TALLER EVALUATIVO: DAVID HUME

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1- David Hume, Siendo materialista, concibi la probabilidad de que la totalidad del contenido humano se
puede dividir en dos grandes grupos. Los dos grupos mencionados anteriormente son:
A. El nihilismo y el materialismo.
B. La tica Y el determinismo.
C. Las ideas y las impresiones sensibles.
D. El ser y el deber ser.
2- Las percepciones que penetran con fuerza y vivacidad en nuestra conciencia fueron llamadas por David
Hume:
A. Sensaciones
B. Impresiones
C. Ideas Simples
D. La motivacin
3- Hume concibe imposible la idea de que:
A. El deber se derive del ser.
B. Haya proposiciones descriptivas y prescriptivas.
C. Se contradigan lo normativo y lo positivo.
D. No haya empirismo lgico.
4- En el transcurso de sus argumentaciones polticas, Hume desarroll muchas ideas que gozan de
prevalencia en la economa, principalmente acerca de la propiedad intelectual, la inflacin y el comercio
exterior. Para Hume la propiedad privada no es un derecho natural, pero se justifica debido a la existencia de
bienes limitados. Si todos los bienes fueran ilimitados y estuvieran disponibles, entonces la propiedad privada
no tendra sentido. Hume crea en la distribucin desigual de la propiedad, dado que la igualdad perfecta
destruira las ideas de industria y el ahorro, lo que llevara al empobrecimiento. Segn el texto anterior se
puede relacionar la idea de propiedad privada con la forma de:
A. Pensamiento feudal y esclavista.
B. Libre expresin y capitalismo.
C. Pensamiento liberal y espontneo.
D. Pensamiento Conservador y ortodoxo.
5- Los argumentos antirrealistas son aquellos en los que nuestra razn trata con hechos y extrae conclusiones
a partir de ellos, pero no nos puede llevar a elegir una opcin sobre otra; solo los sentimientos pueden
hacerlo. El anterior es un argumento contra la moral fundamentada en la razn por eso se le denomina
antirrealista. A partir de la informacin anterior podemos deducir que:
A. La razn y la moral actan en nosotros de forma anloga.
B. El objeto de la moral es susceptible de ese acuerdo entre esas ideas sobre las que se basan lo
verdadero y lo falso.
C. Hume acepta la razn como la fuente del juicio del valor.
D. Hume niega la existencia de una razn prctica y la posibilidad de una fundamentacin racional de la
tica.