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Anlisis de la Sagrada Cronologa

Sylvester Bienaventuranza
Con los elementos de cronologa; y los nmeros del hebreo
Texto Vindicado
TABLA DE CONTENIDOS
................................................
PRLOGO
3
.............................................
CRONOLOGA
5
.....................................
CRONOLOGA SAGRADO
42
.............................................
ANEXO
227
................................................
NDICE
229
PRLOGO
Si Cronologa es "el alma de la historia", es igualmente lo de la profeca.
Sin ella, las Escrituras perderan gran parte de su armona y belleza. Ella
est entretejida cuidadosamente en el texto sagrado, y da la orden y
dependencia de las varias partes de cada otra. La cronologa de la Biblia
es tan importante en su lugar como cualquier otro tema de la
revelacin. Cundo
ignorado, los errores tristes se han hecho en la localizacin del histrico y
Escrituras profticas.
Los elementos de la cronologa y los numerosos sincronismos bblicas,
slo se han dado en las obras demasiado voluminosos, difusivos y costosos
para
el uso ordinario. Para poner ante los que no tienen acceso a las obras ms
grandes, el
evidencias simples mediante el cual los acontecimientos bblicos se
encuentran, es el diseo de la
pginas siguientes. Una caracterstica original de este anlisis de la Escritura
Cronologa
es la presentacin en su totalidad, y en orden cronolgico, las palabras de la
inspiracin,
que tienen una incidencia en la poca de los hechos y predicciones en ella
grabada. El lector de este modo estar activada para obtener un conciso y claro,
como
as como una correcta comprensin de las razones por las que rigen en la
adopcin

de las varias fechas. Las obras de Prideaux, Hales, Usher,


4
Clark, Jackson, Blair, el duque de Manchester, y otros, han sido libremente
consultado, en esta compilacin. Para el Dr. Hales, en particular, el autor es
mucho
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en deuda por muchas sugerencias valiosas. A excepcin de los perodos de la


era patriarcal, y algunas variaciones sin importancia de su esquema, el
cronologa del Dr. Hales est conformada, segn sea el ms satisfactorio de
cualquier
existente. En la cronologa de la era patriarcal, el Dr. Hales sigue el
los nmeros de los Setenta; por disentir de la cual, se dan las razones
en un captulo dedicado a ese tema.
Con la esperanza de que estas pginas ayudarn al estudiante de la Biblia en la
armonizacin
fechas disputadas y eventos contemporneos, presente todo lo que es esencial
para un
corregir la comprensin de la Sagrada Cronologa, y por lo tanto tienden a
arrojar luz
en las pginas de la inspiracin y dar inters para su estudio, son oracin
presentado.
Boston, 23 de abril 1850.
CRONOLOGA
Cronologa, de, tiempo, y, discurso, significa "el clculo de
tiempos ".
Es la ciencia de establecer fechas histricas.
"Sin Cronologa", dice el Dr. Hales, "La historia perdera su mayora
personajes valiosos de la verdad y la coherencia, y el aumento apenas por
encima del nivel de
romance. "Y Taciano, un antiguo cronlogo, ha observado que" con
aquellos a los que el clculo de los tiempos es ajena, ni siquiera el
hechos de la historia se pueden verificar ".
"Cronologa y Geografa son los ojos de la historia." El simple registro
de los acontecimientos, sin fechas o ubicacin, puede dar muy poco inters
para el
lector intelectual. El estudioso de la historia debe extenderse hacia atrs su
imaginacin
a los perodos del mundo en el que se han producido, respectivamente, de los
acontecimientos de
pocas pasadas, y se sienten familiarizados con los lugares de su ocurrencia, o
l sern
incapaz de darse cuenta de su importancia relativa, percibir su relacin con
cada uno
otra, o entender la influencia que los de cada poca han ejercido sobre

edades posteriores. La
6
cronologa de los hechos es tan necesaria a la verdad de la historia, ya que
-extending
hace a travs de cada uno de sus departamentos, -que tambin se le llama "el
alma de la historia."
Para ejecutar correctamente sus funciones en sus dos oficinas, tiene que ser
exacta.
De lo contrario, los que miran a travs de este "ojo" por la larga vista del
pasado
edades, podrn ver a travs de un vidrio oscuro; y esto "alma" perder su
espiritual y
vivificante poder.
El tiempo se mide por el movimiento. La oscilacin de un pndulo de reloj
marcas
segundos. Las revoluciones de los das marca la tierra y aos
La primera medida del tiempo es el da. Su duracin se indica
sorprendentemente
por el marcado contraste y la sucesin de la luz y la oscuridad. Al ser un
producto natural
divisin del tiempo, es muy simple, y es conveniente para la cronologa de
eventos dentro de un perodo de tiempo limitado.
La Semana, otra medida primordial, no es una medida natural del tiempo,
como algunos astrnomos y cronlogos han supuesto, indicado por el
fases o cuartos de la luna. Se origin por la cita divina en
la creacin y seis das de trabajo y uno de descanso siendo nombrado
sabiamente para
el bienestar fsico y espiritual del hombre.
El Mes es una medida natural del tiempo, derivada de la revolucin de
la luna. Los cambios peridicos en su apariencia sugiere naturalmente su
duracin, como una divisin fcil de tiempo. En el clculo anteriormente por
mes,
treinta das fueron contados en un mes
7
por los babilonios, egipcios, persas y griegos. Cleobulus, una de las
siete sabios, ponen un enigma que representa el ao dividido en doce
meses, de treinta das y noches cada uno: "El padre es uno; los hijos de doce; a cada uno pertenecen treinta hijas, la
mitad de
emblanquecido, el otro negro: Y aunque inmortal, sin embargo perecen todos
".
En el diluvio, No contaba cinco meses equivalentes a ciento

cincuenta das. En un perodo posterior se encontr que la longitud de una


lunacin
era da sobre veintinueve y medio; y para evitar una fraccin, se
contado los meses alternativamente, veintinueve y treinta das.
El ao es la divisin ms conveniente de tiempo. Anterior al diluvio,
y durante mucho tiempo despus, le fue contado a trescientos sesenta
das. Como
el sol regresa cada ao al mismo punto en el cielo, no poda dejar de
ser observado como una medida natural del tiempo. Los egipcios atribuan su
descubrimiento a la Phnician, Hermes, -un observador diligente de la salida y
la
configuracin de las estrellas; pero era evidente que en uso antes del diluvio.
En el transcurso del tiempo, se encontr que el ao primigenia de trescientos
sesenta das fue ms corto que el ao trpico, y cinco das adicionales
fueron intercallated, para armonizar la observancia de las fiestas con su
estaciones apropiadas. Se encontr posteriormente que super el ao solar
trescientos
8
sesenta y cinco das por cerca de seis horas, o un cuarto de da.
En la poca de Julio Csar, debido a la irregularidad con la que el
das adicionales haban sido intercallated, el equinoccio de primavera, en lugar
de caer
el 23 de marzo fue el da cerca de la mitad de mayo. Para remediar esto,
Csar form un ao preparatorio quince meses o cuatrocientos
cuarenta y cinco das, llamado "el ao de la confusin." Comenz 03 de
octubre, 46 aC, por lo
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que el primer ao reformada siguiente comenz 01 de enero, bc 45. Para


compensar la fraccin adicional de un da, se inserta un da entero
cada cuatro aos.
Observaciones astronmicas ms precisas en longitud demostraron que la
verdadero ao solar era trescientos sesenta y cinco das, cinco horas cuarenta
y ocho
minutos, cincuenta y siete segundos- once minutos y tres segundos menos que
el tiempo contado, o un da de cada ciento treinta aos de modo que
en el ao 1582 se descubri que el equinoccio de primavera para ser el 11 de
marzo de
habiendo retrocedido diez das. Para remediar esto, el Papa Gregorio
XIII. dejado fuera de diez
das en octubre, llamando la quinta el 15 de ese mes de toma de otra
"El ao de la confusin." Para evitar la repeticin de este error, Gregorio
decret
que tres das debe omitirse de cada cuatro siglos, o que esa
nmero de aos, que de otro modo sera bissextile, debe tener en cuenta como

aos comunes. Esto hace que nuestro ao suficientemente exacta


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para todos los propsitos prcticos. Una precisin perfecta, sin embargo, sera
necesario que
otro da omitirse en cada seis mil aos, y un da ms en el
final de ciento cuarenta y cuatro mil.
CICLOS
Otro modo conveniente de marcar el tiempo es por Ciclos -a periodo
recurrente
de aos. El ms antiguo y ms famoso, esEl Ciclo de la Luna
El ao lunar de doce lunas siendo once das ms corto que el solar
aos, para preservar una correspondencia entre ellos era necesario una vez en
cerca de tres aos, a intercallate un mes para llenar la deficiencia. Metn, un
clebre astrnomo, ac 430, descubri que un intercallation de siete
lunaciones en diecinueve aos lunares, los hizo corresponden casi a
diecinueve aos solares, que varan de un da solamente una vez en trescientos
doce
ao. Su descubrimiento fue inscrito por los griegos en un pilar de mrmol, en
letras
de oro. De ah que el ao en curso de este ciclo se llaman el "Golden
Nmero ".
El ciclo del Sol
Si hubiera slo de cincuenta y dos semanas en un ao, cada ao lo hara
invariablemente
iniciar el mismo da de la semana. Como un ao comn que consta de
cincuenta
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dos semanas y un da, si todos los aos se constituyeron por lo tanto, cuando
un determinado
ao comienza el domingo, el segundo ao
10
comenzara el lunes, el tercero el martes, el sptimo, el sbado
y el octavo el domingo de nuevo, con lo que el comienzo del ao en un
determinado da de la semana, una vez en un ciclo de siete aos.
Como este orden se interrumpe una vez en cuatro aos por el bissextile
o "salto
ao ", que tiene dos das durante incluso semanas, al ao siguiente cada
bissextile
debe comenzar dos das ms tarde en la semana que su precedente; mientras
aos comunes comienzan pero un da ms tarde.
Por lo tanto, si el primer ao comenzar el mircoles, al igual que el primer
ao
del presente ciclo, que comenz en 1840, que al ser un bisiesto, el

segundo ao comenzara el viernes, el cuarto el domingo, y el quinto


el lunes, que, (1844) es un bisiesto, el sexto comenzara el
Mircoles; y as sucesivamente a travs de un ciclo de 4 tiempos 7 = 28 aos,
en el
orden siguiente: S.
M.
T.
W.
T.
F.
S.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
29
Al final del ciclo de veintiocho aos, no es una recurrencia de
ao a partir del da de la semana en el mismo orden. Esta orden es,
sin embargo, vari segn todos los aos, lo que, poniendo fin a un siglo, se
calcula como
11

ao comn,
yo
1-el ao en curso de cada ciclo se iniciar con un da de
la semana antes de los aos correspondientes de los ciclos de la anterior
siglo. Por tanto, es variada tres das en cada 400 aos.
Esto a veces se llama el ciclo del Dominical, o el domingo letra. En
cualquier da de la semana el primer da de cualquier ao cae, ese da de la
semana
se indica por la letra a, el da subsiguiente por b, y as sucesivamente a la
primera
Domingo: y la letra que cae en ese da es el Dominical, o el domingo
carta, para el ao, excepto en el bisiesto. En ese ao, como un da es
aadido al mes de febrero, si g es el Dominical para los dos primeros
mes, f seran para los ltimos diez, y luego e para el prximo ao. Pero con
aos comunes, si g es la letra Dominical para la primera, f seran para el
segundo. Las primeras siete letras del alfabeto se llaman Dominical
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letras, y se suceden uno en cada ao comn, y dos en cada uno


Bissextile y cinco veces durante el ciclo solar de 28 aos, cuando de nuevo
iniciar y tener xito entre s en el siguiente orden:
ii
2
G
F
E
D
C
B
La
1
1
2
3
4
5
5
6
7
8
9
9
10
11
12

13
13
14
15
16
17
17
18
19
20
21
21
22
23
24
25
25
26
27
28
12
Como cada ao comienza ms tarde en la semana que su precedente, hay
menos
das entre su primer da y su primer da de reposo. En consecuencia, si su
primera da es
representado por una carta ms a un caer el domingo que en el
ao anterior.
Para encontrar la letra Dominical para cualquier ao de la era cristiana, previa
a
el cambio del ao de Viejo a nuevo estilo, o desde el juliano al
Ao gregoriano:
Aadir a cualquier ao dado un cuarto de su nmero, (omitiendo
fracciones, 5) y que a
suma: dividir el resultado por 7: si no hay ningn resto, a es la letra
Dominical. Si hay una
resto, la siguiente carta, que se encuentra bajo el nmero correspondiente a
la
resto, es la letra buscada.
0
6
5
4
3
2
1

La
B
C
D
E
F
G
Si en la divisin del ao dado por cuatro, para obtener su cuarta parte, hay
sin resto, el ao es un ao bisiesto o salto,
iii
3 y la letra de este modo
encontr es slo la letra Dominical durante los ltimos diez meses de ese aola
carta siguiente, en la lnea de arriba, siendo que para los dos primeros.
Para encontrar la letra Dominical para cualquier ao desde la adopcin de la
Ao gregoriano: aadir a cualquier ao su cuarta parte, (a excepcin de las
fracciones,) y
en lugar de aadir 5, como antes, aadir 2 a la suma, para cualquier ao en
el 16 y 17 de
siglos, 1 para cada ao en el 18, y nada para el presente siglo.
13
Luego divida por 7, y encontrar la letra por el resto, como antes.
El primer ao de la era cristiana comenz con lunes a fin de que cinco
da intervinieron entre ste y el primer domingo, y estn obligados a ser
agregado, para hacer incluso semanas. Como la adicin durante los aos
bisiestos se equilibra
por la adicin de un cuarto de los aos actuales, 5 debe aadirse a cada
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Ao juliano. Cuando se introdujo el ao gregoriano, diez das se omitieron


para ese nmero de aos que se haban contabilizado en aos bisiestos que
debera haber sido considerada aos comunes. Este ser una semana y tres
das, a la izquierda, pero dos das para ser aadidos hasta el siglo 18, cuando,
otro cuarto
siendo ao a ao comn, pero uno tena que aadir. El ser ao 1800
considerado un ao comn, deja ninguna aadir para el presente siglo.
El ao gregoriano fue adoptado en los pases catlicos en 1582, pero fue
No adoptado en Gran Bretaa y sus colonias hasta 1752. En Suecia fue
adoptada en 1753, y en Alemania en 1777. Rusia solamente conserva el viejo
estilo,
que ahora difiere doce das de la Nueva.
La carta Dominical se encuentra, el da de la semana en la que cualquier
da dado de cualquier ao cae, se determina mediante un proceso simple.
Si haba cuatro semanas de cada mes, los primeros das de cada hara
comenzar el mismo da de la semana durante el ao.

14
Variando de incluso semanas, el primer da de cada mes estar en da de la
semanas variando desde aquel en que comienza enero, como las siguientes
letras
variar de uno al otro: La
D
D
G
B
E
G
C
F
La
D
F
Enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio, julio, agosto, septiembre, octubre,
noviembre, diciembre
El orden de estas cartas puede ser fcilmente recordado por la siguiente
pareado familiar:
De enero,
De febrero,
Marzo,
Abril,
Mayo,
De junio de
"A
Dover
mora
George
Marrn,
Esquire,
De julio de
De agosto de
De septiembre,
De octubre,
De noviembre,
Diciembre
Bueno
Caleb
Fitch,
Y
Mdico
Fray ".

Para encontrar el da de la semana en que comienza un mes, encontrar la letra


que corresponde a la mes dado, como en la copla anteriormente. Si la carta
por lo tanto encontr es la letra Dominical para el ao, el mes comienza el
domingo.
Si es una letra diferente, el da de su inicio vara de domingo, como
muchos das como la carta encontrada vara de la letra Dominical para el ao,
en
el siguiente orden: A,
B,
C,
D,
E,
F,
G.
El da de la semana en la que el mes comienza, se encontr, que
en el que cualquier da correspondiente del mes cae se encuentra restando
una del da determinado del mes, y dividiendo la diferencia por siete.
El resto da el nmero de das de la semana, que el da determinado
vara desde el domingo.
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Por lo tanto, en qu da de la semana lo hizo el 19 de mayo ocurrir da


oscuro, 1780?
1780 ~ 4 = 445.
15
Agregar 1780, que es igual a 2225. Agregar 1, que es igual a 2226. Dividir por
7, que es igual a 318,
sin resto. O que por lo tanto podra decirse: (1780 ~ 4 + 1780 + 1) ~ 7 =
318. A continuacin, una es la letra Dominical durante los ltimos diez meses,
que es un
Bisiesto. b es la letra que se corresponde con el de mayo en la copla
anteriormente,
que vara una de una, por lo que el 01 de mayo de ese ao cae en
Lunes.
Entonces (19-1) ~ 7 = 2, con 4 restantes. Cuatro das de lunes es el viernes,
en el que fue el Da Oscuro.
El Ciclo de convocacin
Este fue un ciclo de quince aos utilizado slo por los romanos para el
nombramiento
los tiempos de ciertos impuestos pblicos, establecidas por Constantino ad
312, en
lugar de las Olimpiadas paganas.
Epacts

Estos son das adicionales, teniendo en cuenta para encontrar la edad de la


Luna. Un ao lunar de
das doce lunas contiene doscientos cincuenta y cuatro das, once menos que
la solar-aos una deficiencia que se extiende a travs de cada ao del Ciclo
Lunar.
Esto requerira Once jornadas que aadir para el Epact del primer ao, 22
para el segundo, 33-30 = 3 para el tercero, (porque la edad de la luna no puede
exceder de 30 das,) 14 para la cuarta, y as sucesivamente a travs de cada
ao del ciclo;
el Epact del ltimo ao del que ser el 29; y 11, una vez ms, que la de la
primera
ao del siguiente ciclo, como antes.
16
A medida que la era vulgar comenz en el segundo ao del Ciclo de la
Luna, el ao del ciclo correspondiente a cualquier ao de la era se encuentra,
aadiendo 1 al ao determinado, y dividiendo la suma por 19 el resto
siendo el nmero de oro para el ao. Si no hay ningn resto, 19 es el
nmero requerido.
El Epact para cualquier ao anterior a 1752 se encuentra multiplicando el oro
Nmero por 11. Si el producto es inferior a 30, ser el Epact para el ao. Si
es mayor, se divide por 30, y el resto ser el Epact requiere.
Como 11 das fueron golpeados en el calendario en 1752, el Epact de
cualquier ao,
desde entonces, se encuentra restando 11 de la Epact como antes encontrado,
si es
mayor que el nmero; y si es menor, mediante la adicin de 30 a 11 = 19. El
nmero que resulta es la Epact para cualquier ao dado.
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Con estos nmeros, la edad de la Luna, para cualquier da de cualquier ao, se


encuentra por
aadiendo el Epact para el ao, el nmero del mes de marzo inclusive, y al
da
. del mes Si la suma es inferior a 30, que es la edad de la luna para ese da; Si
es
mayor, el resto, cuando se divide por 30, es su edad.
Por lo tanto, para encontrar la edad de la luna en el 19 de mayo 1780-la
Oscuridad Da-nos
encontrar, en primer lugar, el nmero de oro: (1780 + 1) ~ 19 = 93, con un
resto de 14
para el nmero buscado. A continuacin, busque la Epact: 14 11 ~ 30 = 5,
con un
resto
17
4. Luego de 4 + 30-11 = 23, el Epact buscaban. Entonces 23 + 3 + 19 = 45. Y

45 + 30 = 1, con un resto de 15, por la edad de la luna en esa fecha.


Como este es el da de la luna llena, y como un eclipse de Sol slo puede
ocurrir en la nueva luna, la oscuridad en esa ocasin no poda ser el resultado
de un eclipse de esa luminaria.
pocas, Eras, y Periodos
Una poca es una fecha extraordinaria de la que se calcula el
tiempo. Significa
una parada.
Un Era es cualquier serie indefinida de aos a en una poca conocida. Ella
significa el tiempo -el tiempo de la parada.
Un perodo es una serie definida de ao. La fecha de la independencia es la
poca de la que se calcula la poca de la independencia. El Presidente es
elegidos por un perodo de cuatro aos.
pocas, eras y perodos, son a la cronologa de lo que los puntos cardinales y
meridianos principales son la astronoma y la geografa. Como en celeste o
mapas o globos terrqueos, la posicin relativa de las estrellas o lugares no
puede ser
dado sin algn punto conocido a contar desde, por lo que en la cronologa
dada
puntos son necesarios por el cual para organizar las distancias relativas de
eventos.
El Perodo de Julian
A medida que los ciclos del sol, la luna y indiccin, son de diferentes
longitudes,
no van a armonizar entre s en su inicio y
terminacin. Si ellos comenzaron en un determinado
18
ao, a medida que terminan en diferentes aos, ellos no comenzar de nuevo
en
al mismo tiempo durante muchos aos. Para ajustar estos ciclos a la otra, que
era
necesario encontrar un ciclo todava ms grande, al comienzo y terminacin
de
que iban a armonizar entre s.
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Esto se calcula multiplicando el nmero de aos en el ciclo del Sol


por aquellos en los otros ciclos. Por lo tanto 28 19 15 = 7980 aos, un
perodo de
tiempo, al trmino de los cuales, estos ciclos comenzaran y tener xito
uno al otro, en el orden correspondiente con los que la longitud de tiempo
anterior. Este perodo tambin se le llama el gran ciclo de Pascal, y la
victoriana
o perodo Dyonysian. Fue inventado por el Scaliger cronista, y sirve
un propsito importante en el ajuste de las fechas en las diferentes pocas.

Nuestra Era Vulgar, y el de la Creacin, son las grandes pocas a las que
pocas subordinados, eras, perodos y, por lo general se ajustan. Muchos
diferentes fechas se han asignado para la poca de la Creacin, que el
asignacin de un evento para un ao determinado del mundo, da una muy
indefinida
idea de su tiempo, a menos que el sistema de cronologa seguida tambin se
menciona.
No menos de ciento veinte opiniones diferentes son mencionados por
Dr. Hales para la fecha de la creacin, todos diferentes unos de otros, y el
extremos que varan de unos a otros no menos de 3.268 aos.
Por desgracia para la antigua cronologa, no exista Era establecidos.
Las diferentes naciones
19
contado por diferentes pocas, las graduaciones de la que no siempre
fcilmente reconciliados entre s. El griego era, o las Olimpiadas,
que comienza el 19 de julio, 776 aC; la poca romana, comenzando con la
edificio de Roma, bc 753; caldeo Era, o Era Histrico de
Nabonasar, comenzando con Feb.26th, bc 747 y nuestra Era Vulgar, forma
las eras de cuatro cardinal de la cronologa sagrado y lo profano. Hay
numerosas otras pocas de la que se datan los eventos; pero ninguno de ellos
es
de la importancia de stos, a la que cronlogos han ajustado las fechas
eventos todos importantes. Desde las pocas en que estas eras comienzan,
eventos
estn en cuenta hacia atrs y hacia adelante en el tiempo, como la distancia es
de un fijo
punto de la Tierra. Los eventos estn fechadas en referencia a otros eventos. Si
el
reina y sucesiones de reyes se les da, con un punto de partida en el que
la fecha del inicio de cualquier reino, al comienzo de cada
reinado posterior tiene fecha de esta. Si los eventos son asignados a un
determinado ao en
un reinado dado, que estn habilitadas, por la longitud y la sucesin del reino,
a
fijar su posicin relativa. Es, sin embargo, primero necesario ajustar estas eras
a
entre s, de modo que cuando un evento est fechada en cualquier ao de una
era, podemos
encontrar su ao correspondiente en las otras pocas. El ms antiguo de ellos
es
La era de las Olimpiadas
Esta poca data del 19 de julio de 776 aC, a partir de cuyo momento el
Olmpico
juegos se celebraron

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20
por los griegos, una vez en cuatro aos, sin interrupcin. Una Olimpiada es un
ciclo de cuatro aos; y los aos se cuentan como la primera, segunda, tercera,
o
cuarto ao de cualquier Olimpiada dado.
Para encontrar el tiempo desde su inicio, de un ao en cualquier Olimpiada,
multiplicar el nmero de la Olimpiada, -1, por 4, y al producto aadir el
nmero en el
Olimpiada del ao en curso.
Los juegos Olmpicos consistieron en varios deportes de atletismo, un registro
de
que se mantuvo a Elis, y los nombres de los vencedores insertada en ella por
el
presidentes de los partidos. Estos registros se pronuncian precisa por la
antigua
historiadores y estn completos, con la excepcin de la 211 Olympiad- "la
slo uno, "dice Pausanias," omitido en el registro de los eleos "Este.
registro es pronunciada por el Dr. Hales: "un registro de los ms pblico
autenticidad "-...... Nueva anal Chro, vol i, p 224.
El cronlogo aprendido Varrn considera la era de las Olimpiadas como el
limitar entre las edades fabulosas e histricos. En este dictamen Dr. Hales
concurre.
Su adaptacin a la era cristiana. -Este Ha sido "plenamente comprobada por
.... la evidencia histrica y astronmica "- Hales, vol i, p 245. Dice el Dr.
Hales: "El Censorino aprendido, en su excelente trabajo, 'De morir natali,' cap. 21,
marca el ao en que lo escribi, ad 238, en el consulado de Ulpio y
Ponciano, por su referencia a algunas de las pocas ms notables; y entre
21
el resto, afirma que fue "el ao 1014a de la primera Olimpiada, contado
a partir de los das de verano, en el que se celebraban los Juegos Olmpicos.
"Pero
1014-ad = bc 238 776.
"Polibio se refiere, que en el tercer ao de la 140a olimpada, durante
primavera, sucedi dos batallas memorables; la antigua entre el
Romanos y cartagineses, en el lago Thrasymene, en Italia; este ltimo
entre Antoco y Ptolomeo, en Rafia, en Celo-Siria. Y, tambin, que en
el curso del mismo ao, hubo un eclipse de luna, que
aterrorizado los auxiliares galos quienes Atalo traa desde Europa,
en consecuencia de lo cual se negaron a proceed.-Liv. v., p. 422. El tercero
ao del 140o Olimpiada comenz julio, ac 218, y termin julio, bc 217;
pero en el primero ao Julian haba un gran eclipse de la luna en septiembre
Primero, una hora despus de la medianoche, en el que la luna estaba casi una
hora y

medio sumergido en la sombra de la tierra, y que era, por lo tanto, totalmente


suficiente para aterrorizar a los ignorantes y supersticiosos; y la batalla de
Thrasymene se libr en el prximo ao Julian, ac 217, en el consulado de
Servilio Geminus y Cayo Flaminio II., Pero como lo fue en primavera,
cayeron dentro
la brjula del mismo ao olmpico. Pero 139 Olimpiadas y de dos aos
Pgina 12

ms que 558 aos, lo que, sumado al 218 aC, dar bc 776 de la fecha de
la primera Olimpiada. Estos personajes demostrativos son proporcionados por
Petavius
(Tom ii, p 56 ".....) - Nueva anal de Chro, vol i, p 245-6.....
22
Con este ajuste de la poca, no hay ninguna dificultad en la asignacin de la
eventos de cualquier Olimpiada dan a su correspondiente ao de la era vulgar.
La poca romana
El ajuste de esta poca a los griegos y vulgares Eras, es igualmente
demostrable. Dice el Dr. Hales: "1. Censorino calcula que el ao un d. 238, en el que escribi su
trabajo, fue el 991o de la fundacin de Roma, por el Varrn
clculo. Pero 991-ad = bc 238 753.-Ver Petav., Tom. ii., pp. 53, 69.
"2. Cicern y Plutarco tanto relatan que, en el da de la fundacin de
Roma, hubo un eclipse total de sol, lo que ocurri, segn el
este ltimo, en el tercer ao de la sexta Olimpiada, bc 754-3. Pero por
clculo astronmico, hubo un eclipse de sol visible en Roma, b.
c. 753, 05 de julio, a popa. 41/2, cavar. 4, estando de acuerdo en todos los
aspectos, excepto la cantidad.
Esto tambin ajusta la griega y romana together.-Ver Cicern, de div.,
lib. ii .; Plutarco en Rmulo.
"3. Los registros Livio, en el consulado de Livio y Valerio Salinator
Messaia, uc 566, un eclipse total de sol, que, por astronmica
clculo, sucedido bc 188, 17 de julio de maana. 8h. 38m. cavar. 103/4: pero
la
suma de estos aos da bc 754, completa o bc 753, current.-Livio, lib.
xxxviii. 36.
"4. Livio tambin registros, que, en el consulado de Paulus milius y Licinio
Craso, uc
23
586, Sulpicio Galo, un tribuno militar, predijo un eclipse de luna, a
suceder en la noche siguiente, desde la segunda a la cuarta hora, que
en consecuencia sucedido la noche anterior a la famosa batalla de Pydna, en el
que
Perseo, rey de Macedonia, fue derrotado; y esto anim a los Romanos,
y desanimado a los macedonios. Y, por clculo astronmico, hubo
un eclipse de luna, ac 168, 21 de junio, que se inici, a popa. 6h. 14m., Y

dur cuatro horas; 15 dig. La inmersin total o eclipse, comenzaron 7h. 32m.,
O
en la segunda hora de la noche, y dur hasta la cuarta hora, exactamente
de acuerdo con la prediccin de Gallus, que identifica los eclipses, y
muestra gran habilidad, por su parte, a esa edad temprana. Tambin demuestra
que Tito Livio
era incorrecta, en la asignacin de la noche del eclipse, 'pridie nonas
Septembris.'
El contexto, en el captulo anterior, muestra que la temporada del ao fue
Pgina 13

ms bien acerca el verano solsticio. -Livy, lib.xliv.37. Pero la suma de estos


aos
da bc 754, completa o 753 aC, la corriente, para la fecha de la fundacin
de Roma, segn el cmputo varroniana, que es infaliblemente
establecido por medio de estos eclipses "-.... Hales, vol i, pp 249-50.
La Era de Nabonasar
Dice el Dr. Hales: "El origen de esta era est por lo tanto representado por Sincelo, de las cuentas
de Polyhistor y Beroso, los primeros escritores existentes sobre la historia
caldea
y antigedades.
24
"'Nabonasar [rey de Babilonia] despus de haber recogido los actos de su
predecesores, los destruyeron, con el fin de que el cmputo de los reinados de
los reyes caldeos podran hacerse a s mismo. "
"Comenz, por lo tanto, con el reinado de Nabonasar, 26 de febrero, bc 747.
El
forma de aos empleado en l es el ao mvil de 365 das, que consiste en
12 meses iguales de 30 das, y cinco das supernumerarios; que fue el
ao de uso comn, como hemos visto, entre los caldeos, egipcios,
Armenios, persas, y las principales naciones orientales, desde la ms temprana
tiempos "-..... Ib, vol i, p 268.
Como el ao de esta era es una fraccin de un da menos de un ao solar, lo
hara
caer de nuevo de la verdadera ao con un da de cada cuatro aos, de modo
que en el curso de
100 aos de su inicio sera de 25 das antes en el ao solar de
al comienzo de ese perodo; y despus de 1.461 aos sera caer de nuevo
a travs de todas las estaciones, y anticipar la hora solar por un ao entero. A
reducirlos a aos comunes, por lo que es necesario tener en
cuenta esta diferencia en su inicio. Tablas cronolgicas
dar su ajuste. Dice el Dr. Hales: "El comienzo de la era de Nabonasar, ac 747, es de vital
definido, tanto de la historia y la astronoma.

"1. Tucdides, b 8., Haba conservado un documento original curioso, en el


tercer tratado de paz celebrado entre Tisafernes y peloponesios,
a partir de su fecha: "En
25
el ao 13 del reinado de Daro, [II. Nothus,], etc. ' Este tratado, parece
de la historia, se hizo en invierno, en el vigsimo ao del Peloponeso
guerra, que comenz en la primavera, bc 431; y por consiguiente el ao 20a,
en
invierno, fue el comienzo del ao juliano, bc 410; que, sumado a la
13 aos de Daro, o 337a de la poca, da su comienzo, bc 747.
Pgina 14

"2. Censorino, en los sincronismos valiosos mencionados antes, afirma


que el 986o ao Nabonassarean comenz la sptima de las calendas de julio, o
25 de junio, en el anuncio del ao 238, en el que public su trabajo. Por lo
tanto
que Nabonassarean aos no termin hasta el 25 de junio del prximo ao
Julian, ad
238; que, restada de 986, da el comienzo de la era, bc
747.
"3. Segn Ptolomeo, Hiparco seleccion tres eclipses antiguos
la luna, de las que se observan en Babilonia, y trajo de all; de
que el primero ocurri en el primer ao, y los otros dos en el segundo
ao de Mardok Empadus, el quinto rey en sucesin desde Nabonasar. Este
demuestra, de manera decisiva, que la era de Nabonasar estaba en uso
establecido antes
la poca de Hiparco, aunque no dan los aos recogidos en la
a partir de la poca. Estos, probablemente, no fueron contados en el original
Caldea poca, que slo marc la sucesin de reyes, y el nmero
de que cada ao fue rey. Los aos recogidos
26
podra haber sido aadido posteriormente por los astrnomos egipcios.
"4. mismo Ptolomeo menciona un eclipse lunar de 7 dgitos, en el sptimo ao
de
Tolomeo Filometor, y el ao 574o de Nabonasar, que ocurri el
el 27 del mes egipcio Phamenoth, y dur desde el octavo al
la hora dcima. En ese ao, el 27 de Phamenoth fue el primero de mayo.
Y, por clculo astronmico, hubo un eclipse lunar de la excavacin 7. 26
min, el 1 de mayo, ac 174, que dur dos horas cincuenta minutos.; y este ao,
bc 174, aadido a 573 aos completa, da bc 747, para la
comienzo de la Era "-. Hales, vol i, pp 269-70....
El catlogo histrico de los reinados de los reyes de la Nabonassarian
Era, comenzando con Nabonasar, se llama Canon de Ptolomeo, de
Claudio Tolomeo, un matemtico alejandrino clebre, que
continu el Canon a su propio tiempo, ad 137. Esta antigua Canon, -

de los cuales tres MS antiguos. Se han encontrado copias, todos los cuales
enteramente
de acuerdo excepto en la ortografa de algunos nombres, -Ofrece los nombres
y la longitud
de los reinados, de toda la sucesiva caldeo, persa, griega, egipcia y
Reyes romanos, de 747 aC a 137 ad.
"Para la autenticidad de estas copias de la Canon," dice el Dr. Hales, "la
testimonio ms fuerte viene dado por su acuerdo en todo con exacta anterior
veinte fechas y clculos
27
de eclipses en el Almagesto de Ptolomeo, recitado por Jackson, como l
mismo
reconoce "- Vol. I, p 450....
"Desde su gran utilidad como una era astronmica, confirmada por infalible
caracteres de los eclipses, esta Canon obtienen justamente la ms alta
autoridad
Pgina 15

entre los historiadores tambin. Es ms merecidamente se ha estimado un


valor incalculable
tesoro, 'pretiosior auro omni ", como dice Calvisius, y del mayor uso en
Cronologa, sin la cual, como observa Marsham, hay apenas poda ser
cualquier transicin del sagrado para profanar la historia; y por medio de ella
algunos
fechas importantes se suministran en Cronologa sagrado, que no podra de
otro modo
determinarse. Se llena sobre todo un abismo importante, desde el reinado de
Nabucodonosor al reinado de Ciro, sin la cual el plazo de la
setenta aos de la cautividad de Babilonia, que termina con el ltimo, no
poda ser
fcilmente ajustado "-. .. Un Chro , vol i, p 280....
El (vulgar) era cristiana
Aunque esta es la era en uso ms comn, es el ms moderno de la
cuatro Eras cardinales. Fue inventado ad 532, por Dionisio el Exiguo, un
Escita por nacimiento, y un abad romano, que floreci en el reinado de
Justiniano. "El motivo que le llev a introducir, y el momento de su
introduccin, este modo se explica por s mismo, en una carta a Petronio, un
obispo:
'Porque San Cirilo comenz el primer ao de su ciclo [de 95 aos] a partir de
28
el 153o de Diocleciano, y termin el ltimo de la 247a, que, a partir de
el prximo ao, el 248o, de ese mismo tirano, en lugar de prncipe, fueron
dispuestos a conectar con nuestros ciclos de la memoria de un
impo [ prncipe ] y perseguidor; pero

elegir bien a anteceder los tiempos de los aos, desde la encarnacin de


nuestro Seor Jesucristo
Cristo: a fin de que el comienzo de nuestra esperanza podra ser mejor
conocido por nosotros; y
que la causa de la restauracin del hombre , a saber, la pasin de nuestra
Redecmer, podra parecer
con la evidencia ms clara '.
"La era de Diocleciano, que se utiliza principalmente en ese momento, se
inici con
su reinado, ad 284; y, por lo tanto, la nueva era de la encarnacin, ad
284 + 248 = 532 ad.
"Cmo justamente Dionisio aborreca la memoria de Diocleciano, puede
aparecer desde
Eusebio, que se relaciona, que en el primer ao de su reinado, cuando
Diodoro, el
obispo, estaba celebrando la Santa Comunin, con muchos otros cristianos
en una cueva, todos fueron emparedados en la tierra, y lo enterraron vivo! Por
lo tanto, su
poca se llamaba de otra forma la Era de los Mrtires "-. .. Hales 'Un Chro ,
vol i, pp...
188-9.
A partir de la mejor evidencia Dionisio poda obtener, coloc nuestro Seor
natividad en el ao 753 de la era romana. La era cristiana no va a
continuacin,
en uso, Beda, que vivi un siglo ms tarde, por un error del sentido de
Dionisio, en la reactivacin de ella, hizo commence 01 de enero, uc 754. La
era,
sin embargo, no comenz a ser utilizado mucho hasta ad 730; y lo hizo
29
Pgina 16

No entrar en el uso general hasta ad 1431, cuando el papa Eugenio orden que
ser utilizado en los registros pblicos.
"Dionisio fue llevado hasta la fecha el ao de la Natividad, UC 753, desde el
La cuenta del evangelista Lucas que Juan el Bautista comenz su ministerio
en el
ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar; ' y que Jess, en su bautismo,
'Comenzaba a ser de unos treinta aos de edad. " Lucas 3: 1-23. Para Tiberio
logrado Augusto en su muerte, 19 de agosto de uc 767; y, por lo tanto, su
ao decimoquinto era uc 782; de la que, restando el ao supuesta de la
natividad, uc 753, el resto era veintinueve aos completa, o treinta
corriente ao.
"Sin embargo, esta fecha de la Natividad est en desacuerdo con el relato de
Mateo que
Cristo naci "dos aos y bajo 'antes de la muerte de Herodes; que seguido

poco despus de su masacre de los bebs, al Bethelehem, de esa descripcin.


Matt. 2: 1-27. Y la muerte de Herodes fue tambin poco despus del eclipse
lunar de
13 de marzo de uc 750, entre eso y la pascua, que cay ese ao
el 12 de abril; como pueden ser recogidos de Josefo, Ant. 17, cap. 6-8; Bell.
Jud. 1, cap. 13, 4-8.
"Y que la muerte de Herodes se asigna con razn a la uc ao 750, es
confirmado por la duracin de su reinado, porque Josefo afirma que, 'por el
inters de Anthony, Herodes fue nombrado rey por el Senado romano, en el
30
184 Olimpiada, cuando Caius Domicio Calvino, la segunda vez, y
Cayo Asinio Polin, eran cnsules, 'uc 714.-Antiq., 14, 14, 5. Y que l
se estableci en el reino de la muerte de su rival, Antgono, que tena
sido establecido por los partos; 'Cuando Marco Agripa y Caninio Gallus
eran cnsules, 'uc 717.-Antiq., 14, 16, 4. Y, aade, que Herodes rein
treinta y siete aos de su primer nombramiento por el Senado, y treinta y
cuatro
ao de la muerte de Antigonus.-Antiq, 17, 8, 1.; y Bell. Jud. 1, 33, 8.
Ahora, si tomamos esto como aos actuales, de acuerdo con el uso de Josefo,
iv
4 de la muerte de Herodes era uc 714 + 36 = u. c 717 + 33 = 750 uc, como
antes.
Una conformidad tan crtico de la evidencia astronmica e histrico, tanto
amueblado por un autor el ms competente para procurar informacin
genuina,
establece tanto, y decide la cuestin de que Herodes no pudo haber muerto
a ms tardar el ao uc 750; aunque Lardner profesaba a s mismo 'no puede
determinar "entre ese ao, o uc 751.-Ver su" credibilidad ", vol. yo.,
Append., P. 428, de edicin. 1788.
"El nacimiento de Cristo, por lo tanto, no podra haber sido ms temprano que
uc 748, ni
a ms tardar uc 749. Y si asumimos estos ltimos aos, ya que la mayora
conforme con
todo el tenor de la historia sagrada, con Crisstomo, Petavius, Prideaux,
31
Pgina 17

Playfair, etc., esto dara a la edad de Cristo, en su bautismo, a unos treinta y


cuatro
ao; contrario al relato de Lucas.
"En fin, por lo tanto, de conciliar los dos evangelistas juntos, en este ms
punto importante, que es la base de todo el esquema de Evangelio
cronologa, ya sea el 15 de Tiberio debe precedi, o la edad de
Cristo, en su bautismo, ampliada; o tal vez ambas cosas: para el 15 de Tiberio,

contados a partir de la muerte de Augusto, 19 de agosto de uc 767, es


indiscutiblemente
fijo, mediante el gran eclipse lunar, poco despus del 27 de septiembre, uc
767,
que contribuy a sofocar el motn peligrosa de las legiones de Panonia,
sobre la muerte de Augusto y para inducirlos a jurar fidelidad a Tiberio,
registrado por Tcito, (Annal 1, 28;.... y Dio Lib 57, p 604.)
"Pero hubo diferentes clculos de los reinados, tanto de Augusto
y Tiberio, en circulacin. Algunos autores calculan el reinado de Augusto
desde el ao de la muerte de Julio Csar, UC 710; como Josefo, quien
reconoce que
cincuenta y siete aos, seis meses y dos days.-hormiga. 17, 2, 2; y Bell. Jud. 2,
9,
1. Algunos del ao despus, uc 711, la fecha de su primer consulado, cuando
querido pero un da para completar su vigsimo ao; y por lo tanto calculando
Su reinado cincuenta y seis aos.-Vell. Paterc. 2, 65. Otros, de cuarenta y seis
aos cuatro
meses, y uno da.-Clem. Alex. Strom. 1, p. 339. Otros, desde el ao de
la batalla de Actium, UC 723, contando que cuarenta y cuatro
32
ao. Otros, desde la poca Actium, UC 724, contados a partir de la muerte de
Antonio y Cleopatra; como Ptolomeo, en su Canon, que sale con l cuarenta y
tres
ao, y es seguido por Clem. Alex. Strom., P. 339.
"Algunos tambin estimado el reinado de Tiberio veintisis aos, seis meses,
diecinueve days.-Clem. Alex. Strom., 1, p. 339. Otros, veinte y dos aos,
cinco
mes, tres days.-Jos., Ant. 18, 7, 10. Y Ptolomeo, en su Canon, veinte
dos aos; que se adopta por Clemente de Alejandra. Y la causa de esto
diferencia que aprendemos de los testimonios de la poca romana y griega
historiadores, Velleius Patrculo, (el contemporneo de Tiberio,) Tcito,
Suetonio, y Dia Cassius; que todos coinciden en que Tiberio fue admitida por
'Colega del imperio,' Augusto o socio en el gobierno, y en el
'Administracin de [los] imperiales provincias,' [entre los que estaba Judea,] y
en 'el mando de los ejrcitos,' dos o tres aos antes de su muerte; ya sea en
uc 764, o ms probablemente uc 765; y esta asociacin fue confirmada por
un decreto del Senado. Pero el 15 de Tiberio, a contar desde uc 765,
sera uc 780; de la que restar el ao de la natividad de Cristo, uc
749, el resto, de treinta y un aos ms o menos, lo suficientemente est de
acuerdo con el
latitud de la expresin, "unos treinta aos de edad."
Pgina 18

"Esta solucin est de acuerdo con los otros personajes histricos de Lucas 3:
1, 2." -

Hales , vol. i., pp. 189-192.


33
A pesar de que ha quedado integrado por todos los astrnomos, y como
demostr claramente
como cualquier certeza matemtica, que se produjo el nacimiento de nuestro
Salvador
unos cuatro aos antes de la fecha en que se calcula la era cristiana,
la Era Vulgar debe continuar hasta la fecha de la supuesta incorrectamente
poca de
la Natividad; para una salida de esto, as como a tener en cuenta desde el
nacimiento real
de Cristo, sera desarreglar todas nuestras tablas cronolgicas. Cronlogos
tienen,
por lo tanto, adoptado el mtodo ms fcil de seguir la poca como lo fue
comenzado, y asignar el nacimiento de Cristo a su verdadera fecha, entre las
cuatro
y cinco aos de antecedente al punto desde el cual el Vulgar Era es
contado.
El comienzo de las cuatro cardinales Eras estando fijada, y se ajust
entre s, tienen que ser armonizadas para el Perodo de Julian.
Como el perodo de Julian no se inicie en cualquier poca conocido, debe ser
ajustado a la Era Vulgar por los aos correspondientes de los ciclos de los
cuales
que se forma. Al estar constituido con el propsito de armonizar los ciclos de
el Sol, la Luna y convocacin, se deduce que el primer ao debe comenzar en
un momento en que cada uno de esos ciclos estara en su primer ao. Como
ellos
corresponden por tanto, slo una vez en un perodo de 7980 aos, debemos
determinar
a partir de los aos de los ciclos en un ao determinado, el ao del Perodo de
Julian
que sincroniza con ellos.
34
Simpson, en su Algebra, (edicin. 4, p. 191), da la siguiente ingeniosa
solucin del problema, que por lo tanto establece: " Suponiendo e, f, g, para denotar enteros dados , [de pie durante los aos de
los
ciclos en un ao determinado;] para encontrar un valor de x, como que la
cantidad (xe) ~ 28,
(Xf) ~ 19, y (xg) ~ 15, puede ser todos los nmeros enteros. "
Al hacer ( x - e ) ~ 28 = y , tenemos que x = 28 y + e . Sustituyendo este valor
de x en
la segunda expresin, se convierte en (28 y + e - f ) ~19, que, as como Y , es
ser una

nmero entero; pero (28 y + e - f ) ~19, haciendo b = ef , ser = y + (9 y + b )


~19; y
por lo tanto, 19 y , y 18 y 2 b , siendo a la vez divisible por 19, su
diferencia, y -2
b , tambin debe ser divisible por 19. De ah se sigue que un valor de y , es
2b;
y que2 b 19 z (suponiendo z un nmero entero) ser un valor general de y;
y, en consecuencia, x (= 28 y, + e ) = 532 z 56 b + e es un valor general de x ,
responder a las dos primeras condiciones.
Sustituyendo esto para el valor de x , en la expresin restante, ( x - g ) ~ 15, se
se convierte en (532 z 56 b + e - g ) ~ 15 = 35 z 3 b + (7 + z, ) ~
15; (Suponiendo , = 11 b + e
g = 12 e -11 f - g ). Aqu 15 z , y 14 z 2 , siendo a la vez divisible por 15, su
diferencia, z -2 , tambin debe ser divisible por 15; y por lo tanto un valor de z
Pgina 19

ser 2 , ; y el valor general de z = 2 , 15 w : de donde el General


valor de x (= 532 z 56 b + e ) se da = 7980 w 1064 , 56 b + e ;
35
que, mediante la restauracin de los valores de b y , , se convierte en
7,980 w 12.825 e -11760
f -1064 g.
Para que todos los trminos afirmativos, y sus coeficientes menos posibles,
deja que w tomarse = - e 2 f + g ; donde estos resultados,
4845 e 4200 f 6916 g , para un
nuevo valor de x. Sustituir a las letras e, f y g , sus verdaderos valores, (que
Son los aos de los ciclos del Sol, la Luna y convocacin, para cualquier
propuesta
ao,) multiplique por sus respectivos coeficientes, y dividir la suma de
sus productos por 7.980; y el resto ser el menor valor de x , y
el ao del Perodo de Julian, que corresponde a los aos dados de los
ciclos.
Lo anterior da la siguiente regla aritmtica: "Para encontrar el ao del Perodo Julian correspondiente a determinados
planteamientos
ao de los ciclos del Sol, la Luna y convocacin.
" Multiplicar el ao determinado del ciclo del Sol por 4845; de la Luna,
por 4.200; y
de convocacin, por 6.916; y dividir la suma de los productos por 79S0; el
resto ser
el ao del Perodo Julian requiere. "
En el ao 1 de la era vulgar, el ciclo actual del Sol era 10; de
la Luna, 2; y de convocacin, 4. A continuacin,
10
4845 = 48450

2
4200 - 8400
y
4
6916 = 27664
lo que equivale a
84514
36
Divida esta por 7980, y que est contenido 10 veces, con un resto de 4714,
para el ao del Perodo de Julian, que corresponde con el anuncio 1.
Para probar esto, dividir 4.714 por 28, 19 y 15, sucesivamente, y la
cocientes son 168, 248, y 314-el nmero de revoluciones de cada ciclo
desde el comienzo del Periodo de Julian de ese tiempo, con restos 10, 2,
y 4, los aos actuales de esos ciclos. Los aos de esos ciclos para cualquier
ao dado tambin se puede encontrar dividiendo el ao del Perodo de Julian
en un 28,
19, 15-los respectivos restos siendo los aos correspondientes de los
ciclos.
Con la demostracin de lo anterior, el Perodo de Julin, y por lo tanto era
vulgar
armonizar:
aj p
4712
p.
.
AJP 4713. AJP 4714.
AJP 4715.
Pgina 20

bc 2.
bc 1
ad 1.
ad 2.
2 aos
1 ao
0
1 ao
2 aos
bc
bc
anuncio
del anuncio
del anuncio
As, el ordinal abarca un arco de un ao, mientras que el nmero

marca slo el de terminacin de cada ao a partir del anuncio, o el comienzo


de
cada ao, bc
Como 4713 aos del Perodo Julian ad precedido 1, el ao en curso de
Periodo de Julian se puede encontrar mediante la adicin de ese nmero para
el ao en curso de
la Era Vulgar.
Ajusta el Perodo de Julian a la vulgar Era, y nos permite asignar
cualquier acontecimiento, fecha en un ao de una de las pocas, a su
correspondiente ao
en este periodo.
37
Estos perodos y pocas ajustados, para localizar eventos con bien establecido
fechas en su posicin relativa entre s,
En primer lugar debemos elegir las mejores fuentes de informacin.
Los registros ms antiguos son, sin duda, el mosaico. Dr. Hales los llama
"La nica segura y cierta estrella polar , para guiar nuestros pasos errantes a
travs de la
laberintos, los desiertos y las arenas movedizas de la antigua y primitiva
Cronologa,
en el que tantos aventureros se han perdido o tragado, siguiendo
el fatuus ignis de su propia imaginacin, o el resplandor traidora de
. hiptesis ", dice Ellis: -" Si tomamos la Biblia junto con nosotros, es un
maestro
que nos va a dirigir a travs de la oscuridad y laberinto de cosas, resolver
todos los
dificultad, y conducen la verdad a la fuente principal "Y Biefield remarca.:
"La fuente ms pura y ms fructfera de la historia antigua es, sin duda, ser
que se encuentran en la Santa Biblia ". Otras fuentes de informacin se
encuentran en el
obras de antiguos escritores clsicos e historiadores; y en la antigua
cronolgico
mesas. Entre estos ltimos se encuentran Canon de Ptolomeo y el Parian
Chronicle. La
primero se ha notado ya como de "la mxima autoridad entre los
historiadores "-. . Hales Este ltimo fue encontrado en una de las Arundel
mrmoles -algunos
clebre depende de la antigedad, comprada en Grecia por el conde de
Arundel, en
1624-que consta de inscripciones griegas grabadas en mrmol. El Parian
Crnica
38
es pronunciado por el Dr. Hales ser "alta autoridad". l dice: "Ahora estamos
se justifica, en la alta autoridad del Parin Chronicle, para considerar la

treinta reinados de los reyes atenienses y los arcontes, desde Ccrope a


Creonte, el
primero arconte anual, como uno de los documentos ms autnticos y
correctos a
se encuentran en toda la gama de Cronologa profano; mientras que la Crnica
tambin verifica la lista rota de archons anuales, en la medida ya que llega
hacia abajo,
Pgina 21

confirmando, en veinte casos cerca, las fechas asignadas por otra


historiadores, tanto antes y despus "-. Hales 'Un Chro.. , vol i, p 241....
ECLIPSES
Al considerar los elementos de la Cronologa de la importancia de los eclipses
no debe ser pasado por alto. Dice el Dr. Hales: "Los eclipses son justamente contado entre las ms segura y ms infalible
personajes de cronologa; porque ellos se pueden calcular con gran exactitud,
tanto hacia atrs como hacia delante; y hay una variedad de distintos tales
circunstancias del tiempo cuando, y el lugar donde fueron vistos de la
duracin , o de principio, en medio o al final de cada eclipse, y de
la cantidad , o
nmero de dgitos eclips-que no hay peligro de confundir cualquier dos
eclipses juntos, donde las circunstancias que concurran en cada uno se notan
con
cualquier grado tolerable de precisin. "- . Un Chro. , vol i, p 180....
La fecha exacta de la batalla de Arbela, es
39
resuelta por un eclipse de luna, 20 de septiembre, 331 aC, que Plutarco
describe como algo que ocurre once das antes. La batalla de Actium, el ao
de la destruccin de Jerusaln, la batalla de Farsalia, y muchos otros muy
importantes fechas cronolgicas, son por lo tanto definitivamente resueltos.
Dr. Hales da los siguientes eclipses, los cuales, que suceden en la conexin
con los acontecimientos histricos, se encuentran por clculo astronmico
tener
ocurrido en los aos asignados: bc
Clculo 753. S. abril 21. Viejo; el da de la fundacin de Roma.- Plutarco.
721. M. 19 de marzo de popa. 10, 34; total, primer ao de Mardok Empad, rey
de
Babylon.- Ptolomeo.
720. M. 8 de marzo de popa. 11, 56; cavar. 3 [Original ilegible]; segundo de
Mardok
Empad.- Ptolomeo.
715. S. 26 de mayo de popa. 5, 12; cavar. Sept 1 a 5; muerte de
Romulus.- Tito Livio.

621. M. abril 21. Maana. 6, 22; cavar. 2,5; quinto de


Nabopolassar.- Ptolomeo.
603. S. mayo 18. Maana. 9, 30; total, eclipse de Thales, segn Costard,
Montucla, Kennedy y Hales.
547. S. octubre 22. popa. 0, 35; total, cuando Ciro tom Larissa en
Media.- Jenofonte.
Anab.
523. M. julio 17. Maana. 0, 12; cavar. 7,5; sptimo de Cambyses.- Ptolomeo.
502. M. noviembre 19. Maana. 8, 21; cavar. 2; XX de Daro Histaspes.
491. M. abril 25. Maana. 0, 12; cavar. 1; treinta y uno de Daro Histaspes.
481. S. 19 de abril de popa. 2, 27; cavar. 7; cuando Jerjes dej Susa invadir
Greece.Herodoto.
Pgina 22

480. S. octubre 2. popa. 2; cavar. 8; poco despus de la batalla de


Salamis.- Herodoto.
40
478. S. febrero 13. popa. 2; cavar. 11,5; aos despus de la guerra persa.
463. S. 30 de abril de popa. 3; cavar. 11; Egipcios rebelarse contra los persas.
431. S. agosto 3. popa. 5, 53; tot
Tucdides.
tal; primer ao del war.- Peloponeso
424. S. Marzo 22. Maana. 6, 34; cavar. 9; octavo ao de la war.- Tucdides.
415. M. agosto 27. A popa. 10, 15; total
y los atenienses en Syra
l; nin
acus
neteenth aos de la guerra; derrota de Nicias
se.- Tucdides.
406. M. 15 de abril de popa. 8, 50; total, vigsimo sexto ao de la guerra.
404. S. septiembre 2. Morn. 9, 16; el ao pasado de la war.- Jenofonte.
394. S. agosto 14. Maana. 9, 17; excavacin
mar-pelea en Cnidus.- Xeno
g. 11
opho
; Conon derrota a los lacedemonios en un
en.
331. M. septiembre 20. popa. 6, 35; tota
Plutarco.
al; , once das antes de la batalla de Arbela.200. M. Marzo 19. Maana. 2, 48;
total.
Ptolomeo
Septiembre 11. Maana. 2, 15;

total.
Ptolomeo.
Primer ao de la guerra de Macedonia.
190. S. Marzo 14. Maana. 0; cavar. 11; primer ao de la guerra de Siria.
188. S. julio 17. Maana. 8, 38; d
Roma.- Tito Livio , 34, 36.
cavar. 10; tres das splica decret en
168. M. 21 de junio de popa. 8, 2; total,
el macedonio war.- Livy
cerca
y.
ht antes de la batalla de Pydna, y al final de
63. M. octubre 27. popa. 6, 22; total, Jerusaln tomada por Pompeyo este ao.
48. M. enero 18. popa. 10; total, batalla de Farsalia; muerte de Pompeyo este
ao.
45. M. noviembre 7. Morn. 2; total, primer ao juliano.
31. S. 20 de agosto la puesta del sol; gran Eclipse; batalla de Actium, 03 de
septiembre.
4.
M. Marzo 13. Maana. 2, 45
Josefo.
; cavar. 6; ante Herodes los Grandes muerte.41
anuncio
14. M. septiembre 27. Maana. 5; total, motn de las legiones de Panonia,
sofocado
por lo tanto, despus de la muerte de Augustus.- Tcito , Annal. 1.
29. S. noviembre 24. Maana. 9, 30; total, muerte de Juan Bautista de este
ao.
31. M. 25 de abril de popa. 9; cavar. 4; meses despus de la crucifixin.
Pgina 23

33. S. 12 de septiembre Maana. 10, 30; anular.


45. S. agosto 1. Maana, 10; cavar. 5; nacimiento das del emperador Claudio.
49. M. diciembre 31. A popa. 9, 30; total.
59. S. 30 de abril de popa. 1; central; Nero asesin a su madre, Agripina, este
ao.
09. M. octubre 18. popa. 10; cavar. 11; noche de la batalla de Cremona, entre
el
ejrcitos de Vespasiano y Vitellius.- Dio. lib. 65; . tcito Hist. 3, 23. El
aos antes de la destruccin de Jerusaln por Tito, el ao 70 dC, por la
presente
ascertained.- An. Crn. vol. i., pp. 181-183.
Dice Ferguson: "En Cronologa, ambos eclipses solares y lunares sirven para

determinar con exactitud el momento de cualquier suceso pasado; porque hay


tantos
DATOS observable en cada eclipse, con respecto a su cantidad, los lugares
donde es visible, (si del sol,) y el momento del da o de la noche, que es
imposible no puede haber dos eclipses solares en el transcurso de muchos
aos, que
son iguales en todas las circunstancias. "- . Astron Ex. , p 285..
CRONOLOGA SAGRADO
Las Sagradas Escrituras contienen la ms antigua geogrfica, histrica,
y cronolgico registros existentes. Si no fuera por la luz no emite, nos
debe ser casi totalmente ignorante de la poca y el orden de los
acontecimientos, ms all
cerca de tres mil aos en el pasado.
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra." Gnesis 1: 1. En
el sexto da, "Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo cre ", y llam su nombre Adn. v. 27. 1 AM.
"Vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo, en su
semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set "5:.. 3 AM 131.
"Seth vivi ciento cinco aos, y engendr a Ens." v. 6. AM 236.
"Vivi Ens noventa aos, y engendr a Cainn." v. 9. AM 326.
"Cainn vivi setenta aos, y engendr a Mahalaleel." v. 12. AM 396.
"Vivi Mahalaleel sesenta y cinco aos, y engendr a Jared." v. 15. AM 461.
"Vivi Jared ciento sesenta y dos aos, y engendr a Enoc." v. 18. A.
M. 623.
"Enoc vivi sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln." v. 21. AM
688.
43
"Matusaln vivi ciento ochenta y siete aos, y engendr a Lamec."
v. 25. AM 875.
"Los das de Adam, despus que engendr a Set, ochocientos
ao. . . . Y todos los das que Adn vivi fueron novecientos treinta
ao; y muri. "vs. 4, 5. 931 AM.
Pgina 24

"Enoc camin con Dios, despus que engendr a Matusaln, trescientos


ao. . . . Y todos los das de Enoc trescientos sesenta y cinco aos.
Y camin Enoc con Dios, y l no lo era; porque Dios se lo llev. "vs. 22-24.
AM 988.
"Seth vivi despus que engendr a Ens, ochocientos a siete aos.... Y
todos los das de Set novecientos doce aos, y muri. "vs. 7,
8. AM 1043.
"Lamec vivi ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo. Y l
llam su nombre No. "vs. 28, 29. AM 1057.
"Vivi Ens despus que engendr a Cainn, ochocientos quince aos....
Y todos los das de Ens novecientos y cinco aos; y muri. vs.

10, 11. 1141 AM.


"Vivi Cainn, despus que engendr a Mahalaleel ochocientos cuarenta
ao. . . . Y todos los das de Cainn novecientos y diez aos, y
l muri. "vs. 13,14. AM 1236.
"Vivi Mahalaleel, despus que engendr a Jared, ochocientos treinta aos....
Y todo el
44
das de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco aos; y muri ".
vs. 16, 17. AM 1291.
"Jared vivi despus que engendr a Enoc 800 aos.... Y todo el
das de Jared novecientos sesenta y dos aos; y muri. "vs. 19,
20. AM 1423.
"Y el Seor dijo, mi espritu no siempre con el hombre, para que l
es carne; sin embargo, sern sus das ciento veinte aos 6:.. 3 AM
1536.
"No de quinientos aos, y engendr a No: Sem, Cam y
Jafet. "Ver. 32. AM 1557.
Esta es la fecha nica del nacimiento de Jafet, Sem se menciona por primera
vez,
como Abraham fue despus, a causa de su lnea de el Salvador iba a nacer.
Aprendemos, desde Gnesis 11:10, que Sem tena cien aos de edad dos aos
despus de la inundacin, por lo que naci AM 1559; y desde Gnesis 9:22,
23, que
Cam es el ms joven de los tres hijos.
"Lamec vivi despus que engendr a No, quinientos noventa y cinco aos....
Y todos los das de Lamec setecientos setenta y siete aos;
y muri. "vs. 30, 31. AM 1652.
"Matusaln vivi despus que engendr a Lamec setecientos ochenta y dos
ao. . . . Y todos los das de Matusaln novecientos sesenta y nueve
ao; y muri. "vs. 26, 27. AM 1656.
"Era No de seiscientos aos cuando el
45
Pgina 25

diluvio de las aguas vino sobre la tierra. . . . En el ao seiscientos de No


la vida, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes, el mismo da
eran todas las fuentes del gran abismo divide, y las ventanas de
los cielos se abrieron. Y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das y cuarenta
noches. . . . Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta
da "Gnesis 7: 6, 11, 12, 24.". Y volvieron las aguas de sobre la tierra
continuamente; y despus de la final de los ciento cincuenta das, las aguas
eran
disminuido. Y repos el arca en el mes sptimo, a los diecisiete das del
del mes, sobre los montes de Ararat. Y las aguas disminuyeron
continuamente, hasta el mes dcimo; en el mes dcimo, a los diez das de

del mes, se descubrieron las cimas de los montes. . . . Y aconteci en


el sexcentsimo y el primer ao, en el primer mes, el primer da de la
mes, las aguas se secaron de sobre la tierra, y quit No la
cubierta del arca, y mir, y he aqu que la faz de la tierra estaba seca.
Y en el mes segundo, a los veintisiete das del mes, fue
la tierra seca ". 8: 3-5, 13, 14. AM 1657.
[Las dos pginas siguientes muestran las edades relativas de los primeros
patriarcas,
con sus perodos contemporneos.]
46
[Tabla desde la creacin hasta 1700 AM]
47
[Tabla 1700-2600 AM]
48
La versin Septuaginta del Antiguo Testamento da cien aos ms
que el hebreo, para la edad de cada uno de los siete primeros antediluviano, y
algunos de los primeros patriarcas diluvianas, en el nacimiento de su hijo, y
cien
aos menos, por el momento cada uno vivi despus de ese evento. Para una
consideracin de la
mritos de esa cronologa, consulte la pgina 183.
"Sem tena cien aos, y engendr a Arfaxad, dos aos despus de la
inundacin. "Gnesis 11:10. AM 1659.
"Arfaxad vivi treinta y cinco aos, y engendr a Sala." v. 12. AM
1694.
"Vivi Sala treinta aos, y engendr a Heber." v. 14. AM 1724.
Los hebreos fueron los llamados, de Eber, o Heber. "Eber vivi cuatro y
treinta aos, y engendr a Peleg. "v. 16. AM 1758.
Peleg fue llamada as, porque "en sus das era la tierra
dividido "(peleged.) Gnesis 10:25.
"Peleg vivi treinta aos, y engendr a Reu." 11:18. AM 1788.
"Reu vivi treinta y dos aos, y engendr a Serug." v. 20. AM 1820.
"Serug vivi treinta aos, y engendr a Nacor." v. 22. AM 1850.
Pgina 26

"De acuerdo con Abulfaragi , un analista armenio clebre, en la autoridad


de Arudha , historiador cananea, el juicio de Trabajo comenz en el vigsimo
quinto
ao de Nacor. "- Hales , AM 1874. Otros le dan una fecha cierta tarde
la colocacin de l tan tarde como la esclavitud de Israel en Egipto.
49
"Nacor vivi veintinueve aos, y engendr a Tar." v. 24. AM 1879.
Abulfaragi dice: "En el ao 140 de Peleg, [Peleg,] la tierra era
dividido, por una segunda divisin, entre los hijos de No "-. . Hist de la
dinastas ,

p. 11.
El ao 140 de Peleg era doscientos cuarenta aos despus de la
Diluvio. AM 1897.
Permitir que la raza humana se multiplic en la tierra despus del diluvio en
la razn de que los hijos de Israel hicieron en Egipto, su nmero se duplicar
una vez en
catorce aos, de o diecisiete veces en doscientas cuarenta aos. Si es as,
sera contar en este momento ms de un milln de almas, -a nmero
suficientemente grande como para comenzar a esparcir sobre la faz de la
tierra. La
divisin de las naciones "en la tierra despus del diluvio" fue designado
divinamente;
para que Dios "hizo de una sangre todas las naciones de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de
la tierra, y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites
. de su morada "Hechos 17:26 Para esta divisin alguna rebelaron, porque
leemos.:
"Y aconteci que cuando salieron de oriente, hallaron una
llanura en la tierra de Sinar; y se establecieron all. . . . Y dijeron: Vamos,
edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y dejar
nosotros nos hacemos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de
toda
tierra "Gnesis 11:. 2, 4.
El lder de esta rebelin se supone que
50
han sido Nimrod, cuyo nombre significa el rebelde. l era el Belus de
los antiguos, un bisnieto de No, siendo el hijo menor de Cus, una
hijo de Cam. "l comenz a ser poderoso en la tierra.... Y el
comienzo de su reino fue Babel. . . en la tierra de Sinar "Gnesis 10: 8.,
10.
Debido a que se detuvieron en su migracin, Dios confundi su lenguaje,
que no pueden "entender unos a otros de habla.... As que el Seor
los esparci desde all sobre la faz de toda la tierra; y ellos
dejaron de edificar la ciudad. Por lo tanto es el nombre de ella llam
Babel; . . . y
desde all el Seor los esparci sobre la faz de toda la
tierra "Gnesis 11: 7-9..
"Tar vivi setenta aos, y engendr a Abram, a Nacor ya Harn." ver.
26. AM 1949.
Pgina 27

Esta fue la edad de Tar en el nacimiento de su primer hijo, que era


evidentemente
Harn-Abram se mencion antes que sus hermanos mayores, como Moiss
siempre

estaba delante de Aarn, Isaac antes de Ismael, y Sem antes de Jafet, en


relato de su preminence.
"Peleg vivi despus que engendr a Reu, doscientos nueve aos." Gnesis
11:19.
AM 1997.
"Nacor vivi despus que engendr a Tar ciento diecinueve aos." v. 25.
AM 1998.
"No vivi despus del diluvio trescientos cincuenta aos. Y todos los das
de
51
No novecientos cincuentenario; y muri. "9:28, 29. AM 2007.
Como Abram tena setenta y cinco aos de edad en la muerte de su padre, que
muri
a la edad de doscientos cinco, (Gnesis 11:32; 12: 4 y Hechos 7: 4), que debe
haber nacido sesenta aos posteriores al nacimiento de Harn. AM 2009.
"Vivi Reu, despus que engendr a Serug, doscientos siete aos." Gen.
11:21. AM 2027.
"Vivi Serug, despus que engendr a Nacor doscientos aos." ver. 23. AM
2050.
"Harn engendr a Lot, y muri Harn antes que su padre, Tar, en la tierra de
su naturaleza, en Ur de los caldeos. Y Abram y Nacor tomaron para s
mujeres:
el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor,
Milca,
la hija de Harn, padre de Milca y el padre de Isca. "vs.
27-29.
"Sarah" se supone que es lo mismo que "Iscah." Abram dijo a Abimelec,
"Ella es mi hermana, ella es la hija de mi padre, [o abuelo,] pero no
la hija de mi madre. "Gnesis 20:12.
Nietos "son con frecuencia, en las Escrituras, llamados los hijos de su
abuelos "-. . del Obispo Patrick Com En Gnesis 14:14, Lot se llama Abram
"Hermano". Tambin, ver Gnesis 13: 8. Podemos concluir que Abram era un
joven
hijo de su padre, por una segunda esposa. Sarah tena slo diez aos ms
joven que
52
Abram (Gnesis 17:17), de manera que Harn debe haber sido muchos aos
ms.
"El Dios de la gloria apareci a nuestro padre Abraham cuando estaba en
Mesopotamia, antes que morase en Harn, y le dijo: Sal t
de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que lo har
. te mostrar "Hechos 7: 2, 3.
"Y Tar tom a Abram su hijo, ya Lot, hijo de Harn, hijo de su hijo,
y Sarai, su hija-en-ley, mujer de su hijo Abram; y salieron
con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canan; y ellos

vinieron hasta Harn, y habit all "(Gnesis 11:31)" muchos das "Judith. 5:
8.
Pgina 28

Abulfaragi afirma que Abraham tena sesenta aos cuando se traslad a


Harn, y que l vivi all quince aos current.- Hales.
"Y los das de Tar fueron doscientos cinco aos; y muri Tar
en Harn. "Gnesis 11:32. AM 2084.
"Y de all, cuando su padre estaba muerto , l [Abraham] le retira
a esta tierra que vosotros [los Judios] habitis ahora "Hechos 7:.. 4.
"Abraham tena setenta y cinco aos cuando sali de
Harn ", con" Sarai su mujer, ya Lot hijo de su hermano,. . . para entrar en el
tierra de Canan "Gnesis 12:.. 4 5.
"Y pas Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta la llanura
de Moreb. . . . Y el Seor se le apareci a Abram
53
y dijo: A tu descendencia dar esta tierra. "vs. 6, 7.
Esto nos lleva a
LA PROMESA, cuatrocientos aos antes de la promulgacin de la ley sobre
Sina. (. Gal 3:17.)
A causa de una hambruna, Abraham retira a Egipto, no hizo larga estancia,
regres a Bet-el, y poco despus de lote separado de l, y habit en
Sodoma. Despus de esto el Seor prometi de nuevo a Abraham que le dara
todo
la tierra de Canan "para l , en posesin, ya su simiente despus de l.
" Hechos
7: 5; Gnesis 12: 14-18. Algunos datan los cuatrocientos treinta aos de Gal.
03:17, de esta promesa; pero es evidente que, con todas las promesas
posteriores, una
repeticin de la promesa hecha a Abraham poco despus de la muerte de su
padre.
Unos ocho aos siguientes a la migracin de Abraham a Canan, segn
el dictamen del Dr. Hales, las ciudades de la llanura del Jordn se rebelaron
contra
Quedorlaomer, rey de Elam, a quien haban servido doce aos. En el
decimotercero se rebelaron, y en el ao decimocuarto vino que el rey
contra ellos, los derrot, y con los dems tomaron prisionero Lot. Abram, en
or esto, perseguido despus de los conquistadores, y los derrot con gran
masacre. A su regreso, Melquisedec se reuni Abram y le bendijo. Y
Abram pag diezmos a l de todo lo que posea.
54
Quin era este Melquisedec, ha sido un tema de mucha controversia. Los
Judios
afirman que l era Sem, que era entonces la persona ms vieja vida. Sem
Ancestro de Abram, y como tal, era rey y sacerdote de Abram, y digno de

recibir diezmos de l.
Una vez ms, "dijo Dios a Abraham: Ten por cierto que tu simiente ser
un extrao en una tierra que no es suya, y servir de ellos; y deber
le aflijan cuatrocientos aos. . . y t vendrs a tus padres en paz,
Pgina 29

y sers sepultado en buena vejez. Pero en la cuarta generacin que


volvern ac "Gnesis 15: 13-16..
Los aos de la estancia de la simiente de Abraham deben datar de una poca
treinta aos posteriores a la convocatoria. "Estos comenzaron", dice el
seor Ainsworth , "cuando
Ismael, hijo de Agar, burlado y perseguido Isaac (Gn. 1: 9; Glatas 4:29,)
que cay treinta aos despus de la promesa ". Com de Clark. , vol. i., p. 106.
"Despus de que haba habitado Abram diez aos en el pas de Canan [Sarah
tom
Agar] y le dio a su marido Abram por mujer [AM 2094,]. . .
Y Agar dio a luz un hijo a Abram. . . Ismael. Y Abram tena ochenta y
seis aos cuando Agar dio a luz a Ismael "Gen. 16:. 3, 15, 16 AM
2095.
"Arfaxad vivi despus que engendr a Sala, cuatrocientos tres aos."
Gnesis 11:13. Y muri, AM 2097.
"Y Abram tena noventa aos y
55
nueve aos cuando fue circuncidado. . . . E Ismael, su hijo, tena trece aos de
de edad. "Gen. 17:24, 25. AM 2108.
En este momento se le prometi el nacimiento de Isaac; "En este momento
establecer en el prximo
aos. "ver. 21.
"Entonces Abram cay sobre su rostro, y se ri, y dijo en su corazn, se
nacer hijo de aquel que es de cien aos? Y Sara, que
es noventa aos, el oso? "Gnesis 17:17.
Despus de esto, y antes del nacimiento de Isaac, Sodoma fue destruida. Gen.
18
y 19.
"Abraham tena cien aos cuando su hijo Isaac naci a
l "Gnesis 21:.. 5 AM 2109.
"Abraham hizo un gran banquete el da que fue destetado Isaac. Y
Sara vio al hijo de Agar. . . burla "Gen. 21: 9..
San Jernimo, y algunos otros, sostienen que entre los Judios, los nios eran
destetados a la edad de cinco aos. Si es as, esto sera tan slo 400 aos
previo a la exode. Por lo tanto, "perseguir" Isaac, (Gal. 4:29), Agar y
su hijo fueron enviados lejos, para que l no ha de heredar con el hijo de la de
libre
mujer.
"Vivi Sala, despus que engendr a Heber, cuatrocientos tres aos." Gen.

11:15. Y muri, AM 2127.


"Abraham habit como extranjero en la tierra muchos das de los
filisteos." Gnesis 21:34.
"Y sucedi que, despus de estas cosas, que prob Dios a
56
Abraham, y le dijo: Toma ahora tu hijo Isaac a la tierra de
Moriah, y ofrcelo all en holocausto, sobre una de las montaas
que yo te voy a decir de "Gnesis 22:. 1, 2.
Pgina 30

Josefo, Ant. I., 13, 2, dice que Isaac haba llegado a la edad de
veinticinco aos. Bochart le hace veintiocho aos, la palabra naar , traducido
muchacho , ver. 5, siendo utilizado por una de esa edad.
"Y Sara era de ciento veintisiete aos: tantos fueron
los aos de la vida de Sara. Y muri Sara en Quiriat-arba; lo mismo es
Hebrn, en la tierra de Canan "Gen. 23:. 1.
Siendo noventa cuando Abram tena cien, Abram estaba en la muerte de
Sarah ciento treinta y siete aos. AM 2146.
"Isaac tena cuarenta aos cuando tom por mujer a Rebeca." Gnesis
25:20. A.
M. 2149.
"Vivi Sem, despus que engendr a Arfaxad, quinientos aos." Gnesis
11:11, a
AM 2159.
"Era Isaac de edad de sesenta aos cuando Rebeca dio a luz a Jacob y Esa."
Gnesis 25:26. AM 2169.
"Y estos fueron los das de los aos de la vida de Abraham que vivi;
ciento setenta y cinco aos. Entonces Abraham entreg el espritu,
y muri en buena vejez, anciano y lleno de aos. "vs. 7, 8. AM
2184.
"Vivi Heber, despus que engendr a Peleg cuatrocientos treinta y cuatro
aos." Gen.
11:17. Y muri, AM 2192.
57
"Esa tena cuarenta aos cuando tom por mujer a Judit... Y
Basemat. "Gnesis 26:34. AM 2209.
"Y estos son los aos de la vida de Ismael: un treinta ciento
y siete aos ms. "Gen. 25:17, a AM 2232.
"Y aconteci que cuando Isaac envejeci, y sus ojos tenue, por lo que
no poda ver, llam a Esa, su hijo mayor, y le dijo:. . . He aqu, yo
soy viejo; Yo no s el da de mi muerte. . . hazme un guisado. . . que
mi alma te bendiga antes que muera "Gnesis 27: 1-4..
No se indica la fecha de la presente; sino como Jacob, asegurando la
bendicin, en
cuenta de Esa huy a su to Labn; y, como Joseph, nacido a finales de

sus catorce aos de servicio, tena treinta aos, nueve aos antes de su padre
fue a Egipto a la edad de ciento treinta, se deduce que Jacob era
ahora 130- (9 + 30 + 14) = 77; que sumado a 60, la edad de Isaac cuando
Jacob
naci, hara Isaac en este momento de ciento treinta y siete aos, -la edad
de Ismael en su muerte, lo que explica su pensamiento que podra morir
pronto.
AM 2246.
"Jacob, despus de haber huido a Labn, amada Raquel, y dijo [a Labn] lo
har
te servir siete aos por Raquel, tu hija menor. . . Y Jacob
servido por Raquel siete aos. "Gnesis 29:18, 20.
Pgina 31

Labn da Leah, en lugar de Rachel, a Jacob: l cumple su semana, y


recibe
58
Raquel por mujer, comprometindose a servir despus de su matrimonio con
ellos, siete aos
Ms. AM 2253.
"Y sucedi que cuando Raquel dio a luz a Jos, Jacob dijo a
Labn: Envame lejos, para que yo vaya a mi lugar ya mi
pas. Dame mis mujeres y mis hijos, por las cuales yo te he servido,
y djame ir. "Gnesis 30:25, 26. AM 2260.
Labn prevalece sobre Jacob permanecer con l durante seis aos los salarios
ms largos. En
Al final de este tiempo de Jacob dijo a Labn: "He estado veinte aos en tu
casa: yo te serv catorce aos por tus dos hijas y seis aos por tu
el ganado. "Gnesis 31:41. AM 2266.
"Y Jacob habit en la tierra donde su padre era un extrao [en
Hebrn, ver. 14] en la tierra de Canan. . . Jos, siendo de diecisiete aos
de edad, estaba alimentando las ovejas con sus hermanos "Gnesis 37:. 1, 2.
AM 2277.
Jos, por envidia, es vendido por sus hermanos, y llev a Egipto.
"Y los das de Isaac ciento ochenta aos. Isaac
entreg el espritu, y muri. "Gnesis 35:28, 29. AM 2289.
"Y Jos tena treinta aos cuando se present ante Faran, rey de
Egipto. "Gnesis 41:46. AM 2290.
Esto fue "dos aos" despus de que el mayordomo haba sido restaurado al rey
de
favor, (41: 1), anterior a la que Joseph haba pasado algn tiempo en la
crcel. Este
Tambin estaba en el comienzo de los siete aos de abundancia ".
59
"Y los siete aos de abundancia que haba en la tierra de Egipto fueron

terminado; "Gnesis 41:53; y" por dos aos tiene la hambruna estado en la
tierra ".
45: 6. AM 2299.
En este momento Jacob va a Egipto, doscientos quince aos
despus de la llamada de Abraham, cuando compareci ante el rey.
"Jacob dijo a Faran: Los das de los aos de mi peregrinacin son un
ciento treinta aos; pocos y CVIL han sido los das de los aos de mi vida
sido "Gnesis 47: 9..
"Jacob vivi en la tierra de Egipto diecisiete aos; por lo que toda la edad de
Jacob fue ciento cuarenta y siete aos. "Ver. 28. Muri, AM 2316.
"Jos muri, siendo de ciento diez aos." Gnesis 50:26. AM
2370.
De acuerdo con la profeca, los hijos de Israel fueron a subir a partir de
Egipto en la cuarta generacin. Gnesis 15:16. Moiss, quien los sac, era
el cuarto en la descendencia de Jacob, siendo el hijo de Amram, el hijo de
Coat, hijo de Lev. Ex. 6: 16-20. Levi, el tercer hijo de Jacob y Lea,
Pgina 32

(Gnesis 35:23), no pudo haber nacido antes del tercer ao de esta


matrimonio, o cuando Jacob tena ochenta y siete aos de edad.
v
5
"Los aos de la vida de Lev fueron ciento
60
treinta y siete aos. "" Los aos de la vida de Coat fueron ciento
treinta y tres aos ms. "Y los aos de la vida de Amram fueron ciento
treinta y siete aos de "Ex 6:.. 16-20.
Abulfaragi afirma que Coat naci cuando Lev tena cuarenta y siete; y
Amram, cuando Coat tena setenta y cinco aos. Si es as, a finalizar los 430
aos
desde la muerte de Tar, en el que va adelante de Egipto, cuando Moiss fue
ochenta aos de edad, l debe haber nacido cuando su padre Amram era
sesenta
uno. AM 2434.
"Cuando Moiss estaba lleno de cuarenta aos, le vino al corazn el visitar a
su
hermanos, los hijos de Israel; y ver a uno de ellos sufren mal que
lo defendi. . . . e hiri al egipcio ", y huyeron a la tierra de Madin.
"Y cumplidos cuarenta aos se le apareci en el desierto
del monte Sina, un ngel del Seor en una llama de fuego de una zarza.
"Hechos 07:23,
24, 30.
"Moiss era de edad de ochenta aos, y Aarn de edad de ochenta y tres aos
de edad,
cuando hablaron a Faran "Ex 7:.. 7.

"El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue


cuatrocientos treinta aos; y sucedi que, al final de cuatro
ciento treinta aos, en el da s mismo aconteci, que todo el
huestes de Jehov salieron de la tierra de Egipto. "Ex. 12:40, 41. AM
2514.
A medida que el Exode fue cuando Moiss tena ochenta aos de edad, podra
ser, pero 215
aos a partir de la
61
tiempo de Jacob quit all. Dice Josefo ( Ant. Jud., Lib. II. c. 15, 52), "Ellos
salido de Egipto en el mes Xntico, a los quince das de la edad de la luna,
cuatrocientos treinta aos despus de la venida de nuestro progenitor,
Abraham,
a la tierra de Canan, y doscientos quince aos despus de la
migracin de Jacob a Egipto. Moiss fue entonces ochenta aos de edad, y su
hermano Aarn tres aos ms ".
Dr. Hales hace Ex. 12:40: "El tiempo que los hijos de
Israel, [y de sus padres,] el que habit en la tierra de Egipto,
[Y en la tierra de Canan,] vino cuatrocientos treinta aos. "" Esta
perodo de 430 aos ", dice," incluido todo el tiempo de Abraham
la migracin a Canan, durante la peregrinacin de sus padres all, para dos
cientos de quince aos; y su propia en Egipto por doscientos
quince ms. Las inserciones anteriores, por lo tanto, en el texto Massorite,
Pgina 33

[Que el Dr. Clark dice se pierde fuera del texto hebreo,] justifica por el
Samaritano y por la versin de los Setenta, son absolutamente necesarias para
ajustar
la cronologa de este perodo. " Nueva anal. Chro. , vol. ii., p. 200.
Que los 430 aos datan de la llamada de Abraham, y no desde el
descendencia de Jacob a Egipto, se demuestra por el nmero de generaciones
que
residido en Egipto, la edad de cada padre en el nacimiento de su hijo, el 400
ao que la semilla de Abraham iban a ser forasteros,
62
los textos de las versiones de la Septuaginta y samaritanos, la tradicin
uniforme de
los Judios, y tambin por Pablo, cuando dice: "El pacto que fue confirmado de Dios en Cristo, la ley que vino
cuatrocientos treinta aos despus, no se invalidar, que debera hacer el
promesa de ningn efecto. "Gal. 3:17.
"En el tercer mes, cuando los hijos de Israel salieron de la
tierra de Egipto, el mismo da, llegaron al desierto de Sina. "Ex.
19: 1.
En el quinto de este mes, cincuenta das desde el catorce del primer

meses, cuando salieron de Egipto, la ley fue dada desde el Monte Sina.
Como dice Pablo la ley vino cuatrocientos treinta aos despus de la promesa,
(. Gal 3:17,) es probable que la promesa (Gnesis 12: 7) se le dio cincuenta
das
despus de la eliminacin de Abram de Harn, a la muerte de su padre, que
vino cuatrocientos treinta aos antes de la Exode.
"El Seor habl a Moiss en el desierto de Sina, en el primer mes
del segundo ao despus de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: Vamos
los hijos de Israel harn la pascua a su tiempo. "Num.
9: 1, 2. "Y aconteci que a los veinte das del mes sptimo,
el segundo ao, que la nube se alz del tabernculo del
testimonio. Y los hijos de Israel por sus partidas del
desierto de Sina. "10:11, 12. AM 2515.
63
"Sacerdote Aarn subi al monte Hor, conforme al dicho de la
Seor, y all muri, en el ao cuarenta despus que los hijos de Israel
salido de la tierra de Egipto, en el primer da del quinto mes. Y
Aaron era ciento veinte y tres aos de edad cuando muri en
Monte Hor. ". Num 33:38, 39. AM 2553.
"Y aconteci que a los cuarenta aos, en el mes undcimo, el primero
da del mes, Moiss habl a los hijos de Israel de acuerdo
a todos los que el Seor le haba mandado a ellos. "Dent.
1: 3.
Aqu Moiss comenzaron los dichos registrados en el libro de Deuteronomio.
En referencia al envo de espas desde Cades-barnea, en el segundo ao
Pgina 34

despus de su salida de Egipto, dice: "Y el espacio en el que nos vino de


Cades-barnea, hasta que nos encontramos el arroyo de Zered, fue de treinta y
ocho aos. ". Deuteronomio 02:14.
"Moiss era de ciento veinte aos cuando muri." Deut. 34: 7.
"Ahora, despus de la muerte de Moiss,... Jehov habl a Josu hijo de
Nun, ministro de Moiss, diciendo: Mi siervo Moiss ha muerto; ahora, pues,
levntate,
y pasa este Jordn. "Jos. 1:12." Los hijos de Israel fueron cuarenta aos en
el desierto ". 5: 6". Y el pueblo subi del Jordn el diez
da del primer mes. "Jos. 04:19. AM 2554.
"Y Josu era viejo y avanzado en
64
ao; y el Seor le dijo: T eres viejo y entrado en aos, y
queda an mucha tierra por poseer; . . . dividir t por suerte
a los israelitas por heredad ". 13: 1, 6.
Esto nos lleva a la primera divisin de la tierra, seis aos despus de la
aprobacin

de Jordania, a medida que aprendemos por lo que dijo Caleb a Josu, al


solicitar Hebrn
por heredad: "Cuarenta aos de edad era yo cuando Moiss, siervo del
Seor, me envi de Cades-barnea, para espiar la tierra. . . . Y ahora,
he aqu que el Seor ha mantenido con vida, como l dijo, estos cuarenta y
cinco aos,
incluso desde que el Seor habl estas palabras a Moiss, mientras que los
hijos de Israel
vagado por el desierto; y ahora, he aqu, yo soy este da ochenta y cinco
aos de edad "Josh 14:.. 7-10.
Esto sita la primera divisin de la tierra, en el ao 47 o del Exode.
AM 2560.
Desde la divisin de la tierra a Samuel el Profeta
A partir de esta divisin de la tierra de la muerte de Josu, y desde luego a
el primer cautiverio, no se le da el tiempo en el Antiguo Testamento. Para esta
poca,
hay una sucesin ininterrumpida de perodos. El Nuevo Testamento permite
nosotros continuar la cadena de Cronologa inspirada, sin ninguna infraccin,
desde
la Creacin hasta el momento de Samuel el profeta:
"Y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canan,
dividido su tierra
65
por sorteo. Y despus de eso, se les dio a los jueces, casi por cuatro
ciento cincuenta aos, hasta el profeta Samuel. "Hechos 13:19, 20.
Este perodo de 450 aos, desde la divisin de la tierra a Samuel, es, pues,
llenado.
"Y aconteci que mucho tiempo despus de que el Seor le haba dado reposo
a
Israel de todos sus enemigos alrededor, que Josu envejeci y afectada
Pgina 35

en la edad "Josh 23:.. 1 Y". Josu, hijo de Nun, siervo del Seor,
muerto, siendo de ciento diez aos. "Jos. 24:29.
No se da el momento de la muerte de Josu en las Escrituras. Josefo
afirma que tena veinticinco aos despus del paso del ro Jordn. Si es as,
l debe haber sido seis aos mayor que Caleb, el ochenta y cinco por la muerte
de
Moiss y cuarenta y cinco en el Exode; poco despus de la que se dice de l,
"Josu, hijo de Nun, un hombre joven, nunca se apartaba del tabernculo."
Ex. 33:11. El tiempo dado por Josefo es, por lo tanto, un perodo probable
para su
reinado, lo que situara su muerte AM 2579.
"Israel sirvi al Seor todos los das de Josu y todos los das de la
ancianos que sobrevivieron a Josu, y que saban todas las obras del Seor

que tena don [Original ilegible] de Israel ". Jos. 24:31." Y tambin todos los
que
generacin fue reunida a sus padres, y se levant otra
generacin despus de ellos que no conoca al Seor, ni la obra que l
haba hecho por Israel. Y los hijos de Israel
66
hizo lo malo ante los ojos de Jehov, y sirvieron a los baales ". Jud. 2:10, 11.
Esto nos lleva al inicio de su primer cautiverio, a la que
tiempo, desde la muerte de Moiss, no se le da la duracin en las
Escrituras. Como
todos los que tenan ms de veinte aos de edad en el Exode murieron en el
desierto,
excepto Caleb y Josu, (Num. 14:29), no puede haber ninguno, salvo ellos,
que
fueron ms de sesenta en el Eisode. Josefo hace dieciocho aos desde la
muerte de Josu a este tiempo; pero omite los ocho aos de Abdn de
judicatura, (Jue. 12:13), y le da un ao de Samgar, (3:31.) La rectificacin de
stos,
once aos se dejan para este interregno, que ser de treinta y seis aos a partir
la muerte de Moiss, -como en el Dr. Hales, -seventy y seis de la Exode,
treinta
de la primera divisin de la tierra.
"Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Seor.... Por lo tanto la
la ira del Seor se encendi contra Israel, y los vendi en mano de
el rey de Mesopotamia "Jud 3:.. 7, 8. AM 2590.
Los hijos de Israel sirvieron Chushan-risataim ocho aos. . . . . "Y
cuando los hijos de Israel clamaron a Jehov, el Seor levant un
libertador a los hijos de Israel, que los entreg, a Otoniel hijo
de Cenaz "Jud 3:.. 8, 9. AM 2598.
"Y la tierra repos cuarenta aos... Y los hijos de Israel lo malo
ante los ojos
67
del Seor, y el Seor fortaleci a Egln, rey de Moab, contra
Israel. "Vs. 11, 12. AM 2638.
Pgina 36

"Entonces los hijos de Israel sirvieron a Egln, rey de Moab, por dieciocho
aos.
Pero cuando los hijos de Israel clamaron a Jehov, el Seor les levant
un libertador, Aod, hijo de Gera. "vs. 14, 15. AM 2656.
"As que la tierra tena ochenta aos de descanso... Y los hijos de Israel lo
malo
ante los ojos del Seor, cuando la muerte de Aod. Y el Seor vendido
ellos en el lado o [Original ilegible] Jabn, rey de Canan. "Jud. 3:30,
y 4: 1, 2. AM 2736.

"Veinte aos con gran vehemencia quebrantaron a los hijos de Israel.... Y


Dbora, profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba a Israel en aquel
tiempo. . . Entonces Dbora dijo a Barac: Levntate; Pues este es el da en el
que el
Jehov ha entregado a Ssara en tus manos. . . As que Dios aquel da
Jabn, rey de Canan. "Vs. 3-23. AM 2756.
"La tierra repos cuarenta aos..... Y los hijos de Israel hizo
Il [Original ilegible] en ojos de Jehov, y el Seor los entreg
en mano de Madin por siete aos Jud 5:31; 6:... 1 AM 2796.
"El Seor mir a Gi en [Original ilegible], y le dijo: Ve, en este
tu fuerza, y salvars a Israel de la mano de los madianitas. "06:14.
"As fue subyugado Madin delante de los hijos de Israel." Jud. 08:28. AM
2803.
68
"El pas estaba en tranquilidad cuarenta aos en los das de Geden... Y
sucedi que, tan pronto como muri Geden, los hijos de Israel se
de nuevo, y fornicaron en pos de los Baales. "8:28, 33." Y todos los hombres
de
Siquem reunidos, y toda la casa de Milo, y fue y se hizo
.. Abimelec rey "Jud. 9: 6 AM 2843.
"Cuando Abimelec hubo dominado sobre Israel tres aos, entonces Dios envi
un
espritu de discordia entre Abimelec y los hombres de Siquem. . . Y muri ".
09:22, 24, 54. AM 2846.
"Despus de Abimelec, se levant para defender a Israel, Tola.... Y juzg
Israel veintitrs aos, y muri "Jud 10:.. 1, 2. AM 2869.
"Tras l se levant Jair, Galaadita, el cual juzg a Israel veintids
ao. . . Y muri Jair. "Vs 3, 5. AM 2891.
"Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Seor... Y l
los vendi en manos de los filisteos. . . Se molieron y quebrantaron el
hijos de Israel dieciocho aos. "vs. 6, 8, de AM 2909.
Aqu el Seor levant a Jeft, quien, siendo demandado por los nios
de Amn que deba restaurar la tierra a los que Israel tom de
ellos cuando salieron de Egipto, respondi: "Mientras Israel habitaba en
Hesbn
y sus aldeas, y Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades que estn a lo largo
de
Pgina 37

las costas de Arnn, 300 aos, por qu, por tanto, qu vosotros no se
recuperan
en ese tiempo? "
69
Jud. xi. 26. Para el comienzo de la cautividad, de los cuales no eran ms que
entregados, de los ancianos y la anarqua, era trescientos un ao,

de acuerdo con esta cronologa.


"Jeft pas a los hijos de Amn para luchar contra
ellos; y el Seor los entreg en su mano. Jud. 11:32. "Jeft
juzg a Israel seis aos ", 12: 7, a AM 2915.
Despus de l Ibzn de Beln juzg a Israel. . . . Y juzg a Israel
siete aos "Jud 12:.. 8, 9, de AM 2922.
"Despus de l Elon, Zabulonita, juzg a Israel; y juzg a Israel diez
aos. "v. 11. Y muerto AM 2932.
"Despus de l Abdn... Juzg a Israel,... Y juzg a Israel ocho aos."
vs. 13, 14. AM 2940.
"Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Seor, y el
Seor los entreg en manos de los filisteos por cuarenta aos Jud 13:.. 1,
a AM 2980.
Durante esta esclavitud como de cuarenta aos, Sansn "juzg a Israel en los
das de
los filisteos, veinte aos. "- 15:20 Sansn no liberar a Israel de la.
Filisteos. La promesa le respetando fue: "l comenzar a salvar a Israel "
etc.-13: 5. Estaba reservado a Samuel para completar su liberacin. Sansn
no parece haber ejercido el cargo de un magistrado civil, y podra
slo han juzgado a Israel por ser su vengador, y un
70
ejecutor de la justicia divina. Muchos escritores suponen Sansn y Eli eran
contempornea; y que la administracin de las leyes civiles y religiosas
se ha comprometido a Eli. El tiempo exacto y el alcance de Sansn
la administracin es un tema de cierta perplejidad. La lectura marginal de Jud.
15:20 es: "Parece que ha juzgado el suroeste de Israel durante veinte aos de
su servidumbre de los filisteos ", - por lo que es bastante limitado Dr. Hales
supone.
que termin con su servidumbre; pero no existe cierta evidencia de ello.
Desde el comienzo del libro de los Jueces de la clausura de la 16a
captulo, la historia es continua. Con el captulo 17 comienza un
Segunda Parte del libro de los Jueces, donde se registran las transacciones que
no podra haber sido relacionado en su lugar cronolgico sin interrumpir
la narracin de lo simple sucesin de hechos.
El tiempo de los eventos aqu agregados se recoge con cierta certeza de
la observacin de que, "En aquellos das no haba rey en Israel, y todo hombre
hizo lo recto ante sus propios ojos "17:.. 6, y 21:25 La palabra ( melec )
el rey aqu rendido, dice el Dr. Clark, "a veces se toma por un supremo
Pgina 38

gobernador, juez, magistrado, o gobernante, de ningn tipo. . . y debe ser tan


entendida aqu "-. Com. De esto generalmente se reconoci que el momento
de la
Miqueas, cuyos actos estn registrados, era anterior a los jueces, y durante
la anarqua que sigui a la muerte de los ancianos

71
que sobrevivieron a Josu. En consecuencia, la parte restante de los Jueces es
no una continuacin de la historia, que se cierra con el captulo 16, durante
la ascendencia filistea.
"El libro de Ruth" es tambin una especie de apndice del libro de los Jueces.
Comienza con un tiempo "en los das que gobernaban los jueces", y "hubo un
hambre en la tierra. "Obispo Patrick es de la opinin de que" estas cosas
vinieron
Aconteci en los das de Geden, cuando llegaron los hijos de Oriente y
destruido el fruto de la tierra, y dejaron sin comer en Israel, ni para
su ganado "Jud 6:.. 3, 4: -la observ solamente el hambre durante los Jueces
Otro.
escritores localizan el tiempo de manera diferente. Es suficiente aqu, para
mostrar que no es
con posterioridad a la muerte de Sansn.
Los libros de Samuel son una continuacin del libro de los Jueces; pero
si el primer libro comienza donde el captulo 16 de Jueces deja el
narrativa, no es indiscutible. La historia de los Jueces termina con un perodo
de
cuarenta aos de opresin filistea. El primer libro de Samuel comienza con la
historia de Samuel, cuando Eli era juez. En el cuarto captulo nos encontramos
con Israel
herido por los filisteos, y el arca de Dios tomada por ellos. El sptimo
captulo muestra, que, veinte aos despus de esto, los filisteos son
derrotados, y
no ms problemas para Israel. El Sr. Brown, en su "Ordo Seclorum", una obra
de mucho
la investigacin, cree que esta ltima la servidumbre, que continu veinte aos
despus
la muerte de Eli, es que se hace referencia en el Libro de
72
Los jueces, como la continuacin de cuarenta aos. Dr. Hales considera otra
servidumbre,
que comienza en la muerte de Eli, cuarenta aos despus de la clausura de la
una de la
Jueces. Hay argumentos a favor de cada vista.
Cuando los hijos de El hicieron impamente, leemos que, "Samuel ministr
ante el Seor, siendo un nio, "02:18; y que" El era muy viejo, y oy
todo lo que sus hijos hacan a todo Israel ". v 22." Y el joven Samuel
ministraba
a Jehov en presencia de El;... ", y cuando" el cual estaba acostado a dormir
"la
Seor llam a Samuel; y l respondi: "Aqu estoy yo" (3: 1-4), suponiendo
Eli
haba llamado.

En este momento se revel a Samuel que el fin se hara de la


casa de El, "por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos
han envilecido, y l no los ha estorbado. "v. 13." Samuel creci, y
Seor estaba con l, y no dej ninguna de sus palabras caen al suelo. Y todo
Pgina 39

Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoci que Samuel era ser un
profeta del Seor. "vs. 19, 20.
Poco despus de esto, "Israel sali contra los filisteos a la batalla, y
campal junto Ebenezer,. . . y los filisteos pelearon, e Israel fue
herido. . . Y el arca de Dios fue tomada, y los dos hijos de El, Ofni
y Phineas, fueron asesinados. . . El tena noventa y ocho aos de edad "; y
cuando se enter de que fue tomada el arca de Dios, "se cay de fuera del
asiento
hacia atrs, por el lado de la puerta, y
73
su freno de cuello, y muri: porque era un hombre viejo y pesado. Y tena
juzgado a Israel cuarenta aos . 4: 1, 10, 11, 15, 18.
"El arca del Seor estaba en la tierra de los filisteos siete meses"
vi. 1; despus de lo cual regresaron a Israel a Quiriat-jearim. "Y sucedi que
pasar, mientras que el arca a Quiriat-jearim, que el tiempo pas mucho
tiempo, ya que era
Veinte aos. "7:. 2" Y Samuel dijo: reunir a todo Israel en Mizpa, y yo
orar por ti al Seor. Y se reunieron en Mizpa, y
sac agua, y la derramaron delante del Seor, y ayunaron aquel da, y
dijo que no, hemos pecado contra el Seor. Y Samuel juzg la
hijos de Israel en Mizpa. . . Y como Samuel sacrificando el holocausto
oferta, los filisteos llegaron para pelear contra Israel: pero el Seor
tron con gran estruendo en aquel da sobre los filisteos, y
los derrotaron; y haban cado delante de Israel,. . . y que no llegaron
ms en la costa de Israel. . . Y Samuel juzg a Israel todos los das de su
la vida ". 7: 5-15.
La cuestin que se decidir aqu es, evento -Qu, en el tiempo de Samuel,
marca la terminacin de los 450 aos de Hechos 13:20, que se extienden a l,
de la divisin de la tierra. Para cubrir ese perodo, tenemos la siguiente
artculos: 74
A partir de la distribucin de la tierra, a la muerte de Josu, estimado en,
.................................................. ................................................
19
ao.
.........................................
Desde su muerte a la primera servidumbre,
11
"

..............................................
El primero. Servidumbre-Mesopotamia,
8
"
.................................................. .........................
Otoniel,
40
"
.................................................. ..............
Segundo Servidumbre-Moab,
18
"
.................................................. ......
Ehud y Samgar,
80
"
.................................................. ..........
Tercera. Servidumbre-Canan,
20
"
.................................................. .....
Dbora y Barac,
40
"
.................................................. ..............
Cuarto. Servidumbre-Madin,
7
"
.................................................. .........................
Geden,
40
"
Pgina 40

.................................................. ................................
Abimelec,
3
"
.................................................. ..............................
Tola,
23
"
.................................................. ................................
Jair,
22

"
.................................................. ..........
Quinto. Servidumbre-Amn,
18
"
.................................................. ........................
Jeft,
6
"
.................................................. ..............................
Ibzn,
7
"
.................................................. .............................
Elon,
10
"
.................................................. ............................
Abdn,
8
"
Sexto. Servidumbre-filisteos, (incluyendo veinte aos de Sansn) 40
"
---.....................................
Haciendo a la clausura de esta servidumbre,
420
"
........................................
Se requiere para completar los 450 aos,
30
"
---450
"
Dr. Hales termina las cuatrocientas cincuenta aos en la llamada de Samuel,
(Tercera cap.), Que se sita en el ao treinta y uno de Administracin- de Eli
haciendo Eli xito Sansn, como Juez, en la clausura de la esclavitud de los
filisteos;
y continuar diez aos despus de la llamada de Samuel, que, afirma Josefo,
era
doce aos cuando el Seor habl a l.- Josefo , Ant. v. 10, 4. De
la terminacin de los cuatrocientos cincuenta aos de Hechos 13:20, el Dr.
Hales
.................................................. ....

cesionarios, - A la muerte de El,


10
ao.
.................................................. ..............
Para el da de Mizpa,
20
"
.................................................. .............
Para la eleccin de Sal,
12
"
.................................................. ..........
Para la eleccin de David,
40
"
75
[Con el tiempo, desde la muerte de Tar-Dr anterior. Hales est de acuerdo
con
los clculos anteriores. Por el momento anterior a la llamada de Abraham, l
adopta la versin de los Setenta, que se dio cuenta en su totalidad, en las pp.
183-226. Como un
cronologa mucho ms corto est dada por el arzobispo Usher, y Sir John
Marsham, para el perodo de los jueces, sus opiniones se presentan en el
Apndice.]
El Sr. Brown,
vi
6, por otra parte, supone que Eli era contempornea
con Sansn, y que los cuatrocientos cincuenta aos terminan en el da
de Mizpa, cuando se dice, "Samuel juzg a los hijos de Israel." 1 Sam.
7: 6. En cualquier momento de la historia de Samuel que pueden terminar,
ellos
continuar una cadena ininterrumpida de cronologa inspirada, a ms de tres
mil aos desde la creacin-de acuerdo a los siguientes elementos:
..............................................
Creacin,
A.
M.
1
Edad de Adn en el nacimiento de su hijo, 130
"
"
131
Pgina 41

"" Seth "," "105


"
"
236
...
"" Enos "," "90
"
"
326
..
"" Canan "," "70
"
"
396
...
"" Mahalaleel, "" "65
"
"
461
..
"" Jared "," "162
"
"
623
....
"" Enoc "," "65
"
"
688
.
"" Matusaln "," "187
"
"
875
.
"" Lamec, "" "182
"
"
1057
..........
"" No en el diluvio,
600
"
"
1657

Desde el Diluvio hasta el nacimiento de Arfaxad,


2
"
"
1659
Edad de Arfaxad en el nacimiento de su hijo,
35 "
"
1694
.
"" Salah "," "30
"
"
1724
..
"" Eber "," "34
"
"
1758
..
"" Peleg, "" "30
"
"
1788
..
"" Reu, "" "32
"
"
1820
..
"" Serug, "" "30
"
"
1850
.
"" Nacor, "" "29
"
"
1879
.............
"" Tar a su muerte,
205
"
"
2084

.........
Desde su deuth a la Exode,
430
"
"
2514
............................
En el desierto,
40
"
"
2554
................
Para la divisin de la tierra,
5
"
"
2560
........
Durante los Jueces a Samuel,
450
"
"
3010
-----3000
ao.
El reinado de Sal
"Cuando Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel." Ellos
no anduvo en sus maneras, pero se desviaron tras la avaricia, y tom sobornos,
y
pervirtiendo. Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron
juntos, y dijo a Samuel: "Haznos un rey que nos juzgue, como todos los
las naciones. "1 Sam 8:.. 1-5 Ahora Kish," tuvo un hijo que se llamaba Sal,
. Hombre joven eleccin "- 9: 1, 2." Y todo el pueblo fue a Gilgal; y ahi
a Sal por rey. "11:15.
"Sal rein un ao; y cuando hubo reinado dos aos sobre Israel,
Sal lo escogi tres mil hombres de Israel, de la cual. . . mil eran
con Jonathan. . . . Y Jonatn atac a la guarnicin de los filisteos, que
estaba en Geba ". 13: 1-3. A los pocos das despus de esto, Sal usurp el
sacerdocio
y ofreci holocausto, para la que acte, el Seor le dijo: Samuel,
"Ahora tu reino no ser durable: Jehov se ha buscado un varn conforme a
Pgina 42

su propio corazn, y Jehov se ha designado para que sea prncipe sobre su


gente. "5:14". Y hubo guerra gravemente contra los filisteos todos los das de
Sal, "14:52.
Sal se le dio otra prueba, y se le orden que "destruye"
Amalec. 15: 3. Para ahorradores Agag, ya lo mejor de las vacas y ovejas,
"Samuel le dijo: Jehov ha rasgado el reino de Israel de ti
este
77
da, y lo ha dado a un prjimo tuyo que es mejor que t. . . .
Y nunca despus vio Samuel a Sal, hasta el da de su muerte;
sin embargo, Samuel lloraba a Sal; y el Seor se arrepinti de haber
puesto por rey a Sal sobre Israel. "vs. 28, 35.
Samuel se reprendi por luto rechazo de Sal, y se le ordena
ungir a uno de los hijos de Isa como rey; y l ungi a David, el ms joven
de los hijos de Isa, que fue luego "guardando las ovejas." El Espritu del
Seor
se aleja de Sal, y un espritu malo le preocupa. l quiere una hbil a
jugar en el arpa, y enva a David, quien se convierte en su escudero.
16: 1-21. En el captulo 17a. David se encuentra y mata a Goliat. En este
momento,
Isa, padre de David ", fue entre los hombres para un anciano", y Sal
llamado David "un joven". vs. 12, 33. David es odiado por Sal. Samuel
muere. 25: 1.
David reside durante unos meses con los filisteos; que, poco despus de la
muerte
de Samuel, atacar a Israel. La batalla contina con fuerza contra Sal, por lo
que cae en
su espada y troqueles. ch. 30, 31. BC 1070.
El Antiguo Testamento no da la longitud del reinado de Sal. La
cronologa juda moderna asigna a ella siete aos. Josefo dice que Sal
rein dieciocho aos durante la vida de Samuel, y veintids aos despus de
su
muerte- ( Ant. vi. 14, 9) St. Paul, hablando del tiempo "a Samuel el profeta,"
dice:
78
"Y despus que deseaban un rey, y Dios les dio a Sal, el
hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por el espacio de cuarenta aos. Y
cuando l le haba quitado, l levant a David para ser su rey. Hechos 13:21,
22. Esta "cuarenta aos" cubrir todo el tiempo a David, de la
terminacin de "los cuatrocientos cincuenta aos a Samuel el profeta?" v.
20; o hizo Sal reinado solo cuarenta aos, y Samuel juez Israel por un
perodo
entre la terminacin de los cuatrocientos cincuenta aos, y el
comienzo de los cuarenta?
No hay nada en la historia de Sal para indicar un reinado de cuarenta aos.

A pesar de que se llama un hombre joven cuando se elige, sin embargo, en el


tercer ao
de su reinado, su hijo Jonathan es un guerrero de cierta distincin. Jonathan
era
un amigo del alma de David, y no podra haber sido muchos aos mayor que
l. Su
Pgina 43

hijo, Mefiboset, tena slo cinco aos cuando su padre muri. 2 Sam. 4: 4.
David es media de la muerte de Sal. Segundo hijo de Sal, Isvi 1 Sam. 14:49
o Ishboset, era entonces slo cuarenta aos, 2 Sam. 02:10; para que Jonathan, que
tiene
sido un guerrero de distincin en el tercer ao de Sal, debe haber nacido
veinte aos antes del reinado de Sal, lo que lo convertira en sesenta aos, y
Sal
ochenta aos, al final de cuarenta aos, y un padre solo a la edad de cincuenta
y cinco aos. Pero
no es razonable suponer que era ms de doce aos de vejez de David,
o que Sal era ms de sesenta y cinco aos en su muerte;
79
o Jonathan ms de treinta y siete aos en el nacimiento de su hijo. La muerte
de
Samuel, tambin, podra no haber ocurrido ms de cerca de dos aos antes de
La muerte de Sal; y David debe haber sido ungido ya en el quinto ao de
Sal, momento en el que tena la edad suficiente para mantener las ovejas de
su padre. La
presuncin, por lo tanto, es, que Sal no pudo haber reinado mucho, en su
caso,
ms de veinte aos. Diga dieciocho durante la vida de Samuel, y dos,
en vez de veintids aos, como dice Josefo, despus de la muerte de
Samuel. Es posible,
Por lo tanto, aunque no seguro, que los cuarenta aos fueron diseados por
Pablo a
conectar los cuatrocientos cincuenta aos con la adhesin de David. La
argumentos a favor de esta conclusin son los siguientes:
Si estos cuarenta aos cubren el espacio de tiempo con nombre, que
completan el
cadena de la cronologa de inspiracin, desde la creacin hasta la conquista de
Jerusaln, por
Nabucodonosor. Dios diseo para proporcionar a la humanidad con la
cronologa de
el mundo?
Si no lo hizo, por qu se da ninguna cronologa, en las Escrituras? Por qu
estn todos

las pausas, a menos que esto es una excepcin en la cronologa del Antiguo
Testamento, suministra tanto cuidado en el Nuevo? Y por qu la cronologa
de parada de la inspiracin en el punto preciso de tiempo en el que ya no
requeridas?
Para ilustrar: -El texto hebreo da una sucesin ininterrumpida de
perodos a la muerte de Tar. Se da entonces cuatrocientos
80
treinta aos en el Exode, por las peregrinaciones de los hijos de Israel; pero
el Antiguo Testamento deja cronlogos en la oscuridad, respetando el tiempo
de
su inicio. Este es suministrada por la inspiracin, por el testimonio de
Stephen, que coloca la salida de Abraham de Harn, a la muerte de
Tar; y por Pablo, quien afirma que la ley fue dada cuatrocientos
treinta aos despus de la promesa. El Antiguo Testamento da el tiempo en el
aos-y-desierto cuarenta por la edad de Caleb, en dos puntos de tiempo, la
tiempo de la entrada a Canan, a la divisin de las tierras y seis aos. Ella
no da el tiempo de esta divisin a la primera cautividad; pero el Nuevo
Testamento suministra este, por los cuatrocientos cincuenta aos esta divisin
a Samuel. Desde la adhesin de David a la conquista por Nabucodonosor,
Pgina 44

no hay ningn eslabn de la cadena inspirado querer. A partir de la conquista


de Babilonia
hasta la actualidad, los registros profanos estn tan justificados por
astronmica
fenmenos, que el tiempo de Nabucodonosor es indiscutible. Y entre
Nabucodonosor y Ciro hay tantas coincidencias entre sagrado
y la cronologa profano, que los dos estn armonizados admirable y
ajustados el uno al otro. En consecuencia, si los cuarenta aos de Sal fueron
diseados
hasta la fecha de la final de los cuatrocientos cincuenta aos de los jueces, no
sera ningn vnculo con ganas en la cadena de la cronologa de inspiracin,
hasta el
punto en su posterior continuidad habra sido del todo
81
superfluo. Estas coincidencias son totalmente inexplicable, si no fuera
diseado para dar, por inspiracin, una cronologa que abarca todo el tiempo
no
cubierto por la cronologa profano.
Dejando indecisos la conexin de la cuatrocientos cincuenta y la
cuarenta aos la ex trae abajo la sucesin ininterrumpida de inspiracin
perodos de la creacin a
A.
M. 3010.
Este ltimo comienza 7

B.
C. 1110,
y termina en la muerte de Sal,
"
"1070.
Como este es el comienzo de una sucesin de perodos, la conexin
de los cuales se calcula fcilmente a la Era Vulgar, las fechas posteriores sern
dada en su relacin con la poca.
Desde la adhesin de David, a la Divisin
del Reino
Despus de la muerte de Sal, David fue a Hebrn. "Y los hombres de Jud
vinieron, y ungieron all a David por rey sobre la casa de Jud. "2 Sam.
2: 1-4.
"Pero Abner, hijo de Ner,... Se Isbaal, hijo de Sal, y hecho
rey. . . sobre todo Israel. Is-boset, hijo de Sal, tena cuarenta aos cuando
comenz a reinar sobre Israel, y rein dos aos . 2: 8-10.
"Pero la casa de Jud segua a David.
82
Y el tiempo que David rein en Hebrn, sobre la casa de Jud, fue
siete aos y seis meses. "vs. 10, 11.
Despus de Is-boset haba reinado dos aos, hubo una gran batalla entre el
casa de David y la casa de Sal cinco aos, a la muerte de Is-boset.
A continuacin, "todos los ancianos de Israel vinieron al rey, a Hebrn,... Y
ungieron a David como rey de Israel. David tena treinta aos cuando
comenz a
Pgina 45

reinar, y rein cuarenta aos. En Hebrn rein sobre Jud siete


aos y seis meses: y en Jerusaln rein treinta y tres aos sobre
todo Israel y Jud ". 5: 3-5.
La fecha de la guerra de David con Amn, y su pecado con Betsab, es
por tanto, se reunieron. Esa guerra fue " despus "(10: 1) Mefiboset, que era
de cinco aos
de edad en la muerte de Sal, era lo suficientemente mayor como para tener
"un hijo joven, cuyo nombre
fue Micha ". 09:12. Y Salomn haba nacido un hijo, Roboam, un ao
antes de que David muri, Roboam por cuarenta y un aos al final de
Cuarenta aos de Salomn 'reinado. 1 Reyes 14:21. Debe, por lo tanto, han
sido
sobre BC 1055-1050.
Despus del pecado de Amnn, Absaln esper "dos aos completos" (2 Sam.
13:23) antes de
l tom la venganza; despus de lo cual "Absaln huy, y se fue a Gesur, y
estuvo
all tres aos. "v. 38. Luego regres y" espacio de dos aos en

Jerusaln, y no vio el rostro del rey. "14:28". Y aconteci


83
despus de los cuarenta,
vii
8 [cuatro] aos, que Absaln dijo al rey,. . . Djame ir
y pagar mi voto en Hebrn ". 15: 7. Esto coloca a la rebelin de Absaln
hacia el final del reinado de David. Despus de esto, "hubo hambre en los das
de David por tres aos . 21: 1.
Poco tiempo antes de la muerte de David, Salomn es ungido rey. Yo
Reyes 1:39. "As que David haba dormido con sus padres, y fue sepultado en
la ciudad de
David. Los das que rein David sobre Israel fueron cuarenta aos: siete
aos rein en Hebrn, y treinta y tres aos rein en
Jerusaln. Luego se sent Salomn en el trono de David su padre ". 2: 10-12.
BC 1030.
"Y aconteci en el cuatrocientos ochenta aos despus de la
hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto ao de
El reinado de Salomn sobre Israel, en el mes de Zif, que es el segundo mes,
que comenz a construir la casa del Seor "Reyes [ilegible Original]: 6. 1.
BC 1027.
"En el cuarto ao fue la fundacin de la casa de Jehov establecido, en
el mes de Zif; y en el undcimo ao, en el mes de Bul, que es el
octavo mes, fue acabada la casa con todas las partes. . . . As
en siete aos en su construccin. "v. 37, 38. BC 1020.
Hay una gran diferencia de opinin respecto
84
la exactitud de esta poca. Es imposible reconciliar con la longitud
de otros perodos comprendidos entre estas pocas.
Si aadimos,
El tiempo en el desierto.
40 aos,
Pgina 46

"
"A la divisin de la tierra,
6
"
"
"A Samuel el profeta,
450
"
"
"De Sal,
40
"

"
"De David,
40
"
Y los tres aos de Salomn,
3
"
Ellos hacen,
579
"
O el ao 580o de la Exode-un exceso de Cien aos
encima del tiempo establecido en el anterior texto sin hacer ninguna provisin
para
un perodo comprendido entre la terminacin de los 450 aos a Samuel. y los
cuarenta
aos de Sal.
viii
9 Hay ciento veintinueve aos, adems de la
tiempo de los jueces, que deducidos del importe de 479, dejara pero 350 para
la
tiempo de los jueces, que no pueden armonizarse con el texto de los Jueces,
o la declaracin de Pablo. Tiene que haber un error aqu, o en la de St. Paul
y los Jueces. Si en los jueces, el error debe ocurrir en varios textos, que
hace que sea menos probable que sea all que en el texto de los Reyes, donde
un solo error podra cubrir todo el perodo. Para conciliar la longitud de la
85
Jueces con el texto de los Reyes, el nico mtodo plausible, ha sido suponer
algunos de los jueces eran contemporneos; pero esto se opone a la
lenguaje de las Escrituras, que describe un juez como tras otro, -con
la excepcin de Sansn, Eli y Samuel. Josefo dice, "comenz Salomn
la construccin del templo en el cuarto ao de su reinado, en el segundo
meses,. . . quinientos noventa y dos aos despus del xodo de la
Israelitas de Egipto. " Judio. Ant. . b 8, cap. 3. Y Jahn ( Heb. Com. ) dice de la
texto, en Kings, que los Judios, en China, que se separ de sus hermanos en
el primer siglo de la era cristiana, leer "quinientos noventa y dos
ao "Asumiendo que el texto de 1 Reyes 6: 1. es correcta, Usher y otros
han reducido el tiempo de los jueces para ajustarse a la misma, tal como figura
en el
apndice. Un argumento a favor de esta cronologa abreviada es que en el
genealoga de David, como se da en 1 Crn. 2, y Matt. 1, pero catorce
generaciones se dan desde Abraham; . a saber, 1, Abraham; 2, Isaac; 3,
Jacob; 4,
Jud; 5, Fares; 6, Hezrn; 7, Ram; 8, Aminadab; 9, Naasn; 10,
Salmn; 11, Booz; 12, Obed; 13, Jesse; 14, David.
La dificultad surge de la mencin de Rahab, en San Mateo

genealoga, como la madre de Booz-quedando generalmente se da por sentado


que
Rahab, la ramera de Jeric, se habla de. Ahora bien, si esta casado Salmn
mujer, Boaz debe, en el clculo ms largo, han sido
86
nacido al menos cuatrocientos treinta aos, y en el ms corto, tres
ciento sesenta aos, antes de David, que el pasado daran cien
Pgina 47

veinte aos cada uno, para la era de Booz, Obed, y Jesse, en el nacimiento de
su hijo. Es, por lo tanto, una dificultad en contra de la ms corta, as como en
contra de la
clculo ms tiempo. Samuel (1 Cr. 6: 33-38) es el vigsimo tercero en el
descenso
de Abraham, por lo que parece sorprendente encontrar, pero catorce a
David. Dr.
Hales piensa, que, como en los catorce generaciones contados a partir de
Salomn
Jeconas, o Joaqun, y la cautividad de Babilonia, (Mat. 1,) Ocozas,
Jos y Amasas, se omiten despus de Joram, y Joacim despus de Josas,
que lo que puede haber una omisin de cuatro o ms generaciones entre
Obed, con el que termina el libro de Rut, y Jesse el padre de David, haciendo Jesse descendiente, en lugar del hijo de Obed, -como Jess era el
"Hijo de David, hijo de Abraham." El clculo es ms largo ahora
generalmente recibida por cronlogos.
"Pero Salomn fue la construccin de su propia casa en trece aos, y termin
toda su casa. "1 Reyes 7:. 1" Y sucedi que, al cabo de veinte aos "
que "Salomn haba edificado las dos casas, la casa del Seor, y el
la casa del rey. "09:10. BC 1010.
"Cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras otra
dioses ": 11. 4 Este". segn Abulfaragi, p. 35, se llev a cabo sobre la
trigsimo cuarto ao de su reinado, cuando
87
estaba a unos cincuenta y cuatro aos. " Hales. "Y los das que Salomn rein
en Jerusaln sobre todo Israel fue cuarenta aos. Y durmi Salomn con su
padres; . . . y Roboam, su hijo, rein en su lugar. "1 Reyes 11:42, 43.
BC 990.
La Divisin del Reino
Los reinados en conflicto de los reyes de Jud e Israel se han denominado
el "nudo gordiano" de la cronologa, - "las complejidades de los cuales," dice
el Dr. Hales,
"Nadie ha sido capaz de desentraar". En la estimacin de la duracin de los
reinados de
los varios reyes, por una comparacin de las Escrituras donde su tiempo es
habla, se ver, que a veces los primeros y ltimos aos de su reinado

se contabilice como aos completos, cuando por nuestro uso debemos contar
pero una; y
que a veces slo uno es estimado.
En el ajuste de los reinados de los varios reyes, el Dr. Hales asume que los
de los reyes de Jud son correctos, -ellos siendo verificado por la concurrencia
de
los libros de Reyes y Crnicas, (este ltimo relativas especialmente a los reyes
de Jud) y de Josefo, Abulfaragi y Eutiquio. La incorreccin,
Por lo tanto, se quej de, debe limitarse a la "duracin de los reinados de la
reyes de Israel; "y" deben ser remediados reducindolas a "los de
Jud.
Pgina 48

88
Roboam y Jeroboam
ix
10. "Roboam fue a Siquem, porque todo Israel
haba venido a Siquem para hacerle rey. "Y cuando" vio que el
rey no les haba odo, el pueblo respondi al rey, diciendo: Qu
parte tenemos nosotros con David? No tenemos heredad en el hijo de Isa; a
tus tiendas, oh Israel; ver ahora por tu casa, David. Entonces Israel
a sus tiendas. Pero en cuanto a los hijos de Israel, que habitaban en las
ciudades de
Jud, Roboam rein sobre ellos. . . . Y aconteci que cuando todo Israel
supo que Jeroboam haba vuelto, enviaron a llamarle a la
congregacin, y le hicieron rey sobre Israel; no haba ninguno que sigui
la casa de David, sino slo la tribu de Jud nica "1 Reyes 12:.. 1-20 BC 990.
"En el quinto ao del rey Roboam, Sisac, rey de Egipto, se le ocurri
contra Jerusaln, porque se haban rebelado contra el Seor,. . . y
tom los tesoros de la casa del Seor "2 Crnicas 12:.. 2, 9. BC
986.
"Roboam tena cuarenta y un aos cuando comenz a reinar, y
rein diecisiete aos en Jerusaln. . . Y
Abiam, su hijo, rein en su lugar. "1 Reyes 14:21, 31." En el
dcimo octavo ao del rey Jeroboam, Abas, hijo de Nabat, el reinado sobre
Jud "15:.. 1 AC 973.
"Tres aos rein en Jerusaln....
89
Y durmi Abiam con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David:
y
Asa, su hijo, rein en su lugar. Y en [el final de] el ao veinte
de Jeroboam, rey de Israel, Asa rein sobre Jud ". 15: 2, 8, 9. 970 aC.
"Los das que rein Jeroboam fue de veintids aos, y
durmi con sus padres, y su hijo Nadab rein en su lugar. "14:20. BC
968.

" Nadab , hijo de Jeroboam, comenz a reinar sobre Israel en el segundo ao


de Asa, rey de Jud, y rein en Israel dos [actual y un completo]
ao ". 15:25.
Como la suma de los aos de los reyes de Israel, desde el comienzo
de Jeroboam y Roboam de de das hasta el fin de Ocozas de Jud, y
Joram de reinados de Israel, superiores a los de Jud durante el mismo perodo
por
tres aos, para armonizarlos, un ao cada uno deben ser deducidos del
ao actual de tres de los reyes de Israel que intervienen. Estos se deducen
de la duracin de los reinados de Nadab, Baasa, Ela.
Baasa. "En el tercer ao de Asa, rey de Jud, hizo Baasa [hijo de
Abas, de la casa de Isacar,] le mate, [Nadab,] y rein en su
Pgina 49

lugar,. . a reinar sobre todo Israel veinticuatro [corriente veintitrs completa,]


aos. "vs. 28, 33. BC 967.
"En su [de Asa] das tuvo sosiego el pas diez aos" 2 Crn. 14: 1; despus
que la
90
Etopes atacaron Jud, y fueron destruidos con una gran masacre. v. 12.
BC 960.
"En el ao decimoquinto del reinado de Asa," todo Jud y Benjamn
"Entr en un pacto para buscar al Seor, Dios de sus padres, y" cayeron
a l de todo Israel en abundancia, cuando vieron que el Seor su Dios
estaba con l. ".." Y no hubo ms guerra hasta los treinta y cinco
ao del reinado de Asa. "15: 9, 10, 19." En el ao treinta y seis del
reinado de Asa, subi Baasa, rey de Israel, subi contra Jud, y edific
Rama, a la intencin de que podra dejar que ninguno salir ni entrar a Asa, rey
de
Jud.: Hubo guerra entre Asa y Baasa todos sus das "1." 1 Y 16 ".
Reyes 15:16.
Como Baasa, comenz a reinar en el tercer ao de Asa, y fue sucedido por
Ela en el vigsimo sexto, es la opinin del Dr. Clark, Usher, entre otros,
que estas fechas tienen respeto, no al reinado real de Asa, sino a la de treinta
quinto y trigsimo sexto de la divisin del reino, lo que hara
sincronizar con el decimoquinto y decimosexto de Asa. Esto es muy
probable; para
en el dcimo quinto de Asa, los hombres de Israel se volvan a l; y Ram,
construida para evitar tal resultado, naturalmente, se fund el ao que
viene. BC
955.
Ela. "durmi Baasa con sus padres,.. y Ela, su hijo, rein en su
lugar. . . En el ao veintisis de Asa, rey de Jud, comenz Ela, la
hijo de Baasa, para reinar sobre Israel en Tirsa dos [actuales -uno completo]
aos. "

16: 6, 8. 944 aC.


91
" Zimri entr y l, [Ela,] hiri y lo mat. " "En el veinticinco
sptimo ao de Asa, rey de Jud, Zimri rein siete das de Tirsa. "1
Reyes 16:10, 15. BC 943.
" Omri subi desde Gibetn, y todo Israel con l, y que
sitiada Tirsa. Y aconteci que cuando Zimri vio que la ciudad era
tomada, que entr en el palacio de la casa del rey, y quem el rey de
casa sobre l [auto] con fuego, y muri. . . Entonces el pueblo de Israel
dividido en dos partes; medio del pueblo segua Tibni, el hijo de Ginat,
para hacerle rey; y la otra mitad segua a Omri. Pero las personas que
siguieron
Omri pudo ms que las personas que siguieron Tibni, el hijo de Ginat; as
Tibni muri, y Omri rein. En el primer ao de Asa, rey de treinta y
Pgina 50

Jud, comenz a reinar Omri sobre Israel, doce aos; seis aos rein en
Tirsa ". 16: 17-23.
Los seis aos, slo estn, sin duda, que se contar desde el treinta y uno de
Asa-los doce aos que se contarn a partir del vigsimo sptimo, cuando
Zimri,
despus de reinar "siete das," fue asesinado y sucedido por Omri. BC 943.
. Acab "Omri durmi con sus padres, y fue sepultado en Samaria; y Acab,
su hijo, rein en su lugar. Y en el ao treinta y ocho de Asa, rey de
Jud, comenz a Acab, hijo de Omri, para reinar sobre Israel. "Vs. 28, 29. BC
932.
"Asa, en el ao treinta y nueve de su reinado, se enferm de los pies,
hasta que su enfermedad
92
fue muy grande. . . . Y durmi Asa con sus padres, y muri en el
y cuarenta aos de su reinado. "2. Crnicas 16:12, 13." cuarenta y un aos
rein en Jerusaln. "1 Reyes 15:10.
"Josafat, hijo de Asa, comenz a reinar sobre Jud en el cuarto ao
de Acab, rey de Israel. "1 Reyes 22:41. 929 aC.
"En el tercer ao de su reinado envi sus prncipes," hombres escogidos, "para
ensear en las ciudades de Jud "2 Crnicas 17:... 7 BC 927.
Elas.
X
11 En el sexto ao de Acab, que sera el tercero de
Josafat, el Dr. Hales supone fue el momento en que "Elas or fervientemente
que tal vez no llover; y no llovi sobre la tierra por el espacio de tres
aos y seis meses; otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la
la tierra produjo su fruto. "Santiago 5:17, 18. Said Elas a Acab:" Como el
Seor
Dios de Israel vive, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco

estos aos, sino por mi palabra. "2 Reyes 17:. 1" Y aconteci,
despus de muchos das, que la palabra del Seor vino a Elas en el tercer ao,
diciendo: Ve, mustrate a Acab; y yo har llover sobre la tierra ".
18: 1. En este ao Elas mat a los profetas de Baal en el arroyo de Cisn.
".. Josafat uni afinidad con Acab, '" (2 Crn. 8: 1), dando su
hijo "la hija de Acab, a la esposa," 21: 6, que se supone
93
por el Dr. Hales haber estado en el decimotercero de su reinado.
Ben-adad, rey de Siria, se enfrent a Acab, rey de Israel, y fue
derrotado. 1 Reyes 20: 1-21. "A la vuelta del ao", de nuevo se acerc,
y fue derrotado de nuevo. vs. 22, 30. "Y ellos siguieron tres aos sin
guerra entre Siria e Israel. Y aconteci que en el tercer ao, ['despus
cierta years', desde el matrimonio de su hijo con la hija de Acab-2 Crn.
18: 2,] que Josafat, rey de Jud, descendi al rey de Israel "
para luchar contra el rey de Siria. "Y un hombre dibuj un arco en un
aventurarse, e hiri al rey de Israel por entre las junturas de la armadura,. . . .
Pgina 51

por lo que el rey muri, "1 Reyes 22: 1, 2, 34, 37, que tiene" rein sobre
Israel, en
Samaria veintids aos. "16:29.
"Y Josafat, rey de Jud, regres a su casa en paz a
. Jerusaln "2 Crn. 19: 1.
Ocozas. "Entonces Acab durmi con sus padres, y Ocozas, su hijo, rein en
su lugar. . . . Ocozas, hijo de Acab, comenz a reinar sobre Israel en
Samaria, el ao diecisiete de Josafat, rey de Jud, y rein dos
aos sobre Israel. "1 Reyes 22:40, 51.
Como Josafat comenz a reinar en el cuarto de Acab, y su primera hara
sincronizar con Acab de cuarto y quinto, vigsimo segundo de Acab debe
sincronizar con decimonovena de Josafat y XX; y Ocozas de primero
con su vigsimo y vigsimo primero. BC 910.
94
Joram , de Israel. Ocozas "muri conforme a la palabra del Seor, que
Elas haba hablado. Y Joram [su hermano] rein en su lugar, en el
segundo ao de Joram, hijo de Josafat, rey de Jud; porque l
[Ocozas] tena ningn hijo. "2 Reyes 1:17." Joram, hijo de Acab,
comenz a reinar sobre Israel en Samaria, en el ao dieciocho de Josafat,
rey de Jud, y rein doce aos "2 Reyes 3:.. 1 AC 908.
Cmo Joram de Israel, podra comenzar su reinado en el segundo ao de
Joram de Jud, y en el dieciocho de Josafat, es un misterio.
Calmet, y otros, supone que Josafat hizo su hijo, Joram,
virrey del reino, en el decimosptimo ao de su reinado; y eso
Joram de Israel, comenz a reinar en el segundo ao del virreinato de
Joram de Jud, lo que sera en el ao dieciocho de Josafat,
y que posteriormente comunic la regala a l en el quinto ao de

el reinado de Joram, de Israel, cuando haba sido virrey seis aos. Pero como
Josafat le sucedi en el trono en el cuarto ao de Acab, y como
Vigsimo segundo de Acab y el ao pasado deben haber extendido a Josafat
de
XIX, el dieciocho de Josafat sera un ao o ms
antecedente de la muerte de Acab. Y como Acab muri antes de que su hijo
Ocozas
rein en su lugar; y Ocozas rein dos aos, y muri antes de que el
adhesin de Joram, hijo de Acab, al trono, se deduce, si estos textos
son correctos,
95
que el reinado de Joram, de Israel, podra no tener xito hasta el tercer ao de
la muerte de Acab, que se sincronice con el vigsimo segundo ao de
Josafat. Y as el Dr. Hales, un profundo estudioso, y un hombre de
reverencia sin igual para las Escrituras, decide que en esos textos, en lugar
del segundo de Joram, de Jud, y el dieciocho de Josafat, que
debe leer el veintids de Josafat. As corregido, vigsimo
Pgina 52

quinto y ltimo ao de Josafat podra sincronizar con el cuarto ao de


Joram, hijo de Acab.
Eliseo. Sobre el comienzo del reinado de Joram de Israel,
Elas y Eliseo se separaron dos; "Y Elas subi por un torbellino
en el cielo. "2 Reyes 02:11, y Eliseo lograron Elas como profeta.
Joram de Jud. Josafat "era de treinta y cinco aos de edad cuando l
comenz a reinar, y rein veinticinco aos en Jerusaln. "2 Crn.
20:31. "Ahora Josafat durmi con sus padres,... Y Joram su hijo,
rein en su lugar. . . Joram tena treinta y dos aos cuando comenz
a reinar, y rein ocho aos en Jerusaln "2 Crn. 21: 1, 5.". Y en
el quinto ao de Joram, hijo de Acab, rey de Israel, siendo Josafat
entonces rey de Jud, Joram, hijo de Josafat, rey de Jud, comenz a
reinar. "2 Reyes 8:16.
Desde su dicho, en 2 Reyes 3: 1, que Joram de Israel, comenz a reinar
en el siglo XVIII
96
ao de Josafat, el arzobispo Usher, entre otros, han llegado a la conclusin de
que el
quinto ao de Joram, o Joram, -como el nombre se llama indistintamente, se sincronizar con el veintids de Josafat; y eso
en consecuencia, Joram de Jud, rein desde el vigsimo segundo a la
muerte de Josafat, o tres de sus ocho aos en relacin con su padre,
y mas de cinco solos. Y, por lo tanto, que data de la muerte de Josafat, que
han permitido, pero cinco aos completos para el reinado de Joram, su hijo.
Tiene, sin embargo, ha sido ya demostrado, que el reinado de Josafat
comenzando en el cuarto de Acab, las veintids aos del reinado de Acab

se extendera hasta el diecinueve de Josafat de, y los dos aos de


Ocozas de, de Israel, a la XXI; y que, por tanto, la primera de
Joram de Israel, no podra comenzar antes de los veinte segundos de Josafat,
que hara que su cuarto de sincronizacin con el vigsimo quinto, y ltimo, de
Josafat. En consecuencia, el quinto ao de Joram, de Israel, lo hara
sincronizar con la primera de Joram de Jud, que data su reinado desde el
muerte de Josafat. BC 904.
Una objecin a esto se encuentra en la frase en el texto, "Josafat siendo
entonces rey de Jud. "Pero esto, el Dr. Hales afirma," es un anacronismo, y
un
interpolacin en el texto Massorite. "Eso Josafat muri antes de que el
adhesin de Joram, su hijo, en el trono, y que los ocho aos se van a
tener en cuenta
97
con posterioridad a su muerte, tambin est indicado por los textos en 2
Crn. 21: 1, 5,
citado anteriormente.
Pgina 53

Esto se demostr an ms por otra consideracin: -Como Josafat comenz a


reinar en el cuarto ao de Acab, y Acab rein posteriormente dieciocho
ao, stos, con los dos aos de Ocozas, y doce de Joram de Israel,
sus sucesores, sera igual a treinta y cuatro aos a partir del inicio de la
reinado de Josafat, a la muerte de Ocozas de Jud, por Jeh. Para la igualdad
este periodo por parte de los reyes de Israel, requerira que el veinticinco
aos completos de Josafat, todo el ao de Ocozas, de Jud, y los ocho
ao de Joram, hijo de Josafat, contados a partir de la muerte de su
padre. Y, en consecuencia, si Joram de Jud, rein tres de los ocho
ao de su reinado durante los ltimos tres de de su padre veinticinco aos, se
sigue
que los reinados de dos de los reyes de Israel deben tambin han sincronizado
tres aos con unos a otros. Tal suposicin es razonable, y no es
Slo no garantizado por, pero es contradictorio, la Escritura. Y
consecuentemente,
calculamos, con el Dr. Hales, y otros, a los ocho aos de Joram de Jud,
desde la muerte de su padre, a BC 896.
Ocozas. "Joram [de Jud] durmi con sus padres, y fue sepultado con su
padres en la ciudad de David; y Ocozas, su hijo. rein en su lugar. En el
ao doce de Joram, hijo de Acab, rey de Israel, hizo Ocozas, hijo
de Joram, rey de Jud,
98
comenzar a reinar. Dos veinte aos era cuando comenz a reinar,
y rein un ao en Jerusaln; El nombre de su madre fue Atala ".
2 Reyes 8: 24-26. "Cuarenta y dos aos era Ocozas cuando comenz a
reinar; y rein un ao en Jerusaln "2 Crnicas 22:... 2 BC 896.

En este ltimo texto no es evidentemente un error; porque, como comenta el


Dr. Clark, como
Joram de Jud, comenz a reinar cuando tena treinta y dos aos, y rein pero
ocho, siendo cuarenta aos de edad cuando muri, sera Ocozas dos aos
mayor que su propio padre! Por lo tanto, el Dr. Clark aade: - "Estoy
satisfecho el
lectura en 2 Crn. 22: 2 es un error, y que debemos leer all como aqu,
[En 2 Reyes 08:26] veintids en lugar de cuarenta y dos aos. "Dice Calmet
en este
punto, "Qu es ms peligroso, a reconocer que los transcriptores han hecho
algunos errores en la copia de los libros sagrados, o para reconocer que hay
contradicciones en ellos, y luego a recurrir a las soluciones que pueden
producir
ninguna satisfaccin a cualquier mente sin prejuicios? "
"Y en el undcimo ao de Joram, hijo de Acaz, comenz a Ocozas
reinar sobre Jud. "2 Reyes 9:29.
Leemos, en 2 Crn. 21:18, 19, que "el Seor lo hiri [Joram, de
Jud] en las entraas de una enfermedad incurable. Y aconteci, que en
proceso del tiempo, despus de la final de dos aos, los intestinos se cayeron,
en razn de
su enfermedad: por lo que muri de enfermedad muy penosa ".
99
Pgina 54

Siendo enfermos dos aos, el Dr. Clark supone que Ocozas comenz a reinar,
segn 2 Reyes 9:29, como virrey con su padre en el once de
Joram de Israel, y en el ao duodcimo, segn 2 Reyes 8:25, su
padre muri, y rein solo. Es una suposicin razonable.
"Y Ocozas, hijo de Joram, rey de Jud, descendi para ver
Joram, hijo de Acab, en Jezreel, porque estaba enfermo. "2 Reyes 8:29." Jeh,
el hijo de Josafat, hijo de Nimsi, conspir contra Jorn. "Y
"Jeh mont en un carro y fue a Jezreel,. Porque Joram estaba all Y
Ocozas, rey de Jud, haba venido a visitar a Joram. . . . Y Joram, rey
de Israel, y Ocozas, rey de Jud, se fue, cada uno en su carro, y que
sali contra Jeh, al cual hallaron en la heredad de Nabot, el
Jezreel. . . . Y Jeh dibuj un arco con toda su fuerza, y mat
Joram entre las espaldas, y la saeta sali por su corazn, y l hundidos
en su carro. . . . Cuando Ocozas, rey de Jud, vio esto, huy
por el camino de la casa del huerto. Y lo sigui Jeh, y le dijo:
Herirlo tambin en el carro. Y lo hicieron a la subida de Gur,
es por Ibleam. Y huy a Meguido, y muri all. "9:14, 16, 21, 24, 27.
"Y el Seor dijo a Jeh,... Tus hijos de la cuarta generacin se
sentarse en el trono de Israel. "10:30. 895 aC.
As era el rey de Israel y el rey
100

de Jud, tanto muertos en el mismo da. Como los reinados de Roboam de


Jud,
y Jeroboam de Israel, comenz en el mismo ao, y los de Ocozas
de Jud, y Joram de Israel, tanto terminados al mismo tiempo; sigue
que las sumas de los reinados de los reyes de Israel y de los reyes de Judahde la divisin del reino en la muerte de Salomn, a la muerte de
Joram y Ocozas, deben tener la misma longitud. Que tal es el resultado, y,
en consecuencia, que el tiempo asignado para el reinado de cada respectiva
Rey es
correctamente dado, se puede ver mediante la adicin de los reinados de cada
uno, como en el siguiente
mesa, que tambin exhibe los aos de cada uno, que se sincronizan con los de
el otro.
Atala y Jeh. Cuando Atala. la madre de Ocozas, vio que su
hijo haba muerto, se levant y destruy toda la descendencia real. Pero
Josaba
hija del rey Joram, hermana de Ocozas, tom a Jos, hijo de Ocozas,
y le rob de entre los hijos del rey, que se mataban. . . . Y l era
con ella escondido en la casa de Jehov seis aos. Y Atala fue reina sobre
la tierra "2 Reyes 11:.. 1-3 BC 895.
Como el primer ao de Jeh, y el primero de Atala, comenzar en el mismo
tiempo, amueblar otra poca de la que a tener en cuenta las riendas de la
xito reyes.
101
Pgina 55

Reyes de Jud.
Reyes de Issael.
Aos.
Y'rs BC
Primero.
, Primero de Roboam.
Jeroboam de,
Primero.
990
17 17a.
"
17a.
"
17a.
19a. Abljam de,
Primero.
"
18a,
973

3
20a.
"
Tercera.
"
20a.
21a. De Asa,
Primero.
"
21a.
970
22a.
"
Segundo.
"
12.
12
896
1
95a. Ocozas de,
Primero.
"
95
95
Jos. "En el sptimo ao, envi Joiada y tom a los jefes de
cientos, con los capitanes y el guardia, y los llevaron a l, en
la casa del Seor, e hizo un pacto con ellos, y tom un juramento de
en la casa del Seor, y les mostraron el hijo del rey. . . . Y el
dio a luz al hijo del rey, y poner una corona sobre l, y le dio la
testimonio, y lo ungieron; y batiendo las manos, y le dijeron:
Viva el rey. Y cuando Atala oy
102
el ruido de la guardia, y de la gente, que lleg al pueblo en el
templo del Seor. . . . Y les echaron mano sobre ella; y se fue por el camino
por el cual los caballos entraron en la casa del rey: y all lo mataron.
Siete aos de edad era Jos cuando comenz a reinar. En el sptimo ao de
Jeh, Jos comenz a reinar; cuarenta aos rein en Jerusaln. "2
Reyes 11: 4-21; 12: 1. BC 889.
. Joacaz "durmi Jeh con sus padres, y lo sepultaron en Samaria.
Y a Joacaz, su hijo, rein en su lugar. Y el tiempo que rein Jeh
sobre Israel en Samaria fue de veintiocho aos. En los veintitrs
ao de Jos, [Jos,] el hijo de Ocozas, rey de Jud, Joacaz,
hijo de Jeh, comenz a reinar sobre Israel en Samaria, y rein diecisiete aos
ao "2 Reyes 10:35, 36; 13:. 1 AC 867..
"En el ao veintitrs del rey Jos," l [Jos]

reparado a fondo la casa del Seor, 2 Reyes 12: 6; BC 867, y sirven


"El Seor continuamente, todos los das de Joiada," el sacerdote. "Pero Joiada
encerado de edad, y estaba lleno de da cuando muri de ciento treinta aos
de edad. "2 Crn. 24:14, 15.
Pgina 56

. Jos "Y durmi Joacaz con sus padres, y lo sepultaron en


Samaria y Jos, su hijo. rein en su lugar. En el treinta y siete
ao de Jos, rey de Jud, comenz a Jos, hijo de Joacaz, a
103
reinar sobre Israel en Samaria, y rein diecisis aos 2 Reyes 13: 9., 10. B.
C. 850.
Si Jos, hijo de Jos, comenz a reinar en el trigsimo sptimo de
Jos de Jud, l debe haber rein dos aos con su padre; que
Calmet supone. Pero dice expresamente, que "Joacaz durmi con sus padres";
y la inferencia natural es, que el reinado de Jos, su hijo, las fechas de su
muerte. En consecuencia, el primer ao de Jos, de Israel, sera sincronizar
con el trigsimo noveno de Jos, de Jud. Por lo tanto, el Dr. Hales dice, se lee
"en
la precisa Aldine edicin de la Septuaginta griega ".
Amasas. Los siervos de Joacaz, rey de Jud, conspiraron contra
l, "y lo mat en su propia cama, y muri.... Y Amasas, su hijo,
rein en su lugar. "2 Crn. 24:25, 27." En el segundo ao de Jos, hijo
de Jehohaz, rey de Israel, rein Amasas, hijo de Jos, rey de
Jud "2 Reyes 14:.. 1 AC 849.
Como el primer ao de Amasas sincronizado con el segundo de Jos, de
Israel, la primera de Jos debe haber sincronizado con el cuadragsimo,
comenzando
en el trigsimo noveno, de Jos, de Jud, y no en el trigsimo sptimo, como
antes de muestra.
"Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad de que muri. Y Jos,
rey de Israel, descendi a l y llor sobre l. "Eliseo profetiz
que Jos debe derrotar a tres veces el rey de Siria; y "tres veces hicieron
104
Jos lo derrot y recobr las ciudades de Israel. "2 Reyes 13:14, 25.
Jeroboam II. "Jos [Jos, rey de Israel] durmi con sus padres, y fue
sepultado en Samaria con los reyes de Israel; y Jeroboam, su hijo, rein en
su lugar. "2 Reyes 14:16. 834 aC.
"En el ao quince de Amasas, hijo de Jos, rey de Jud,
Jeroboam, hijo de Jos, rey de Israel, comenz a reinar en Samaria, y
rein cuarenta y un aos. "v. 23." l restaur la costa de Israel de la
entrada de Hamat hasta el mar de la llanura, de acuerdo con la palabra de la
Seor, Dios de Israel, que haba hablado por mano de su siervo Jons hijo
de Amitai, profeta que fue de Gat-Jefer. "v. 25.
Jons. Esta referencia a Jons, le resulta haber sido uno de los primeros

profetas. Dr. Hales piensa que su profeca contra Nnive no podra haber sido
a ms tardar antes de Cristo 800.
"Amasas, hijo de Jos, rey de Jud, vivi despus de la muerte de
Jos, hijo de Joacaz, rey de Israel, quince aos. "2 Reyes 14:17." l
Pgina 57

era de veinte y cinco aos cuando comenz a reinar, y rein veinte


y nueve aos en Jerusaln. "v. 2." Ahora hicieron una conspiracin contra
Jerusaln; y l huy a Laquis; pero le persiguieron hasta Laquis, y
lo mat all. "v. 19. 820 aC.
Como el primer ao de Jeroboam comenz con el ao quince de Amasas,
y vivi Amasas
105
quince aos despus de la muerte de Jos, el padre de Jeroboam II., se deduce
que el veintinueve y ltimo ao de Amasas debe sincronizar y final
con el decimoquinto de Jeroboam, y el primer ao despus de su muerte con
el
XVI.
Azaras, o Uzas. "Todo el pueblo de Jud tom a Azaras, que era
diecisis aos, y lo hizo rey en lugar de Amasas su padre. "v. 21.
"En el ao veintisiete de Jeroboam, rey de Israel, comenz a Azaras,
hijo de Amasas, rey de Jud, para reinar "15:.. 1 AC 809.
Como el ltimo ao de Amasas termin con el decimoquinto de Jeroboam
II .; y
el primero de Azaras, -o, como se le llama en otros lugares, Ozas,
-commenced
con el veintisiete de Jeroboam, se deduce que, desde la muerte de
Amasas del comienzo del reinado de Azaras, un interregno de
once aos deben haber intervenido en la lnea de los reyes de Jud. Como
Azaras era ms que diecisis aos de edad en el ao veintisiete de Jeroboam
II., Que podra haber sido, pero cinco aos de edad en el momento de la
muerte de su padre,
Amasas. Por lo tanto, Dr. Lightfoot, y otros, han supuesto que la
gobierno fue administrado por los regentes, durante once aos de la
minora de Azaras.
Amos. La profeca de Ams, "lo que vio sobre Israel", fue
pronunciado "en los das de Uzas, rey de Jud, y en das de Jeroboam,
hijo de Jos, rey de Israel,
106
dos aos antes del terremoto "Amos 1:.. 1 El terremoto es, pues,
predicho: "no convierte el temblor de la tierra para esto, y cada llorar
habita en l. . . . Y acontecer en aquel da, dice el Seor
Dios, para que se ponga el sol para ir al medioda, y voy a oscurecer la
tierra en un da claro ". 8: 8, 9.
Segn Usher, un gran eclipse, que se encuentra por astronmico

clculos, deben haber ocurrido en Samaria, BC 791, dos aos despus de la


la muerte de Jeroboam, por lo que Ams pronunci su profeca en el ltimo
ao de
Jeroboam, cuya muerte tambin predijo. Cap. 7: 11- "Jeroboam morir a
la espada, e Israel ser llevado cautiva de su propia tierra ". Dice
Dr. Hales, "Tal curiosa coincidencia de cmputo astronmico con
Pgina 58

profeca, proporciona una fuerte presuncin, rayana en la certeza, de que el


cronologa de los reinados de los reyes de Israel es aqu justamente asignado
".
Joel se supone, por el arzobispo Usher, que ha profetizado un corto tiempo
antes de Amos. Lo tanto, concluye, de su inferencia, que la sequa
predicho por Joel, en el Cap. 1, es la que Amos (4: 7-9) menciona como
realidad
llegar a pasar. Su tiempo es algo incierto.
Oseas tambin comenz a profetizar en los das de Uzas y Jeroboam. l
profetizado "en los das de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas,
107
reyes de Jud, y en das de Jeroboam, hijo de Jos, rey de
Israel "Oseas 1:.. 1.
Isaas fue contemporneo de Oseas, a medida que aprendemos por la visin ",
que l
vio acerca de Jud y de Jerusaln, en los das de Uzas, Jotam, Acaz,
y Ezequas, reyes de Jud "Isa 1:.. 1.
. Zachariah "durmi Jeroboam con sus padres, con los reyes de Israel;
y Zacaras, su hijo, rein en su lugar. "2 Reyes 14:29. 793 aC.
"En el ao treinta y ocho de Azaras, rey de Jud, hizo Zacaras,
el hijo de Jeroboam, reinar sobre Israel, en Samaria, seis meses ms "15:.. 8
aC
770.
Como el primer ao de Azaras comenz con el vigsimo sptimo de
Jeroboam II., Jeroboam de uno y cuarenta y ltimo ao debe haber terminado
con el decimoquinto de Azaras. Y como Zacaras no comenz a reinar hasta
el
treinta y ocho, se deduce que un interregno de veintitrs aos deber tener
intervenido, desde la muerte de Jeroboam II., en el decimoquinto ao de
Azaras,
al reinado de Zacaras en el trigsimo octavo. La muerte de Jeroboam II., En
el quince de Azaras, est sorprendentemente confirm haber sido en el ao
793
C., por la profeca de Ams, dado "dos aos antes del terremoto."
Zachariah "hizo lo malo ante los ojos del Seor.... Y
Salum, hijo de Jabes, conspir contra l y lo hiri en presencia del
la gente, y le mataron,

108
y rein en su lugar. . . . Esta fue la palabra del Seor, que dijo:
a Jeh, diciendo: Tus hijos se sentarn en el trono de Israel, en el cuarto
generacin. Y as aconteci "2 Reyes 15: 9., 10, 12. 770 aC.
Salum. "Salum, hijo de Jabes, comenz a reinar en el nueve y
aos treinta de Ozas, rey de Jud; y rein un mes en
Samaria. Para Menahem, hijo de Gadi, subi de Tirsa y vino a
Samaria, e hiri a Salum, hijo de Jabes, en Samaria, y le mataron,
y rein en su lugar. "vs. 13, 14. 770 aC.
Menahem. "En el ao treinta y nueve de Azaras, rey de Jud, comenz
Menahem, hijo de Gadi, para reinar sobre Israel, y rein diez aos
Pgina 59

Samaria. "V. 17. En sus das" Pul, rey de Asiria, vino contra la tierra v,.
19, probablemente en el primer ao de su reinado. 1 Crn. 05:26. BC 769.
Como Zacaras comenz a reinar en el trigsimo octavo de Azaras, y
Menahem logr Salum en el trigsimo noveno, pero un ao puede ser
permitida para los reinados de Zacaras y Salum. Y los diez aos de
El reinado de Menajem terminar con el cuadragsimo noveno de Azaras.
Pekaa. "Menahem durmi con sus padres, y Pekaa, su hijo, rein
en su lugar. En el ao cincuenta de Azaras, rey de Jud, Pekaa, hijo
de Menajem, comenz a reinar sobre Israel, en Samaria, y rein dos aos. "
vs. 22, 23. 759 aC.
109
Peka. "Pero Peka, hijo de Remalas, capitn suyo, conspirado
contra l, y lo hiri en Samaria, en el palacio de la casa del rey,
con Argob y de Arie, y con l cincuenta hombres de los galaaditas; y
lo mat y rein en su habitacin. . . . En el ao cincuenta y dos de
Azaras, rey de Jud, Peka, hijo de Remalas, comenz a reinar sobre
Israel en Samaria, y rein veinte aos. "Vs. 25-27. 757 aC.
"Ozas, o Ocozas, tena diecisis aos cuando comenz a reinar, y
rein cincuenta y dos aos en Jerusaln "2 Reyes 15: 1, 2.". En el ao
que muri el rey Uzas, "Isaas, en la visin, vio" al Seor sentado sobre un
trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo "Isaas 6:.. 1.
Jotam. "Uzas durmi con sus padres,... Y Jotam, su hijo, rein en
su lugar. "2 Crn. 26:23." En el segundo ao de Peka, hijo de
Remalas, rey de Israel, comenz a Jotam, hijo de Uzas, rey de Jud, a
reinar. "2 Reyes 15:32. 757 aC.
Miqueas, de Morasti, empez a profetizar en los das de "Jotam," y
continua "en los das de Acaz y Ezequas, reyes de Jud." Mic. 1: 1.
"Jotam tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y
rein diecisis aos en Jerusaln "2 Crnicas 27:.. 1.
"En aquellos das, el Seor comenz a enviar contra Jud a Rezn, rey de
Siria y
110

Peka, hijo de Remalas. Y durmi Jotam con sus padres, y fue


sepultado con sus padres en la ciudad de David, su padre; y Acaz rein en
su lugar. "2 Reyes 15:37. 38.
Acaz. "En el ao diecisiete de Peka, hijo de Remalas, Acaz, el
hijo de Jotam, rey de Jud, comenz a reinar "16:.. 1 AC 741.
"Y aconteci en los das de Acaz, hijo de Jotam, hijo de
Ozas, rey de Jud, que Rezn, rey de Siria, y Peka, hijo de
Remalas, rey de Israel, subieron a Jerusaln, a la guerra en contra de ella,
pero
no podan prevalecer contra ella. "Entonces el Seor envi a Isaas a Acaz,
profetizar
Pgina 60

contra Efran, diciendo: "La cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de


Damasco es Rezn; y dentro de sesenta y cinco aos estar Efran
rotos, hasta dejar de ser un pueblo "Isa 7:.. 1, 8. Esto se supone que han estado
en
el primer o segundo ao de Acaz. BC 741-740.
Oseas. "Y Oseas, hijo de Ela, hicieron una conspiracin contra Peka,
el hijo de Remalas, y lo hiri, y rein en su lugar, en el
veinte aos de Jotam, hijo de Uzas. "2 Reyes 15:30. 738 aC.
Como Acaz empez a reinar en el ao diecisiete de Peka, y Jotam
reinaba, en absoluto, pero diecisis aos de la segunda de Peka, se deduce que
la
vigsimo ao de Peka, cuando Oseas fue contra l y lo mat, debe
111
han sido tres aos despus de la muerte de Jotam, o en el tercer ao de Acaz,
lo que sera en el ao veinte del comienzo de Jotam de
reinar.
"En el ao duodcimo de Acaz, rey de Jud, comenz a Oseas, hijo de
Ela, para reinar en Samaria nueve aos "2 Reyes 17:. 1.
Como Oseas mat Peka en el tercer ao de Acaz, y no comenz a
reinar en su lugar hasta el duodcimo, se deduce que, desde la muerte de Peka
a
el comienzo del reinado de Oseas, era un interregno de nueve
ao. Este fue el segundo interregno que se produjo en los reinados de la
reyes de Israel. BC 729.
"Contra ste subi Salmanasar, rey de Asiria, y Oseas fue hecho
su siervo, y le dio presenta. "v. 3.
"Acaz tena veinte aos cuando comenz a reinar, y rein
diecisis aos en Jerusaln "2 Crnicas 28:.. 1.
Ezequas. "Acaz durmi con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad,
incluso en Jerusaln; pero lo trajeron no en los sepulcros de los reyes
de Israel, y Ezequas, su hijo, rein en su lugar "2 Crnicas 28:27.." Ahora.
Aconteci en el tercer ao de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, para que

Ezequas, hijo de Acaz, rey de Jud, comenz a reinar "2 Reyes 18:.. 1 B.
C. 725.
"l, en el primer ao de su reinado, en el mes primero, abri las puertas de
la casa de Jehov, y las repar "2 Crnicas 29:.. 3.
112
Oseas conspiraba contra el rey de Asiria. "Y aconteci que en el
cuarto ao del rey Ezequas, que era el ao sptimo de Oseas, hijo de
Ela, rey de Israel, subi Salmanasar, rey de Asiria, subi contra
Samaria, y la siti. Y al cabo de tres aos se lo llevaron: incluso en
el sexto ao de Ezequas, (es decir, en el ao noveno de Oseas, rey de
Israel) fue tomada Samaria. Y el rey de Asiria llev cautivo a Israel
a Asiria, y los puso en Halah, y en Habor, junto al ro de Gozn,
Pgina 61

y en las ciudades de los Medos: porque no obedecieron la voz del Seor


su Dios, antes haban quebrantado su pacto, y todo lo que Moiss, siervo de
Seor, mand, y no quera or hablar de ellos ni ellos. "2 Reyes
18: 9-12.
"Por lo que fue, que los hijos de Israel haban pecado contra el Seor
su Dios, que los haba sacado de la tierra de Egipto, de bajo
la mano de Faran, rey de Egipto, y haba temido a otros dioses, y anduvo
en los estatutos de las naciones que Jehov haba echado de delante de la
hijos de Israel, y de los reyes de Israel, que haban hecho. . . .
Por tanto, el Seor estaba muy enojado con Israel, y los quit de su
vista: no qued sino slo la tribu de Jud solamente. . . . Para los hijos de
Israel anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que l hizo; sin apartarse
de ellos, hasta que el Seor quit a Israel de su presencia, como lo haba dicho
por
todos sus siervos los profetas. As fue Israel
113
llevado cautivo de su tierra a Asiria, hasta hoy "17:.. 7-23 BC
719.
Como el noveno y ltimo ao de Oseas, el ltimo rey de Israel, sincroniza
con el sexto de Ezequas, la suma de los reinados de los reyes de Israel de
el primero de Jeh, debe ser igual a los de Jud, desde el primero de Atala; y
sincronizar, como en la siguiente tabla:
Reyes de Jud.
Reyes de Israel.
Y'rs.
Aos. BC
Athliah de
Primero.
Jeh de
Primero.
895

6
"
Sexto.
"
Sexto.
Jos de
Primero.
"
Sptimo.
889
"
22a.
"
28a.
28
"
23a.
Joacaz de
Primero.
867
"
39a.
"
17a.
17
40
"
40a.
Jos de
Primero.
850
Amazlah de
Primero.
"
Segundo.
849
"
15a.
"
16a.
16
"
15a.
Jeroboam de
Primero.

834
29
"
29a.
"
15a.
821
11Interregnum.
Azaras de
Primero.
"
27a.
809
"
15a.
"
41a.
41
794
Primero Interregno
23
"
38a.
Zacaras y Salum primero.
1
770
Pgina 62

"
39a.
Menahem de
Primero.
769
"
49a.
"
10a.
10
"
50a.
Pekaiah de
Primero.
759
"
51a.

"
Segundo.
2
52
"
52a. Peka de
Primero.
757
Jotam de
Primero.
"
Segundo.
757
16
"
16a.
"
17a.
Acaz de
Primero.
"
18a.
741
"
Tercera.
"
20a.
20
739
"
Segundo interregno
9
"
13.
Oseas de
Primero.
729
16
16a.
"
Tercera.
Hezeklah de
Primero.
"
Cuarto.

725
6
"
Sexto.
"
Noveno.
9
720
176
176
114
As, las sumas de los reinados de las dos lneas de reyes son iguales. Si a uno
Ciento setenta y seis aadimos noventa y cinco, la longitud de tiempo que
intervenido desde la revuelta de las diez tribus, tenemos doscientos
setenta y un aos. Y si de esta deducimos treinta y dos aos, la duracin de
los dos interregnos, disponemos de doscientos treinta y nueve por completo, o
dos
ciento cuarenta aos actuales, lo que da Josefo ( Ant. IX., 14: 1,) como el
duracin de los reinados de los reyes de Israel.
La parte de la profeca de Miqueas, que predice que Sin
"Ser arada como un campo," Miqueas 3:12, aprendemos de Jer. 26:18, se le
dio en
los das de Ezequas, rey de Jud.
"Y en el ao catorce del rey Ezequas, subi Senaquerib, rey de
Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Jud, y las tom. . . .
Y el rey de Asiria envi tartn y Rabsaris y Rabsaces, desde
Lachesh al rey Ezequas, con un gran anfitrin, contra Jerusaln. "Pero cuando
Ezequas or al Seor, "aconteci aquella noche, que la
ngel del Seor sali y mat, en el campamento de los asirios, un
ciento cuatro partitura y cinco mil; y cuando se levantaron por la
maana, he aqu que todo era cuerpos muertos. "2 Reyes 18:13, 17. 19:35. BC
712.
"En el ao que vino el Tartn a Asdod, (cuando Sargn, rey de
Asiria, lo envi,) y pele contra Asdod, "el Seor habl a Isaas, como
registrada en Isa. 20a.
115
"En aquellos das era Ezequas untodeath enfermo." Y habiendo orado,
el Seor envi por Isaas, diciendo: "Yo aado a tus das quince aos." 2
Pgina 63

Reyes 20: 1, 6. "En aquel tiempo, Merodac Baladn, hijo de Baladn, rey de
Babilonia, envi cartas y presentes a Ezequas, porque oy que tena
estado enfermo, y fue recuperado "Isa. 39:. 1.
"Ezequas comenz a reinar cuando tena veinticinco aos de edad, y
rein veintinueve aos en Jerusaln "2 Crnicas 29:.. 1 Y cuando el.

quince aos aadido a sus das se cumplieron, se "durmi con sus padres, y
lo sepultaron en lo principal de los sepulcros de los hijos de David. . . .
Y Manass, su hijo, rein en su lugar. "32:33. 696 aC.
"Manass tena doce aos cuando comenz a reinar, y rein cincuenta
ya cinco aos en Jerusaln, "..... a BC 641." Y l hizo lo
lo malo ante los ojos de Jehov, segn las abominaciones de los paganos, a
quienes
el Seor haba echado delante de los hijos de Israel. . . . Y el Seor habl por
su
siervos los profetas, diciendo: Por cuanto Manass, rey de Jud, ha hecho
estas abominaciones, y ha hecho ms mal que todo lo que hicieron los
amorreos,
que fueron antes de l, y ha puesto por Jud tambin al pecado con sus dolos:
Por tanto, as ha dicho Jehov Dios de Israel: He aqu yo traigo tal mal
sobre Jerusaln y Jud, que todo aquel que oye de l, ambos odos deber
cosquilleo. Y extender sobre Jerusaln
116
el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab y limpiar
Jerusaln como un hombre wipeth un plato, limpiarlo, y se vuelve boca abajo.
Y desamparar el resto de mi heredad, y lo entregar en
la mano de sus enemigos: y sern una presa y despojo de todos
sus enemigos. "2 Reyes 21:. 1, 2, 10-14" Por lo cual Jehov trajo contra
ellos a los jefes del ejrcito del rey de Asiria. que se llev a Manass
entre las espinas, y lo at con grillos, y lo llev a Babilonia ".
2 Crn. 32:11. BC 675.
Este evento ocurri, dice el Dr. Hales, "en el vigsimo segundo ao de su
reinado, BC 675, (como los Judios en Seder Olam Rabba, y los talmudistas,
la fecha, el ao de su cautiverio y el arrepentimiento. Ver Ganz, p. 45.) El rey
de
Asiria era Esarhadn o Asardine, que seis aos antes, BC 680, tena
tomada Babilonia, y sometido a los babilonios, debilitados por el intestino
divisiones y un interregno, ya que aprenden de Canon de Ptolomeo. El era un
prncipe prspera, y posteriormente trasplantado una colonia de babilonios,
Cuthites y sirios, en las ciudades de Samaria, en la sala del cautivo
tribus, aproximadamente BC 675, como se observ antes. 2 Reyes
17:24. Esdras 4: 2. " Nueva
Anal. Chro. , vol. ii., p. 468.
As se cumpli la profeca pronunciada por Isaas, sesenta y cinco aos
antes. Isa.
7: 7, 8.
Pgina 64

"Se tena sesenta y cinco aos contados desde el comienzo del reinado de
Acaz, cuando este
profeca era

117
entregado, a la despoblacin total del reino de Israel por parte de Asaradn,
que llevar los restos de las diez tribus que haban sido dejados por
Teglatfalasar y Salmanasar, y que sembraron el pas con el nuevo
habitantes. Que el pas no estaba totalmente despojado de sus habitantes por
Salmanasar, aparece en muchos pasajes de la historia de Josas, donde
Israelitas son mencionados como que an permanecen all: 2 Crn. 34: 6, 7,
33. 35:18.
2 Reyes 23:19, 20. Esta parece ser la mejor explicacin de la
dificultad cronolgica en este lugar, que ha avergonzado tanto la
comentaristas. Ver Usseri Annal. VT anuncio. . un 3327, y Sir I. Newton,
Chronol. p. 283.
"'Que la ltima deportacin de Israel, por Esarhadn, estaba en el sexagsimo
quinto
aos despus de la segunda de Acaz, es probable por las siguientes razones:
los Judios,
en Seder Olam Rabba, y los talmudistas, en D. Kimchi, en Ez. Cuarto, por
ejemplo,
que Manass, rey de Jud, se llev a Babilonia por el rey de
Los capitanes de Asiria, 2 Crn. 33:11, en el vigsimo segundo ao de su
reinado;
es decir, antes de Cristo 676, de acuerdo a las tablas del Dr. Blair. Y son
Probablemente tiene razn en esto. No podra ser mucho antes; como el rey de
Asiria
no era el rey de Babilonia hasta 680. Ibid. Como Esarhadn estaba entonces
en la
barrio de Samaria, es muy probable que luego llev cautivo
los ltimos restos de Israel, y trado esos extraos all que mencionan
l como su fundador. Esdras 4: 2. Pero este ao es slo
118
el sexagsimo quinto de la segunda de Acaz, que era 740 antes de
Cristo. Ahora el
llevndose los restos de Israel, que, hasta entonces, aunque su reino
fue destruido cuarenta y cinco aos antes, y aunque pequea en nmero,
podran todava
mantener una cierta forma de ser un pueblo, al vivir de acuerdo con sus
propias leyes,
totalmente acabar con el pueblo de Israel, como pueblo separado de todo
otros: para, a partir de este momento, nunca volvieron a su propio pas en un
cuerpo, pero se confundi con el pueblo de Jud en el cautiverio; y la
pueblo, las diez tribus incluidas, fueron llamados Judios .'- Dr. Jubb. Dos
MSS.
tener veinticinco vez de sesenta y cinco aos; y dos otros omiten la palabra de
cinco , leyendo
Slo sesenta. "- Dr. Clark.

"Y cuando l [Manass] fue puesto en angustias, or a Jehov su


Dios, humillado grandemente en la presencia del Dios de sus padres, y or
a l, y l fue odo de l, y escuch su splica, y
lo trajo de nuevo a Jerusaln, a su reino. "2 Crn. 33:12, 13. l
estuvo en cautiverio, Dr. Hales supone, unos doce aos, a la muerte de
Esarhadn. BC 663.
Pgina 65

"Manass tena doce aos cuando comenz a reinar, y rein


cincuenta y cinco aos en Jerusaln ". 2 Crnicas 33: 1; y l" se acost con su
padres, y lo sepultaron en su casa; y Amn, su hijo, rein en
su lugar. "v. 20. 641 aC.
"Amn tena veintids aos cuando comenz a reinar, y
rein dos aos en
119
Jerusaln. . . . Y sus siervos conspiraron contra l y lo mataron en su
propia casa. "2 Crn. 33:21, 24.
"La ltima invasin asiria de Judea solamente se nota en el apcrifo
libro de Judith, pero es perfectamente acorde con toda la gama de sagrada
profanando la historia, y suministra algunos enlaces importantes en tanto, que
son
no se encuentra en otros lugares. El objeto de esta invasin era castigar a toda
la
estados occidentales que se haban negado a enviar auxiliares para
Nebuchadonosor, rey
de Asiria, el nieto de Asaradn, en su guerra con Arfaxad, o
Fraortes, rey de los medios de comunicacin, a los que mataron en una batalla
campal, y tom
Ecbatana, la capital. BC 641. Judith. 1: 1-16 " Chro de Hale. , vol 2, p..
469.
El prximo ao, "en el dcimo octavo de Nabucodonosor," BC 640,
Holofernes fue enviado con un gran ejrcito a las fronteras de Judea. Esto era
tras la muerte de Amn; de Joaqun, el sumo sacerdote, pareca tomar la
gestin de affairs.-Judith 4: 6. Fueron tambin "recin regresaron de la
cautiverio de Manass. "v. 3. Por una estratagema, Judith Holofernes
fascinado,
y demostr su destruccin.
Josas. "Pero el pueblo de la tierra mat a todos los que haban conspirado
contra el rey Amn; y el pueblo de la tierra puso Josas, su hijo, el rey en
su lugar. "2 Crn. 33:25. 639 aC.
"Josas tena ocho aos cuando comenz
120
a reinar, y rein en Jerusaln treinta y un aos "[a BC
608,]. . . . . . E hizo lo recto ante los ojos del Seor. . . .
A los ocho aos de su reinado, siendo an muchacho, comenz a buscar

al Dios de David su padre; y en los doce aos comenz a limpiar


Jud y Jerusaln de los lugares altos, y los bosques, y el tallado
imgenes y las imgenes de fundicin. . . . . Ahora, en el ao dieciocho de su
reinado, despus de haber limpiado la tierra y la casa, envi a Safn, el
hijo de Azala, Maasas, gobernador de la ciudad, y Joa, hijo de
Joacaz, la grabadora, para reparar la casa de Jehov su Dios "34:.. 1-8 aC
622.
En el mismo ao, la Pascua se mantuvo con gran esplendor: "Seguramente
hay
No fue hecha tal pascua desde los das de los jueces que juzgados
Pgina 66

Israel, ni en todos los das de los reyes de Israel, ni de los reyes de Jud;
pero en el ao dieciocho del rey Josas fue hecha aquella pascua a
Seor, en Jerusaln ". 2 Reyes 23:22.
Sofonas profetiz "en los das de Josas, hijo de Amn, rey de
Jud "Sof 1:.. 1.
Jeremas comenz a profetizar "en los das de Josas, hijo de Amn, rey
de Jud, en el ao trece de su reinado. "La palabra del Seor vino a
l "tambin en los das de Joacim, hijo de Josas, rey de Jud, a la
fin del ao undcimo de Sedequas, hijo de Josas, rey de Jud, hasta
la portacin
121
cautividad de Jerusaln, en el quinto mes "Jer 1:.. 1, 2.
En los das de Josas, "Faran Necao, rey de Egipto, subi contra
el rey de Asiria, para que el ro Eufrates; y el rey Josas fue en contra de l;
y l lo mat en Meguido, cuando l lo haba visto. Y sus siervos
lo llevaron en un carro, muerto, de Meguido, y lo llev a
Jerusaln, y lo sepultaron en su sepulcro. "2 Reyes 23:29, 30.
Nahum predijo la destruccin de Nnive. Su tiempo no es precisa
conocido; pero fue despus de la destruccin de "Tebas", Nahum 3: 8, que
lo arregla aproximadamente BC 613.
Habacuc predijo la invasin caldea, y debe, por lo tanto, tienen
vivido antes BC 605. Su tiempo exacto es incierto. Hab. 1: 6.
Abdas utiliza varias expresiones, al predecir la destruccin de Edom,
similares a las de Jeremas (comparar Obad vs. 1, 8, con Jer 49:... 9, 14-16)
Lowth supone viva justo antes de la destruccin de Jerusaln. Dr. Clark
supone vivi tan tarde como 587 aC.
Joacaz. "Y el pueblo de la tierra tom a Joacaz, hijo de Josas,
y lo ungi, y lo hizo rey en lugar de su padre. Joacaz tena
veinte y tres aos de edad cuando comenz a reinar, y rein tres
meses en Jerusaln. "2 Reyes 23:30, 31. 608 aC.
Faran Necao regres de su expedicin contra los asirios, tom
Jerusaln. "Y
122

el rey de Egipto hizo Eliaquim su [Joacaz] hermano por rey sobre Jud y
Jerusaln, y se dio el nombre en Joacim. Y tom Necao Joacaz su
hermano, y lo llev a Egipto "2 Crnicas 36:.. 4". Y muri all "2.
Reyes 23:34.
Joacaz fue llamado "Salum," antes de que se hizo rey. 1 Crn. 03:15.
Su muerte fue por lo tanto predicho por Jeremas: "No llores por los muertos
[Josas]
ni le lamentar; llorad amargamente por el que anda lejos, porque l
no volver jams, ni ver su pas natal. Porque as ha dicho Jehov el Seor
conmovedora
Pgina 67

Salum, hijo de Josas, rey de Jud, que rein en lugar de Josas,


su padre, que sali de este lugar; no volvern ac ninguna
Ms; pero l morir en el lugar adonde han llevado cautivo ". Jer.
22: 10-12.
Joacim. "Faran Necao hizo Eliaquim, hijo de Josas, rey, en el
lugar de Josas, su padre, y se dio el nombre en Joacim, y tom
Joacaz, y lo llev a Egipto, donde muri "2 Reyes 23:34..
"Joacim tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y
rein once aos en Jerusaln ", v. 36, de BC 608.
"En el principio del reinado de Joacim, hijo de Josas, rey de
Jud, vino esta palabra del Seor, diciendo: As ha dicho Jehov: Ponte en
el atrio de la casa del Seor, y habla a todas las ciudades de Jud, que
venido a adorar en la casa del Seor,
123
todas las palabras que yo te mando "Jer 26:.. 1, 2. Esto demuestra que su
reinado
iniciado en una de las grandes fiestas, en el comienzo del ao judo.
Las palabras se le mand a hablar con las personas, fueron palabras de
perdn, si sera convirtieren de sus malos caminos, y de amenazar si
se neg a escuchar.
Nabucodonosor.
xi
12 El 25 de Jeremas contiene "La palabra del
Seor que vino a Jeremas, acerca de todo el pueblo de Jud, en el
cuarto ao de Joacim, hijo de Josas, rey de Jud, que fue la primera
ao de Nabucodonosor, rey de Babilonia ". v. 1. BC 605.
La palabra del Seor lleg a Jeremas en los das de Josas, en el
decimotercero ao de su reinado. Jer. 1: 2. Jeremas testifica que, "desde el
ao trece de Josas, hijo de Amn, rey de Jud, hasta este
da, "- Joaqun del cuarto, y Nabucodonosor de primera" es el tres y
XX aos "que l haba hablado con los Judios", madrugando y hablando "
y haban "no escucharon." 25: 3. Josas rein treinta y un aos; de su
XIII, Reckoning que como el primero, su trigsima primera sera la de nueve

XIX; el primero de Joacim, el XX; y su cuarto, la vigsimo tercera.


Esto fue antes de Nabucodonosor subi contra Judea; para en este momento,
la palabra de
124
el Seor vino a l, diciendo: "He aqu que yo envo, y tomar todos los linajes
de
el norte, dice Jehov, ya Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi
siervo, y los traer contra esta tierra y contra los habitantes
de la misma, y contra todas estas naciones de alrededor, y se destruye
ellos, y hacerlos espanto y silbo, y perpetua
desolaciones. . . . . . Adems, voy a tomar de ellos la voz de gozo y
la voz de alegra, voz de desposado y la voz de la
Pgina 68

novia, el sonido de las ruedas de molino, y la luz de la vela. Y este


la tierra entera ser puesta en ruinas y en espanto; y estas naciones
servirn al rey de Babilonia setenta aos. Y ser que, cuando
setenta aos se llevan a cabo, para que yo castigar al rey de Babilonia, y
esa nacin ha dicho el Seor, por su iniquidad, y la tierra de los caldeos,
y har en desiertos para siempre "Jer. 25: 9-12..
"En el cuarto ao de Joacim," la palabra vino a Jeremas, (que es
registrada en el cuadragsimo quinto y cuadragsimo sexto captulos de su
profeca, 45: 1).
"Contra Egipto, contra el ejrcito de Faran Necao, rey de Egipto, que
estaba cerca del ro Eufrates, en Carquemis, que Nabucodonosor, rey de
Babilonia, hiri, en el cuarto ao de Joacim, hijo de Josas, rey de
Jud "46:.. 2 BC 605.
El babilnico Servidumbre
"En esta ocasin, Joaqun se convirti en su vasallo por tres aos." Dr. Hales.
Estar sujeto a Egipto; el sometimiento de Egipto le hara sujeta a
Babilonia; como se lee: "En sus das de Nabucodonosor, rey de Babilonia,
vino
arriba, y al cual sirvi Joacim tres aos; luego se volvi y
rebelado contra l "2 Reyes 24:. 1.
Segn Canon de Ptolomeo, Nabopolasar morir, Nabucodonosor
al trono de Babilonia, BC 604, y rein cuarenta y tres aos.
Pero Beroso Fechas de su expedicin contra Egipto, en el ao anterior a la de
su padre
muerte y su reinado real. Despus nos encontramos con que el undcimo ao
de
Joacim se sincroniza con el sptimo de Nabucodonosor, lo que hace
el primer ao de su actual reinado sincronizar con el quinto de Joacim. BC
604.
"En el cuarto ao de Joacim," vino la palabra del Seor, que es
contenida en el captulo 36 de Jeremas, v. 1. "Y aconteci que, en el

quinto ao de Joacim, "...." en el noveno mes, que promulgaron


rpido delante del Seor ", y Jeremas escribi en un rollo de las palabras del
Seor,
y los envi al rey, que los quem en el incendio. "Por tanto, as
dice Jehov, de Joacim, rey de Jud, l tendr quien se siente en el
trono de David, y sus muertos
126
cuerpo ser echado fuera, en el da para el calor, y en la noche a la escarcha. "
vs. 9-32.
Despus de tres aos de servicio, la rebelin de Joaqun datara BC
601.
"En el tercer ao del reinado de Joacim, rey de Jud, vino
Nabucodonosor, rey de Babilonia, a Jerusaln, y la siti. Y la
Seor dio Joacim, rey de Jud, en su mano, con parte de los buques de
Pgina 69

la casa de Dios; que llev a la tierra de Sinar, a la casa de


su Dios "Dan 1:.. 1.
El duque de Manchester, en su obra tarda en el "Times of Daniel"
avanza la hiptesis, y con mucha verosimilitud, que este "tercer ao" de
Joaqun, no es el tercer ao de su ascensin al trono, pero el tercero
ao a partir de su rebelin contra Nabucodonosor, despus de que l le haba
servido
tres aos que seran 598 aC.
Esto correspondera con el "sptimo ao de Nabucodonosor," en
que "llevado cautivo... tres mil Judios, y tres y
veinte "Jer 52:28 Tambin sera el undcimo ao de Joacim;... y nosotros
leer: "Joacim tena veinticinco aos cuando comenz a reinar, y
rein once aos en Jerusaln. Y subi contra l Nabucodonosor,
rey de Babilonia, y le aprision con grillos para llevarle a Babilonia. "2
Crn. 36: 5, 6. Esta es la primera cuenta que tenemos, de que alguno de los
Judios eran
llevado a Babilonia; y, sin embargo, en Dan. 1, nos
127
leer, que "el rey habl a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que
trajese de los hijos de Israel, y de la simiente del reino, y de
los prncipes, hijos en quienes no hubiese tacha,. . . . . . los que pueden
ensear el aprendizaje de los Caldeos, "durante" tres aos, que al final
del mismo, ellos estuviesen delante del rey. Ahora bien, entre estos
eran. . . Daniel,
Ananas, Misael y Azaras. "Vs. 3-6.
Joaqun. "Y durmi Joacim con sus padres, y Joaqun, su hijo,
rein en su lugar. Joaqun tena dieciocho aos cuando comenz a
reinar, y rein en Jerusaln tres meses "2 Reyes 24: 6," y diez
da "2 Crn. 36: 9.".. Y cuando se venci el ao ", v 10,

"Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino contra la ciudad, y sus siervos


la tenan sitiada. Y Joaqun, rey de Jud, fue al rey de
Babilonia, l y su madre, y sus siervos, y sus prncipes, y su
Mesa: y el rey de Babilonia en el octavo ao de su reinado. . . .
Y se llev a cabo all todos los tesoros de la casa del Seor, y el
tesoros de la casa del rey, y cortados en pedazos todos los utensilios de oro,
que
Salomn, rey de Israel, haba hecho en el templo del Seor, como el Seor
haba dicho. . . . Y llev en cautiverio a toda Jerusaln, y todos los prncipes, y
todo
los hombres valientes, hasta diez mil cautivos, ya todos los artesanos,
y herreros; no qued nadie, excepto los pobres del pueblo
128
de la tierra. . . Y se llev a Joaqun a Babilonia, y el rey de
madre, y las mujeres del rey, y sus oficiales, y los valientes de la
la tierra, los que llevaron a que en cautiverio, de Jerusaln a Babilonia. . . . Y
todo
los hombres de poder, incluso siete mil, y los artesanos y herreros un
Pgina 70

, todos los que estaban fuertes y aptos para la guerra mil, incluso ellos al rey
de
Babilonia llev cautivos a Babilonia. . . Y el rey de Babilonia hizo
Mataniah, hermano de su padre, el rey en su lugar, y cambi su nombre por el
de
Sedequas "2 Reyes 24:.. 11-17 aC 597.
Esta es una poca de la que muchos reconocen que el setenta aos. Se llama
"El ir a Babilonia." Matt. 01:12, antepasado de 17. Mardoqueo era
llevado a Babilonia en este momento. Ester 2: 6. Ezequiel calcula de la
misma. Ez. 1: 2.
Y "estas son las palabras de la carta que Jeremas, el profeta, enviado desde
Jerusaln "a los cautivos", despus de que Jeconas, el rey y la reina, y
los eunucos, los prncipes de Jud y de Jerusaln, y los carpinteros, y la
herreros, se parti de Jerusaln. "Jer. 29: 1, 2:" As dice el Seor,
que despus de setenta aos en Babilonia se cumplan, yo os visitar, y
mi buena palabra para con nosotros, en que te hace volver a este lugar. "v.
10.
"Sedequas tena veintin aos cuando comenz a reinar, y
rein once aos en Jerusaln. "2 Reyes 24:18.
Jeremas envi un mensaje "de la mano de
129
los mensajeros que llegaron a Jerusaln, a Sedequas, rey de Jud, "..
que digan a sus seores, desde "el Seor de los ejrcitos, el Dios de
Israel;" "Ahora
he dado todas estas tierras en mano de Nabucodonosor, rey de

Babilonia, mi siervo; y las bestias del campo le he dado para que


servirle. Y todas las naciones a l, ya su hijo, y al hijo de su hijo servirn,
hasta el mismo momento de su tierra por venir: y luego, muchas naciones y
grandes reyes
deber servirse de l "Jer 27:.. 6, 7.
"Y aconteci que el mismo ao, en el principio del reinado de
Sedequas, rey de Jud, en el cuarto ao, en el mes quinto, que
Ananas "profetiz falsamente, diciendo:" As ha hablado Jehov de los
ejrcitos, los
Dios de Israel, diciendo; He roto el yugo del rey de Babilonia. . .
Dentro de dos aos har volver a este lugar todos los vasos de la
La casa del Seor, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, tom de este
lugar, y los llev a Babilonia "Jer 28:.. 2, 3.
Como Sedequas rein pero once aos su cuarto ao no poda ser llamado
el principio de su reinado. Scaliger supone que era el cuarto ao en curso,
calculando a partir del sptimo ao anterior sbado. El duque de
Manchester piensa esto una inferencia justa, y lo sostiene por las "dos aos"
de
Ananas, que parecen apuntar a la venida del sbado, en el tercero de
Sedequas. El dcimo de Sedequas fue un sbado. Ver Jer. 34: 8-11. Con
130
esta explicacin del "cuarto ao", nos enteramos de que "el reinado de
Sedequas
iniciado en el mes quinto. "BC 597.
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En Jeremas 51:59, est escrito "la palabra que Jeremas, el profeta,


Seraas, hijo de Neras,. . . cuando iba con Sedequas,
el rey de Jud, a Babilonia, en el cuarto ao de su reinado. "Esto marca
una poca en el reinado de Nabucodonosor, de suficiente importancia como
para inducir
Sedequas para enviar a Babilonia, para hacer lealtad a su rey. BC 594.
Daniel. El duque de Manchester supone, que fue el segundo ao
de esta poca, que Daniel contada ", el segundo ao del reinado de
Otros 1: Nabucodonosor ", en el que ese rey so sueos Dan 2...
Supongo que fue el segundo ao de Daniel de comparecer ante el rey. Como
l
fue a Babilonia en el sptimo de Nabucodonosor, y luego estudi tres
aos, l no podra haber estado delante del rey hasta el undcimo y el
segundo ao de esa sera la doceava parte de Nabucodonosor, y la
segundo ao de Sedequas de enviar una embajada. BC 593.
Ezequiel comenz a profetizar tambin, este ao: "Ahora bien, aconteci en el
aos treinta, en el cuarto mes, en el quinto da del mes, como estaba
entre los cautivos, junto al ro Quebar, los cielos se abrieron,
y vi visiones de Dios. En el quinto da del mes, que era el quinto

ao de Joaqun de
131
cautiverio, la palabra del Seor vino ", etc. Ez. 1: 1, 2.
El " trigsimo ao ", armonizando con el quinto de la cautividad de Joaqun,
que datan del XVIII de Josas, -el ao en que "no haba holden
tal pascua "que antes no se haban observado," de los das de la
los jueces. "2 Reyes 23:23. El ao de la celebracin de esa Pascua era,
sin duda, un jubileo, y el "ao treinta" de Ezequiel 1: 1, es evidente que la
trigsima de ese jubileo.
Las visiones registran en el octavo captulo de Ezequiel y en adelante, fueron
visto "en el sexto ao, en el mes sexto, en el quinto da del mes."
Ez. 8: 1. BC 592.
"Y aconteci que, en el sptimo ao, en el mes quinto, a los diez das
del mes ", que producido los acontecimientos del captulo XX, y
en adelante. 20: 1. BC 591.
"Una vez ms, en el noveno ao, en el mes dcimo, a los diez das de la
mes, la palabra del Seor vino a m, diciendo: Hijo de hombre, escribe
el nombre del da, incluso de este mismo da: el rey de Babilonia se propuso
contra Jerusaln este mismo da "Ezequiel 24:... 1 AC 589.
Esto demuestra que los aos de la cautividad de Joaqun, y los aos de
Sedequas, eran los mismos; porque leemos que "sucedi en el noveno ao
de su reinado [de Sedequas], en el mes dcimo, a los diez das del mes,
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que Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino, l y todo su ejrcito, contra


Jerusaln,
132
y acamparon contra ella "2 Reyes 25:. 1, y Jer. 39: 1 y 52: 4.
"En el ao dcimo de Sedequas, rey de Jud, que fue el dcimo octavo
de Nabucodonosor, "la palabra grabada en el trigsimo segundo de Jeremas
vino a l de parte del Seor. v. 1. BC 588.
"En el dcimo ao, en el mes dcimo, a los doce das del mes."
Ezequiel profetiz contra Egipto, que debera ser desolada, y no
"Habitada por cuarenta aos" y que "al cabo de cuarenta aos", que debera
ser
restaurada, y "ser el ms vil de los reinos," y "no ms dominio sobre el
naciones "Ezequiel 29:.. 1-15.
"Entonces el ejrcito de Faran haba salido de Egipto, y cuando el
Caldeos que tenan sitiada a Jerusaln oyeron la noticia de ellos, se fueron
desde Jerusaln "Jer 37:... 5 Como esto fue despus del asedio de Jerusaln, y
antes de la toma de la ciudad, tiene que ser "el ao dieciocho de
Nabucodonosor, "en el que" llev cautivo de Jerusaln, ocho
Ciento treinta y dos personas. "Jer. 52:29. 588 aC.
"Cuando el ejrcito del rey de Babilonia peleaba contra Jerusaln," Sedequas

"Hecho un pacto con todas las personas que estaban en Jerusaln, para
proclamar
libertad a ellos. "Jer. 34: 7, 8. Por alguna razn," se dio la vuelta y caus
los siervos y las siervas que haban dejado libres, para volver. "v. 11.
Este
133
fue probablemente debido a que el ejrcito de los caldeos se haba apartado de
Jerusaln. Por lo tanto, dijo Jeremas: "He aqu que el ejrcito de Faran que
se vienen
en vuestro socorro, se volvi a Egipto, en su propia tierra. Y la
Caldeos volvern, y luchar contra esta ciudad, y la tomarn, y quemar
con fuego "Jer 37:.. 7, 8.
"As que la ciudad fue sitiada hasta el undcimo ao del rey Sedequas. Y
en el mes cuarto, a los nueve das del mes, prevaleci el hambre en
la ciudad, por lo que no hubo pan para el pueblo de la tierra. Entonces la
ciudad
fue disuelta, y todos los hombres de guerra huyeron. . . . Pero el ejrcito de la
Caldeos sigui al rey, y alcanzaron a Sedequas en los llanos de
Jeric. . . . Ahora, en el mes quinto, a los diez das del mes, que
era el ao diecinueve de Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino
Nebuzar-aden, capitn de la guardia, que sirvi al rey de Babilonia, en
Jerusaln. Y quem la casa de Jehov, y la casa del rey; y todo
las casas de Jerusaln, y todas las casas de los grandes hombres, quemados
con l
fuego, y todo el ejrcito de los caldeos que estaba con el capitn de la
guardia, destruy todos los muros de Jerusaln alrededor. Entonces
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Nebuzaraden, el capitn de la guardia, llev cautivos seguro de la


pobres del pueblo, y el resto del pueblo que haba quedado en la ciudad,
y los que cay, que cay al rey de Babilonia, y el resto de la
multitud. Pero Nebuzar-aden, el capitn de la guardia,
134
dejado algunos de los pobres de la tierra, para viadores y labradores ".
Jer. 52: 5-16. "En el undcimo ao de Sedequas, en el cuarto mes, el
noveno da del mes, la ciudad se dividi ". 39: 2". Y en cuanto a la
pueblo que haba quedado en la tierra de Jud, al que Nabucodonosor, rey de
Babilonia, haba dejado, aun en los que hizo Gedalas, hijo de Ahicam,
hijo de Safn. "2 Reyes 25:22. 587 aC.
"En el undcimo ao" del cautiverio de Joaqun, "las profecas de Ezequiel,
26a y 31a captulos, fueron pronunciadas contra Egipto.
"En el ao duodcimo de nuestro cautiverio, en el mes dcimo, a los cinco
das de
el mes, uno de los que escaparon de Jerusaln vino a m diciendo: el

ciudad ha sido herida. "Ez. 33:21. En este ao tambin se pronunci las


profecas en
la 32 de Ezequiel, frente a 1, 17. 586 aC.
"En el ao veintitrs de Nabucodonosor, Nebuzar-aden, la
capitn de la guardia, llev cautivos, de los Judios, setecientos cuarenta
y cinco personas. ". Jer 52:30." Y los que haban escapado de la espada,
fueron llevados cautivos a Babilonia; y fueron siervos de l y de sus hijos
hasta el reinado del reino de Persia: Para el cumplimiento de la palabra del
Seor por
boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado sus sbados: durante el
tiempo
mientras yaca asolamiento sbado, para cumplir tres veintenas y diez aos. "2
Crn. 36:20, 21. 582 aC,
135
"En el quinto ao" de la poca "los caldeos tomaron Jerusaln, y
quemado en el fuego ", el libro apcrifo de" Baruj "pretende tener
ha escrito en Babilonia. Bar. 1: 1.
"En el ao veinticinco de nuestro cautiverio, en el principio de la
ao, a los diez das del mes, en los catorce aos despus que la ciudad
fue herido, en aquel mismo da, "las visiones y profecas registradas en el
40a a los captulos 48a de Ezequiel le fueron mostrados. Ez. 40: 1.
BC 573.
"En el ao veinte y siete," Ezequiel nuevo profetizado contra
Egipto. Jer. 29:17. BC 571.
Evil-Merodac. "Y aconteci que en el ao treinta y siete de
el cautiverio de Joaqun, rey de Jud, en el mes duodcimo, a los siete
veintin das del mes, que Evil-Merodac, rey de Babilonia, en el
ao en que comenz a reinar, hizo levantar la cabeza de Joaqun, rey de Jud,
fuera de la crcel. "2 Reyes 25:27. Jer. 52:31. 561 aC.
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Como Joaqun fue llevado a Babilonia en el octavo ao de


Nabucodonosor, y el Mal-merodac lograron Nabucodonosor, cerca de la
cierre del ao treinta y siete del cautiverio de Joaqun, se deduce que
nico reinado de Nabucodonosor igual cuarenta y tres aos. La Biblia no
hace
dar la longitud del reinado de merodac. El Canon de Ptolomeo da
dos aos a partir BC 561.
136
Ncrriglisar le sucedi, y, segn el Canon de Ptolomeo,
rein cuatro aos, de 559 aC.
Laborosarchad le sucedi, y fue condenado a muerte despus de un reinado de
nueve
meses; siendo menos de un ao, su reinado no se cuenta en el Canon de
Ptolomeo.

Nabonadius fue su sucesor; su reinado, segn Canon de Ptolomeo,


tena diecisiete aos, segn el Dr. Jarvis, l es el Belsasar de Daniel.
BC 555.
"En el primer ao de Belsasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueo y
visiones de su cabeza, "de cuatro monarquas sucesivas, que se extiende hasta
el
venida del Anciano de los Das. Dan. 7: 1.
"En el tercer ao del rey Baltasar, una visin apareci a" Daniel,
para ese mismo perodo de tiempo. 8: 1. BC 553.
En el ltimo ao, "Baltasar, el rey, hizo un gran banquete a mil de
sus prncipes, y bebieron vino antes de los mil. . . Bebieron vino, y
elogi a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera, y de
piedra. En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre,
y escriban
contra el candelero, sobre lo encalado de la pared del palacio del rey; y
el rey vio la parte de la mano que escriba. . . En esa noche era Belsasar,
el rey de los caldeos, asesinado. Y Daro, de Media, tom el reino,
siendo aproximadamente sesenta y dos aos de edad "5:.. 1-30 BC 538.
137
Dr. John Mayer, en su Comentario, publicado en Londres, AD 1652,
dice, que de acuerdo con el cmputo del tiempo por los caldeos, el
setenta aos de Jeremas. 25a aparentemente haba expirado; y que el rey hizo
esta fiesta se regocije por el fracaso imaginaria de la prediccin en la palabra
de Dios.
Daro. "En el primer ao de Daro, hijo de Asuero, de la simiente de
los medos, que fue hecho rey sobre el reino de los caldeos, en el
primer ao de su reinado "," Daniel atentamente en los libros el nmero de la
aos, del cual habl el Seor vino al profeta Jeremas, que
lograra setenta aos las desolaciones de Jerusaln. "En este ao
Daniel recibe la profeca de las setenta semanas: "Setenta semanas estn
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y crea un fin al pecado, y expiar la
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iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin


y la profeca, y ungir al Santo. Sepan, pues, y
entender, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln, hasta el Mesas, el Prncipe, habr siete semanas, y tres
sesenta y dos semanas: la calle se volver a edificar, y la pared, incluso en
tiempos angustiosos. Y despus de las cortan Mesas sesenta y dos semanas
fuera, pero no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir, deber
destruir la ciudad y el santuario; y la
138
su fin ser con inundacin, y hasta el fin de las desolaciones de guerra
se determinan. Y l confirmar el pacto con muchos por una semana;

y en medio de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda, para


cesa, y la muchedumbre de las abominaciones, vendr el desolador,
hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre
el
.. desolado "Daniel 9: 1-27.
"Daro, el medo, tena sesenta y dos aos de edad en el momento en que se
hizo
soberano de Babilonia, y rein solamente dos aos, cuando muri ", y era
sucedido por Cyrus.- Hales , vol. ii., pgina 508. 536 antes de Cristo.
Ciro, el sobrino de Daro, fue su contemporneo en Persia, y
sucesor en Babilonia. "Por la muerte de su padre, comenz a reinar en Persia
cuando l tena cuarenta aos, y continu. . . veintiun aos. l entonces
se asoci con su to, durante dos aos, en Babilonia, y despus de su
muerte continu siete aos ms. "- Dr. Jarvis.
Como Ciro fue el ms conspicuo de los dos, y en breve se convirti en el
nico gobernante del imperio Medo-Persa, su reinado solo se hace referencia
en el
Canon de Ptolomeo, en el que se da como nueve aos. Las Escrituras hablan
de
l como el sucesor de Daro, y la fecha en su primer ao de la muerte de
Daro.
Doscientos aos antes de su nacimiento, Dios lo llam por su nombre, y dijo:
"De Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que quiero: aun
diciendo a Jerusaln: Sers
139
se construir; y al templo, se Sers fundado. ". Isaas 44:28.
"En el primer ao de Ciro, rey de Persia, que la palabra del Seor,
hablado por boca de Jeremas, que podra llevarse a cabo, el Seor agit
el espritu de Ciro, rey de Persia, el cual hizo pregonar
por todo su reino, y poner tambin por escrito, diciendo: As ha dicho
Ciro, rey de Persia, todos los reinos de la tierra tiene el Seor Dios de
el cielo me ha dado; y me ha mandado que le edifique una casa en Jerusaln,
que est en Jud. Quin hay entre vosotros de todo su pueblo? El Seor su
Dios sea con l, y lo dej ir hacia arriba "2 Crnicas 36:22, 23, y Esdras 1:...
1-3 B.
C. 536.
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El Imperio Medo-Persa se extenda "desde la India hasta Etiopa,


ms de ciento veintisiete provincias "Est 1:... 1 En consecuencia,
todos los Judios, dondequiera que se han dispersado, tena permiso completo
para
regresar a su propia tierra, en cumplimiento de las profecas anteriores
respetando
su restauracin. Esto armoniza los setenta aos de cautiverio con el

historia al Josephus- "En el primer ao de Ciro, que era la septuagsima de


el da de la eliminacin de nuestro pueblo de su tierra natal a Babilonia ", etc.
Ant. XI., 1: 1.
"Y vino otra vez a Jerusaln ya Jud, cada uno a su
ciudad "(Esdras 2: 1)," cuarenta y dos mil trescientos sesenta;
adems de sus siervos, y su
140
criadas, de los cuales eran siete mil trescientos treinta y siete ".
vs. 64, 65. Los nmeros dados de los Judios no hacer esta suma; pero el
obispo
Patrick dice: "No hay duda, pero muchos de sus hermanos de las diez tribus
incorporado a s mismos con las dos tribus en cautiverio, y tom el
ventaja de regresar con ellos; que puede ser el significado de los
palabras en el primer captulo: "Entonces se levantaron los cabezas de las
familias de Jud,
y Benjamn, todos aquellos cuyo espritu despert Dios para subir: 'esto es,
dice Diodate, todas las de otras tribus, de acuerdo con 1 Crn. 9: 3 ".
"Cuando lleg el mes sptimo, y los hijos de Israel fueron
en las ciudades, la gente se reuni como un solo hombre, a
Jerusaln. "Esdras 3:. 1" Desde el primer da del sptimo mes, comenz ellos
para ofrecer holocaustos al Seor. Pero la fundacin del templo de
el Seor no estaba an fundado. "v. 6.
"En el segundo ao de su entrada en la casa de Dios, en Jerusaln,
en el mes segundo, comenzaron Zorobabel. . . para dirigir la obra de la
casa del Seor. . . . Pero muchos de los sacerdotes y levitas, y el jefe de la
padres, que eran los hombres antiguos que haban visto la casa primera,
cuando el
cimiento de esta casa se coloc delante de sus ojos, llor en alta voz ".
3: 8-13. BC 535.
"Cuando los enemigos de Jud" escuchadas
141
que "edificaban el templo," ellos "lo atemoriz edificio, y contrataron
consejeros contra ellos, para frustrar su propsito, todos los das de Ciro,
rey de Persia, hasta el reinado de Daro, [Histaspes,] rey de Persia ".
4: 1-5.
"En el tercer ao de Ciro, rey de Persia," las profecas en Dan. 10-12
fueron revelados a l. Dan. 10: 1. BC 534.
Pgina 77

Cambises. "En el reinado de Asuero, en el principio de su reinado,


escribi [los enemigos de Jud] a l una acusacin en contra de la
habitantes de Jud y de Jerusaln "Esdras 4:. 6.
"Esta es la persona que se llama Cambises por los griegos. Rein
siete aos y cinco smonths; y durante la totalidad del tiempo que el edificio
de que se interrumpi el templo. "- Dr. A. Clark.

Ptolomeo menciona un eclipse de luna, en el sptimo ao de


Cambises, que, de acuerdo con el clculo astronmico moderno, se llev a
cabo
en la noche siguiente, el 16 de julio, en el ao del perodo de Julian 4191,
al inicio del segundo ao del sexagsimo cuarto Olimpiada. Como la
era vulgar tiene fecha del 1 de enero de 4714, el perodo de Julin, se deduce
que este eclipse fue BC 523.
La fecha de este eclipse, decidido por el registro infalible de la astronoma, es
indiscutible. En consecuencia, como observa Petavius, es "el punto cardinal y
fundacin, de la que depende la disposicin de anteriores y posteriores
142
tiempos, y la concordia de la historia sagrada y profana. "( De Doct.
temp. , Lib.
X., c. 14.)
De la exactitud con que las fechas de los eclipses pueden ser resueltas, Prof.
Mitchell dice:
"Ir detrs tres mil aos, de pie sobre esa poderosa torre de vigilancia, la
Templo de Belus, en la antigua Babilonia, y mirar hacia fuera. El sol se hunde
en el eclipse,
y grande es la consternacin de los habitantes aterrorizados. Tenemos el hecho
y las circunstancias registran. Pero, cmo vamos a demostrar que el registro
es
corregir? El astrnomo desentraa los movimientos tortuosos del sol, la
la tierra y la luna, a travs de todo el perodo de tres mil aos, con
el poder del intelecto, va hacia atrs a travs de los ciclos de treinta larga
siglos, y anuncia que a tal hora, en tal da como
Caldea ha escrito que el eclipse se produjo ".
Como era en el sptimo ao de Cambises, su primer ao debe haber sido
en BC 529, y el primero de Ciro, al terminar setenta aos desde la
cuarto de Joaqun,, BC 536. La Biblia, por lo tanto, nos da la cronologa
del mundo, hasta que lleguemos a un perodo de la distancia de la que hasta el
presente
tiempo se calcula con facilidad, y se fija fuera de toda duda. En consecuencia,
estamos
favorecido con una cronologa de inspiracin del mundo, por lo que un
inspirado
cronologa sera de ninguna utilidad para nosotros, porque en este momento la
luz de la historia es
emitida con tanta claridad. en relacin con la
143
ciertas deducciones de la astronoma, que su mayor permanencia tendra
sido absolutamente intil.
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En esto vemos la sabidura y la bondad de Dios. Que seamos

amueblado con una cronologa inspirado para esta poca, y no ms all, da


evidencia de su disposicin a ayudar a sus criaturas. En el Canon de
Ptolomeo,
ocho aos estn autorizados para el reinado de Cambises; pero segn
Herodoto, que incluye los siete meses de su sucesor, Esmerdis el mago,
de los cuales no tienen en cuenta se hace en el Canon, que se suma un ao ms
a su
reinar, y nos lleva a BC 521.
Darius [Histaspes.] Segn schylus , ( Dr. Hales ' Nueva anal. Chro. , vol.
1, pgina 287,) Smerdis fue sucedido por dos conspiradores, y Maraphis
Artaphrenes, que continuaron, pero cerca de seis meses, que se incluye en el
reinado de Daro Histaspes, el prximo rey persa. Fue en el reinado de este
rey que la obra del templo se inici de nuevo, -que fue primero
iniciado bajo Ciro, pero dejado en los das de Artajerjes, (Esmerdis,)
"Hasta el ao segundo del reinado de Daro el persa." Esdras 4:24. BC
520.
Hageo y Zacaras. "Entonces los profetas, Hageo profeta, y
Zacaras, hijo de Iddo, profetas, los Judios que estaban en Jud y
. Jerusaln, en el nombre del Dios de Israel, incluso a ellos "Esdras 5: 1." En
el segundo ao del rey Daro, en
144
el sexto mes, vino palabra del Seor, por medio del profeta Hageo, a
Zorobabel. "" Y despert Jehov el espritu de Zorobabel. . . y la
espritu de todo el pueblo, y vinieron, y trabaj en la casa de la
Jehov de los ejrcitos, su Dios, en el da veinticuatro del mes sexto,
en el segundo ao del rey Daro. "Hag 1:. 1, 14, 15." En el sptimo
mes ", y otra vez," en el da veinticuatro del noveno mes, en el
segundo ao de Daro, "en" el da que la fundacin del templo se
puesto, "[o la renovacin de la obra,] vino la palabra del Seor, que figura en
el segundo captulo de Hag. 2: 1, 10, 18. Se indaga: "Quin ha quedado entre
vosotros,
que haya visto esta casa en su primera gloria? y cmo lo ves ahora? No es
en
sus ojos, en comparacin de ella, ya que nada? "v. 3.
"En el octavo mes, en el segundo ao de Daro, vino la palabra del
Jehov a Zacaras, "y tambin en" el undcimo mes, "segn consta en
los captulos uno a ocho de esa profeca. En este momento tuvo la visin de la
caballos entre los mirtos, cuyos jinetes haban sido "enviado a caminar hacia y
recorrer la tierra ", y que inform al ngel del Seor:" Tenemos
caminaba de aqu para all a travs de la tierra, y he aqu toda la tierra est
quieta,
y est en reposo. Entonces el ngel de Jehov respondi y dijo: Oh Seor de
ejrcitos, hasta cundo no tendrs piedad de Jerusaln, y en las ciudades de
Jud, contra
145

Pgina 79

los cuales has estado airado por espacio de setenta aos? Y la


Seor contest. . . con palabras consoladoras "Zacaras 1:.. 7-17.
Cuando los Judios comenz de nuevo para construir, Tatnai, y otros, exigi su
derecha para hacer, y escribi a tal efecto a Babilonia, cuando, llegando a ser
la bsqueda,
fue encontrado el decreto de Ciro; y Tatnai y otros tenan prohibido
abusar de ellos. "" Y la casa fue terminada el tercer da del mes
Adar, que era el sexto ao de Daro, el rey. "" Y los hijos de
la cautividad celebr la pascua a los catorce das del mes primero, "
Esdras 6:15, 19 setenta aos desde el momento en que se enamor de la
ciudad, BC 586, en
el undcimo ao de Sedequas, y el diecinueve de Nabucodonosor. BC
516.
Un eclipse de luna, observado en el vigsimo ao de Daro, es
encontrado, mediante clculo astronmico, que se han producido 502 aC.
Otra de la luna, observado en su trigsimo primer ao, se encontr que tena
sido BC 491.
El reinado de Daro, incluida la de los conspiradores, fue, segn
Canon de Ptolomeo, de treinta y seis aos y cerr 486 aC.
Jerjes, su hijo, logr Daro, y, de acuerdo con el Canon de Ptolomeo,
rein veintin aos de BC 485.
Artajerjes. Fue sucedido por su hijo, Artajerjes Longmano-la
larga mano, -quien, segn el Dr. Prideaux, (Hist. Judios,
146
vol. 1, pgina 222), fue el Asuero de Ester; y segn Ptolomeo
Canon, rein cuarenta y un aos de BC 464.
"Ahora aconteci en los das de Asuero, (el Asuero que
rein desde la India hasta Etiopa sobre ciento y siete
veinte provincias,). . . en el tercer ao de su reinado, hizo un banquete a todos
sus prncipes y sus siervos. "Vasti, la reina, fue depuesto, por negarse a
entrar en la fiesta, y mostrar los prncipes su belleza. Esth. 1: 1, 3-22. BC
462.
"Ahora, despus de estas cosas, en el reinado de Artajerjes, rey de Persia". . .
"Esdras subi de Babilonia, y l era escriba diligente en la ley de
Moiss. . . . Y subieron con algunos de los hijos de Israel. . . hasta
Jerusaln, en el ao sptimo del rey. Y lleg a Jerusaln en el
quinto mes del sptimo ao del rey. Para el primer da de la primera
meses, comenz l a la partida de Babilonia, y en el primer da del quinto
mes, lleg a Jerusaln, segn la buena mano de su Dios sobre
l. "Esdras 7:. 1, 6-9 l" parti desde el ro de Ahava, a los doce
da del primer mes, para ir a Jerusaln. "8:31. 458 aC.
Pgina 80

Esdras subi a Jerusaln acompaado de 1.754 personas, y este es un


copia de la carta que el rey Artajerjes, le dio.
El decreto de Artajerjes
"Ahora, esta es la copia de la carta que el
147
rey Artajerjes, dio a Esdras, el sacerdote, el escriba, un escriba de la
palabras de los mandamientos del Seor, y de sus estatutos a Israel:
"Artajerjes, rey de reyes, a Esdras, el sacerdote, escriba de la ley de
el Dios del cielo, paz perfecta, y en un tiempo.- tales
"Hago un decreto, que todo lo que el pueblo de Israel y de sus sacerdotes
y los levitas, en mi reino, que son de mente de su propia y libre voluntad para
ir hasta
Jerusaln, vaya contigo. Por cuanto eres enviado del rey y de su
siete consejeros, para preguntar acerca de Jud y de Jerusaln, de acuerdo con
la ley de tu Dios, que est en tu mano; y para llevar la plata y el oro,
que el rey y sus consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel,
cuya morada est en Jerusaln. Y toda la plata y el oro que t puedes
encontrar en toda la provincia de Babilonia, con la voluntad ofrenda libre de
las personas,
y de los sacerdotes, que voluntariamente ofrecieren para la casa de su Dios,
que est en
Jerusaln: para que puedas comprar rpidamente con este dinero, bueyes,
carneros,
corderos, con sus ofrendas de carne, y sus libaciones, y ofrecerles
sobre el altar de la casa de vuestro Dios que est en Jerusaln. Y
alguno parezca bien a ti ya tus hermanos, que ver con el resto
de la plata y el oro, hacedlo conforme a la voluntad de vuestro Dios. Los
vasos
Tambin, que te son entregados para el servicio de la casa de tu Dios, los
t delante del Dios de Jerusaln.
148
Y cualquier cosa ms ser necesario para la casa de tu Dios, que t
has de tener ocasin de otorgar, conceder fuera de casa del tesoro del rey.
"Y yo, Artajerjes rey, es dada orden a todos los tesoreros
que estn ms all del ro, que todo lo que Esdras, el sacerdote, escriba de la
ley del Dios del cielo, requerir de usted, puede hacer rpidamente. Unto un
cien talentos de plata, y con un centenar de coros de trigo, y en
cien batos de vino, y hasta cien batos de aceite y sal sin
prescribir la cantidad. Todo lo que es mandado por el Dios del cielo, sea
hecho prontamente para la casa del Dios de los cielos; porque ha
de ser su ira contra el reino del rey y de sus hijos? Tambin certificamos
t, que a todos los sacerdotes y levitas, cantores, porteros, sirvientes del
templo,
o ministros de la casa de Dios, que no se pueda imponerles peaje,

tributo, o la costumbre, sobre ellos. Y t, Esdras, conforme a la sabidura de tu


Dios,
Pgina 81

que est en tu mano, magistrados y jueces establecidos, lo que puede juzgar a


todas las
las personas que estn ms all del ro, a todos los que conocen las leyes de tu
Dios; y
ye ensearles que no las conozco. Y el que no va a hacer la ley de tu
Dios y la ley del rey, sea juzgado prontamente sobre l,
ya sea para muerte, o al destierro, a la confiscacin de bienes, o para
crcel "Esdras 7:. 11-26.
A partir de este decreto, la gran mayora de los expositores
149
contar las setenta semanas de Daniel. 09:24. En vista de este decreto, Esdras
dio
gracias y dijo: "Bendito sea el Seor, Dios de nuestros padres, que haya puesto
una cosa como esta en el corazn del rey, para honrar la casa de Jehov
que est en Jerusaln. "Esdras 7:27." Y ahora por un poco de espacio, tiene la
gracia
ha mostrado de parte del Seor, nuestro Dios, para dejarnos un remanente
libre, y para
nos dan un clavo en su lugar santo, que nuestro Dios alumbrar nuestros ojos y
dar
nosotros un poco de vida en nuestra servidumbre. Para ramos siervos; sin
embargo, nuestro Dios os
no nos has abandonado en nuestra esclavitud, pero tiene misericordia
extendida a nosotros, en el
delante de los reyes de Persia, para que nos diese vida para levantar la casa de
nuestro
Dios y restaurar sus ruinas, y darnos proteccin en Jud y
en Jerusaln. . . . Hay que volver a infringir tus mandamientos, ya en
afinidad con los pueblos de estas abominaciones, no tomabas tu indignacin
con nosotros, hasta que t nos habas consumido, por lo que no debera haber
ningn resto ni
escapar "9:? 8, 9, 14.
El profeta parece completamente sensato, que si ellos de nuevo para disgustar
al
Seor, para ser dispersado entre todas las naciones, que podran no ser
restaurados ms
a su propia tierra. En consecuencia, todas las promesas incondicionales de su
restauracin tena respecto a su restauracin de Babilonia.
"Ester fue llevada al rey Asuero a su casa-real en el dcimo
mes, que es el mes de Tebet, en el sptimo ao de su reinado. "Esth.
02:16.

150
"Despus de estas cosas, el rey Asuero engrandeci a Amn, hijo de
Hamedata, descendiente de Agag, y le engrandeci, y puso su silla sobre todos
los
prncipes que estaban con l. . . . En el primer mes, (es decir, el mes de Nisn,)
en el ao duodcimo del rey Asuero, fue echada Pur, esto es, la suerte, delante
Amn, de da en da y de mes a mes, para el mes duodcimo,
que es el mes de Adar "Est. 3: 1, 7.". Y Amn conspir contra la
Judios, para destruirlos en todas las provincias del reino; y en el
da trigsimo del primer mes, despach cartas del rey ", a
destruir, matar y exterminar a todos los Judios, tanto jvenes como mayores,
poco
nios y mujeres, en un da, incluso en el da trece del duodcimo
Pgina 82

mes, que es el mes de Adar, y para tomar el botn de ellos por despojo ".
03:12, 13. 453 aC.
A peticin de Ester, la reina, el rey emiti un decreto contra ", en
el tercer mes, que es Sivn, a los veintitrs das del mismo, "
dando permiso a los Judios, que en "el da trece del duodcimo
mes, que es el mes de Adar, "8: 9, 12, los Judios debe destruir todos los que
debe asalto, lo que dio "los Judios gobernar sobre los que los odiaban."
Ellos derrotaron a sus enemigos con una gran masacre ", en el da trece del
el mes de Adar; y en el da catorce del mismo, que descans, y
hecho que sea un da de fiesta y alegra "Esth 9:... 1-17 BC 452.
151
"Sucedi en el mes Chisleu, en el ao veinte," cuando
Nehemas "estaba en Susa, el palacio," que l pregunt a sus hermanos
relativa a los Judios que haban escapado, que haban quedado de la
cautividad, y
acerca de Jerusaln. "Y dijeron a m, el remanente, los que quedaron de
la cautividad all en la provincia, estn en gran mal y afrenta, el
muro de Jerusaln derribado, y sus puertas quemadas a
fuego "Neh 1:... 1-3 BC 445.
"Y aconteci que en el mes de Nisn, en el ao veinte de
Artajerjes, "que Nehemas solicit del rey el permiso para ir a la
ciudad de sus sepulcros "padres", para "construir". 2: 1, 5. El rey le concedi
su
solicitud, y le dio una carta al "Asaf, guarda del bosque del rey," para
darle "la madera para hacer las vigas de las puertas del palacio que
perteneca a la casa, y para el muro de la ciudad, y por la casa "que
Nehemas debe "entrar en". v. 8. Entonces Nehemas subi a Jerusaln, y
era "gobernador en la tierra de Jud, desde el ao veinte hasta el
ao treinta y dos de Artajerjes rey, es decir doce aos. "5:14". As

La muralla fue terminada en el siglo XXI y el quinto da del mes de Elul, en


cincuenta
y dos das ". 06:15.
"En los dos y trigsimo ao de Artajerjes, rey de Babilonia," Nehemas
lleg de nuevo "al rey, y despus de algunos das,
152
obtenido el permiso del rey, "y" vino a Jerusaln ". 13: 6, 7. 433 aC.
Esta es la ltima fecha mencionada en los libros cannicos del Antiguo
Testamento.
Malaquas, el ltimo de los profetas, profetiz con posterioridad a esto, y
pronto
despus. Su perodo exacto se desconoce. Sus quejas de la irreligin del
Judios evidencia de que no lo hicieron, despus de su restauracin, cumplir
con la
condiciones, en la observancia de los cuales, Dios haba prometido hacer su
la restauracin de Babilonia uno permanente.
Pgina 83

Un eclipse total de sol ocurri, 3 de agosto, en el primer ao de la


La guerra del Peloponeso, segn recoge Tucdides. BC 431.
Darius Nothus. Artajerjes Longmano, segn Prideaux, fue
sucedido por su hijo, Jerjes, quien fue asesinado a finales de los cuarenta y
cinco
da, por su hermano, Sogdiano, quien a su vez fue condenado a muerte por su
hermano,
Oco, habiendo reinado pero seis meses y quince das. Los dos hermanos
habiendo reinado menos de un ao, se incluye su tiempo, en el Canon de
Ptolomeo, en
que de Ochus. Este prncipe cambi su nombre por el de Daro, y es llamado
por
historiadores, Darius Nothus. Su reinado, incluyendo la de sus hermanos,
de acuerdo con el Canon de Ptolomeo, continu diecinueve aos, a BC 404.
Artajerjes. Fue sucedido por su hijo, Arsaces, quien, al ascender el
trono, tom el nombre de Artajerjes. Desde el maravilloso
153
memoria que posea, es llamado por los griegos, Artajerjes Mnemon, i.
e., el Recordador. Su reinado, de acuerdo con el Canon de Tolomeo, continu
cuarenta y seis aos, a BC 358.
Oco era su hijo y sucesor, y rein, segn Ptolomeo
Canon, a veinte y un aos a BC 337.
Arses. Fue sucedido por su hijo menor, Arogus o Arses. El estaba
asesinado por Bagoas, eunuco egipcio -una, que tambin haba asesinado a
Oco,
y todos los hermanos Arses; -su reinado, segn el Canon de Ptolomeo,
seguido de dos aos, a BC 335

Daro. Bagoas, despus del asesinato de Arses, colocado en el trono


Codomanus, descendiente de Nothus. En el ascenso al trono, que asumi
el nombre de Daro, siendo el tercero de ese nombre que ocupaba el persa
trono. En el segundo ao de esta Daro, Alejandro Magno cruz el
Helesponto para la invasin de Asia; y, con solamente 30.000 pies, y 5000
caballo, se encontr con el ejrcito persa en el ro Granicus, y gan una
victoria sobre ms de cinco veces su nmero. En su tercer ao, Daro, con
un ejrcito de 600 mil, fue derrotado por Alejandro en Issos, en Cilicia. El
siguiente
aos, Darius, con cerca de un milln de hombres, fue derrotado por Alejandro,
en el
decisiva batalla de Arbela, y fue asesinado poco despus, habiendo reinaron,
de acuerdo con el Canon de Ptolomeo, de cuatro aos, a BC 331.
La batalla de Arbela marca el final de la
154
Persa, y la sucesin del imperio griego. El tiempo de esta batalla es
marcada con absoluta certeza; de Plutarco registra un eclipse de Luna
, once das antes de que la batalla. Por clculo astronmico se encuentra que la
luna fue eclipsado en el meridiano de Arbela, en la noche de septiembre
20, 331 aC, y AJP 4383; por lo que esta batalla se debe haber peleado
en el primero de octubre de ese ao.
Pgina 84

Alexander. Segn el Canon de Ptolomeo, el reinado de Alexander


continu ocho aos pero est all data de casi un ao anterior a la
batalla de Arbela, y por lo tanto se extiende slo a BC 324.
Alexander fue sucedido por su hijo ilegtimo, Aridus, que cambi
su nombre a Felipe, y rein, segn Canon de Ptolomeo, siete aos,
a BC 317.
Tras la muerte de Aridus, el nico que llevaba el ttulo de rey era
Alexander gus. l, sin embargo, posea ningn poder; para despus de la
muerte de
Alejandro Magno, los gobiernos del imperio fueron divididos entre los
los principales jefes del ejrcito, que tomaron el ttulo de gobernadores en un
primer momento,
pero finalmente la de los reyes. Poco despus de que se asentaron en sus
provincias, que
guerreado entre ellos, hasta que, despus de algunos aos, todos fueron
destruidos, pero cuatro
Casander, que tena Macedonia y Grecia; Lismaco, que tena Tracia y
las partes de Asia en el Helesponto y el Bsforo; Ptolomeo, que tena Egipto,
Libia, Arabia, Palestina,
155
y cul y Siria; y Seleuco, que tena el resto del dominio de Alejandro.
"Porfirio nos dice que Seleuco fue hecho rey de Siria por Ptolomeo, cuando

l vino contra Demetrio Poliorcetes, y que luego comenz a ampliar su


dominios de la conquista. Su reino es de fecha de JJOO. 117, y. 1. Que
ao comenz en la luna nueva ms cercana al solsticio de verano, AJP 4402.
" Dr.
Jarvis. 312 aC.
ERA DE LA SELEUCID
"Con comenz el inicio de este reinado la era famosa llamada
Era de la Seleucid. Es la era de la que los aos se cuentan en el
primero y segundo libro de los Macabeos; pero mientras que los historiadores
paganos
comenz a contar a partir del solsticio de verano, el lector, si l evitara
errores, siempre se deben tener en cuenta, que el autor del primer libro de
Macabeos reconoce cada ao como principio con Nisn, el primer eclesistico
mes de los Judios; mientras que el autor de la segunda hace su para empezar
el ao civil, de los Judios, o en el mes de otoo, Isri. Esta poca es llamado
por
los Judios de la Era de los contratos, y por los rabes, Dil-Carnin, o los dos
cuernos, es decir, de Alejandro, como el hijo de Jpiter Amn. " Dr. Jarvis.
Para continuar con la cronologa, slo tenemos que trazar la sucesin de uno
de las lneas de los reyes antes mencionado, y se llevar a la egipcia, como en
el
Canon de Ptolomeo, el astrnomo.
156
Pgina 85

Tolomeo, rey de Egipto, no lleg a ser firmemente resuelta en su trono


hasta las doce aos a partir de la muerte de Felipe Aridus, donde Ptolomeo,
el
astrnomo, coloca el principio de su reinado. BC 305.
Tolomeo Ster, o Lagus, segn el Canon del astrnomo,
rein en Egipto de veinte aos de su asuncin del ttulo de rey, y
treinta y nueve aos de la muerte de Alejandro; y luego se coloca Tolomeo
Filadelfo, uno de sus hijos, en asociacin con l en el trono. BC
285.
Tolomeo Filadelfo, segn el Canon, rein desde su
acceso al trono en colaboracin con su padre, a treinta y ocho aos; a B.
C. 247.
Tolomeo Evergetes, su sucesor, era su hijo mayor, que rein,
de acuerdo con el Canon de veinticinco aos, para BC 222.
Tolomeo Philopater le sucedi, un prncipe ms libertino y malvado,
que rein, segn el mismo Canon diecisiete aos, para BC 205.
Ptolomeo Epfanes, su hijo, le sucedi, y rein, segn
la Canon. veinticuatro aos, a BC 181.
Tolomeo Philometer, su hijo, un nio de seis aos de edad, bajo la
la tutela de su madre, Cleopatra, le sucedi, y, de acuerdo con el

Canon, rein treinta y cinco aos.


"Y sali de ellos [de los sucesores de Alejandro] una raz perversa,
Antoco, apellidado
157
Epfanes, hijo de Antoco, el rey [de una de las cuatro divisiones de
Imperio-Siria de Alejandro] que haba sido un rehn en Roma, y l rein
en los ciento treinta y siete aos del reino de los griegos. "1
Mac. 01:10. Fue contemporneo de Ptolomeo Philometer, de Egipto.
Juicio por la Era de la Seleucid, comenz a reinar BC 176.
"Ahora, cuando se estableci el reino antes de Antoco, pens para
reinar sobre Egipto, que podra tener dominio sobre dos reinos,. . . y
hecho la guerra contra Tolomeo, rey de Egipto. . . . Y despus de que Antoco
haba
herido Egipto, regres de nuevo en los ciento cuarenta y tres aos,
y subi contra Israel y Jerusaln con una gran multitud, y entr
con orgullo en el santuario, y se llevaron el altar de oro, y de la
candelabro de la luz, y todos sus vasos. "vs. 16-21. 170 aC.
Esto nos lleva a la poca en que "los romanos ganaron su primer pie de
retencin
en el Imperio Macedonio, "por la batalla de Pydna", de la que somos capaces
para fijar la fecha con precisin, por el eclipse total de la luna, que tuvo
colocar la noche antes de la batalla, el martes, 21 de junio de PM, 8 h. 2 m. AJ
P. 2546. " Dr. Jarvis. 168 aC.
Pgina 86

En este mismo ao, como Antoco estaba en camino a Egipto ", cuando en
cuatro millas de Alejandra, que se reunieron en Eleusis, por los embajadores
romanos,
a la cabeza de los cuales
158
era Popilius Leas, con quien haba conocido durante una residencia
de trece aos en Roma. Alegrado de verlo, Antoco extendi su
brazos para abrazarlo; pero el romano, el rechazo de su saludo, primero con
severidad
exigi una respuesta a las rdenes escritas del Senado, que l
presentada. El rey declarando que iba a deliberar sobre su contenido
con sus amigos, Popilius traz un crculo alrededor del rey, en la arena, con su
vara, diciendo: "Necesito una respuesta antes de salir de este crculo;
' entonces Antoco,
con acento entrecortado, le respond, 'voy a obedecer al Senado;' e
inmediatamente
retir su ejrcito de Egipto. " El Dr. Hales 'Chro. , vol. ii., p. 595.
"Ahora, el da quince del mes Casleu, en los ciento cuarenta
y quinto ao, crearon la abominacin de la desolacin en el altar, y

edificado dolos altares en todas las ciudades de Jud, por todas


partes. . . . Ahora en
los veinticinco das del mes, que se sacrifica en el de dolos
altar que estaba sobre el altar de Dios. "vs. 54-59. 168 aC.
Antoco cometi grandes abominaciones en Jerusaln, poniendo a la muerte
el venerable Eleazar, en sus noventa aos, 2 Mac. 06:24, y un gran nmero
de los dems, contaminando el templo, etc. Matthias, un sacerdote, muerto "en
el cien
cuarenta y seis aos. "1 Mac. 2:70. 167 aC.
Al ao siguiente se encarg Lisias, un noble, para acabar con la
resto de Israel,
159
mientras Antoco fue contra Persia, en "los ciento cuadragsimo sptimo
aos. "As que Lisias iba en contra de Jerusaln, con un ejrcito de 47.000,
para destruir
ella; pero fue derrotado por 6.000 Judios. 1 Mac. 3. BC 166.
"El prximo ao, por lo tanto, siguiendo, Lisias reuni" 65000
los hombres a "someter a ellos," 04:28; y fue derrotado nuevamente por Judas
Macabeo,
con 10.000 hombres. BC 165.
"Ahora, Macabeo y su compaa, el Seor guindolos, recuperados
el templo,. . . y despus de haber limpiado el templo, hicieron otro altar, y
golpeando piedras, tomaron fuego fuera de ellos, y ofrecieron un sacrificio
despus de que dos
aos,
xii
13 y exponen incienso. . . Ahora, en el mismo da en que el
desconocidos profanaron el templo, en el mismo da en que fue limpiado de
nuevo,
incluso los veinticinco das del mismo mes, que es Casleu. "2 Mac.
10: 1-5. "En los veinticinco das del mes noveno, que se llama
el mes Casleu, en el ciento cuarenta y ocho aos, que se alz con tiempo
por la maana, y el sacrificio ofrecido. "1 Mac. 4:52. 165 aC.
Pgina 87

Poco despus de esto, Antoco muri "una muerte miserable, en un pas


extrao,
en las montaas ", 2 Mac. 9:28," en el ao ciento cuarenta y noveno. "1
Mac. 06:16. BC 164.
Antoco Eupator, hijo de Epfanes, le sucedi, y en "la
Ciento cuadragsimo noveno
160
ao, se dijo a Judas, que Antoco Eupador vena con una gran
alimentacin en Judea ", con un ejrcito de 110.000 pies, 5.300 caballos y 22
elefantes. 2 Mac. 13: 1, 2. En 1 Mac. 06:20, se lee "en los ciento

aos cincuenta, "pero fue un ao sabtico;" para que era el sptimo ao,
y en Judea, que se libr de los gentiles, acabaron de comer el
resto de la tienda, "1 Mac 6:53;. y por lo que hizo la paz con el rey B..
C. 163.
"En el ao cincuenta y ciento uno, Demetrio, hijo de Seleuco,
parti de Roma, y se acerc con algunos hombres, a una ciudad de la marcosta, y rein all "1 Mac 7:... 1 AC 162.
l envi un ejrcito para castigar a los Judios. "Ahora Judas haba odo hablar
de la fama
de los romanos, que eran valientes y valerosos, y tal como lo hara
amorosamente aceptar todo lo que se uni a los que tienen, y hacer una liga
la amistad con todo lo que vino a ellos. "1 Mac 8:.. 1 envi una embajada" a
Roma,
para hacer una liga de amistad y confederacin con ellos, ya implorar ellos
que tomaran el yugo de ellos; porque vieron que el reino de
los griegos hicieron oprimir a Israel con la servidumbre ", frente a 17, 18, y
por lo que" hicieron lo
Romanos hacer un pacto con el pueblo de los Judios. "V. 29.
Este es el comienzo de la ascendencia romana sobre los Judios.
En "el primer mes de la ciento cincuenta y
161
segundo ao, "el ejrcito de Demetrio de nuevo" acamparon frente a
Jerusaln. "
9: 3. Y antes de la vuelta de los embajadores de Roma, en una furiosa
conflicto, Judas fue asesinado. v. 18. 161 aC.
La muerte de Judas fue seguido por una persecucin despiadada de su
adherentes, por lo que no haba "una gran tribulacin en Israel, la cual, como
era
no desde el momento en que un profeta no se observ entre ellos ", o desde el
das de Malaquas. 09:27. "En el ao cincuenta y tercero, en la segunda
mes, Alcimo [el sumo sacerdote] orden que la pared del interior
corte del santuario debe ser derribado. . . . Y cuando empez a tirar
abajo,. . . fue llevado a la parlisis ", y" muri en gran tormento ". 9: 54-56.
BC 160.
"Con lo cual la tierra de Judea estaba en descanso de dos aos." vs. 57 a 158
BC.
"En el ao ciento sesenta, Alejandro, el hijo de Antoco,
sobrenombre Epfanes, subi y tom Tolemaida, [un puerto martimo en
Palestina:]
Pgina 88

para las personas que lo haban recibido, por medio de lo cual rein all ". 10:
1.
BC 153.
Alexander hizo Jonatn, sumo sacerdote de los Judios ", en el sptimo

mes de los ciento sesenta aos. "v. 21. Demetrio, que viene
en su contra, fue muerto en la batalla. v. 50. "Despus Alexander envi
embajadores a Tolomeo, rey de Egipto ", v. 51, solicitando su hija
Cleopatra en el matrimonio. "As que Tolomeo sali de Egipto con su hija
162
Cleopatra, y vinieron hasta Ptolemaise, en la puntuacin de ciento tres y
segundo ao. "v. 57. 151 aC.
"En la puntuacin de ciento tres y quinto ao, lleg Demetrio, hijo de
Demetrio, de Creta, a la tierra de sus padres. "V. 67. 148 aC.
Tolomeo Philometer, rey de Egipto, se acerc a ayudar a Demetrio, y
hecho la guerra contra Alejandro, su hijo-en-ley, que huy a Arabia, donde
fue asesinado. "Rey Ptolemec, [Philometer,] quien muri al tercer da despus,
y
los que estaban en los refugios, fueron asesinados, uno tras otro. Por esto
significa Demetrio rein [en Siria] en la puntuacin y el sptimo ciento tres
ao ". 11: 17-19. 146 aC.
Tolomeo Fiscn, su hermano, logr Philometer en Egipto. El era un
prncipe malvado, y asumi el nombre de "Euergertes," Benefactor; pero
los alejandrinos convirtieron en "Kakergetes", el malhechor. "En el
cientos sesenta y duodcimo ao, el rey Demetrio reunieron sus fuerzas
juntos, y se fue a los medios de comunicacin para conseguir que ayudar ", y
cuando el rey de Persia
odo hablar de l, envi y tom "con vida", y lo puso "en la crcel." 14: 13. B.
C. 141.
En el mismo ao los romanos renovado con Simon la alianza que tenan
hecho con Jonathan y Judas ", en el da 18 del mes de Elul,...
siendo el tercer ao de Simn el sumo sacerdote. "v. 27.
"En la puntuacin de ciento tres y catorce aos," Antoco "Vino a
la tierra de su
163
padres, y exigieron quinientos talentos, para el tributo de los Judios ".
15:10, 31. 139 aC.
Para hacer cumplir esta demanda, envi un poderoso ejrcito contra ellos,
pero era
derrotado.
"En la puntuacin de ciento tres aos y XVII, en el undcimo
meses,. . llamado Sabat ", el venerable Simn baj a Jeric, donde
fue asesinado. BC 136.
Fiscn rein, segn Canon de Ptolomeo veintinueve aos, para B.
C. 117.
Pgina 89

Tolomeo Ster, su hijo, fue su sucesor. Rein, segn el


Canon, treinta o seis aos, a BC 81.

Tolomeo Auletes. Ptolomeo Soter, fue sucedido por su hija Berenice,


que rein seis meses y, a continuacin, se cas con Alexander, el sobrino de su
padre,
quien la asesin al final de diecinueve das, y luego rein sola
quince aos.- Hist de Prideaux. Judios , vol. ii., p. 257. Fue sucedido por
Dionisio Neos, un hijo ilegtimo de Ptolomeo Ster, quien, segn el Dr.
Prideaux, tena alguna parte del imperio egipcio de la muerte de su padre; y
por esta razn, Ptolomeo, el astrnomo, no hace ninguna mencin de
Alejandro,
pero hace Dionisio, llamado tambin Tolomeo Auletus, el sucesor de Sotero,
incluyendo en su reinado de Alejandro, y continuando, segn el
Canon veintinueve aos, para BC 52.
Cleopatra. Dionisio, por su voluntad, leg su corona a su hijo mayor
y su hija mayor, ordenndoles que se uni en matrimonio, y
164
reinan-que siendo menores de edad-bajo la tutela de Roma. Ptolomeo, el hijo,
intentado privar a Cleopatra, la hija, de su participacin en el
gobierno. Esto provoc una guerra con Roma, Julio Csar tomando la parte
de Cleopatra. En cinco aos a partir de la muerte de Dionisio, Ptolomeo fue
ahogado en el Nilo, tratando de escapar de una batalla en la que Csar era
victoriosa; despus de lo cual todo Egipto present al conquistador, que se
estableci el
gobierno sobre Cleopatra y un hermano menor de once aos, lo que, en
efecto, poner el todo en sus manos. Desde la muerte de su padre, de acuerdo
para el Canon de Ptolomeo, que rein veinte y dos aos, cuando ella hizo
a s misma ser mordido con un spid, y muri. BC 30.
A la muerte de Cleopatra, Egipto cay en posesin de Augusto Csar,
que ella y Mark Anthony haba derrotado en la batalla de Actium, once
mes anterior.
Augusto Csar. El reinado de Augusto Csar est fechado por cronlogos
desde la batalla de Actium, cuando Egipto se convirti en objeto de Roma. El
tiempo
de esta batalla, y en consecuencia la del comienzo del reinado de
Augusto, se marca con precisin por un eclipse de sol, que se produjo
doce das previamente, y que est comprobada astronmicamente haber sido
el 20 de agosto de 4683 AJP, o BC 31. En consecuencia, la batalla
se libr el 2 de septiembre siguiente. Dio, quien afirma que "el
dia de
165
esta accin llena de acontecimientos era el segundo de septiembre, observa,
que estaba tan
particular, al mencionar el mismo da, porque toda la soberana era
entonces, por primera vez, en las manos de Csar, y los aos de su monarqua
eran
contados a partir de ella "-. Ver el Dr. Jarvis 'Ch. Hist. , p 197..

Pgina 90

Herodes era en este momento el rey en Jerusaln. "Su adhesin est fechado
por
Josefo, en el consulado de Marco Agripa, y Caninio Gallus, BC
37; y en el [tercer ao de la] 185a Olympus "-. . Hales Despus de dos aos '
preparacin, en el vigsimo ao de su reinado, comenz a reparar la juda
templo.
xiii
14 aC 17.
EL NACIMIENTO DE CRISTO. "Y aconteci en aquellos das que no
sali un decreto de Csar Augusto, que todo el mundo fuese empadronado.
Este empadronamiento empez siendo Cirenio gobernador de Siria. E iban
todos para
ser empadronados, cada uno a su ciudad "Lucas 2:.. 1-3 En esta ocasin
Mara,
la madre de Jess, con Jos, su esposo, fue a Beln, y
all naci "en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO EL
SEOR. "V. 11.
Cirenio, un senador romano y procurador, o el colector del emperador de
los ingresos, se emple para hacer la inscripcin de preparacin a la
tributacin.
"Esto nos enteramos del testimonio comn de Justino Mrtir, Juliano el
Apstata,
166
y Eusebio, cuando Saturnino fue presidente de Siria, a la que sea
atribuido por Tertuliano, y en el trigsimo tercer ao del reinado de Herodes, o
B.
C. 5, el ao del nacimiento de Cristo, segn Eusebio "-. . Dr. Hales Cuatro
aos
antes de la Era Vulgar, o BC 5.
Con el fin de destruir al nio Jess, Herodes "mat a todos los nios que haba
en Beln y en todos sus trminos, a partir de dos aos para abajo,
de acuerdo con el tiempo que haba inquirido diligencia de los sabios ".
Matt. 02:16. Esto ocurri poco tiempo antes de la muerte de Herodes, el
momento de la
que est determinada por un eclipse lunar, unos das anterior. (Vase la pgina
29.).
13 de marzo. BC 4.
"Y cuando l [el nio Jess] tena doce aos, subieron a
Jerusaln, despus de la costumbre de la fiesta ", y asombr a los mdicos por
su "comprensin y respuestas." Lucas 2: 42-47 AD 8.
Tiberio fue admitido por Augusto "colega del imperio", o pareja
en el gobierno, en "la administracin de las provincias" y "en el

mando de los ejrcitos, "dos o tres aos antes de su muerte, probablemente


UC
765, que la asociacin fue confirmado por un decreto del Senado romano,
(Ver pg. 32.) Este es el momento a partir del cual la mayora de cronlogos
calculan los aos de
Tiberio. AD 12.
El reinado de Augusto se calcula cuarenta y tres aos en el Canon de
Tolomeo; pero que las fechas, no desde la batalla de Actium, pero a partir de
la muerte de
Cleopatra, BC 30. Reckoning
167
desde la batalla de Actium, le faltara, pero a los pocos das de ser cuarenta y
cuatro
ao. Josefo reconoce su reinado aos cincuenta y siete aos y medio, pero las
fechas de
Pgina 91

la muerte de Julio Csar, AJP 4668. Tras el Canon de Ptolomeo, y


que data de la muerte de Cleopatra, cuarenta y tres aos se extienden a AJP
4727.
A medida que el vulgar poca se calcula a partir del 1 de enero de 4714 AJP,
que es AD
1, se deduce que el reinado de Augusto ampli a 14 dC.
A la muerte de Augusto Csar, una parte del ejrcito imperial, llamado
las legiones Pannonean, se negaron a reconocer la autoridad de Tiberio como
sucesor de Augusto, y se encontraban en un estado de rebelin, hasta que un
eclipse, lo cual
se produjo pocos das despus de la muerte de ellos Augustus-asustado a su
deber. Este eclipse se produjo 27 de septiembre, la UC 767. AD 14.
Tiberio Csar logr Augusto y rein, segn el
Canon, a veinte y dos aos, a AD 36.
"En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, [de su
asociacin con su padre,] siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y
Herodes tetrarca de Ituria y de la provincia de Traconite, y
Lisanias tetrarca de Abilene, Ans y Caifs los sumos sacerdotes, el
vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. Y
l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo de
arrepentimiento para perdn de los pecados "Lucas 3:.. 1-3 26 AD.
Poncio Pilato continu diez aos en el
168
gobierno de Judea, y luego fue depuesto por la masacre de la
Samaritanos, algn tiempo antes de la Pascua de UC 789, que precedi a la
la muerte de Tiberio, 16 de marzo de UC 790. Fue nombrado UC 778, y
rein desde el 25 dC hasta el ao 35.
Felipe tetrarca de Ituria, segn Josefo, muri a los 20 aos de

Tiberio, UC 787, despus de haber gobernado Trachonitus 37 aos, desde


antes de Cristo
4, a AD 34.
Ans fue nombrado sumo sacerdote por Quirino, UC 760, en el ao 37
despus de la batalla de Actium, UC 723, - Josefo , Ant. 18, 2, 1, -y continu
en el cargo de unos 14 aos, desde el ao 7 a AD 21. Caifs, el yernode Ans, fue nombrado acerca UC 777, -AD 24, -y continu en el cargo
durante la totalidad de la administracin de Pilato, l se retir de la UC
789, AD 36. Ans, por lo tanto, era el coadjutor de Caifs, el actual
sumo sacerdote en este momento; y en razn de su edad, rango, y
consecuencia,
era un hombre de la primera consideracin e influencia en el estado, y es
Por lo tanto, el nombre en conexin con Caifs.
"Y aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de
Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. Y camino recto subiendo
fuera del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma
Pgina 92

que descenda sobre l, y vino una voz del cielo que deca: T eres
mi Hijo amado, en quien tengo complacencia "Marcos 1: 9-11.". Ahora
169
Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el
reino de Dios est cerca. "vs. 14, 15." Y el mismo Jess comenzaba a ser
unos treinta aos de edad. "Lucas 03:23. 27 AD.
Esta poca debe marcar el cumplimiento de un perodo definido, o que sera
No se afirma que "el tiempo se ha cumplido". El tiempo aqu puede ser
cumplido ninguno
distinta de la que figura en Dan. 9:25: "Hasta el Mesas Prncipe, deber
ser siete semanas, y sesenta y dos semanas "-483 aos. Este periodo de
tiempo,
contados hacia atrs desde el 27 dC, llega al CB 457-8. Si el decreto del
sptimo ao de Artajerjes (consulte la pgina 146.) estaba en el sptimo ao
actual,
sera en BC 458; pero si despus de siete aos completos, sera BC 457.
As, "cuando la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido
de una mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley,
de que recibisemos la adopcin de hijos "Glatas 4:.. 4, 5.
Despus de el Salvador comenz sus milagros, en Can de Galilea, fue
a Capernaum; "Y no continuaron all muchos das. Y los Judios '
Pascua estaba a la mano; y Jess subi a Jerusaln. "Juan 2:12, 13. En
esta ocasin se llev a cabo los que profan el templo con mercanca.
Y cuando se le pregunt una seal, l les dijo: "Destruid este
170

templo, y en tres das lo levantar. Luego dijo que los Judios En cuarenta y
seis
aos fue edificado este templo, y t lo levantars en tres das? Pero
l hablaba del templo de su cuerpo "Juan 2:.. 18-21 Herodes comenz la Gran
sus preparativos para la reconstruccin del templo, por la recoleccin de
materiales de dos
aos anteriores a la iniciacin de los trabajos en el templo, BC 19.
Juicio de esto, cuarenta y seis aos se extiende a, y traer a su primera pascua
en,
AD 28.
Dr. Hales sostiene que como el Salvador fue "para proclamar el ao agradable
del Seor, y el da de venganza de nuestro Dios "Isa. 61: 1, -y como" l
cerrado el libro "cuando l haba ledo la primera clusula de esta" prediccin
"
Lucas 4:19, 20, -que esto debe de haber sido un ao de jubileo.
"Despus de estas cosas haba una fiesta de los Judios, y Jess subi a
Jerusaln."
Juan 5: 1. Dr. Hales dice: "La lectura correcter parece ser la fiesta, por
manera de eminencia, como la Pascua fue diseado, Lucas 02:42. Juan
4:45. 11:56.
12:12, "- que la lectura se sustenta" por veinticinco MSS, incluyendo los tres.
ms antiguo ". Esto, entonces, fue la segunda pascua durante el ministerio. AD
de Cristo
29.
Pgina 93

Nuevamente leemos: "Y la Pascua, la fiesta de los Judios, estaba cerca." Juan
6: 4. El Salvador no subi abiertamente a esta fiesta, porque su tiempo no era
luego vienen completo, y los Judios estaban buscando para matarlo. Despus
de esto, los Judios
requiere de l una seal, y l les dijo
171
que ningn signo debe ellos se dar, sino la seal de Jons. Matt.
16: 4. Jonas haba predicho la destruccin de Nnive en cuarenta das, a menos
que
debe arrepentirse. Dr. Hales entiende esto una prediccin de la destruccin de
Jerusaln en cuarenta aos, -fulfilled en el ao 70, -y que, en consecuencia,
esta
debe haber sido en el 30 dC.
Una vez ms, el Salvador dijo a sus discpulos: "Sabis que dentro de dos das
se
fiesta de la Pascua, y el Hijo del hombre es entregado para ser crucificado.
"Mat.
26: 2. Esta fue la cuarta y ltima Pascua durante su ministerio, y,
calculando a partir del inicio de su ministerio, en el otoo de AD

27, llega a la mitad de la semana , cuando debera "hacer que el sacrificio y


la ofrenda a cesar. "Dan. 9:27. 31 AD.
El Salvador "envi a Pedro ya Juan, diciendo: Id, la preparacin de
pascua para que la comamos.: ellos prepararon la pascua "Lucas 22 8 Y.".
Y cuando lleg la hora, se sent, y los doce apstoles con
l. "vs. 13, 14. En esta ocasin instituy la cena del Seor, como un
memorial de su muerte, hasta que de nuevo debe venir. Despus de esto, los
Judios se apoderaron
sobre l, le dio un simulacro de juicio, y le crucificaron. "Y cuando era como
la
hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
Y el sol se oscureci. "Lucas 23:44, 45.
"Este oscurecimiento del sol debe haber sido sobrenatural, en su medida,
duracin, y
172
oposicin de la luna, a pleno, al sol. Se observ en Helipolis, en
Egipto, por Dionisio el Areopagita, despus el ilustre converso de
Pablo en Atenas, Hechos 17:34, que, en una carta al mrtir Policarpo, describe
su propia y su compaero, el asombro Apolfanes sofista 'en la
fenmeno, cuando vieron la oscuridad comenzar en el borde oriental de
el sol, y proceder a la occidental, hasta que todo qued eclipsado; y luego
retrogradar hacia atrs, desde el oeste hacia el este, hasta que su luz era
totalmente
restaurada; que atribuyeron al paso milagroso de la luna a travs
el disco del sol. Apolfanes exclam, como si adivinara la causa, 'Estos, O
buena Dionisio, son las vicisitudes de eventos divinas! ' Dionisio respondi:
"O bien la Deidad sufre, o l se compadece de la vctima." Y eso
vctima, segn la tradicin, grabado por Michael Sincelo, de Jerusaln,
declar que: "El Dios Incognoscible," para cuyos sufrimientos toda la
naturaleza era
oscurecido y convulsionado '"-. Hales , vol II, pgina 897...
Pgina 94

"Un eclipse total de la luna puede dar lugar a una privacin de su luz para un
hora y media , durante su inmersin total en la sombra; mientras que, en total
eclipse de sol nunca puede durar en ningn lugar en particular por encima
de cuatro minutos ,
cuando la luna est ms cercana a la tierra, y su gruesa sombra.
"Por lo tanto, parece que la oscuridad que 'en esparcirse por toda la tierra de
Judea, 'en el
173
momento de la crucifixin de nuestro Seor, era sobrenatural o milagroso, en
su medida;
y 'de la sexta hasta la hora novena ", o desde el medioda hasta las tres de la

por la tarde, en su duracin , y tambin en su tiempo , sobre la luna llena,


cuando la luna
no podra eclipsar el sol. La hora en que ocurri y el hecho en s,
se registran en un pasaje curioso y valioso de un romano respetable
Cnsul, Aurelio Cassiodorius senador, alrededor del ao 514.
"'En el consulado de Tiberio Csar agosto V. y lius Sejano, (UC
784, 31 dC,) nuestro Seor Jesucristo sufri en la octava de las calendas de
Abril (veinticinco de marzo) cuando ocurri un eclipse de sol, tal como fue
Nunca antes ni despus. '
"En este ao, y en este da, de acuerdo tambin del Consejo de Cesarea, AD
196, o 198; el alejandrino Chronicle, Maximus Monachus, Nicforo
Constantino, Cedrenus; y en este ao, pero en das diferentes, coincido
Eusebio y Epifanio, seguido por Kepler, Bucher, Patinus y Petavius,
algunos calculando que la dcima parte de las calendas de abril, otros la
decimotercera.
En medio de esta variedad de da, podemos mirar en el vigsimo sexto o
veinte
siete de marzo como la ms probable.
"Y, en efecto, que la Pascua de la crucifixin era uno temprano, puede
ser recogido de la circunstancia de "los funcionarios y agentes de haber hecho
un fuego de brasas en el saln de la casa del sumo sacerdote, porque haca
fro , en el que
ellos y Peter se calentaban ".
174
Juan 18:19. Lucas 22:55. Marcos 14:54. Considerando que, la pascua de los
dos
subsiguiente ao, AD 32, 14 de abril y el 33 DC, 03 de abril, fueron ms tarde
en el
temporada, y probablemente ms suave.
"La oscuridad sobrenatural en la crucifixin, fue acompaado por un
terremoto, que sacudi por completo los espectadores, y entre ellos el
centurin y guardia romana, con gran temor , y la conviccin de que Jess era
el Hijo de Dios. Matt. 27: 51-54.
"El padre apostlico, Ignacio, discpulo de Juan el Evangelista, y
Obispo de Antioqua, el segundo en la sucesin de Pedro, que sufri
el martirio en el reinado de Trajano, AD 107, en su epstola a los Tralianos,
dicta la siguiente testimonio curioso y valioso; (Cotelerius, Patres
Apostol., Tom. ii, p. 68): Pgina 95

"'Dios la Palabra-de haber vivido en el mundo tres decads de ao , -fue


bautizado
por Juan ciertamente, y no en apariencia; y despus de haber predicado el
evangelio tres aos ,
y forjado seales y prodigios, l, el juez, fue juzgado por los falsos Judios

y Pilato; fue azotado, por herido en la mejilla, escupido, llevaba una corona de
espinas y un manto de prpura, fue condenado, fue crucificado, en verdad, no
al parecer, ni en apariencia ni por engao; muri realmente, y era
fue sepultado, y resucit de entre los muertos ", etc.
"Y esto es confirmado por el testimonio de Eusebio, obispo aprendido
de Cesarea, que
175
florecido alrededor de 300 dC, en su 'Demonstratio Evangelica ", pgina 400.
"'Est registrado en la historia, que todo el tiempo de la enseanza de nuestro
Salvador
y los milagros era tres aos y medio , que es la mitad de la semana [del ao.]
Esto, Juan Evangelista representar a los que asisten a la crtica a su
evangelio. Una semana de aos, entonces, puede tener en cuenta todo el
tiempo de su
continuidad con sus apstoles, tanto antes de su pasin, y despus de su
resurreccin de entre los muertos; porque est escrito, que, hasta su pasin, l
mostr
mismo a todos, discpulos y no discpulos; tiempo durante el cual, por sus
doctrinas
y curaciones extraordinarias, se mostraron los poderes de su divinidad a todos
sin distincin, tanto griegos y los Judios; y tambin despus de su resurreccin
de entre los muertos, l estaba con sus discpulos y apstoles, como es
razonable
pensar, igual nmero de aos; 'Aparecindoseles durante cuarenta das y
conversar con ellos y decirles las cosas que pertenecen al reino
de Dios ", que figura en los Hechos de los Apstoles. As que este es el "uno
semana del ao 'significada por la profeca, [de las setenta semanas de
Daniel,]
durante el cual ', confirm el pacto con muchos;' a saber, por
el fortalecimiento del nuevo pacto del evangelio-predicacin. Y quines eran
'el
muchos "con el que confirm que? Claramente a sus discpulos y apstoles, y
todos
las de los hebreos que crean en l. Por otra parte, "en el medio de ste
semana, 'en la que
176
confirm el pacto revelada a los muchos, 'fue el sacrificio quitado'
y la libacin, y 'la abominacin de la desolacin "comenzaron; ya que, en el
medio de esta semana, despus de los tres aos y medio de su enseanza, en el
momento de su pasin, "el velo del templo se rasg de arriba a abajo; ' as
que, desde ese momento, la libacin y el sacrificio
fueron prcticamente quitados
de ellos, y la abominacin de la desolacin comenzaron a tener lugar en el
templo, que el poder tutelar que vigilaba y protega la [santa]
colocar desde el principio para esa temporada, lo que les deja desolado. '

"Estos dos pasajes admirables, que he dado al fin, con el fin de


hacer justicia no slo a la piedad, sino al conocimiento crtico de los hechos,
Pgina 96

los misterios y las profecas de las Sagradas Escrituras, las cuales se muestran,
por su
la coherencia y la armona con los dems, no slo establecen la autenticidad
de la primera, que ha sido contado entre las epstolas interpolados de
el venerable Ignacio, pero este ltimo sobre todo, proporciona la mejor idea,
tal vez, en cualquier lugar que se encuentran, a todo el esquema del evangelio
dispensacin, como la consumacin de la antigua profeca, no menos en su
periodo preciso de tiempo , que en todos los dems aspectos. Son, de hecho,
un anfitrin
contra todos los discordantes y absurdas conjeturas , antiguos o modernos,
sobre la
mayor o menor duracin del ministerio de nuestro Seor, que, para comparar
juntos, trae consigo su propia refutacin.
177
Me lo tanto, no perder la paciencia del lector, ni culpa sobre los lmites de
este aparato , por venta al por menor de ellos, con el fin de ser rechazada
despus.
"Ignacio y Eusebio ambos asignar tres aos para la duracin de nuestra
Ministerio pblico del Seor. "
"Eusebio data la primera mitad de la Semana de la Pasin de Aos como
principio
con el bautismo de nuestro Seor, y terminando con su crucifixin. El mismo
perodo,
precisamente, se registra por Pedro, que incluye de nuestro
Seor personal ministerio: Todo
el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, comenzando desde
el
bautismo de [o] Juan, hasta el da en que fue recibido arriba de entre nosotros,
"en su
ascensin, que era slo cuarenta y tres das despus de la crucifixin. Hechos
1:21
22. Y la otra mitad de la Semana de Pasin terminaron con el martirio
de Esteban, en el sptimo, o el ao pasado, de la semana. En efecto, es notable
que
un ao despus, AD 35, comenz una nueva era en la iglesia, a saber, la
conversin de Saulo o Pablo, el apstol, por la apariencia personal de
Cristo para l en el camino a Damasco, cuando recibi su misin a la
Gentiles, despus de que el Sanedrn judo haba rechazado formalmente
Cristo
la persecucin de sus discpulos. Hechos 9: 1-18. Y el resto de los Hechos
registra principalmente las circunstancias de su misin a los gentiles, y de la

iglesias que fundaron entre ellos. " Hales , vol. i., pp. 176-7, 199, 200, 205-6.
En el siglo XIII, Roger Bacon encontr,
178
mediante clculo, de que la luna llena pascual, AD 33, cay el viernes; y este
circunstancia l, y varios otros, Scaliger, Usher, Pearson, etc., a lider
la conclusin de que este fue el ao de la crucifixin. La precisin de la
clculo astronmico ha sido verificado en varias ocasiones; y este
circunstancia, "dice el Dr. Hales," demuestra que no fue el ao de la
crucifixin; por la verdadera luna pascual era el da anterior, jueves, cuando
Cristo celebr la Pascua con sus discpulos. "Vol. Ii., Pgina 205.
El Salvador comer la Pascua la noche anterior a su crucifixin, que
se llev a cabo el viernes, porque "ese da fue la preparacin, y el sbado
Pgina 97

se bas en. "Lucas 23:54. En el tercer da siguiente-en el primer da de la


semana, se levant triunfante de la tumba-la promesa de la resurreccin de
los muertos.
Dr. Hales, Usher, y Pearson, coloque el martirio de Esteban, y el
comienzo de la primera persecucin, en el ao 34.
Con este acto el Dr. Hales cierra el "one week" de Dan. 09:27, durante el cual
Cristo "confirmar el pacto con muchos". La conversin de Saulo,
Hales, Usher, Pearson y otros, asignan a AD 35.
Cayo Calgula sucedi a Tiberio, y rein, segn el Canon
de Ptolomeo, cuatro aos desde el ao 36.
Despus de su conversin, Pablo dice: "Yo fui a Arabia, y volv de nuevo a
Damasco. Entonces, despus de tres aos, sub a Jerusaln
179
a ver a Pedro, y se quedaron con l quince das. "Gal. 1:17, 18. AD 38.
A continuacin, pas a Tarso, su ciudad natal, en Cilicia, Hechos
9:30. Galn 1:21, 22,
y permaneci all tres o cuatro aos, hasta que Bernab lo convoc a
ayudar en la predicacin del evangelio. Hechos 11:25.
Acerca de AD 39, Calgula orden que su estatua se debe crear en
el templo de Jerusaln, que tanto asombr a los Judios, que dejaron
la persecucin de los cristianos. "Entonces las iglesias tenan paz por toda
Judea, Galilea y Samaria. "- 09:31 Antes de que el emperador poda cumplir.
su decreto fue asesinado. AD 40.
Claudio le sucedi, y rein, segn el Canon, catorce
ao.
La conversin de Cornelio, el Dr. Hales sita en el ao 41.
Cuando Bernab haba encontrado Sal, "le llev a Antioqua. Y
aconteci, que todo un ao all con la iglesia,
y ensearon a mucha gente. "11:26. Acerca de AD 43.
"En aquellos das, Agabo entender por el Espritu, que vendra una gran
hambre en toda el mundo; que aconteci en los das de Claudio

Cesar. "V. 27. Esta hambruna se produjo en el quinto ao de Claudio. AD 44.


"Por aquel tiempo, Herodes, el rey, extendiendo sus manos para maltratar
algunos
de la Iglesia.
180
Y l mat a Santiago, el hermano de Juan, con la espada, y encarcelado
Pedro ". 12: 1, 2. AD 44.
Acerca de este tiempo, el Dr. Hales supone Pablo tuvo sus visiones notables,
registrada en 2 Cor. 12: 1-4.
Bernab y Saulo se separan a la obra a la que Dios haba llamado
ellos. 13: 2. AD 45.
Pgina 98

"Catorce aos despus de" primera visita de Pablo a Jerusaln, "subi de


nuevo."
Galn 2: 1. En este momento, se celebr el primer concilio general de los
cristianos
Ya est. Hechos 15: 1-41. AD 52.
Nern, despus de Claudio haba reinado catorce aos le sucedi, y
reinado, segn el Canon, catorce aos desde el ao 54.
La ltima visita de Pablo a Jerusaln, y el encarcelamiento de dos aos, ante
Flix
fue sucedido por Festo, (Hechos 24), parece haber sido en el ao 59.
"Despus de dos aos, Porcio Festo entr en la habitacin de Flix, y Flix,
dispuestos
para mostrar los Judios un placer, dej preso a Pablo. "v. 27. Flix fue
depuesto de
oficina, segn el Dr. Hales, AD 61.
Pablo, en su apelacin a Csar, fue enviado prisionero por Festo a Roma, AD
61, poco antes de que "el ayuno", o gran da de la expiacin, acerca de la
otoal
equinoccio. Hechos 27: 9. l naufrag en la isla de Malta, y
invernado all durante tres meses, 28:11, por lo que procedi a Roma, (v. 14,)
temprano en el ao 62.
181
"Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos
que a l venan, predicando el reino de Dios "," ningn hombre prohibiendo
l ", frente a 30, 31, 64 a AD.
"En el prximo ao, que estn garantizados hasta la fecha del martirio de
Pablo y
Pedro en Roma, comenzando la primera persecucin romana de los cristianos
por Nern, en el duodcimo ao de su reinado, segn Epifanio, seguido
por Orisius, de Tcito. Ant. 16:13. " Hales. 65 AD.
En este ao estall la guerra en Judea. Cestio Galo, presidente de Siria,

sitiada Jerusaln con un poderoso ejrcito, y fcilmente podra haber tomado


la
la ciudad; pero retir sus fuerzas de ella. En su retirada, los Judios atacaron y
le enrutado con una gran masacre, 12 de noviembre, 65 dC, en el duodcimo
ao de
Nern. Josefo dice: "Despus de este desastre, muchos de los distinguidos
Judios
abandonado la ciudad como un barco que se hunde. " Bell. Jud. 2:20, 1. Estos
fueron principalmente
Cristianos, obedecer la advertencia de nuestro Seor. Matt. 24:15. Lucas
21:20.
Vespasiano march un gran ejrcito romano en Judea, y tom muchos
lugares, pasando por Jerusaln. AD 67.
Nero fue masacrada en Roma, 9 de junio de AD 68.
Vespasiano, despus de una contienda entre las partes contendientes de Galba,
Otn,
y Vitelio, que dur hasta la decisiva batalla de Cremona, 18 de octubre,
sucedi en el trono, AD 69.
182
Tito, hijo de Vespasiano, que haba sido dejado para continuar la guerra,
avanzado
con un ejrcito de 60.000 contra Jerusaln, en el momento de la Pascua, que
comenz ese ao, el 14 de abril de ao -forty despus de el Salvador haba
dicho a los Judios, que
debe tener slo el signo de Jons, el profeta. La fecha de la destruccin
Pgina 99

de Jerusaln es astronmicamente cerciorado, en la fecha del eclipse lunar


el ao anterior, en la noche de la batalla de Cremona. El templo era
quemado Domingo, 05 de agosto, y la ciudad alta, el domingo, 70 de
septiembre 2. AD.
Cit [ilegible] s originales lograron Vespasiano, despus de diez aos a partir de
la
la muerte de Nern, de acuerdo con el Canon, y rein tres aos, de AD
78.
Domiciano le sucedi, y rein quince aos desde el ao 81.
"La voz unnime de la antigedad cristiana atestigua que Juan era
desterrado por orden de Domiciano. Ireneo, Orgenes, y otros padres primeros,
consulte el exilio del apstol a la ltima parte del reinado de Domiciano, y
coinciden en decir que l no recibi las revelaciones descritas en el
Apocalipsis. " Introduccin de Horne , vol. ii., p. 382. Horne est de acuerdo
con el Dr. Mill,
Le Clerk, Busnage, Dr. Lardner, Obispo Tomline, Dr. Woodhouse, y otra
crticos eminentes, en la colocacin del Apocalipsis en el ao 96 o 97.
Esto cierra la cronologa del volumen inspirado.

CRONOLOGA DE LA EDAD PATRIARCAL


LOS NMEROS DE TEXTO HEBREO reivindicado.
El perodo desde la Creacin hasta el nacimiento de Abraham, es el gran
campo disputado en Cronologa. Respetando su longitud, cronlogos son en
gran medida
dividido. La causa de esta discrepancia se debe a la existencia de tres
varias versiones antiguas de los escritos de Moiss, primero, nuestro presente
hebreo
versin en segundo, la versin samaritana, y tercero, la Septuaginta, o griego
versin que difieren ampliamente entre s en su cronologa; como ser
visto por la siguiente tabla.
Vivi
nacimiento
nombre
se acaben
del
d.
e la
e hijo
Vivi una
de los s
despus XX
hijo nam
e nacimiento
med.
He. Sam. Septiembre Heb. Sam septiembre
.................................................. ....
Adn,
130 130
230
800 800 700
.................................................. .....
Seth,
105 105
205
807 807 707
.................................................. .....
Enos,
90
90
190
815 815 715
.................................................. .
Cainn,
70

70
170
840 840 740
.............................................
Mahalaleel,
65
65
165
830 830 730
.................................................. ....
Jared,
162 62
162
800 785 800
.................................................. ...
Enoc,
65
65
165
300 300 200
............................................
Matusaln,
187 67
167
782 653 802
..................................................
Lamec,
182 53
188
595 600 565
Pgina 100

.................................
No, en el diluvio,
600 600
600
...................................
Total hasta el Diluvio,
1656 1307 2242
............................
Sem, despus del Diluvio,
2
2
2
500 500 500

................................................
Arfaxad,
35
135
135
403 303 403
.................................................. .
Cainn,
130
330
.................................................. ....
Salah,
30
130
130
403 303 303
.................................................. .....
Eber,
34
134
134
430 270 270
.................................................. ....
Peleg,
30
130
130
209 109 209
.................................................. ......
Reu,
32
132
132
207 107 207
.................................................. ...
Serug,
30
130
130
200 100 200
.................................................. ...
Nacor,
29
79
79

119
69
129
.................
Tar al nacimiento de Abraham, 15
130 70
70
75
75
135
...............................
Total de la inundacin,
352 942
1072
...........................
Total de la Creacin,
2008 2249 3314
184
A medida que la duracin de este perodo se encuentra sumando las edades de
cada uno llamado,
en el nacimiento de su hijo, que ser vista por el cuadro anterior, mientras que
nuestro
Texto hebreo da 1.656 aos como la duracin del perodo de la Creacin
el Diluvio, que la versin samaritana da 349 aos menos, y el
Septuaginta 586 aos ms, que ese nmero. Tambin, que, desde el diluvio de
el nacimiento de Abraham, la Septuaginta da 130 aos ms que el
Samaritano, y 720 ms que el hebreo, -hacer en todo, desde la Creacin
al nacimiento de Abraham, 2008 aos de la versin hebrea, 241 ms que eso
nmero por el samaritano, y 1.306 aos ms de la Septuaginta.
La diferencia en la cronologa de este periodo, tambin se ver,
consiste principalmente en la adicin de un segundo Cainan, y una variacin
de
100 aos cada uno en la duracin de las edades de seis de los patriarcas
antediluvianos,
y en el mismo nmero de post-diluviano, con 50 aos en la era de Nacor,
en el nacimiento de sus respectivos hijos; cuya diferencia se aade o tomado
de
la longitud de sus vidas posteriores, de modo que la suma total de la edad de
cada
individuo es el mismo en cada versin. Este acuerdo en la suma total, y
la adicin uniforme o resta para el perodo de un de la vida, de lo que es
vari de en el otro perodo, demuestra que esta variacin no es el
resultado de un accidente, sino de diseo.
La versin samaritana est de acuerdo principalmente con el hebreo en su
cronologa antediluviano,

185
Pgina 101

y con la Septuaginta en su post-diluviano. A medida que la discrepancia es


principalmente
entre las versiones hebreas y la Septuaginta, el investigador ser dirigido a
sus mritos relativos de autenticidad. Una de estas versiones ha sido
corrompido en las palabras que expresan la cronologa de este perodo. Cual
es
la versin no corrompida?
La copia original hebreo del Pentateuco fue escrito por Moiss, y
depositada por el lado del Arca de la Alianza, hasta la construccin de la
templo de Salomn, despus de lo cual tena un lugar en el tesoro de lo
sagrado
edificio. Algunos suponen que las copias originales de las Escrituras
perecieron, en
el incendio del templo, por Nabucodonosor; pero no hay cierta
prueba de ello. Por el contrario, nos encontramos con Daniel estudiar el libro
de
Jeremas, y en referencia a la ley de Moiss, en Babilonia. (Dan. 9: 2, 11, 13.)
Cuando Esdras restablished el servicio del templo, leemos (Esdras 6:18), lo
que hizo
"Como est escrito en la ley de Moiss." Y cuando se le solicite "para traer el
libro
de la ley de Moiss, que Jehov haba mandado a Israel "(Neh. 8: 1,
2,) que "trajo la ley delante de la congregacin." Cpies del Pentateuco
debe, por lo tanto, han sobrevivido al incendio del templo, y ha estado en
posesin de los Judios durante su cautiverio en Babilonia. Si fueran
materialmente corregido por Esdras, que algunos afirman, de acuerdo con la
constante
tradicin de la iglesia juda, ya que fue un escritor inspirado, el revisada
canon
186
tendra toda la autoridad de copias originales. Josefo (B. 12, cap. 5, sec. 4)
habla de la quema de ejemplares antiguos, por Antoco; pero all no es
evidencia de que una gran cantidad de copias no se conservaron.
El Pentateuco Samaritano est en el carcter hebreo antiguo, conservado
por los samaritanos, que eran descendientes de una mezcla de los diez
tribus con las naciones gentiles, que los hicieron odiosos a los Judios, y
impedido todo contacto entre ellos. Los escritos de Moiss fueron la
slo porciones de las Escrituras retenidos o reconocidos por ellos. Pronto
despus de la era cristiana, su versin cay en el olvido de todo, y no hay
copias de
que eran conocidos por ms de 1000 aos, por lo que su existencia era
en disputa. Cunto puede haber sido daado durante ese tiempo, es

desconocido.
La versin Septuaginta es una traduccin de las Escrituras hebreas al
el griego, hecho en Alejandra, en Egipto, sobre BC 285. Josefo (Antiq.
12, 2, 12, p. 517,) que viva en el momento de la destruccin de Jerusaln,
relata que "a peticin de Ptolomeo Filadelfo, rey de Egipto, una copia de
la ley fue enviado por el sumo sacerdote, de Jerusaln a Alejandra, escrito en
letras de oro, sobre hojas de pergamino, maravillosamente unidas: y
Pgina 102

que la versin, despus de que se termin, se ley en pblico, con el fin de


que cada
uno podra observar si era en ningn aspecto redundante o deficiente ".
Y Filn, que vivi
187
en la era apostlica, pronunciado los setenta y dos traductores, por quien el
versin fue hecha, inspirado. Pero estas historias de su inspiracin, y de la
pergamino escrito con letras de oro, son evidentemente mtica, y sin duda
estaban relacionadas sobre el crdito de la mera tradicin. Aparte de esto, no
hay
pruebas para determinar, si esta traduccin fue hecha a partir de las copias de
la
Texto Esdrine, o de corruptos MSS. encontrado entre los Judios en
Egipto. Como la
Lengua griega comenz a ser ampliamente hablado, la traduccin de la
Setenta entr en uso comn entre los Judios, y fue reverenciado por
como de la ms alta autoridad.
Las preguntas que aqu se plantean, Las versiones hebreas y Septuaginta
nunca
acordar por su cronologa? y que probablemente se ha daado?
Dr. Hales, y los que contienden por la exactitud de la Septuaginta ms
el texto Esdrine, afirman que ellos estaban de acuerdo hasta despus de la
poca de
Josefo, y que las copias hebreas ya han sido corrompidos. Su
argumento a favor de su acuerdo original se basa en Filn, Josefo, y
Demetrio. Philo-Judeus, que vivi en la poca de los apstoles, afirma "que
los hebreos que conocan la lengua griega, y los griegos que entendan
el hebreo, se lo golpe con admiracin en el acuerdo completo entre
el original y la traduccin, que slo ellos no adoraban como hermanas, pero
como uno y el mismo, tanto en palabras
188
y cosas; peinar los traductores no slo acadmicos precisos, pero inspirada
intrpretes y profetas, que, con una pureza singular del espritu, haban
entrado
en los mismos sentimientos de Moiss. "- Philo-Judeus, Mosis, De Vita
Mosis .., lib ii,

p. 659. Ed. Francof. 164.


Filn escribi en griego, y vivi constantemente en Alejandra. No hay
cierta evidencia de que l estaba muy familiarizado con el hebreo, o que el
cuestin de su cronologa haba atrado siempre la atencin. De hecho, la
cuestin de la edad del mundo, no apareci entre los Judios y
Cristianos hasta despus de su da. Si bien hay un maravilloso acuerdo entre
las dos versiones, en la mayor parte, sus palabras pueden haber sido del todo
independiente de esta discrepancia.
Demetrio Phalerius, que vivi aproximadamente BC 220, unos 60 aos
despus de la
Septuaginta fue traducida, escribi una historia de los reyes judos, que es
citado por Alexander Polyhistor, y conservada en las obras de Eusebio,
Obispo de Cesarea. En este trabajo se da el tiempo, desde Adn hasta el
Pgina 103

migracin de Jacob a Egipto, como por importe de 3.624 aos, que est de
acuerdo con
la cronologa de la Septuaginta.
Su siguiente la Septuaginta no prueba su acuerdo con el
Hebreo, o que l estaba familiarizado con el hebreo. Vivi en Alejandra,
y fue presidente de la universidad all, que tena en su biblioteca de la
traduccin de la LXX. l, como una cuestin de rutina, adoptar su
cronologa: y esto slo demuestra que
189
la cronologa de la Septuaginta no se ha modificado desde su tiempo.
Eupolemus escribi acerca de cincuenta aos despus de la primera, y est de
acuerdo con l
en su cronologa, y con la de la Septuaginta. Pero tambin escribi en
Griego, y no da ninguna evidencia de su familiaridad con el hebreo, o que l
hizo ms que adopten los plazos dados por su predecesor. Ninguno de los
anterior amueblar ninguna evidencia de que la cronologa de la versin hebrea
de acuerdo con la Septuaginta.
El siguiente testigo es Josefo. Estaba familiarizado con el griego y el
Hebreo, y profesa haber traducido sus antigedades del hebreo
Escrituras, sin aumentar o disminuir a partir, el original. Y su
cronologa generalmente coincide con el de la LXX. A partir de este se
argumenta que
discrepancias no entonces existen entre ste y el hebreo. El hecho es,
sin embargo, que, en su cronologa, no es coherente consigo mismo. Y
a pesar de que no se refiere a las discrepancias entre las dos versiones, su
escritos dan la evidencia que tena ante l las autoridades discordantes. Desde
el nacimiento de Adn hasta el diluvio, da 2.656 aos; pero da datos,
que asciende a slo el 2256. Est de acuerdo con el hebreo en la colocacin de
los 70 aos
de Tar en el ao 292o despus del diluvio; pero da datos de acuerdo con la

LXX., (Con la excepcin de Canan) haciendo que el nacimiento de Abraham


1000
aos despus del diluvio. En el libro octavo, cap. Tercero, sec. Primero, que
dice:
"Salomn comenz a construir el templo en el
190
cuarto ao de su reinado, en el mes segundo, que los macedonios llaman
Artimisius y el tarro Hebreos, quinientos noventa y dos aos despus de la
xodo de Egipto, pero despus de un mil veinte aos de
Abraham de que sale de la Mesopotamia a Canan, y despus del diluvio
un mil cuatrocientos cuarenta aos: y de Adn, el primer hombre
que fue creado, hasta que Salomn construy el templo, no haba pasado en
toda
tres mil ciento dos aos. "
Pero los datos que da hace que la ereccin del templo de 502 aos despus de
la
xodo, 1007 despus del nacimiento de Abraham, 2097 despus del diluvio,
4353 de
la creacin. En consecuencia, debe haber habido un desacuerdo en sus fuentes
Pgina 104

de la informacin; y como l profesa haber seguido las "escrituras sagradas"


estas fuentes deben haber sido las Escrituras hebreas y griegas.
El siguiente argumento a favor de la Septuaginta es que los escritores del
Nuevo Testamento,
que se inspiraron los hombres, en sus referencias al Antiguo Testamento, cita
de
la versin de los Setenta. A esto se puede responder, que citan el
Septuaginta slo cuando adopt su significado. Horne, en su Introduccin
a las Escrituras, (vol. i., p. 503,) cuenta ochenta y ocho citas verbales
conformes a la versin alejandrina; sesenta y cuatro otros tomados de ella,
pero con algunas variaciones; treinta y siete que dan su significado, pero en
diferente
idioma; diecisis que traducir el hebreo con mayor precisin;
191
veinticuatro donde el hebreo se parafrasea para hacer el sentido ms
obvia; -showing que los escritores del Nuevo Testamento no fueron
confinados a la
versin de los LXX .; mientras que siendo la versin de uso comn entre los
Judios, cuando pudieran, naturalmente citar de l.
Dr. Smith, autor de la "Edad Patriarcal," se refiere a Lucas 03:35, 36: - "Sala,
que era el hijo de Cainn, que era el hijo de Arfaxad, "- para probar
que el segundo Cainn se ha insertado correctamente en la LXX., y, por tanto,
que
la Septuaginta es la versin correcta. Este es el argumento ms fuerte para que

qu versin existe. Pero el Dr. Hales, que tambin adopta la Septuaginta


cronologa de este periodo, afirma que es evidentemente una interpolacin, y
en consecuencia rechaza, dando de este modo las siguientes razones: "1. El Masorete y Samaritano hebreas textos, y toda la antigua
versiones y Targums, sin excepcin, omita Cainn y su generacin de
130 aos, en Gnesis 11:12.
"2. La versin Septuaginta no es coherente consigo mismo, ya que, en el
repeticin de las genealogas, 1 Crn. 1:24, que omite Cainn all, siguiendo
el hebreo y todas las versiones antiguas, [Hebreo
palabra] , etc. Arfaxad, Salah, Eber. Ac. 'El proyector olvidndose de s
mismo,'
como se observa agudamente por los eruditos John Gregory, de Oxford, en su
Refutacin
de la Segunda Cainn, AD 1663.
"3. Los grandes luminarias de la juda
192
Iglesia, Filn y Josefo, ambos lo rechazaron; para Filn, a su manera
alegrica,
contado dos decads y un septenario de las generaciones desde Adn hasta
Moiss;
es decir, diez generaciones desde Adn hasta el diluvio, incluyendo a
No; diez
generaciones desde el diluvio hasta Abraham,
xiv
166 incluyendo Sem y
Abraham; y siete de Abraham a Moiss, incluyendo ambos. Pero, en el
segunda decena, Cainn evidentemente omite. Y Josefo omite Cainn en
su lista de los patriarcas post-diluvianas.
Pgina 105

"4. Josefo censura oblicuamente Demetrio, entre los que otra antigua
cronlogos, Philo Senior y Eupolemus, que 'no cometi ningn error tanto de
la
verdad .'- Contr. Apin. 1. 23.
"5. Tefilo, obispo de Antioqua, que escribi alrededor del ao 168, omite
Cainn en su lista de los patriarcas post-diluvianas; y su testimonio es el ms
valioso, porque difiere de la Septuaginta, y fue llevado, como parece,
directamente del hebreo: , etc .; pero, en la
Septuaginta,
el verbo es diferente, .
193
"6. El Orgenes muy sabio, que calcula la fecha de la creacin BC
4830, inferior a Josefo y Tefilo, omite necesariamente su
generacin. Segn Procopio, Orgenes lo marc con un obelisco en
su ejemplar de la Septuaginta, con motivo de su rechazo.

"7. Eusebio contaba 942 aos desde el diluvio hasta Abraham, y


por lo tanto, evidentemente omitido Cainn; y fue seguido por Epifanio y
Gernimo, tanto la adopcin de la copia Hexaplar corregido, publicado por
Eusebio
y Pnfilo.
"A partir de esta combinacin de pruebas en contrario, parece que estamos
plenamente
justifica para concluir, que "el segundo Cainn no estaba originalmente en el
Texto hebreo, y en la versin Septuaginta derivada de ella '. Y, puesto que el
agua
no puede elevarse a un nivel superior al de la primavera de la que emite, por
lo que tampoco
puede la autoridad del Nuevo Testamento, por su retencin, elevarse por
encima de la de
el Antiguo Testamento, de la que se profesan copiado, por su exclusin.
"8. Gregory tambin ingeniosamente demuestra, que el segundo fue un Cainn
persona imaginaria,
"" Me parece ", dice l," en un MS. Crnica en la biblioteca Bodleian, que,
despus de la
inundacin, Cainn, el hijo de Arfaxad, escribi la astronoma, despus de
haber encontrado el
doctrina de las estrellas, escrito por Seth y sus hijos, en tablas de piedra.
" Pero
ninguno de todo esto se debe a Cainn, el hijo de Arfaxad, pero a Cainn, el
hijo de Ens; como voy a hacer que parezca como sonido de una tradicin
194
ya que, escrito de nuevo a Aristteles fuera de la India, por Alejandro Magno.
"'Cuando llegu,' dice el rey:" a la tierra de Pharsaiacon, etc., el
nativos me decan: Mirad, aqu en esta isla, es el sepulcro de un antiguo rey,
cuyo nombre era Cainn, el hijo de Enos, que rein sobre todo el mundo
antes del diluvio. l era un hombre sabio, y dotados de todo tipo de
conocimiento y poder le haba dado en contra de los espritus, demonios, y
la destruccin de los ngeles. Este hombre haba previsto, con su sabidura,
que Dios bendito
traera un diluvio sobre la tierra; la profeca de lo cual escribi en tablas
de piedra, lo que tenemos, y la escritura es el hebreo ", etc.
Pgina 106

"'Este', como Gregory observa curiosamente, 'es el titular del derecho de las
partes
e invenciones. '"Hales, vol. i., p. 90.
Crticos bblicos aprendidas han dicho que no se encontr el nombre de
Cainn
en algunas de las copias anteriores de Evangelio de Lucas; pero transcriptores,
vindolo en

la Septuaginta, se tom la libertad de insertarlo en su propia responsabilidad.


En la edicin de Griesbach del Nuevo Testamento en griego, se marca como
omitido por algunos, aunque el propio Griesbach lo retiene.
Dr. Smith aduce, como una discrepancia entre el hebreo y el Nuevo
Testamento, Hechos 13:20, "Y despus de eso, [cuando l haba dividido sus
tierras por
mucho,] les dio jueces sobre el espacio de cuatrocientos cincuenta
ao, hasta el profeta Samuel. "Esto est de acuerdo con el
195
cronologa de la LXX .; y el Dr. Smith dice: "Sin embargo, el arzobispo
Usher,
siguiendo el hebreo moderno, pero hace cuatrocientos ochenta aos "
Del exode a la construccin del templo de Salomn.
Es cierto que Usher hace cuatrocientos ochenta aos de este perodo;
pero el hebreo no debe ser responsable de Usher de errores: los elementos de
los varios perodos de los jueces y cautiverios en hebreo, coincidiendo con
Cuando Pablo asigna.
Suponiendo que las dos versiones de acuerdo en fecha tan tarda como el ao
200, para lo cual, la
pruebas presentadas, como hemos visto, no ofrece prueba, el Dr. Hales, el Dr.
Smith,
y otros, afirman que la versin hebrea fue corrompido por los Judios a
evadir la fuerza del argumento de que Jess era el Cristo. En la prueba, el Dr.
Smith dice, Justino Mrtir "claramente afirma que los Judios haba borrado
realidad
varios pasajes enteros de las Escrituras ".
Justino Mrtir hace valer esto, pero no afirma que del hebreo
Escrituras. Se encuentra en su dilogo con Trifn, el Judio: "Sus Rabbies"
dice que a Trifn, "en realidad han cancelado muchos pasajes de fuera de la
Septuaginta versin, ya que tendra que saber. "-" Todava voy a discutir
contigo
de esos pasajes que habis recibido admitir, que, si sus Rabbies tenan
entendido, se aseguraron que los habran borrado ".
Este testigo, (quien era un samaritano) se observar, no
cargar la
196
Judios con corromper el hebreo, que es el punto de ser probado, pero el
Griego, que el Dr. Hales y otros piensa no fue daado. La afirmacin
que se han corrompido el hebreo, si haban visto a su relacin, hace
no cobrarles a hacerlo. Adems, vamos a hacer un poco de margen para
cargos de esta naturaleza, pronunciadas en la emocin de debate sin
inspiracin
los hombres.
Pgina 107

Ireneo est prxima cita: pero cul es la naturaleza de su testimonio? l dice,


"Si los Judios haban conocido que deberamos haber hecho uso de esos
testimonios
que han de extraerse de las Escrituras, nunca habran dudado en
quemar sus propias Escrituras ".
Aqu nos encontramos con ningn cargo que liebre hecho, pero slo que sera
lo han hecho. Hay, pues, no hay pruebas, hasta el momento,
que hicieron hacerlo. Sin embargo, el Dr.
Hales dice: "Por lo tanto, podemos concluir con seguridad, que la adulteracin
era bastante
de las genealogas hebreas que del griego; y que se introdujo,
probablemente por Aquila ", sobre" AD 130. "No encontramos ninguna orden
judicial para la adopcin
tal conclusin de dichas pruebas.
Dr. Smith junto afirma que Tertuliano da la misma evidencia, es decir, la
misma que la de Ireneo. A medida que su testimonio no es citado por el Dr. S.,
que
concluir que no es ms que el punto de que ya hemos revisado.
Dr. Smith dice que Orgenes acus a los Judios con corromper a su
Escrituras Hebreas. No da las palabras de Orgenes, o la
197
pasajes afirmaron estar daado, por lo que estamos completamente en la
oscuridad
respetando la naturaleza de su testimonio, y por lo tanto se puede agregar a
dicho informe no
de peso lo que sea.
Dr. Smith prxima cita Eusebio, como diciendo que Justin "registra cierta
declaraciones profticas, en su discusin con Trifn, que muestran que los
Judios
los haba borrado de las Escrituras. "- Eusebio Ecl Su, v IV, captulo 18......
As dice el Dr. Smith; pero ya hemos demostrado, a partir de las palabras de
Justin
a s mismo, que era la Septuaginta , y no el hebreo, que les acusaron
del corruptor.
Lo anterior es tanto el testimonio de los padres, de la existencia de
dichos cargos contra los Judios, cerca de la poca en la que se reclama el
trabajo
de la corrupcin se efectu. Hemos visto que no hay evidencia de un cargo de
haber daado su cronologa se puede demostrar que a continuacin se han
hecho.
Otro tipo de pruebas presentadas por el Dr. Smith, consiste en citas de
Escritura, donde se sostiene que los Judios han daado deliberadamente su
Escrituras. Como es por demostrar que se trata de corrupcin, hasta que se
prueba,

son ninguna evidencia. Uno de los ms llamativos de estos es en Deut. 27:


4. La
Judios se les mand, cuando haban pasado el Jordn, para construir un altar
en una de las dos montaas, Ebul o Gerizim. El primero es en el hebreo,
y la tter [Original ilegible] de la versin samaritana. Dr. Kendicott
defiende la lectura de la samaritana, y el Dr. Smith cree que el hebreo
perversin intencional;
198
pero no es tan generalmente admitido. Dr. Parry ha defendido contra la
Samaritano, en su caso entre "Gerizim y Ebul bastante afirm." As que tiene
JH
Pgina 108

Verschuir, en su "Dissert. Crtica." Como los samaritanos eran descendientes


de
las diez tribus y Gentiles entremezcladas, la corrupcin deben tener su origen
posterior a la dispersin de las diez tribus. En ese momento el texto hara
referirse a un hecho que haba sido, y no a uno que era entonces ser. El uso
que se hizo del texto por los samaritanos, iba a probar, que el templo
que haban construido en el monte Gerizim era el lugar donde se debe
la adoracin, en lugar de en Jerusaln. Pero como Dios tena mucho antes,
expresamente
nombrado, en otros textos, la ereccin del templo de Jerusaln, los Judios
no era necesario para corromper este texto, la autoridad para hacerlo. Dr.
Patrick, en su
"Comentario Crtico" en este pasaje, no dude en llamar al
Texto samaritano "una corrupcin manifiesta." Y as lo pronunciamos. La
otros ejemplos aducidos slo muestran que en algunos textos del Nuevo
Testamento
otorga ms literalmente con el lenguaje de la samaritana, que lo hace con
la del hebreo; pero como muchos textos pueden ser citados, en el que el
contrario es
el hecho. Estos, por lo tanto, no pesan nada para el argumento.
Llegamos ahora a la motivacin que se asignan a la corrupcin de la
Hebreo por los Judios. Se llev por Efran Syrus, que muri el ao 378.
199
"Los Judios", dice l, "han restado 600 aos de las generaciones de
Adn y Seth, etc., con el fin de que sus propios manuales no condenarlos
respecto a la venida de Cristo: que habiendo sido predicho a aparecer para el
la liberacin de la humanidad, despus de 5500 aos ".
Abulfaragius, p. 72, un escritor del siglo XIII, y un arminiano
analista, afirma el motivo asumi ms plenamente de la siguiente manera:
"Es que ha sido predicho en la Ley y los Profetas, relativo a la
Mesas, que deba ser enviado en "los ltimos tiempos", y el rabinos anterior

al no encontrar un mejor dispositivo de rechazar [Jess, como] el Cristo, que


al alterar la
generaciones de los patriarcas, por el que la edad del mundo podran ser
conocido, que restan un siglo de edad de Adn hasta el nacimiento de Set,
y aadi la misma a su residuo de la vida; y esto lo hicieron en la vida de los
resto de los descendientes de Adn, a Abraham. Mediante este dispositivo, su
clculo mostr que [Jess] Cristo se manifest cerca de la mitad de
el quinto milenario de la edad del mundo, lo que, segn ellos, era
una duracin de 7000 aos; y dijeron: Todava estamos en el medio del
tiempo, y el tiempo
sealado para la venida del Mesas an no ha llegado. "
El Gregory aprendido, de Oxford, de este modo se explica el origen de esta
opinin:
"En el primer versculo del primer captulo del Gnesis, la letra hebrea
[Original ilegible], Aleph, que en la aritmtica juda significa 1000, es
encontraron seis veces. A partir de ah los antiguos cabalistas
200
Pgina 109

lleg a la conclusin de que el mundo durara 6.000 aos. Porque tambin


Dios tena seis aos
da de la creacin, y mil aos con l son, sino como un da, (Sal.
90: 4. 2 Ped. 3: 8;), por lo tanto despus de seis das, es decir 6.000 aos de
duracin de la
mundo, habr un sptimo da, o da de reposo milenario de descanso ".
Esta antigua tradicin de los Judios fue encontrado tambin en los Orculos
sibilinos,
y en Hesodo, como hemos visto; en los escritos de Daro Histaspes, el viejo
rey de los medos, deriva probablemente de los Reyes Magos; y en Hermes
Trismegisto, entre los egipcios; y fue adoptado por los primeros cristianos
Padres, Clemens, Timoteo, y Tefilo, obispo de Antioqua, que
observa, que "en el sexto da Dios hizo al hombre, y el hombre cay por el
pecado;
O [Original ilegible] en el sexto da de la Chiliad, (o sexto milenaria de
el mundo,) nuestro Seor Jesucristo vino al mundo, y se guarda hombre por su
cruz y resurreccin ".
"Pero para debilitar o defender la tradicin en s", dice Gregorio, "No tengo
ninguna
compromiso sobre m. Me yieldeth esta observacin, que en opinin de
aquellos que lo sostuvo, nuestro Salvador haba de venir en la carne en el
sexto milenaria
del mundo. "
Dr. Hales seala que la prevalencia de "esta tradicin en toda la
Pagan, mundo judo y cristiano, si bien fundada o no, era un
razn suficiente para que los Judios de procurar invalidarlo acortando su

cronologa ".
201
De acuerdo con la cronologa de la Septuaginta, el advenimiento del Salvador
era 5466 aos de creacin. Ahora la tradicin seal no a la media de
el sexto milenaria, pero al final de la misma.
Menasse, un antiguo rabino judo, por lo que expres su conviccin:
"En cuanto a mi opinin, creo que despus de seis mil aos, la mundo ser
destruido, sobre una cierta da, o en una hora; que los arcos del cielo
deber hacer un soporte, como inmuebles; que no habr ms o generacin
la corrupcin; y todas las cosas, por la resurreccin, sern renovados, y la de
regreso
a una mejor condicin ".
Menasse tambin nos asegura, que "esto, fuera de duda, es la opinin de la
ms aprendidas Aben Ezra, "que buscaba en la nueva tierra de Is. 65:17.
Obispo Russell, profesor de Historia Eclesistica en el Scottish
Iglesia Episcopal, en su discurso sobre el Milenio, dice que
"Teopompo, que floreci 340 aos antes de Cristo, relata que el
Prsico Magos ense que el actual estado de cosas continuara 6000
ao; despus de lo cual el hades , o la muerte, seran destruidos, y los hombres
viviran
feliz ", etc. Dice tambin, que" la opinin de los antiguos Judios, sobre este
punto,
se desprende de la declaracin de uno de sus rabinos, que dijo: "El
Pgina 110

mundo perdura 6000 aos, y en, el milenio mil o, que sigue,


los enemigos de Dios seran destruidos. '"" Era
202
de igual manera una tradicin de la casa de Elas, un hombre santo, que vivi
alrededor
200 aos antes de Cristo, que el mundo era que soportar 6.000 aos, y que
los justos, a quien Dios resucite arriba, no sera volva al
polvo "en la que el obispo seala:". Eso, por esta resurreccin, l significaba
un
resurreccin antes del milenio, se manifiesta a partir de lo que sigue "Una vez
ms:. "Es digno de notarse, que los dos autores antiguos, cuyas palabras tienen
acaba de ser citado, hablar del sptimo milenio como ese da, el da en
que Dios renovar el mundo, y en la que ser exaltado solo ".
El sabio Joseph Mede, llamado el "ilustre Mede", dice: "La Institucin Divina de un ao sabtico, o solemnidad sptimo del ao
entre los Judios, tiene una referencia tpica llanura a la sptima Chiliad o
milenaria del mundo, segn la tradicin bien conocida entre los
Mdicos judos, adoptada por muchos, en todas las pocas de la Iglesia
cristiana, que

este mundo alcanzar a su lmite a finales de 6000 aos ".


Tambin nos informa que todo el colegio de cabalistas llaman el sptimo
milenio "el gran da del juicio," porque entonces se piensa que dios
juzgar las almas de todos los hombres; y cita muchos de sus rabinos para
mostrar
que definen el da del juicio, "milenio", o mil aos,
junto con la resurreccin y el reino del Mesas. Por ejemplo, David
Kimchi, en Isa. 55: 5, dice:
203
"'La observancia del sbado es esencial a la fe; para tal slo como
observar el da de reposo confiese que se renovar la tierra: porque el que
creado de la nada se renovarlo.
"Como si el que observa el sbado santo, da testimonio de su fe en la gran
Sbado, en la que Dios renovar el mundo ".
Esta opinin, por lo tanto, por muy bien fundada, en lugar de ser un
argumento en contra de los Judios, les permitira argumentar como Efran
Syrus
dice que hicieron, que el tiempo de la llegada no haba expirado, sin ninguna
alteracin de su cronologa, hasta ms de 300 aos debe
nave transcurrido, desde el momento en que se les acusa de alterarla. Y, en
lugar de
los padres argumentando que seis mil aos haban expirado, Lactancio, que
vivi alrededor del ao 310, dice, en su Libro de las Instituciones Divinas:
"Que los filsofos saber, que suman miles de aos, las edades ya que el
principio del mundo, que los seis aos milsima an no se concluye o
terminado. Pero ese nmero est cumpliendo, por necesidad tiene que haber
un fin,
y el estado de las cosas humanas debe transformarse en lo que es mejor ".
Pgina 111

Como no podra haber habido necesidad de un cambio de esta naturaleza para


obtener ms
de trescientos aos, el motivo de tal alteracin desaparece. Y
haba existido tal motivo, podemos suponer que hubieran deducido ms
de 1.300 aos, aplazando as la venida de su Mesas ms all de su
da, y que de
204
hijos de los hijos de sus hijos, -ms de toda una milenaria, -cuando un
pocos aos, slo habran sido suficientes para su propsito? La idea no es
Slo absurda, pero habra dado un ments a su continuo instantnea
expectativa de su Mesas, cuya venida que anhelaban, para refutar la
Mesianismo de Jess.
Adems de esto, la expectativa se refiere al final de 6000 aos,
no se bas en las declaraciones profticas, sino en la mera tradicin. La
nica profeca relativa al tiempo de la primera aparicin, siendo la de la

setenta semanas en Dan. 09:24, que dejaron sin tocar, podemos suponer que
sera tan tonto-resistente como para alterar su cronologa 300 aos antes haba
ninguna necesidad de hacerlo, y 1.000 aos ms de lo necesario, a obvian
la fuerza de una mera opinin , cuando no se atrevieron a poner sus manos
sobre el
nica prediccin directa y positiva que hizo punto a la hora de ese evento?
Es cierto, que pronunci una maldicin sobre cualquiera que debera presumir
de interpretar
las setenta semanas, pero dejaron la carta de la profeca incorrupto.
Dr. Smith intenta mostrar que los Judios reclamaron el derecho de modificar
su
Escrituras y citas del Talmud babilnico, "que es correcto y
lcito quitar una letra de la ley, que el nombre de Dios sea
santificado pblicamente, o no ser profanado pblicamente. "Haba l nos lo
dado
conexin en la que esto se encuentra, podramos juzgar mejor de la fuerza de
205
esta cita. Ya hemos visto que algunas de las citas del Dr. Smith hacer
injusticia para su conexin; y puede ser el caso aqu. Sea como
sea, la variacin de una carta por el honor de Dios, no da rostro a un
permiso para corromper sus Escrituras por el mayorista. Por el contrario,
hemos
tener testimonio de que ellos consideraban la letra de sus Escrituras con
veneracin supersticiosa. Dice Horne:
"Las copias de la ley deben ser transcritas de manuscritos antiguos de
nico personaje, con tinta pura aprobado, en pergamino preparado a partir de
la
ocultar de un animal limpio, para este propsito expreso, por un Judio, y se
sujeta
unidos por las cuerdas de animales limpios; cada piel debe contener un cierto
nmero de columnas, de la longitud y la anchura prescrita, cada columna
que comprende un nmero dado de lneas y palabras; ninguna palabra debe ser
escrito por
corazn, o con puntos, o sin haber sido por va oral pronunciada por el
copista;
no el nombre de Dios est por escribir, pero con la mayor devocin y
Pgina 112

atencin, y, previamente a escribirlo, debe lavar su pluma. La falta de una


una sola letra, o la redundancia de una sola letra, la escritura de la prosa como
verso, o en verso como en prosa, vicia, respectivamente, un manuscrito; y
cuando una copia
se ha completado, debe ser examinada y corregida, dentro de treinta das
despus de la escritura ha sido terminado, con el fin de determinar si la
escritura

est para ser aprobado o rechazado. " Introduccin de Horne , vol. i., pp. 216,
217.
206
Dice Josefo: - "Es cierto, nuestra historia ha sido escrita desde Artajerjes
muy particularmente, pero no fu estimado de la autoridad que con la
primero de nuestros antepasados, porque no ha habido una sucesin exacta de
profetas desde entonces; y la firmeza con que hemos dado crdito a estos
libros
de nuestra propia nacin, es evidente por lo que hacemos; para, durante tantos
siglos como
ya han pasado, nadie ha sido tan audaz como sea aadir nada a
ellos, a tomar nada de ellos, o para hacer cualquier cambio en ellos; pero es
vuelto natural a todos Judios, de inmediato, y desde su mismo nacimiento, a
estimar
esos libros que contienen doctrinas divinas, y que persisten en ellos, y si
ocasin sea, de buena gana a morir por ellos. Porque no es cosa nueva para
nuestros cautivos,
muchos de ellos en nmero, y con frecuencia en el tiempo, hay que verlo para
soportar bastidores,
y las muertes de todo tipo, en los teatros, que pueden no estar obligados a
decir una palabra en contra de nuestras leyes, y los registros que los contienen.
"- Josefo
Contra Apin, b. 1, s. 8.
Para los Judios de haber corrompido su cronologa, ya que estn cargadas, el
Escuelas Massorite, tanto a Tiberio y Babilonia, deben haber conspirado
juntos, en relacin con los Judios dispersos por todo el mundo; para todos
las copias hebreas estn de acuerdo en este particular. No se a que se presuma,
que
aquellos que pudieran desear tanto a corromper las Escrituras, tenan todo el
hebreo
copias en su posesin. Ni
207
si lo hubieran hecho, podran haber logrado que, sin ser detectado.
Judios de conciencia habra protestado contra ellos, y los expuestos.
Los convertidos del judasmo, que tuvo acceso a la hebrea, tendra
detectado la corrupcin, y trajo a casa el cargo a ellos. Entero
nacin no podra haber consentido, y logr, un fraude de dicha
magnitud, -as como para ser insospechada de, y sin cargar con ella. No slo
todas las copias hebreas estn de acuerdo existente, pero hay varias
representaciones han sido
notado en el Talmud y los Targums de Onkelos, que vivan cerca de la
tiempo del Salvador, o variacin en ellas de las copias hebreas. Dice
Profesor Gaussen, Theopneusty, p. 90:
"Ahora, a pesar de todas las bibliotecas que contienen copias antiguas de lo
sagrado

libros, han sido llamados a declarar; aunque las aclaraciones dadas por el
Padres de todas las edades se han estudiado; aunque el rabe, siraco, latn,
Pgina 113

Versiones armenios y etopes han sido recogidos; aunque todo el


manuscritos de todos los pases y edades, desde el tercer hasta el siglo XVI,
se han recogido y examinado una y mil veces, por innumerables crticos,
que busc con ardor, y la recompensa y la gloria de su fatigosa
vigilias, algn texto nuevo; aunque los sabios, no satisfecho con el
bibliotecas de Occidente, han visitado las de Rusia, y llev a su
investiga incluso a los conventos del monte Athos, de la Turqua asitica y de
Egipto, para buscar all para nueva
208
copias del texto sagrado, - 'que han descubierto nada ", dice un erudito
escritor ya citado, 'ni siquiera una lectura solitaria, lo que podra poner en
duda
sobre cualquier paso antes considerado seguro. Todas las variaciones, casi
sin excepcin, deje sin tocar los pensamientos esenciales de cada frase,
y afectar nicos puntos de importancia secundaria, 'tales como la insercin o
omisin, de un artculo, o una conjuncin, la posicin de un adjetivo, antes,
o despus, un sustantivo, la mayor o menor exactitud de un gramatical
la construccin ".
Una evidencia de que la cronologa del hebreo no ha sido corrompido,
se encuentra en la famosa MSS indio., recientemente depositado en la
biblioteca de
Cambridge, Inglaterra, que es tan antigua como la conquista de Jerusaln, por
Nabucodonosor, y que est de acuerdo en su cronologa con la presente
Versin hebrea. Dice el profesor Gaussen, Ib., P. 91:
"Es ahora unos treinta y tres aos desde aprendido los piadosos y Claudio
Buchanan, en visitar la pennsula occidental de la India, vio en manos de la
Judios negras de Malabar, (cree que son los restos de las tribus dispersas en
Primera invasin de Nabucodonosor,) un inmenso desplazamiento, compuesto
por treinta
siete pieles, teidas de rojo; cuarenta y ocho pies de largo, veinte y dos
pulgadas de ancho, y
que, en su perfecto estado, debe haber sido noventa pies ingleses de largo. La
Sagradas Escrituras haban sido copiados en l por diferentes manos. All se
quedaron un
Ciento diecisiete columnas de escritura hermosa;
209
y nada faltaba, pero Levtico y una parte de Deuteronomio.
Buchanan adquiri este antiguo y precioso monumento, que haba sido
utilizado en el culto de la sinagoga, y l ha depositado recientemente en el
Biblioteca de Cambridge. Hay caractersticas que dan prueba suficiente de que
se

no era una copia de una copia llevado all por los Judios europeos. Ahora el
seor Yeates
ha examinado recientemente con gran atencin, y ha tomado la molestia de
compararlo, palabra por palabra, letra por letra, con nuestra edicin hebrea de
Van
der Hooght. Ha publicado el resultado de estas investigaciones. Y lo que tiene
encontr? Incluso este; que no existen entre el texto de la India y
la de Occidente, ms de cuarenta pequeas diferencias, de las cuales no se es
Pgina 114

suficientemente grave para hacer el ms mnimo cambio en el significado y en


el
interpretacin de nuestro texto antiguo; y que estas diferencias consisten en
cuarenta
la adicin o reduccin de un (1) i , o una (7) V , letras, cuya presencia o
ausencia, en hebreo, no puede cambiar el poder de una palabra.
xv
17 Sabemos que
los masoretas, o maestros de la tradicin entre los Judios, eran hombres cuyas
toda profesin consista en copiar las Escrituras; sabemos hasta qu punto
stos
hombres, aprendidas en minutie, llevaron a su respeto por la letra; y cuando
leer las reglas de su profesin, entendemos el uso que
210
la providencia de Dios, que haba confiado sus orculos para el pueblo judo,
hecha de su reverencia, de su rigor, e incluso de su supersticin. Ellos
contado, en cada libro, el nmero de los versos, que de las palabras, que de
las cartas; habran dicho a usted, por ejemplo, que la letra A se repite
cuarenta y dos mil trescientos setenta y siete veces en la Biblia; la
letra B treinta y ocho mil doscientos dieciocho veces, y lo de la
descansar; habran escrpulos para cambiar la situacin de una carta,
evidentemente,
fuera de lugar; ellos simplemente le han advertido de que en el margen, y
tienen
supuesto que algn misterio estaba conectado con ella; podran le han dicho
la letra del medio del Pentateuco, y la letra del medio de cada uno de los
los libros que la componen; nunca sufriran un borrado que se har en su
manuscritos; y si cualquier error se cometi en la copia, que rechazaran la
papiro, o la piel, que fue por lo tanto manchada, para renovar su trabajo sobre
otro rollo; por lo cual quedaron igualmente prohibidas para corregir un fallo, y
para
preservar, por su desplazamiento sagrado, un pergamino, o una piel, que se
haban sometido a
cualquier borrado.
"Esta intervencin de la providencia de Dios, en la preservacin del medio

Antiguo Testamento, se convertir en an ms notable en nuestra opinin, si


comparar la integridad asombrosa del hebreo original, (despus de tantos
siglos,) con la inmensa alteracin que haba tenido lugar en el
Septuaginta, incluso en los das de
211
Jesucristo, (un espacio de unos 200 aos,) aunque esta versin tena
adquirido, despus de la adopcin casi universal de la lengua griega, una
la autoridad, al menos semi-cannico, primero con los Judios, y luego con la
Los cristianos; aunque era, en un perodo posterior, el nico texto utilizado
por el
padres, (si exceptuamos Orgenes y Jernimo) el nico en el que
Crisstomo y Teodoreto escribieron sus comentarios, el nico de
que Atanasio, Basilio, Gregorio Nacianceno y dibuj sus argumentos;
aunque el mundo occidental, como la oriental, tuvo, durante tantos aos,
disfrut
no es otro que esta luz prestada, (ya que la antigua Vulgate- italiana
universalmente empleada, -fue una traduccin de la Septuaginta griega, y no
de
Pgina 115

el texto hebreo;) Escuchemos lo que dicen los EE.UU. aprendidas de las


alteraciones en este
importante monumento; de las adiciones, cambios, interpolaciones, tena
recibido, en primer lugar de los Judios que vivieron antes de Cristo, y luego
por los incrdulos
Judios, y despus, a travs de la negligencia de los copistas cristianos. 'El mal
era tal ( mirum en modum '), dice el Dr. Lee,' que, en algunos libros, la antigua
versin apenas poda reconocerse; '
xvi
18 y cuando Orgenes (AD 231) tena
veintiocho aos de su vida noble consagrada al examen de la
diversos manuscritos, para lograr de este texto (en su Tetrapla y Hexapla)
lo que los crticos modernos han hecho
212
para la del Antiguo y el Nuevo Testamento, no slo no iba a encontrar una
copia que estaba en lo cierto, pero incluso aument el mal. Por la impericia de
sus copistas, (que descuidaban sus asteriscos y obeliscos,) la mayor parte de
su
correcciones marginales se deslizaron en el texto, por lo que los nuevos
errores fueron
acumulado hasta tal punto, que en la poca de Jernimo, sus anotaciones
podran
no debe distinguirse del texto primitivo.
xvii
19 Lo repetimos; estos hechos,

visto en relacin con la asombrosa preservacin del texto hebreo,


(1.200 aos ms antigua que la Septuaginta,) ilustran ms impresionante
la intervencin de una providencia especial para preservar la pureza de la
texto sagrado ".
Ahora podemos preguntarnos si no ha habido ningn cambio deliberado en el
cronologa de la Septuaginta? Como la ms antigua MSS. de la Septuaginta
tienen la misma cronologa como el presente, no puede haber habido cambios
en
a este respecto desde o sobre el momento de su traduccin. Y el cambio
debe, en consecuencia, se han efectuado a continuacin. St. Austin, uno de los
ms
aprendido y talentoso de los hombres en la iglesia cristiana primitiva, carga la
primeros transcriptores de la Septuaginta con una alteracin deliberada de las
fechas,
y l mismo sigue la cronologa hebrea, que tambin es seguido por
213
Jernimo, en su traduccin latina de la Biblia, y Eusebio en su Crnica.
(En su Historia, Eusebio sigue la Septuaginta). Tampoco es un motivo que
quieran.
La versin de los Setenta no fue traducido para el uso de la juda
sinagoga, pero para la biblioteca de Alejandra. Dice un escritor en el Pittsburg
Abogado Cristiano: - "Los guardianes de esa biblioteca eran paganos,
hombres que
buscado una gran antigedad para su pas. No sabemos con qu frecuencia era
transcrito antes de que lleg a ser usado generalmente en la sinagoga, ni
si la traduccin original fue largo retenido en la biblioteca de la
Ptolomeos. Tal vez los egipcios, al igual que algunos modernos, vio una
discrepancia
entre ella y sus registros antiguos, y tom sobre s mismos para alterarlo.
Manetn, que escribi poco tiempo despus de que se hizo la traduccin,
segn
al cmputo hebreo, no pudo encontrar espacio para sus treinta dinastas. l
Pgina 116

querido llevar la historia de Egipto a una antigedad muy remota; y tal vez
algunos Judio egipcia podra desear que le prestarn la asistencia. No haba
como
mucha tentacin para corromper la Septuaginta como el hebreo? Haba
sin duda una mayor oportunidad. Puede que no sea posible responder a estas
preguntas;
pero antes de que se contestan, no tenemos derecho a asumir la correccin de
la cronologa Septuaginta ".
Tambin dice: - "Una circunstancia que resta valor a nuestra fe en el
Septuaginta es, que aade leyendas ociosos a la palabra inspirada de
Dios. Para

prueba, el escritor no hara ms que referirse


214
a los ltimos captulos de Esther y de empleo; de los cuales muchos versos
son
aadido. Para el libro de los Salmos tambin se ha agregado una pieza
jactancioso,
profesando haber sido escrito por David, despus de haber matado a
Goliat. En el
libro de Proverbios, captulo trigsimo est totalmente omitido, junto con
los primeros nueve versculos del treinta y uno. En el primer captulo del
primer libro de
Crnicas, en algunas ediciones, hay una omisin de todos los versculos de la
undcimo al vigsimo cuarto. Estas adiciones y omisiones han sido
notado por un simple vistazo superficial; muchos otros pueden ser
encontrados por un ms
examen cuidadoso ".
Otro argumento que el Dr. Hales avanza contra el hebreo es, que
las edades de los respectivos patriarcas, a los nacimientos de sus hijos, no son
proporcional a sus vidas posteriores; que, como los que ahora viven con la
edad
80 de no llegar a la madurez hasta que haya transcurrido un cuarto de ese
periodo, por lo que
argumenta que habra la misma proporcin en la era de los que viven a
diez veces la edad actual del hombre. Esto es, sin embargo, enteramente una
suposicin. La
hombre que vive a la edad de 100 es madurado en una edad tan temprana
como el que muere
en 50. La diferencia en la edad de los dos se debe a causas que no lo hacen
producir la madurez de la persona. En la era antediluviana, podemos
concluir que la pureza de la atmsfera, y la ausencia de causas que
desde entonces han tendido a disminuir la edad del hombre, activar la vejez
que aplazarse a
un perodo largo. Si hubiera habido un entero
215
ausencia de causas para producir la disolucin, el hombre podra haber vivido
para siempre,
sin que haya habido necesario que l debera haber sido la cuarta parte
siempre en llegar a la madurez. La idea-potica
"Sin embargo, an cien aos vieron al nio
Bajo el techo de su madre, su alegra infantil "
contiene menos verdad que la poesa.
Otro argumento del Dr. Smith es, que en la edad inmediatamente despus de
la inundacin, todos los patriarcas en una lnea directa, durante once
generaciones, vivan

contemporneamente; y en el perodo antediluviano, nueve


generaciones. Vemos
Pgina 117

ninguna fuerza en este argumento. Debido a que Dios se complace en


bendecir a los habitantes
de esa edad con "longitud del da," no se sigue que para un proporcionalmente
a largo plazo que debe ser destituido de "ramas de olivo" alrededor de sus
mesas.
Y como Dios tuvo a bien acortar sustancialmente la edad del hombre, que no
era
necesarios que deberan desaparecer en tan slo el orden de su nacimiento.
Dr. Hales prxima argumenta en contra de la versin hebrea de la falta de
tiempo que se permite que el nmero de habitantes existentes en la poca de
Abraham.
Dr. Smith tambin se pregunta:
"Podemos creer que, en unos 300 aos, una sola familia de ocho personas
podra haber cubierto esas inmensas extensiones de pas con una poblacin
que se extiende desde la India hasta Etiopa y Asiria, Egipto y Grecia, que
naciones deben formarse, reyes rodeados con tribunales ordinarios, el dinero
acuaron, guerras imponen, y las diversas clases de la sociedad por lo definen,
como el
216
Historia de la Biblia nos obliga a creer era el caso en la poca de Abraham?
Una vez ms: Es probable que Nimrod debera haber formado un reino, y
asumido
el estado de un rey, en presencia de su padre, el abuelo, y No
a s mismo? "
A primera vista, hay una plausibilidad a estas preguntas. Un segundo aspecto
muestra su sofisma. En primer lugar, en vez de que haya, pero 300 aos
desde el diluvio a la llamada de Abraham, la cronologa hebrea nos da
427 aos de la muerte de Tar, cuando Abraham eliminado en la tierra de
Canan, Hechos 7: 4. Esta es una diferencia material.
2. En segundo lugar, los hijos de Jacob, que descendieron a Egipto
numerada slo 75 almas. Al final de 215 aos, cuando salieron de
Egipto, numerada como "cerca de 600.000 a pie, los hombres, sin contar los
nios." Ex.
12:37. Agregando a esto el nmero probable de mujeres, nios y enfermos,
Dr. Clark estima que su nmero no podra ascender a menos de
3.263.000. (Ver Com.) Para ascender a esta multitud, el nmero original tena
duplicado una vez por cada 14 aos,
xviii
20 A pesar de todas sus dificultades
y aflicciones. Si la posteridad de los que sobrevivieron al Diluvio aumentado
en

la misma relacin, en 427 aos, 8


217
personas se suman ms de 12 millones de almas, un nmero muy
mayor que estamos obligados, a partir del registro de la Biblia, para suponer
entonces habitada
esos pases, ya que escasamente, ya que fueron pobladas.
3. A medida que la controversia no est respetando el nmero total de aos los
de
cada generacin vivido, se deduce que los ms jvenes se encontraban en el
nacimiento de
sus primeros hijos, tanto mayor sera el nmero probable de su
nios. Y como no haba ms que un determinado nmero de generaciones
desde No hasta
Abraham, con un mayor nmero probable en cada generacin, el nmero de
Pgina 118

habitantes de la llamada de Abraham naturalmente mucho mayor con el


Hebreo, que con el clculo Septuaginta.
4. "naciones" Los trminos 'reyes', etc., no se denotan extendidos y
pases muy poblados, como en la actualidad. Dice Sir Isaac Newton: "Los cuatro reyes de las costas de Sinar, y Elam, que invadieron y
echado a perder el refatas, y los habitantes de los pases de Moab,
Amn, Edom, y los reinos de Sodoma, Gomorra, Adma y
Zeboim, fueron perseguidos y golpeados por Abraham, con una fuerza armada
de tan slo
318 hombres "-... Chron p 180.
La razn dada por el rey de Egipto, que no conoca a Jos, para
que aflige a los hijos de Israel: "He aqu el pueblo de los hijos de
Israel son ms y ms fuerte que nosotros. Ven, seamos sabios para con ellos,
para que no
218
se multiplique, y que vienen a pasar que, cuando hay viniendo guerra, que
tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya para
arriba fuera de
la tierra "Ex 1:.. 9, 10. Y cuando Faran persigui a los israelitas salir
con "todos los carros de Egipto", que poda contar, pero 600, que, segn
a las cuentas ms autnticos, contenida pero tres personas cada uno. Si su
caballera solamente ascendi a ese nmero, su infantera no poda ser muy
numerosos; y su superioridad sobre Israel debe haber consistido en su ser
armado y equipado para la batalla.
5. Extraccin a una distancia de sus antepasados, como lo hizo Nimrod, hubo
ninguna razn por la que no debera fundar un reino, no ms que si fueran
fallecida.
Dr. Smith prximas citas del libro de "Enoc", y el "Testamento de

los Doce Patriarcas ", donde las fechas parecen corresponder con la
Septuaginta;
pero no presenta evidencia de la autenticidad de esas fechas. Dr. Smith
Luego dice: - "Pasamos de la tradicin a la historia, y la primera atencin
directa al
anales de la China. De acuerdo con la historia de esta extraordinaria nacin,
Fohi,
su primer soberano, comenz su reinado BC 2953. Es, sin embargo , pero
justo decir ,
que hay mucho de fbula mezclado con la cuenta de este y los seis
siguiente reina, que han sido generalmente considerada dudosa; nos
Por lo tanto, los puso bastante fuera del clculo. Entonces llegamos a Yao, que
es
el primer soberano se menciona en el "Shoo-rey", la clebre histrica
219
obra del gran Confucio, que fue compilado BC 500. Pero este reinado
comenz BC 2357, o tan slo nueve aos antes de que el relato hebreo de la
Diluvio. "P. 37.
El comienzo de este reinado, tambin afirma, est fijado por Jackson, por
un eclipse que as se registra en el "Shoo-rey"
Pgina 119

"'En el primer da de la luna, en el reinado de Chong Kang, y al


equinoccio de otoo, hubo un eclipse de sol a las ocho en punto de la
maana, en la constelacin Fang, (que pertenece a la frente de
Escorpio) y Hi y Ho, (que presidi en el tribunal de la Astronoma,)
fingieron no saber nada en absoluto de ella. Estaban sumergidos en vino y
libertinaje, sin prestar respecto a las costumbres antiguas, y enteramente
olvidado de
su deber: "que era para observar y registrar este eclipse en el Calendario.
Y por esta negligencia que fueron condenados a muerte ".
1. Este eclipse se coloca por Jackson, BC 2137; pero el Dr. Hales muestra que
el eclipse en ese momento viola todas las condiciones del presente; y dice:
"Jackson
fue determinada a tener un eclipse, bien o mal. Y en este infalible
eclipse, se procede a rectificar toda la cronologa china. El hecho parece
siendo que el eclipse (si haba alguna tal) fue interpolado en los Anales,
mucho despus, para asegurar la antigedad de la nacin. "Vol. i., p. 299.
Dr. Hales tambin niega que haya alguna evidencia de que los chinos de poder
para calcular
220
eclipses hasta dentro de 500 aos de la era cristiana.
2. La fecha que el Dr. Smith asigna para el reinado de Yao, AC 2357,
en vez de estar nueve aos antes del hebreo cuenta del diluvio, slo es

lo que de acuerdo a la cronologa de Usher. De acuerdo con el hebreo, el


diluvio
ocurrido BC 2505, -148 aos antes de la hora nombrada.
De los principios de la historia de China, el Dr. Hales seala:
"Un gran incertidumbre prevalece respetando el origen y el primer perodo de
la
Imperio chino. Ninguno de los antiguos anales existe, algunos fragmentos
exceptuados;
perecieron por una calamidad singular: el emperador Hoangti, BC 213, al
igual que
Nabonasar, rey de Babilonia, en una edad ms temprana, ambicioso de ser
reputado por la posteridad el fundador del imperio, orden a todos los libros,
medallas, inscripciones, monedas, y los monumentos de la antigedad, para
ser destruidos,
que podra seguir siendo no antes expediente, la fecha, o la autoridad en
relacin con
la religin, la ciencia y la poltica, que los de su propio reinado. Por lo tanto,
su ms
historia autntica, compuesta a partir de las reliquias de sus libros antiguos,
por Ssema-Tsien, alrededor de un siglo antes de Cristo, marcada ni las fechas ni el
duracin de la reina, o de las dinastas, hasta BC 878. Y en las Memorias
relativo a la Historia, Arte, etc., de los chinos, extrado de la Gran
Anales, y ltimamente publicados por los misioneros de Pekin, se afirma que
todas las relaciones de los acontecimientos anteriores al reinado de Yao, o
Yau, (como diferente
221
pronunciada por diferentes escritores,), que datan, BC 2057 ', son fabulosos,
compuesta en la poca moderna, sin el apoyo de documentos autnticos, y
lleno de
contradicciones. Y que ni el Chou-rey o Xu-rey, su ms
Pgina 120

antigua y registro autntico, ni los libros de Confucio, (que muri antes de


Cristo
479), o de sus discpulos, hacen mencin a ningn genealogas, o prncipes,
antes
Yao. Tambin se demostr, que el origen del imperio chino no puede ser
colocado ms alto que una o dos generaciones antes de Yao.
"Esto es confirmado por la discordancia de las fechas asignadas a su reinado
por diferentes escritores: Duhalde afirma, desde el chino ms aprobados
historiadores, que Yao comenz a reinar BC 2357; Martinius y copla, BC
2159: Freret observa, que nada cierto se registr en el chino
Anales anterior al reinado de Yao; que floreci BC 2325, o antes de Cristo

2307. Las ltimas cuentas, vemos, reducirlo a 2.057 antes de Cristo,


trescientos
aos ms baja que la primera ".
Dr. Smith prxima gira de la historia de Egipto, y afirma que Menes,
segn el cmputo ms bajo, el de Julio Africano, comenz su
reinado, BC 2218, que afirma el hebreo hara dentro de 134 aos
de la inundacin. Sera, sin embargo, 287 aos despus del diluvio, y 186 aos
despus del nacimiento de Peleg, cuando se produjo la confusin de lenguas, y
la consiguiente dispersin de la humanidad. Dr. Smith ha cado a todo lo largo
en el
error de
222
dando a la cronologa hebrea 150 aos menor que no se da en realidad
por esto. Una vez ms, dice: "Los registros de Asiria exhiben evidencia igualmente sorprendente. Los
fragmentos
de Beroso, y el catlogo de los Reyes, preservada por Ctesias, coloque el
reinado
de Nimrod, BC 2554, o alrededor de 200 aos antes de la era hebreo de la
inundacin. "p. 38.
Esta fecha no sera ms que 49 aos antes del diluvio, y unos 150 aos
antes de la fecha probable de Nimrod. Como no tenemos testimonio
indiscutible
respetando el Cha decano [Original ilegible] o cronologa asiria, antes de la
la era de Nabonasar, BC 747, una diferencia de ese perodo, en el crudo
registros de los tiempos antiguos, no se va a recibir a partir de ms autoridad
que la exactitud de las mejor conservadas del texto hebreo.
Otro argumento usado contra la cronologa del texto hebreo, es
delante derivado las antigedades de Egipto. Los jeroglficos que cubren las
tumbas
y los templos de ese antiguo pas, estn comenzando a ser descifrado, y
se estn convirtiendo en un tema de gran inters, no slo para el anticuario,
sino para
el historiador y cronlogo. En este pas, el Sr. Glioden, quien resida
varios aos en Egipto, y que est bien versado en todo lo que respeta a los
descubrimientos
all, es determinante en el rechazo de la cronologa corta. Reitera muchos de
las objeciones que ya se han contestado. Un argumento adicional de
su es decir, que, segn el hebreo,
223
Pgina 121

Matusaln debe haber muerto en el ao de la inundacin; y como esas fechas


son
colocada en la Biblia comn por el gobierno britnico, exclama:

"Matusaln este modo se ahog por ley del Parlamento!" No hay nada
maravilloso en el hecho de que Matusaln debera haber muerto en el ao de,
y
justo antes de la inundacin; sino por la lectura Septuaginta, debe tener
sobrevivido al diluvio catorce aos !! (Ver tabla). Algunas copias de la
Septuaginta, sin embargo, evitar este absurdo dndole la edad de Matusaln
como
se da en el hebreo.
El argumento principal del Sr. Glidden es, sin embargo, sobre la base de la
evidencias monumentales de mayor antigedad que, piensa, puede ser
reconciliado con el texto hebreo. Pero no hay espacio para un error en estos
inscripciones monumentales? No eran los temas de los discos anteriores
traditionary en el momento se hicieron los registros? La vanidad nacional,
para ser
reputado la nacin ms antigua en el mundo, no tienen nada que ver con su
produccin? Que no la imaginacin han recurrido a, y fbulas
ha perpetrado en la piedra y el papiro, as como en los rollos de pergamino de
otras naciones? Sr. Glidden afirma que la Biblia ha sido alterada
intencionadamente,
y que los errores undesigned de transcriptores han colado en ella. Pero no
tienen
habido alteraciones diseadas de jeroglficos egipcios? Son ninguno de ellos
registra meras copias? Sr. Glidden responde: "Las leyendas de Egipto estn expuestos a los mismos errores de traduccin,
y,
en su presente
224
condicin mutilada, son ms susceptibles de la misma mala interpretacin que
son
las Escrituras; pero con la diferencia de que somos capaces de verificar la
Registros egipcios en el original, para nosotros mismos, suponiendo que
elegimos para consultar
en el valle del Nilo, o en colecciones europeas, y que
adquirir las cualificaciones necesarias para la formacin de una opinin vlida
".
Despus de mencionar diversas dificultades, que oscurecen los perodos ms
remotos,
l dice:
"Por fin, por lo tanto, podemos extender nuestro lienzo a la brisa, y comenzar
nuestra
emprender largos viajes por la corriente del tiempo. Nieblas y brumas impiden
una visin muy distinta
del curso. Tenemos muchos bancos para evitar; y hay muchos largo y
porteos sombros sobre las que debemos llevar nuestra corteza imaginaria, sin
saber con precisin la longitud o el curso del ro. Al descender, nos

hallar enormes monumentos, certificacin de la grandeza de sus


constructores,
sin decir siempre la edad de su ereccin. Vamos a dirigir por todos ellos,
tomando nota de los cojinetes relativas de cada uno; hasta que, despus de
haber alcanzado el obelisco de
Helipolis, BC 2088, las nieblas se disipan gradualmente a medida que se
procede; pero
los bancos siguen siendo numerosos, y la actual todava rpida. Pronto, sin
embargo,
Pgina 122

llegar a la estupenda Hipstila Salas de Karnac, en las sienes y


palacios de Tebas, el canoso "Amunei" o morada de Amn, sobre el ao
1800 aC; momento desde el cual el viaje va a ser fcil, y el paisaje
interesante, por un perodo de 2000 aos, cuando el jeroglfico
225
anales cesan, y los acontecimientos posteriores son una crnica de la historia
universal ".
Si la niebla no comienzan a disiparse hasta llegar BC 2088, la prudencia
aconsejar que esperamos hasta algunas pruebas ms seguro que se alcance
antes
el texto hebreo se rindi en el comando de los creyentes en la supuesta
dificultades.
Manetn, el gran cronista egipcio, hace treinta y un dinastas,
incluyendo trescientos setenta y ocho reyes, de haber existido antes de BC
331. Y de acuerdo a la longitud de sus reinados, el primero debe tener
BC comenzado 5867. Para armonizar esto con la Septuaginta, el Sr. Glidden
dice esto posiblemente puede reducirse a BC 2715! -aunque l no se opondra
a un adicional de 1.000 aos. Si de este modo se puede reducir ms de un
medio de
su antigedad asumido, sin afectar a su autenticidad, por eso puede no ser
acortado 400 aos ms, y armonizar con el hebreo? Una vez ms, cmo
se sabe mucho de esas primeras dinastas? El nombre de un rey, pero es
conocida
de la primera, cuatro del cuarto, y ninguno de los restantes primeros quince
dinastas !!
En otro lugar, el Sr. Glidden divide la cronologa de Egipto a, primero,
el "perodo de Anti-monumental", que segn l es ", por supuesto, un blanco
absoluto."
Segundo, el "piramidal", que l piensa cubierto " unos quince siglos.
" Tercero,
el "Hykshos," de los cuales no hay monumentos se conservan, -con poco
importante
excepciones, -y, cuarto, "La positiva perodo histrico, comenzando
aproximadamente

1600 o 1800 aos antes


226
Cristo ". Si el positivo perodo no es de inicio temprano, vamos a hacerlo bien
que esperar a nuevos descubrimientos, antes de decidir en contra de
la positiva
los nmeros del texto hebreo.
Los nicos otros argumentos que notamos, son opiniones de diversos
autores; pero
slo aquellos demostrar su adopcin de la Septuaginta, y no su exactitud. La
la insuficiencia de los argumentos avanz contra la cronologa hebrea de
la Era Patriarcal, deja, en nuestra opinin, ya que la nica prueba fiable
por la duracin de ese perodo.
ANEXO
CRONOLOGA DE LOS JUECES, segn el arzobispo Usher
Pgina 123

AM La muerte de Josu.
2570 El tiempo de los ancianos que sobrevivieron
Josu, y siete aos de anarqua y descanso, despus de lo cual los israelitas
cayeron bajo
la dominacin de Cusn-risataim, rey de Mesopotamia. 2591 Otoniel
entregado Israel.
2599 La tierra goza resto de sesenta y dos aos.
2662
En segundo lugar la servidumbre, dieciocho aos. Ehud ofrece Israel.
2679 Shumgar.El terreno disfruta del descanso para el ao octogsimo desde la terminacin
de la primera
liberacin. La tercera servidumbre, veinte aos, desde 2699 Dbora y Barac
entregar Israel.2719 Desde la liberacin obtenida por Ehud, hasta el final de la
Gobierno de Dbora y Barac, cuarenta aos. Nino, formando una liga con
Arrio, rey de los rabes, conquist el conjunto de Asia, y se rige por
diecisiete aos. Rein en los cincuenta y de dos aos.
2737 El cuarto de servidumbre,
siete aos, desde 2762 Geden ofrece Israel.
2759 Desde el resto
adquiridos por Deborah y Barak a la liberacin por Gideon, cuarenta aos.
Abimelec mata a setenta de sus hermanos. 2768 Abimelec es proclamada
rey. 2769 l reina tres aos.
2771 Tola gobierna veintitrs aos,
desde 2772 El comienzo del reino de los lidios.
2781 Jair
logra Tola veintids aos, desde
2789 El quinto servidumbre dieciocho aos,

desde 2795 Dios libera a los israelitas que habitaban ms all del Jordn. 2799
Muerte
de Jair, cap. 10: 5. 2816 Jeft derrota a los amonitas. 2817 La muerte de
Jeft. Ibzn gobierna siete aos. 2820
228
Elon le sucede, y abarca diez aos.
2.823 jueces Abdon Israel ocho
ao, a partir de 2840 los jueces Eli Israel, despus de Abdon, cuarenta aos.
2848 El
sexto servidumbre, bajo los filisteos, que dur cuarenta aos cap. 13: 1. Ella
comenz siete aos despus del inicio del gobierno de Eli. El nacimiento
de Sansn, cap. 13:24. 2849 La muerte de Eli, y el comienzo de la
gobierno de Samuel, que entrega a Israel de la opresin de los filisteos,
1 Sam. 07:14. 2888
CRONOLOGA DE LOS JUECES, SEGN SIR JOHN Marsham
Aos despus del xodo. Joshua veinticinco aos, de
40 La anarqua y
idolatra, treinta y cuatro aos de
65 En primer lugar la servidumbre, ocho aos ms, a partir de
99
Otoniel. Cuarenta aos de descanso, desde 107 Segunda servidumbre, quince
aos.
147
Ehud. 165 En tercer lugar la servidumbre de las tribus en el norte de Canan,
veinte
ao. 185 Samgar ofrece Israel.
194 Dbora y Barac. 203 Resto
en cuarenta aos, que contina hasta el doscientos 43o ao de la
xodo. Cuarta servidumbre dura siete aos, de
243 Geden entrega
Israel. 253 Abimelec reina tres aos en Siquem.
293 jueces Tola
Israel veintids o tres aos. Jair jueces a Israel veintids
aos. Quinto servidumbre,
dieciocho aos.
340 Jeft ofrece Israel.
363 Si bien los amonitas
oprimido a Israel al otro lado del Jordn, los filisteos los afligidos en este
lado de ese ro cuarenta aos. No entregado hasta el momento de Samuel.
Durante 383
este intervalo, Ihzan juzg a Israel siete aos, Elon diez; Abdn y ocho aos.
Sal reina cuarenta aos.
403 David reina cuarenta aos de
443 El

anterior se abreviada de la Dra Clark "Prefacio al Libro de los Jueces." - Ver


Com.
Pgina 124

NDICE
Pgina Adam, 42, 43 Arfaxad, 48, 54 Abulfaragi, su fecha para el juicio de
Trabajo, 48 para la divisin de la tierra, de 49 aos de Abram, de 52 de Coat,
etc., 60,
199 Abraham,
50-53, 215 Amram, 60 Aarn,
63 Abimelec,
68
Abdn,
69 Amalec, 76 Agag,
76 Abner, 81 Amn, 82
Absaln,
82, 83 Abiam,
88, 89 Asa, 88-91 Acab, 91, 93, 97
Ocozas,
93, 99 Atala,
100 Amasas,
103, 104 Azaras, 105
Amos, 105, 106 Acaz,
110, 111 Amon,
118 Asuero,
137-146
Ariaxerxes, 145-149, 151, 152 Arsaces,
152 Arses, 153 Alejandro
Grandes, 154 Aridus, 154 Arbela, batalla de,
154 Antoco,
157, 158,
161 Aleimus, el sumo sacerdote,
161 Augusto Csar,
164, 165-167
Actium, batalla de,
164 Agabo, predice una hambruna, 170 Atanasio,
111
Africano,
221 Asiria, registros de, 222 Ans, sumo sacerdote,
168
Barak, 67 Bathshebu,
82 Baasa, 89, 90 Benhudad, 93 de Babilonia
la servidumbre,
125 Belsasar,
136 Nacimiento de Cristo, 165 Brou [Original

ilegibles s],
192 obispo Russell,
201 Buchanan,
208 Basilio, 211
Libro de Ruth,
71 "" Samuel,
71 Ciclos, 9 Ciclo de la
Luna, 9 "" "Dom 9" "convocacin,
15 Era Cristiana, 27 de Canon
Ptolomeo,
26 Crnica, Parian,
37 Cainn, 42, 183 Caleb,
65
Cyrus, 138, 139 Cambises,
141, 142 Codomanus,
153
Cleopatra,
163 Cirenio,
165 Caifs,
168 Cornelio,
179
Crucifixin, 171 Cronologa de la edad patriarcal de la Septuaginta, hebreo,
y las versiones samaritanas, 183 Clemens,
200
230
Crisstomo, 211 Corrupcin de la cronologa Septuaginta, 212 chinos
imperio origen de,
220 Cayo Calgula, Claudio Cesar 178,
179
Pareado,
221 Da, como una medida de tiempo, 6 Dominical Letter, 12
Diluvio,
44 Divisin de la tierra, 48 "" "tierra, 64 Deborah, 67
David, 77-83, 85 Divisin del reino,
87 Daniel, 127-137 Daro,
el medo,
137, 138 "Histaspes,
141, 143 "Nothus, 152"
Codomanus, 153 Dionisio,
172 Domiciano,
182 Demetrio,
188
Duhalde,
221 epacts, 15 pocas, Eras, etc.,
17 Era de la

Olimpiadas, 19 "" Roma, 22 "" Nabonasar, 23 "" la Seleucid,


155 "
el cristiano, 27 Eclipses, 38, 152 "en tiempo de Ams, 106" en el sptimo de
Cambises, 141 "" tiempo de Daro,
145 "" batalla de Arbela,
153 "" ""
Actium,
164 "" la muerte de Herodes,
166 "" "de Augusto,
167 ""
Shoo-rey, 219 Enos, 42, 43 Enoc,
42, 43 "Libro de,
218
Heber, 48, 56 Esa, 56, 57 Exode,
60, 61 Eisode,
63, 64 y Ancianos
anarqua,
65 Egln, 67 Ehud,
67 Elon,
69 Eli,
70-72
Ela, 90 Elas,
92 Eliseo, 95, 103 Esarhadn,
117 Ezequiel, 130
Evil-Merodac,
135 Esdras,
146 Esther, 146-150 Evergetes,
156
Epfanes, 156 reyes egipcios,
156-163 "jeroglficos, 222
Eusebio,
174, 193 Eupolemus,
189, 193 Epifanio,
193
Ebul, 197 Ephraim Syrus,
198 hambruna en Egipto,
59 Festo 180
Pgina 125

Felix, 180 Fohi, el primer rey de China, 218 Freret, 221 Geden, 67, 68
Goliat,
77 Gregory, 193, 194, 211 Gerizim,
197 Glidden, 222
Genealoga de David,
85 Jamn,

44 Heber,
48, 56 Harau,
50, 51
Oseas,
106 Oseas, 110-112 Ezequas, 111-115 Holofernes,
119
Habacuc, 121 Hageo, 143 Histaspes,
141, 143 Amn, 160
231
Herodes,
165 Hist. del He. Scrip.,
185 Septuaginta,
185
Samaritano, 186 Salas de Karnac,
224 Ismael,
54, 57
Isaac, de 55 aos, 58 Ibzau,
69 Is-boset,
78-82 Isaas,
107-116
Iturea, 168 Ignacio,
174 Ireneo, 196 Indian Mss.,
208 Julian
Perodo,
17, 35 Jared,
42, 44 Jafet,
44 Trabajo,
48
Jacob, 56-59 Jos,
58, 59 Josu,
63, 65 Jabn,
67
Jair, 68 Jeft,
68, 69 Jonathan, 76, 78, 161 Jeroboam,
88,
104 Josafat, Joram 92-96,
94-98 Jeh, 99, 100 Jos, 101
Johoahaz,
102 Jos, 102-104 Joiada, 102 Jons, 104 Joel,
106
Jotam,
109, 110 Josas,
119, 121 Judith,
119 Jeremas,
120

Joacaz,
121, 122 Joacim,
122 Joaqun,
127-135 Jerusaln
tomada por Nabucodonosor, 126-134 "tomada por Tito, 181, 182 Jess de
Nazaret,
165, 178 John desterrado a Patmos,
182 Josefo,
189
Jerome,
193 Justino Mrtir, 195 Ley juda, lo transcrito,
205,
206 Coat, 60 reyes de Jud e Israel,
101, 113 Kakergetes,
162
Kendicott,
197 Kimchi, 202 Lamec,
43 Labn, 55, 58 Leah, 57
Levi, 59 Ley, dada en el Sina,
62 Laborosarchad, 136 Lisias, 158
Lactancio, 203 meses, una medida de tiempo, 203 Mahalaleel,
42, 43
Matusaln, 43, 44 Melquisedec,
53, 54 Moiss,
59, 60
Mesopotamia,
60 Moab,
67 Midiau, 68 Miqueas,
70 Miqueas, el
Profeta,
109, 114 Mizpa, 73, 75 Mefiboset,
82
Menahem, 108 Manass,
115, 118 Malaquas, 152 Matthias,
158
Macabeo, 159 Menasse, la opinin de, 201 Mede, 202 Motivo para la
corruptora
las Escrituras,
198, 213 Martinius, 221 Manetn,
225 Marshain, Sir
J.,
228 Nabonasar, era de 23
232
......................................................................................................
No,

44, 50
......................................................................................................
Nacor,
48, 50
.........................................................................................................
Nimrod,
50
...........................................................................................................
Nadah,
89
.........................................................................................................
Nabot,
99
......................................................................................................
Nnive,
104
.................................................. ......................................
Nabuchadonosor,
119
.................................................. .......................................
Nabucodonosor,
123
.......................................................................................................
Nahum,
121
.................................................. .................................................
Nerriglisar,
136
.................................................. ..............................................
Nabonadius,
186
Pgina 126

.................................................. ..................................................
Nero,
180, 181
.......................................................................................................
Newton,
217
.................................................. ............................................
Olimpiadas,
19, 20
.........................................................................................................
Otoniel,
66

.............................................................................................................
Omri,
91
.....................................................................................................
Abdas,
121
........................................................................................................
Orgenes,
193
.................................................. ...........................................
Perodos,
17 Parian
......................................................................................................
Crnica,
37
.................................................. ..................................
Peleg,
48, 50 Promesa de
..........................................................................................................
Abram,
53
.................................................. ..............................................
Filisteos,
68-73
.....................................................................................................
Pekaa,
108
.................................................. ........................................
Peka,
108 Faran
.................................................. ........................................
Necao,
121 Tolomeo
.................................................. ..................................
Sotero,
156, 157 "Canon
..................................................................................................................
de,
37
.................................................. .............................................
Filadelfo,
156
.................................................. .................................................
Philopater,
156

.................................................. .........................
Philometer,
156 Pydna, Batalla
.................................................. ................................................
de,
157 Popilius
.................................................. .........................................
Leas,
158 Poncio
.................................................. .........................................
Pilatos,
167 Felipe de
..........................................................................................................
Ituria,
168
.................................................. ................
Pablo,
178, 181 Pella, los cristianos huyan
................................................................................................................
a,
181
.................................................. ...................................
Patinos,
000 patriarcal
.............................................................................................................
Edad,
183
.............................................
Philo,
188 Poblacin de la tierra en el momento de
.................................................. ....................................
Abraham,
215 romana
................................................................................................................
Era,
22
.........................................................................................................
Reu,
48, 51
.................................................. ....................................
Rachel,
57 Ruth, libro
..................................................................................................................
de,
71

.................................................. ............................................
Roboam,
82, 88
.................................................. ....................
Rezn,
109, 110 Apocalipsis, fecha
.................................................. .................................................
de,
182 Sagrado
.................................................. .................................................
Cronologa,
42
........................................................................................................
Seth,
42, 43
......................................................................................................
Sem,
44, 48
Pgina 127

......................................................................................................
Salah,
48, 55
......................................................................................................
Serug,
48, 51
.................................................. ..................................
Sarah,
51, 56 del Sina, la ley
.............................................................................................................
dado,
62
.........................................................................................................
Samson,
69
.................................................. .........................
Samuel,
72-79 Samuel, Libros
..................................................................................................................
de,
71
.................................................. ................................................
Salomn,
82-86
.................................................. ............................................

Salum,
108, 122
.................................................. .....................................
Shahnaneser,
111, 117
.................................................. ...............................
Senaquerib,
114 Setenta
.................................................. ............................
Semanas,
137, 169 Septuaginta
.................................................. ...................
versin,
183, 185, 212 Samaritano
.................................................. .........................................
"
183, 186 sibilinos
.................................................. ........................
Orculos,
200 Tablas de edades de
.................................................. .....................
Patriarcas,
46, 47, 183 Tablas de
.................................................. ................................................
Reyes,
101, 113
.......................................................................................................
Tar,
49-52
.................................................. ...........................................
Tolah,
68 Temple,
.................................................. .........................
construido,
83-86, 139, 165 Templo
.................................................. ..........................................
destruido,
133, 182
.........................................................................................................
Tartn,
114
...........................................................................................................
Tito,
182
.................................................. ..................................................

Tertuliano,
196
.................................................. ................................................
Timoteo,
200
.................................................. ...............................................
Tefilo,
200
.................................................. ............................................
Teopompo,
201
.......................................................................................................
Talmud,
204
.................................................. ................................
Ozas,
105, de 109 Usher
.................................................. ................................................
Chro.,
195, 227
.................................................. ......................
Vasti,
146 Semana, una medida de
................................................................................................................
tiempo,
6
.................................................. .......................
Jerjes,
Ao 145, una medida de
................................................................................................................
tiempo,
7
..............................................................................................................
Yao,
218
............................................................................................................
Zimri,
91
.................................................. .........................................
Zacaras,
107, 108
.................................................. ................................................
Sofonas,
120
.................................................. ...........................................

Sedequas,
128-134
.................................................. .........................................
Zacaras,
143, 144
Pgina 128

yo
En Nuevo estilo, el ltimo ao de los siglos, que puede ser dividido por 400
sin
resto se calcula como bisiesto; el ltimo ao de otros siglos, como
aos comunes.
ii
Excepto como esta orden es variada por el ao comn al final de siglos.
iii
A menos que sea el ltimo ao de un siglo, cuando siendo un bissextile, vase
la nota en la pg.
11.
iv
"As Josefo, en un pasaje, afirma que Herodes muri en el quinto da despus
la ejecucin de su hijo Antpater (Ant 17, 8, 1.); en otro, "cinco das
despus .'- Bell.
Jud. 1, 33, 8. "
v
Dr. Hales coloca el matrimonio de Jacob con sus dos esposas al
comienzo de su servicio con Labn; pero el texto parece colocarlo en el
final de los siete primeros. (Cap Gn. 29.) Cita de Abulfaragi, que Lev era
nacido cuando Jacob tena ochenta y dos aos.
vi
En su Ordo seclorum.
vii
"El siraco, rabe, y varios MSS. De la Vulgata, apoyado por Josefo,
Teodoreto, y el contexto, leen "cuatro aos", siendo la lectura actual
inexplicable "-. Hales.
viii
El hecho de que la diferencia es, precisamente, uno de cien aos, es un
argumento en
favorecer de que haya un error en el texto de los Reyes de slo que la duracin
y de la
ya que no hay espacio de tiempo entre los dos perodos mencionados.
ix
Los reyes de Israel se distinguen de los de Jud, por estar en cursiva ,
mientras que los segundos estn en versalitas.
X
Los nombres de los profetas estn distingue as.

xi
Los reyes paganos son distingue as.
xii
Despus de tres aos.- Dr. Hales.
xiii
No se termin hasta el ao 62.
xiv
"Beroso, el historiador caldeo, aproximadamente BC 284, indirectamente, se
dio cuenta de Abraham,
aunque sin nombrarlo, como 'li ing [Original ilegible] en la dcima generacin
despus
el diluvio; y lo celebra por su piedad eminente, y la habilidad en la
astronoma.
"Y Eupolemus, alrededor de 174 aC, confirma el testimonio de Beroso, y
nombres expresamente Abraham, como viviendo en la generacin Teath
despus de la defuge.
Estos dos heatben antigua escritura [ilegible Original] s, de los cuales Beroso
era antes
de Demetrio y la versin de los Setenta, son las autoridades de gran alcance
para la
rechazo de Cainn, que, si est insertada, colocara a Abraham en el undcimo
generacin a partir de Shem inclusive ".
Pgina 129

xv
Ver Chris. Obs. xii., p. 170. Examin. de una copia de la India de la
Pentat. p. 8.
Introd de Horne. y Append. p. 95. Editar. 818.
xvi
Proleg. en babero. PoliG. Bagsteriana. (. Iv 11.)
xvii
Grabe. Epit. un doc. Molino de Oxford, 1705; et Dissertat. de variis vitils
LXX.
Interpretum, p. 50, Oxon. 1710.- Samuel Lee: Proleg. en poliG. Bagster (Prol.
Iv.
11.) Fisher, Prolusiones en Vers. grcis VT etc.
xviii
"Se sabe que una determinada poblacin puede seguir duplicando su nmero
en los perodos
de quince aos; ms an, en circunstancias favorables, en periodos de
aproximadamente 04 al 05 diciembre
ao; y esto, incluso en la actual escala de la vida humana. "Ordo de-Brown

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