Comparar a Platn, Aristteles, Hume, Kant, Marx y Nietzsche fijndome en sus concepciones

acerca de cuatro temas fundamentales: Ser, Conocimiento, Dios y Hombre:

El ser:
De un lado tenemos la posicin extrema idealista de Platn, para quien las autnticas realidades
son las ideas del mundo inteligible. Las cosas del mundo sensible solo son realidades a
medias.
En el otro extremo situara tanto a Marx y Nietzsche, con una concepcin claramente
identificable de materialista. As Nietzsche considera que slo es real el mundo aparente del
que habla Platn, en tanto que las realidades ideales del mundo verdadero platnico son un
aadido mentiroso. Anlogamente, para Marx las nicas realidades son las realidades
materiales y lo que denominamos espritu es producto de la evolucin de la materia.
Aristteles estara en una posicin intermedia, pues para l son plenamente reales cada uno de
los seres individuales concretos, es decir, cada uno de los seres naturales (sujetos a devenir) y
cada uno de los seres sobrenaturales (cuerpos celestes, Dios, no sometidos a devenir).
Hume y Kant representaran tambin posiciones intermedias:
Hume afirma que no podemos saber si hay o no seres y qu son.
Kant afirma que hay seres en s (mundo, almas, dios), pero que no podemos conocerlos con
la razn pura.
El conocimiento.Tambin con respecto a este tema Platn representa la posicin extrema racionalista, puesto que
considera a los sentidos una fuente poco fiable de conocimiento en tanto que cree que slo la
razn es capaz de captar las realidades ideales y las esencias de las cosas del mundo sensible,
esencias que estn en el mundo ideal.
En el otro extremo, el empirismo, estara la posicin de Hume, para quien los sentidos (las
impresiones) son la nica fuente fiable de conocimiento en tanto que la razn no es fiable
cuando elabora ideas que vayan ms all de las impresiones. Este planteamiento de Hume
desemboca en un escepticismo terico radical al concluir que no es posible saber nada acerca
de dios, el alma o el mundo.
Nietzsche y Marx representaran posiciones empiristas, aunque no tan extremas como la de
Hume: As Nietzsche se sita en las antpodas de Platn al afirmar que los sentidos son
plenamente fiables; pero otorga a la razn la funcin de pensar los datos de los sentidos, por
lo que considera que es posible un conocimiento seguro acerca del mundo, lo que le permite
evitar el escepticismo de Hume. Marx sostiene una posicin similar.
Tambin Aristteles y Kant representaran concepciones intermedias entre racionalismo y
empirismo:
Aristteles afirma que los sentidos son la nica fuente fiable de conocimiento; pero tambin
dice que el conocimiento no se detiene en ellos, sino que la razn abstrae la esencia del
conjunto de datos proporcionados por los sentidos.
Tambin Kant considera que es vano el intento de aplicar conceptos a lo no dado en la
experiencia, antes al contrario, el punto de partida del conocimiento son los datos
captados por la sensibilidad tanto externa como interna (=los fenmenos); pero a
continuacin dice que dichos fenmenos tienen que ser ordenados por los conceptos y
categoras del entendimiento y las ideas de la razn. En consecuencia, el resultado neto
de su concepcin es un cierto escepticismo, aunque no tan extremado como el de Hume,
con respecto a las posibilidades de la razn pura de captar la realidad.

272742727.doc

1/2

Dios.En este tema la posicin extrema estara representada por Aristteles quien considera que se
puede demostrar la existencia de dios con el argumento del movimiento. Elabora la primera
concepcin no antropomrfica de dios estableciendo que es un ser perfecto, inmutable, acto
puro, conocimiento de conocimiento. Se tratara de un ser extra mundano que mueve las
esferas celestes por atraccin, como causa final, aunque no interviene en absoluto ni en el
mundo ni en el hombre.
Platn no habla directamente de dios, pero afirma la existencia de un demiurgo, una especie de
espritu que construye el mundo sensible tomando como modelo las esencias del mundo
inteligible. Tambin habla del bien en s como realidad suprema, fuente de toda realidad y
verdad. Ambas concepciones se incorporarn posteriormente a la nocin filosfica y religiosa
de dios.
En el otro extremo de estas concepciones estaran tanto Marx (la religin es el opio del
pueblo) como Nietzsche (dios ha muerto) quienes niegan de forma rotunda la existencia
de dios, afirmando Marx que la alienacin religiosa es consecuencia de la alienacin
econmica y afirmando Nietzsche la prdida de vigencia de todos los valores y normas
basados en la nocin de dios.
Las posiciones intermedias vendran representadas por Hume y Kant.
Hume cree que no podemos saber si dios existe o no, que se tratara de un asunto de fe,
ya que nuestro conocimiento no puede ir ms all de las impresiones y no tenemos
impresin de dios.
Para Kant dios existe, pero admite que dicha existencia solo puede ser establecida por la
razn prctica como postulado, no por la razn pura.
El hombre.La posicin extrema estara representada por Platn para quien el hombre es un ser especial,
distinto de los dems seres del mundo sensible, al estar compuesto de dos sustancias de
propiedades, origen y destino diferentes: Un cuerpo material, mortal, y un alma inmaterial e
inmortal.
El otro extremo estara representado por Marx y Nietzsche quienes afirman el origen y destino
natural del hombre como todos los dems seres naturales.
Aristteles parece sostener una concepcin similar al considerar al hombre como uno ms de los
seres naturales, al que le son aplicables las mismas teoras que a los dems seres naturales:
Est formado por dos principios constitutivos intrnsecos, materia y forma, que en el caso del
hombre, se denominan cuerpo y alma, respectivamente. A lo largo de la mayor parte de su
obra, Aristteles niega la inmortalidad del alma, aunque en el de nima parece afirmar que
una parte del alma, el entendimiento agente, es imperecedera e inmortal.
Concepciones intermedias seran de nuevo las de Hume y Kant, consecuentes con sus
concepciones, expuestas ms arriba, acerca de la realidad y del conocimiento.
Hume considera al hombre como una sucesin de vivencias, siendo la cuestin de la
existencia o no de un alma o cuerpo un asunto de fe.
Kant cree en la existencia de un yo permanente e inmortal, pero tambin afirma que dicha
realidad solo puede ser captada como postulado de la razn prctica, no por la razn pura.

272742727.doc

2/2