Descartes Los Principios de la filosofa

Principios 38-39-41

. Libertad de arbitrio: Libertad en la voluntad de asentir o no segn el arbitrio propio.

. Es una nocin INNATA: se nos manifiesta como una nocin simple y primera y por tanto
se conoce por s. (P. 39)

. Implica un acto volitivo que nos hace responsables de las acciones propias e implica
aceptar los criterios de verdad cartesianos (claridad y distincin= evidencia).
.Tenemos la libertad de abstencin de creer en cosas no plenamente claras ni distintas =
cosas no ciertas/ que no se han puesto en duda/ no averiguadas / que pueden ser meros
prejuicios. (P. 39)
. Hiptesis del Dios engaador (P. 39)
.Surge cuando se decide dudar de todo en tanto suposicin: un poderossimo autor
de nuestro origen procurara que nos engaemos de todos los modos.
.Suposicin que alcanza a todo conocimiento (duda universal)
.Hace manifiesta la capacidad de abstencin ante cosas no plenamente ciertas ni
cuestionadas.
.Funcin: retener el asentimiento en cosas dudosas y evitar el ERROR ( Principio 6)

.Problema: Cmo conciliar el libre arbitrio con la preordinacin divina. (P. 40-41)
. Determinismo:
. Preordinacin de Dios:
Dado el inmenso poder de Dios, jams podr ser hecho algo por nosotros que antes
no haya sido preordenado por Dios (P.40)
.Dios supo anticipadamente todo lo que es y lo que puede ser, y lo quiso, y lo orden.
= nuestras acciones estn predeterminadas por Dios (?)
. Clave para no enmaraarse (P. 41)
.Recordar que la mente humana es finita y el poder de Dios es infinito

.Dios supo anticipadamente todo lo que es y lo que puede ser, y lo quiso, y lo

orden.
.Tal libertad absoluta e infinita existe en Dios pero debido a nuestro
pensamiento finito, no podemos llegar a comprenderlo (sabemos que Dios es
omnipotente pero no entendemos suficientemente cmo deja indeterminadas
las acciones humanas). Slo captamos por nuestra inteligencia (finita) que
podemos asentir o abstenernos.
.Sera absurdo que por que algo no se comprenda (y que sabemos que por
naturaleza nos debe ser incomprensible), dudemos de otra cosa que
comprendemos y comprobamos en nosotros mismos (existencia divina)