reino de Dios, tampoco algo que se corrompe comparte en donde es incorruptible. 51 Miren, les
digo un secreto! No todos nosotros moriremos! Pero todos seremos transformados! 52 Slo
tomar un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, a la final trompeta. Porque la trompeta
sonar, y los muertos sern resucitados para vivir eternamente y nosotros tambin seremos
transformados. 53 Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupcin, esto
que es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad."] El misterio o secreto es la
transformacin y no tanto la cuestin de un rapto pretribulacionista. No podemos desligar el
rapto de la transformacin de nuestros cuerpos mediante la resurreccin. Son eventos
inseparables uno de otro, as como el regreso de Jesucristo y su reinado milenial, etc.
Lucas 21:36 otro texto que comnmente se utiliza para la enseanza del "rapto anterior a la
tribulacin". El griego original no afirma: "orad para que seis considerados dignos de escapar a
estas cosas que habrn de suceder". El texto griego de este versculo no ensea "una escapatoria"
a la tribulacin. La traduccin correcta, como se encuentra en la versin de la New American
Standard Version (NASV) as como en la New International Version (NIV), son palabras de
fortaleza o capaz de escapar. Para qu bamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y la
habilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aqu durante ese
periodo?
En Apocalipsis 3:10 Dios promete guardarnos de la hora de la prueba, que habr de probar a
todos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas del rapto pretribulacionista
insisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo. Pero no es eso lo
que da a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10["10 Porque t s obedeciste mi
mensaje acerca de perseverar, te guardar en tiempos de afliccin que vienen sobre el mundo
entero, para poner a la gente que viven en la tierra a prueba"] es la palabra griega tereo,
(Strongs No 5083) que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardar
y proteger del [peligro]. El significado principal bsico es proteger. Dios ha prometido siempre
proteger a Su pueblo en la tribulacin, no quitarles de en medio. Como ejemplo est el
pueblo durante las plagas de Egipto, que simboliza el Mundo, Dios los protegi, pero no los
elev al cielo o se los llev antes en lo que se destrua Egipto, simplemente los cuid de esa
tribulacin.
Las enseanzas acerca del rapto anterior a la tribulacin insisten en que Mateo 24:41-42 apoya
esta postura. ["41 Estarn dos mujeres moliendo harina en el molino; una ser tomada y la otra

ser dejada atrs. 42 As que, mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Seor
vendr."] Se supone que la que "es tomada" es creyente en el rapto antes de la tribulacin.
Puede esta manera de entender estos versculos apoyarse basndonos en las Escrituras?
Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es ir al versculo 39 [" 39 y ellos no saban lo
que estaba pasando hasta que vino el Diluvio y fueron arrasados. Asimismo ser cuando venga
el Hijo del Hombre."], donde Jess se refiere a los das de No. En sus das, los que no estaban
en el arca (o los injustos) fueron eliminados. Nadie puede afirmar que aquellos que perecieron
por causa del diluvio a. de C. fueron llevados al cielo por medio de un rapto.
1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15.
Como Ladrn en la Noche
El rapto pretribulacionista depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que se
refieren a la venida de Cristo Jess a la tierra "como un ladrn en la noche". Esta explicacin
subyacente sobre el "ladrn en la noche" es ms o menos algo as: puesto que la segunda venida
ser como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le ver, estos versculos sobre
el "ladrn en la noche" deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentes
no le vern, de ah la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un "ladrn
en la noche". Es decir, es una contradiccin creer que cuando Jess regrese ser como
ladrn en la noche y que todo ojo le ver ya que ser como un relmpago que sale del
oriente...(Mt. 24:27). Ambos sucesos sin duda se darn, la incongruencia es creer ambos dentro
del mismo evento del rapto anterior a la tribulacin.
Los versculos sobre el "ladrn en la noche" que se usan con el fin de justificar esta tercera
venida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10;
Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15.
Para que podamos entender como es debido todas las referencias acerca del "ladrn en la noche",
debemos de quedarnos con las palabras mismas que us Jess en Mateo 24:42-44.[ 42 As que,
mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Seor vendr. 43 Pero ustedes saben
esto: Si el dueo de la casa supiera cuando el ladrn iba a venir, hubiera permanecido despierto
y no hubiera permitido que su casa fuera violada. 44 Por lo tanto, ustedes tambin tienen que
estar siempre listos; porque el Hijo del Hombre vendr cuando ustedes no le estn esperando."]
Jesucristo est enseando que l es el ladrn (en las parbolas) y que vendr en un momento
inesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea ms sencillo (en la
oscuridad) para l robar a la Iglesia. No es eso lo que ensean estos pasajes de las Escrituras!
Sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillar a la Iglesia (en la tierra) casi totalmente
por sorpresa. El no tiene que robar a la Iglesia puesto que El ha pagado por ella y le
pertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que no
le pertenece por derecho propio al ladrn. Eso es lo que hace que un ladrn sea un ladrn!
La ilegalidad de la posesin que ha robado! No hay duda de que nadie discutira que Jess es
propietario de la Iglesia.
Resulta interesante que una Iglesia dormida, que no es consciente de los acontecimientos
escatolgicos que estn teniendo rpidamente lugar, se dice que es una Iglesia dormida, cuando
las Escrituras se refieren a ella como apostata 2 Tesalonicenses 2:3 [3 No dejen que nadie los
engae en ninguna manera. Porque el Da no vendr, sin que antes venga la Apostasa y el
hombre que se separa a s mismo de la Ley de Dios sea revelado, el destinado a perdicin.].

De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Seor Jess comienza y termina Sus enseanzas sobre la
segunda venida, con la declaracin del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000
aos), que la Iglesia letrgica se encontrar, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida de
levadura que se encontrar a la mayora de los creyentes durmiendo. En la parbola de las diez
vrgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la Iglesia, a los que Su
venida les pillar por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrn en la noche, enfatizan el elemento
de sorpresa con respecto a los letrgicos, y a la Iglesia dormida invadida de levadura. No
significa que Jess vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Si podemos
considerar a alguien como ladrn es a Satans (Jn. 10:1,10) pero nunca a Jess dentro de esa
forma..
Las cinco vrgenes insensatas de Mateo 25:1-13 haban cado en el sueo de la apostasa porque
haban confiado equivocadamente en que Jess regresara mucho ms temprano de lo que lo har
en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la Iglesia esperar
equivocadamente que el Mesas regrese mucho antes de lo que lo har en realidad. Cuando los
creyentes a los que se les ha enseado "el rapto anterior a la tribulacin inminente y secreto" no
presencien ese acontecimiento, se desanimarn, incluso teniendo a su disposicin el aceite del
Espritu, dejndose arrastrar por el sueo de la apostasa. Se dice que la venida de Jess
despertar de golpe y porrazo a la mayora de los que duermen el sueo de la apostasa, debido a
la prdida de la fe en Su llegada. Esto sucede comnmente en la actualidad en la que alguien que
confa en los meritos de Jess le entrega su vida y recibe el Espritu Santo vive pensando que
Jess llegar en cualquier segundo, pero al pasar el tiempo y venir las pruebas y ver que no llega,
se desanime y se duerme espiritualmente. Es importante mencionar que este pasaje de Mt. 25
Jess lo ensea despus de la tribulacin descrita en el captulo 24.
Apocalipsis 3:3 tambin deja esto perfectamente claro! [3 Por tanto, recuerda lo que recibiste y
oste; obedcelo, y vulvete de tu pecado! Porque si no te despiertas, vendr como un ladrn, y
no sabes en que momento vendr sobre ti."] presenta una imagen de este mismo principio, no del
mismo evento por el contexto de Apo. sino del mismo principio. Es decir, que si los creyentes de
Sardis no permanecen alerta durante un largo periodo de tiempo, Jess vendr y los encontrar
tambin durmiendo. En un futuro muy cercano ser igual: Jess vendr como ladrn pero solo
para aquellos que estn durmiendo.
Apocalipsis 16:15 [. 15 ("Miren, yo vengo como un ladrn! Cun benditos son aquellos que
permanecen alerta y mantienen sus ropas limpias [se mantienen guardando la Ley de Dios],
para que no caminen desnudos, y sean puestos a vergenza pblica!")]
Nuestro Salvador llegar como "ladrn en la noche" no para robar a la Iglesia, sino para
sorprenderles a aquellos que se encuentren en su sueo de apostasa.
En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Da de Dios vendr "como ladrn en la noche." [10 "De modo
que el Da del Seor vendr como "un ladrn." En el Da que los cielos desaparezcan con un
estruendo, los elementos se fundirn y se desintegrarn, y la tierra y todo en ella sern
quemados."] El Da de Dios se refiere aqu al milenial reinado de Cristo en la tierra. El milenio
comienza en Su segunda venida y finaliza con la renovacin de la tierra por un fuego
destructivo! En 2 de Pedro 3:10 el trmino "ladrn en la noche" se refiere a la segunda venida de

Cristo al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Despus
del milenial, los cielos y la tierra sern renovados con un rugido y un intenso calor. De modo que
vemos claramente que este "ladrn en la noche" no es un "rapto secreto" ni mucho menos, puesto
que Su venida, har que los cielos rujan.
El versculo que ms frecuentemente se cita del "ladrn en la noche" en relacin con el rapto
secreto se encuentra en 1 Tes. 5:2 [2 "porque ustedes mismos saben muy bien que el Da del
Seor vendr como ladrn en la noche."]. De hecho este versculo lo que hace es advertir a la
Iglesia que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseanza que pueda confundirles
haciendo que esperen una venida por la noche en una aparicin secreta. No debemos olvidar que
una de las razones por las que Pablo les escribi a los tesalonicenses fue por que (como hoy en
da) haba quienes les estaban queriendo confundir y engaar respecto al regreso de Jesucristo.
En 1 Tesalonicenses 5:1[1 "Pero no tienen necesidad de tener nada por escrito, en cuanto a los
tiempos y fechas que esto pasar; "] Pablo afirma que la Iglesia que l plant, deba entender la
serie aproximada de los acontecimientos que llevaran a la venida del Seor. l confa que
entiendan estos conceptos bsicos. Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas que
dorman el sueo apstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida de Cristo!
Por lo tanto, Pablo les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acerca
de otros creyentes que se mantenan menos a la expectativa en el versculo 2, destinados a que
les pillasen con la guardia cada para cuando llegase el da y el momento oportuno para el
regreso de Cristo. Slo vendr como "ladrn en la noche" para aquellos que segn el
versculo 3 sern arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garantice
falsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulacin, en un autobs, por as
decirlo, slo de ida para el cielo.
En 1 Tesalonicenses 5:3 [ 3 Cuando la gente est diciendo: "Todo est tan pacfico y seguro,"
entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, de la misma manera que los dolores de parto
vienen a una mujer preada, y no hay manera por la cual escaparn."] Pablo advierte
severamente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o "la escapatoria a la Gran
Tribulacin" que se estaba difundiendo, que garantiza la destruccin a los que buscan escapar a
la Gran Tribulacin. Contrasta esta enseanza y entendimiento con lo que hacan los
tesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenan alertas, que estaban dispuestos a
soportar muchos sufrimientos mientras "se mantenan a la expectativa y esperando". El
contraste es entre la actitud bblica correcta de "mantenerse a la expectativa y esperando"
y la actitud del "grupo que busca la escapatoria". La primera da vida y crea carcter mientras
que la segunda trae un sentido de exceso de confianza y negligencia espiritual. La primera
encuentra que se dar la bienvenida Jess como un amigo al que hace mucho que se le est
esperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como un
acontecimiento inquietante y que es como una trasgresin porque Jess regresa de manera
inesperada "como ladrn en la noche" para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo
mediante el sueo. Cmo podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseanza
de la fcil escapatoria haba invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que haban cado en
el error esperaban el regreso de Jess "como ladrn en la noche", mientras que aquellos
otros que esperan con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando,

10

durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulacin, se mantendran

alerta y entraran en el Reino de una manera gloriosa.
1 Tesalonicenses 5:4 [4 "Pero ustedes, hermanos, no estn en tinieblas, para que aquel da los
sorprenda como un ladrn;"] coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, que
estaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por la "enseanza de la
escapatoria" alimentada por el abrumador deseo humano de "paz y seguridad" se dice que son
hermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Seor, sino que ms bien viven "en
luz" respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida de Jess NO LES PILLARA COMO
LADRON EN LA NOCHE, puesto que segn los versculos 5 y 6 [5 "porque todos ustedes
pertenecen a la luz, por lo tanto pertenecen al da. Nosotros no pertenecemos a la noche o a las
tinieblas, 6 por tanto no durmamos como el resto; en cambio permanezcamos alerta y estemos
sobrios"], estn en luz, no borrachos por el engao de la doctrina de la escapatoria secreta
gracias a un inminente vuelo especial" que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar y
esperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la "paz y la
seguridad", Dios prometi librarles, a pesar de la Gran Tribulacin [ "9 Pues no es la intencin
de Dios que suframos, sino que alcancemos la salvacin por medio de nuestro Seor Jess" (1
Tesalonicenses 5:9)]. No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberacin, la
proteccin amorosa de Dios en la tierra, como sucedi en los das de No. Aquellos que
perseveren hasta el final de la Gran Tribulacin sern liberados! ["13 Pero el que se mantenga
firme hasta el fin, se salvar." (Mateo 24:13)] Porque se comparan los das de la venida (no las
venidas) del Hijo del Hombre con los das de No!
El Que Tiene Bajo Sujecin
Escudriando an ms en 2 Tesalonicenses 2:7-8 [7 "Porque ya esta separacin de la Ley de
Dios est actuando secretamente, pero ser secretamente slo hasta que el que lo est
deteniendo est fuera del camino. 8 Entonces el que personifica la separacin de la Ley de Dios
ser revelado, al que el Seor Jess matar con el espritu de su boca, y destruir con la gloria
de su venida."] vemos que estos textos se usan continuamente para mostrar un "rapto secreto"
separado y claro que tendr lugar de manera separada y antes de la derrota definitiva de la
muerte durante el regreso de Jess, despus de la tribulacin. Se afirma que "l" mencionado en
el versculo 7 que es "quitado de en medio" es el Espritu Santo (el Que tiene bajo Sujecin) o el
Espritu Santo que mora en el cuerpo de Cristo aqu en la tierra. El argumento afirma que puesto
que el Espritu reside en el cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia y puesto que el Espritu va, el
cuerpo de Jess debe de ir tambin en "el rapto secreto de la tercera venida" para ser robado o
"llevado". Pero esto tambin es incongruente ya que la Iglesia no puede alterar los planes de
Dios, es decir, qu capacidad puede tener la Iglesia para detener al anticristo si incluso forma
parte del plan de Dios, es tambin ridculo pensar que con el rapto se va el Espritu Santo, esto
es imposible ya que el Espritu de Dios est en todos lados, simplemente no se puede ir porque
siempre est, y si creemos eso cmo vamos a creer que la gente se va a arrepentir durante la
tribulacin si lo que nos convence de pecado es el Espritu (Jn. 16:8) . No podemos considerar
que hasta que l a su vez sea quitado de en medio pueda ser considerado como el rapto y por
ende la transformacin de nuestros cuerpos. Recordemos que el rapto forzosamente implica la
transformacin de nuestros cuerpos y vicersa.

11

Esta teora fue primeramente inventada por un estudiante de la Biblia de 15 aos y ha sido
propagada como la verdad desde entonces. Sin embargo, no es ni mucho menos una verdad, sino
que es evidentemente una mentira.
Las escrituras no ensean que la Iglesia jams haya tenido bajo sujecin a nadie ni a nada. La
historia del llamado "sistema eclesial" confirma su incapacidad para tener bajo sujecin, de
manera visible, a la anarqua en ninguna parte, especialmente puesto que sus prcticas se
encuentran entre las ms anrquicas en toda la religin. Si la Iglesia tuviese algn poder o
habilidad para mantener bajo sujecin, se hubiese manifestado ya hace mucho tiempo en sectores
como la antigua Roma, Estados Unidos, China, la India, partes de frica y la ahora desaparecida
URSS, que no ha logrado convertir. Ms bien, la Iglesia se ha vuelto impotente para lograr
cambios radicales de esa trascendencia (espirituales y sociales) en las comunidades y socipocas
en que se encuentra, siendo siempre derrotada por la sociedad, contrariamente a vencer y afectar
a la sociedad. Es cierto que Jess dijo que recibiramos poder (Hch. 1:8) pero para qu...para ser
testigos, cuando se cumpli esta profeca en Hch. 2 durante la fiesta de Pentecosts de ah en
adelante no vemos a los discpulos sometiendo al Espritu ni nada parecido, tambin les dio
autoridad (Mt. 10:1) pero para qu... para echar fuera espritus inmundos, jams les dio autoridad
para someter algo que est perfectamente diseado en los planes de Dios. No podemos por lo
tanto considerar que estos textos afirman que es sinnimo de sujecin sobre el anticristo y su
reinado temporal o sujecin sobre el Espritu Santo para someterlo hasta el momento que
queramos. Las palabras de Jess deben ser entendidas en la forma, el contexto y sobretodo la
intencin que tenan. Adems, si no tenemos an ni siquiera un dominio sobre muchas reas de
nuestra vida, mucho menos sobre algo tan grande y trascendente que forma parte del plan
proftico de Dios.
Si aquel al que se refiere en el versculo 7 no es el Espritu Santo en la Iglesia, entonces
quin es? Daniel 12:12 nos ofrece una respuesta bblica sencilla, clara y lgica de las
Escrituras.
Daniel 12:1[1 "Cuando ese tiempo venga, Miguel, el gran prncipe quien defiende a tu pueblo, se
levantar; y habr un tiempo de afliccin sin paralelo entre el tiempo que ellos se hicieron
nacin y ese momento. En ese tiempo tu pueblo ser salvado, todos los que se encuentren
escritos en El Libro. 2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados,
algunos a vida eterna y algunos a vergenza y aborrecimiento eterno." (Daniel 12:1-2)] afirma
que el arcngel Miguel (el guerrero de Israel y ngel batallador, Judas versculo 9) se levantar
en "ese tiempo". "Ese tiempo" es un modismo hebraico, similar al modismo "en aquel Da". En
"ese tiempo" o en el tiempo del final de esta edad, Miguel, que ha luchado constante e
histricamente en muchas de las principales batallas de Israel, aparece de repente y se le ve "en
pie"! La palabra hebrea en Daniel 12:1 (levantar) es amad, (Strongs 5975) que significa
literalmente estar quieto o desistir de cualquier actividad. Aparentemente, "en aquel tiempo" el
fin de esta edad, Dios manda a Miguel, el ngel batallador de Israel, que cese su cuidado
protector anglico sobre la Iglesia. Esta cobertura sobre los hijos de Dios "es eliminada" delante
del anticristo y sus anrquicos esfuerzos no recibiendo el permiso del Padre para continuar
cuidando y protegiendo a Israel. Puesto que sabemos que Pablo le escribe a la Iglesia en 2
Tesalonicenses, el cuidado sobrenatural de Miguel de la Iglesia est presente, como siempre lo
estuvo en los tiempos del Antiguo Testamento, hasta que l (Miguel) sea eliminado de la
ecuacin "permaneciendo quieto"! Segn 2 Tesalonicenses "l" que es quitado de en medio,

12

permitir a las fuerzas de las tinieblas reinar y tener mano libre sobre la tierra en contra del
pueblo amado de Dios.
Recordemos que todo lo que les haba enseado Pablo a los tesalonicenses (al igual que lo haba
hecho antes) deba estar sustentado por las Escrituras que en aquel entonces solo era el Antiguo
Testamento. Es decir, todo lo que Pablo enseaba as pareciera algo nuevo deba de soportarlo
con el Antiguo Testamento sino simple y sencillamente no tena validez. Esto obviamente
incluye el rapto, la tribulacin, la resurreccin de los muertos, etc.
Echando un vistazo ms de cerca a lo que dice Daniel 12:1 cuando Dios le ordena a Miguel que
cese y desista en su papel como protector amoroso, entonces y slo entonces comenzar la
Tribulacin en contra de la humanidad y concretamente en contra de la Iglesia de Dios, ni
siquiera podr comenzar hasta que el arcngel Miguel (el verdadero e histrico que tiene bajo
sujecin) sea "quitado de en medio". Cuando esto suceda ser la seal a Satans de que puede
comenzar a intentar destruir a los creyentes de todo el mundo. Esta manera de entender las
Escrituras es la interpretacin clara y sencilla de Daniel 12:1-2 juntamente con 2 Tesalonicenses
2:6-7 y no necesita ninguna splica para que los textos sean espiritualizados, por medio de remez
(insercin de opiniones) y comentarios adicionales El pueblo de Israel (Daniel 12:1) (slo
aquellos cuyo nombre se encuentran escritos en el Libro de la vida del Cordero) sern liberados
por Dios mismo, (no por Miguel) al final de la Gran Tribulacin. Esto, como es natural, se
refiere al regreso de Dios a la tierra en la persona de Su amado Hijo Jess, para poner fin a la
Gran Tribulacin y para liberar al pueblo de Daniel, el mismo pueblo al que Pablo se dirigi en
Tesalnica! Todo aquel que se encuentra escrito en el Libro de la Vida de Dios, que se dice que
est en manos de Jess es liberado. [15 Y cualquiera que cuyo nombre no se encontr inscrito en
el Libro de la Vida fue lanzado en el lago de fuego. (Apo. 5 y Apo. 20:15)] Daniel 12:2 deja muy
claro, que en la liberacin de la Iglesia tendr lugar una resurreccin general en dos etapas (Apo.
20:5-6). La primera resurreccin de los justos salvos y fieles seguida por una segunda
resurreccin, posterior al milenio, de los injustos y los que no creen. En Daniel 12:2 vemos
que la liberacin que tena en mente Dios es la derrota definitiva de la muerte (1 Corintios 15:5155) por medio de una resurreccin en dos etapas, teniendo los de la primera resurreccin
garantizada la felicidad eterna. La venida de Cristo es para liberacin de la muerte y del lago de
fuego y azufre y no como se ensea comnmente, un paseo slo de ida de tour por el cielo.
Ninguno de estos textos habla de un rapto secreto. Se dice que Dios hace las cosas a la luz y
abiertamente. No se avergenza de Sus caminos de justicia y de Sus justos juicios [ 12 "Jess
les habl de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andar en oscuridad,
sino que tendr la luz que da vida." (Juan 8:12); 4En l estaba la vida, y la vida era la luz de la
humanidad. 5 La luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no la puede dominar.(Juan 1:45)], as que no necesita envolverse en un manto de clandestinidad o bajo un seudnimo para
proclamar Su verdad.
"El rapto secreto y la tercera venida privada" se basa en general en un argumento que tiene su
origen en una interpretacin alegrica de Apocalipsis 4:1. En esta alegora Juan se convierte en
una "figura" de la llamada "iglesia" y puesto que Dios invita a Juan al cielo a fin de que tenga
una visin del futuro proftico, de ah que la llamada "iglesia" sea cogida para ser llevada en un
rapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de "Los Hermanos" y posteriormente
expuesta por Schofield (se explica sobre ellos ms adelante). Schofield consideraba el
llamamiento de Juan al cielo en una visin como la ltima mencin del rapto de la Iglesia en el

13

libro de Apocalipsis. Destaca el hecho de que la llamada "ekklesia" no se vuelve a mencionar

en el libro de Apocalipsis despus del captulo 4 hasta el captulo 22 y esta ltima mencin es de
forma plural. Esa fue la lgica acerca del rapto que esperaban antes de la tribulacin y de
manera inminente!
Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretacin primaria y
literal del texto, confirmado por dos o tres textos literales ms. Schofield y Darby pisan sobre
terreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basndose
en la alegora y la metfora. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegora
cuando sta slo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia de
la palabra "ekklesia" (Iglesia), despus del captulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se haya
producido una rapto pretribulacionista Ni mucho menos! La Iglesia no se vuelve a mencionar de
nuevo despus del captulo 4 porque el enfoque de Dios pasa de las siete asambleas de Asia
Menor a los acontecimientos futuros, que mostr a Juan en una visin personal proftica El tema
de consideracin de Juan sern los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de los
sucesos corrientes de su propia poca. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada al
futuro proftico de su Pueblo. El enfoque de la visin tena que ver con los sucesos futuros como
el juicio, la liberacin y la resurreccin. Por qu iba Dios a continuar mencionando el estado
actual de Su Iglesia, cuando los acontecimientos profticos que habr de experimentar la Iglesia
es un tema bajo consideracin?
Adems, el libro de Apocalipsis era una epstola general escrita a todos los creyentes y no slo a
una congregacin concreta de los ltimos das. La palabra Iglesia (ekklesia) tambin est ausente
de los libros de Tito, Judas y Filemn. Significa eso que esos tres libros ensean todos ellos "un
rapto secreto y una venida a medias" sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es una
conclusin a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ninguna
consideracin honesta de la verdadera segunda venida de Cristo. Si bien no se vuelve a
mencionar la palabra Iglesia despus del captulo 4 de Apocalipsis, los trminos creyentes y
santos si se mencionan y dichos trminos son sinnimos. La Iglesia es sencillamente la suma
total de sus partes santas. La palabra santos se menciona 12 veces entre 5:8 y 19:8, la palabra
siervos aparece 11 veces despus de 3:22. Si la mayor parte del libro de Apocalipsis no se
aplica a la Iglesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en l, por qu iba el
libro de Apocalipsis empezar y acabar con referencia a la Iglesia en la tierra, esperando el
regreso de su Seor Jess, s supuestamente de acuerdo a la interpretacin general de este
pasaje (Apo.4:1,2) es que la Iglesia es raptada? (Apo. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El libro
completo est escrito a la Iglesia y solamente aquellos que estn dispuestos a manipular los
textos pueden insertar la trasferencia de la Iglesia de la tierra al cielo.
La referencia de estar en el Espritu para muchos que sostienen en este texto el momento del
rapto lo alegorizan diciendo que Juan ya haba sido raptado al cielo, sin embargo, tambin se
mencionan las mismas palabras en 1:10 (y en algunos otros textos de la Escritura) y ah no se
interpretan como raptado, simplemente se refiere al hecho de tener una visin proftica.

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TIPOS SOBRE EL RAPTO ANTES DE LA TRIBULACION

JUAN
Si creemos en Juan como smbolo de la iglesia y como smbolo del rapto (segn el cap. 4 de
Apo.), cmo explicamos que Jess viene por su esposa para las bodas del Cordero en el captulo
19 si las bodas supuestamente se llevaron a cabo del captulo 4 al 18 mientras que los habitantes
de la tierra sufran en la tribulacin, se supone que la esposa ya fue tomada, Jess no puede
venir a la tierra por otra esposa.
Del captulo 4 en adelante no parece que Juan est en una boda o s? Juan recibe una invitacin
para recibir una revelacin no para ser raptado. Pablo tambin dijo haber conocido a un
hombre que si en el cuerpo o fuera del cuerpo fue llevado al tercer cielo y no por ello es
considerado como un tipo del rapto antes de la tribulacin.
NOE
En lo que se refiere a usar a No como "una figura del rapto anterior a la tribulacin" no existe ni
un slo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que No fue llevado de la
tierra o de la tribulacin. Si existe un paralelismo con los acontecimientos de los tiempos del
fin en relacin con No, es que los tiempos del fin sern como los das de No, durante los
cuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por los
ojos vigilantes de Dios! Al contrario, Noe pas por toda la tribulacin que signific el Diluvio.
El que el arca haya flotado (Gn. 7:18) sobre la superficie de las aguas no quiere decir que fue
llevada o arrebatada, adems no debemos olvidar (y no podemos separar) que el rapto
incluye la transformacin de nuestros cuerpos y de esto no existe ninguna alusin al respecto en
los pasajes de Noe, Enoc, Daniel, Elas, Juan o en ningn otro personaje tipo del rapto antes de
la tribulacin por ms que se le busque alegorizar.
En todo caso si se buscan tipos o alegoras, Noe sera un buen ejemplo de que Dios lo guard
como lo har con los escogidos durante la tribulacin sobre el mundo.
DANIEL
Tampoco Daniel puede ser un tipo del rapto anterior a la tribulacin ya que de Daniel no se nos
dice a dnde fue mientras sus amigos estaban en el horno de fuego (Dan. 3), ni qu fue lo que
haca, en dnde estaba o que haya sido arrebatado, no podemos considerarlo seriamente como
un tipo del rapto simplemente porque no se menciona en esa porcin del Libro, existen mucho
ejemplos de los que la Biblia empieza a hablar y despus no se sabe exactamente en dnde
estaban (como el caso de Pedro en el libro de los Hechos) y no por ello los consideramos como
smbolo del rapto antes de la tribulacin y de la resurreccin de los muertos; adems de que
despus del pasaje del horno de fuego vuelve a aparecer (Dan. 4) en la tierra sufriendo
pruebas y tribulaciones, incluyendo el reinado de reyes como Nabucodonosor y Belsasar. Y no
olvidar lo que le dice Dios en el verso 13 del captulo 12, de que l [Daniel] ira hasta el fin y
reposara y se levantara [en la resurreccin] para recibir su heredad al fin de los das. Por tanto,
Daniel no puede ser considerado como tipo del rapto antes de la tribulacin.

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ENOC
Otro argumento popular usado es el caso de Enoc. Enoc, al igual que Juan en Apo. 4:1, afirman,
es una "figura" del rapto. El problema aqu es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir de
nuevo a la alegora como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa
Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es tan importante! La cuestin es cmo y sobre qu
justificacin de las Escrituras se convierte Enoc en una "figura" del rapto Iglesia. En segundo
lugar, estn aquellos que ensean que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni mucho
menos, sino que la Palabra traducida en Gnesis 5:24 llev es la palabra lachach o lackj
(Strongs 3947), que tambin puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte de
la tierra de manera sobrenatural, pero tambin puede significar, aceptar, acercar, admitir, adoptar,
adquirir, alejar, limpiar, recibir. Tambin la palabra desapareci (Strongs 369) an significa ser
nada o no existir y tambin se traduce en otras partes como morir, perecer. As que esto nos
demuestra que el intentar considerar a Enoc como smbolo del rapto por el hecho de que
desapareci antes del diluvio no es ni confiable ni serio. Adems de que sustentar una doctrina
tan importante y trascendente con tan solo un versculo es absolutamente inverosmil. Muchos
pastores y eruditos continan estando en vehemente desacuerdo respecto a este tema.
Adems en el caso de Enoc tampoco no se nos dice a dnde fue o qu hizo o el propsito de
desaparecer, no se nos dice que haya venido Jess, Dios o un ser celestial por l, simplemente
que el resto de su vida camin con Dios, es decir, el resto de su vida vivi en los caminos y en
obediencia a Dios.
Y tanto l como Daniel se mencionan claramente como individuos no como representantes de
algo o alguien.
LOT
Tambin hay quien menciona a Lot como prueba del rapto para evitar la tribulacin, pero sin
duda este es el peor ejemplo ya que podemos ver que esa historia no termina del todo bien,
sale acompaado por quienes despus lo emborrachan, realmente l huye y se refugia en un
lugar que no puede ser considerado como el cielo o algo parecido.
ELIAS
La ascensin de Elas al cielo no es una prueba vlida de la teora del rapto secreto jesuita,
porque toda la vida de Elas fue una vida de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulaciones
del mundo. Su ascensin fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle de
en medio de la tribulacin. Si hubo alguien que conociese el poder de Dios para conservar,
fortalecer y proteger fue Elas!. Adems tampoco dice que vino Jess por l, sino un carro de
fuego.
Si Jess o Pablo o algn otro de los apstoles hubiesen visto en alguno de estos personajes un
tipo del rapto pretribulacionista seguramente lo hubiesen enseado as, pero si ninguno de ellos
lo hicieron es muy aventurado hacerlo nosotros.

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UN POCO DE HISTORIA: DE DNDE SURGE ESTA

CREENCIA
Los Problemas Iniciales
Las Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol y no cabe duda de que eso debera
incluir nada nuevo en las Escrituras que no fuese primeramente enseado en ellas por los
primeros creyentes en Jess y Dios. La doctrina del rapto es una enseanza que introdujeron a
finales del siglo XVIII ciertos hombres, que adoptaron un punto de vista dispensacionalista de la
historia, pero es una doctrina que es totalmente ajena a la Biblia, tanto desde el punto de vista del
pensamiento como de la cultura. La enseanza del rapto anterior a la tribulacin ensea a los
creyentes a tener una falsa esperanza de "paz y seguridad" antes de que se produzca, en lugar de
ensearles a mantenerse alertas y a orar, para tener la fortaleza necesaria con el fin de poder
soportar el tiempo de la Gran Tribulacin. Contrariamente a los modernos abastecedores de este
error, Jess no slo nos habl acerca de la Tribulacin anterior al milenio, sino que, adems, se
lo prometi a Sus discpulos.
La teora del rapto no tiene una aplicacin literal ni un fundamento que se base, en el significado
primario de los textos bblicos. Hasta Hal Lindsey, uno de los principales proponentes del "rapto
secreto apartado" para la Iglesia admite: "no puedo apuntar a un solo versculo que diga
claramente que el rapto tendr lugar antes de la tribulacin". Lindsey contina diciendo: "El
rapto anterior a la tribulacin se basa, en general, en argumentos de inferencia y silencio". Si no
hay versculos que lo enseen, por qu se escriben libros y hacen pelculas como la popular
serie "Left Behind" (Dejados atrs) sobre el tema? Que aunque tienen buenas intenciones no
estn bien doctrinalmente a la luz de las Escrituras Por qu estn las denominaciones
repetidamente hablando al respecto? Le debemos a nuestro Salvador erradicar esta calamidad de
en medio de nosotros, si hemos de convertirnos en el movimiento de la gran restauracin que
Dios desea que seamos.
Las Escrituras son totalmente claras en cuanto a que tendr lugar una resurreccin de los que han
credo en Jess. Eso es absolutamente seguro! este recoger a los vivos y a los justos redimidos,
que estn muertos, son la parte A y la B de la primera bendita y santa resurreccin. Lo que la
enseanza acerca del rapto antes de la tribulacin ha hecho es separar la parte A de la B de
la primera resurreccin anterior al milenio, haciendo que la Parte A aparezca sola como el
rapto de cristianos anterior a la tribulacin. Esta manera de entender los versculos sobre la
resurreccin tuvo su origen a mediados del siglo XVIII. No slo es que este concepto es ajeno a
las Escrituras, sino que no fue aceptado por ninguno de los primeros llamados "padres de la
iglesia". Ninguno de ellos se suscribi ni ense "un rapto secreto y separado anterior a la
tribulacin!" Dicha nocin del "rapto anterior a la tribulacin" comenz en el ao 1747, cuando
un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribi un libro (que fue publicado en
1816) en Italia titulado: "La Venida de Cristo en Gloria y Majestad". A fin de dejar espacio para
todos los acontecimientos de la Tribulacin, lleg a la conclusin de que deba de haber una
separacin de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida real de Cristo a la tierra.
Esta fue la joya histrica que se convirti en lo que es ahora la equivocacin corrientemente
enseada, en el sentido de que el Mesas viene tres veces. La segunda a buscar a Su pueblo o por
Su pueblo y la tercera con Su pueblo. Emanuel Lacunza introdujo estas tres venidas de Cristo en

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1747. Jess habl, por otro lado, de tan slo dos venidas a la tierra. Cul es el informe que va
usted a creer?
Iben Ezra; El Jesuita
El jesuita Lacunza escribi bajo un seudnimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el
protestantismo con su doctrina catlico romana. Escribi usando el nombre de Rabbi Iben Ezra a
fin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una "postura juda
tradicional". La publicacin de su obra para el pblico form parte integrante de su actividad
como jesuita. El conjunto de cuatro volmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca del
Arzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulacin
estas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagando
una falsa invencin catlica jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pens que estaba
difundiendo la obra de un cristiano o "judo convertido", cuando de hecho era la obra de una
orden jesuita. Quiere realmente la Iglesia continuar en los errores del Dr. Maitland publicando y
confiando en la doctrina jesuita de las tres venidas de Cristo?
Los Hermanos
Un joven ministro presbiteriano escocs se sinti tan cautivado por la teora del "rapto secreto"
de Iben Ezra que tradujo la obra del ingls al espaol. Este hombre, Edward Irving,
posteriormente fund los irvinguitos, o irvinguianos basndose en la doctrina del rapto anterior a
la tribulacin. Esta orden de los irvinguitos estaba considerada como un grupo apstata, incluso
por el Vaticano mismo! Despus de los irvinguitos, el movimiento de "Los Hermanos" en
Irlanda adopt el error de Iben Ezra y de los irvinguitos y comenz a difundir literatura
afirmando que slo "Los Hermanos" eran la verdadera "iglesia de Cristo". Adoptaron la
enseanza jesuita anterior a la tribulacin con el fin de separar a su "nica y verdadera iglesia"
del resto de los "falsos hermanos". Encontraron la teora divisiva del rapto anterior a la
tribulacin la mar de conveniente en sus prcticas de excomuniones masivas de los "herejes"
cuyo castigo definitivo sera el de "quedarse atrs" cuando se produjese el rapto anterior a la
tribulacin. "Los Hermanos" excomulgaron al legendario George Muller, campen de los pobres
hurfanos, que dirigi los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva
postura de los Hermanos con respecto al "rapto secreto y separado, anterior a la tribulacin". La
figura destacada relacionada con la excomulgacin de George Muller era un hombre llamado
John Darby.
Darby y el Dispensacionalismo
John Darby es reverenciado en los crculos protestantes como el moderno fundador del rapto
anterior a la tribulacin, a pesar de que tom la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward
Irving entre los aos 1820 y 1830. l, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de
colocar a "Los Hermanos" en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no
estaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teora del rapto anterior a la tribulacin
al nivel de herejes de la "fe cristiana", cuya definitiva separacin de "Cristo" tendra lugar
cuando se quedasen atrs. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos, a fin de sembrar la
divisin, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron esta
doctrina procedente del catolicismo romano y jesuita. Fue precisamente esta, la ms abominable
de las doctrinas, la que consigui dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos

18

que iban y los que no iban. Muchos fueron excomulgados, los mataron e incluso fueron
torturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvinguismo y de Darby. Darby
posteriormente llev esta doctrina errnea muchos pasos ms all que cualquiera de sus
predecesores. Hacindose popular an ms en el seminario Moody de Chicago y en el seminario
de Dallas.
Darby se dio cuenta de que durante los siete aos de la semana final de Daniel [27 "l har un
pacto poderoso con los dirigentes por una semana (de aos). Por la mitad de la semana l har
cesar el sacrificio y la ofrenda de grano. Sobre el ala de cosas detestables el desolador vendr y
continuar hasta que la destruccin ya decretada sea derramada sobre el desolador." (Daniel
9:27)] se tendrn que hacer las ofrendas de la Ley de Dios en el Templo. Puesto que la Ley de
Dios es claramente observada durante este periodo de siete aos, Darby lleg a la conclusin de
que el cumplimiento de la Ley de Dios se establecera de nuevo al comienzo de la Gran
Tribulacin. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bblica y proftica en
pocas como compartimientos. Darby teoriz que la poca de la Ley de Dios haba finalizado
en la cruz y haba comenzado a partir de ese momento la poca de la gracia de la iglesia. Luego,
al comienzo de la Gran Tribulacin de los siete aos se producira un retorno a la Ley de Dios al
final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendi. Esto cre un problema para la teora de
Darby! Cmo puede volver la poca de la Ley, si la llamada "iglesia" se encuentra an
aqu? Darby consider la poca de la Ley como la manera que tena Dios de tratar a Israel [es
decir, slo los judos] en la Tribulacin, ya que Dios tratara de manera exclusiva con Israel. As
que qu sucede con la llamada "iglesia?" Es seguro que la iglesia no abandonar la gracia para
volver a introducirse en la Ley de Moiss! Como resultado de ello, Darby adopt la idea del
rapto anterior a la tribulacin [de Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la Iglesia"
marchndose "antes de la tribulacin permitira a Israel [es decir, a los judos] volver a entrar de
nuevo en la poca de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulacin."
El problema respecto al hecho de que la Iglesia se suscriba a la doctrina del "rapto secreto" es
que contradice la voluntad revelada de Dios. La levadura de la enseanza se ha introducido y, sin
duda, tena que causar confusin, divisin y herejas, como lo ha venido haciendo durante los
ltimos 2.000 aos. Pablo nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy pronto
hacer que todo el pedazo est lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de la
antigua levadura, de manera que la Iglesia pueda ser un puado fresco, nuevo y sano, ordenado
por Dios para el Reino en la tierra, que ser establecido en breve.
Dnde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es una Iglesia
arrepentida, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contricin y a
continuacin procede a mostrar a travs de su vida que ha credo la verdad de las Escrituras de la
misma manera que con anterioridad se comparti la levadura. Es preciso que el deshacerse de la
levadura se haga a fondo y de manera voluntaria. La actitud de la Iglesia respecto al falso error
del pretribulacionismo debe de ser la de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que am tanto al
pueblo de Dios, cuando afirm hace ya muchos aos: "No escuchis a esos falsos profetas, que
vienen en el nombre de Jess declarando que los creyentes no padecern la Tribulacin. Volved
y decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la Tribulacin es
ahora un mensaje exclusivamente americano [no bblico]. No se halla en el resto de las
naciones". Bien haramos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderoso
no ensea acerca de un rapto anterior a la tribulacin y si nosotros, nos empeamos en

19

ensearlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que ms divisin causa
actualmente en los crculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total restauracin deber
esperar a generaciones que estn mas dispuestas a aprender y que an no han nacido.

VERSOS QUE SUSTENTAN

QUE PASAREMOS POR LA TRIBULACION
En Santiago 5:7 [7 As que, hermanos, sean pacientes hasta que el Seor regrese. Miren cmo el
labrador espera el precioso "fruto de la tierra"; l es paciente hasta que vengan las lluvias de
otoo y primavera."] Dios advierte a los creyentes "tened paciencia hasta la venida del Seor".
Se nos advierte que seamos pacientes y que estemos a la expectativa mientras esperamos la
venida de Jess, no Su aparicin en secreto, apartada, en alguna cmara interior. Cuando
tenemos la certeza de que alguien nos va a venir a visitar, aunque no sepamos la hora exacta, nos
preparamos si estamos convencidos de que esa persona vendr.
Mateo 24:29 [29 "Pero tan pronto cuando pase el sufrimiento de esos tiempos, el sol se
oscurecer, la luna dejar de brillar, las estrellas caern del firmamento y los poderes en el
cielo se estremecern."] confirma el regreso de Cristo posterior a la tribulacin y anterior al
milenio mediante las palabras del propio Jess. Se dice que la reunin de Sus elegidos o
escogidos suceder despus de la Gran Tribulacin. [31"Y enviar a sus ngeles con un gran
trompeta; y reunir a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo."
(Mat. 24:31)]
Hay quienes tratan de explicar que todos los acontecimientos descritos en Mateo 24 y tuvieron su
cumplimiento en el ao 70 d.C. cuando la ciudad de Jerusaln fue sitiada y destruido el templo,
sin embargo, esto es una verdad parcial ya que el verso 14 de Mateo inmediatamente nos ubica
en los ltimos tiempos y no en el ao 70 y el verso 15 que nos habla de la abominacin
desoladora se refiere a la accin que cometer el Anticristo en el tercer templo (Dan. 9:27), sin
duda los acontecimientos que se vivieron durante la destruccin de Jerusaln pudieron ser como
los describe Jess, pero el que se hayan cumplido en ese momento no quiere decir que no se
puedan volver a cumplir de la misma manera en la tribulacin.
1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acerca
del mismo acontecimiento. Ese acontecimiento nico es el regreso visible, posterior a la Gran
Tribulacin, de Jess, que resucitar a los justos y transformar a los justos que estn con vida,
vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estn as vestidos, entrarn entonces a
participar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Jess en
Rey y Su Nombre ser conocido como Seor sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arriba
mencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versculos sobre la
segunda venida, podemos ver esto adems dndonos cuenta que en 1 Corintios 15:54b y 55,
Pablo cita versculos del Antiguo Testamento que tienen que ver al mismo tiempo con la venida
de Cristo a levantar a los justos por medio de la resurreccin, as como con el concepto del

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establecimiento del Reino en la tierra. 1a Corintios 15:54b cita a Isaas 25:8 ["El se tragar
la muerte para siempre. Dios enjugar las lgrimas de todo rostro, y remover de toda la tierra
la desgracia que su pueblo sufre. Porque Dios ha hablado"].
Y 1a Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14 [Deba Yo rescatarlos del poder del Seol? Deba
redimirlos de la muerte? Dnde estn tus pestilencias, muerte Dnde est tu destruccin,
Seol?"]. Ambos versculos hablan sobre la inmortalidad de la resurreccin cuando los justos se
prepararn para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que Pablo se refera era a
la resurreccin. Estos textos del rapto que producen temor y nerviosismo, no son otra cosa que
textos del Antiguo Testamento sobre la resurreccin de 2700 aos de existencia, directamente
afirmados como tales, por el mismo Pablo. El misterio o secreto acerca de la primera
resurreccin fsica anterior al milenio que revela Pablo en 1 Corintios 15:51 es que los creyentes
que estn con vida (cuando regrese Jess) sern transformados por medio de la resurreccin a la
inmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la Gran
Tribulacin) que le ser regalada a los santos con vida cuando regrese el Seor Jess.
La resurreccin no era un misterio! Si no que era ms bien la parte B de la primera bendita
resurreccin fsica anterior al milenio, que no haba sido conocida en pocas anteriores, aunque
la parte A siempre haba sido conocida, que es el motivo por el que Pablo cita los versculos
sobre la resurreccin en Oseas y en Isaas. Lo que han hecho los escapistas del concepto de "paz
y seguridad" es entender equivocadamente el misterio que Pablo estaba revelando, considerando
falsamente la parte B de la primera resurreccin como un acontecimiento de la Iglesia totalmente
aparte, anterior a la tribulacin, de la resurreccin fsica al final de esta poca. Toda la doctrina
sobre el rapto se debe a la ceguera en comparacin con el misterio que desvela Pablo. Siendo ese
misterio que la primera resurreccin, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes o
etapas, no solamente una. El llamado "rapto" es sencillamente la parte B de la primera bendita
resurreccin en Su segunda venida.
Su primera venida incluy una serie de acontecimientos diferentes y nicos, que van desde la
anunciacin en el Sepulcro del Huerto a Su ascensin. Pero no nos referimos a todos esos
acontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta y
colectivamente a ella como la primera (nica) venida de Cristo y lo mismo sucede con la
segunda venida de Cristo. El llamado "rapto" es sencillamente la misteriosa transformacin
de los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. Ese aspecto
de la resurreccin era desconocido por los antiguos creyentes Qu sencillo y al mismo
tiempo qu profundo! Es de la apropiacin indebida de estos textos sobre la resurreccin que el
mundo de la Iglesia ha desarrollado los tres advenimientos o dos y medio en lugar de los dos
de las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de sub-acontecimientos, como sucedi
con su primera venida
El Enemigo Final
Hay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bblico clave. Ese
principio es que Jess no volver hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de
Sus pies (en esta aseveracin creo que todos estamos de acuerdo). Es preciso que Jesucristo
permanezca a la diestra del Padre hasta que Sus enemigos se sometan a l. No deber quedar
ningn enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres impos que invaden
Jerusaln

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Zacaras 14:1-4)!] [ 4 Mira, un da viene para Dios, cuando tu botn, [Jerusaln] ser dividido
all mismo en medio de ti. 2 "Porque Yo reunir a todas las naciones para la guerra contra
Jerusaln. La ciudad ser tomada, las casas sern saqueadas, las mujeres sern violadas, y la
mitad de la ciudad ir al cautiverio; pero el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad." 3
Entonces El Seor saldr y pelear contra aquellas naciones; peleando como en un da de
batalla. 4En aquel da sus pies se pararn en el Monte de los Olivos, que est al este de
Jerusaln; y el Montes de los olivos se partir al medio de este a oeste, para hacer un valle
enorme. La mitad del Monte se mover hacia el norte y la mitad hacia el sur.
y Hechos 3:20-21[20 "para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Seor, y pueda
enviar al Mesas designado de antemano para ustedes, a saber, Jess. 21 l tiene que
permanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo, como Dios lo dijo hace
mucho tiempo cuando habl por medio de los santos profetas."], confirma que el Mesas
permanecer en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra.
Ninguna persona lgica afirmara que la Gran Tribulacin, conocida tambin como la semana 70
de Daniel, es un tiempo en el que Jess es libre para regresar, basndose en la ausencia de
enemigos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa.
En Mateo 24:12 [12 "y por haberse multiplicado la falta de cumplimiento a la Ley de Dios, el
amor de muchos se enfriar."] Jess mismo predice un aumento del odio y de la anarqua
(infraccin de la Ley de Dios) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en que
sern eliminados todos los enemigos de Cristo. El Seor tendr, evidentemente, muchos
enemigos y quienes se opongan a l, antes y durante la Gran Tribulacin, incluyendo, pero no
limitando al anticristo, el falso profeta y el dragn, el mismo Satans. Se dice que sus enemigos
abundarn durante la 70 semana de Daniel.
Se Han Perdido "El Rapto"??
En 2 Tesalonicenses 2:1-5 encontramos un mensaje muy claro de Dios, de que los creyentes de
nuestros das padecen exactamente la misma ansiedad que padecan los primeros creyentes en
Tesalnica. Es decir, que les estaban enseando que se haban perdido la segunda venida (la
reunin de los justos) y que se haban quedado atrs! Les estaban enseando que se haban
perdido el "llamado rapto secreto"! Toda la advertencia de Pablo se centra sobre el control del
dao, con el objeto de consolar a aquellos creyentes, que haban sido envenenados por el temor a
perderse el rapto pretribulacionista. Parece que nada ha cambiado!
2 Tesalonicenses 2:2 nos muestra a Pablo tranquilizndoles con calma, dicindoles que el Da
del regreso del Seor no haba llegado ni en secreto ni en privado ni les haba pillado
desprevenidos, puesto que el Da (de Su regreso) no puede llegar hasta que haya sido
conquistado el ltimo enemigo Jess. La Gran Tribulacin es un tiempo durante el cual Sus
enemigos manifestarn el odio ms intenso hacia Jesucristo que jams ha conocido este mundo.
Por lo tanto, no debemos dejarnos engaar fcilmente por un rapto anterior, en medio de, parcial
o posterior a la tribulacin. 2 Tesalonicenses 2:3 nos advierte en contra del engao de las teoras
del rapto privado afirmando que 1) ese da no ha llegado an y 2) no puede llegar hasta que no
sea revelado el anticristo (versculos 3 y 4) sentado en el Templo reconstruido como Dios para
ser destruido a continuacin por la energa y el poder de Jess (2 Tesalonicenses 2:8). Por lo
tanto, tampoco puede suceder el rapto. Ser la segunda venida de Cristo Jess lo que declarar el
fin de Sus enemigos.

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Los pasajes correspondientes a la resurreccin en 1 Corintios 15:24 y 28 confirman que el

Reino milenario de Cristo no ha empezado ni puede comenzar hasta que todo gobierno y
autoridad (ya sea una autoridad santa como impa) haya sido sometida bajo Sus pies o Su poder
(versculos 24-25)! Cuando esta sujecin total al Hijo de Dios tenga lugar (despus de la Gran
Tribulacin) entonces el Hijo se someter El mismo bajo el Padre celestial (versculo 27) de
modo que la gloria del Reino milenario pueda comenzar (versculo 28).
Es sumamente interesante que la muerte humana tambin est considerada como el enemigo del
Seor. Segn 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, slo ser derrotada antes del
milenio en la segunda venida de Cristo Jess cuando resucitar a los justos muertos en la primera
y bendita resurreccin, esto es, en el rapto pero despus de la tribulacin. Es la primera y bendita
resurreccin porque es por medio de esta manifestacin de la divina majestad y gloria que la
muerte humana queda sometida y derrotada. El hecho mismo de que multitudes de miles y miles
de personas mueran incluso durante la Gran Tribulacin (muchos santos, Mateo 24:21-22, Apo.
6:9-11) confirma que el mayor enemigo de Jess, la muerte, no ha sido derrotado! Por lo tanto,
tampoco ha tenido lugar su venida. Dicha venida es la solucin y el golpe definitivo a la muerte
humana! La experiencia de la muerte humana slo acaba cuando los hombres ya no se mueren.
Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana,
especialmente e incluyendo la Gran Tribulacin!
NO HAY TRES RESURRECCIONES
Tras un examen ms a fondo y honesto, los cuatro textos ms populares que se usan para apoyar
este "rapto con la venida como ladrn en la noche", son cuatro idnticos, que se usan para apoyar
la segunda venida para la resurreccin fsica, despus de la Gran Tribulacin. Ambos puntos de
vista creen que Jess vendr de una manera sobrenatural en los cielos (1 Tesalonicenses 4:1617). Ambos puntos de vista creen que Su aparicin representar una reunin sobrenatural a l
cuando venga (1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1). Ambos puntos de vista creen que
vendr a la final trompeta (1 Tesalonicenses 4:16, 1 Cor. 15:52). Ambos puntos de vista creen
que Su venida implica una resurreccin de los justos (Apo. 20:4-6, 1 Tesalonicenses 4:16) as
como una segunda (posterior al milenio) resurreccin de los injustos y perdidos!
Puesto que ambos puntos de vista usan cuatro textos de prueba bsicos, nos sentimos obligados a
responder a esta pregunta. Por qu describen estos pasajes de las Escrituras una sola serie de
acontecimientos relacionados con Su segunda venida, que se usan para ensear acerca de dos
acontecimientos separados y totalmente diferentes, de ah las tres venidas? Los acontecimientos
mencionados en estos textos son Idnticos! Desde el punto de vista cronolgico, no se puede
apoyar estos textos como si describiesen 2 acontecimientos y venidas diferentes (el rapto
ms la resurreccin) puesto que eso nos dejara con 2 resurrecciones de los justos! Una de
ellas tendra lugar en el llamado "rapto anterior a la tribulacin" en 1 Tesalonicenses 4:16
y el segundo tendra lugar antes de la poca del Reino de Apo. 20:4-5. No es posible tener
2 primeras resurrecciones! Una vez que admitimos una primera resurreccin de los justos en el
rapto lo que sucede entonces en la resurreccin anterior al milenio de Apo. 20:4-5 difcilmente
puede ser considerada como la primera resurreccin. [" 4 Entonces vi tronos, y aquellos sentados
en ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por
dar testimonio de Jess y por proclamar la Palabra de Dios, tambin aquellos que no haban

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adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus

manos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con Cristo por mil aos."] Los textos que citan
ambas partes son idnticos porque la verdad del asunto es que slo hay una venida que dar
como resultado la primera resurreccin de los justos, no dos venidas y dos resurrecciones
de los justos.
Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los ltimos siete
aos de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunin de los justos por medio de la resurreccin se dice
que tiene lugar inmediatamente despus de la Tribulacin de aquellos das. Mateo 24:31 incluso
usa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Nuevo Testamento. Qu hicieron
John Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurreccin que son
claramente posteriores a la tribulacin? "Darby los justifica diciendo que despus del rapto la
Iglesia [antes de la Gran Tribulacin], durante el periodo de la tribulacin, el Seor tratara a los
judos de una manera y les guiara en la proclamacin del evangelio del Reino". Posteriormente
aadi este entendimiento a los santos de la tribulacin que dijo que se refera al "remanente
judo" y a aquellos que se conviertan durante la tribulacin. A fin de justificar esta tercera venida
para buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometi uno de los peores
errores de hermenutica bblica. Adscribi el tema de la palabra elegidos (los escogidos) en
Mateo 24:22 a los judos no creyentes en Jess, cuando cualquier otro uso de esta palabra en el
Nuevo Testamento, sin excepcin, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido de Cristo. La
palabra eklekts (de la Concordancia Strongs, nmero 1588) en el griego, se refiere siempre a
todos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en Jess. Incluso Jess mismo
afirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o electos que estn pasando por la Gran
Tribulacin por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortar o pondr fin al tiempo
de la Gran Tribulacin "por causa de los escogidos". Si Dios no se mueve a favor de Sus hijos
durante la Gran Tribulacin, ninguna carne "[creyente] sobrevivira! Por qu iba Dios a acortar
los das de la Gran Tribulacin a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la ira [. 3 "Es
verdad, todos vivamos as en un tiempo, seguamos las pasiones de nuestra vieja naturaleza y
obedecamos sus deseos y los de nuestros pensamientos. En nuestra condicin natural,
estbamos en camino a la ira de Dios, tal como todos los dems." (Efesios 2:3)]
A fin de presentar un retrato de la Iglesia como llevada en el rapto antes de los acontecimientos
descritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby y
Schofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la Iglesia,
sino que ms bien adscribieron el trmino a los judos no creyentes. No se puede llamar a los
incrdulos de cualquier raza (incluyendo a los judos) los elegidos o electos de Dios, que es un
Padre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar las
referencias evidentes a la Iglesia de un captulo que est teniendo claramente lugar dentro del
marco del tiempo de la Gran Tribulacin, los defensores del "rapto" transfieren la designacin de
elektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyndolo en lugar de a ellos a los
judos no creyentes. Esta prctica no la aplican estos hombres a ningn otro lugar que no sea la
de Mateo 24! Eso es sin duda una extrapolacin bblica consistente.

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POSIBLES PREGUNTAS SOBRE

EL RAPTO
Tal vez a estas alturas vengan a nuestra mente preguntas como:
si nos vamos a quedar en la Tribulacin para qu los 144,000 mil sellados de
Apocalipsis 7?
Simplemente piensa esto, consideras que 144,000 personas van a ser suficientes para realmente
evangelizar, (no hacer llamados a levantar la mano o ponerse de pie) y compartir la verdadera fe
a mas de 6000 millones de personas dispersas en todo el mundo en medio de una terrible
tribulacin. En lo personal pienso que no.
Si la mies es mucha ahora, y Jess nos dijo que orramos por obreros, cunto ms no se
necesitarn para la Gran Cosecha de almas ms grande de la historia. Si alguna vez has orado
para que Dios enve ms obreros para la mies y la mies ms grande de la historia ser durante la
gran tribulacin cmo van a ser arrebatados los obreros justo cuando ms se les va a necesitar?.
no te gustara ser parte de esos obreros?
Tambin considera esto, porqu esos 144,000 no se fueron en el rapto, qu no forman tambin
parte de la novia? (ver Apo. 14:4,5).
Las palabras santos, siervos, creyentes se mencionan muchas veces ms despus del captulo 7,
crees que en todas esas ocasiones se refiere solamente a los 144 mil sellados?
Vuelve a leer Mateo 24 y Marcos 13 y hazte la pregunta si Jess ensea o no que sus discpulos
van a pasar por la gran tribulacin.
La gran tribulacin ser la ltima llamada del tiempo de gracia y salvacin.
por qu vamos a pasar por la Tribulacin si la Biblia dice que no somos puestos para ira
1 Tes. 1:10; 5:9, qu al morir Jess por nosotros no nos libro tambin de ello?
Esta pregunta parece ser muy lgica para pensar que no vamos a estar en la tribulacin, sin
embargo, es importantsimo hacer una distincin entre la ira (provocada por Dios) y la
tribulacin (provocada por el anticristo y el mundo) que son dos cosas diferentes. Efectivamente
no somos puestos para ira ya que Jess nos ha librado de ella (1 Tes. 1:10) sin embargo, Jess
mismo nos ense que pasaremos por la tribulacin (Mt. 24 y Mr. 13) adems en Juan 17 l le
pide al Padre que nos guarde del mundo, no que nos saque de el. Primero vendr la tribulacin
para todos los que moran en la tierra (Apo. 3:10) en la cual estn incluidos todos los creyentes y
despus la ira que ser exclusivamente para los que no se encuentren inscritos en el Libro de la
Vida, para los hijos de desobediencia (ver Rom. 2:5; Rom. 5:9; Efe. 2:3; Apo. 16:19; Sal. 21:9;
Sal. 76:7; Sal. 79:6; Job 21:30; Dan. 8:19; Nah. 1:6; Sof. 1:14,15) de la cual efectivamente ya
nos libr Jess. Hay que entender Apocalipsis a la luz de Mateo 24 y no al revs, estudiar
primero Mateo para entender Apocalipsis.
La Biblia ensea que la ira y la tribulacin son dos cosas diferentes en tiempos diferentes.

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pero qu no es necesario que la Iglesia ya no est en la tierra para que Dios pueda tratar
con los judos no convertidos?
Definitivamente no, ya que Dios no necesita quitar a alguien o algo para poder tratar con Israel,
si creemos en un Dios que no puede tratar con dos pueblos diferentes entonces no podemos
creer que es un Dios omnipotente, sera un Dios limitado (ha nuestra voluntad) y pequeo. Este
pensamiento se deriva sin duda del tema la plenitud de los gentiles de Romanos 11:25, 26 pero
en realidad no tiene nada que ver con lo que es el rapto y/o la tribulacin, Dios no salva a alguien
por cuestin de raza o pueblo. Cabe aclarar que existe una mala traduccin en la Reina-Valera 60
de Rom. 11:26 y por eso aparentemente muestra que las Escrituras ensean que son dos cosas
apartadas y completamente diferentes una de la otra, aparentemente divide los planes de Dios en
etapas. Dios siempre ha tratado (y lo sigue haciendo) con su pueblo a lo largo de la historia sin
tener que quitar o sacar de la escena a alguien. Dios trata con alguien no en virtud de su
nacionalidad, apellido, ascendencia, o raza sino en virtud de su necesidad espiritual, la salvacin
es para todos y la necesitamos en cualquier momento. Si Dios slo fuera a tratar con Israel
durante los aos de la tribulacin sera injusto para todos aquellos que han de morir antes de esa
poca. Pero en realidad la respuesta a esta pregunta est enfocada en otro tema que sera muy
extenso explicar ahora para los fines de este estudio.
El pensamiento de que el arrebatamiento saca a los santos de la tierra para estar en un cielo
espiritual lejos de la tierra y sin materia, est tomado de la filosofa griega donde la materia es
vista como algo malo y por lo tanto es opuesta a la Sagrada Palabra de Dios.

CONCLUSIONES
A pesar de que este estudio sea un desafo a 2000 aos de historia, tradicin y teologa
te pedimos que lo examines, lo medites y que, con un espritu humilde y enseable y lo
examines todo y retengas lo bueno (1 Tes. 5:21).
Todas las teoras o doctrinas acerca del rapto antes de la tribulacin son dignas de
ser tomadas en cuenta y respetadas, sin embargo, siendo sinceros con uno mismo y
con Dios, qu le conviene ms creer a nuestra carne... pues que no vamos a pasar
por ninguna prueba o tribulacin, que no va a haber examen final al terminar el
curso y que podemos relajarnos sabiendo que no vamos a ser probados, que mientras
abajo todo mundo sufre nosotros la vamos a estar pasando comodsimos en la Gran
Fiesta. La verdad siempre nos gusta elegir la opcin en la que no tenemos que sufrir y
desechar a aquellos que nos digan que la vamos a pasar difcil, preferimos tener fe en
creer una verdad a medias (aunque ni la entendamos bien) a tener fe en una verdad
directa que nos hace pensar que debemos cambiar nuestras vidas hoy, en creer en

26

algo que confronte nuestro estilo de vida, nuestra forma de ver las cosas espirituales.
Preferimos siempre tomar la opcin fcil, el camino simple y relajado, la ruta sencilla.
Pero realmente piensa esto seriamente; no sera ms conveniente para t espritu y t
vida el creer (aunque estuviera equivocado esto) que debemos velar, que debemos
prepararnos y santificarnos para que cuando venga la hora de la prueba podamos
pasarla dignamente y no huir de nuestro Seor avergonzados, no sera mejor pensar
que podemos compartirle a nuestros familiares y amigos en los momentos ms difciles
y ser un testimonio vivo de lo que es ser un creyente, no se quin realmente de los que
crea en el rapto pretribulacionista pueda decir que se va a sentir cmodo sabiendo
que muchos de sus amigos, vecinos, familiares, cnyuge o incluso padres o hijos estn
sufriendo la peor tribulacin de la historia, (a menos que piense que en el cielo les va a
dar amnesia) y l poder estar pasndola sper bien en las bodas. Sin duda es mejor
creer que debemos tener nuestras lmparas llenas de aceite (Mt. 25) que pensar que
como ya tenemos el boleto asegurado para qu esforzarnos en velar y aguardar.
Dios nos dice a travs del profeta Oseas que su pueblo fue destruido porque le falt
conocimiento, no dice que no tuvieran, tenan las Escrituras, el problema fue que les
falt, no llegaron a la madurez espiritual, hasta donde Dios quera llevarlos y porqu...
por falta de conocimiento.
Daniel habla de aquellos entendidos despus de la resurreccin para entrar al milenio:
los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean
justicia a la multitud como las estrellas a perpetua eternidad. (Dn. 12:3)
El creer que el rapto ser despus de la tribulacin y no antes como muchos
aprendimos e incluso enseamos! no debe asustarnos o hacernos caer en un exceso
de preocupacin, Jess dijo (de hecho hablando en un contexto de prueba) que no
temamos al que puede matar el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms
bien a aquel que puede destruir el ama y el cuerpo en el infierno, este es Dios. Incluso
nuestros cabellos estn contados por l. El temor a Dios lejos de producir en nosotros un
sentimiento de miedo, provoca en nosotros reverencia, respeto y sobretodo
obediencia a Su Palabra. El temor a Dios es bueno, es el principio de la sabidura, es
limpio, produce santidad, etc (Sal. 19:9; Prv. 1:7; 10:27; 14:26,27; 23:17).
Si Dios llega a permitir que pasemos por la tribulacin no va a ser con el propsito de
destruirnos o castigarnos sino ms bien demostrarnos que nos ama protegindonos,
(como lo hizo con su pueblo en Egipto durante las plagas) purificar a su Iglesia, es decir
aquellos que son tibios tendrn que decidir, tambin es una oportunidad para que
como sucedi en Egipto, gente de todas las razas y pases al ver la proteccin de Dios
sobre su pueblo deseen acercarse a l y entregarle su vida, es en realidad un ltimo
llamado de misericordia para los que no se han arrepentido, es tambin una
oportunidad que nos da Dios como creyentes de aumentar nuestra recompensa
eterna para cuando l regrese, al resistir fieles a l a pesar de todo.
Jess dijo que nadie tena mayor amor que el poner su vida por sus amigos y aunque
no debemos esperar hasta que esto literalmente suceda sin duda en la tribulacin
vamos a poder tener el honor de hacerlo.

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A lo largo de la historia Dios siempre ha permitido que Su Iglesia pase a travs de

pruebas y tribulaciones, nunca la sacado sin embargo siempre la ha protegido, sera
incongruente pensar que Dios siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos va a actuar de
otra manera. As como el oro para ser purificado debe ser metido en un horno de
fuego, as la Iglesia debe ser purificada para ser presentada como una novia pura
justa y digna del Rey de Reyes y Seor de Seores. Todo aquello que vale la pena
cuesta y esperar y recibir a nuestro Salvador pasando por una prueba creo que bien
vale la pena.
Si podemos realmente considerar a algn tipo de la iglesia durante la tribulacin
podemos citar a Noe, que como nosotros, sin merecerlo hall gracia ante los ojos de
Dios (Gen. 6:8) y aunque Dios permiti que pasar por la tribulacin del diluvi siempre
lo protegi, tenemos tambin el caso de Sadrac, Mesac y Abed-nego (Dn. 3) en el
que cuando Nabucodonosor (smbolo del anticristo), que estaba al frente de la
potencia mundial en ese entonces, estableci leyes para todos y estableci un orden
mundial en el que quien no le obedeciera deba morir, al ser arrojados en el horno de
fuego fue el Seor mismo quien los protegi ilesos. El mismo caso con Daniel al ser
arrojado al foso de los leones. Tenemos tambin el ejemplo del pueblo judo en el libro
de Ester. Los mismos apstoles fueron muchas veces encarcelados, perseguidos y
castigados pero a pesar de todo Dios cuidaba de ellos. Y tal vez un ejemplo ms
puede ser el mismo apstol Juan, no como el smbolo tradicional de la iglesia raptada,
sino de acuerdo a la historia (Josefo, Eusebio, d.C. Talk: Locos por Jess, entre otros) fue
echado en una olla de aceite hirviendo, sin embargo Dios lo protegi milagrosamente
como lo har con Su Iglesia, hacindonos recordar las palabras de Jess si quiero que
l quede hasta que yo venga, qu a ti, y estos son slo algunos ejemplos por citar unos
cuntos de las muchas veces que Dios ha guardado de la hora de la prueba a
aquellos que han guardado la palabra de su paciencia (Apo. 3:10).
Existen diferentes posturas sobre cunto durar la tribulacin, algunos se inclinan por 7
aos, otros por 3 y medio, etc., tal vez este estudio todava deje algunas dudas sobre
los temas relacionados con el regreso de Jess a la tierra sobre las manifestaciones
que habr antes de ese tiempo, sobre quin ser el anticristo, y sabiendo que s vamos
a estar aqu durante la tribulacin, de qu forma va ser dicha tribulacin, sern
absolutamente todos los creyentes perseguidos, slo los cristianos, tambin los que
creen en Dios, cmo ser la persecucin en ese tiempo, cules son las diferencias
entre la ira de Dios y la tribulacin, vendr Jess en una fiesta de trompetas, etc. Y
bueno para ello sera necesario un estudio ms especifico sobre cada una de estas
preguntas relacionadas con este tema.
De lo que no dudamos es de que s, efectivamente va a haber un rapto, un
arrebatamiento de aquellos que forman parte de la Iglesia, pero no es un evento
distante y extrao del regreso de Jess a la tierra a establecer su reino, y que dicho
rapto no ser algo secreto u oculto. Que Jess no viene a medias por su Iglesia, es
decir, no deja la diestra del Padre y se queda a unos cuantos kilmetros de la tierra y
luego vuelve a regresar otra vez para ahora s establecer su reino.

28

Sin duda tambin es que Jess regresar tambin por Su Novia para llevar a cabo
las tan esperadas bodas del cordero, no sin que antes sta haya pasado por un
periodo de prueba.
El rapto sin duda nos sorprender por ms que estemos preparados, pero de lo que s
estamos seguros es que no es la voluntad del Padre que estemos en tinieblas, en
confusin y ansiedad de no saber ni cmo, ni de qu forma, ni cundo ser. Pero sin
duda Dios, que no es un Dios de confusin, desea que estemos preparndonos y
conociendo lo mayor posible el regreso de Su Hijo por Su Iglesia. Solo a los que estn
en tinieblas les sorprender como a ladrn (1 Tes. 5:4,5)
La Palabra de Dios nos dice que nos sometamos a toda autoridad superior porque no
hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas
(Rom. 13:1). Lo queramos o no hay autoridades hoy en da que tal vez sin mala
intencin ensean (o incluso llegamos a ensear) doctrinas opuestas a la Escritura, sin
embargo hasta qu punto debemos someternos a ellas, juzgad si es justo delante de
Dios obedecer a vosotros antes que a Dios, porque no podemos dejar de decir lo que
hemos visto yo odo.(Hch. 4:19,20). Personalmente creo que muchas de esas autoridad
no tienen una mala intencin al ensear que no pasaremos por la tribulacin, pero lo
que s es indudable es que es nuestra responsabilidad y obligacin es ser diligentes en
lo que creamos, si creemos que la salvacin es personal, porqu no creer que es tan
bien asunto personal todas las doctrinas que creemos. Es nuestra responsabilidad el
escudriar las Escrituras y como los discpulos de Berea ver que esas cosas sean as
como nos las estn diciendo, o siempre no las ensearon no porque el pastor o
maestro tenga mala intencin sino porque como todo ser humano est expuesto a
equivocarse y cometer errores que seguramente tambin le fueron enseados y
nosotros tener el privilegio de romper con esa cadena de enseanzas errneas.
Ahora que entendimos esto que en muchas iglesias es dado como dogma de fe,
como una doctrina incuestionable qu debemos de hacer? Sin duda, lo mejor es ser
prudentes y mostrar la verdad en amor, misericordia y compasin, con un espritu de
humildad y restauracin, por medio de las Escrituras.
Muchos podrn llegar a pensar que el conocer que pasaremos por la tribulacin no
es tan importante como recibir a Jess en tu corazn, y es totalmente cierto, pero
creo que sin duda si Dios te ha revelado esto a ti tiene un propsito, los entendidos
resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la
multitud, como las estrellas a perpetua eternidad (Dn. 12:3) Me parece que este
versculo habla por si mismo, es un privilegio el que Dios nos ayude a corregir y restaurar
las cosas. Creo que el guardarse esto pensando que no le afecta a nadie es una
forma de desviarnos, tal vez aparentemente inofensiva, de la Verdad, del Camino
recto que es la Palabra. Es una forma de amoldarnos, adaptarnos, tomar la forma de
la corriente que rige este mundo. Adems Dios no le pedir cuentas a nadie por algo
que no sabe, pero s sobre lo que l nos ha revelado.
Sinceramente no creo que alguien se vaya al infierno por creer que no pasaremos por
la tribulacin, creo que alguien se va al infierno por no arrepentirse de sus pecados,
por no recibir el regalo que representa el sacrificio de nuestro Seor y Salvador

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Jesucristo, pero creo que es tambin nuestra responsabilidad el examinar con

diligencia el alimento espiritual que estamos recibiendo.
Este estudio no pretende provocar en nosotros preocupacin, sino ms bien
ocupacin, ocupacin en saber que hoy ms que nunca debemos prepararnos para
ser luz y sal en el mundo y santificar nuestras vidas sin la cual nadie ver al Seor (Heb.
12:14).
En lo personal prefiero morir buscando la verdad en la Palabra que vivir intentando
creer algo sin un firme sustento bblico.
Y finalmente, aunque s hubiera un rapto antes de la gran tribulacin, podemos decir
confiadamente que tenemos mucho que ganar (para nuestra salud espiritual) y nada
que perder al pensar lo contrario.

Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven.

El que da testimonio de estas cosas dice:
Ciertamente vengo en breve. Amn;
S, ven Seor Jess
Apocalipsis 22:17, 20

Estudio realizado por: Moiss J. Koniuchowsky

Introduccin, Conclusiones, Tipos sobre el supuesto rapto antes de la tribulacin, posibles preguntas sobre el rapto,
nfasis y edicin: Omar Morado, con aportaciones de estudios de Stefan Blad.