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EL TRES

LETRAS
historia y contexto del
movimiento de izquierda
revolucionaria

sergio salinas

El tres letras

RIL editores
bibliodiversidad

Sergio Salinas Caas

El tres letras
Historia y contexto del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria
(MIR)

324.20983
S

Salinas Caas, Sergio


El tres letras. Historia y contexto del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) / Sergio
Salinas Caas. -- Santiago : RIL editores, 2013.
364 p. ; 23 cm.
ISBN: 978-956-01-0040-5

1 Movimiento de Izquierda Revolucionaria


(Chile).

El tres letras.
Historia y contexto
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)
Primera edicin: noviembre de 2013
Sergio Salinas Caas, 2013
Registro de Propiedad Intelectual
N 230.013
RIL editores, 2013
Av. Los Leones 2258
cp 7511055 Providencia
Santiago de Chile
Tel. (56-2) 22238100
SJM!SJMFEJUPSFTDPNrXXXSJMFEJUPSFTDPN
Composicin, diseo de portada e impresin: RIL editores

*NQSFTPFO$IJMFrPrinted in Chile
ISBN 978-956-01-0040-5
Derechos reservados.

ndice

Introduccin .......................................................................13
Captulo 1
Los hitos histricos: los hechos portadores de futuro ..........35
1.1 Estados Unidos en la Guerra Fra: entre la Alianza
y la seguridad nacional ............................................36
1.2 Fin del estalinismo ..................................................44
1.3 El tercermundismo...................................................46
1.4 Nace una teora econmica para la
Nueva Izquierda Revolucionaria..............................50
1.5 Las revueltas estudiantiles: de Pars, Praga
a Tlatelolco .............................................................56
1.6 La generacin beat: la alucinacin al poder .............64
1.7 The New Left en Gran Bretaa................................71
1.8 Los cambios en la Iglesia y el nacimiento de
la teologa de la liberacin .......................................75
Captulo 2
El contexto regional: la revolucin llega a Latinoamrica....81
2.1 La Revolucin Cubana ............................................81
2.2 El foquismo como praxis para alcanzar
la revolucin............................................................86
2.3 Diferencia del foquismo con la insurreccin
leninista ...................................................................94
2.4 La nueva izquierda revolucionaria y su expansin
en Amrica Latina....................................................99
2.4.1 La olvidada guerrilla venezolana...................100
2.4.2 Las primeras guerrillas en el Per..................102
2.4.3 El Che Guevara en Bolivia ............................107
2.4.4 Los guerrilleros urbanos en Brasil ................110

2.4.5 Los tupamaros en Uruguay ...........................113


2.4.6 La guerrilla peronista y trotskista
en Argentina..................................................116
2.5 Diferencia del foquismo con la guerra
popular maosta.....................................................122
2.6 El ejemplo de un cristiano en la guerrilla ..............125
2.7 El mesianismo en el imaginario en las oleadas
guerrilleras.............................................................128
Captulo 3
El contexto chileno ...........................................................137
3.1 Chile: entre la polarizacin y los cambios ..............137
3.2 Coyuntura econmica y cambios socioculturales ...140
3.3 El gobierno de Eduardo Frei y
la revolucin en libertad ....................................147
3.4 La va chilena al socialismo y el triunfo de
Salvador Allende....................................................153
3.5 Contexto general en las ciencias sociales................159
3.6 Movilizacin estudiantil: quiebres polticos
y reforma universitaria ..........................................167
3.7 Iglesia, cristianos de base y revolucin en Chile .....183
3.8 mbito cultural: la Nueva Cancin chilena ...........197
3.9 mbito cultural: el Nuevo Cine chileno .................208
Captulo 4
Subjetividades y contextos. La formacin del imaginario
poltico en el MIR ..............................................................215
4.1 Nacimiento y primeros pasos del MIR ....................215
4.1.1 El MIR y sus primeras reflexiones polticas ....232
4.1.2 El MIR y la Unidad Popular ...........................238
4.1.3 El golpe militar y el inicio de la resistencia ...262
Captulo 5
Subjetividades: de la radicalizacin ideolgica
a la radicalizacin poltica en los militantes del MIR ..........279
5.1 La radicalizacin ideolgica...................................282

5.2 La radicalizacin poltica.......................................304


5.2.1 El inicio de la militancia................................307
5.2.2 Radicalidad poltica en el MIR: sentimientos,
sacrificios y abandonos .................................332
Conclusiones .....................................................................341
Referencias........................................................................347

Este libro est dedicado a mi familia.


Gracias por al apoyo y paciencia que me han entregado estos ltimos aos. En especial, a mi padre por sus consejos y ayuda,
y a Flix, quien sigue presente en nuestros recuerdos.
La incomprensin del presente nace fatalmente de la ignorancia
del pasado. Pero no es quizs menos vano el hecho de preocuparse
en comprender el pasado si no se sabe nada del presente.
Marc Bloch1
La historia no va donde uno quiere, pero lo que uno quiere
puede influir sobre el curso histrico,
mxime cuando ese uno es el pueblo organizado...
Ignacio Ellacura2
El Bo-Bo ocultaba sus voces en su mar de sangre hacia el mar,
las novias marineras bailaban cueca de lilas para distraer al enemigo,
lanzaban las gaviotas cautivas de su seno a la cielumbre...
Julio Huasi

Marc Bloch, Apologa de la historia, Barcelona, Editorial Empries, 1984.


37 p.
Jesuita y rector de la Universidad Centroamericana, Jos Simen Caas,
asesinado junto a otros cinco religiosos y dos mujeres en 1989. Ferrn
Cabrero, El camino de las armas: visiones de la lucha guerrillera y civil en
Amrica Latina, Donostia, Gakoa Liburuak, 1998, p. 15.

Introduccin

A los violentos enfrentamientos que se registraron el 2011


en Europa, frica y Asia, y que recibieron nombres tan diversos
como la primavera rabe, revolucin democrtica rabe o
el movimiento de los indignados, se les han sumado nuevas
y ms violentas protestas este ao en Grecia y Espaa. Estas
ltimas movilizaciones han dejado al descubierto las dificultades
que enfrenta la Unin Europea para salir de la recesin que vive
y una crisis poltica variable en intensidad y magnitud segn el
pas que se trate.
En algunas de estas movilizaciones se han presentado una
serie de caractersticas comunes, la capacidad de autoconvocatoria va redes sociales, la participacin de jvenes, cesantes, de
fuerzas sindicales y de inmigrantes. Junto con aquellas, se presenta asimismo un sentimiento en contra de la representacin
partidista tradicional y su modo de hacer poltica. No obstante,
la que se comparte en todas ellas es el uso de la violencia poltica,
como instrumento para la satisfaccin de demandas polticoeconmicas o, incluso, para alcanzar el poder poltico.
La violencia poltica constituye un concepto lmite en la modernidad occidental que ha sido poco estudiado, quiz debido al
peso fundamental que tiene el Estado-nacin en el pensamiento
poltico. En la construccin del Estado-nacin la articulacin
con la violencia fue fundamental. Max Weber, en su obra Economa y Sociedad1, conceba el Estado como aquel ente que se
1

Vase Max Weber, Economa y sociedad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1969.
13

Sergio Salinas Caas

otorgaba a s mismo el monopolio de la violencia legtima. La


racionalidad poltica moderna ha negado la violencia poltica,
expulsndola fuera de su universo simblico, en tanto que su
aceptacin implicara una disolucin del ente soberano.
Solo aquellos autores que han mantenido una posicin crtica
con el proyecto moderno (Sorel, Lenin, Benjamin, entre otros)
han desarrollado una reflexin sustantiva acerca de la misma.
El fenmeno de la violencia poltica emerge tras cada uno de los
conceptos fundamentales que forman la arquitectura conceptual
del imaginario poltico moderno. La gnesis del Estado-nacin, la
separacin de poderes, el reconocimiento de los derechos fundamentales, los derechos sociales y el derecho de autodeterminacin
de los pueblos seran impensables sin la guerra de treinta aos,
la Revolucin Inglesa, la Revolucin Francesa, las convulsiones
sociales del siglo XIX, las dos guerras mundiales y las luchas
por la descolonizacin constituyen su ambiente habilitador. La
violencia podemos verla tambin en los mecanismos represivos
de la autoridad como forma de control social.
Asimismo, durante toda la historia poltica de Amrica Latina, la violencia ha estado presente. Sin embargo, solo en la dcada
del sesenta se apoder del imaginario de miles de personas, la
creencia en que la va armada era el nico camino para alcanzar
el poder y realizar las grandes transformaciones estructurales de
la sociedad. No cabe duda de que la Revolucin Cubana fue un
factor desencadenante, pero no el nico. Cuba haba demostrado
que para realizar las grandes transformaciones sociales y polticas
que se requeran, la revolucin era legtima y posible.
Esta praxis poltica, si bien presenta diferencias contextuales
y por cierto de magnitud, afect la gobernabilidad y estabilidad
de democracias que eran frgiles2, con un modelo econmico en
2

La estabilidad del sistema, a diferencia de la gobernabilidad, dice relacin


con la vigencia de la institucionalidad democrtica. La estabilidad apunta
a la permanencia y proyeccin del sistema democrtico por sobre los cambios de gobierno a que d lugar la alternancia en el poder, demostrando la
capacidad de absorber, canalizar y resolver por medio de los mecanismos
institucionales los diversos conflictos societales que se dan en su interior.
Siendo distintos los conceptos de gobernabilidad y estabilidad, entre ellos
14

El tres letras

crisis y que se vean desbordadas por las demandas de cambio


poltico y social. Los discursos rupturistas provenan de un lado
y otro del espectro poltico, del lado revolucionario y del lado
contrarrevolucionario. Finalmente, fue este ltimo el que se impuso, con dictaduras militares que se instalaron en media docena
de pases, con los resultados por todos conocidos.
A escala internacional, la Guerra Fra es un componente
esencial de este cuadro. Amrica Latina no escap, y no poda
escapar, al enfrentamiento planetario entre los dos proyectos
geopolticos entonces dominantes.
La llegada del autoritarismo y las dictaduras militares a un
nmero importante de pases de Amrica Latina y la consecuente
represin contra el enemigo interno, provoc adems de las
derrotas parciales de los primeros grupos partidarios de la va
armada el inicio de la crisis de esta opcin de cambio, la que
se alargara y se ahondara en los procesos de transicin a la
democracia.
En ese momento, el balance de la lucha puesta en marcha
en medio del fervor revolucionario era dramtico para sus
participantes. Miles de muertos, desaparecidos, exiliados y
un imaginario poltico hecho trizas. No se puede hablar de la
historia de Amrica Latina en los ltimos 75 aos3 sin analizar
esta experiencia.
En el caso chileno, el golpe de Estado de 1973 igual rompi
dramticamente algunos de los mitos4 de su historia poltica: la
tradicin democrtica del sistema poltico y las fuerzas armadas respetuosas del orden constitucional y sin injerencia en la

hay una estrecha relacin en cuanto a que el primero se cimentar en el


segundo. Sergio Salinas, Consolidacin democrtica, gobernabilidad y
violencia poltica en Amrica Latina, Centro de Estudios Miguel Enrquez,
 IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN"NFSJDB@MBUJOBBM@WHBNFSJDB@MBUJOB@EH@QEG DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF

Algunos autores como Habermas denominan a este perodo como un breve
siglo XX. Ver Jrgen Habermas, Nuestro breve siglo, Revista Nexos, n
248, agosto 1998, Mxico DF, p. 41.
Vase con respecto a los mitos y la poltica, Gilberto Aranda y Sergio Salinas,
Cronotopos y parusa: las identidades mticas como proyecto poltico,
Revista Polis, n 27, vol. 9, Santiago, Universidad Bolivariana, 2010.
15

Sergio Salinas Caas

poltica contingente. Desde ese mismo da 11, con el simblico


bombardeo de la casa de los Presidentes de Chile, las fuerzas
armadas dejaron en claro que Chile no haba escapado de la
oleada autoritaria que azotaba a Amrica Latina, y que se instauraba una dictadura militar al igual como haba pasado antes
en Brasil, Argentina, Uruguay y Bolivia5.
Por otra parte, la mayora de los grupos pertenecientes a la
nueva izquierda revolucionaria (NIR) consideraban inevitable el
enfrentamiento armado, sobre todo en Latinoamrica, donde los
golpes de Estado eran la respuesta ms habitual a la cuestin de
la lucha por el poder. Rgis Debray calific a los golpes como
un rito esencialmente latinoamericano que se haba enraizado
en la historia desde las luchas por la independencia6.
El tres letras, como casi en silencio, apenas susurros, se denominaba al Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)7
durante la poca de la dictadura militar, haba vivido desde su
concepcin y etapa embrionaria un profundo debate en torno a
la recepcin y la apropiacin del contexto intelectual y poltico
de la poca. Luego vivi un nuevo debate, esta vez en torno a su
propio camino para establecer una justificacin de la violencia
poltica. Porque, incluso si el zeitgeist8 era propicio, la lucha
armada era una opcin y no una necesidad histrica.
A travs de un fuerte debate interno, desde su fundacin
el 15 de agosto de 1965, hasta mediados de 1969, se da una
primera etapa: Justificacin interna de la violencia armada.
Posteriormente, viene una segunda etapa: Paso a la accin,
que se representa con la irrupcin en la escena poltica pblica
del MIR con los asaltos a bancos. En otras palabras, el paso de

7
8

Rolando lvarez, Desde las sombras. Una historia de la clandestinidad


comunista (1973-1980), Santiago, Lom Ediciones, Santiago, 2003, p. 9.
Vase Rgis Debray, El castrismo, Cuadernos de Ruedo Ibrico. Suplemento 1967,.BESJEIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTEFCSBZ
EFCSBZQEG DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF

De aqu en adelante se utilizar solo la sigla MIR.
Trmino alemn que literalmente significa espritu de la poca. Alude a
la atmsfera intelectual y cultural de un perodo histrico.
16

El tres letras

la radicalizacin ideolgica a la radicalizacin poltica, es decir,


vivir la revolucionariedad en el da a da.
Este paso a la accin escapa del debate interno y se
agrega al debate ms general que se desarrollaba en el seno de
la izquierda. El MIR debi tambin enfrentar las dificultades
materiales y los lmites culturales, que se haca necesario desde
ya tomar en cuenta. En el plano interno, por otra parte, las dificultades suscitadas por el paso a la accin no fueron menores.
Lo poltico y lo militar que la direccin mirista se obstinaba en
hacer coexistir en cada militante, devinieron fuente de incesantes
debates internos, de oposiciones y de divisiones9.
Pese a que no se reconoca abiertamente, esta generacin de
militancia en la nueva izquierda revolucionaria latinoamericana,
reflejada en la figura del Che, enfatizaba el voluntarismo10, entendido como la capacidad de los seres humanos de construir
su propia historia y no esperar el cumplimiento de leyes objetivas del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad tal como lo
afirmaba el materialismo histrico. Citando a uno de los poetas
favoritos de Ernesto Guevara, Len Felipe: en la aventura de
parirse a s mismo11.
Esta decisin trgicamente los colocaba en un camino sin
vuelta atrs que, por una parte, les permita anticipar a partir
de sus anlisis la inevitabilidad del enfrentamiento armado,
probablemente a travs de los golpes de Estado y, por otra, tener
la conciencia de que no estaban en condiciones poltico-militares
para enfrentarlo. De cierta manera, no podan escapar de la
9

10

11

Eugenia Palieraki, La opcin por las armas. Nueva izquierda revolucionaria y violencia poltica en Chile (1965-1970), Revista Polis, n 19,
4BOUJBHP 6OJWFSTJEBE#PMJWBSJBOB IUUQXXXSFWJTUBQPMJTDM
QBMJIUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF

Al rechazar el voluntarismo, el marxismo-leninismo seala el carcter relativo del libre albedro, examina la voluntad de las personas como derivada
de las leyes objetivas del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad (Factores objetivos y subjetivos de la historia). Definicin de voluntarismo
en Diccionario Rosenthal-Yudin (XXII Congreso PCUS
IUUQEJBNBUFT
(consultado el 21 de septiembre de 2012).
Vase Sergio Ramrez, Consecuencia revolucionaria: Desmitificar al Che
QBSBRVFTJHBDPNCBUJFOEPvIUUQXXXMBGPHBUBPSHDIFOVFWPTDIF@
IUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF

17

Sergio Salinas Caas

predestinacin de su destino, no en el sentido religioso, sino que


por su propia eleccin racional. Y polticamente, no les quedaba
ms que confirmar en el discurso y la accin el camino escogido.
Adems, estaba presente la necesidad de reclutar militantes
y convertirlos en cuadros poltico-militares casi en una carrera
contra el tiempo. A lo que se suma como afirma Jame Petras el
problema de la intervencin poltica y la educacin para crear
al sujeto revolucionario, condicin bsica para una revolucin
social12.
Este dilema fue muy bien expresado por el escritor argentino Abelardo Castillo, en la editorial Matar la muerte de la
revista El Escarabajo de Oro, de noviembre de 1967, dedicada
a Ernesto Guevara:
Ustedes no han matado a nadie: han resucitado a un
hombre. Y a algo ms. Hasta el 8 de octubre se poda
dudar [de] que haya seres capaces de pelear por los otros,
hacer una revolucin, alcanzar el poder, abandonarlo todo
y comenzar de nuevo: renunciar a lo temporal, que es lo
mismo que negar el tiempo. Elegir y acatar un destino13.

Es por las razones anteriormente expuestas, que en este libro


nos centraremos, utilizando la metodologa que han seguido otras
investigaciones similares realizadas principalmente en Europa,
en el perodo fundacional, de consolidacin y de inicio de la
lucha armada. Esta etapa, el salto del discurso a la accin, del
MIR, porque es en ese momento cuando se establecen los rasgos
fundamentales de toda organizacin poltica. Estos primeros
pasos en el camino de la lucha armada marcaron a este partido
tal como los primeros aos determinan el carcter y personalidad
de un nio. Este es el objetivo de este libro14.
12

13

14

James Petras, Latinoamrica: 30 aos despus del Che Guevara, Amrica


Libre O #VFOPT"JSFT IUUQXXXOPEPPSHBNFSJDBMJCSF
BOUFSJPSFTJOEFYIUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF

Citado en Hugo Biagini, La contracultura juvenil. De la emancipacin a
los indignados, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2012, 252 p.
Vase en el caso argentino a Mara Matilde Ollier. La autora, para mostrar
las fuentes del aprendizaje radical de los sobrevivientes, analiz la forma18

El tres letras

Este perodo va entre 1965 y 1973 (nacimiento y perodo


de afianzamiento como partido revolucionario en construccin)
y entre 1973 y 1975 (contrarrevolucin, lucha por la sobrevida,
muerte de Miguel Enrquez y resistencia popular). No obstante,
no enfrentaremos de forma rgida y esquemtica estos lapsos, ya
que ciertos hechos pueden tener nacimiento fuera de las fechas
establecidas.
As este libro presenta como propuesta terica una historia
social comprensiva que incluye el estudio de lo subjetivo de
la accin social. Interesa, por una parte, saber cmo se forj el
sentido subjetivo que gui la accin de los militantes del MIR
y, por otra, conocer las causas estructurales15 de la violencia

15

cin de la identidad temprana a partir de presentar: 1) las imgenes que


internalizaron las experiencias ocurridas en mbitos privados, pblicos y
polticos sobre la poltica argentina como antinomia irresoluble, peronismo/antiperonismo y 2) la estructura afectiva-valorativa cuyos ejes eran
libertad, justicia y verdad, que aprendieron en lo privado y en lo pblico.
Ambas volvieron creble el discurso revolucionario. En algunos casos, los
protagonistas tambin aprendieron el discurso revolucionario en las esferas
privadas y pblicas durante la niez y adolescencia. Cualquiera haya sido
el caso, todos ellos sufrieron un proceso de radicalizacin ideolgica previo
ingreso a la Izquierda Revolucionaria (IR). En este captulo trato de sealar
el proceso y las esferas donde la radicalizacin ideolgica se produjo. Con
ese eclctico mundo de ideas revolucionarias y movidos por su vocacin
de intervencin en el espacio pblico, decidieron entrar en la IR, es decir,
comenzaron su radicalizacin poltica. En este libro, planteo que el pase
de su radicalizacin ideolgica a su radicalizacin poltica fue producido
por su vocacin de intervencin en el espacio pblico. Finalmente, describo
el universo poltico de la IR para ver cmo su discurso poltico temprano
es resignificado desde el paradigma de la IR. Mara Matilde Ollier, El
BQSFOEJ[BKFSBEJDBMMPQCMJDP QSJWBEPZMPQPMUJDPvXXXDIPMPOBVUBT
FEVQF DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

Tambin se puede utilizar como sinnimo los conceptos de violencia estructural y cultural, tal como lo han definido algunos autores, como mis
profesores en la Escola de Cultura de Pau de la Universitat Autnoma de
Barcelona, Vicen Fisas y Johan Galtung: violencia estructural como la
violencia indirecta originada por la injusticia y la desigualdad como consecuencia de la propia estructura social, ya sea dentro de la propia sociedad
o entre el conjunto de las sociedades (alianzas, relaciones entre Estados,
etctera) y violencia cultural: aspectos de la cultura, materializados por
medio de la religin y la ideologa, el lenguaje y el arte, y las ciencias en sus
diferentes manifestaciones, que justifican o legitiman la violencia directa o
la estructural. Este tipo de cultura hace que los otros dos tipos de violencia
parezcan correctos o al menos no equivocados.
19

Sergio Salinas Caas

poltica armada en Chile. La intencin es establecer una relacin entre el conocimiento histrico-social objetivo y el anlisis
de los mecanismos de formacin, distribucin y consumo de
sentidos socialmente construidos que realizan los actores en su
vida cotidiana. Con ello se pretende demostrar la existencia de
una realidad histrica, tanto socio-real como socio-simblica
imprescindible para interpretar y analizar la violencia poltica
armada16.
Como sostiene Roberto Sancho17, entender las racionalidades de los actores individuales, colectivos y del propio conflicto,
supone superar las perspectivas maniqueas, de los buenos y los
malos, y pensar integralmente los problemas de la sociedad y
relacionarlos con el conflicto.
Cabe recordar que en Amrica Latina los estudios sobre
la violencia18 poltica en las dcadas de 1960 y 1970 se ajustan
principalmente a dos perspectivas: aquellos que examinan la
izquierda revolucionaria y los que abordan el tema de la memoria, centrados en las vctimas del terrorismo de Estado.
Hay que aclarar que usaremos como categoras centrales
de este libro los conceptos de violencia poltica o violencia
poltica armada. Por violencia poltica19 entenderemos, tal
como lo entiende Julio Arstegui, toda accin no prevista
en reglas, realizada por cualquier actor individual o colectivo,
dirigida a controlar el funcionamiento del sistema poltico de

16
17

18

19

Mara Matilde Ollier, El aprendizaje radical.... Op. cit.


Roberto Sancho Larraaga, La Encrucijada de la violencia poltica armada
en la segunda mitad del siglo XX en Colombia y Espaa: ELN y ETA. Zaragoza, Tesis Doctoral, Zaragoza, Departamento de Historia Moderna y
Contempornea, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Zaragoza,
2008, p. 22.
La violencia contiene y responde a factores etolgicos (biolgicos), psicolgicos (mentales), psicosociales, simblico-culturales, polticos, ticos
e histricos, cuando menos. De ah que muchas disciplinas tengan algo o
mucho que decir sobre ella.
Vase Julin Arstegui, Violencia, sociedad y poltica: la definicin de
la violencia, Revista Ayer, n 13, Madrid, Asociacin de Historia ConUFNQPSOFB    IUUQXXXBIJTUDPOPSHEPDTBZFSBZFS@QEG
(consultado el 3 de junio de 2011).
20

El tres letras

una sociedad o a precipitar decisiones dentro de ese sistema20.


Por su parte, violencia poltica armada ha sido utilizado en
diversas investigaciones, en variadas disciplinas, principalmente
en Europa. Es abarcador, ya que permite no solo la comprensin
de una organizacin, sino que adems la comparacin con otros
grupos, de modo que es posible el entendimiento del fenmeno
poltico-social de donde estas derivan. De la misma manera,
permite interpretar que toda poltica tiene una dosis de violencia,
llegando en algunos casos a la va armada21.
Entendemos por violencia poltica armada la accin de
imponer la voluntad poltica propia a otro, por medio del uso
sistemtico de la fuerza armada para producir un orden social
y poltico determinado. Este concepto pretende retomar los
postulados clsicos de Weber frente al poder, as como la perspectiva foucaultiana de que el poder slo existe en el acto, y ste es
ante todo una relacin de fuerza entre las partes en conflicto22.
Ambos conceptos tienen un carcter de medio alcance y la
funcin es caracterizar la naturaleza del MIR.
En relacin a las dos perspectivas principales de los estudios
sobre la violencia poltica en Amrica Latina (aquellos que examinan la Izquierda Revolucionaria y los que abordan el tema de
la memoria), es necesario sealar algunas precisiones23.
Como dice Mara Matilde Ollier en referencia al caso argentino, la reflexin en torno a los dos enfoques mencionados,
suma una larga lista de textos acadmicos, periodsticos, de tes20
21
22
23

Eugenia Palieraki, op. cit.


Roberto Sancho Larraaga, op. cit.
Ibid., p. 14.
Diversas recientes tesis en Europa y Latinoamrica utilizan alguna de estas
dos categoras. Entre ellas, destacan la de Eugenia Palieraki (La opcin por
las armas. nueva izquierda y violencia poltica en Chile 1965-1970), de la
Universidad de Pars I; la de Roberto Sancho Larraaga (La encrucijada de
la violencia poltica armada en la segunda mitad del siglo XX en Colombia
y Espaa: ELN y ETA), de la Universidad de Zaragoza; la de Miren Alcedo
(Militar en ETA: historias de vida y de muerte), Universidad del Pas Vasco; y
la de Javier Cervantes Meja (Races, aparicin e impacto del levantamiento
armado del EZLN, una aproximacin a la historia de la guerrilla en Mxico,
1960-1994), que si bien es tesis de licenciatura, trabaja en profundidad esta
temtica, Universidad Autnoma del Estado de Mxico.
21

Sergio Salinas Caas

tigos materiales, de protagonistas, etctera. Aunque se trate de


conjuntos bibliogrficos diferentes, ambas perspectivas enfrentan a muchos investigadores con un problema tico-poltico: los
integrantes de la Izquierda Revolucionaria fueron las vctimas
centrales del terrorismo de Estado. Lo que por s solo dificulta
la indagacin del pasado reciente, ya que extraer conclusiones
negativas sobre la izquierda revolucionaria significa promover
posiciones favorables al terrorismo de Estado24.
En el caso chileno, los trabajos vinculados a la memoria,
principalmente los realizados por organizaciones que participaron en el apoyo a los familiares de vctimas a los derechos humanos han tenido un mayor desarrollo. Una interrogacin nodal
ha sido: de qu forma debe tratar una sociedad el tema de la
memoria y el olvido de los traumas sociopolticos?, grave dilema
que se plantea a los individuos y a la sociedad. Para comprender
este complejo proceso, hay que tomar en cuenta las dimensiones
sociales, polticas, culturales y de significado que lo conforman.
Algunos de estos artculos afirman que se han realizado
diversas propuestas para enfrentar el tema de la memoria y el
olvido de las violaciones de derechos humanos. En trminos
sociales, la propuesta de olvidar ha estado sustentada en la
ilusin de que de este modo se facilitara la paz y la armona de
las relaciones sociales.
El olvido ha sido planteado por algunos sectores
sociales como una condicin para lograr consensos y as
exorcizar el temor generalizado de nuevas confrontaciones. Estos mismos sectores son los que han intentado la
instalacin de una memoria oficial, trmino que usamos
parafraseando el concepto de historia oficial planteado
por Martn-Bar. Una memoria oficial ha pretendido
24

Mara Matilde Ollier, Partidos en armas: Las tensiones entre la lgica


contestataria y la obediencia debida, San Martn, Escuela de Poltica y
(PCJFSOP 6OJWFSTJEBEEF4BO.BSUOIUUQXXXVOTBNFEVBSFTDVFMBT
QPMJUJDBDFOUSP@IJTUPSJB@QPMJUJDB0MMJFSQEG DPOTVMUBEPFMEFBHPTUPEF
2010).
22

El tres letras

silenciar, ocultar, olvidar y manipular acontecimientos,


promoviendo de esta forma un particular contexto poltico-social, que escamotea la violencia vivida. Terminada
la dictadura en Chile fueron necesarios catorce aos para
levantar el silencio forzado sobre esta forma de represin
poltica, la tortura, que estaba pendiente. Se ha dicho que
sta es una tarea que enfrentan todas las democracias
en transicin, dado que las dictaduras mantienen a sus
pueblos en una realidad disociada, en que la experiencia
social queda fragmentada25.

Por otra parte, Chile ha construido un imaginario nacional


que sigue vigente hasta hoy, pero que cada vez es ms cuestionado. Como seala Eugenia Palieraki, no es la oportunidad
para analizar si esto corresponde a una verdad histrica o a una
construccin, fundada tanto a partir de los trabajos de politlogos extranjeros como de los mitos de la historiografa nacional:
Chile es un pas de orden y con una larga tradicin democrtica
y republicana; un pas donde la bsqueda de consensos ha sido
por largo tiempo y sigue an considerndose como la fuerza
motriz de su historia26.
Eugenia Palieraki, doctora en ciencia poltica griega afirma
que pese a que en los ltimos aos la historiografa chilena muestra un claro inters por sujetos complejos y polmicos (Unidad
Popular y en menor medida los aos sesenta), esto no ha significado la emergencia de un verdadero debate y las lecturas que
se realizan estn muchas veces sometidas a consideraciones
ideolgicas o polticas. En cambio en Europa no que existen
estas consideraciones en los trabajos sistemticos de estudio y
de conceptualizacin de la violencia poltica.
Pese a que existen pocas obras sobre estudios acerca de la
violencia poltica en Chile, normalmente vinculadas a una posicin poltica, cuatro principales interpretaciones se destacan:
25

Cristin Barra, Elena Gmez e Isabel Piper, La construccin de la memoria


del trauma sociopoltico en el espacio intersubjetivo: XXJMBTDMBSUJDVMPT
JMBT@BSU@DOC (consultado el 20 de marzo de 2010).
26
 &VHFOJB1BMJFSBLJ PQDJUWFSUBNCJOFOIUUQXXXDFEFNBPSHVQMPBET
1BMJFSBLJEPD DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

23

Sergio Salinas Caas

La primera consiste en negar prcticamente la existencia de


la violencia poltica: los extremistas (de izquierda, siempre)
seran asimilados a los criminales, a los delincuentes comunes.
Esta interpretacin, defendida en el terreno de las ciencias polticas y de la sociologa por Talcott Parsons, ha hecho su aparicin
en Chile sobre todo a travs de los medios de comunicacin de
centro y de derecha, y ello a partir de finales de los aos sesenta27.
La segunda interpretacin ve en la utilizacin de la violencia poltica en Chile una imitacin de modelos extranjeros: la
Revolucin Cubana y la guerrilla guevarista. Curiosamente, ella
fue concebida y defendida con fervor por los intelectuales del
Partido Comunista, en las dcadas de 1960 y 1970, y retomada
por los intelectuales ligados a la dictadura de Pinochet. Para
los defensores de esta teora, la violencia poltica era extranjera
a las costumbres nacionales y su adopcin no poda ser sino una
influencia malfica de otros pases, deseosos de entrometerse en
los asuntos nacionales28.
La tercera interpretacin, a menudo vinculada a la anterior, atribuye la violencia poltica a los extremos: a la aparicin
simultnea en los dos extremos y que se retro-alimenta, o bien
como la violencia de la extrema derecha en tanto respuesta a la
violencia de extrema izquierda (la encontramos en los escritos y
la prensa del Partido Comunista y de la Democracia Cristiana). Se
trata de una versin chilena de la teora de los dos demonios.
En el caso argentino, ella ha sido formulada y defendida por el
presidente de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de
Personas (Conadep), Ernesto Sbato, en el Informe Final, tambin
llamado Nunca Ms.Esta es la ms difcil de tratar, puesto que
es la ms repetida y la que se ajusta mejor a la versin nacional
de una historia de consenso. En una interpretacin donde
los dos extremos se juntan, esta ultraizquierda extremista que
por su radicalismo es vista como alejada de la historia y el temperamento chileno es presentada a la vez como colaboradora
de la extrema derecha, el movimiento menos significativo de la
27
28

Ibid.
Ibid.
24

El tres letras

izquierda chilena, y al mismo tiempo principal responsable de


la crisis de 1970-1973 y de la cada de Allende29.
En un registro completamente diferente, la cuarta interpretacin encarna la violencia poltica a travs de dos actores que
se oponen sin tregua desde el alba de los tiempos: el Estado, por
una parte, y por otra los dominados; la violencia de las clases
dominantes contra la del bajo pueblo. Esta interpretacin concibe
la violencia como una constante de la historia chilena, ocultando
toda dimensin temporal. En este marco interpretativo, la violencia del MIR llega a ser la traduccin de la violencia popular;
y la represin despus del golpe de Estado, la repeticin del
ciclo violencia popular-violencia del Estado. Teniendo el mrito
de integrar al actor-Estado en el debate sobre la violencia, esta
interpretacin es a pesar de todo algo esquemtica30.
Eugenia Palieraki concluye que en las interpretaciones de la
violencia poltica de los aos sesenta, la izquierda revolucionaria
es a menudo considerada como actor principal de la violencia
poltica. En segundo lugar, las otras corrientes polticas son raras veces tomadas en cuenta y el Estado menos an. En tercer
lugar, las conclusiones son ms dictadas por los fines ideolgicos
que por un estudio histrico basado en las fuentes. Por ltimo,
la violencia poltica es imaginada como una tctica propia de
ciertos movimientos o partidos polticos, una prctica innata,
sin que las razones que hayan conducido a su adopcin y el rol
especfico que cumple sean examinados.
Por estas razones siguiendo a Roberto Sancho, este libro
se posiciona frente a la disciplina histrica desde la constatacin
del carcter eminentemente poltico, discursivo y comunicativo
de la historia y de las formas de comunicar el pasado, ya que la
experiencia histrica no es traduccin directa y objetiva de una
realidad externa a las subjetividades de los individuos, as como
a las relaciones de poder que se establecen en una sociedad. Con
ello la historia, para nosotros debe recurrir tambin a mtodos

29
30

Ibid.
Ibid.
25

Sergio Salinas Caas

interpretativos y comprensivos que se acerquen no solamente


a las condiciones materiales que constituyen las sociedades31.
Como afirma Miguel ngel Cabrera, se hace imprescindible
reconstruir las creencias, las intenciones y el universo mental de
los sujetos, nica manera de calibrar los efectos de la mediacin
simblica sobre su prctica porque el ser social es el ser percibido,
pues es en ste, y no en el primero, donde estn inmediatamente
enraizadas la identidad y las acciones de los individuos32.
De la misma forma, siguiendo a la historiadora Cristina
Moyano, podemos afirmar que la historia poltica est de vuelta.
Detrs de la afirmacin taxativa hay tambin una tesis clave: la
historia poltica ha comenzado a recuperar un sitial clave en la
produccin historiogrfica, no slo nacional sino que tambin
en otros espacios latinoamericanos y anglosajones, as como en
la tradicin de la escuela francesa de los annales33.
En cuanto al marco metodolgico, este libro se enmarca
dentro del campo de los estudios sobre memoria social, rea que
se ha enriquecido en los ltimos aos en Amrica Latina a partir
de los estudios sobre el pasado reciente, la violencia poltica y la
experiencia dictatorial principalmente.
La memoria social es una perspectiva multidisciplinaria que
aporta una visin analtica entre otros temas para interpretar
las luchas y conflictos entre las diferentes versiones del pasado
y entre las mltiples relaciones tejidas entre pasado, presente y
futuro; las distintas maneras de conmemorar y rememorar; las
diversas relaciones que se establecen entre memoria e identidad;
los mltiples lenguajes y narrativas con las que el pasado reciente
se relata; los diversos actores e instituciones que se encargan de
la gestin de esas memorias; los lugares fsicos y simblicos en

31
32

33

Roberto Sancho, op. cit., p. 23.


Miguel ngel Cabrera, Historia, lenguaje y teora de la sociedad, Madrid,
Editorial Ctedra, 2001, p. 31.
Cristina Moyano Barahona, La historia poltica en el Bicentenario: entre
la historia del presente y la historia conceptual. Reflexiones sobre la nueva
historia poltica, Revista de Historia Social y de las Mentalidades, vol. 15,
n 1, Santiago, Departamento de Historia, Universidad de Santiago, 228 p.
26

El tres letras

los que esas referencias al pasado se instalan en la ciudad y en


la sociedad; entre otras muchas temticas.
La memoria social34 se presenta, en este sentido, como marco
de interpretacin, como proceso social a ser estudiado, o como
fuente de herramientas metodolgicas para abordar otros objetos
y procesos.
Sin embargo, no es esta la nica temtica que los estudios
sobre memoria abordan actualmente. En los ltimos aos, este
campo se ha enriquecido con aportes de investigaciones que trabajan sobre problemticas diversas vinculadas con la identidad
y el recuerdo de la militancia poltica en distintos momentos de
la historia35.
Adems, en este libro pretendemos redimensionar la importancia que tuvieron factores como el papel del contagio
ideolgico y de las formas de lucha que se dio en muchos pases
y en cientos de ciudadanos en un perodo relativamente corto.
Paradojalmente mientras que en la historiografa sobre el tema de
la violencia prima lo nacional, en la decisin de iniciar el camino
de las armas prim el ambiente revolucionario internacional.
Respecto de las fuentes hay que sealar que en este texto se
utilizaron fundamentalmente fuentes escritas, una exhaustiva
revisin de libros, documentos y tesis, algunas de las cuales contienen entrevistas a militantes. Algunas de estas fuentes escritas
usadas son muy poco conocidas y pocas veces citadas. Dentro
de las fuentes se emplearon documentos del MIR; su rgano de
difusin El Rebelde (MIR); el archivo 1965-1973 de revista Punto
Final (MIR); el boletn informativo de la Agencia Informativa de
la Resistencia (AIR) y comunicados oficiales del perodo. Cabe
sealar que hay que leer a los autores citados pensando en el
34

35

Vase J. Fentress y C. Wickham, Memoria social, Madrid, Editorial Ctedra,


2003.
En Amrica Latina se han desarrollado varias jornadas internacionales de
estudio sobre militantismo, como la desarrollada en Santiago el 5, 6 y 7
de julio de 2007, organizada por el Departamento de Ciencias Polticas de
la Universidad de Chile, IDEA-USACH, Arcis, ICAL, llamada De las movilizaciones obreras al termundialismo. Europa y Amrica Latina, siglos XX y
XXI.
27

Sergio Salinas Caas

ao en que escribieron, ya que muchos de ellos han cambiado


sus reflexiones, discursos y posiciones polticas.
Adems, se utilizaron fuentes audiovisuales, como entrevistas a Miguel Enrquez, pelculas nacionales y extranjeras que
mostraban el espritu de la poca y transmisiones radiales, como
las clandestinas realizadas por Radio Liberacin a principios de
la dcada de los ochenta, que espero sea tema de un prximo
trabajo.
Y por ltimo, se recurri a fuentes orales36, en el entendido
de que en los ltimos aos la historia oral se ha convertido en
una herramienta al servicio de la comunidad cientfica, con una
metodologa susceptible de ampliar la base de estudio de la
historia social. Cabe recordar que la historia oral es una tcnica
de investigacin histrica de carcter cualitativo y basada en la
memoria.
Es necesario explicar que solo algunas de las entrevistas
realizadas se citaron en este libro, ya que correspondan al
rango etario de los fundadores y primeros militantes, dejando
de lado otras que fueron realizadas a personas que iniciaron su
militancia luego del golpe de Estado, a pesar de que sus aportes
enriquecieron este trabajo.
Es importante afirmar que el uso de testimonios de vida como
instrumento de anlisis social introdujo elementos nuevos que
reordenaron el discurso poltico jerarquizando a los protagonistas y desalojando de su lugar preferente a las lites de poder.
Asimismo la primaca del estudio cuantitativo, series de precios,
salarios, conflictos..., fue cediendo terreno en favor del estudio
36

El inters de usar estas fuentes recae en la resignificacin y en la legitimacin


de voces, en un perodo donde estas no podan dejar otro tipo de registro,
por su carcter de enemigo interno y clandestino, y que en la memoria
oficial estn cargadas de satanizacin y estigmas impuestos por quienes
detentaban el poder de la poca. Jos Palma Ramos, Violencia poltica,
estrategia poltico-militar y fragmentacin partidaria en el Movimiento de
Izquierda Revolucionaria (MIR) en Chile. 1982-1988. La guerra popular
de la vanguardia del pueblo, Memoria para optar al ttulo de profesor de
historia, geografa y educacin cvica, Santiago, Departamento de Historia
y Geografa, Facultad de Historia Geografa y Letras, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin, 2009, p. 13.
28

El tres letras

ms cualitativo de biografas annimas en donde aparecan temas


nuevos como la emocin, utilizada como una categora nueva de
reflexin y toma de conciencia. Los/las historiadores/as orales
fueron los primeros en prestar una atencin acadmica seria a la
significacin de las motivaciones emocionales, en la formacin
de imgenes del pasado37.
Sin embargo, pese al efecto democratizador y socializador
de este mtodo, enfatizando su capacidad de rescatar el mundo
de las experiencias y de las estructuras de sentimientos38, hay
que tomar ciertas precauciones en su aplicacin. La historia oral
trae aparejado algunos problemas, lo que vuelve a las razones
del escepticismo de muchos historiadores hacia el mtodo39.
Ronald Greele habla en este sentido de la polarizacin
entre un populismo entusiasta, en el que el historiador/a
desaparece para dar la voz al pueblo y una concepcin
tradicional de historiografa objetiva en la que el historiador-a/autor-a asume una posicin privilegiada como
intrprete de los testimonios de sus entrevistados40.

Otro peligro que puede afectar a este tipo de estudios es el


NFNPSJBMJTNP EFOJEPQPS%PSB4DIXBS[TUFJO41 como la mera
recoleccin anecdtica y contraproducente para lograr una
voz polifnica para la disciplina. Es decir, no se trata slo de
recopilar, sino tambin de interpretar, para no caer en el culto
37

Pilar Daz Snchez y Jos Mara Gago Gonzlez, La construccin y utilizacin de las fuentes orales para el estudio de la represin franquista:
IUUQIJTQBOJBOPWBSFEJSJTFTEPTTJFSEQEG DPOTVMUBEPFMEF
marzo de 2010).
38
 "OESFBT %PFTXJKL  j"MHVOBT SFFYJPOFT TPCSF MB DPOTUSVDDJO Z FM VTP
EF GVFOUFT PSBMFT FO IJTUPSJBv IUUQXXXEIJVFNCSQVCMJDBDPFTEIJ
EJBMPHPTWPMVNFWPM@BUHIUNM DPOTVMUBEPFMNBS[PEF

39
Al respecto vase Paul Thomson, La historia oral y el historiador, History
Today, n 7, vol. 33, traduccin de Toms Austin 1990. Junio de 1983:
IUUQXXXMBQBHJOBEFMQSPGFDM0SBM)JTUPSZIJTUPSJBPSBMIUN DPOTVMtado el 13 de marzo de 2010).
40
Pilar Daz Snchez, op. cit.
41
Citado en Federico Lpez, Informe sobre la X Conferencia de Historia
Oral, Revista Voces Recobradas, n 2, Buenos Aires, Instituto Histrico
de la Ciudad de Buenos Aires, agosto de 1998.
29

Sergio Salinas Caas

a la ancdota pintoresca, en la memoria por la memoria y sin


perspectivas generalizadoras42.
En relacin a las fuentes orales, el mtodo a seguir fue el de
entrevistas estructuradas, con preguntas preparadas y basadas
en conocimiento previo. Las preguntas estuvieron dirigidas,
fundamentalmente, a captar informacin sobre las motivaciones
personales que tuvieron los entrevistados para optar por la va
armada y ver qu elementos del contexto mundial y nacional
impulsaron esta decisin, ejes fundamentales de este libro.
Adems, cabe sealar que en los ltimos aos se han realizado variadas tesis acadmicas, reflexiones de exmilitantes o
cercanos, y compilaciones sobre discursos de sus dirigentes o sus
documentos oficiales referidas al MIR.
Por otro lado, existen libros e investigaciones sobre el MIR
y la violencia poltica en Chile, llenas de estigmas y satanizacin
derivadas de diferencias polticas y, por otra parte, cubiertas de
una visin heroica, cuasi mtica de la historia del MIR debido
a que fueron realizadas por exmilitantes que cuentan con una
carga poltica emocional muy fuerte. Lo que complejiza an ms
este panorama, es que adems de vivir el crepsculo revolucionario, estos historiadores y exmilitantes, terminaron muchos de
ellos en sendas distintas, producto de la divisin y atomizacin
del partido43. Como seala el profesor Mario Garcs, sin
querer desmerecer esos intentos, la mayor parte slo se quedan
en especificidades y recalcando lo bueno, sin un balance autocrtico de la primavera los 60 y la UP y el otoo de la izquierda
revolucionaria, la dictadura y los gobiernos concertacionistas44.
En torno a la bibliografa del MIR, esta no es muy amplia si
la comparamos con la de otros partidos de izquierda de Chile,
como el Comunista y Socialista. Sin embargo, se puede mencionar algunos interesantes textos como Carlos Sandoval: MIR
una historia (tres captulos); Julio Pinto (editor): Su Revolucin
42

 "OESFBT%PFTXJKL op. cit.


Jos Palma Ramos, op. cit., p. 8.
44
Mario Garcs, Seminario: El MIR en la historiografa, Museo Benjamn
Vicua Mackenna, realizado el 9 de septiembre del 2008.
43

30

El tres letras

contra nuestra Revolucin; Luis Vitale: Contribucin a la historia


del MIR; Pedro Naranjo y Mario Garcs: Miguel Enrquez y el
Proyecto Revolucionario; y Mario Amors: La memoria rebelde:
testimonios sobre el exterminio del MIR de Pisagua a Malloco
(1973-1975). Otros son el artculo de Cristin Prez: Si quieren
guerra, guerra tendrn, e Igor Goicovic, con el libro Movimiento
de Izquierda Revolucionaria (Coleccin Amrica, Editorial Escaparate, 2012) y los artculos: Teora de la violencia y estrategia
de poder en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, 19671986 y El contexto en que surge el MIR.
Con respecto a tesis de investigacin, resaltan las tesis de
Sebastin Leiva, tanto en su trabajo de pregrado, llamado La
poltica del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)
durante la Unidad Popular y su influencia sobre los obreros y
pobladores de Santiago; y en la de magster, Teora y prctica del
poder popular: los casos del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR, Chile, 1970-1973) y el Partido Revolucionario de
los Trabajadores - Ejrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP,
Argentina, 1973-1976); Marlene Martnez, con La experiencia
poltica de los militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR): motivaciones, prctica partidaria y divisin de
la militancia. Chile (1973-1988). Otra centrada en la memoria
y los testimonios de Tamara Vidaurrzaga con Mujeres en rojo
y negro. Reconstruccin de memoria de tres mujeres miristas
(1971-1990); Pedro Valds Navarro, con Elementos tericos en
la formacin y desarrollo del MIR, 1965 y 1970, y Jos Palma
Ramos, con Violencia poltica, estrategia poltico-militar y fragmentacin partidaria en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en Chile. 1982-1988.
En el plano internacional, destacan los dos avances de la
tesis doctoral de Eugenia Palieraki, con La opcin por las armas.
Nueva izquierda y violencia poltica en Chile 1965-1970, primera
y segunda parte.
Este libro se estructur de la siguiente manera: la Introduccin, donde se presenta el problema de investigacin; el Captulo
1: Los hitos histricos: los hechos portadores de futuro, donde se
31

Sergio Salinas Caas

analiza los ms importantes acaecidos en el marco de la Guerra


Fra y los debates y cambios que comienzan a darse en la izquierda tradicional; el Captulo 2: El contexto regional: la revolucin
llega a Latinoamrica, en el cual se analiza el debate ideolgico,
estratgico y tctico que se comienza a dar en la Nueva Izquierda
Revolucionaria; el Captulo 3: El contexto nacional, donde se
analiza la situacin poltica nacional y los cambios producidos en
las dcadas de 1960 y 1970, como tambin el mbito cultural que
se viva en esa poca; el Captulo 4: Subjetividades y contextos. La
formacin del imaginario poltico en el MIR, en el cual se describe
el nacimiento y primeros pasos del MIR; sus primeras reflexiones
polticas; el MIR y la Unidad Popular y el golpe de Estado y el
inicio de la resistencia armada; el Captulo 5: Subjetividades: de
la radicalizacin ideolgica a la radicalizacin poltica en el MIR,
donde se analizan los sentimientos, sacrificios y abandonos que
tuvieron que realizar los militantes de un partido revolucionario,
los cuadros poltico-militares de tiempo completo, y finalmente
un apartado con las conclusiones finales.
Finalmente, quiero agradecer al doctor Igor Goicovic, por
su gua, su aporte intelectual y los consejos que me ayudaron a
culminar con xito mi tesis doctoral en estudios latinoamericanos, base fundamental de este libro. A mis profesores del Centro
de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Chile. A mis
amigos-acadmicos, en especial a Gilberto Aranda del Instituto de
Estudios Internacionales de la Universidad de Chile por impulsarme a escribir y a mi compaero de la Universidad Autnoma de
Barcelona, Ferrn Cabrero, un intelectual viajero por el mundo.
Y por ltimo, a mis profesores en el diplomado de cultura de
paz Ctedra UNESCO de la Universitat Autnoma de Barcelona,
quienes aportaron a mi conocimiento, un mundo nuevo: Vicen
Fisas, Johan Galtung y John Paul Lederach, entre otros.

32

#BVUJTUBWBO4DIPVXFOZ.JHVFM&OSRVF[

Declaracin de principios del Movimiento de Izquierda Revolucionaria


(MIR), Santiago, septiembre de 1965.
33

Miguel Enrquez y Marcello Ferrada-Noli (1967).


34

Captulo 1

Los hitos histricos:


los hechos portadores de futuro

45

Theres a battle outside


And it is ragin
Itll soon shake your windows. And rattle your walls For the
times they are a-changin.
Bob Dylan

Por los hitos histricos se entender aquellos sucesos a nivel


internacional que se convirtieron en hechos portadores de futuro, es decir, tuvieron implicancia directa tiempo despus en el
desarrollo y consolidacin de la Nueva Izquierda Revolucionaria
(NIR) en Amrica Latina. Esta seleccin de sucesos se desprende
de los documentos y comunicados del MIR y del testimonio de
los propios militantes.

45

Se incluye este concepto por ser til para explicar de mejor forma los hitos
histricos segn la teora de conflictos. En trminos precisos el concepto
de hechos portadores de futuro fue creado por Pierre Mass y recibi
importantes aportes de otros autores como Gaston Berger, Beltrand Jouvenel, Maurice Blondel y Decoufl. Pierre Mass sostiene que los hechos
portadores de futuro estn formados en su mayora por factores de cambio,
polticos, econmicos, tecnolgicos o culturales, apenas perceptibles hoy,
pero que pueden constituir las tendencias importantes del maana. Vase
Pierre Mass, Le plan ou lanti-hasard, Gallimard, NRF, coleccin Ides,
1965.
35

Sergio Salinas Caas

1.1 Estados Unidos en la Guerra Fra:


entre la Alianza y la seguridad nacional
La estrategia de Estados Unidos para enfrentar el perodo
generado despus de la Segunda Guerra Mundial, llamado la
Guerra Fra46, tuvo dos proyectos claramente visibles en Latinoamrica: en lo econmico, la Alianza para el Progreso y una nueva
estrategia militar: la doctrina de la seguridad nacional (DSN).
Pero si por una parte la Revolucin Cubana fue responsable
de la internacionalizacin de la movilizacin en el continente
en cuanto favoreci el desarrollo de la izquierda revolucionaria
latinoamericana; por otra, lo fue en parte tambin su contraparte, las que en las actuales teoras de los movimientos sociales se
denomina una internacionalizacin de la represin47.
La doctrina de seguridad nacional como ideologa, reconoci sus orgenes en una visin bipolar del mundo desde la que,
supuestamente, Occidente, liderado por los Estados Unidos,
representaba el bien, la civilizacin, la democracia y el progreso;
46

47

El origen del trmino Guerra Fra surgi tras la Segunda Guerra Mundial.
Si bien fue un invento periodstico que populariz Walter Lippman mediante una serie de artculos aparecidos en The New York Herald Tribune, su
contenido lo enunciaron los autores que formularon la Doctrina Truman
en 1947, especialmente George Kennan, Hans Morgenthau y Strausz-Hup.
La invencin del vocablo se atribuy a Richard Baruch, pero en realidad
MP BDV FM QFSJPEJTUB )FSCFSU #BZBSE 4XPQF  BVUPS EF VOB JOUFSFTBOUF
serie de reportajes sobre la Gran Guerra, que en 1946 era colaborador
del gobierno de Estados Unidos en la ONU. Pedro Rivas Nieto y Pablo
Rey Garca, Bipolaridad y Guerra Fra en Iberoamrica. La Doctrina de
Seguridad Nacional en el mundo de bloques, Revista Espacios Pblicos,
n 24, vol. 12, Toluca, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, 2009:
IUUQSFEBMZDVBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF
(consultado el 19 de noviembre de 2010).
Eduardo Rey Tristn, La izquierda revolucionaria uruguaya 1955-1973,
Sevilla, Serie Historia y Geografa n 96. Diputacin de Sevilla, Serie Nuestra
Amrica n 17, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Escuela
de Estudios Hispano-Americanos n 435, Universidad de Sevilla, 2003, 49
p.: <http://books.google.cl/books?id=5yXNjGlM5VQC&pg=PA51&lpg=
PA51&dq=%22nueva+izquierda+revolucionaria%22&source=bl&ots=x
VX"HQTJH+$I075Y$15H[:53G4ZU0@&IMFTFJV,
51$5#TNDO"FLR04+%HTB9PJCPPL@SFTVMUDUSFTVMUSFTOVN
WFE$#T2"&X"2WPOFQBHFROVFWBJ[RVJFSEB
SFWPMVDJPOBSJBGGBMTF DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF

36

El tres letras

mientras que la entonces Unin Sovitica estaba al frente del


mal, el atraso y la dictadura48.
De cierta manera, la doctrina de seguridad nacional es la
adaptacin de una base filosfica moral y de mitos polticos
convertidos en herramienta para los nuevos tiempos. La historia norteamericana desde la misma independencia nos muestra
muchos de estos mitos fundadores, como el de la Divina Providencia presente en su Destino manifiesto.
Otro mito se relaciona con la idea particular de Estados
Unidos, influida por la tica protestante y la idea calvinista de
la purificacin en el trabajo: La Gran Repblica y su necesaria
exportacin hacia otros pueblos, para que encuentren el camino. Esta idea de los llamados padres fundadores estar presente
en la Convencin de Filadelfia en 1787. El imperativo bsico es
el de un Ejecutivo fuerte y la ampliacin de las relaciones comerciales. Sin embargo, ser en 1818 cuando se reafirme el supuesto
del liderazgo histrico de la Gran Nacin Norteamericana,
sobre la base de dos principios: la exportacin del modelo y la
exclusividad de accin en el continente49.
Posteriormente, en 1823, el presidente de EE.UU., James
Monroe, plante como respuesta a la amenaza que supona la
restauracin monrquica en Europa y la Santa Alianza, lo que
se conocera como la Doctrina Monroe: Amrica para los
americanos.
Como afirma Cristin Fuentevilla aqu se expresan por
primera vez unidos los conceptos de inters nacional y de rea
de influencia en Latinoamrica. Su expresin concreta no es el
rechazo a la negociacin, pero se expresa tambin en la justificacin del recurso de la fuerza para la satisfaccin del inters y
48

49

dgar Velsquez Rivera, Historia de la Doctrina de la Seguridad Nacional,


Revista Convergencia, n 27, enero-abril, vol. 9, Toluca, Universidad Autnoma del Estado Mxico, Facultad de Ciencias Polticas y Administracin
Pblica, 2002: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.
KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

Cristin Fuentevilla Saa, El Destino Manifiesto en la representacin de la
Doctrina de la Seguridad Nacional, Revista Polis, n 19, Santiago, Universidad Bolivariana, 2008: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/
"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

37

Sergio Salinas Caas

el crecimiento nacional. Y ser un corolario de intervenciones


en Panam, Nicaragua, Hait y Honduras que resumen el inters
econmico presente en estos pases50.
La primera convocatoria de la materializacin de los intereses hemisfricos en el marco de la doctrina de seguridad nacional
en construccin, fue la reunin del 2 de septiembre de 1947 en
Ro de Janeiro, que constituy el Tratado Interamericano de
Asistencia Recproca (TIAR), tambin llamado Tratado de Ro.
Segn el artculo 3.1 de este tratado: en caso de (...) un ataque armado por cualquier Estado contra un Estado Americano,
ser considerado como un ataque contra todos los Estados Americanos, y en consecuencia, cada una de las partes contratantes
se compromete a ayudar a hacer frente al ataque en ejercicio del
derecho inminente de legtima defensa individual o colectiva que
reconoce el Artculo 51 de la Carta de las Naciones Unidas51.
En la dcada de 1950 a 1960, el Tratado Interamericano de
Asistencia Recproca estuvo asistido y convocado a lo menos 20
veces, principalmente a partir del bloqueo a Cuba y del conflicto
entre Honduras y Guatemala. Este tratado adems implica el
desarme de las FF.AA. de Costa Rica, ya que se consideraba que
el TIAR en su planteamiento cooperativo las haca innecesarias.
Como sostiene Cristin Fuentevilla los primeros presupuestos tericos en funcin del carcter de la DSN, estn sujetos a las
experiencias de las guerras de Liberacin Nacional, en funcin
de crear una relacin con las caractersticas contrainsurgentes de
estos conflictos y las materias que definirn el tipo de enemigo
que se configura en el marco de la DSN. Lo cierto y lo que se
evidencia hasta aqu, es que bajo los propsitos cientficos de un
conflicto de contencin la concepcin del enemigo interno jugar
un rol gravitante, bajo el manejo cognitivo de las dinmicas de
resistencias a las polticas colonialistas europeas y la de EE.UU.52.
En 1946, se crea la Escuela de las Amricas, que funcionar
en Panam hasta su traslado a Georgia (1984). Uno de los obje50
51
52

Ibid.
Ibid.
Ibid.
38

El tres letras

tivos de esta escuela era la de proveer de un instrumental terico


en guerra psicolgica y de manejo de informacin en el marco
de las detenciones y los posteriores interrogatorios.
Fuentevilla sostiene que en este contexto permite adems
socializar las experiencias de los golpes de Estado (del francs
coup dtat), en pases que prematuramente estuvieron sujetos
a la represin, aniquilamiento y neutralizacin de las diferentes
expresiones de disidencia poltica. Por lo tanto, tambin sujetos
a sus experiencias en estos campos de accin. Probablemente,
Brasil sea el ms emblemtico en patentar una serie de ejercicios
de torturas como el pau-de-arara y otros, pero que se comienzan a diferenciar en 1964, de otros golpes militares previos en
Latinoamrica, como el de Uruguay en 1954 o el de Ecuador en
1963, Argentina en 1962 y Per el mismo ao, etc.53.
Esta Escuela dict cursos en espaol y portugus destinados
a brindar a los militares latinoamericanos una formacin
que les permitiera contribuir a la seguridad de sus respectivos
pases. Para dgar Velsquez en tales escuelas los cursos inculcaron una ideologa anticomunista y una filosofa contrarrevolucionaria. Estas concepciones del Pentgono dedicaron un
tiempo desmesurado al anticomunismo y al adoctrinamiento
pronorteamericano54.
En septiembre de 1975 se haban graduado 33 mil 147
alumnos en la Escuela de las Amricas, y muchos de ellos ocuparon altos cargos en sus gobiernos. En octubre de 1973, ms de
170 graduados eran jefes de gobierno, ministros, comandantes,
generales o directores de los departamentos de inteligencia de
sus respectivos pases. Los golpes de Estado en Per, Bolivia,
Panam y Chile fueron llevados a cabo por los ms aplicados
oficiales que haban asistido a cursos en la Escuela. Velsquez
Rivera sostiene que en los pocos pases de la regin donde no
hubo golpes de Estado, altos oficiales tambin egresados de la
USARSA, se vieron comprometidos con la violacin sistemtica
de derechos humanos, lo cual indujo a Organizaciones No Gu53
54

Ibid.
dgar Velsquez Rivera, op. cit.
39

Sergio Salinas Caas

bernamentales de Estados Unidos a presionar a su gobierno para


que se desmontaran estos centros55.
Por otra parte, la religin tampoco fue excluida por la doctrina de seguridad nacional: esta se present como defensora
de la civilizacin cristiana contra el comunismo y el atesmo.
Ofreci a instituciones eclesisticas favores y privilegios, prestigio
y apoyo. dgar Velsquez sostiene que el cristianismo que la
DSN promovi fue uno centrado en los mitos, ritos, costumbres
y gestos de la ortodoxia judeocristiana. Un cristianismo sin compromiso popular. La DSN no concibi una Iglesia comprometida
con los grandes problemas estructurales y coyunturales del pueblo latinoamericano, sino con los principios tutelares del orden,
la autoridad, la defensa de la propiedad privada y, en general,
con los postulados del conservadurismo. La DSN promovi la
llegada de otras confesiones religiosas a Amrica Latina desde
los aos 60, las cuales se convirtieron a la postre en importante
base social de la derecha, con el propsito exclusivo de penetrar
en aquellos sectores sociales ms vulnerables econmicamente
y polticamente maleables y reventarles su capacidad de lucha
y organizacin por unas mejores condiciones de vida. La DSN
conspir contra el clero comprometido social, poltica y evanglicamente con el pueblo56.
Un buen ejemplo del punto anterior se da en noviembre de
1976, cuando un oficial encargado del servicio de comunicaciones sociales del Gobierno chileno envi una circular a todas las
instituciones nacionales para recordar a la nacin que como
sostiene Rivas Nieto- el mundo actual est en guerra. El imperialismo sovitico extiende cada vez ms su dominacin mediante
una guerra de conquista que usa todas las formas conocidas de
agresin moral, espiritual y fsica. Y era tan peligroso porque su
Dios la dialctica histrica era santificado e identificado con
los fines ltimos de la vida. Era un enemigo con el que por vez
primera en la historia no haba nada en comn57.
55
56
57

Ibid.
Ibid.
Pedro Rivas Nieto, op. cit.
40

El tres letras

La definicin ms comnmente aceptada del concepto de


seguridad nacional, especialmente por el alcance poltico estratgico de la misma, es la propuesta por la Escuela Superior de
Guerra de Brasil y que seala lo siguiente segn Andrs Nina:
Seguridad Nacional es el grado relativo de garanta que, a travs de acciones polticas, econmicas, psico-sociales y militares,
un Estado puede proporcionar, en una determinada poca, a la
Nacin que jurisdicciona, para la consecucin y salvaguardia de
los objetivos nacionales, a pesar de los antagonismos internos o
externos existentes o previsibles58.
En el caso chileno, la Academia Nacional de Estudios Polticos y Estratgicos (Anepe) defini, en 1982, a la seguridad
nacional como una necesidad vital del Estado-nacin, cuya
satisfaccin la obtiene alcanzando el conjunto de condiciones que
garanticen a la comunidad el logro de sus legtimas aspiraciones
e intereses permanentes, de acuerdo con las exigencias del bien
comn, empleando para esta finalidad el potencial nacional59.
Y en relacin a la doctrina de seguridad nacional estadounidense, el Ejrcito chileno seal: Tiene como finalidad bsica
la de crear las condiciones favorables para evitar, y si ello no es
posible, enfrentar, un futuro conflicto internacional cuyos efectos devastadores sin duda afectarn al territorio y la poblacin
de ese pas, aun en el supuesto caso de que no se utilicen armas
nucleares60.
La doctrina de seguridad nacional en el marco de la Guerra
Fra aporta a lo menos dos momentos que constituyen una primera aproximacin a un silogismo: el primero se da en la dcada
de 1950 en el contexto de la contencin y el segundo se produce
en la dcada de 1960 bajo los impulsos de la contrainsurgencia.

58

59

60

Andrs Nina, La Doctrina de Seguridad Nacional y la integracin en


Amrica Latina, Revista Nueva Sociedad, n 27, noviembre-diciembre,
 IUUQXXXOVTPPSHVQMPBEBSUJDVMPT@QEG DPOTVMUBEP FM
22 de noviembre de 2010).
Ejrcito de Chile, La Seguridad Nacional, Santiago, Comando de Institutos
Militares, Academia de Guerra, 1984, p. 13.
Ibid, p. 4.
41

Sergio Salinas Caas

Por contrainsurgencia entenderemos una caracterstica de


las polticas represivas estatales, que utilizando diversas medidas
legales e ilegales, tiene como objetivo detectar y destruir a los
miembros y bases de apoyo de los eventuales grupos insurgentes.
Esta medidas pueden ir desde las tcticas militares (las que incluirn la tortura como mtodo de obtencin de informacin) hasta
la labor social del ejrcito (cortes de cabello, arreglar aparatos
electrodomsticos, regalar despensas y dulces a los nios). Todas
estas acciones realizadas con el objetivo de obtener informacin de
qu fuerzas y quines son probables simpatizantes de las guerrillas.
La contrainsurgencia pas a ser parte inseparable de los objetivos de la poltica de seguridad externa estadounidense, con la
aprobacin de la Ley de Ayuda Exterior en 1961 por el presidente
John F. Kennedy. En este marco, Estados Unidos busc adems
la cualificacin de la fuerza militar especializada para este tipo
de conflictos, para lo cual la Fuerza de Tarea del Comando Sur
sigui bajo el patrimonio de la Escuela de las Amricas. De esta
manera, el mandatario pretenda frenar cualquier posibilidad de
expansin de la Revolucin Cubana, mientras se mantuviera en
combate en Vietnam.
Recordemos que Estados Unidos justific la guerra en Vietnam por la famosa teora del domin. Se jugaba en ella el
crdito del pas, porque como sostiene Pedro Rivas Nieto si
se ceda en el Vietnam nadie creera en su determinacin de defender a sus aliados contra el comunismo. Los Estados Unidos,
que tras la Segunda Guerra Mundial haban ayudado a construir
un nuevo orden internacional, ayudado a rehabilitar Europa y
Japn, frenado la expansin sovitica en Grecia, Turqua, Berln
y Corea, y firmado sus primeras alianzas permanentes en tiempos
de paz, se embarcaron en una complicada aventura en Indochina.
Los Estados Unidos entraron en esa guerra porque, segn sus
clculos, Vietnam del Norte, controlado por China y sta a su
vez por el Kremlin, atacaba el equilibrio internacional. Indochina
era adems la piedra angular de la seguridad estadounidense en
el Pacfico61.
61

Pedro Rivas Nieto, op. cit.


42

El tres letras

El otro proyecto estratgico norteamericano para enfrentar la


Guerra Fra en Amrica Latina, y que era la otra cara de la moneda de la doctrina de seguridad nacional, fue lo que el presidente
John F. Kennedy denomin la Alianza para el Progreso (1961 y
1969). Lo que en definitiva se traduca en la reedicin de las polticas desarrollistas en materia econmica en Latinoamrica62.
Como seal el embajador estadounidense en Chile, Charles Cole, en el aniversario de la independencia de su pas: Y si
tenemos buen xito, si nuestro esfuerzo es suficientemente audaz
y decidido, el fin de la dcada marcar el comienzo de una nueva
era en la experiencia americana. Subir el nivel de vida de toda
familia de Amrica; todos tendrn acceso a una educacin bsica;
del hambre no quedar recuerdo; la necesidad de ayuda exterior
considerable habr desaparecido; la mayora de las naciones
habrn entrado en un periodo en el que podrn crecer con sus
propios recursos, y aunque todava quedar mucho por hacer,
cada repblica americana ser duea de su propia revolucin de
esperanza y progreso63.
Para el presidente Kennedy algunos de los puntos iniciales
principales de la Alianza para el Progreso eran los siguiente: una
dcada de esfuerzo mximo; una reunin del Consejo Econmico
Social Interamericano para iniciar una planificacin de la Alianza;
apoyo para la integracin econmica latinoamericana mediante
un rea de libre comercio y de mercado comn centroamericano;
y una renovacin del compromiso de Estados Unidos de defender
a todas las naciones del continente.
Un ao despus de establecida la estructura bsica de la
Alianza, el presidente Kennedy afirm: Estas reformas sociales
constituyen el corazn de la Alianza para el Progreso. Constituyen la condicin previa de la modernizacin econmica mediante el cual aseguramos al pobre y al hambriento, al obrero y
al campesino su plena participacin en los beneficios de nuestro
62
63

Cristin Fuentevilla, op. cit.


Alianza para el Progreso, Documentos bsicos, declaracin de Charles
$PMF EFKVMJPEFIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT
NDQEG DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

43

Sergio Salinas Caas

desarrollo y en la dignidad humana, que es el propsito de las


sociedades libres. Al mismo tiempo, comprendemos las dificultades de rehacer estructuras sociales tradicionales profundamente
arraigadas. Pedimos que un progreso substancial y firme hacia la
reforma acompae el esfuerzo para el desarrollo de las naciones
americanas64.
El asesinato del presidente Kennedy (1963) y el paulatino
abandono de este proyecto, en muchos casos por los golpes de
Estado contra los presidentes partidarios de la iniciativa, hicieron
que a fines de los sesenta esta alianza estuviera agonizando. Las
crticas no obstante, principalmente desde la izquierda latinoamericana, haban comenzado aos antes. La Alianza para el
Progreso, como lo anticiparon los espritus lcidos de Amrica
Latina, naci muerta. Slo vivi en las esperanzas de nuestros
pueblos que, engaados, creyeron que ella les garantizara ocupacin, alimento, techo y salud, seguridad social, educacin, cultura
y esparcimiento. Hace seis aos, en 1961, en este mismo lugar
de Punta del Este, los encargados de los diversos gobiernos del
continente practicaron un descarnado recuento de la miseria de
Amrica Latina, para extender la mano en pos de la propina65.

1.2 Fin del estalinismo


El proceso de desestalinizacin y el cambio de lnea poltica
que ocurri en la Unin Sovitica luego de la muerte de Stalin y
lo ocurrido en el XX Congreso del Partido Comunista, en 1956,
provocaron cambios importantes en el movimiento comunista
internacional. Eduardo Rey Tristn afirma que en muchos partidos comunistas viejos dirigentes de la lnea estalinista fueron
sustituidos por otros ms acordes con las nuevas directrices
soviticas. Por otra, la nueva poltica que Kruschev inaugur
64
65

Ibid.
Salvador Allende, Crtica para la Alianza para el Progreso, discurso en
MB 6OJWFSTJEBE EF .POUFWJEFP FO  IUUQXXXTBMWBEPSBMMFOEF
cl/Documentos/1950-69/Critica%20a%20la%20Alianza%20para%20
FM1SPHSFTPQEG DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

44

El tres letras

en 1956 provoc una importante polmica con el Partido Comunista Chino (PCCh) de profundas repercusiones en el campo
socialista66.
Pero este proceso arranc con gran dificultad y lentamente.
La nueva direccin del PCUS, encabezada por Nikita Jruschov,
debi superar la resistencia de por lo menos tres crculos de
estalinistas a ultranza. El interno representado por los dirigentes Beria, Malenkov, Mlotov y Kaganvich. El segundo
est en los pases de la esfera de influencia sovitica: Hungra
(Matias Rakosi), Rumania (Jorge Georgiu Dej), Checoslovaquia
(Antonin Novotny), Polonia (Boleslav Bjerut), Bulgaria (Valko
Chervnkov), entre otros. Como afirma Dragomir Draganov el
tercero est en el movimiento comunista de Europa Occidental.
Precisamente por ello, el XX Congreso del PCUS, que da la seal
oficial de arranque de la desestalinizacin, se celebra apenas
en febrero de 1956, es decir, casi tres aos despus de la muerte
de Stalin67.
Luego de 1956 en los pases de la esfera de influencia sovitica comienzan procesos de cambios cualitativos en su sistema
poltico. Dragomir Draganov seala que si se me permite
recurrir de nuevo a la terminologa politolgica, empieza una
transicin lenta y paulatina del totalitarismo mal desarrollado
a regmenes personales tpicos del autoritarismo68.
Desde Mosc se impuls la defensa de la coexistencia pacfica
entre las dos visiones de mundo hegemnicas en el marco de lo
que se denomin Guerra Fra, buscando la lucha ideolgica en
el campo econmico: demostrar la superioridad del socialismo
sobre el capitalismo. A este respecto, Eduardo Rey Tristn afirma
que defenda adems la participacin poltica de los comunistas
en aquellos pases con democracias parlamentarias, para de ese
modo intentar acceder al poder y lograr una transformacin
66
67

68

Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 52.


Dragomir Draganov, 1956 y los pases del bloque del este sin desestalinizacin, Revista Historia Actual Online, n 10, primavera, Cdiz, rea
de Historia Contempornea. Facultad de Filosofa y Letras. Universidad
de Cdiz, 2006, p. 127.
Ibid.
45

Sergio Salinas Caas

pacfica al socialismo, as como tambin el apoyo a las fuerzas


progresistas del Tercer Mundo para que hiciesen avanzar sus
pases en sentido socialista69.
Si bien la pugna entre los partidos comunistas sovitico y
chino solo se hizo pblica a inicios de los aos sesenta, su punto
de partida estaba tambin en el famoso XX Congreso de 1956.
Los chinos se opusieron al Informe Secreto de Jruschov en que
se condenaban al estalinismo y reafirmaron que la contradiccin
principal de la poca era entre el movimiento de liberacin nacional y el imperialismo, y no entre capitalismo y socialismo. En
este sentido, reafirmaban que el triunfo frente al imperialismo
poda ocurrir nicamente a travs de las luchas revolucionarias
en el Tercer Mundo.
En Amrica Latina, la lnea predominante sigui siendo la
sovitica, eso s con la cada de algunos viejos dirigentes producto
del proceso de fin de la desestalinizacin. Esta postura prosovitica de los partidos comunistas del continente se reflej en la
pugna con la naciente nueva izquierda revolucionaria o en la
postura sumida respecto a algunas conferencias internacionales
de la poca como veremos ms adelante. En relacin a los grupos
prochinos en el continente latinoamericano, se puede sealar que
fueron grupos marginales con escasa gravitacin en el escenario
poltico de la poca, salvo algunas excepciones.

1.3 El tercermundismo
El proceso de descolonizacin iniciado a fines de la dcada de
los cuarenta haba dado lugar al nacimiento de nuevos pases en
los continentes africano y asitico. Estos nuevos Estados, influidos por el contexto internacional de bipolaridad y Guerra Fra,
desarrollaron una poltica internacional independiente que no los
implicara en el conflicto de bloques. Como sostiene Eduardo Rey
Tristn poco a poco fueron pasando de una neutralidad pasiva
a una no alineacin activa y conformando una slida fuerza in69

Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 49.


46

El tres letras

ternacional. Su conjuncin como tal se produjo en la Conferencia


de Bandung en 1955, que en los siguientes aos dara lugar al
Movimiento de Pases No Alineados, definitiva consolidacin del
lugar del Tercer Mundo en el sistema internacional70.
En Bandung se celebr entre el 18 y 24 de abril de 1955, la
primera conferencia en que participaban pases del Tercer Mundo. Los antecedentes de la Conferencia de Bandung podemos
encontrarlos en el llamado Pansha Shila, los cinco principios de
la coexistencia pacfica que haban sido proclamados por Chu En
Lai y J. Nehru el 28 de junio de 1954. Dichos principios son: 1.
Respeto mutuo a la integridad territorial y a la soberana. 2. No
agresin. 3. No intervencin en los asuntos internos de otros Estados. 4. Igualdad y ventajas mutuas. 5. Coexistencia pacfica71.
En una de las conclusiones de esta conferencia se conden
como una violacin de los derechos humanos mantener a los pueblos bajo el dogal del yugo colonial y expres su compromiso a
apoyar la lucha de los pueblos colonizados por su independencia.
Adems, la declaracin adhiri a la paz y a la colaboracin entre
los pases, reclamando solucionar los conflictos internacionales
por medios pacficos; el respeto del derecho de cada nacin a la
defensa individual; el respeto de la justicia y de las obligaciones
internacionales, y el reconocimiento de la igualdad entre todas
las razas y naciones, grandes y pequeas.
Como afirma el diario cubano Granma: en Bandung se vincul la paz a que los pueblos gozaran de libertad, independencia
y soberana. All no se tom partido a favor del socialismo o del
capitalismo, intuyendo que el principio de autodeterminacin de
los pueblos inclua el derecho de cada nacin a definir libremente
su sistema poltico y social, aspecto este que fuera ntidamente
expresado en 1961 por los Pases No Alineados72.
Estas premisas provocaron, a su vez, la creacin de postulados tericos nacionalistas y socialistas (fuera de la rbita so70
71

72

Ibid, p. 50.
Pedro Azze Besil, A 50 aos de la Primera Conferencia de Bandung, Granma -B)BCBOB EFBCSJM IUUQXXXHSBONBDVFTQBOPM
BCSJMNJFSCBOEVOHIUNM DPOTVMUBEPFMEFKVOJPEF

Ibid.
47

Sergio Salinas Caas

vitica), que reivindicaban la independencia frente a las grandes


potencias y la construccin de un socialismo nacional acorde
con las circunstancias particulares. Como afirma Eduardo Rey
Tristn tal fue el caso de Argelia o de la Repblica rabe Unida. En este marco hay que situar tambin las nuevas propuestas
revolucionarias y el uso de la violencia, de gran influencia en la
izquierda revolucionaria latinoamericana, surgida en muchos
casos de las propias luchas de liberacin. Su mximo exponente
fue Franz Fanon y su obra Los condenados de la tierra, de gran
difusin en el continente73.
Los condenados de la tierra, mBSNB&SJD)PCTCBXNm escrito por un psiclogo caribeo que particip en la guerra de
liberacin argelina, se convirti en un texto de enorme influencia
entre los intelectuales activistas a quienes estremeca su apologa
de la violencia como una forma de liberacin espiritual para los
oprimidos74.
El tercermundismo, la creencia de que el mundo poda
emanciparse por medio de la liberacin de su periferia empobrecida y agraria, explotada y abocada a la dependencia de los
pases centrales de lo que una creciente literatura llamaba el
sistema mundial, atrajo a muchos de los tericos de la izquierda
del primer mundo75.
En Amrica Latina el movimiento tercermundista se consolid con la Conferencia Tricontinental, realizada en La Habana,
en enero de 1966. Esta reunin tena como objetivo incorporar
a nuestro continente en la Organizacin de Solidaridad de los
Pueblos de frica y Asia (OSPPA), heredera de las conferencias
de Bandung (1955) y El Cairo (1958). En dicha oportunidad,
Ernesto Guevara seal: Amrica, continente olvidado por las
ltimas luchas polticas de liberacin, que empieza a hacerse
sentir a travs de la Tricontinental en la voz de la vanguardia
de sus pueblos, que es la Revolucin Cubana, tendr una tarea
73

Eduardo Rey Tristn, op. cit., pp. 50-51.


 &SJD )PCTCBXN  Historia del siglo XX, Buenos Aires, Editorial Crtica,
1998, 442 p.
75
Ibid.
74

48

El tres letras

de mucho mayor relieve: la de la creacin del segundo o tercer


Vietnam o del segundo y tercer Vietnam del mundo76.
Tanto en la creacin de la Tricontinental como en la constitucin de un Secretariado Permanente en La Habana, Cuba comenz a tener un rol relevante entre los pases del Tercer Mundo.
Como afirma Marta Harnecker fruto de la Tricontinental se cre
la Organizacin de Solidaridad de los Pueblos de frica, Asia y
Amrica Latina (OSPAAAL), con organizaciones revolucionarias
de ochenta y dos pases y el objetivo de unificar y promover los
movimientos de liberacin en esos pases77.
La creacin de la Tricontinental tuvo repercusiones importantes en la izquierda latinoamericana. Su celebracin permiti
estructurar una red continental de delegaciones o comits nacionales de cara a la participacin en la conferencia. Como afirma
Eduardo Rey Tristn esa red, controlada bsicamente por La
Habana, contribuy un ao ms tarde a la celebracin de la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad (OLAS), que pretendi
ser una especie de internacional revolucionaria latinoamericana
dirigida por Cuba78.
El tercermundismo signific en lo ideolgico para la nueva
izquierda revolucionaria en Amrica Latina la posibilidad de
equiparar las luchas propias con las de los movimientos de liberacin de los pases coloniales. Eduardo Rey Tristn afirma que
en el discurso de la izquierda revolucionaria se entendan todas
ellas como las diversas partes de un proceso global de liberacin,
comienzo de una nueva era. Las luchas en Latinoamrica eran
76

77

78

Ernesto Guevara, Escritos y discursos, tomo IX, La Habana, Editorial de


$JFODJBT 4PDJBMFT   IUUQXXXQBUSJBHSBOEFOFUDVCBFSOFTUPDIF
HVFWBSBFOTBZPTUSJDPOUJOFOUBMIUN DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF

Marta Harnecker, La izquierda en el umbral del siglo XXI: haciendo posible lo imposible, La Habana, Siglo Veintiuno de Espaa Editores, tercera
FEJDJO  QIUUQCPPLTHPPHMFDMCPPLT JEX#[QR90.$
&pg=PA21&lpg=PA21&dq=OSPAAAL+marta+harnecker&source=bl&o
ts=TgDeXqNqD9&sig=N2SnE1djPD2jb6cX26ohsBWQuRk&hl=es&ei=
6@50)Z0D)"C-(#HTB9PJCPPL@SFTVMUDUSFTVMUSFTO
VNWFE$#H2"&X"2WPOFQBHFRGGBMTF DPOTVMUBEPFM
de octubre de 2010).
Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 51.
49

Sergio Salinas Caas

tambin de liberacin, por cuanto buscaran la consecucin de


la segunda independencia, la real, frustrada en su da por las
oligarquas nacionales y las potencias extranjeras79.
El ltimo intento del tercermundismo por hacerse presente en
el escenario internacional lo constituy la Declaracin Universal
de los Derechos de los Pueblos, realizada durante una reunin
de las Naciones Unidas en Argel (4 de julio de 1976).

1.4 Nace una teora econmica


para la Nueva Izquierda Revolucionaria
Os amores na mente,
As flores no cho.
A certeza na frente,
A histria na mo.
Caminhando e cantando
E seguindo a cano.
Aprendendo e ensinando
Uma nova lio...80
Geraldo Vandr

Despus de la Segunda Guerra Mundial, el campo econmico en Amrica Latina estuvo centrado en teoras del desarrollo;
la primera de ellas fue conocida como de la modernizacin.
Existen algunos factores explicativos de esta situacin: Estados
Unidos fortalecido como potencia mundial frente a una debilitada
Gran Bretaa, Francia y Alemania; posicin de lder mundial
con la implementacin del Plan Marshall para reconstruir a la
devastada Europa Occidental. Adems del apoyo poltico y
financiero dentro de la perspectiva de contencin y prioridades
diseada por George Kennan. Esta estrategia benefici economas

79
80

Ibid, pp. 50-51.


Extracto de la cancin Pra no dizer que no falei das flores conocida
tambin como Caminhando.
50

El tres letras

FNFSHFOUFTDPNP5BJXO $PSFBEFM4VSZ+BQO QPSTPCSFMBT


prioridades de apoyo a la integracin en Latinoamrica81.
Un segundo factor es el efecto que provoca la expansin
del comunismo (Europa Oriental) y lo fortalecida que resulta la
Unin Sovitica y su defensa heroica frente al nazismo. A lo que
se suma China y Corea.
El ltimo factor que explica el desarrollo de esta teora est
relacionado con la desintegracin de los imperios coloniales
europeos en Asia, frica y Amrica Latina, dando lugar a nuevas
naciones-estados en el Tercer Mundo. Estas recin conformadas
naciones buscaban un modelo de desarrollo para promover sus
economas y aumentar su independencia poltica. La respuesta
poda estar en la teora de la modernizacin que estableca que
las sociedades modernas son ms productivas, los nios estn
mejor educados, y los necesitados reciben ms beneficios82.
El proceso de desarrollo es el proceso histrico social mismo,
puesto que se encamina hacia el desarrollo econmico, social,
cultural y poltico de determinada comunidad. Es el proceso
histrico-social de una comunidad porque, realmente, se orienta
hacia su creciente racionalizacin83.
Adems, estas sociedades, en el sentido poltico, presentan
tres aspectos fundamentales: diferenciacin de la estructura
poltica, secularizacin de la cultura poltica (con la tica de
la igualdad) y una mayor capacidad de maniobra del sistema
poltico en estas sociedades.
Los principales supuestos de la teora de la modernizacin
se basan fundamentalmente en concebir a la modernizacin
como un proceso que se realiza a travs de fases. Giovanni Reyes sostiene que de conformidad con la teora del desarrollo
FDPONJDPEF3PTUPX QBSBVOBTPDJFEBEFOQBSUJDVMBSFYJTUFO
81

82
83

Giovanni Reyes, Principales teoras sobre el desarrollo econmico y social, Nmadas, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas, Madrid,
6OJWFSTJEBE$PNQMVUFOTFIUUQXXXVDNFTJOGPOPNBEBTHFSFZFT
IUN DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

Ibid.
Helio Jaguaribe, Desarrollo econmico y desarrollo poltico, Buenos Aires,
Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1968, p. 15.
51

Sergio Salinas Caas

cinco etapas. Resumiendo, estas cinco etapas son: 1-) la sociedad


tradicional; 2-) precondicin para el despegue; 3-) el proceso de
despegue; 4-) el camino hacia la madurez; y 5-) una sociedad de
alto consumo masivo84.
1BSB3PTUPX MBTPMVDJOQBSBQSPNPWFSMBNPEFSOJ[BDJOFO
los pases del Tercer Mundo es generar inversiones productivas,
entonces la manera de ayudarlos a esta solucin es proveerles
ayuda en forma de capital, tecnologa y experiencia. Giovanni
3FZFTEJDFRVFjMBTJOVFODJBTEF3PTUPX FOFTQFDJBMFOMBEcada de los sesenta, ilustran una de las aplicaciones que desde
un inicio tuvo la teora de la modernizacin en el rea de la formulacin e implementacin de polticas econmicas y pblicas
en general. El Plan Marshall y la Alianza para el Progreso en
Latinoamrica son ejemplos de programas influenciados por las
UFPSBTQPMUJDBTEF3PTUPXv85.
Por otra parte, la teora de la dependencia nace directamente
relacionada con la crisis del modelo desarrollista de la Comisin
Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) impulsado
en la dcada anterior. Eduardo Rey Tristn seala que a travs
del concepto de dependencia se quera explicar por qu no se
haba logrado el desarrollo con aquel modelo de industrializacin por sustitucin de importaciones cuando las condiciones
econmicas previas haban apuntado a su viabilidad86.
Cabe recordar que la CEPAL, fundamentalmente producto
de las investigaciones de Ral Prebisch, afirmaba que para crear
condiciones de desarrollo dentro de un pas era necesario, entre
otros tpicos: controlar la tasa de cambio monetario, poniendo
mayor nfasis en las polticas fiscales que en las polticas monetarias; promover un papel gubernamental ms eficiente en
trminos de desarrollo nacional; generar una mayor demanda
interna, incrementando los sueldos y salarios de los trabajadores; desarrollar un sistema seguro social ms eficiente por parte
del gobierno, especialmente para los sectores pobres, a fin de
84
85
86

Giovanni Reyes, op. cit.


Ibid.
Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 52.
52

El tres letras

generar condiciones para que estos sectores puedan llegar a


ser ms competitivos; e implementar estrategias nacionales que
sean coherentes con el modelo de sustitucin de importaciones,
protegiendo la produccin nacional al imponer cuotas y tarifas
a los mercados externos.
Para algunos autores la propuesta de Prebisch y de la CEPAL
fue la base de la teora de la dependencia a principios de los aos
cincuenta. Sin embargo, para otros autores como Faletto y Dos
Santos, luego del fracaso de las propuestas de desarrollo de la
CEPAL, surge propiamente la teora de la dependencia.
A mediados de la dcada de los sesenta se public este modelo terico ms elaborado. Entre sus principales autores de la
teora de la dependencia, estaban Andr Gunder Frank, Ral
Prebisch, Theotonio Dos Santos, Enrique Cardoso, Edelberto
Torres-Rivas y Samir Amin.
Para muchos autores es el neomarxismo y no el marxismo
ortodoxo clsico el que provee una base para la teora de la dependencia. Por ejemplo, el enfoque clsico se centra en el anlisis
del papel de los monopolios extendidos a escala mundial, mientras que el centro del neomarxismo es proveer una visin desde
las condiciones perifricas. Adems, el marxismo clsico previ
la necesidad de una revolucin burguesa en la introduccin de
procesos de transformacin; desde la perspectiva neomarxista
y basndose en las condiciones actuales de los pases del Tercer
Mundo, es imperativo saltar hacia una revolucin social, principalmente porque se percibe que la burguesa nacional se identifica
fuertemente con posiciones de lite y de la metrpoli ms que
con posiciones nacionalistas. Por ltimo, el enfoque marxista
clsico consideraba que el proletariado industrial tena la fuerza
y estaba llamado a ser la vanguardia para la revolucin social;
el enfoque neomarxista insisti en que la clase revolucionaria
deba de estar conformada por los campesinos para poder llevar
a cabo un conflicto revolucionario87.
Por lo anterior, la teora de la dependencia se convirti en
un apoyo cientfico al antiimperialismo militante, que reforza87

Giovanni Reyes, op. cit.


53

Sergio Salinas Caas

ba la orientacin latinoamericanista al considerar la situacin


del continente como un todo (si bien con sus peculiaridades), y
que se opona al postulado comunista respecto a la necesidad
de una etapa democrtico-burguesa anterior a la revolucin
socialista88.
De acuerdo con la escuela de la dependencia tres son las
hiptesis principales relacionadas al desarrollo en los pases del
Tercer Mundo:
Primero, el desarrollo de los pases del Tercer Mundo necesita tener un grado de subordinacin al centro en contraste
con el desarrollo de las naciones centrales cuyo desarrollo fue
histricamente y es hoy independiente.
Segundo, los partidarios de esta teora consideran que las naciones perifricas experimentan su mayor desarrollo econmico
cuando sus enlaces con el centro estn ms dbiles. Un ejemplo
de esto es el proceso de industrializacin que se desarroll en
Latinoamrica durante los aos 30 y 40 cuando las naciones del
centro estaban concentradas en resolver los problemas de la Gran
Depresin y las potencias occidentales estaban involucradas en
la Segunda Guerra Mundial89.
Una tercera hiptesis indica que cuando los pases del centro
se recuperan de su crisis y restablecen sus vnculos comerciales
y financieros, incorporan de nuevo al sistema a los pases perifricos, y el crecimiento y la industrializacin de estos pases se
tiende a ver subordinada. Andr Gunder Frank90 seala: Cuando
los pases del centro se recuperan de la guerra u otras crisis que
han desviado de su atencin de la periferia, la balanza de pagos,
inflacin y estabilidad poltica de los pases del Tercer Mundo se
han visto afectadas negativamente. Por ltimo, el cuarto aspecto
se refiere al hecho de que las naciones ms subdesarrolladas que

88
89
90

Eduardo Rey Tristn, op. cit., p. 52.


Ibid.
Vase texto homenaje: Theotonio Dos Santos, Andr Gunder Frank,
Revista Contribuciones a la Economa, BCSJMEFIUUQXXXFVNFE
OFUDF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

54

El tres letras

todava operan con sistemas tradicionales feudales son las que


tuvieron relaciones ms cercanas con el centro91.
Para Theotonio Dos Santos el paso terico ms importante
que ocurri en las ciencias sociales latinoamericanas fue mostrar
que la dependencia no era un fenmeno externo que se poda
cortar a travs del desarrollo econmico y de una actitud poltica ms independiente. Lo que se explicit tericamente fue,
sobre todo, el hecho de que la situacin de dependencia en que
vivimos dentro del sistema capitalista mundial condiciona las
estructuras internas de nuestros pases, hacindolos dependientes
en su propia constitucin92.
Pero Theotonio Dos Santos avanza ms all de lo econmico,
tocando tpicos polticos, especialmente en sus escritos realizados
durante su estada en Chile. Para el economista brasileo en el
marco de la Guerra Fra se crean las condiciones para el surgimiento de guerras locales que pueden organizar paulatinamente
una insurreccin popular.
En esas condiciones, las organizaciones polticas de
vanguardia no pueden seguir viviendo en las expectativas
de una situacin insurreccional; pero pueden transformarse en una organizacin poltico-militar permanente que
organice, a largo plazo, un movimiento insurreccional.
El conjunto de esas acciones armadas (que asumen, de
acuerdo a caractersticas regionales, las ms diversas formas) se convierte en lo que se viene llamando la guerra
popular. El concepto de guerra popular elimina la tesis
del foco, elimina la contradiccin foco-partido, la contradiccin campo-ciudad, todas ellas alternativas artificiales
creadas por la apreciacin unilateral de la experiencia de
la Revolucin Cubana93.

91
92

93

Ibid.
Theotonio Dos Santos, Dependencia y cambio social, Cuadernos de Estudios
Socioeconmicos n 11, Santiago, Centro de Estudios Socioeconmicos
(CESO), Universidad de Chile, 1970, p. 7.
Ibid, p. 93.
55

Sergio Salinas Caas

1.5 Las revueltas estudiantiles:


de Pars, Praga a Tlatelolco
En mayo del 68 nos tomamos la palabra,
as como en 1789 nos tomamos la Bastilla.
Michel de Certeau94

Para muchos cientistas sociales, 1968 marca una fecha clave


y simblica en la historia de la segunda mitad del siglo XX, ya
que en dicha fecha se produjeron simultnea e inesperadamente
una serie de movimientos estudiantiles unidos por intereses y
demandas similares. En Pars, Praga, Berln, Santiago, Mxico,
Berkeley, Madrid95, pese a sus caractersticas distintivas y propias,
el movimiento estudiantil comparti el anhelo de libertad frente
a sociedades autoritarias, el cuestionamiento de las anquilosadas
estructuras de poder, la crtica a democracias que demostraban
sus debilidades y la valoracin de la responsabilidad solidaria
frente al individualismo y la competencia. Convertidos en sujetos activos de la historia, los jvenes en todo el mundo convirtieron a la calle y los adoquines en un smbolo; con un discurso
fresco e imaginativo, propugnaron por una revolucin sin armas
que transformase a la sociedad y a los sistemas educativos. Los
jvenes del 68 rechazaron el orden establecido de un presente
94

95

Se vivi en la poca una verdadera embriaguez de la palabra, que dej


traslucir muchas expresiones de cultura y comunicacin, y que fue el momento cuando ms hablaron los muros y paredes que permitieron aflorar
sentimientos reprimidos. Luis Ignacio Sierra Gutirrez, El poder de la
palabra: o la mirada inversa de Michel de Certeau sobre el mayo francs,
Revista Signo y Pensamiento XXVII, julio-diciembre de 2008: <http://redalyc.
VBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFM
16 de noviembre de 2010).
Sbitamente, ese mayo francs y desde all el alemn, el italiano, el norteamericano, el japons irrumpi en el campo de lo pblico para politizarlo
todo, y para que la politizacin fuese, a su vez, un cambio radical de la
vida. Romper fue el verbo heroico en que la existencia encontraba una
justificacin casi esttica. Para la brecha entre lo real y lo imposible, y entre
el deseo y su realizacin, fueron edificados los puentes de la metfora, del
gesto, de la insurreccin espontnea. Martn Hopenhayn, Ni apocalpticos
ni integrados. Aventuras de la modernidad en Amrica Latina, Santiago,
Fondo de Cultura Econmica, 2004, p. 84.
56

El tres letras

para ellos inaceptable, e hicieron cobrar vida al futuro para crear


la posibilidad de un mundo venidero distinto y mejor96.
Como afirm uno de los dirigentes de la protesta estudiantil
en Francia, Daniel Cohn-Bendit, conocido como Dany el Rojo:
1968 fue una revuelta planetaria. No se puede reflexionar sobre el significado de esta revuelta reducindola a un solo pas,
aunque s fue en Francia en donde la revuelta fue ms intensa,
ya que, contrario a lo que pas en los otros pases, desemboc
en una huelga general. En ese sentido, existe entonces una especificidad francesa del 68, pero sta se inserta en el marco de un
movimiento ms general97.
&MIJTUPSJBEPS&SJD)PCTCBXNDBSBDUFSJ[BMNPWJNJFOUP
estudiantil del 68 como la gran revolucin cultural del siglo
XX que dirigi sus crticas contra un mundo donde continentes
enteros vivan en la miseria fsica y moral, contra gobiernos que
ejercan el poder justificndose ante la amenaza de un enemigo
externo y contra modelos polticos de eterna permanencia en
el poder. En 1968-1969 una ola de rebelin sacudi los tres
mundos, o grandes partes de ellos, encabezada esencialmente
por la nueva fuerza social de los estudiantes98.
&SJD)PCTCBXNJODMVTPBSNBRVFjMBSFWVFMUBEFNBZP
fue, tal vez, la mxima expresin y la ltima de politizacin
de la voluntad de ruptura con la cual todava podemos identificarnos, aunque slo sea parcialmente y como reflejo de lo
irrecuperable99.
En los pases socialistas, las crticas fundamentales se dirigieron al orden comunista impuesto por el Kremlin y a la corrupcin
96

97

98
99

Gilda Waldman, Los movimientos estudiantiles de 1968 y 1999: contextos


histricos y reflexiones crticas, Revista Mexicana de Ciencias Polticas y
Sociales, XLIV, septiembre-abril de 2000, 279 p.: <http://redalyc.uaemex.
NYSFEBMZDTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEP FM 
de noviembre de 2010).
Virginie Laurent, Mayo del 68, cuarenta aos despus. Entre herencias y
controversias, Revista de Estudios Sociales, agosto, Bogot, Universidad
de los Andes, 2009, p. 30: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.
KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

&SJD)PCTCBXN op. cit., p. 442.
Martn Hopenhayn, op. cit., p. 89.
57

Sergio Salinas Caas

de la idea de libertad en el socialismo realmente existente. Por


ejemplo, en Checoslovaquia desde mediados de los aos sesenta,
algunos miembros del Partido Comunista plantearon la necesidad
de generar reformas a favor de los derechos civiles y la libertad
de expresin, pero los sectores ms conservadores se opusieron.
Como resultado, el lder del movimiento, Alexander Dubek,
consigui la direccin del Partido Comunista de ese pas.
Dubek promovi reformas como la liberacin de presos
polticos, la libertad de culto y el derecho de huelga, entre otras.
La Unin Sovitica no estaba de acuerdo con el cambio, as que
desde el Kremlin fue presionado.
La edificacin del socialismo en su aspecto inalterablemente estalinista comienza a jadear ya a comienzos de los
aos 60. La nueva Constitucin liquida, prcticamente, el
carcter federal del Estado y une en el agarre de la planificacin central a la Chequia industrial y a la Eslovaquia
agraria. En 1963, la direccin del Partido Comunista
Checoslovaco rechaza las ideas de Ota ik de introducir
elementos de la economa de mercado y contina la lnea
de industrializacin total en la industria y la agricultura.
El descontento de la poblacin se torna cada vez ms evidente, y en Eslovaquia crecen los nimos contra el diktat
de Praga. Sumados, todos esos factores conducen a la
Primavera de Praga de 1968100.

En agosto de 1968, el lder public los nuevos estatutos del


partido y escribi sobre los valores democrticos. Esto enfureci
a los soviticos, quienes invadieron el pas el 20 de agosto. Las
consecuencias: las reformas fueron nulificadas y la ocupacin
dur hasta 1990. La Primavera de Praga inspir otros movimientos que se dieron en todo el mundo, incluso provoc los
primeros enfrentamientos discursivos entre la nueva izquierda
revolucionaria y la izquierda comunista tradicional. Tampoco
queramos un movimiento revolucionario dominado por el
estalinismo ni un Estado socialista policaco. Luchbamos por
un socialismo con rostro humano, como deca el eslogan de la
100

Dragomir Draganov, op. cit., p. 129.


58

El tres letras

Primavera de Praga. Simplemente, ellos comprendieron antes


que nosotros esa realidad de opresin que conllevara la derrota
estratgica del socialismo real en 1989. En pocas palabras, la
tentacin totalitarista tambin exista en la izquierda y deba de
ser combatida, realidad que desgraciadamente no result ser tan
fcil de erradicar y de la cual tenemos que asumir las secuelas101.
Por otra parte, en los pases occidentales industrializados,
el movimiento estudiantil enfoc su crtica en la racionalidad
instrumental del capitalismo, el orden sofocante de una moral
puritana, en las limitaciones de la funcin redistribuidora e
igualadora del Estado, en la saturacin de riquezas del mundo
industrial a costa de pases subdesarrollados que carecan de lo
elemental, en la separacin tajante entre lo histrico y lo cotidiano, y la inexistencia de un contrato social ms acorde con los
deseos y necesidades de los jvenes102.
Como seala la sociloga chilena Gilda Waldman, en Francia, el movimiento estudiantil, profundamente crtico de un
mundo social conservador que alentaba el aburrimiento como
destino colectivo y de un orden cultural que haba olvidado las
promesas humanistas de Sartre o Camus, rebas a los partidos
de izquierda y a las organizaciones polticas tradicionales. En
Alemania, el movimiento estudiantil luchaba por crear instituciones polticas ms democrticas e incidir sobre la enseanza
universitaria para ir ms all de la educacin especializada o
tecnocrtica. En Estados Unidos, el movimiento estudiantil se
dirigi en contra de la guerra de Vietnam, la discriminacin racial
y la falta de consolidacin de los derechos civiles. En este pas,
la rebelda del movimiento estudiantil confluy con la de otros
movimientos sociales, en una atmsfera de violencia poltica
que coincidi con la crisis en el imaginario social de uno de los

101

102

Arturo Taracena Arriola, Las lecciones del 68, Revista Bajo el Volcn,
n 7, Puebla, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 2008: <http://
SFEBMZDVBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOsultado el 17 de noviembre de 2010).
Gilda Waldman, op. cit., pp. 279-280.
59

Sergio Salinas Caas

principios fundamentales de la sociedad norteamericana: la de


vivir en democracia103.
Diversos cientistas sociales coinciden en que distintos factores desencadenaron esta revuelta estudiantil de escala planetaria: primero, el gran crecimiento de la economa en la dcada
de los sesenta, unido con el impulso a la educacin generadas
por el Estado de Bienestar que expandieron de manera notable
el sistema universitario; ello se tradujo en inconformidades estudiantiles en contra de las autoridades acadmicas, que se hicieron
luego extensivas a toda forma de autoridad.
Un segundo factor dice relacin con la brecha generacional
entre los estudiantes hijos de la posguerra y sus padres testigos, actores y vctimas de la Segunda Guerra Mundial. De cierto
modo, implic un tomar examen por parte de los jvenes de lo que
apareca a sus ojos como una deslegitimada generacin anterior:
le reconocan a sus padres que pasaron riesgos y que pudieron
morir, pero tambin los interrogaron sobre su culpa histrica: el
nazismo en Alemania, el colaboracionismo en Francia o el franquismo en Espaa.
Un tercer factor lo da el contexto, es decir, el clima intelectual
y poltico en que se desarrolla la revuelta estudiantil: la guerra
de Vietnam y la participacin de Estados Unidos; el asesinato
de Martin Luther King y el accionar de los Panteras Negras y el
Weather Underground; la Revolucin Cubana; la Tricontinental
y su apoyo a los movimientos armados del Tercer Mundo; las
revoluciones anticolonialistas y su influencia en otros grupos
guerrilleros; la muerte de Camilo Torres y el Che, smbolos del
guerrillero que lucha por crear un hombre nuevo; la msica de
Los Beatles que expresaba lo que los jvenes sentan y deseaban
poner en prctica; los artistas y su compromiso social; los aportes
tericos de Marcuse y la Escuela de Frankfurt; el movimiento
hippie y su camino de paz y libertad sexual.
La revolucin cultural promovida por los jvenes tuvo tres
caractersticas esenciales: En primer trmino, la juventud dej
de concebirse como una fase preparatoria de la vida adulta y se
103

Ibid, p. 280.
60

El tres letras

interpret a s misma como etapa final del desarrollo humano.


(No confes en alguien de ms de treinta). En segundo lugar, los
valores juveniles se volvieron los valores dominantes en la sociedad; y, finalmente, la cultura juvenil se internacionaliz no slo
gracias a la moda y los medios de comunicacin, sino tambin
porque expresaba sensibilidades y estilos de vida comunes104.
$PNP TFBMB )PCTCBXN  jMB SFCFMJO EF MPT FTUVEJBOUFT
occidentales fue ms una revolucin cultural, un rechazo de todo
aquello que en la sociedad representaban los valores de la clase
media de sus padres105.
En el caso francs, el mayo del 68 encuentra a este pas regido
por el gobierno del general Charles de Gaulle, hroe de la Segunda
Guerra Mundial, reflejo de una Francia fuerte y tradicional.
De hecho, su mandato inspira referencias a una monarqua
republicana dentro de un sistema francs de autoridad. No
obstante, la Francia de la poca est marcada por los efectos de
la descolonizacin; sobre todo, el caso de Argelia, que gan su
independencia en 1962 al cabo de una larga y sangrienta guerra.
Frente a De Gaulle, el Partido Comunista Francs constituye la
principal fuerza de oposicin, en un trasfondo de polarizacin
de la Guerra Fra y de las experiencias recientes de la Cuba de
Fidel Castro y de la Revolucin Cultural en China.
En el nivel interno, Francia atraviesa un perodo de fuerte
transformacin. Es la hora de los procesos de urbanizacin masiva, de la mecanizacin de las explotaciones agrcolas, del auge
de la educacin. En especial, la educacin superior experimenta
un crecimiento impresionante del nmero de estudiantes: de
150.000 en 1958, a 500.000 en 1968. A partir de dicho crecimiento se hace perceptible la inadaptacin de las estructuras
universitarias frente a la llegada masiva de estudiantes, en cuanto
a problemas de infraestructura, y tambin en cuanto a mtodos
de enseanza, obligando a formatos de clases magistrales en
auditorios superpoblados106.
104
105
106

Ibid, p. 279.
&SJD)PCTCBXN op. cit., p. 443.
Virginie Laurent, op. cit., p. 31.
61

Sergio Salinas Caas

Por su parte, el sector obrero enfrenta igualmente una serie


de cambios: mientras se difunde la creencia en el progreso, se
impone el modelo de la sociedad de consumo y se generaliza
el acceso a los electrodomsticos, incluso entre las capas ms
populares de la poblacin; por otro lado, crecen las necesidades
del sector empresarial de un personal cada vez ms calificado
y tcnico. Paralelamente, empiezan a hacerse visibles, en las
grandes urbanizaciones, signos relevadores de chocantes desigualdades sociales: aparicin y expansin de barrios de invasin,
construcciones masivas de viviendas subsidiadas, Habitations
Loyer Modr (HLM)107.
Si bien el proceso de transfiguracin de la sociedad francesa
es instigado en parte desde el Estado, por el gobierno De Gaulle,
se afirma un llamativo contraste entre la modernizacin econmica que implica y el conservatismo extremo que se mantiene en
el campo de las relaciones sociales. Estas ltimas, caracterizadas
por ser extremadamente cerradas y verticales, enmarcadas por
una serie de instituciones: Estado, empresa, sindicato, Iglesia y
escuela. El abismo francs entre modernizacin econmica y
rigidez de los vnculos de convivencia contribuye al desencadenamiento sorpresivo de Mayo del 68.
Por otra parte, en Mxico, el movimiento estudiantil
tambin estaba inserto en el clima cultural de la dcada de los
sesenta: el rock constitua ya parte de la contracultura como
expresin de una actitud rebelde, los valores del movimiento
hippie haban impregnado las actitudes de los jvenes mexicanos y un nuevo lenguaje descarnado asuma una dimensin
subversiva108. Sin embargo, el movimiento en Mxico tuvo un
carcter eminentemente poltico, convirtindose en el protagonista de la protesta antiautoritaria contra el control vertical
de la sociedad, el autoritarismo poltico, el presidencialismo,
la supresin de la disidencia y la preeminencia absoluta del
Partido Revolucionario Institucional.

107
108

Ibid, p. 31.
Peter Waldman, op. cit., p. 282.
62

El tres letras

El movimiento estudiantil no cuestion los logros econmicos que se vivan en el Mxico de los sesenta (6% de crecimiento anual), sino que lo hizo en relacin al cumplimiento de los
derechos civiles: cumplimiento de la Constitucin, democracia,
apertura poltica, etctera.
En medio del clima intelectual de una universidad en
la que se haban refugiado intelectuales y dirigentes de
izquierda, sus exigencias no se refirieron estrictamente
a demandas educativas, sino que rebasaron cualquier
particularismo, y se dirigieron al pueblo en general. Sin
presentar un programa poltico propio, el movimiento
estudiantil denunciaba la falta de democracia en el pas,
que no ofreca cauces de participacin social ni posibilidad
de disentir ni ejercer derechos ciudadanos109.

Las protestas del movimiento estudiantil mexicano culminaron dramticamente el 2 de octubre de 1968 en lo que se denomin la masacre de Tlatelolco. De acuerdo con documentos
desclasificados por Washington y entregados a la Organizacin de
Archivos (NSA, por sus siglas en ingls). No se puede establecer un
nmero de muertos para el 2 de octubre. Se han recibido reportes
que sealan hasta 350 muertos. El estimado de la Embajada de
Estados Unidos en Mxico cifr entre 150 y 200 las personas
que perecieron en la matanza del 2 de octubre de 1968110.
Otros autores hablan de otras cifras, lo oficial no se conoce
hasta hoy. Los choques con la fuerza pblica culminan con la
matanza registrada en la plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco,
donde son asesinadas ms de 500 personas111.
Despus de las revueltas estudiantiles del 68, ser joven, fuera
europeo, norteamericano, africano o latinoamericano, implica109
110

111

Ibid, p. 283.
Ignacio Carrillo Prieto, Documento de la Fiscala Especial para Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP), Documento desclasificado
NSA, Captulo III&MNPWJNJFOUPFTUVEJBOUJMEFIUUQXXXHXV
FEV_OTBSDIJW/4"&##/4"&##@.PWJNJFOUPEF
QEG DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

Daniel Avendao y Mauricio Palma, El rebelde de la burguesa. La historia
de Miguel Enrquez, Santiago, Ediciones Cesoc, 2002, p. 90.
63

Sergio Salinas Caas

ba casi una obligacin de compartir un ideal revolucionario.


Enfrentarse a un futuro en el que, casi de inmediato, todo era
posible. El horizonte era la utopa que da lugar a la aparicin
de grandes luchas simblicas112.

1.6 La generacin BEAT: la alucinacin al poder


He visto a los mejores de mi generacin destruidos por la locura,
muertos de hambre, histricos, desnudos,
caminando por los barrios negros buscando la ansiada dosis.
Allen Ginsberg

El 15 de septiembre de 1970 se emite el cuarto comunicado113


del grupo de Nueva Izquierda Revolucionaria norteamericana,
Weatherman Underground, en que se adjudican la liberacin de
Timothy Leary. Con una cuota pagada por The Brotherhood of
Eternal Love (La Hermandad del Amor Eterno), sacaron a Leary
112

113

Norma Fscolo, Mayo 1968: acontecimiento y huella en la obra de JeanFranois Lyotard y Michel Foucault, La Lmpara de Digenes, n 16-17,
vol. 9, enero-diciembre de 2008, p. 100: <http://redalyc.uaemex.mx/src/
JOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSF
de 2010).
September 15, 1970. This is the fourth communication from The Weatherman Underground. The Weatherman Underground has had the honor
and pleasure of helping Dr. Timothy Leary escape from the POW camp at
4BO -VJT 0CJTQP  $BMJGPSOJB %S -FBSZ XBT CFJOH IFME BHBJOTU IJT XJMM
BOEBHBJOTUUIFXJMMPGNJMMJPOTPGLJETJOUIJTDPVOUSZ)FXBTBQPMJUJDBM
QSJTPOFS DBQUVSFEGPSUIFXPSLIFEJEJOIFMQJOHBMMPGVTCFHJOUIFUBTLPG
DSFBUJOHBOFXDVMUVSFPOUIFCBSSFOXBTUFMBOEUIBUIBTCFFOJNQPTFEPO
this country by Democrats, Republicans, Capitalists and creeps. LSD and
grass, like the herbs and cactus and mushrooms of the American Indians
BOEDPVOUMFTTDJWJMJ[BUJPOTUIBUIBWFFYJTUFEPOUIJTQMBOFU XJMMIFMQVT
NBLFBGVUVSFXPSMEXIFSFJUXJMMCFQPTTJCMFUPMJWFJOQFBDF/PXXFBSF
BUXBS8JUIUIFNLFBOEUIF/PSUI7JFUOBNFTF XJUIUIF%FNPDSBUJD'SPOU
GPSUIF-JCFSBUJPOPG1BMFTUJOFBOE"M'BUBI XJUI3BQ#SPXOBOE"OHFMB
%BWJT XJUIBMMCMBDLBOECSPXOSFWPMVUJPOBSJFT UIF4PMFEBECSPUIFSTBOE
BMMQSJTPOFSTPGXBSJO"NFSJLBODPODFOUSBUJPODBNQTXFLOPXUIBUQFBDF
JTPOMZQPTTJCMFXJUIUIFEFTUSVDUJPOPG64JNQFSJBMJTN0VSPSHBOJ[BUJPO
DPNNJUTJUTFMGUPUIFUBTLPGGSFFJOHUIFTFQSJTPOFSTPGXBS8FBSFPVUMBXT XFBSFGSFFv#FSOBSEJOF%PISO <IUUQXXXBOUJBVUIPSJUBSJBOOFU
TET@XVPXFBUIFSXVP@DPNNVOJRVF@UYU DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSF
de 2010).
64

El tres letras

y a su esposa, Rosemary Woodruff Leary, de Estados Unidos y


los dejaron en Argelia. Su plan era refugiarse con el grupo de
Black Panther Party, pero el plan fall cuando, despus de estar
con ellos por un corto tiempo, trataron de secuestrarlo114.
Timothy Leary fue el ms apoltico de los referentes de la
contracultura que marcharon contra la guerra de Vietnam. Expulsado de Harvard en 1963 por sus investigaciones con cido
lisrgico y otras drogas, fund la Liga por el Descubrimiento
Espiritual (LSD, por sus siglas en ingls), organiz un centro
de rescate para adictos en Nueva York y ayud a coordinar un
love-in en San Francisco en el 67 con ms de treinta mil personas.
Junto a los activistas Jerry Rubin y Abbie Hoffman prepar el
Festival de la Vida de Chicago del 68, pero nunca lleg a participar en las manifestaciones, en desacuerdo con la posibilidad
de invitar a la violencia115.
Por otra parte, el grupo los Weatherman o The Weather
Underground fue una organizacin de izquierda radical de Estados Unidos que actu principalmente colocando explosivos,
desde 1969 hasta la mitad de los aos setenta. Se crearon luego
del quiebre que hace la faccin ms radical de los Students for a
Democratic Society (SDS), organizacin nacional de estudiantes
de izquierda alineada con los movimientos de derechos civiles
y de los movimientos contra la guerra de Vietnam. Su nombre
fue tomado de la cancin Subterranean Homesick Blues, de
Bob Dylan.
Para el Ejrcito de Estados Unidos, la mayora de los miembros de The Weather Underground116 haban sido entrenados en
Cuba por las Brigadas Venceremos, en campamentos de la OLP en
el Medio Oriente y algunos en la Unin Sovitica. Los planificadores terroristas y los estrategas tambin han sido entrenados
114

115
116

Pgina/12, Timothy Leary: la alucinacin al poder, Buenos Aires,


 IUUQXXXQBHJOBDPNBSEJBSJPTVQMFNFOUPTSBEBSTVCOPUBTIUNM DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

Ibid.
En mayo de 1972, The Weather Underground lanz una de sus ms grandes
ofensivas, atacando con explosivos el Pentgono (19.05), oficinas de los
gobiernos de Nueva York, Chicago y Los ngeles.
65

Sergio Salinas Caas

en Vietnam y en Corea del Norte. Mar Ruad, otro lder en la


ESD-Weathermen, recibi su entrenamiento de planificacin y
estrategia en Cuba y Hani117.
Es el propio comunicado de los Weather Underground118 el
que vincula al mundo de la contracultura y el de la revolucin,
dos mundos que a simple vista pudieran parecer tan distantes.
Timothy Leary es el representante de la contracultura norteamericana, que haba nacido aos antes impulsada por la llamada
generacin beat. Para este grupo de la nueva izquierda revolucionaria119 norteamericana, la contracultura tambin expresaba
un rechazo al sistema y una opcin vlida ms.
En los aos cincuenta, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Neal
Cassady y William Burroughs se haban convertido en los fundadores de la llamada cultura beat, movimiento literario contracultural, que abogaba por el desarrollo espiritual del individuo por
encima de sus necesidades (y deseos) materiales, basando tales
inquietudes metafsicas en cierta forma de identificacin con los
principios del budismo. Su adicional apologa de las drogas y la
libertad sexual los envolvi en controversia e ineludiblemente

117

118

119

Ejrcito de Estados Unidos, Escuela de las Amricas. Manual de guerrilla


y terrorismo, Centro de Estudios Miguel Enrquez, pp. 21-22: <http://
XXXBSDIJWPDIJMFDPN*NQFSJBMJTNPFTDV@BNFSJ64FTDBNFSJDBQEG
(consultado el 15 de junio de 2011).
Vase tambin la pelcula-documental The Weather Underground (2004)
de los realizadores Sam Green y Bill Siegel, nominados al Oscar. Se puede
BERVJSJS FO IUUQXXXBNB[PODPN5IF8FBUIFS6OEFSHSPVOEOEQ
#-:',0 DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF

El compromiso de los Weather Underground con la revolucin se refleja
en las frases de David Gilbert, miembro del grupo, detenido el 20 de octubre de 1981 en una expropiacin bancaria y condenado a 75 aos de
prisin: Desde luego que no me gusta estar en prisin, pero hubiera sido
peor si hubiese perdido mi compromiso con la lucha contra un sistema tan
increblemente destructor de vidas humanas y de dignidad. Por lo de los
75 aos, bueno el imperialismo no va a durar tanto tiempo. Ni tampoco
creo que vaya a pasar toda mi vida en prisin. Un revolucionario puede ser
asesinado, en el interior o en el exterior, pero si estamos hablando de cerca
de 30 o 40 aos a la redonda, muchos cambios importantes, incluso cambios revolucionarios, estn destinados a suceder en todo ese tiempo. Vase
FOUSFWJTUB FO IUUQXXXBMBTCBSSJDBEBTPSHOPUJDJBT ROPEF
(consultado el 15 de junio de 2011).
66

El tres letras

en la crtica de los sectores ms conservadores e integristas de la


sociedad norteamericana.
Los clebres beat: Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Gregory
$PSTP -BXSFODF'FSMJOHIFUUJP.JDIBFM.D$MVSF jBMNBSHFOEF
sus escndalos, las drogas y sus fachas desaliadas, con sus furibundos gritos nos recordaron brutalmente que la poesa no era
nicamente fra y cuidada tcnica de composicin de palabras;
sino, por sobre todas las cosas, inspiracin y plegaria y diatriba,
que denuncia con ferocidad la podredumbre que envuelve a la
Humanidad120.
En los sesenta el ser considerado beat se convirti en estar
a la moda, por lo que los artculos de vestir, libros y accesorios,
destinados a la marcacin de la identidad, se vendieron por
montones, y los que comenzaron siendo simples espectadores
no tardaron en convertirse en reconocibles personajes entre las
calles. Consecuencia? Poco tiempo despus, el periodista Herb
Caen les asign el trmino beatnik, pero ya no para referirse
al movimiento literario (lase: conjunto de ideas plasmadas
en pequeos objetos llenos de hojas sujetados por un lateral,
producto de largos perodos de reflexin y depuracin), sino a
una especie de sociedad que viva ya bastante ms lejos de
sus iniciadores. En pocas palabras: Beat era un modo de ser,
dijo el profeta (Ginsberg); Beatnik era ropa de moda. Beat era
identidad; beatnik era imagen (The Beat Museum)121.
La cultura beat junto con la hipster logr relacionarse
fuertemente con las formas culturales de la comunidad negra
de Estados Unidos. Adems, la cultura beat traspasa el ocano y llega a Inglaterra a mediados de 1950. Y es que, tras la
Segunda Guerra Mundial, una generacin se descubre en un
mundo signado por el miedo, el vaco y una ausencia notable
120

121

Edmundo de la Sota Daz, Una retrica de la anttesis: en los extramuros


del mundo de Enrique Verstegui, Tesis para obtener ttulo de Licenciado
en Literatura, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, FaculUBEEF-FUSBTZ$JFODJBT)VNBOBT &"1-JUFSBUVSB IUUQXXX
DZCFSUFTJTFEVQFTJTCJCEFMBTPUB@EFQEGEFMBTPUB@EFQEG DPOTVMUBEP
el 26 de noviembre de 2010).
Ibid.
67

Sergio Salinas Caas

de seguridad ontolgica, toda una experiencia vital que dar


forma a un sentimiento de desafiliacin hacia aquella sociedad
dirigida por una clase poltica ante la cual crece la desconfianza
y la incredulidad122.
Para Mario Maffi, este clima llevar a los jvenes a cuestionar un orden social caracterizado por las tensiones sociales,
raciales y generacionales, lo que traer consigo la gestacin de
una nueva sensibilidad que adoptar la forma de una cultura
alternativa y, posteriormente, para los protagonistas de los aos
sesenta, de una contracultura. Lo que Maffi ha denominado
cultura underground es, ante todo, un producto histrico, sntesis de una serie de condiciones sociales, polticas y culturales
especficas, que, adems, en sus orgenes, tendr un determinante
generacional muy marcado: la generacin beat, misma que tiene,
aparentemente, una particular conexin con los negros y lo que
ellos, se supone, representan. El beat viva una relacin imaginaria
con el negro-como-buen-salvaje, con ese negro heroico situado,
segn la mitologa, entre una vida de perenne humildad y un
peligro siempre amenazante, entre la servidumbre y la libertad.
Esta visin romntica ya denota un cierto matiz cristiano en la
medida en que la pobreza se presenta como la oportunidad para
conquistar el mundo de lo espiritual y la pureza123.
Posteriormente, otro movimiento convergi con los partidarios de la cultura beat. En 1964, los jvenes universitarios en
Berkeley iniciaron el Free Speech Movement que rpidamente
se expandi a otras universidades. Se trataba de una tpica
protesta estudiantil que se convirti en un movimiento para los
derechos civiles de largo alcance124. De esta forma, una nueva
122

123
124

David Garca, El lugar de la autenticidad y de lo underground en el rock,


Revista Nmadas, n 29, Bogot, Universidad Central, 2008: <http://
SFEBMZDVBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOsultado el 26 de noviembre de 2010).
Ibid.
Carles Feixa, Generacin XX. Teoras sobre la juventud en la era contempornea, Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud,
n 4, julio-diciembre de 2006: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/
"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

68

El tres letras

subcultura apareca en Estados Unidos a mediados de los sesenta:


el hippismo.
El movimiento hippie trataba de demostrar que la lucha
por el consumismo haba agotado el deseo. Marcuse, el idelogo
del Eros, pensaba que ste era el momento en que la civilizacin
occidental mquina de guerra y de consumo deba convertirse
en una sociedad pacfica y de amor125.
Para varios autores, uno de los mejores ensayos sobre el movimiento hippie fue el de Stuart Hall llamado Los Hippies: una
contracultura (1977). Para Hall, el crecimiento del underground
generacional ocurri entre dos polos: el expresivo y el activista.
Por ejemplo, la consigna del Mayo del 68, la imaginacin al
poder, capta estos dos polos contradictorios.
El polo expresivo acenta lo personal, psquico, subjetivo,
cultural, privado, esttico o bohemio elementos del espectro de
las emociones y actitudes polticas. El polo activista, en cambio, acenta lo poltico, social, colectivo, el comprometerse en
la organizacin la finalidad pblica del espectro. El momento
expresivo de nfasis a un estilo revolucionario, el momento
activista al desarrollo de una estrategia revolucionaria. El expresivo facilita a menudo el lenguaje a travs del que se extrae el
combustible subterrneo, anrquico, psquico de la rebelin las
fuerzas del Ello. El activista facilita la energa social, modeladora,
organizadora, conductora126.
Por ltimo, es necesario sealar que muchas de las expresiones juveniles de esta generacin tuvieron su reflejo en una serie
de interpretaciones tericas que aplaudieron el surgimiento de
la juventud como una nueva clase portadora de la misin
emancipadora que haba dejado de representar el proletariado.
Los tericos ms radicales utilizaron planteamientos filomarxistas para analizar en trminos de clase las relaciones de
produccin (materiales y sobre todo intelectuales) que los jve125
126

Norma Fscolo, op. cit., p. 100.


Carles Feixa, De las bandas a las culturas juveniles, Revista Estudios sobre
las Culturas Juveniles, vol. 15, n 15, Colima, Universidad de Colima, 2004,
QIUUQSFEBMZDVBFNFYNYQEGQEG DPOTVMUBEPFM
9 de diciembre de 2010).
69

Sergio Salinas Caas

nes mantenan con los adultos127. Por ejemplo, se volvi a leer


autores como Wilhelm Reich y aparecieron otros como Herbert
Marcuse128 y Theodore Roszak, quien en su libro The making of
a counterculture (1970), bautiz a la oposicin juvenil como
un intento coherente de alternativa cultural global a la sociedad
industrial, como una verdadera contra-cultura129.
En un congreso internacional en torno al tema Dialctica
de la liberacin, organizado por el Instituto de Estudios Fenomenolgicos130, participaron entre otros Herbert Marcuse, Paul
Goodman y Allen Ginsberg. En dicho encuentro, Marcuse seal
respecto al movimiento hippie: Me parece un fenmeno serio.
Si estamos hablando de la aparicin de una reaccin instintiva
contra los valores de la sociedad opulenta, pienso que aqu est
el sitio donde deberamos buscarlo131.
Al referirse a la polmica de los dos caminos de la izquierda,
Marcuse, quien haba sido denominado por el The New York
Time como el lder ideolgico de la nueva izquierda132, afirm:
Lenin se arroj contra los radicales que enfrentaban un partido de fuertes masas revolucionarias. Semejante partido masivo
revolucionario hoy no existe aqu. El Partido Comunista se ha
vuelto y se vuelve un partido del orden, como as se define a
s mismo. En otras palabras, el zapato est hoy en el otro pie.
Ante la ausencia de un partido revolucionario, estos supuestos

127
128

129
130
131

132

Ibid.
Filsofo y socilogo alemn, representante de la Escuela de Frankfurt,
cuyos libros Eros y civilizacin (1955) y El hombre unidimensional (1964)
tuvieron, en el marco de las protestas estudiantiles a fines de los sesenta,
una extraordinaria difusin en todo el mundo.
Carles Feixa, op. cit., p. 161.
Se realiz en Londres entre el 15 y el 30 de julio de 1967.
Herbert Marcuse, La sociedad carnvora, conferencia Liberndose de la
sociedad opulenta, Buenos Aires, Editorial Galerna, 1969, p. 57.
La masiva venta de libros y su participacin en conferencias en todo el
mundo pueden haber motivado el calificativo de lder de la nueva izquierda,
trmino que le molestaba mucho. Nunca pretend ser lder ideolgico de
la izquierda y no creo que la izquierda necesite un lder ideolgico. Hay
algo que la izquierda no precisa, y ello es otra imagen paterna, otro papito.
Y ciertamente yo no quiero ser uno. Ibid, pp. 83-84.
70

El tres letras

radicales infantiles son, as lo creo, dbiles y confundidos, pero


verdaderos herederos histricos de la gran tradicin socialista133.

1.7 THE NEW LEFT en Gran Bretaa


En medio de los intensos debates que tuvieron lugar en
el seno de la izquierda en los aos sesenta y setenta, surgi la
MMBNBEB jOVFWB J[RVJFSEBv /FX -FGU
 mZB SFTFBEB FO PUSBT
partes de este libro, con gran presencia en Europa y Estados
Unidos. Es en Gran Bretaa donde la nueva izquierda134 tiene
uno de los ms grandes desarrollos, con la caracterstica de ser
un agrupamiento de excomunistas, socialistas acadmicos y
activistas, contrarios tanto al autoritarismo sovitico como a la
cautela de los partidos socialdemcratas.
La recepcin de Althusser y Poulantzas en Gran
Bretaa viene de la mano de los editores de la New Left
Review (NLR), dirigida por Perry Anderson, y puede ser
vista, en cierto sentido, como forma de saldar cuentas
entre las distintas corrientes que encarnaban trayectorias y
perspectivas diversas dentro de ese amplio conglomerado
de izquierda135.

La New Left Review se fund en 1960 tras la fusin de los


consejos editoriales de la Universities and Left Review y The
New Reasoner, revistas que haban surgido de las repercusiones
polticas de las crisis de Suez y Hungra, en 1956, y que se distin133

Ibid. Conferencia perspectivas de la nueva izquierda radical, pp. 97-98.


Sobre los primeros aos de la nueva izquierda britnica, vase Out of Apathy, editado por el Oxford University Socialist Discussion Grou, Londres,
Editorial Verso, 1989.
135
 .BCFM5IXBJUFT3FZ Estado y marxismo: un siglo y medio de debates, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2007, p. 219: <http://books.google.com/books
JE)%R:X9P:"$QH1"MQH1"ER4UVBSU )BMM 3BQI
ael+Samuel&source=bl&ots=XdX3xRmRxZ&sig=cgfSDqLqNRBrtgTEs'STMH.Q"IMFTFJ1SOF5;P0T0GUXF.QSKM$2TB9PJCPPL@SF
TVMUDUSFTVMUSFTOVNWFE$%H2"&X"HWPOFQBHFR4UVB
SU)BMM3BQIBFM4BNVFMGGBMTF DPOTVMUBEP FM  EF
mayo de 2011).
134

71

Sergio Salinas Caas

guan por su rechazo de la ortodoxia revisionista dominante


en el Partido Laborista britnico, y el legado del estalinismo en
el Partido Comunista de Gran Bretaa, respectivamente. La
Campaa para el Desarme Nuclear (Campaign for Nuclear
Disarmament, CND), el primer movimiento pacifista antinuclear,
dio a estas dos corrientes una perspectiva poltica comn. En
las pginas de estos boletines, E. P. Thompson, Charles Taylor
y Alasdair MacIntyre debatieron el humanismo marxista, la
tica y la comunidad; Raphael Samuel indag la ausencia de
conciencia de clase; e Isaac Deutscher analiz el comunismo
durante la distensin bajo Kruschev136.
En el momento de mayor auge, 1960-1961, la Campaa
para el Desarme Nuclear logr influir circunstancialmente en el
programa laborista, que opt por las tesis unilateralistas en la
Conferencia de Scarborough, de octubre de 1960, venciendo las
resistencias de las Trade Unions. La conferencia de Blackpool,
de 1961, rechaz definitivamente las tesis unilateralistas; las razones de este abandono se encontraban en el carcter de partido
de gobierno del laborismo. La conquista de una mayora social
resultaba incompatible con una poltica exterior al margen de
las decisiones de la OTAN, en un contexto internacional marcado
por la guerra fra.
Dentro de la nueva izquierda britnica tambin se producan incomprensiones respecto del significado y alcance
de la CND, sobre todo entre los marxistas britnicos ms
apegados a la tradicin como el historiador Perry Anderson, que consideraban a la CND incapaz de hacer frente a
los desafos de transformacin de la sociedad britnica,
al centrarse slo en el tema de la paz y el unilateralismo,
atrapados en los anlisis estructuralistas que ponan el
acento en el conflicto de clases137.

136

137

New Left Review  j-B IJTUPSJBv IUUQXXXOFXMFGUSFWJFX


FT QBHFIJTUPSZ DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

Luis Otero Carvajal, Verdes y alternativos, Revista Cuadernos del Mundo Actual. Historia 16, n 75, .BESJE   IUUQXXXVDNFTJOGP
IDPOUFNQMFPDWFSEFTIUN DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

72

El tres letras

En relacin a la New Left Review, esta siempre se concibi


como el rgano de la nueva izquierda. Tena un enfoque popular e
intervencionista, y trataba los asuntos ms urgentes de la poltica
contempornea. Sin embargo, el ocaso de la Campaa para el
Desarme Nuclear a finales de 1961 priv a la nueva izquierda
de buena parte de su impulso como movimiento, y debido a las
incertidumbres y escisiones dentro del consejo editorial del boletn, en 1962 un grupo ms joven y menos experimentado lleg a
encargarse de la revista. De este modo, los dos primeros aos de
la NLR (Nos 1-12) constituyen un perodo distintivo y autnomo,
caracterizado por un acercamiento novedoso a la comprensin
de la cultura popular y propuestas innovadoras para la democratizacin de la industria moderna de comunicaciones138.
Ms adelante estos dos temas seran investigados por Stuart
Hall y Raymond Williams en una serie de trabajos sumamente
influyentes. Se reimprimira repetidas veces un proftico artculo
de C. Wright Mills, Letter to the New Left (Carta a la nueva
izquierda), publicado en NLR 5, el cual puso en duda la metafsica del trabajo y ayud a definir los intereses de una emergente
nueva izquierda norteamericana139.
Entre 1962 y 1963 se dio un perodo vacilante, de transicin,
en el que se redujo el mbito de la revista. Al desintegrarse el
movimiento de la nueva izquierda propiamente dicho, la New
Left Review se convirti en una publicacin terica cuyo perfil
intelectual se orientaba ms hacia las nacientes preocupaciones
con la teora de la Europa continental.
En 1967, se public por primera vez en la New Left Review
un trabajo de Nicos Poulantzas, un joven filsofo griego residente
en Pars. Los editores incluyen una nota introductoria en la
que se refieren a la necesidad de superar el provincianismo en
el que consideraban que haba cado el debate marxista desde
los aos 20140.

138
139
140

New Left Review, op. cit.


New Left Review, op. cit.
.BCFM5IXBJUFT3FZ op. cit., p. 219.
73

Sergio Salinas Caas

Estos nuevos intereses se reflejaron en artculos escritos


por Claude Lvi-Strauss, R. D. Laing y Ernest Mandel.
Durante esta poca (Nos 15-22), la revista se concentr
en el Tercer Mundo ms que el mbito nacional, y se caracteriz por una serie de artculos sobre Cuba, Argelia,
Irn y las colonias portuguesas que recurrieron a la sociologa comparativa y el anlisis de clase. No se prest casi
atencin a la poltica britnica durante los ltimos aos
del rgimen conservador contemporneo, aunque s se
public un excelente ensayo sobre el filsofo Oakeshott141.

A principios de 1964, la New Left Review adopt un nuevo


formato que dur, con algunos cambios, hasta finales de 1999.
Al mismo tiempo se desarroll una orientacin editorial ms
amplia y ambiciosa. Entre 1964 y 1966 (Nos 23-35) se cre un
modelo bsico para la revista que le dio una identidad nueva y
particular. En cuanto a sus intereses temticos, su enfoque sobre el
Tercer Mundo cedi ante el inters sobre todo por el Reino Unido, aunque el nfasis analtico no haba cambiado del todo142.
Entre 1971 y 1975, la New Left Review desarroll su
propio programa terico mediante estudios crticos sobre, o
entrevistas con, destacados tericos de la tradicin marxista
occidental: Lukcs, Althusser, la Escuela de Frankfurt, Sartre y
Colletti (que ms adelante seran recopilados en una antologa
de New Left Review). Lo atractivo del marxismo occidental
consista en su aceptacin de las influencias vanguardistas no
marxistas y sus posibilidades para fundamentar una crtica de la
sociedad burguesa y del desgobierno burocrtico en el Oriente.
Segn fue desenvolvindose, esta preocupacin se expandi para
abarcar el anlisis social e histrico tanto a nivel cognitivo como
sustancial143.
Se hizo otra importante contribucin poltica en esta sexta
fase (n 68-90) a travs de unos artculos que criticaron la poltica exterior china y analizaron los procesos que se daban en
la URSS y en Europa occidental sobre todo la aparicin de los
141
142
143

Ibid.
New Left Review, op. cit.
Ibid.
74

El tres letras

disidentes rusos, la situacin de Checoslovaquia y las rebeliones


obreras en Polonia. Este fue el primer perodo en el que la New
Left Review trat el segundo mundo en profundidad; su mayor
inters era la necesidad de ajustar cuentas con los regmenes burocrticos de dichos pases. Adems, se reanud la publicacin
en gran cantidad de artculos sobre el Tercer Mundo: no slo
estudios sobre ciertos pases, sino tambin debates ms generales sobre las caractersticas del estado poscolonial, as como la
controvertida afirmacin de Bill Warren de que el capitalismo
iba ganando fuerza incluso en muchas regiones anteriormente
subdesarrolladas. Un debate sobre el trabajo domstico procur
vincular propuestas socialistas con enfoques feministas, mientras
que Enzensberger escribi artculos seminales sobre la ecologa
y los medios de comunicacin144.
-B/FX-FGUFO(SBO#SFUBB OBDJEBMVFHPEFMPTTVDFTPT
de 1956 (invasin sovitica a Hungra y la ocupacin del Canal
de Suez por las tropas britnicas y francesas) y fortalecida luego
de los sucesos del mayo francs de 1968, comienza a fines de los
setenta un perodo de agona que se extender hasta otra fecha
importante: 1989, la cada del muro de Berln y el colapso del
comunismo.

1.8 Los cambios en la Iglesia y el nacimiento


de la teologa de la liberacin
Creo en la nobleza del hombre,
de Dios su imagen.
Y en la voluntad de los hombres
que se levanten.
No me robarn la esperanza!145
Esteban Gumucio, SS.CC.

144
145

Ibid.
De la Cantata de los Derechos Humanos Can y Abel, la Cancin de la
esperanza. La msica la compuso el conjunto musical Ortiga. Se present
en la Catedral Metropolitana el 25 de noviembre de 1978.
75

Sergio Salinas Caas

Como seal el telogo Pablo Richard, la ltima etapa de la


crisis econmica, poltica e ideolgica que vivan varios pases de
Latinoamrica la constituy el fracaso de los modelos desarrollistas expresados en la Alianza para el Progreso (1961-1969),
en los proyectos de la CEPAL o en los gobiernos como los de
Juscelino Kubitschek (1956-1961) o Joo Goulart (1961-1964)
en Brasil, o en Chile con la Democracia Cristiana de Eduardo
Frei (1964-1970). Esta etapa implic el hundimiento del proyecto de la Nueva Cristianidad ligado a esos modelos. Se vive
el fracaso de las obras sociales de la Iglesia, de los movimientos
y partidos confesionales cristianos, de su sistema educativo, de
las Universidades Catlicas, de la Doctrina Social de la Iglesia,
y de un determinado modelo de Pastoral146.
Es en este contexto que el papa Juan XXIII proclam en el
Concilio Vaticano II (1962) que la Iglesia haba perdido contacto con el mundo afuera de sus propias puertas y que tena que
reexaminar su misin para no perder tambin su relevancia. El
concepto de una Iglesia de los pobres esgrimido por el Papa
abri un debate eclesial que fue ampliado durante la Conferencia
Episcopal de los Obispos Latinoamericanos realizada en Medelln (1968), enfocado esta vez en la situacin latinoamericana.
El lenguaje ambiguo del Vaticano II tom un tono ms fuerte
y directo en Medelln, en cuanto a la necesidad de que la Iglesia
mostrara una solidaridad con los despojados de los pases latinoamericanos. Durante esa poca de intenso debate teolgico,
el sacerdote peruano Gustavo Gutirrez public Teologa de la
liberacin-Perspectivas (1971)147.
El Concilio Vaticano II se inaugur el 11 de octubre de 1962
y se clausur el 8 de diciembre de 1965. Cont con la presencia de
2.500 padres conciliares, siendo hasta ahora el ms universal
en la historia de la Iglesia. En la asamblea se reunieron obispos

146
147

Ferrn Cabrero, op. cit., p. 96.


Steven Casadont, Dos caminos ante la pobreza: Los padres Gabriel y Nstor en la novela NicodemusIUUQXXXFOTBZJTUBTPSHDSJUJDBMJCFSBDJPO
DBTBEPOUHVUJFSSF[IUN DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

76

El tres letras

de los cinco continentes con un peso importante y desconocido


hasta entonces de las iglesias jvenes148.
Una de las respuestas ms inmediatas y visibles a lo sostenido
en estos encuentros fueron las Comunidades Eclesiales de Base
(CEB)149, que se masifican en toda Latinoamrica, transformando
de manera radical el papel de la Iglesia en varios pases.
El Concilio incorpor a la reflexin eclesial, desde una
perspectiva ms inductiva, los temas relacionados con la secularizacin y la pobreza. La Iglesia tom conciencia de ser un
grupo ms dentro de la sociedad, aceptando a esta como una
realidad secular y pluralista. Los cristianos deben transformar
el orden econmico, social y poltico para que la justicia llegue a
todos. Eso supone comprometerse con los oprimidos, respetando
las particularidades de cada cultura y grupo. Esta inquietud es
compartida con los hermanos separados o los hombres sedientos
de paz150.
Los conceptos claves que son debatidos por los telogos de
la poca, y que constituiran tambin la base de la futura teologa
de la liberacin, fueron:
r Una interpretacin de la fe cristiana a travs del sufrimiento, la lucha y la esperanza de los pobres.
r Una crtica de la sociedad y de las ideologas que la
sustentan.
r Una crtica de la actividad de la Iglesia y de los cristianos
desde el punto de vista de los pobres.
148

149

150

Gustavo Morello, El Concilio Vaticano II y su impacto en Amrica Latina: a 40 aos de un cambio en los paradigmas en el catolicismo, Revista
Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, XLIX, enero-abril de 2007: <http://
SFEBMZDVBFNFYNYSFEBMZDTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF
(consultado el 26 de noviembre de 2010).
Estos movimientos comunitarios en Chile se dividen, ms claramente que
en Brasil, en dos tipos distintos: comunidades eclesiales de base directamente
vinculadas con la Iglesia y comunidades cristianas populares con una mayor
conciencia poltica y que ejercen gran influencia en ciertas poblaciones como
Pudahuel, en el sector oeste de Santiago. Alain Touraine, Actores sociales
y sistemas polticos en Amrica Latina, Santiago, PREALC-OIT, 1988, p. 99.
Ibid.
77

Sergio Salinas Caas

La religin, en este caso, ya no es el opio del pueblo,


la superestructura y la herramienta para la dominacin de
una clase, sino una fuerza de oposicin con un potencial
para la movilizacin popular y, en algunos casos, para el
cambio social radical, revolucionario151.

La controversia provocada por la aparicin de la teologa


de la liberacin se explic por la radicalidad de su opcin en
favor del cambio social. El radicalismo de la opcin fue considerado por sus enemigos como una desviacin ideolgica de
la doctrina social catlica. Si bien no perdi la originalidad de
su punto de vista teolgico y religioso, tal opcin no se puede
explicar fuera del contexto latinoamericano de los aos sesenta
del siglo pasado. Este ltimo estuvo marcado por la Revolucin
Cubana y la efervescencia regional de movimientos revolucionarios y marxistas. En ese contexto, la teologa de la liberacin
identific la lucha contra la pobreza y el subdesarrollo con la
lucha antiimperialista y anticapitalista152.
Para Ignacio Ellacura, la teologa de la liberacin es la
continuacin de los trabajos de Jess. La Teologa de la Liberacin se entiende a s misma como reflexin desde la fe sobre
la realidad y la accin histrica del pueblo de Dios, que sigue
la obra de Jess en el anuncio y en la realizacin del reino. Se
entiende a s misma como una accin del pueblo de Dios en este
seguimiento de la obra de Jess y, como sucedi con Jess, trata
de poner en conexin vivida el mundo de Dios con el mundo de
los hombres153.
Ellacura opina que la opcin preferencial por los pobres
es una de las notas de la verdadera Iglesia (). Una Iglesia que
en su teora o en su prctica mantuviera que dicha opcin no es
una parte constitutiva de su misin () sera hertica, porque
151

152

153

Ferrn Cabrero, La revolucin pactada, Barcelona, Flor del Viento Ediciones, 2002, p. 94.
Malik Tahar Chaouch, La teologa de la liberacin en Amrica Latina:
una relectura sociolgica, Revista Mexicana de Sociologa, n 69, julioseptiembre de 2007: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.
KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

Steven Casadont, op. cit.
78

El tres letras

est falseando uno de los datos intrnsecos de su propia esencia


(), parece ser condicin ineludible para que la teologa sea
verdaderamente cristiana154.
Para Gustavo Gutirrez, la lucha por la justicia supone, ante
todo, una liberacin socioeconmica y poltica, orientada a la
transformacin de las estructuras sociales. Pero ese cambio
de las condiciones, para ser eficaz, tiene que estar acompaado
por la transformacin de las personas, por la conformacin del
hombre nuevo con otros valores y actitudes155.
Gutirrez afirma tambin que la teologa de la liberacin es
una teologa de la salvacin en las condiciones concretas, histricas y polticas. Pero el mismo autor escribe (en La fuerza
histrica de los pobres, p. 109) que esa teologa es una reflexin
a partir de la praxis del hombre. Busca pensar la fe desde esa
praxis histrica y a partir de cmo es vivida la fe en el compromiso liberador. Entonces la teologa viene despus del compromiso,
derivando la teologa en un acto secundario. En realidad esta
segunda orientacin es ms profunda y ms central. Se trata de
una relectura del evangelio desde la solidaridad con el pobre y
con los oprimidos156.

154
155

156

Ibid.
Alfonso Ibez, Gustavo Gutirrez: el Dios de la vida y la liberacin humana, Revista Espiral, IX, enero-abril de 2003, Guadalajara, Universidad
de Guadalajara: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.
KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF

Alain Touraine, op. cit., p. 97.
79

Asentamiento Arnoldo Ros,


del Movimiento de Campesinos Revolucionarios (MCR).
Fotografa de Raymond Depardon, Cautn, 1971.

Captulo 2

El contexto regional:
la revolucin llega a Latinoamrica

Por toda Amrica soplan vientos que no han de parar.


Hasta que entierren las sombras no hay orden de descansar.
Los Olimareos

Por contexto regional, entenderemos aquellos hechos y


discursos polticos que tienen una incidencia fundamental en la
emergencia de grupos de la nueva izquierda revolucionaria en
Amrica Latina.

2.1 La Revolucin Cubana


Uno de los ejes articuladores fundamentales para explicar
ms de 50 aos de la historia poltica de Amrica Latina lo constituy el concepto de revolucin. Es que este concepto sobre
todo luego del triunfo de la Revolucin Cubana y su posterior
inclinacin al modelo socialista conllev enormes implicancias
para vastos sectores de la izquierda poltica latinoamericana.
En primer lugar, en el imaginario de este sector poltico se
instaur la idea de que la revolucin era posible en Amrica
Latina. Atrs quedaba el referente situado a miles de kilmetros
81

Sergio Salinas Caas

de distancia, la Unin Sovitica, y a pocos kilmetros de la costa


de Estados Unidos surga uno nuevo: Cuba.
Segn el profesor Julio Pinto, luego de conocerse la entrada
de los barbados a La Habana, el 1 de enero de 1959, un efecto
alucingeno se apoder de cientos de jvenes que vean como
sus referentes no amenazaban el orden y el modelo imperante.
Este efecto era estimulador y provocaba el deseo de imitar lo
sucedido en la isla caribea. Los partidos comunistas y socialistas,
que desde principios del siglo XX haban conducido las banderas
del cambio social, comenzaron a ser fuertemente cuestionados
desde su interior por los sectores juveniles. Nuevos referentes
marcaron los primeros fraccionamientos que se dieron en estos
partidos en casi todos los pases de Amrica Latina157.
Como seala Marta Harnecker, la victoria guerrillera en
la isla caribea despierta la simpata de la mayor parte de la
izquierda occidental, era la luz que asomaba en el oscuro horizonte conservador que entonces se viva158. Tena todas las
cualidades para ser atractiva, especialmente para los jvenes:
espritu romntico, herosmo en las montaas, antiguos lderes
estudiantiles con la desinteresada generosidad de la juventud el
ms viejo apenas pasaba los 30 aos, un pueblo jubiloso en un
paraso tropical que lata al ritmo de la rumba159.
En estos aos, un viraje se produce en el debate sobre el
uso de la violencia poltica. Primero, este ltimo es mucho ms
generalizado y no se limita a algunas fracciones marginales y
minoritarias de la izquierda. Una franja importante de la izquierda se desplaza lento pero seguro hacia el culto a la lucha
armada. Los debates se centran sobre la tctica y la estrategia, y
slo se espera la insurreccin de las masas o bien la aparicin de
157

Doctorado en Estudios Latinoamericanos. Seminario Problemas fundamentales de la Cultura de Amrica Latina II. La Era Republicana, clase
del profesor Julio Pinto, 22 de junio de 2006.
158
Marta Harnecker, Los hitos que marcan a la izquierda latinoamericana
desde la Revolucin Cubana hasta hoy, textos preliminares del libro La
izquierda en el umbral del siglo XXI QSJNFSBQBSUFIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTIBSOFDLFSNUFYUUFPQPMIBSOFQPMJUFPQEG
(consultado el 18 de marzo de 2011).
159
 &SJD)PCTCBXN Historia del siglo XX, op. cit., p. 439.
82

El tres letras

un ncleo de elegidos que cumplir con la misin. Este cambio


tiene relacin con el perodo muy particular que fueron los aos
1960. El contexto intelectual se presta. Y los ejemplos concretos
abundan: Cuba ante todo, pero tambin toda Amrica Latina,
Argelia, Vietnam...160.
El rol que juega la Revolucin Cubana en este viraje del
debate fue central. Ella constituy entonces, una referencia
ineludible para el conjunto de la izquierda latinoamericana
y no solamente para aquella que le fue cercana. Mientras
que la Revolucin Cubana confirmaba en los hechos que
en Amrica Latina se poda llegar al poder por la va de las
armas, el ejemplo del Che Guevara y sus escritos contribuan
a la formacin de un discurso, de un imaginario, de una esttica y de una nueva moral revolucionaria propia de los aos
sesenta. La violencia reapareca como inherente a lo poltico.
No obstante, el impacto de la Revolucin Cubana no puede
explicar todo. Evocar la influencia extranjera, creer en una
imitacin ciega de los modelos venidos del exterior, para
explicar el nacimiento y el recorrido de la nueva izquierda
revolucionaria en Chile, y en general en Amrica Latina, sigue
siendo un enfoque insatisfactorio161.
En sntesis, el principal impacto de la Revolucin Cubana
se produjo en el plano poltico y, a travs de l, en el plano cultural. Efectivamente, el modelo cubano contribuy de manera
importante a definir las caractersticas centrales del programa
revolucionario de la llamada Nueva Izquierda. Entre los aspectos fundamentales del mismo destacaba:
r Fija con exactitud a los enemigos de los sectores populares: la oligarqua criolla y el Imperialismo norteamericano.
r Sugiere una estrategia poltica de conquista del poder:
la lucha armada guerrillera.

160
161

Eugenia Palieraki, op cit.


Ibid.
83

Sergio Salinas Caas

r Plantea la construccin de la vanguardia popular, el eje


conductor del movimiento revolucionario, en el ejrcito
rebelde. En l se prueban y se legitiman los revolucionarios.
r Establece que en el contexto latinoamericano el conductor de dichos procesos es el proletariado, pero que al
campesinado le cabe una importancia significativa en el
proceso de constitucin y desarrollo del ejrcito rebelde.
r Enfatiza, a partir del modelo guerrillero, una nueva
categora tico social: el hombre nuevo. Eje proyectual
del guevarismo.
r Reivindica el internacionalismo proletario, entendido
como la participacin activa de los combatientes revolucionarios en cualquier frente de batalla antiimperialista
y antioligrquico162.
Desde la posicin contraria, Hanna Arendt sostuvo que en el
curso de los sesenta, como lo refrenda el cuadro latinoamericano,
la nueva izquierda vena glorificando la violencia apoyndose
en autores como Fanon, Sartre y Mao, y aun en el viejo Sorel,
distancindose de las tradiciones polticas de sus antecesores y
opositores marxistas, reformistas o pacifistas. La cultura poltica
de los guerrilleros y revolucionarios de todo el mundo qued as
marcada por este acontecimiento ideolgico, que oper como un
parteaguas en la historia de la izquierda mundial. El elogio de
la violencia, como remedio frente al reformismo obrerista de la
vieja izquierda proclamado por Daniel Cohn-Bendit, atenu los
efectos del estigma leninista sobre El izquierdismo, enfermedad
infantil del comunismo, aunque no siempre, si rememoramos el

162

Igor Goicovic, El internacionalismo proletario en el Cono Sur. La Junta


Coordinadora Revolucionaria, un proyecto inconcluso, Centro de Estudios
Miguel Enrquez, ponencia a las II Jornadas de Historia Poltica de Chile,
Santiago, Departamento de Historia, Universidad de Santiago de Chile, 10
ZEFOPWJFNCSFEFIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFT
HPJDPJHPJDPQEG DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF

84

El tres letras

caso de los enfermos, la controvertida guerrilla mexicana de


Sinaloa a inicios de los setenta163.
Mucho debate se ha dado a nivel de cientistas sociales con
respecto a las variables explicativas del triunfo de la Revolucin
Cubana; sin embargo, por el objetivo de este libro, solo se mencionarn algunos puntos especficos.
Es importante destacar el carcter mismo de esta revolucin que al principio no se plante como marxista, pero que el
contexto la fue empujando a tomar esta decisin. En un primer
momento era una revolucin democratizadora, antidictatorial,
antiimperialista, nacionalista y con una profunda dimensin tica
(sacar a Cuba de la corrupcin y la inmoralidad).
En segundo lugar, tena un carcter multiclasista. El Movimiento 26 de Julio fue el catalizador simblico de un movimiento
social mucho ms amplio, en el que participan sindicatos, estudiantes, entre otros actores, marcado por el antibatistismo. En
tercer lugar, es una victoria social ms que estrictamente militar.
Lo que decide el resultado de la revolucin no es el choque de
los guerrilleros que desembarcaron del Granma con el Ejrcito,
sino el desmoronamiento interno de la institucionalidad de
Fulgencio Batista.
No obstante, por sobre las condiciones objetivas analizadas
someramente en los prrafos precedentes, es el aspecto subjetivo el que se impone en los sectores revolucionarios de Amrica
Latina: un puado de hombres no muy bien armados ni capacitados son capaces de hacer la revolucin.
El predominio del aspecto subjetivo del triunfo guerrillero en
la Revolucin Cubana hace que se convierta en un modelo viable,
para ser imitado en vastos sectores deseosos de cambios en nuestros pases latinoamericanos. Una nueva ortodoxia surge para
la izquierda latinoamericana: la teora del foco guerrillero.

163

Ricardo Melgar, Sacralizacin de la violencia en las guerrillas latinoamericanas, Revista La Memoria Sumergida, n 164, Mxico DF, 2002, tambin
FOIUUQXXXDFEFNBPSHVQMPBET-BNFNPSJBTVNFSHJEBQEG
(consultado el 4 de julio de 2011).
85

Sergio Salinas Caas

En sntesis, se canonizan los aspectos subjetivos del triunfo


de la Revolucin Cubana en muchos jvenes y revolucionarios,
por el ejemplo, valenta y decisin de los barbados cubanos.
Pero se olvidan aspectos fundamentales para no solo obtener
el poder con una revolucin, sino que para mantenerlo, lo que
Lenin llam a principios del siglo XX las condiciones objetivas.
Y entre este aspecto subjetivo, tambin surge otro concepto
importante en el imaginario simblico de esta izquierda revolucionaria: la muerte. Algunos autores que fueron parte de este
proceso al hablar de este concepto lo asocian al mesianismo
o el martirologio guerrillero.
Como seal Ral Sendic, lder del Movimiento de Liberacin Nacional Tupamaros del Uruguay, cayeron muchos, cay
el mismo Che Guevara en las selvas de Bolivia, pero no decay el
impulso revolucionario. Fueron aos bravos, vividos intensamente. Y aquel que un da dijo: es la hora de los hornos y no se ver
ms la luz, lanz su propia vida a la hoguera, para atizarla164.

2.2 El foquismo como praxis


para alcanzar la revolucin
El antroplogo brasileo Darcy Ribeiro seal que la
izquierda insurreccional de la primera oleada guerrillera estaba
integrada principalmente por jvenes que ven en la experiencia
cubana su paradigma de revolucin social y adems encuentran
en aquella experiencia una forma concreta de iniciar movimientos revolucionarios, aparentemente capaces de difundirse como
insurrecciones generalizadas en la medida en que activen las
tensiones estructurales caractersticas del subdesarrollo165.
De la misma manera, el exrevolucionario Daniel Pereyra se
refiere al surgimiento de las guerrillas en el continente, al sealar
164

165

Ral Sendic, Discurso del MLN Tupamaros en el homenaje al Che Guevara


organizado por la Liga Comunista Francesa, Pars, 21 de octubre de 1987,
reproduccin del original.
Andrs Benavente y Jorge Jaraquemada, Movimientos insurreccionales en
Latinoamrica, Buenos Aires, Universidad de Belgrano, 1986, p. 12.
86

El tres letras

que la Revolucin Cubana, victoriosa por medio de las armas,


la entrega de la tierra a los campesinos y la nacionalizacin de
las empresas extranjeras, sacudi profundamente a las masas en
toda Amrica Latina.
Este hecho provoc un cambio profundo en muchos luchadores sociales, antiimperialistas y sindicalistas. Por primera vez
les hizo ver la posibilidad de derrotar a las oligarquas nacionales
y sus modelos de desarrollo excluyentes por medio de la lucha
armada. Cuestion a su vez la accin de la mayora de las organizaciones populares existentes en el continente. Y plante la
posibilidad de luchar en forma efectiva por una sociedad nueva,
una sociedad socialista. Estas convicciones ni eran unnimes
ni similares en cada organizacin y cada pas. Por el contrario,
la diversidad fue muy grande. Tuvo que ver con las tradiciones
y experiencias, con la ideologa y la lnea poltica, con la implantacin social de cada organizacin. Y todo se reflej en la
variedad de criterios polticos-militares de los grupos armados,
en su evolucin y destino ulterior166.
Ya en 1963, el Che Guevara escribi un documento llamado
Guerra de guerrillas, un mtodo en el que intentaba generalizar
las lecciones que haba entregado la experiencia cubana a los
revolucionarios del continente:
r Las fuerzas populares pueden ganar una guerra contra
el ejrcito.
r No siempre hay que esperar a que se den todas las
condiciones para la revolucin; el foco insurreccional
puede crearlas.
r En la Amrica subdesarrollada, el terreno de la lucha
armada debe ser fundamentalmente el campo.
Esta respuesta implica un cambio radical de terreno en
todas las acepciones del trmino: no solo geogrfico (el campo),

166

Daniel Pereyra, Del Moncada a Chiapas: historia de la lucha armada en


Amrica Latina, 3 ed., Madrid, Los Libros de la Catarata, 1997, p. 21.
87

Sergio Salinas Caas

sino tambin sociolgico (los campesinos). Salvo para Maritegui, el campesino nunca fue considerado sujeto activo.
Una de las razones por las cuales la izquierda tradicional no
supo ver al campesino revolucionario es la de que se planteaba
un problema en la que este no tena lugar: el problema del
frente con la burguesa progresista para la revolucin (pacfica)
nacional-democrtica167.
La tesis central del texto se refiere al carcter socialista de la
revolucin latinoamericana, estrechamente ligada al anlisis del
papel de las burguesas nacionales, en la cual la guerrilla rural
es la forma fundamental de lucha dentro del carcter estratgico
de guerra prolongada. Con lo cual Guevara apunta a un camino
distinto a la insurreccin clsica de las ciudades leninista y al
de la guerra prolongada clsica de tres etapas de Mao Zedong.
Para Guevara, la burguesa nacional en Amrica Latina era
un aliado del imperialismo y del latifundio contra la revolucin
popular. En las actuales condiciones histricas de Amrica Latina,
la burguesa nacional no puede encabezar la lucha antifeudal
y antiimperialista. La experiencia demuestra que en nuestras
naciones esa clase, aun cuando sus intereses son contradictorios
con los del imperialismo yanqui, ha sido incapaz de enfrentarse
a este, paralizada por el miedo a la revolucin social y asustada
por el clamor de las masas explotadas. Esto es lo que dice la
Segunda Declaracin de La Habana y es una especie de dictado
de lo que ha de ser la revolucin en Amrica168.
El castrismo-guevarismo, que con el paso de los aos solo
quedara con el apellido de este ltimo, supone una ruptura
radical con el campo ideolgico de la izquierda latinoamericana tradicional, ruptura que se produce tanto en el nivel de la
teora como de la prctica poltica y cuyo principio motor hay
que buscarlo en la historia de Amrica Latina.

167
168

Ibid, p. 303.
Ernesto Guevara, Tctica y estrategia de la revolucin latinoamericana,
Revista Verde Olivo, La Habana, 6 de octubre de 1968: <IUUQXXX
OVFTUSBBNFSJDBJOGPMFFSIMWT DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

88

El tres letras

Responde antiguas preguntas de la izquierda, pero con


frmulas nuevas: cmo romper el aparato militar del Estado
existente? Pregunta realizada por Marx y Lenin a la luz de la
experiencia histrica de la Comuna de Pars y de la Revolucin
Rusa. Renovada y adaptada a las condiciones especficas de
Amrica Latina (su experiencia propia en Guatemala, en 1954,
y Cuba).
Para Guevara, la insurreccin deba llevarse a cabo mediante la guerra de guerrillas, que es la vanguardia combativa del
pueblo situada en un lugar determinado de algn territorio dado,
armada, dispuesta a desarrollar una serie de acciones blicas
que la conduciran a su fin estratgico: la toma del poder. Est
apoyada por las masas campesinas y obreras de la zona y de
todo el territorio de que se trate. Sin esas premisas no se puede
admitir la guerra de guerrillas169.
Para Guevara, un movimiento popular autntico, aun s
conquista el poder mediante un proceso electoral posibilidad
dudosa dice por lo arreglado de estos procesos ser derrocado
muy rpidamente por un golpe de Estado, ms o menos sangriento, puesto que el ejrcito siempre ha sido un instrumento
de la oligarqua dominante170.
Luego de analizar el papel poltico social del ejrcito en la
historia del continente a travs de los golpes concluye la revolucin de los trabajadores no puede realizarse sin la destruccin
del aparato militar-policaco-burocrtico del Estado burgus,
sin la ruptura sistemtica y total de las estructuras del ejrcito
profesional del antiguo rgimen. De ah la tesis que constituye
la fuente de la adhesin rigurosa, obstinada e intransigente de
Guevara a una estrategia de lucha armada171.
Este problema, cmo eliminar la mquina de represin estatal, rige y gobierna las respuestas: el fundamento constitutivo
169

 &SOFTUP(VFWBSB j(VFSSBEFHVFSSJMMBT VONUPEPv FO.JDIBFM-XZ El


marxismo en Amrica Latina, Mxico DF, Ediciones Era, 1982, p. 263.
170
 .JDIBFM-XZ La teora de la revolucin en el joven Marx, Mxico DF,
Siglo XXI Editores, 1972, p. 301.
171
Ibid, p. 302.
89

Sergio Salinas Caas

de toda la teora revolucionaria del Che, de toda su teora de la


guerra de guerrillas.
Es decir, para Guevara no hay ms cambios que hacer: o
revolucin socialista o caricatura de revolucin172, con lo que
rompe lapidariamente con una tradicin de ms de treinta aos
de la mayora de la izquierda latinoamericana (revolucin por
etapas).
Cabe sealar que Guevara en sus escritos seala expresamente que el triunfo de la guerra de guerrillas no se realizar sino a
travs de su unin con la clase obrera, que enriquece y desarrolla ideolgicamente el movimiento revolucionario y le permite
alcanzar su ltima y suprema etapa: la huelga general proletaria.
El error ms grave ser considerar al foco como el resurgimiento de cierto blanquismo. Aunque se trate, en un comienzo
de un grupo nfimo de 10 a 30 revolucionarios profesionales
enteramente consagrados a la causa y con miras a la toma del
poder, el foco no tiende de manera alguna a conquistar el poder
por s solo, mediante un golpe de audacia. No intenta tampoco
conquistarlo mediante la guerra, o por una derrota militar del
enemigo; cuenta slo con poner a las masas en condiciones de
subvertir por s mismas el poder establecido173.
En esos aos, Rgis Debray sostiene que el rtulo de castrismo-guevarismo debera desaparecer, ya que es el leninismo
recuperado y adaptado a las condiciones histricas de un continente que Lenin desconoca. Si bien su aspecto puede cambiar
en cada pas sudamericano, no est menos irreversiblemente
establecida una cierta relacin orgnica de la lucha armada y de
la lucha de masas, bajo ciertas condiciones cuyo centro activo
es una forma superior174.
Entonces, segn Guevara, la guerra de guerrillas era la va
correcta para alcanzar el poder en las condiciones de esos aos
en Amrica Latina por los siguientes argumentos:
172

173
174

Ernesto Guevara, Mensaje a la Tricontinental, La Habana, abril de 1967:


IUUQXXXMPTPBPSHIFNEFQDSJSJIUN DPOTVMUBEP FM  EF
mayo de 2008).
Rgis Debray, El castrismo, op. cit.
Ibid.
90

El tres letras

r El enemigo luchar por mantenerse en el poder, por lo


que hay que destruir su ejrcito. En la lucha dura y larga,
en que el enemigo tiene fuerzas y medios superiores solo
el ncleo guerrillero rural, asentado en terrenos favorables a la lucha, garantiza la seguridad y permanencia
del mando revolucionario. Lo que ir acompaado de
acciones desarrolladas por las fuerzas urbanas segn las
rdenes del mando central.
r La destruccin de estos grupos, foco rural o urbano, no
har morir el alma de la revolucin que, desde la fortaleza rural, seguir impulsando el espritu revolucionario
y organizando nuevas fuerzas para otras batallas.
r La situacin general del campesinado latinoamericano
y el carcter cada vez ms explosivo de su lucha contra
las estructuras feudales, en el marco de una situacin
social de alianza entre explotadores locales extranjeros.
r El carcter continental de la lucha. La cordillera de los
Andes est llamada a ser la Sierra Maestra de Amrica,
como dijo Fidel, y todos los inmensos territorios que
abarca este continente estn llamados a ser escenarios
de la lucha a muerte contra el poder imperialista175.
Segn Guevara, las fases de la guerrilla son tres, todas bajos
las premisas de movilidad, vigilancia y desconfianza constante
para su supervivencia:
r La fase foquista (en defensa estratgica), que consiste en
que un pequeo grupo establece una unidad de accin en
un territorio determinado; no est escondida para hacer
una defensa pasiva, sino que su defensa consiste en los
ataques limitados que puede realizar.
r La fase de guerra de guerrillas (en equilibrio estratgico),
que supone la proliferacin prodigiosa del foco original,
lo que incluye desde la existencia de un comn denominador ideolgico hasta la necesidad de establecer una
175

Ibid, p. 267.
91

Sergio Salinas Caas

direccin nica. Empieza a introducirse el concepto de


la maniobra; columnas grandes que atacan puntos fuertes; guerra de movimientos con traslacin de fuerzas y
medios de ataque de relativa potencia.
r La fase de guerra revolucionaria, que no es sino el
enfrentamiento con el aparato institucional en condiciones de derrotarlo con un ejrcito popular. An en
este instante, marchando delante de las acciones de las
fuerzas principales, irn las guerrillas en su estado de
pureza, liquidando comunicaciones, saboteando todo
el aparato defensivo del enemigo176.
Para la instalacin del foco se buscaron zonas serranas y
selvticas poco pobladas que permitieran al ncleo pasar inadvertido hasta el momento de comenzar a operar. El contacto
con la poblacin era considerado ms como un riesgo que como
una ventaja por razones de seguridad. En general, estos grupos
carecan de relaciones en la zona elegida, no lograban incorporar
campesinos a sus filas ni tenan fuertes apoyos en las ciudades,
todo lo contrario de la experiencia cubana177.
Debemos recordar que en este paradigma el actor clave
estaba constituido por un grupo de individuos conscientes,
activos, organizados en un foco. Como este posea la verdad,
poda reemplazar al partido proletario como vanguardia de la
revolucin178.
El supuesto bsico de la va armada para alcanzar el poder se
centra en la ilegitimidad y los abusos cometidos por un Estado,
expresados en polticas de exclusin. Estas afectaran a la mayora de la poblacin y no favoreceran al pueblo. En el mbito
internacional favoreceran lo extranjero, al imperialismo; al
poder dominante, o a un nmero reducido de personas dentro
de una sociedad de clases. La guerrilla entonces se ubica fuera
176
177
178

Ibid, p. 270.
Daniel Pereyra, op. cit., p. 25.
Francisco Rojas, La va armada en Amrica Latina: resea de la falta de
integracin y mesianismo, versin preliminar, Santiago, Centro de Estudios
del Desarrollo, sin ao, p. 8.
92

El tres letras

de las normas del sistema, y por medio de la violencia busca


romper con el control social.
A este respecto cabe recordar los escritos de Alain Touraine, cuando sostiene que en Amrica Latina existen tres tipos
de conflictos, tres dimensiones en torno a la que se expresan la
construccin nacional y la integracin social: a) los conflictos
vinculados a la integracin nacional, en torno a los que se expresa
el reformismo y el populismo revolucionario; b) los conflictos
de clases que dan cuenta de la revolucin social; c) las acciones
antiimperialistas, que recogen las luchas por la liberacin nacional. Cada movimiento social puede tener un eje, la primaca
en uno de estos conflictos, pero su racionalidad y coherencia se
fundamentar en un universo discursivo y cultural que abarcar
de manera compleja las tres dimensiones.
En situaciones de no integracin o de integracin
nacional precaria el reconocimiento de la legitimidad
es dbil. Ms an cuando no existen mecanismos para
efectivizar la participacin en el sistema poltico e institucional. En regmenes patrimoniales o autoritarios la
respuesta a la falta de integracin es un mayor grado de
exclusin. Las respuestas que surgen al ser reprimidas y
excluidas perciben en el camino de la contra violencia una
opcin nica. La cultura de la exclusin hace enfatizar
las opciones de la insubordinacin179.

Touraine afirma que la legitimidad de la autoridad y su capacidad de ser obedecida y la constitucin del monopolio del uso
de la violencia legtima solo sern posible si esta legitimidad se
construye y se sustenta en la legalidad, la autoridad y la legitimidad del sistema poltico. Si no existe ese reconocimiento cundir
el disenso y se romper el control social, es decir, la estructura de
normas y controles que circunscriben las relaciones sociales y las
organizan. En sntesis, la ilegitimidad en que se desenvuelve la
mayora de los Estados en Amrica Latina es la justificacin para
rebelarse contra l y sus instituciones, a travs de la creacin de
179

Ibid, p. 8.
93

Sergio Salinas Caas

guerrillas en todo el continente180. Lo aseverado en esos aos


por el socilogo francs puede ser confrontado con el escenario
poltico actual de Amrica Latina, lo cual genera muchas dudas
con respecto al futuro en muchos de nuestros pases, sobre todo
con el retorno a una vieja modalidad actualizada para estos
tiempos: el populismo181.

2.3 Diferencia del foquismo


con la insurreccin leninista
Vladimir Ilich Ulianov, conocido mundialmente como Nicols Lenin, desarroll una metodologa insurreccional basada en
la experiencia rusa. Afirm que en la historia de las sociedades se
debe distinguir entre perodos de desarrollo pacfico y perodos
revolucionarios. En los cuales la vanguardia revolucionaria se
prepara y analiza las condiciones objetivas y subjetivas que la
realidad muestra, para actuar en los momentos justos conduciendo a toda la masa hacia la toma del poder.
Para Lenin, la insurreccin es un arte, como la guerra, y como
en otros gneros de arte, est subordinada a reglas cuyo olvido
lleva a la ruina al partido que resulta culpable de no haberlas
observado. Nunca la masa debe lanzarse a ciegas recomienda
Lenin a la insurreccin, sino que previamente debe llevar a cabo
una movilizacin social de carcter general, lo que le permitir
estudiar el terreno de lucha, as como medir la eficiencia de su
estructura.
180
181

Ibidem.
En teora de conflictos se habla de conflicto incipiente (diferencias entre
las partes, sin que halla reconocimiento del conflicto); conflicto latente
(hay reconocimiento del conflicto, pero no comportamientos conflictivos)
y conflicto manifiesto (expresiones de los conflictos en enfrentamientos de
las partes). En nuestro continente actualmente existen estos tres tipos de
conflictividad, en algunos casos unos ms problemticos que otros como
el manifiesto conflicto profundamente arraigado: tnico. Vase Sergio Salinas, Construccin identitaria en el conflicto mapuche: reencuentro con
FMNJUPEFMXFJDIBGF v FO(JMCFSUP"SBOEBZ4FSHJP4BMJOBT Conflictos de
identidades y poltica internacional, Santiago, RIL Editores, 2005.
94

El tres letras

Es importante comprender afirma el dirigente bolchevique que tanto en los perodos prerrevolucionarios como revolucionarios el movimiento de masas se da por oleadas, pues no
tienen un ascenso constante, permanente. Despus de intensos
combates econmicos y polticos las masas se agotan; necesitan
tomar un respiro para recuperar fuerzas y continuar en la lucha.
En los perodos pacficos, o de preparacin, no existe una
accin poltica abierta de masas, no hay cambios sustanciales en
el rgimen poltico, se avanza a pasos de tortuga y las condiciones
econmicas no provocan profundas crisis ni engendran potentes
movimientos de masas.
En estos perodos pacficos, de estancamiento las clases
explotadas arrastran en silencio su carga o se restringen
a formas de lucha aceptable para las clases explotadoras
como huelgas limitadas a reivindicaciones econmicas,
lucha parlamentaria, etc.182.

El paso de una poca de desarrollo pacfico a un perodo


histrico revolucionario no se da, sin embargo, de golpe, sino
a travs de un ascenso gradual de la efervescencia poltica y social. Las revoluciones nunca nacen hechas, ni estallan de pronto
dice Lenin, constantemente son precedidas de un proceso de
efervescencia, crisis, movimientos, revueltas, que no siempre se
desarrollan hasta el fin; por ejemplo, si la clase revolucionaria
es dbil.
Este perodo prerrevolucionario, que para Lenin se dio en
Rusia entre 1901 y 1905, es el que precede al parto revolucionario
propiamente tal. En l se encuentran muchos de los elementos
que, en un grado ms intenso, estarn presentes cuando estalle
la revolucin. Pero tambin existen diferencias cualitativas entre ambos: en el perodo revolucionario la lucha de masas, que
empieza a constituir en el perodo prerrevolucionario una amenaza para la reproduccin del rgimen, pasa a adoptar formas
182

Marta Harnecker, La revolucin social: Lenin y Amrica Latina, Buenos


Aires, Editorial Contrapunto, 1986, p. 29.
95

Sergio Salinas Caas

organizativas que se oponen de hecho al poder vigente sin que


este tenga ya fuerzas para arrasar con ellas.
Se produce un salto cualitativo tanto en el nmero de personas, hasta entonces inactivas, que ahora se integran a la lucha,
como en el tipo de acciones que realizan. Los sectores avanzados
del movimiento revolucionario pasan a realizar acciones de tipo
insurreccional y arrastran tras de s a crecientes sectores del pueblo. Paralelamente al resquebrajamiento de la superestructura,
las masas populares comienzan a crear una nueva, es decir, crean
sus propios rganos revolucionarios de poder: soviets, comits
de fbricas, comits campesinos, comits de defensa, milicias
populares, su propia prensa, etctera.
Es importante saber diferenciar estos perodos de calma,
que preceden a nuevas tempestades, de los perodos de estancamiento donde las condiciones objetivas para un nuevo ascenso
revolucionario ya han desaparecido, puesto que la tctica de
una vanguardia revolucionaria debe variar radicalmente de una
situacin a otra. Los perodos revolucionarios son lapsos relativamente cortos en los que surgen a la luz las contradicciones
que han madurado a lo largo de dcadas y se manifiestan en
agudas crisis econmicas y polticas, y donde la lucha de clases
madura hasta llegar a la guerra civil abierta, es decir, a la lucha
armada entre dos partes del pueblo183.
Son perodos tempestuosos, de conmociones polticas en
que la situacin objetiva cambia con brusquedad y rapidez, en
que la humanidad abandona el paso de carreta propio de los
tiempos pacficos para avanzar con la velocidad de una locomotora. Nuevos torrentes de movimientos sociales se incorporan a
la lucha y su nmero crece sin cesar. Lo que caracteriza a toda
revolucin es la multiplicacin del nmero de hombres capaces
de librar una lucha poltica, pertenecientes a la clase trabajadora
y oprimida, antes apticas.
El ltimo perodo que menciona Lenin es el contrarrevolucionario, que se da cuando fracasa la revolucin, y el rgimen
sobreviviente a la insurreccin impone nuevamente sus reglas en
183

Ibid, p. 27.
96

El tres letras

un pas que no ha resuelto ninguna de sus contradicciones ms


profundas. Tienen caractersticas parecidas a los perodos pacficos previos a las rupturas revolucionarias, pero en los perodos
contrarrevolucionarios las causas que estuvieron en la base del
estallido anterior se mantienen.
Lenin define a la revolucin como una ruptura violenta de
la superestructura poltica anticuada, cuyo antagonismo con las
nuevas relaciones de produccin provoca en un determinado
momento su hundimiento, el hundimiento que ser tanto ms
fuerte cuanto ms tiempo se mantenga artificiosamente este
antagonismo184.
La diferencia de los planteamientos de Lenin con los del Che
Guevara apunta a que el Ejrcito Rebelde cubano crea, segn
su experiencia, que las condiciones revolucionarias haba que
crearlas, y crearlas luchando con la guerrilla. Como seala Fidel
Castro, un fsforo en un pajar: ese fue el movimiento guerrillero,
dadas las condiciones que existan en nuestro pas. Poco a poco
la lucha se fue convirtiendo en la lucha de todo el pueblo. Fue
el pueblo, slo el pueblo, el nico actor en esa lucha, fueron las
masas las que decidieron esa contienda185.
En abril de 1961, el Che Guevara sealaba: Las condiciones objetivas para la lucha estn dadas por el hambre del
pueblo, la reaccin frente a ese hambre, el temor desatado para
aplazar la reaccin popular y la ola de odio que la represin
crea. Faltaron en Amrica las condiciones subjetivas de las
cuales la ms importante es la conciencia de la posibilidad de
la victoria por la va violenta frente a los poderes imperiales y
sus aliados internos186.
Sin embargo, desde el triunfo de la Revolucin Cubana la
influencia de las tesis guevaristas y sobre todo su ejemplo, influenci en mayor o menor grado a todos los grupos de izquierdas en
Amrica Latina. Solo despus del fracaso de este modelo surgie-

184
185
186

Ibid, p. 10.
Ibid, p. 100.
Francisco Rojas, op. cit., p. 8.
97

Sergio Salinas Caas

ron voces que llamaron a volver a los paradigmas leninistas, pero


siempre entremezclndolos con elementos de la teora del foco.
Como seala la exdiputada salvadorea por el Farabundo
Mart para la Liberacin Nacional y actual vicepresidenta de
la Conferencia Permanente de Partidos Polticos de Amrica
Latina y el Caribe (COPPPAL), Marta Valladares, ms conocida
como Nidia Daz: Todos ramos marxistas-leninistas desde
la perspectiva del mtodo de anlisis dialctico de la realidad,
si bien haba ms influencia para estudiar a Mao Tse Tung. Yo
en particular tena grandes influencias de los revolucionarios
de Amrica Latina, como Camilo Torres y el Che Guevara.
Ms que de la revolucin rusa de octubre, el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos (PRTC) fue muy
influenciado de una forma creativa por el marxismo vietnamita.
Nuestros textos de estudio eran Tron Chin, Ho Chi Minh y el
general Giap187.
En pleno auge de la primera oleada guerrillera en Amrica
Latina, el Che Guevara encontr la muerte el 8 de octubre de
1967, en medio del ms completo fracaso prctico de su teora
en ancahuaz. Sin recibir el apoyo del campesinado, ni de
los partidos polticos de izquierda bolivianos, a excepcin del
Partido Obrero Revolucionario (POR), de tendencia trotskista.
De otro lado, en su caso y en el de las dems experiencias
similares, no se pas de la fase foquista, careciendo de cualquier
efecto multiplicador. Analizando retrospectivamente el fenmeno, se puede decir que las guerrillas del 60 nunca llegaron a
poner en peligro la estabilidad de los Estados en que se dieron.
Su efecto principal fue provocar una crisis en las izquierdas
latinoamericanas y un abundante debate poltico-ideolgico
en el mismo sector que termina por trascender a la sociedad
entera188.

187
188

Ferrn Cabrero, El camino de las armas, op. cit., p. 18.


Andrs Benavente y Jorge Jaraquemada,Movimientos insurreccionales,
op. cit., p. 13.
98

El tres letras

2.4 La nueva izquierda revolucionaria


y su expansin en Amrica Latina
Ernesto Guevara me supo ensear
Cul es el camino que debo tomar
Hacer en Amrica muchos Vietnam189.
Dean Reed

El triunfo de la Revolucin Cubana impuls, entonces, la


polarizacin que comenz a darse desde principios de los sesenta entre la nueva izquierda pro-castrista-guevarista, que con
variaciones, opt por una accin revolucionaria ms o menos
inmediata y que segua tambin con sus particularidades a
veces los modelos revolucionarios difundidos por los cubanos.
Y otra izquierda que, representada por los partidos comunistas,
aunque con excepciones, por supuesto, era reacia al apoyo a la
accin directa de tipo castrista y apostaba por una actitud moderada, relacionada con la estrategia internacional y lnea poltica
marcada por la Unin Sovitica. La primera fue conocida en su
momento como izquierda revolucionaria o castrista y la segunda
como izquierda reformista190.
Esta primera oleada de movimientos revolucionarios surgidos bajo el influjo de la gesta cubana se extiende aproximadamente desde 1959 hasta 1968 aproximadamente. Las principales
organizaciones que se internaron en el monte con la esperanza
de concitar apoyo popular y construir un ejrcito rebelde son el
MIR (Amrico Marn) y las FALN (Douglas Bravo) en Venezuela;
el trotskista MR-13 (Yon Sosa) y las FAR (Turcio Lima) en Guatemala; MIR (Luis de la Puente) y el ELN (Hctor Bjar) en Per;
189
190

Cancin Hemos dicho basta.


Eduardo Rey Tristn, La organizacin latinoamericana de solidaridad
(OLAS) y la polmica sobre las formas de la revolucin latinoamericana. El
caso uruguayo, en Antonio Gutirrez Escudero y Mara Laviana Cuetos,
Estudios sobre Amrica: siglo XVI-XX, Sevilla, AEA   IUUQXXX
BNFSJDBOJTUBTFTCJCMPUFYUPTQEG DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF
2010). Vase tambin las definiciones de nueva izquierda e izquierda reformista en Richard Rorty, Forjar nuestro pas. El pensamiento de izquierdas
en los Estados Unidos del siglo XX, Barcelona, Editorial Paids, 1999, p.
49.
99

Sergio Salinas Caas

el ELN (Fabio Vsquez) en Colombia; el FSLN (Carlos Fonseca)


en Nicaragua y, por ltimo, el ELN del Che Guevara en Bolivia.
Posteriormente, tras las derrotas militares y polticas, muchas
de estas guerrillas desaparecieron. En algunos casos, fue posible
encontrar a lderes de tales movimientos en la cotidianidad del
ejercicio poltico. Otros, en cambio, murieron combatiendo por
aquello que estimaban era su objetivo principal. Teodoro Petkof,
ministro de Estado en el segundo Gobierno del Presidente Caldera; Hugo Blanco fue representante en el Congreso Constituyente
peruano de 1978; y Ernesto Che Guevara, muerto en la selva
boliviana y Camilo Torres, muerto en Colombia, son buenos
exponentes de estas dos categoras. A estas guerrillas se les llam
Las guerrillas precursoras y olvidadas.
El momento culminante de este proceso fue la realizacin de la 1 Conferencia de la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad en La Habana, el 31 de julio de 1967,
cuya declaracin final define como rasgos fundamentales
del movimiento revolucionario latinoamericano: su inspiracin continental, la perspectiva socialista y el carcter
inevitable de la lucha armada191.

Estas guerrillas formaron parte de la primera oleada insurreccional de Amrica Latina, aquella que ms directamente se
inspir en la Revolucin Cubana y en las tesis foquistas del Che
Guevara.

2.4.1 La olvidada guerrilla venezolana


Una de las guerrillas ms prximas en el tiempo a la Revolucin Cubana fue la venezolana. Sus primeros orgenes se encuentran en los afanes de derrocar al general Marcos Prez Jimnez de
la Presidencia de la Repblica en la segunda mitad de la dcada
del cincuenta. El Partido Comunista concretamente haba creado
191

Julio Santucho, Los ltimos guevaristas, Buenos Aires, Editorial Punto Sur,
1988, pp. 105-106.
100

El tres letras

un aparato militar dirigido por Douglas Bravo, Teodoro Petkoff


y Eloy Ramrez. Sectores de Accin Democrtica tambin vean
con simpatas la posibilidad insurreccional contra la dictadura.
Prez Jimnez es derrocado, en definitiva, no por la guerrilla,
sino por una sublevacin militar, tras lo cual se establece una
Junta de Gobierno que convoca a elecciones presidenciales. El
proceso transicional que se abre es claramente democrtico,
donde las principales fuerzas polticas del pas Accin Democrtica, COPEI y Unin Republicana Democrtica convienen, en
el llamado Pacto de Punto Fijo, en que cualquiera que fuese el
vencedor electoral incluira en el gobierno a los otros dos partidos, en una suerte de asociatividad funcional a la consolidacin
democrtica.
El Partido Comunista, pese a apoyar al candidato de la Unin
Republicana Democrtica, almirante Wolfgang Larrzabal,
exmiembro de la Junta de Gobierno, qued excluido del Pacto,
lo que debilit su adhesin al sistema, pese a haber logrado un
senador y seis diputados en las elecciones legislativas. Tal oposicin se fue radicalizando hasta que en 1961 derechamente se
llamaba a la insurreccin nacional.
La radicalizacin del Partido Comunista fue coincidente con
la divisin del partido gobernante Accin Democrtica, donde
surgi un grupo juvenil y radical que adopt el nombre de Movimiento de Izquierda Revolucionaria. Eran jvenes que haban
articulado la resistencia en contra del general Prez Jimnez y
que no se avenan con la dirigencia tradicional de Accin Democrtica. Los jvenes disidentes se proclamaban marxistasleninistas. Consideraban que los lderes del perodo anterior
carecan de un mtodo consecuente de analizar los problemas
sociales, econmicos y aun polticos, tal como el provisto, a su
parecer, por el marxismo192.
En mayo de 1962, el gobierno proscribe al Partido Comunista y al MIR, los que conformaron una alianza denominada
Frente de Liberacin Nacional, cuyo objetivo era ser la expresin
192

Robert Alexander, El Partido Comunista de Venezuela, Mxico DF, Editorial


Diana, 1971, p. 86.
101

Sergio Salinas Caas

poltica de la insurreccin, en tanto que la expresin militar de


la misma seran las Fuerzas Armadas de Liberacin Nacional.
A este polo se sumara un grupo disidente de la Unin Republicana Democrtica, cuyo lder era el diputado Fabricio Ojeda,
exmiembro de la Junta de Gobierno. Cuando el parlamentario
opta por la va armada, declara: Todos habramos preferido que
la suerte de Venezuela se decidiera por la va pacfica, por medios
no militares, porque esa solucin habra evitado la prdida de
vidas valiosas y la destruccin de herramientas y recursos que
podran utilizarse para el progreso y el desarrollo. Pero desgraciadamente las clases dirigentes han impedido esto por todos los
medios a su alcance. A nuestro pueblo no le queda otro camino
que la violencia193.
Luego de algunos aos de enfrentamientos y numerosos fracasos, poco a poco los guerrilleros de los diferentes grupos dejan
la opcin armada a mediados de la dcada del sesenta. Se trata de
un final que llevar a Rgis Debray a comentar: Expulsada de la
sociedad venezolana como fenmeno poltico, y de las montaas
de Yaracuy y de las calles de Caracas como fenmeno militar, la
guerrilla o las siglas que la resumen instala sus penates en la
orilla izquierda del Sena, donde prospera a ttulo pstumo como
fenmeno ideolgico y literario194.

2.4.2 Las primeras guerrillas en el Per


En el caso de Per, entre 1958 y 1964, cientos de campesinos
y trabajadores agrcolas, al grito de tierra o muerte, se organizaron y movilizaron, rescatando cientos de miles de hectreas en
manos de latifundistas y dando un fuerte golpe a lo que se conoci como gamonalismo. En el prlogo al libro Tempestad en los
Andes, de Luis E. Valcrcel, Jos Carlos Maritegui seala: La
miseria moral y material de la raza indgena aparece demasiado
193

194

Manuel Cabieses, Venezuela Okey, Santiago, Editorial del Litoral, 1963,


p. 229.
Rgis Debray, La crtica de las armas, tomo II, Mxico DF, Siglo XXI Editores,
1975, p. 107.
102

El tres letras

netamente como una simple consecuencia del rgimen econmico


y social que sobre ella pesa desde hace siglos. Ese rgimen sucesor
de la feudalidad colonial, es el gamonalismo. Bajo su imperio, no
se puede hablar seriamente de redencin del indio195.
Es en este contexto de fulgor recuperativo de tierras por
parte del campesino que se da la primera experiencia guerrilla
peruana. Estos grupos revolucionarios siguen principalmente la
metodologa foquista guevarista, pero sus races son anteriores,
tal como sucedera 15 aos despus.
Sus vertientes son de tres tipos, fundamentalmente.
Uno es el sector desgajado del APRA; otro proveniente
de las filas del trotskismo y un tercero derivar de un
sector juvenil del Partido Comunista, que como en el
resto de Amrica Latina, por esa fecha rechazaba la va
insurreccional. Son grupos ideolgicamente marcados
directamente por el marxismo leninismo clsico196.

El primer sector provena de las filas del APRA que en 1948


intent provocar una insurreccin para evitar el golpe militar
del general Odra, luego de que haba vuelto a la legalidad bajo
el gobierno de Bustamante y Rivera.
Este intento insurreccional fue el ms completo fracaso y la
orden de Haya de la Torre de detenerlo lleg cuando la marina
ya se haba sublevado en Callao. La persecucin que inici el
nuevo gobierno contra el APRA culmin en el cambio en los planteamientos de Haya de la Torre, quien particip en los gobiernos
de Odra y luego de Prado.
Un sector radical al interior de este partido se mostr tremendamente crtico frente a la convivencia que se sostena con el
presidente Prado. El 12 de octubre de 1959, en medio de un
Congreso Nacional del APRA, el grupo fue expulsado y forma
tienda aparte. Nace el APRA Rebelde, liderada por el abogado
Luis de la Puente.
195

196

Jos Carlos Maritegui, Prlogo a Tempestad en los Andes: <IUUQXXX


NBSYJTUTGSPSHFTQBOPMNBSJBUFHPDUIUN DPOTVMUBEPFMEFKVOJP
de 2008).
Gilberto Aranda, Sergio Salinas y Miguel A. Lpez, op. cit., p. 124.
103

Sergio Salinas Caas

Rpidamente el APRA Rebelde rompe completamente con su


partido madre, incorporando a sus filas a elementos marxistas. El
partido tomar esa definicin paulatinamente y al decir de Luis
Mercier, as se mantuvo hasta que el desarrollo de la Revolucin
Cubana generaliz una tendencia poltica castrista y legitim,
en cierta forma a lo largo de su primera etapa, el pragmatismo
revolucionario que eludi la adhesin a una ideologa plenamente
sistematizada197.
El APRA Rebelde, luego de diversas discusiones polticas,
decide marginarse del sistema democrtico, cambiando su nombre por el de Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR),
proclamndose marxista leninista.
El MIR desarrolla cinco frentes de combate dentro de la tesis
foquista: Tpac Amaru, Atahualpa, Csar Vallejo, Manco Inca,
Pachacutec. El primer foco comenz sus acciones en la zona de
Mesa Pelada, y establece un segundo frente, el Tpac Amaru, en
Pcuta, bajo el mando de Guillermo Lobatn.
Cuando el presidente Fernando Belande recurre a las Fuerzas Armadas, capacitadas para la lucha contrainsurgente, para
enfrentar a la guerrilla, el destino del MIR estaba sealado. Los
seis meses de enfrentamientos, en que se movilizaron 5.000 hombres del Ejrcito, Marina, Aviacin y Fuerzas Policiales dejaron
38 bajas de su parte, 65 menos que las causadas por el Ejrcito
ecuatoriano en 1941.
Por parte de los guerrilleros del MIR la derrota es total, sus
dirigentes muertos y los focos desarticulados. En 1966 se reunir
su comit central arribando a dos conclusiones: afirman que la
actividad revolucionaria no alcanz los niveles poltico militares
requeridos para la lucha armada, y adems, que los guerrilleros
no conocieron en profundidad la sicologa del campesinado, por
lo cual ste termin prestndoles nulo apoyo198. Como destaca Alberto Flores Galindo, no haban podido confundirse con
la poblacin serrana, lo que requera una labor paciente para
obtener confianza de los campesinos, sumado a que las armas
197
198

Luis Mercier, op. cit., p. 148.


Gilberto Aranda, Sergio Salinas y Miguel A. Lpez, op. cit., p. 127.
104

El tres letras

llegaron tarde. Ese fue el balance que muchos hicieron de aquel


desencuentro entre organizaciones polticas y el movimiento
campesino. Pese a ello el MIR desbroz el camino por el que,
desde 1980, comenzaron a transitar importantes sectores de la
izquierda peruana199.
Una segunda vertiente guerrillera proviene del trotskismo,
concretamente del Partido Obrero Revolucionario (POR). Destaca
all Hugo Blanco, aunque tambin Ismael Fras (columnista de
Revista Equis). Blanco durante su estada en Argentina perteneci
al grupo Palabra Obrera, dirigido por el profesor de la Universidad de La Plata Hugo Bressano, conocido mundialmente como
Nahuel Moreno, uno de los jefes de la IV Internacional.
Blanco, secretario general de la Federacin Provincial de
Campesinos de La Convencin y Lares, participa primeramente
en agitaciones campesinas, que luego se transformaron en huelgas
campesinas de carcter revolucionario. Blanco forma el Frente de
Izquierda Revolucionaria (FIR), integrado por el Partido Obrero
Revolucionario, por el Partido Comunista leninista (Luis Zapata
Bordero, que luego dar origen a Vanguardia Revolucionaria) y
sectores independientes.
Su accin se desarrolla principalmente en el Cuzco, y concretamente en los valles de La Convencin y Lares, en el sur
del Per. En 1962, despus del golpe de Estado que derroca
al presidente Prado, los militares que ocupan por un ao el
poder detienen a la guerrilla, que apenas se haba insinuado,
procediendo a derrotarla en sus ncleos originarios. Hugo Blanco
fue detenido y condenado a 20 aos de crcel. Fue amnistiado
por el gobierno del general Velasco Alvarado en 1970 y al ao
siguiente deportado a Mxico.
Es muy posible que la guerrilla rural sea una de las
formas que va a tomar la lucha armada en el Per; pero
no podemos afirmar que sea la principal. Nos parece
que cuanto ms extenso y uniforme sea el movimiento,
cuanto menos espontneo sea, mayor importancia tendrn
199

Yehude Simon, Estado y guerrillas en el Per de los 80, Lima, Instituto de


Estudios Estratgicos y Sociales, 1988, p. 78.
105

Sergio Salinas Caas

las milicias, relativamente estables, tanto urbanas como


rurales. A nosotros, fue precisamente el aislamiento el
que nos oblig a convertirnos de milicia en guerrilla200.

El tercer grupo insurreccional que se convirti en foco


guerrillero fue el salido del Partido Comunista, dirigido en un
principio por Javier Heraud, quien muere en un enfrentamiento
en la localidad de Puerto Maldonado, en mayo de 1963, cuando
se diriga con otros guerrilleros a apoyar los levantamientos de
Hugo Blanco, y posteriormente por Hctor Bjar Rivera.
Este grupo junto con trotskistas disidentes y militantes de
diversos pequeos grupos, forman el Ejrcito de Liberacin
Nacional (ELN). Sobre sus inicios Bjar dir que el ELN no quiso
constituir un partido y con ello no quiso ser vanguardia organizada, por cuanto pensaban que el partido de la revolucin
surgira de la lucha misma.
Se consideraban una asociacin libre de revolucionarios
y un equipo militar disciplinado. En cuanto al nombre representaba ms que una realidad presente, un objetivo futuro de la
tarea iniciada: la conformacin del ejrcito revolucionario por
todo el pueblo, toda la masa sin partido.
Bjar posteriormente se incorpora a la vida poltica sistmica a requerimientos del general Velasco Alvarado. Situacin
similar sucedi con Hugo Blanco, quien incluso se present a
las elecciones presidenciales de 1980.
La principal crtica a las guerrillas del 65 provino de los
propios involucrados, por ejemplo Hctor Bjar, ex-comandante
del ELN, al analizarlas retrospectivamente afirma que fueron
grupos surgidos de la pequea burguesa, desencantada por el
no cumplimiento de las promesas del gobierno de Belande, e
influenciados por la mstica y por la ideologa de la Revolucin
Cubana, que a travs de la insurreccin pretendieron romper el
statu quo de la legalidad burguesa201.
200

Hugo Blanco, Tierra o muerte: las luchas campesinas en el Per, Lima, Siglo
1972.
Gilberto Aranda, Sergio Salinas y Miguel A. Lpez, op. cit., p. 129.

XXI,
201

106

El tres letras

Muchos militantes de los grupos guerrilleros del 65 se incorporaron a la vida poltica democrtica, otros crearon facciones
que se mantuvieron latentes esperando un nuevo brote guerrillero, como ocurri con el MIR Revolucionario, que particip
en la fundacin del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru
(MRTA). Pero no fue slo el anlisis de los errores cometidos el
que los llev a variar sus lineamientos estratgico-tcticos, sino
que la experiencia de los grupos guerrilleros urbanos de los 70,
el aporte de la triunfante Revolucin Sandinista y la relectura de
Maritegui se convirtieron en la luz que ilumin su accionar202.
Por otro lado, el fracaso de la teora del foco y de las guerrillas urbanas en todos los pases en que se implement fortaleci
las posiciones de los maostas miembros del PCP-Sendero Luminoso, que luego de ms de 10 aos de paciente espera iniciaron
a comienzos de la dcada de los 80 su larga marcha203.

2.4.3 El Che Guevara en Bolivia


Asimismo, la guerrilla boliviana de los aos sesenta est
estrechamente asociada al Che Guevara. Para el argentino la
insurreccin, en ltimo trmino deba ser latinoamericana y una
vez comenzada la lucha guerrillera en un punto de Sudamrica,
todo el continente terminara vindose involucrado.
Despus de un sonado fracaso en frica, donde estrilmente
Guevara pretendi introducir la va insurreccional en el Congo, se
instal en Bolivia, pas que en los proyectos iniciales fue desechado como motor de la lucha armada por carecer de condiciones.
As, la falta de cuadros locales dispuestos a organizar una guerra
de guerrilla daban a Bolivia un lugar de segundo orden en el
esquema. Aun cuando se les dijo a los comunistas bolivianos
que deban comenzar a considerar la forma de promover en el
hecho la Revolucin Boliviana204.
202
203
204

Ibid, p, 130.
Gilberto Aranda, Sergio Salinas y Miguel A. Lpez, op. cit.
Richard Gott, Las guerrillas en Amrica Latina, Santiago, Editorial Universitaria, 1971, p. 399.
107

Sergio Salinas Caas

En un inicio, el Partido Comunista de Bolivia particip en los


preparativos de la guerrilla. Sus principales dirigentes alcanzaron
a recibir entrenamiento. Luego, la dirigencia del partido entabla
conversaciones directas con el Ejrcito de Liberacin Nacional
nombre del grupo guerrillero para convenir la plataforma
programtica y poltica que seguira el movimiento armado, y
posteriormente Mario Monje sube a ancahuaz con un grupo
de militantes apertrechados y bien entrenados que daran la participacin orgnica y fsica del Partido Comunista Boliviano en
la guerrilla. Sin embargo, toda esta disposicin de colaboracin
se entrabara por un problema de poder, exigiendo Monje la direccin poltica y militar de la guerrilla para l, previa renuncia
a la Secretara del Partido Comunista Boliviano.
El Che Guevara y el comisario poltico de la guerrilla, Inti
Peredo, no aceptaron tales condiciones, siendo acogidas en cambio otras proposiciones de los comunistas, como la de buscar
apoyo poltico de otros partidos, pero no fue posible aceptar a
Monje como comandante de la guerrilla. Con la salida de Monje
de ancahuaz, se produjo un rompimiento serio entre la guerrilla y el Partido Comunista Boliviano.
De tal manera que el Che tuvo que entrar en accin prematuramente con las fuerzas militares, lo cual fue un golpe duro
para el proceso. Adems, hay que agregar que su insurreccin
no cont con el apoyo que se esperaba dentro del campesinado
boliviano. Al aislamiento poltico producido por el quiebre de
Guevara con el Partido Comunista Boliviano, a la poca incorporacin campesina a la guerrilla, hay que agregar el rpido
movimiento de las tropas bolivianas Rangers, entrenadas muy
bien por asesores estadounidenses. Tampoco debe olvidarse el
importante factor que fue la desercin de ciertos hombres de la
guerrilla, quienes capturados por las tropas del ejrcito, informan de los movimientos del Che y los lugares exactos de los
campamentos del mismo.
Todo lo anterior hace que Guevara se encuentre con 17
guerrilleros rodeado en la Quebrada del Yuro, donde el lder
guerrillero es capturado y asesinado el 8 de octubre de 1967. De
108

El tres letras

este ataque solo logran escapar cuatro hombres: entre ellos, Inti
Peredo tendr una importancia vital en el desarrollo de la guerrilla
posterior en Bolivia.
La experiencia guerrillera de Guevara en Bolivia es un desastre no solo desde el punto de vista militar, sino tambin en el plano
poltico-insurreccional. No solo es derrotado su destacamento
armado, sino que su concepcin foquista del desencadenamiento
de la subversin. La vanguardia era muy reducida y sus acciones
no despertaron ningn tipo de movilizacin social o poltica.
Pero pese a la doble derrota militar y poltica de la guerrilla boliviana, la imagen del Che Guevara se transform en
un mito universal. Jorge Castaeda aporta sobre la materia una
visin singular: el Ejrcito boliviano contribuy decisivamente
a la construccin de la mitologa. Tena inters en mostrar al
mundo la imagen de un Guevara vencido y muerto: simbolizaba
el triunfo de las fuerzas regulares por sobre los insurrectos. A tal
efecto, limpiaron el cadver, para hacerlo claramente reconocible
y lo expusieron a la prensa nacional e internacional.
Ah, precisa con irona Castaeda: El Ejrcito boliviano
cometi su nico error de campaa una vez consumada la captura
de su mximo trofeo de guerra. Transform al revolucionario
resignado y acorralado, al indigente de la Quebrada del Yuro,
vencido con todas las de la ley, envuelto en harapos y con la cara
ensombrecida por la furia y la derrota, en la imagen crstica de la
vida que sigue a la muerte. Sus verdugos le dieron rostro, cuerpo
y alma al mito que recorrera el mundo205.
La disociacin entre el mito y el proceso insurreccional de
aquellos aos es claro: la figura del Che Guevara se proyecta en
la historia y en cambio, el planteamiento foquista que por ese
entonces caracterizaba al castrismo en Amrica Latina decae
irremediablemente. O como escriba Jean Lartguy, en aos
prximos a la muerte del Che: Hoy queda hecha la prueba de
que jams volver a haber otra Sierra Maestra, de que la Revolucin Cubana fue un fenmeno excepcional que ya no volver
205

Jorge Castaeda, La vida en rojo. Una biografa del Che Guevara, Buenos
Aires, Editora Espasa Calpe, 1997, p. 17.
109

Sergio Salinas Caas

a producirse en la misma forma y de que la revolucin ya no se


conforma con el romanticismo y la improvisacin, sin ms206.

2.4.4 Los guerrilleros urbanos en Brasil


En Brasil, en abril de 1964, es depuesto por un golpe militar el presidente Joo Goulart, culminando de esta manera un
proceso de reformas sociales y polticas. Diversos grupos haban
presionado al saliente presidente por mayores y ms profundas
reformas. Los principales grupos fueron el Partido Comunista
(prosovitico); el Partido Comunista del Brasil (prochino); el
Movimiento Revolucionario Tiradentes, primera expresin de
una izquierda revolucionaria, pero que no alcanzaba a traducir
en hechos sus proposiciones; la Accin Popular, que agrupaba
a sectores de cristianos de izquierda, y, por ltimo, la corriente
nacionalista-populista de izquierda del Partido Trabalhista, que
acaudillaba Lionel Brizola, exgobernador de Ro Grande do Sul.
Derrocado Goulart, se instala un rgimen militar dirigido por
las Fuerzas Armadas, cuyo primer presidente ser el mariscal
Humberto Castello Branco.
El primer movimiento insurreccional emerge de la corriente
de Brizola. En efecto, en 1966 nace el Movimiento Nacional Revolucionario, constituido esencialmente por militares llamados
a retiro despus de la intervencin militar, que adems contaban
con apoyo de profesionales y estudiantes. Su plataforma consista
en la instalacin de un foco guerrillero, destinado a iniciar la
lucha contra el rgimen militar.
Este foco debera actuar en el corazn de la economa brasilea, es decir, tena el carcter de urbano-industrial. El foco se
ubic cerca de la Sierra de Caparao, en el lmite entre los estados
de Ro de Janeiro y de Espritu Santo. Sus acciones se llevan a
cabo en 1967, pero no pasan de ser preliminares, ya que fueron
desmanteladas por el gobierno las instalaciones guerrilleras casi
antes de operar. El movimiento se diluye rpidamente. Con los
206

Jean Lartguy, Los guerrilleros, Mxico DF, Ediciones Diana, 1969, p. 343.
110

El tres letras

restos de este grupo se form ms tarde la Vanguardia Popular


Revolucionaria.
En 1969, emerger un nuevo grupo formado por militares
marginados de las Fuerzas Armadas. Se trata del Movimiento de
Accin Revolucionaria, dirigido por los marineros Antonio Duarte
Dos Santos y Marco Antonio da Silva. Ellos protagonizan actos
de sabotaje en Ro de Janeiro y tienen su centro de operaciones en
Angra dos Reis. Su presencia fue efmera, pues por sus reducias
dimensoes, acabavam debaixo do primeiro golpe inimigo207.
Dentro del Partido Comunista los grupos ms radicalizados se marginaron para estructurar diferentes movimientos: el
Movimiento Revolucionario 8 de Octubre, tambin formado
en 1966, al cual terminara por plegarse Carlos Lamarca, lder
guerrillero que tena como antecedente el haber pertenecido al
Ejrcito. Por aquel tiempo renuncia al Partido Comunista el dirigente Carlos Marighella, quien funda la Alianza de Liberacin
Nacional, que asume un perfil insurreccional, en tanto que del
Partido Comunista prochino sali el Partido Revolucionario de
los Trabajadores, con idntico propsito.
En suma, se expresan una variedad de agrupaciones insurreccionales, lo que llevar a Ruy Mauro a sealar que el rasgo
ms dominante de la izquierda revolucionaria en Brasil es la
multiplicidad de organizaciones y el trasvasamiento constante
de cuadros, sin que la variedad ideolgica presentase la misma
riqueza. Las diferencias entre los distintos grupos eran ms bien
de matices, y slo se acusaban claramente cuando se referan a
problemas de operaciones y organizativos208.
De todos esos grupos, el que encabeza Marighella va a ser
el ms destacado, tanto en el plano de la guerrilla misma como
en el plano intelectual. Tuvo la particularidad de introducir a
los estudiantes en la cuestin insurreccional, como ya lo haba
hecho Fidel Castro en la etapa final de la Revolucin Cubana,
207

208

Jacob Gorender, Combate nastrevas. A Esquerda brasileira: das ilusoes


perdidas luta armada, Sao Paulo, Editorial tica, 1987, p. 126.
Mauro Marini Ruy y Vania Bambirra, La lucha armada y lucha de clases
en Brasil, en Vania Bambirra et al., Diez aos de insurreccin en Amrica
Latina, tomo II, Santiago, Ediciones PLA, 1972, p. 129.
111

Sergio Salinas Caas

aun cuando las viejas premisas doctrinarias del marxismo y del


leninismo salieran algo resentidas con esa hereja.
Carlos Marighella haba sido militante del Partido Comunista y diputado entre 1945 y 1952. Sus divergencias con su partido
comienzan en 1962 cuando en la Conferencia partidaria expresa
fuertes crticas al comportamiento comunista frente a la renuncia
de Janio Quadros a la Presidencia de Brasil, hecho ocurrido en
1960. En 1966 se margina del Comit Central del Partido, siendo
expulsado en 1967 cuando asiste, sin autorizacin, al Congreso
de la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) en
La Habana. De regreso a Brasil funda la Alianza de Liberacin
Nacional y entra a participar de la guerrilla. Fallece en 1969 en
un enfrentamiento con fuerzas de la polica.
En 1966, siendo todava militante del Partido Comunista,
deca en un escrito: La principal forma de lucha en el perodo
actual es la lucha de resistencia de masas con sus mil particularidades. El partido debe ser el jefe de la oposicin popular, para
no quedarse a remolque de la oposicin burguesa que, como
todo lo indica procurar ir adelante, tratando de arrastrarnos
a su retaguardia. Lo anterior estaba estrechamente unido a la
adopcin de la perspectiva insurreccional, cosa que el Partido
Comunista no aceptaba. Seal: Los hechos indican que el
proletariado frente al impacto del golpe de abril no tiene otro
recurso sino adoptar una estrategia revolucionaria que lleve a
destruir la dictadura. Se trata del camino no pacfico, sino violento, hasta la misma guerra civil. Sin el recurso de la violencia,
por parte de las masas, la dictadura ser institucionalizada, por
un perodo de mayor o menor duracin209.
Los comunistas eran partidarios de hacer una activa oposicin poltica sin llegar a las armas. Tenan la experiencia de
1935, y vean con ms posibilidades de triunfo, lograr imponer
sus criterios a travs de un relevo poltico del gobierno militar.
De all que privilegiara la tesis del Frente Unido, donde tena
cabida el resto de la oposicin poltica. El modelo chileno de la
209

Carlos Marighella, La guerrilla en Brasil, Santiago, Ediciones


p. 102.
112

PLA,

1971,

El tres letras

Unidad Popular, por ese entonces vigente, le era ms funcional


que el esquema guevarista del foco guerrillero.
La concepcin de guerrilla de Marighella es coincidente con
la de Guevara en muchos y principales aspectos. La insurreccin
en Brasil, en ese orden, se inserta en una accin que compromete
a toda Amrica Latina. El triunfo de la guerrilla se dar a partir
de la creacin del ejrcito revolucionario capaz de aniquilar las
fuerzas armadas convencionales y de conducir a las masas a la
toma del poder, destruyendo el aparato burocrtico militar del
actual Estado brasileo, sustituyndolo por el pueblo armado210.

2.4.5 Los tupamaros en Uruguay


Las primeras noticias que se tienen del Movimiento de
Liberacin Nacional Tupamaros es que se inicia como brazo
armado del Partido Socialista del Uruguay. La fecha inicial de
sus acciones es el 31 de julio de 1963 cuando un grupo de sus
miembros sustrae del Club de Tiro Suizo de Colonia algunas
armas de fuego. El lder del sector socialista revolucionario era el
entonces estudiante de derecho Ral Sendic. En agosto de 1965,
los tupamaros aparecan actuando como organizacin autnoma.
El nombre de Tupamaros proviene de Tpac Amaru, jefe inca
que a fines del siglo XVIII dirigi una rebelin contra los espaoles
en Per. En Uruguay, varios aos despus de la derrota militar
de Jos Artigas, lder de la independencia nacional, la prensa de
la poca daba cuenta de la presencia en el medio rural de bandas
de asaltantes tupamaros que atacaban las grandes haciendas.
Un autor simpatizante del movimiento dir que se trataba
de los ltimos sntomas de resistencia del diezmado ejrcito de
gauchos de Artigas que procuraban la recuperacin del proceso
revolucionario derrotado por el acuerdo militar entre Portugal
y Argentina211.
210
211

Ibid.
Antonio Mercader y Jorge de Vera, Los tupamaros. Estrategias y accin,
Barcelona, Editorial Anagrama, 1970, p. 30.
113

Sergio Salinas Caas

La eleccin de la denominacin tiene entonces un claro


significado simblico por ambos lados, con lo cual se repite una
caracterstica generalizada sobre los grupos insurreccionales
latinoamericanos: su invocacin a la historia, al pasado, para
buscar legitimidad en la poblacin.
Hasta 1968, los Tupamaros tienen encuentros espordicos
con la polica y su accin es ms bien latente. Su preocupacin
central por esa fase ser organizarse y armarse. En 1968, en Uruguay se da una coyuntura crtica en materia econmica, lo cual
posibilita la emergencia de un descontento social, lo que aprovecharn los guerrilleros para iniciar su lucha urbana. Luis Costa
dir al respecto: Los aos 1968 y 1969 fueron la etapa Robin
Hood de los Tupamaros. Sus principales acciones se orientaron
a la autopropaganda a travs de las denuncias de corrupcin poltica, de la sustraccin de grandes cantidades de alimentos para
repartir entre las poblaciones marginales212. Esto cambiar en
julio de 1970 cuando secuestra a funcionarios extranjeros para
canjearlos por guerrilleros detenidos. En esas acciones morir el
secuestrado Dan Mitrione, ciudadano estadounidense, acusado
de ser agente de la CIA213.
Sus relaciones con la izquierda tradicional, aquella que
despus constituir el Frente Amplio, son buenas, aun cuando
la consideraban una izquierda retrica que no comprenda el
papel de las fuerzas revolucionarias. A juicio de los Tupamaros
212

213

Luis Costa, Crisis de los partidos tradicionales y el movimiento revolucionario en el Uruguay, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1985,
p. 54.
Entre mediados de 1970 y principios de 1971, los Tupamaros secuestraron
a Dan Mitrione, un agrnomo norteamericano, a un diplomtico brasileo y uno britnico, pidiendo a cambio la liberacin de 150 Tupamaros
detenidos por la polica. Luego de negociaciones bilaterales con familiares
y gobiernos extranjeros, la mayora de las vctimas fueron liberadas a
salvo. Ante la poltica de no transigir con los secuestradores de parte de
los gobiernos uruguayo y de EE.UU., los Tupamaros mataron a Mitrione
y su cuerpo sin vida fue encontrado a principios de agosto de 1970. La
violencia entre la polica apoyada por los EE.UU. y los Tupamaros creci en
una espiral. National Security Archive, Nixon: Brasil ayud a manipular
MBTFMFDDJPOFTVSVHVBZBT IUUQXXXHXVFEV_OTBSDIJWOTBFCC
OTBFCCJOEFYFTQIUNM
114

El tres letras

no era necesario la preexistencia de un partido o movimiento de


masas respecto de la lucha armada, pues hay que reconocer que
la lucha armada apresura y precipita el movimiento de masas,
siendo en esto tributarios claros de la teora foquista de Guevara:
A esta altura de la historia ya nadie puede discutir que un grupo
armado, por pequeo que sea, tiene mayores posibilidades de
xito para convertirse en un gran ejrcito popular, que un grupo
que se limite a emitir posiciones revolucionarias214.
La guerrilla tupamara fue una de las que ms breg por
socializar el nacionalismo y nacionalizar el socialismo, intentando romper el cortocircuito operado entre ambos polos de la
contradiccin215.
Otro rasgo ideolgico del movimiento era su aceptacin de
las posiciones cristianas. Ello se explica por dos razones: una es
el seguimiento de la tendencia revolucionaria que caracterizaba
al propio Guevara con su convocatoria a los cristianos a participar de los procesos revolucionarios. La otra es que en Uruguay,
desde los tiempos de Batlle, el Estado y la clase poltica liberal
eran fuertemente anticlericales, por lo cual bien poda usarse
un argumento social cristiano radicalizado en contra de aquella
estructura institucional. En un documento tupamaro se puede
leer: El camino que seguimos nos ha sido revelado por cristianos y no cristianos. Otros lo siguen con nosotros. Es un camino
cargado de dolor, pero nos ha hecho descubrir y profundizar la
vida cristiana. l nos transforma, l nos hace conocer mejor el
Evangelio216.
En las Actas tupamaras afirmaron: Primero fue la accin,
la prctica y luego fue la teora. Desde ese momento decidimos
que la sobriedad deba pautear nuestra conducta poltica como
reaccin contra el verbalismo, pero tambin como forma de interpretar y expresar el sentir de nuestro pueblo, ya cansado de
promesas, enunciados y propsitos que nunca se cumplieron En
214

215

216

Alain Labrousse, Los tupamaros, guerrilla urbana en el Uruguay, Montevideo, Ediciones Tiempo Contemporneo, 1971, p. 51.
Federico Fasano, Despus de la derrota. Un eslabn dbil llamado Uruguay,
Mxico DF, Editorial Nueva Imagen, 1980, p. 183.
Luis Costa, op. cit., p. 65.
115

Sergio Salinas Caas

lugar de palabras revolucionarias, nosotros proponemos hechos


revolucionarios217.
En 1971, la accin tupamara era de tal envergadura que el
gobierno de Bordaberry vivi una clara crisis de gobernabilidad,
en tanto que la guerrilla urbana generaba temor y sensacin
de desproteccin en la poblacin. En septiembre de ese ao, el
gobierno, con apoyo parlamentario, dispuso que las Fuerzas
Armadas asumieran las tareas del combate a la guerrilla. Este
hecho es el antecedente directo del autogolpe de 1973218.

2.4.6 La guerrilla peronista y trotskista


en Argentina
En el caso argentino, los procesos insurreccionales se dan,
fundamentalmente, entre 1970 y 1976, es decir, los ltimos aos
del gobierno militar y los gobiernos peronistas de la dcada del
setenta. Los principales actores de la guerrilla argentina son
dos grandes grupos claramente diferenciados. De un lado, el
peronismo revolucionario, expresado en los Montoneros y otras
formaciones de menor relieve, y la guerrilla socialista trotskista,
de inspiracin guevarista, materializada en el Ejrcito Revolucionario del Pueblo.
La insurreccin peronista estuvo conformada por varios grupos, algunos de figuracin efmera y otros cuya trayectoria cubre
todo el perodo: las Fuerzas Armadas de Liberacin nacieron al
finalizar la dcada de 1960, como desprendimiento de sectores
marxistas tradicionales que actuaban en poltica, reflejndose
en este proceso de radicalizacin la influencia de la Revolucin
Cubana. Su base de reclutamiento son los cuadros sindicales,
dado que el sindicalismo en Argentina ha sido un actor social

217

218

Movimiento de Liberacin Nacional Tupamaros, Actas tupamaras, Buenos


Aires, Editorial Schapire, 1971, p. 255.
Con respecto al futuro poltico que siguieron los tupamaros, hoy gobierno,
en comparacin con el MIR, diezmado, vase Osvaldo Torres, Democracia
y lucha armada: MIR y MLN-Tupamaros, Santiago, Pehun Editores, 2012.
116

El tres letras

con enorme gravitacin en el campo poltico, particularmente


despus del paso del peronismo por el poder (1945-1955).
Sus orgenes estn en la Resistencia Peronista que comenz
en 1955 y en cuyo desarrollo tuvo una gran influencia el exdiputado John William Cooke. A lo largo de esa dcada y hasta el
da de su muerte, Cooke encarn en cada detalle lo que podra
denominarse peronismo combativo o peronismo revolucionario. La asociacin entre mito, partido y jefe revolucionario
forma parte del pensamiento de Cooke, como lo explicita en la
carta dirigida a Pern, el 14 de noviembre de 1957: Una revolucin requiere partido revolucionario, jefes revolucionarios y
mito revolucionario, por un lado y la ocasin, por el otro (...).
Nosotros tenemos el Jefe revolucionario y el mito revolucionario:
Pern. A travs de la unificacin y la labor organizativa estamos
creando la fuerza revolucionaria. Despus aprovecharemos la
ocasin219.
En lo militar, las Fuerzas Armadas de Liberacin tienen como
tarea construir un ejrcito popular, de modo que ellas se perciben
como transitorias como un afluente de lo que ser la vanguardia. Su forma de lucha es predominantemente la urbana, por
las condiciones fsicas del pas, aun cuando abren posibilidades
de una guerrilla rural. Perciben el triunfo de la guerrilla no como
un hecho aislado, circunscrito al campo nacional, sino como un
fenmeno continental, tal como lo haba teorizado Ernesto Che
Guevara, formando parte de la lucha revolucionaria mundial.
No tendrn mayor figuracin despus de 1970.
Por otra parte, los Montoneros se dan a conocer en mayo de
1970 con el secuestro del expresidente Pedro Eugenio Aramburu.
Al secuestrado se le somete a un juicio popular, acusado de
ordenar el asesinato de dirigentes peronistas a fines de los aos
cincuenta, siendo condenado a muerte.
Los Montoneros son el fruto de una larga proscripcin del
peronismo luego de su cada en 1955, donde el sector ms radi219

Guadalupe Rojo, La Resistencia Peronista, Buenos Aires, Cuadernos de la


.FNPSJB &M0SUJCBIUUQXXXFMPSUJCBPSHQEG(VBEBMVQF@3PKP@3FTJTUFODJB@QFSPOJTUBQEG DPOTVMUBEPFMEFKVOJPEF

117

Sergio Salinas Caas

calizado cree que la alternativa que le queda, en vez de presionar


al sistema para su reinsercin, es la de colocarse fuera de l y
desbordarlo con el uso de la fuerza. Se definen claramente como
peronistas. Un dirigente suyo dir en 1970: Somos peronistas,
aunque provengamos de distintos orgenes y formaciones. La
doctrina fue definida por el general Pern como profundamente
nacional, humanista y cristiana, respetuosa de la persona humana
sobre todas las cosas220.
Se debe tener en cuenta que los militantes Montoneros provienen de diversas vertientes, incluso del catolicismo integrista
(grupo Tacuara). Llegan al peronismo, en cuanto este interpretaba
sus aspiraciones nacionalistas y antiliberales. Ya en el peronismo
irn derivando hacia el marxismo, en una trayectoria poltica
que no deja de ser singular.
Sobre la trayectoria montonera, Pablo Giussani dir: A los
Montoneros les toc vivir una realmente dramtica contradiccin entre la mayor oportunidad jams concedida a un grupo
de izquierda en la Argentina para la construccin de un gran
movimiento poltico y la cotidiana urgencia infantil por inmolar
esa posibilidad al deleite de ofrecer un testimonio tremebundo
de s mismos221.
Su estrategia guerrillera fue la de la guerra popular, la que
deba ser total, nacional y prolongada. Total porque supone la
destruccin del Estado capitalista y de su Ejrcito como previos
a la toma del poder por el pueblo. Nacional porque su sentido
es el de la emancipacin del dominio extranjero a la par que
la reivindicacin del pueblo argentino, y prolongada porque
hay que formar el Ejrcito Popular, lo que implica tiempo para
desarrollarlo.
Los Montoneros conforman una expresin guerrillera urbana sui generis. No buscan el poder directamente al menos en
los primeros aos, sino que son el brazo armado del peronismo, de un peronismo concebido por ellos como portador de un
220
221

Andrs Benavente y Jorge Jaraquemada, op. cit., p. 92.


Pablo Giussani, Montoneros: la soberbia armada, Buenos Aires, Editorial
Sudamericana-Planeta, 1986, p. 40.
118

El tres letras

programa revolucionario. Lo hacen con Pern como lder hasta


1973, y como rescatadores del peronismo aun en contra del
propio general luego del viraje poltico de este cuando vuelve al
gobierno. Un autor dir que como grupo guerrillero relegan su
papel de vanguardia poltico-militar, ubicndose como formacin
especial, como brazo armado de una tctica y una estrategia no
propia222. Para ellos, la contradiccin poltica principal del pas
estaba dada por la antinomia peronismo-antiperonismo, donde el
peronismo exista como polo supuestamente revolucionario223.
Otro grupo es el Frente Revolucionario Peronista, que
emerge en el norte del pas, como expresin de guerrilla rural.
Su primera meta primera era el retorno de Pern al poder, pero
concebido en trminos rupturistas: El retorno del lder de la
envergadura del general Pern, jams puede estar supeditado a
los juegos y manejos de la Dictadura o de la burguesa, ya que
su pensamiento y definiciones populares y antiimperialistas,
condensadas en las consignas de justicia social, independencia
econmica y soberana poltica son una realidad en contra de
los intereses antinacionales y antipopulares que representan el
rgimen militar y la burguesa224. Es un grupo que no tendr
mayor gravitacin en los aos setenta.
El ltimo grupo de este tipo, son las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), que fueron los que ms enfatizaron la confrontacin ideolgica con el comunismo argentino. No olvidaban
que el comunismo estuvo contra Pern en 1945, en su primera
eleccin presidencial, as como en su reeleccin en 1951 y festej
su cada en 1955. Recordaban: En 1955 fue la intelectualidad
revolucionaria la que sali a las calles alborozada a festejar la
cada de Pern, mientras que la clase obrera se quedaba con los
puos cerrados y eso el pueblo no lo olvida225.

222

223
224

225

Norberto Ceresole, Nacin y revolucin. Argentina: los aos setenta, Buenos


Aires, Editorial Puntosur, 1988, p. 148.
Ibid.
Entrevista a dirigente del Frente Revolucionario Peronista. Punto Final,
Santiago, septiembre de 1971.
Andrs Benavente y Jorge Jaraquemada, op. cit., p. 94.
119

Sergio Salinas Caas

A juicio de las Fuerzas Armadas Peronistas, no era la hora


de jugarse por una confrontacin abierta en la sociedad toda,
sino que, previamente, producir el enfrentamiento al interior
del movimiento peronista, para colocarlo al servicio de lo que
ellos llamaban el ideal de la patria socialista, que suceder a
la patria peronista. Este grupo terminar fusionndose con
los Montoneros.
Lo distintivo de la experiencia guerrillera argentina es sin
duda la presencia de grupos peronistas en ella. No son fruto de
una influencia inmediata de la Revolucin Cubana. Sin embargo,
terminan convergiendo con la posicin marxista clsica y reconociendo en Cuba un paradigma de insurreccin triunfante. Lo
central en la guerrilla peronista es la proscripcin que afecta al
movimiento y a su lder por ms de una dcada y la condicin
de que pese a ello, el peronismo fue siempre una fuerza poltica
gravitante en Argentina.
Al margen del peronismo, estaba el Ejrcito Revolucionario
del Pueblo, cuyo dirigente mximo es Mario Santucho Jurez.
Hace su aparicin en julio de 1970, creado por el Partido Revolucionario de los Trabajadores, pasando a ser la organizacin
armada que combina sus actividades con las del partido que la
cre. La idea central a partir de la cual desarrolla su estrategia
es la de la guerra popular prolongada, donde no tiene cabida el
foquismo militarista, sino por el contrario, basa su accin en la
asuncin por parte de las masas del concepto de enfrentamiento
armado con el enemigo que es la burguesa.
A su turno, el Partido Revolucionario de los Trabajadores
haba sido creado en 1964 y se haba dedicado a una lucha
ideolgica dentro de la izquierda argentina. Est aliado a la IV
Internacional, es decir, al trotskismo. Con todo, su relacin con
el trotskismo es muy flexible. El congreso partidario de 1970,
en el que se crea el Ejrcito Revolucionario del Pueblo se ratifica
la adhesin a la mencionada Internacional, pero ello no debe
obstruir, sino por el contrario, facilitar una estrecha relacin con
las corrientes revolucionarias no trotskistas de todo el mundo,
especialmente con las organizaciones combatientes de Amrica
120

El tres letras

Latina, a cuyo lado, y sobre la base de un importante desarrollo de nuestra guerra, podremos lograr ser escuchados por los
partidos comunistas de los estados obreros revolucionarios.
En lo ideolgico, Santucho define as al Ejrcito Revolucionario del Pueblo: es una organizacin armada, creada y dirigida
por el Partido Revolucionario de los Trabajadores, un partido
obrero, de ideologa marxista-leninista. Su programa es un
programa amplio, cuyos puntos centrales son la independencia
nacional frente a la dominacin del imperialismo yanqui y otra
serie de reivindicaciones de carcter democrtico, como ser las
libertades y al mismo tiempo reivindicaciones ms profundas que
apuntan a la transformacin econmica y social de la sociedad
y a la eliminacin del capitalismo como sistema injusto.
La relacin entre lo militar y lo ideolgico es compleja, pero
que en ltima instancia se dirime en favor de lo ideolgico. En
efecto, al Ejrcito Revolucionario del Pueblo pueden ingresar todos
los que estn dispuestos a tomar las armas, en base a un programa
amplio, y cuyo objetivo central es terminar con la dictadura militar,
comprendiendo que el camino para lograrlo es la lucha armada,
con el trmino de dictadura militar se refieren a los gobiernos de
los generales Levingston y Lanusse. Pero estos combatientes precisan de una direccin poltica, la que es entregada a un partido
marxista-leninista que utilizando la ciencia revolucionaria del
proletariado, pueda resolver todos los difciles problemas que se
plantean en el curso de una guerra revolucionaria. Es decir, en
la conduccin del proceso insurreccional ya no hay tal amplitud
programtica, sino que una directriz ideolgica muy definida, la
que por cierto no se agota con el fin de los gobiernos militares226.
En cuanto a la implementacin de la insurreccin, ellos
postulan una guerrilla urbana, dentro de la cual realizan asaltos
a bancos y hostigamiento a fuerzas policiales y militares, para
despus incorporar a las fuerzas que puedan reclutar en el campo. Estn conscientes de la existencia de otras organizaciones
guerrilleras, por lo que plantean a mediano plazo la formacin
de una vanguardia nica, que encabece el ejrcito revolucionario.
226

Andrs Benavente y Jorge Jaraquemada, op. cit., p. 91.


121

Sergio Salinas Caas

El rasgo distintivo que tiene Argentina en comparacin con la


mayora de los pases de Amrica Latina es la base obrera que tiene la militancia revolucionaria y los diversos grupos guerrilleros.

2.5 Diferencia del foquismo


con la guerra popular maosta
La influencia guevarista en estos aos no encontr un fuerte rival en las posturas maostas que sostenan algunos grupos
antisistmicos en Amrica Latina. Entre estos ltimos solo destacan el Partido Comunista de Brasil y el Partido Comunista
de Colombia-Ejrcito Popular de Liberacin. En Per surga,
al mismo tiempo, una faccin del Partido Comunista Peruano
maosta, encabezada por Saturnino Paredes y Abimael Guzmn.
El PC de Brasil entre 1968 y 1971 se neg a comprometer en
la lucha armada desencadenada por las organizaciones castristas,
a las que acus de aventurerismo. Levant su propia experiencia
guerrillera en la Amazonia, la cual fue diezmada por el Ejrcito
brasileo.
Por su parte, el PC-EPL de Colombia surgi de una escisin del
partido prosovitico en 1963, recibiendo considerable influencia
del guevarismo. Es tambin uno de los pocos grupos maostas que
emprendieron desde los aos sesenta la lucha armada mediante
la creacin de un ncleo guerrillero que un primer momento fue
muy importante.
An es necesario sealar que las fracciones o grupos
pro-chinos no toman partido por los focos guerrilleros all
donde surgieren. Por ejemplo, en el Per, en el momento
en que Luis de la Puente y Guillermo Lobatn lanzaron
el llamado al combate, y se abrieron frentes en varios
lugares del pas, Bandera Roja, el rgano del PC peruano
pro-chino, no dijo palabra sobre esta iniciativa227.

227

Luis Mercier, Las guerrillas en Amrica Latina, Buenos Aires, Ediciones


Paids, 1969, p. 71.
122

El tres letras

A diferencia de la insurreccin clsica bolchevique que en


dos aos logr ampliar una exitosa insurreccin urbana hacia el
campo, los comunistas chinos se vieron forzados a comenzar de
nuevo en las remotas provincias rurales del noreste, y a iniciar
una guerra popular prolongada contra fuerzas superiores.
Tal como seala el investigador de Sendero Luminoso, Simn
Strong, el maosmo comprendi esencialmente un desarrollo
del pensamiento comunista y su aplicacin a las realidades de
China tal como Mao las vea, incorporando a Sun Tz, sabio
chino del siglo V A.C., cuyos ensayos sobre el arte de la guerra
son considerados como los mejores jams escritos.
Mao Zedong era muy consciente de sus diferencias con el
leninismo, y en la atrasada China escribi: La tarea fundamental
del Partido Comunista no es dedicar un largo perodo a la lucha
legal antes de desencadenar una insurreccin o una guerra civil.
Su tarea no es ocupar primero las grandes ciudades y en seguida
el campo, sino tomar el camino opuesto228.
Sin embargo, esta estrategia de cercamiento parta de un supuesto leninista esencial: las masas (en particular los campesinos
tcticamente mviles) ya estaban despiertos. En muchas partes
del pas deca Mao ya estaban organizados, pero incluso las
que no lo estaban, podan incorporarse rpidamente a la causa
revolucionaria en el curso de la guerra civil.
En su ensayo titulado Del conflicto prolongado, Mao Zedong
dividi la guerra revolucionaria en tres fases. La primera implica
la ofensiva estratgica de las fuerzas en el poder y la defensiva
estratgica de los insurgentes y en ella ocupa un segundo lugar
la tctica de guerra de guerrillas, despus de la guerra mvil convencional. La segunda fase cubrir el perodo de la consolidacin
estratgica del enemigo y la preparacin para la contraofensiva.
Es la ms larga de todas y aquella durante la cual se eleva a
una posicin predominante la guerra de guerrillas. Despus de
este perodo de equilibrio, empieza la tercera fase, en la que los
insurgentes montan una contraofensiva y obligan al enemigo a
228

Richard Rubinstein, Los alquimistas de la revolucin, Barcelona, Editorial


Granica, 1988, p. 257.
123

Sergio Salinas Caas

hacer una retirada estratgica. La guerra de guerrillas asume otra


vez un papel secundario y adquiere importancia la de mtodos
convencionales229.
El Ejrcito de Liberacin Popular chino no fue nunca una
banda de guerrilleros aventureros, sino una fuerza disciplinada
integrada tanto por unidades regulares como por guerrilleros que
actuaban bajo el control civil. Su tarea consista en defender los
territorios liberados, hostigar a un enemigo momentneamente
superior y por ltimo, derrotar a ese enemigo en una guerra
convencional.
El pensamiento maosta tuvo un fuerte dominio sobre
algunos intelectuales revolucionarios latinoamericanos, principalmente peruanos, luego de la victoria tras 22 aos de guerra
sobre el gobierno del Kuomitang en 1949. Pero incluso algunos
jvenes que luego seran destacados dirigentes revolucionarios,
como Miguel Enrquez, tambin visitaron China para aprender
de esa experiencia. Muchos autores sealan que Per fue quiz
el lugar ms influenciado por este pensamiento, adems de Mozambique, Angola y Nepal.
Esta influencia en el caso peruano se vio reflejada al desarrollarse entre los partidos comunistas las mismas tensiones que
se vivan entre la Unin Sovitica y China, cuyas relaciones
fueron tirantes desde el inicio, por el nfasis que colocaba Mao
en la base campesina de la revolucin y el modelo econmico
rural, lo cual para los estalinistas soviticos era una desviacin
populista pequeo burguesa230.
Pero la influencia de Mao y Guevara es tan grande en el
Per que solo se puede comparar con la ejercida por el fundador
del Partido Comunista Peruano, Jos Carlos Maritegui, quien
es reinterpretado y tomado como gua por la mayora de los
grupos de izquierda peruanos, insurreccionales o participantes
del juego democrtico.

229

 (SBOU8BSEMBX Terrorismo poltico, Madrid, Coleccin Ediciones Ejrcito,


1986, p. 101.
230
Simn Strong, Sendero Luminoso, Lima, Per Reporting, 1992, p. 87.
124

El tres letras

Y en este cmulo de influencias por las que atravesaron los


grupos de la primera oleada guerrillera es necesario apuntar a la
ejercida por sectores cristianos, que motivados por el triunfo de
la Revolucin Cubana, tambin se involucran directamente con
las tesis guevaristas. Y cuyo simbolismo marcar por muchos
aos la poltica en Amrica Latina.

2.6 El ejemplo de un cristiano en la guerrilla


Donde cay Camilo
naci una cruz
pero no de madera
sino de luz...231
Daniel Viglietti

Camilo Torres Restrepo es el precursor de lo que posteriormente se conocera como el movimiento de cristianos por el
socialismo o la Teologa de la Liberacin, que tuvo aos despus
su punto mximo con la designacin de dos sacerdotes en los
ministerios de Cultura y Educacin luego del triunfo sandinista
en Nicaragua, en 1979.
Camilo Torres representa la convergencia de los sectores
religiosos radicalizados y la lucha guerrillera. El sacerdote no
fue un poltico ortodoxo, ni un lder de masas; solo un socilogo
y sacerdote rebelde que a travs de su heroica muerte, el 15 de
febrero de 1966, pasara a preceder al Che Guevara en el martirologio de los revolucionarios latinoamericanos, en momentos
en que la izquierda insurreccional no necesitaba mrtires sino
combatientes.
Como sealamos anteriormente, la polarizacin y la fiebre
ideolgica que cruzaba a todo el sistema poltico latinoamericano
no fue ajeno a la Iglesia, que comenz a tomar posturas en esta
contienda. En este marco, ms la influencia de la Revolucin
Cubana en los grupos insurreccionales, los sacerdotes dejaron de
231

Cancin Cruz de luz.


125

Sergio Salinas Caas

interesarse nicamente por el hombre individual y empezaron a


pensar en la transformacin de las estructuras societales.
Algunos de estos sacerdotes asumieron las premisas del
marxismo y roles radicales. La revolucin para ellos es lo ms
fundamental de su fe, evangelizar es concientizar a los pobres
para derribar las estructuras que los oprimen, hacer el reino de
Dios en la tierra. Solo siguiendo sus premisas se es buen cristiano,
oponindose nicamente se acta al servicio de los intereses de las
clases altas, no siguiendo de este modo las enseanzas de Cristo.
Como afirma Camilo Torres, debemos quitarle el poder a
las minoras privilegiadas para entregrselo a la mayora pobre.
Esto es revolucin si se hace como debe. La revolucin puede
ser pacfica si las minoras no ofrecen una resistencia violenta.
La revolucin es la va para obtener que un gobierno entregue
alimento al hambriento, ropa al desnudo, educacin al ignorante,
que realiza obras de caridad, que ama a su prjimo, no slo por
casualidad y al azar, en beneficio de unos pocos, sino en beneficio de la mayora de nuestros semejantes. Es por esto que la
revolucin no slo les est permitido a los cristianos, sino que es
obligatoria para aquellos que ven en ella el nico camino eficaz y
de gran envergadura de realizar obras de caridad para todos232.
Camilo Torres pertenece a este clero. Su oposicin al pacto
conasociativo que firman liberales y conservadores, lo lleva a
participar en la fundacin del Frente Unido, cuyo anlisis de la
realidad colombiana apunta a la existencia de una minora econmica que realiza las grandes decisiones polticas, no existiendo
una fuerza social capaz de oponrsele, por lo cual es necesario
crearla.
Durante 1965, el Frente Unido se extiende por Colombia,
publicando un peridico y participando en numerosas asambleas.
Adems, toma contacto en ese perodo con Fabio Vsquez y el
Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), con la idea de constituir
la organizacin urbana, ya que luego de seis meses de acciones
guerrilleras no provocaban ningn impacto en las ciudades.
Decide ingresar a la guerrilla, incorporndose al ELN.
232

Richard Gott, op. cit., p. 277.


126

El tres letras

Como seala Richard Gott, en su libro Las guerrillas en


Amrica Latina, el Ejrcito de Liberacin Nacional era el nico
movimiento guerrillero castrista en Amrica Latina que consideraba seriamente la necesidad de formar un movimiento urbano
de masas que reunira a varios sectores polticos diferentes, como
lo haba hecho el Movimiento 26 de Julio en Cuba.
La presencia de Camilo Torres en la guerrilla colombiana no
fue un aporte militar, sino un aporte simblico: la incorporacin
de un cura en la guerrilla, que dejaba de lado la Biblia y tomaba
el fusil, dejando la sotana por el traje verde oliva.
Tambin en la Iglesia Catlica repercutieron las luchas de
este perodo, y fueron numerosos los sacerdotes que se implicaron directamente. Esto se reflej en la II Conferencia del
Episcopado Latinoamericano, celebrado en Medelln en 1968,
en que una de sus resoluciones deca: La mayora de los lderes
catlicos se inclinan cada vez ms a considerar la funcin bsica
de la Iglesia en el sentido de tener que orientar los valores de la
nueva sociedad, o mejor, de liderar el proceso de cambio social y
poltico. El movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo surgido
en Argentina en los aos 60 y la Accin Sindical de inspiracin
cristiana en Uruguay, de igual poca, los curas obreros, las comunidades cristianas de base, son ejemplos de implicacin en
los movimientos sociales233.
Algunos de los sacerdotes ms destacados que se incorporaron a los grupos insurreccionales fueron el sacerdote espaol
Manuel Prez, jefe por muchos aos del Ejrcito de Liberacin
Nacional en Colombia, y el vocero pblico del MIR chileno en
los momentos ms duro de la represin en Chile, el excapelln
del Palacio de la Moneda Rafael Maroto.
En una charla, el 6 de junio de 1984, en la Universidad
Tcnica Federico Santa Mara en Valparaso, el cura Maroto
afirm: No podemos sealar la violencia como un mal para
defendernos contra la fuerza de la violencia que se est ejerciendo contra el pueblo. Deseamos, s, que no sea necesario recurrir
a esa accin extrema, si usted quiere. No rendimos culto a la
233

Daniel Pereyra, op. cit., p. 22.


127

Sergio Salinas Caas

violencia. Queremos ir por los caminos de la paz, queremos los


caminos ms autnticamente democrticos, queremos por la gran
acumulacin de fuerzas alcanzar eso. Pero si se cierran todas las
puertas, si no hay otra posibilidad, si no se ejerce ms que una
violencia titnica contra el pueblo, compaero, el mismo pueblo
ser el que tendr que decidir, pero no podemos en forma total y
absoluta rechazar la posibilidad del camino de la violencia234.

2.7 El mesianismo en el imaginario


en las oleadas guerrilleras
En el fondo somos gente muy conservadora:
hablamos de la revolucin y nos enorgullece de inmediato
considerar que moriremos con toda seguridad235.
Roque Dalton

El aspecto subjetivo del triunfo de la Revolucin Cubana,


principalmente del guevarismo presente en ella, no solo influenci
con su metodologa: el foco guerrillero, sino que principalmente
por su efecto alucingeno en el imaginario de la izquierda revolucionaria latinoamericana.
Pese al sacrificio la mayora de los guerrilleros muertos
luego del desembarco del Granma, los sobrevivientes podan
hacer la revolucin. Si bien, el hombre nuevo de cierta manera
asemeja a los primeros santos cristianos, buscando evangelizar
y redimir a los pobres de sus dolores, conllevaba esta accin: el
sacrificio y la propia muerte.
En la hora de su muerte (Che Guevara) nos dio un
ejemplo a los que ya habamos iniciado la lucha, incentiv
a los que todava no se haban decidido. An sirve hoy de
ejemplo y estmulo a jvenes que ni siquiera haban nacido cuando el Che Guevara fue asesinado... Y de pronto,
desde los ms postergados de Latinoamrica, un grupo
234

235

Jorge Narvez, Maroto: testimonio de un cura revolucionario, Santiago,


Terranova Editores, 1986, p. 2106 (parte en la pgina 1973).
Poema titulado Taberna.
128

El tres letras

de hombres de la ms dismil extraccin nos deca que


la Revolucin era algo que tenamos que hacer nosotros
mismos. De repente la tercera persona en que habamos
hablado siempre de estas cosas se transformaba en primera. Y quedamos ah, anonadados ante una responsabilidad
histrica que nos abrumaba236.

Como seala el antroplogo e historiador peruano Ricardo


Melgar: La violencia poltica en su desarrollo, y aqu mirada
desde el mbito guerrillero, despliega su propia simblica dentro
de sus procesos rituales (iniciacin, combate, muerte) y, a veces,
sta los trasciende. La construccin cultural de las virtudes violentistas en las guerrillas latinoamericanas, exaltan un patrn
de simbolizacin fuertemente masculinizado, que juega con la
equivalencia entre lo viril y lo heroico, combatir como ofrendar
o perder la vida es cosa de machos, independientemente de que
hayan o no guerrilleras ejemplares o heroicas237.
Para Melgar, experto en estudios de movimientos sociales,
en las guerrillas guevaristas los referentes femeninos tienen que
ver con el reposo del guerrero, la muerte incluida. Una conocida
cancin nos recuerda dos de sus sentidos fuertes con aquello de
a parir madres latinas, a parir ms guerrilleros.
Si bien, en el imaginario guerrillero, la muerte heroica
entendida como objeto de deseo, parece tener una olvidada y
densa carga simblica, no hay que olvidar que la simbolizacin
y ceremonia de la muerte estaba ya presente desde hace muchos
aos en las acciones de las oligarquas nacionales de cada pas
y en sus modelos excluyentes de desarrollo.
De esta forma, la muerte del mtico guerrillero Ernesto Guevara, impulsor de la teora del foco guerrillero, produce esta imbricacin de estos dos mbitos simblicos: violencia y sacrificio.
A este respecto, Elena guila, en un trabajo sobre la muerte
en el imaginario de la izquierda latinoamericana, interpreta
a Omar Cabezas, comandante del Frente Sandinista para la
Liberacin Nacional y autor de La montaa es algo ms que
236
237

Ral Sendic, op. cit.


Ricardo Melgar, op. cit.
129

Sergio Salinas Caas

una inmensa estepa verde (1982). Para guila, Cabezas muy


claramente muestra al Che como su modelo tico:
Omar Cabezas dice: hay que ser como el Che. Qu
significa ser como el Che? A estas alturas resulta ms
que evidente, a mi juicio, que la figura (mtica) que est
detrs de la elaboracin del mito del Che es la de Cristo.
En estas primeras pginas del testimonio de Omar Cabezas la ecuacin queda establecida: ser hombre (nuevo,
podramos agregar) = darlo todo por los dems (Cristo)
= ser como el Che. Cabezas la completar agregando que
en Nicaragua para ser como el Che hay que ser sandinista. En el centro del ideario sandinista estar entonces
el valor del auto-sacrificio (darlo todo por la felicidad de
los dems, la vida incluida)238.

Segn Elena guila, Omar Cabezas en otras partes de su


testimonio vuelve sobre esta idea, insistiendo en la raz cristiana
de su perspectiva. Al describir el proceso de transformacin que
experimentan los guerrilleros en la mtica montaa, seala:
Porque nosotros, como dicen los cristianos, nos negamos a
nosotros mismos ah. Esta negacin de s ser una de las
condiciones necesarias para alcanzar el ideal tico, esto es,
transformarse en hombres nuevos. Y este hombre nuevo,
insistir Cabezas, es aquel que se sacrifica por los dems, un
hombre que da todo por los dems, un hombre que sufre cuando
sufren los dems239.
En este sentido es posible entender las declaraciones del
guerrillero campesino peruano Hugo Blanco, quien bajo la
posibilidad que se le aplicara la pena de muerte escribi:
Ser revolucionario es amar al mundo, amar la vida, ser
feliz, por eso no huye de la vida, sabe que es su obligacin
vivir para luchar y le gusta vivir. Pero tampoco huye de
MB NVFSUF 1PSRVF UBNCJO NVSJFOEP TF DPNCBUF QPS238

239

Elena guila, La muerte en el imaginario simblico de la izquierda latinoaNFSJDBOBv IUUQXXXDIJMFIPZEFPQJOJPO@FOTBZP@MBNVFSUF


IUN DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF

Ibid.
130

El tres letras

que tambin muriendo se transforma al mundo. Porque


UBNCJONVSJFOEPTFBNBMBWJEB1PSRVFUBNCJONVriendo se vive. Por eso tambin le gusta morir. Y para el
revolucionario peruano no es desgracia morir. No puede
ser desgracia que mi sangre vaya a ese ro combatiente
y rojo por donde est corriendo y luchando la sangre de
Lucho Zapata, de La Puente, de Lobatn, de Heraud, de
Vallejo, de Velando. No es desgracia dar un abrazo, Tierra
P.VFSUFB3FNJHJP)VBNOFOMBTBOHSF1BESF MBEF
Tpac Amaru el eterno240.

Como seala Ricardo Melgar, esta representacin simblica


de la muerte que ofrece Hugo Blanco no se agota en la retrica
de separar el martirologio guerrillero ms all de sus filiaciones
orgnicas o espontneas, del ms amplio inserto en la cultura
poltica de la izquierda peruana o latinoamericana. La visin
de Blanco revela tambin una clave etnocultural alusiva a Tpac Amaru, ese personaje que aos ms tarde dara nombre a
la ms famosa guerrilla urbana de Amrica Latina en la lejana
Montevideo de los aos setenta, as como a la ltima guerrilla
peruana de los ochenta241.
Coincidente con estos puntos, Elena guila afirma en su artculo que la negacin de s, el autosacrificio, preparan el terreno
para la aceptacin o incluso el deseo de la propia muerte, como
expresin de mxima entrega:
Enfrentado a la muerte del que fuera su mentor en la
montaa, Tello, Omar Cabezas afirma: amanec (...) con
ganas de combatir, con ganas de probarme yo mismo contra el enemigo y probarnos todos y con ganas de morirnos
y que sirviera nuestra muerte de afrenta al enemigo. Es
decir, amanec con ganas de vivir para morirme y con ganas de morir para vivir. Segn esta ideologa de la muerte,
entonces, el sentido de la vida, y la vida misma, est en la
muerte (no puedo dejar de ver resonancias cristianas en
esto de morir para vivir)242.
240
241
242

Ricardo Melgar, op. cit.


Ibid.
Elena guila, op. cit.
131

Sergio Salinas Caas

Citando a Sergio Ramrez, novelista y vicepresidente de Nicaragua en 1984, Elena guila afirma finalmente que la tica
del auto-sacrificio postula un ideal de vida que es en realidad
un ideal de muerte, si se me permite la expresin. Ser como
el Che significa, en ltima (o, ms bien, en primera) instancia,
morir como el Che. La propuesta de vivir como los santos es
un llamado a morir como los santos. El nuevo santoral, explica
Ramrez, est encabezado por Sandino y el Che. Imitar sus vidas
implica imitar sus muertes243.
Un texto de un guerrillero colombiano refleja este casi culto a la muerte que se vivi en las guerrillas latinoamericanas:
Reamos, bailbamos, sobamos y nos acostbamos con
ella. Cada da, cada minuto y cada segundo que vivamos intensamente era un instante que le hurtbamos a la muerte. No
hacamos juramentos de amor, no prometamos estrellas azules,
pero estbamos dispuestos a darlo todo, porque la vida no nos
perteneca y en cualquier momento llegara la bala asesina.
Empezamos entonces a rendirle un culto religioso a Thanatos.
Nuestros sueos, nuestras palabras, nuestros silencios, nuestros
versos y hasta nuestras consignas estaban impregnadas de un
hlito de muerte: los muertos no se lloran, solamos gritar en
las marchas, se levantan sus banderas y la lucha contina... Sin
embargo, en secreto llorbamos sus ausencias y lamentbamos
la oscura desgracia de estar sin ellos244.
Finalmente, cabe sealar que pese a que el foco guerrillero
como metodologa fracas objetivamente con la muerte de su
promotor ms heroico, el aspecto subjetivo de su ejemplo qued
por muchos aos ms presente en el imaginario de la izquierda
latinoamericana.

243

244

Sergio Ramrez, Adis muchachos: una memoria de la revolucin sandinista,


Madrid, Editorial Aguilar, 1999.
Miguel ngel Beltrn, Carta a mis padres, Crcel Nacional Modelo,
1BCFMMOEF"MUB4FHVSJEBE OPWJFNCSFEFIUUQXXXOPEPPSH
QMBUBGPSNBCPMJWBSJBOB0QJOJPODBSUBBNJTQBESFTIUN DPOTVMUBEP FM
10 de junio de 2011).
132

El tres letras

Como seala Jos Saramago: Algunos diran que la vida


cambi, que Che Guevara, al perder su guerra, nos hizo perder
la nuestra, y por tanto era intil echarse a llorar, como un nio
a quien se le ha derramado la leche. Otros confesaran que se
dejaron envolver por una moda del tiempo, la misma que hizo
crecer barbas y alargar las melenas, como si la revolucin fuera
una cuestin de peluqueros. Los ms honestos reconoceran que
el corazn les duele, que sienten en el movimiento perpetuo de un
remordimiento, como si su verdadera vida hubiese suspendido
el curso y ahora les preguntase, obsesivamente, adnde piensan
ir sin ideales ni esperanza, sin una idea de futuro que d algn
sentido al presente. Che Guevara, si tal se puede decir, ya exista
antes de haber nacido, Che Guevara, si tal se puede afirmar, contina existiendo despus de haber muerto. Porque Che Guevara
es slo el otro nombre de lo que hay de ms justo y digno en el
espritu humano. Lo que tantas veces vive adormecido dentro de
nosotros. Lo que debemos despertar para conocer y conocemos,
para agregar el paso humilde de cada uno al camino de todos245.
En medio de la efervescencia post Revolucin Cubana, el
crear un, dos, mil Vietnam en Amrica Latina indujo a numerosos grupos juveniles y tambin a viejos militantes de la izquierda
reformista a caer en la tentacin de repetir mecnicamente las
formas de desarrollo de la Revolucin Cubana, sin tomar en
cuenta el contexto histrico-poltico de la Cuba batistiana, lo
que condujo inevitablemente al fracaso ms rotundo.
Este fracaso dio lugar al desarrollo de una lnea de elaboracin en los grupos insurreccionales que apuntaba a completar la
estrategia de lucha armada con el trabajo poltico en el seno de
las masas, en el que la influencia de la experiencia de Vietnam
fue fundamental. Los golpes sufridos por los partidarios del
foco fueron fuertes, sobre todo la muerte del Che Guevara en
Bolivia en 1967, pero la opcin de la va armada era la nica
que exista para los llamados revolucionarios, constituyendo
245

Jos Saramago, Breve meditacin sobre un retrato del Che GuevaSBv   EF PDUVCSF EF  IUUQXXXSFCFMJPOPSHIFNFSPUFDB
PQJOJPOTBSBNBHPIUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF

133

un verdadero dogma, ya que la va pacfica era asumida como de


los reformistas en medio de este clima de fiebre ideolgica y
polarizacin que se viva.
Poco a poco, sin embargo, las simplificaciones iniciales
fueron siendo superadas y se pudo asistir a la evolucin de
algunas organizaciones y al surgimiento de otras nuevas que
realizaron interesantes experiencias y lograron alcanzar diversos grados de madurez e insercin poltica. La historia del
Frente Sandinista de Liberacin Nacional, y en general de
la guerrilla centroamericana es ilustrativo a este respecto246.

A partir de 1968, al mismo tiempo que el Frente Sandinista


de Liberacin Nacional trasladaba el eje de su actividad a las ciudades, son los movimientos de guerrilla urbana del Cono Sur los
que pasaban al primer plano de la atencin poltica continental.
En esta segunda generacin de organizaciones sobresalen el PRTERP (Roberto Santucho) en Argentina; el MLN-Tupamaros (Ral
Sendic) en Uruguay; y el MIR (Miguel Enrquez) en Chile.
El debate que se vivi al interior de estos nuevos grupos insurreccionales estuvo dado por dos estrategias distintas para lograr
la revolucin y el cambio poltico en Amrica Latina: el foco y
el pueblo en armas. Los nfasis puestos en una u otra estrategia
variaron de acuerdo a las condiciones de cada pas, siendo el conjunto de estas experiencias denominadas las guerrillas urbanas247.

246
247

Julio Santucho, op. cit., p. 107.


Muchos militantes de los grupos guerrilleros del 65 se incorporaron a la vida
poltica democrtica, otros crearon facciones que se mantuvieron latentes esperando un nuevo brote guerrillero, como ocurri con el MIR Revolucionario,
que particip en la fundacin del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru
(MRTA). Pero no fue slo el anlisis de los errores cometidos el que los llev
a variar sus lineamientos estratgico-tcticos, sino que la experiencia de los
grupos guerrilleros urbanos de los 70 y el aporte de la triunfante Revolucin
Sandinista se convirtieron en la luz que ilumin su accionar. Sergio Salinas,
Las guerrillas en el Per 1965-1980, Buenos Aires, Colectivo de Cultura
1PQVMBS&M0SUJCB IUUQXXXFMPSUJCBPSHHVFQFIUNM-BT@HVFSSJMMBT@FO@FM@1FS$#"@@EPT@FYQFSJFODJBT@EJTUJOUBT@EB@
1BSUF@ DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF


Dos aspectos del Frente de Trabajadores Revolucionarios (FTR).


135

Arriba: Marcha de los Consejos Comunales de Trabajadores en Santiago.


Abajo: La recepcin de El Rebelde entre el campesinado (Fotografa de Raymond Depardon).

136

Captulo 3

El contexto chileno

Herminda de la Victoria
naci en el medio del barro
creci como mariposa
en un terreno tomado248.
Vctor Jara

Por contextos nacionales se entender aquellos hitos histricos, sucesos y discursos polticos, adems de fenmenos
culturales, que se vivan en Chile y que se constituyeron en
otra importante fuente inspiradora para el nacimiento del MIR.
Reiteradamente estos hechos y este ambiente poltico-cultural
se repiten en los discursos y proclamas del MIR, as como en los
testimonios de los militantes, por su incidencia en su radicalizacin ideolgica-poltica.

3.1 Chile: entre la polarizacin y los cambios


Al analizar la historia poltica de nuestro pas de los ltimos
50 aos destaca el perodo que va entre 1964 y 1973, producto
248

Del disco de 1972, La poblacin, la cancin Herminda de la Victoria.


137

Sergio Salinas Caas

de que es el momento en que se producen cruciales definiciones


y tensiones polticas que dejaron marcas imborrables en nuestra
historia. En este lapso hay tres hechos polticos que destacan
sobre los otros: la eleccin de Eduardo Frei Montalva y Salvador
Allende Gossens como presidentes de la Repblica (septiembre
de 1964 y septiembre de 1970) y el Golpe Militar del 11 de
septiembre de 1973.
Un anlisis ms acabado nos permite afirmar que en este
perodo se produjo una maduracin y aceleracin de diversos
procesos cuyas races se extienden en el tiempo hasta alcanzar
las postrimeras de la dcada del 40, y que seran susceptibles de
remontarse todava un par de dcadas ms atrs249.
Como vimos en el captulo anterior, en el perodo de postguerra se produjo un fuerte proceso de modernizacin que pese
a que enfrent resistencias y no tuvo una magnitud uniforme,
se expandi en todas las regiones del mundo. Como seal Eric
)PCTCBXOj&TUBTEJGFSFODJBTOPOPTTPSQSFOEFO-PRVFFSBZ
sigue siendo mucho ms interesante es que, grandes o pequeas,
las mismas transformaciones pueden detectarse por todo el mundo en vas de modernizacin. Algo que resulta evidente, sobre
todo, en el campo de la cultura popular o, ms concretamente,
de la cultura juvenil250.
Este proceso alter la vida cotidiana, la familia y el hogar;
las relaciones entre las generaciones y entre los sexos. Una
transformacin cultural que se haba ido gestando casi imperceptiblemente y que, de pronto, se hace visible por todos los frentes a
travs de una serie desordenada y conflictiva de procesos globales
y sectoriales, cuyas evidencias se van multiplicando y creciendo
geomtricamente tanto en su magnitud como en su intensidad
durante los rebeldes y esperanzados aos sesenta251.
249

Ximena Goecke Saavedra, Juventud y poltica revolucionaria en Chile en


los sesenta, Tesis Instituto de Historia de la Facultad de Historia, Geografa y Ciencia Poltica, Pontificia Universidad Catlica de Chile, 1997,
$FOUSP EF &TUVEJPT .JHVFM &OSRVF[ IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN
UFTJT@UQUQQEG DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF

250
 &SJD)PCTCBXN Historia del siglo XX, p. 325.
251
Ximena Goecke Saavedra, op. cit.
138

El tres letras

En el caso de Chile, a fines de la dcada de 1940 se produce


un proceso de migracin campo-ciudad, lo que cambia radicalmente las bases sobre las que se asienta la estructura nacional.
Este proceso permite una alta concentracin de sectores populares en los llamados cordones perifricos de las grandes ciudades,
en las callampas, llamadas en otros pases villas miseria (Argentina), cantegriles (Uruguay) y favelas (Brasil). Chile hasta ese
momento haba sido una sociedad eminentemente rural, pero
se transforma en una sociedad eminentemente urbana ahora
con bolsones de pobreza. Entra un nuevo componente social:
los pobladores252.
Otro hecho importante de esta dcada es la existencia de un
numeroso y politizado movimiento obrero, producido por un
amplio y sostenido desarrollo del proceso de industrializacin.
Este movimiento se localiza en torno a los centros econmicos
de las grandes ciudades. En Chile, se produce entonces por el
proceso migratorio una ampliacin del proletariado, entendido
como sector social protagnico de los procesos sociales253.
Por otra parte en poltica, desde fines de los aos cuarenta
y en la los cincuenta en el interior de la izquierda tradicional
comienza un fuerte debate en torno a ser una efectiva alternativa
para acceder al poder. En el caso de Chile, esto se da principalmente en el Partido Comunista (PC) y en el Partido Socialista
(PS). Tres hechos contribuyen a la situacin descrita: el fin de la
estrategia de los Frentes Populares, producto de la persecucin
que inicia contra sus exsocios en el gobierno (PC) Gonzlez
Videla; la constitucin en 1953 de la CUT (Clotario Blest) y la
creacin del Frente Unitario de Accin Popular (FRAP), en 1956.
La CUT plantea desde una perspectiva clasista independiente la
conquista del poder por parte de las clases populares254.

252

253
254

Igor Goicovic, El contexto en que surge el MIR, trabajo publicado originalmente en la revista CEME, n 6, 2000, Centro de Estudios Miguel Enrquez,
QQIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF
2010).
Ibid, p. 5.
Ibid.
139

Sergio Salinas Caas

Para la nueva izquierda revolucionaria, los grupos tradicionales no realizaron una readecuacin de los lineamientos
tcticos, por lo que el escenario poltico electoral sigue siendo el
escenario priorizado por la izquierda tradicional. Pero ya estas
discusiones que se han comenzado a provocar al interior de las
filas de la izquierda estn generando y provocando la escisin
de aquellos sectores poltica e intelectualmente ms avanzados
dentro del PS y dentro del PC255.
En 1964, se produce la derrota electoral del FRAP a manos de
Eduardo Frei Montalva, lo que provoca o detona la agudizacin
de las contradicciones entre la izquierda tradicional y la nueva
izquierda revolucionaria. Un nuevo conglomerado se organiza
casi desde el mismo momento de la derrota y esta vez alcanzara
el triunfo electoral: la Unidad Popular.

3.2 Coyuntura econmica


y cambios socioculturales
El inicio de la Primera Guerra Mundial coincide con los
cambios en la estructura social y econmica chilena que se proyectaran hasta finales del siglo XX. La guerra ejerce una poderosa
influencia en el desarrollo de las actividades industriales internas,
que deben sustituir forzadamente muchas importaciones que el
pas no poda obtener en el exterior. La industria nacional vena
emergiendo lentamente en las dcadas anteriores, sin por ello
desvirtuar el carcter de economa exportadora que predominaba
en el pas. Con el estmulo de la sustitucin de importaciones
forzada por la guerra se da un paso importante hacia una industrializacin que despus de la crisis del 30 haba de convertirse
en el eje central del proceso de desarrollo econmico256.
La industrializacin sustitutiva (IS), al igual que otras formas
de industrializacin, no consiste solo en un cambio de tcnicas
255
256

Ibid.
scar Muoz (editor), Perspectivas histricas de la economa chilena: del
siglo XIX a la crisis del 30, Estudios Cieplan, n 12, marzo, 1984, p. 7.
140

El tres letras

de produccin y en una mayor diversificacin de productos, sino


tambin en una profunda alteracin de la divisin social del trabajo, de las estructuras y relaciones de clases y del orden poltico.
Desde el punto de vista espacial, los efectos se dejan sentir en una
profundizacin de la divisin del trabajo entre campo y ciudad,
en la acentuacin de las tendencias a la concentracin urbana y
en una creciente especializacin regional del sistema nacional de
ciudades en torno de un polo central de estructura diversificada.
El efecto de la industrializacin sustitutiva en la concentracin urbana tiene aspectos cuantitativos y cualitativos que destacar. En el aspecto cuantitativo, acenta las tendencias de concentracin urbana producidas en el auge primario-exportador.
Las polticas de promocin industrial estimulan la transferencia
de capitales desde los sectores primarios a la industria, es decir,
desde las regiones hacia las ciudades principales. Como generalmente la industrializacin sustitutiva tiene un efecto negativo
sobre el sector agrcola, la emigracin desde el campo hacia las
ciudades industriales se acelera, ya sea por la atraccin de las
nuevas oportunidades abiertas en la ciudad industrial como por
el estancamiento del campo257. A lo que se sum la migracin
de los obreros mineros del norte, afectados por la crisis de los
aos 20-30258.
La literatura, en especial la llamada generacin neocriollista
de 1940 (Nicomedes Guzmn, Alberto Romero, Gonzalo Drago,
Andrs Sabella y Volodia Teitelboim), es la que mejor retrata las
consecuencias cualitativas de la industrializacin sustitutiva;
entre ellas, la injusticia social, la explotacin, la vida miserable
de los suburbios, la degradacin moral en la pobreza y la corrupcin en el poder.

257

258

Guillermo Geisse, Economa y poltica de la concentracin urbana en Chile,


El Colegio de Mxico Pispal, Mxico DF, 1983, p. 115.
Guillermo Geisse y M. Valdivia, Urbanizacin e industrializacin en Chile,
Revista EURE, vol. 5, n 15, julio de 1978, Instituto de Estudios Urbanos
Z5FSSJUPSJBMFT6OJWFSTJEBE$BUMJDBEF$IJMF QIUUQXXXFVSFDM
OVNFSPVSCBOJ[BDJPOFJOEVTUSJBMJ[BDJPOFODIJMF EFTFQUJFNCSFEF
2012).
141

Sergio Salinas Caas

La poblacin fue instalndose en la periferia de la ciudad, en


poblaciones que aparecan de un da para otro, y en conventillos
que fomentaban las enfermedades y el mal vivir, lo que entre
otros factores explica por qu Santiago presentaba los ndices
de mortalidad infantil ms altos de Amrica Latina. Tancredo
Pinochet Le Brun, en un estudio elaborado en 1917 despus de
recorrer diferentes lugares del pas, afirm que todo Chile es un
matadero infantil, concluyendo que las deplorables condiciones
de vida e higiene, el alcoholismo, la violencia y la precariedad de
las habitaciones, eran responsables de las muertes de los nios259.
Como afirma el historiador Mario Garcs, el conventillo se
convirti en ese momento en el ltimo bastin para albergar
a las clases populares con sus ingresos deprimidos, cuando los
tena, y su salud quebrantada por las epidemias, el juego, el
alcoholismo y el hacinamiento. En este contexto era muy difcil
hablar de futuro260.
Entre los libros destacados de esta literatura social, cabe
mencionar a La sangre y la esperanza (1943), de Nicomedes
Guzmn; a La viuda del conventillo (1930), de Alberto Romero;
Cabo de Hornos (1941), de Francisco Coloane, entre otros261..

259

260

261

Sin autor, Ser pobre en Chile de comienzos del siglo XX, Narrando
Historias, Revista de Literatura e Historia Social, 20 de mayo de 2010:
IUUQXXXOBSSBOEPIJTUPSJBCMPHTQPUDPNTFSQPCSFFODIJMF
EFDPNJFO[PTEFMIUNM DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF

Mario Garcs, Crisis social y motines populares en el 1900, Santiago, Lom
Ediciones, 2003, p. 90.
En La sangre y la esperanza el contexto de tal historia, en el cual se inserta
la vida del protagonista, Enrique Quilodrn, es quiz lo ms importante
de la novela: la clase del proletariado en aquella poca, la huelga de los
ferroviarios de 1934 en el marco del gobierno de Arturo Alessandri Palma
Z NTQBSUJDVMBSNFOUF MBWJEBFOMPTDPOWFOUJMMPTDBQJUBMJOPTIUUQXXX
NFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT.$QEG DPOTVMUBEPFMEF
abril de 2012).
El comienzo de La viuda del conventillo refleja a cabalidad el resto del
libro: Pintor, albail, gan al da. Hizo de todo, y cuando el maletn de
las profesiones se qued vaco, el pobre hombre se arrim al conventillo,
despacito, y fumando, fumando, pens una porcin de cosas, la vista perEJEB FO FM DJFMP BMUP Z B[VMv IUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPT
QEGT.$QEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

142

El tres letras

Respecto a este ltimo punto, el historiador Gabriel Salazar


afirma que hacia 1930 los cesantes del salitre que haban sido
albergados en Santiago tuvieron que salir escapando de sus
albergues (se haban reventado las alcantarillas) y se tomaron
los primeros sitios eriazos que encontraron, tuvieron que levantar a pulso en ellos, acaso sin saber lo que hacan, los nuevos
rancheros del siglo XX: las ubicuas poblaciones callampas262.
De esta manera, las poblaciones callampas se suman a los
conventillos.
Una de las razones principales del estancamiento del campo
entre 1930 y 1960 fue la persistencia de relaciones de produccin
atrasadas. Lo que se manifestaba principalmente en la estructura
monoplica de la propiedad de la tierra y, cuestin complementaria, en la supervivencia de la pequea propiedad de subsistencia
o de produccin simple de mercancas. Los datos mostraban que
85% de las explotaciones agrcolas tenan superficies inferiores
a las 50 hectreas. Salvo casos excepcionales, la gran mayora
corresponde a pequeos productores que no ocupaban fuerza de
trabajo asalariado y, probablemente, en gran parte correspondan
a produccin de subsistencia.
En cambio entre 1930 y 1960, el latifundio (de 201 a ms
de 5.000 ha) corresponda a menos de 6% de los productores y
controlaba 87% de la superficie agrcola de Chile. El monopolio
de la propiedad agraria provoca, como se sabe, un derroche de
recursos productivos y se constituye en un freno para la acumulacin de capital en la medida en que no obliga a utilizar a fondo
la tierra y a capitalizar al mximo el excedente, toda vez que el
latifundio no se encuentra sujeto a la competencia263.
Dentro de los aspectos cualitativos, el historiador Igor Goicovic afirma que el proceso de migracin campo-ciudad permiti desde los aos cuarenta una alta concentracin de sectores
populares en lo que van a ser denominados posteriormente los
cordones perifricos de las grandes ciudades, lo que en el len262

263

Gabriel Salazar, Movimientos sociales en Chile. Trayectoria histrica y


proyeccin poltica, Santiago, Uqbar Editores, septiembre de 2012, p. 175.
Ibid, p. 166.
143

Sergio Salinas Caas

guaje de la poca se denomin las poblaciones callampas. Chile hasta ese momento haba sido una sociedad eminentemente
rural, pero desde la poca del cuarenta en adelante comienza
a transformarse rpidamente en una sociedad eminentemente
urbana, en la cual los bolsones de pobreza que se comienzan
a construir en los intersticios de las grandes ciudades, particularmente Valparaso-Via del Mar, Concepcin-Talcahuano y
todo lo que es la zona sur de Santiago, va a hacer irrumpir en el
escenario urbano un nuevo componente social, un nuevo actor
social, los pobladores264.
Por otro lado, vamos a estar en presencia durante este mismo
perodo de un amplio y sostenido desarrollo del proceso de industrializacin que permite que se articule en torno a los centros
econmicos de estas grandes ciudades un ms numeroso y cada
vez ms politizado movimiento obrero. El proceso migratorio
va a producir la ampliacin en ese sentido del proletariado como
sector social protagnico al interior de los procesos sociales en
Chile265.
Para Gabriel Salazar, la toma, que implicaba una violencia
ejercida por los llamados callamperos, consista en legalizar,
a la larga, dos objetivos estratgicos del ser marginal de ese perodo: a) la toma ilegal de un sitio urbano, y b) la integracin a
la sociedad urbana mediante una transgresin autointegradora
promovida por los marginales266.
Por otra parte, el Estado que emerge al iniciarse la dcada
de 1930 tiene nuevos rasgos democrticos y nacionales. Entre
los primeros, conforma un nuevo ordenamiento institucional
basado en la Constitucin promulgada en 1925, que rompe
con el parlamentarismo como ncleo de expresin oligrquica.
Promueve una amplia legislacin laboral y sindical, la ampliacin del derecho al sufragio, la racionalizacin social del sistema
educacional, previsional y de salud. Al mismo tiempo, instaura

264
265
266

Igor Goicovic, El contexto en que surge, op. cit., pp. 4-5.


Ibid.
Gabriel Salazar, Movimientos sociales, op. cit., p. 177.
144

El tres letras

el impuesto a la renta y, finalmente, sanciona la separacin entre


la Iglesia y el Estado.
En suma, la crisis y el fin del ordenamiento comercial exportador provoc un cambio poltico y social sustantivo. Se
desarroll una nueva hegemona poltica que se expres en la
construccin de un Estado y un orden econmico de marcados
rasgos democrticos y nacionales.
A partir de 1940, el Estado desarroll una activa poltica
de inversin directa en industrias bsicas nacionales: siderurgia,
petrleo, energa elctrica, fundicin y refinacin de cobre de
la pequea y mediana minera, materias primas agropecuarias
bsicas, etctera. A esto es necesario agregar la inversin pblica
indirecta, es decir, los crditos de largo plazo del Estado para
el desarrollo de proyectos industriales. La Corporacin de Fomento de la Produccin (Corfo), fundada durante el gobierno
del Frente Popular de 1938, tuvo un rol destacado como banco
de fomento industrial. Todo ello se manifest en que, en 1959, el
sector energa e industria recibi el 44% de la inversin pblica
total. Entre 1960 y 1970, el sector donde la inversin pblica
creci ms rpidamente fue precisamente el sector industrial.
Todo ello se dio en un marco en que la inversin pblica total
fue desplazando a la inversin privada. En efecto, a fines de la
dcada de 1960, aquella lleg a ser ms del doble de sta267.
Para otros autores, como Fernando Henrique Cardoso268, el
proceso de industrializacin y sustitucin de importaciones que
aconteci entre las dcadas de 1950 y 1960 en Latinoamrica,
tuvo como rasgo distintivo la presentacin y participacin de las
clases medias urbanas y de la burguesa industrial y comercial
en el sistema de dominacin.

267
268

Guillermo Geisse, op. cit., p. 131.


Fernando Cardoso y Enzo Faletto, Dependencia y desarrollo en Amrica
Latina, 23a ed., Mxico, 1988, en Fahra Neghme y Sebastin Leiva, La poltica del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) durante la Unidad
Popular y su influencia sobre los obreros y pobladores de Santiago, Tesis
para obtener el grado de Licenciado en Educacin en Historia y Geografa,
USACH, Santiago, 2000, p. 29.
145

Sergio Salinas Caas

Este proceso de industrializacin respondi, de alguna manera, a una poltica de acuerdos entre sectores
agroexportadores y financieros como sectores medios e
industriales urbanos. Tambin, en algunos casos, formaron parte los sectores populares integrados por sus tres
componentes tpicos: la masa obrera, la masa popular
urbana y la masa agraria. En esta propuesta populista,
formada por intereses contradictorios, se busc generar
un consenso para legitimar el sistema que se present al
pas como un programa de industrializacin pluriclasista
que ofreca beneficio a todos269.

Al igual que el movimiento obrero, el movimiento de pobladores como sostiene Mario Garcs comenzaba ya en estos aos
a convertirse en uno de los dos grandes protagonistas colectivos
del siglo XX. Cabe recordar que un alto grupo de hombres y
mujeres del pueblo nunca alcanzaron la condicin obrera, debiendo permanecer en la categora de subproletariado. Miles
de mujeres de pueblo permanecieron durante gran parte del
siglo como lavanderas de ropa ajena y del planchado, o como
sirvientas domsticas, y nunca alcanzaron la condicin obrera
en sentido estricto; sin embargo, estas mismas mujeres fueron
protagonistas fundamentales del movimiento de pobladores, en
los aos sesenta. Algo parecido ocurri con esa gran diversidad
de trabajadores de cuenta propia, maestros de diversos oficios
o trabajadores temporales en tareas de sobrevivencia legales
e ilegales, que difcilmente se pueden asimilar a la nocin de
ejrcito industrial de reserva; sin embargo, muchos de ellos se
hicieron dirigentes del movimiento de pobladores en los aos
sesenta y setenta270.
El 30 de octubre de 1957 se realiz el primer modelo reconocido de una toma planificada: la poblacin La Victoria.
Los protagonistas de esta toma no levantaron una callampa,
sino una poblacin, razn por la cual ya no fueron llamado

269
270

Ibid, p. 30.
Mario Garcs, Tomando su sitio. El movimiento de pobladores de Santiago,
1957-1970, Santiago, Lom Ediciones, 2002, p. 5.
146

El tres letras

callamperos, sino, tcnicamente, pobladores. All naci, pues,


formalmente, para la historia, el movimiento de pobladores271.
As, en su lucha por obtener un sitio en la ciudad, los pobladores y sus organizaciones maduraron discursos y plataformas
sectoriales, desarrollaron un repertorio de movilizaciones que
abarc desde la toma misma de un terreno hasta la ocupacin
de instituciones y oficinas estatales, aprendieron a relacionarse
(negociando y/o confrontndose) con los partidos polticos y el
aparato estatal, y finalmente terminaron, ante la masividad de
las ocupaciones, modificando el espacio urbano272.

3.3 El gobierno de Eduardo Frei


y la revolucin en libertad
A los importantes cambios que se producan en casi todos los
mbitos en la sociedad chilena, se le suma en 1964 uno gravitante
y que tendra consecuencias en el campo poltico: el triunfo de
la Democracia Cristiana en las elecciones presidenciales. Para
muchos cientistas sociales, en esta confrontacin electoral se
modific uno de los pilares de la estabilidad del sistema de partidos polticos chilenos273: el papel que tradicionalmente cumpla
el centro poltico.
271
272

273

Gabriel Salazar, Movimientos sociales en Chile, op. cit., p. 179.


Sebastin Leiva Flores, Teora y prctica del poder popular: los casos del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR, Chile, 1970-1973) y el
Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del
Pueblo (PRT-ERP, Argentina, 1973-1976), Tesis para optar al grado de Magster en Historia, mencin Historia de Amrica, Santiago, Departamento
de Historia, Facultad de Humanidades, Universidad de Santiago, 2007, p.
126.
Los estudiosos de la poltica latinoamericana suelen comentar que el sistema poltico de Chile se distingui en forma significativa del resto de los
sistemas del continente. Federico Gil, en su libro clsico sobre la poltica
chilena, seala que esta diferencia se debi en gran medida al sistema chileno
de partidos, en el cual, al igual que en varios pases europeos, las fuerzas
polticas estaban claras y ntidamente alineadas. Arturo Valenzuela, El
quiebre de la democracia en Chile, Flacso, Santiago, 1978, p. 35: <http://
XXXTBMWBEPSBMMFOEFDM#JCMJPUFDB7BMFO[VFMBQEG DPOTVMUBEP FM  EF
febrero de 2011).
147

Sergio Salinas Caas

Desde el punto de vista de las fuerzas polticas, la


estabilidad del sistema se basaba, entonces, en una gran
medida, en el rol pendular jugado por el centro poltico
hasta 1964, en el que el Partido Radical es desplazado
por un nuevo centro, la Democracia Cristiana. Ese papel
pendular permiti la estabilidad, aun cuando la izquierda,
que era una fuerza ideolgicamente anti-sistema, fuera
consolidando su importancia poltica y constituyera la
unidad entre socialistas y comunistas274.

La Democracia Cristiana tena sus orgenes en grupos catlicos juveniles que a fines de los aos treinta se separaron de
la influencia del Partido Conservador. Muchos de estos jvenes
criticaban que ese partido no se adaptara a los nuevos tiempos;
por ejemplo, no incorporando a su doctrina temas como los
contenidos de la encclica Rerum novarum. Desde 1930, la
Universidad Catlica y la Asociacin Nacional de Estudiantes
Catlicos (ANEC) fueron los lugares donde se incub la renovacin, que combin el mensaje integrista de Po XI con los acentos
social cristianos provenientes del catolicismo belga. Es posible
que estos matices no se percibieran en un medio tan tradicional,
donde hasta la encclica Quadragesimo anno, y su propuesta
corporativa, fue recibida con reticencias275.
Estos jvenes catlicos universitarios se sentan ms representados con las posturas e ideas que se debatan en Lovaina,
Blgica, que las sostenidas por los papas en Roma. Sus lecturas
JODMVBO B +BDRVFT .BSJUBJO  0TXBME 4QFOHMFS  +PT 0SUFHB Z
Gasset y Jos Enrique Rod. En 1938, constituyeron formalmente la Falange Nacional, primer ncleo poltico especficamente
catlico. El nombre es engaoso: no los seduca Franco, ni
siquiera Primo de Rivera. A la hora de las definiciones, la crtica
274

275

Manuel Garretn y Toms Moulian, La Unidad Popular y el conflicto


poltico en Chile, 2 ed., Santiago, Cesoc y Lom Ediciones, 1993, p. 30.
Luis Alberto Romero, Resea de Eduardo Frei Montalva y su poca, de
Cristin Gazmuri, Revista Historia, n 36, Santiago, Pontificia UniversiEBE $BUMJDB    Q  IUUQXXXTDJFMPDMTDJFMPQIQ TDSJQUTDJ@
BSUUFYUQJE4MOHFTOSNJTPUMOHFT
(consultado el 29 de enero de 2011).
148

El tres letras

al liberalismo no los llev a admirar los regmenes de Portugal,


Austria o Espaa, favoritos del papado. Ms democrticos que
corporativistas, queran ubicarse ms all de las derechas y las
izquierdas. Durante la II Guerra Mundial, la Falange supo colaborar con el gobierno de centro izquierda heredero del Frente
Popular, y en ese campo buscaron preferentemente sus alianzas
polticas276.
Tras el trmino de la Segunda Guerra Mundial y el comienzo
de la Guerra Fra, la Falange continu buscando ganarse un lugar
en el centro de la poltica, pese a la polarizacin que vivan las
otras opciones.
En 1946, paralelamente a la persecucin poltica que empiezan a vivir los partidos Comunista y Socialista, la Falange
delinea su tercera posicin: se opuso al anticomunismo cerril
en nombre de la libertad, pero procur diferenciarse claramente
del marxismo, con una propuesta que no era ni capitalista ni
comunista. Se afirm como partido catlico pero no clerical,
democrtico, estatista y comunitarista, de acuerdo con las influencias, no del todo procesadas, de Maritain, Don Sturzo y
Teilhard de Chardin277.
El 28 de julio de 1957, sin todava tener definido su perfil
programtico, la Falange, ms el Partido Conservador Social
Cristiano, se transformaron en el Partido Demcrata Cristiano
(PDC). Posteriormente se sumaron grupos menores como el Partido Nacional Cristiano y los llamados agrario-laboristas. En las
elecciones del 4 de septiembre de 1958, el PDC alcanz el tercer
lugar tras la izquierda representada por Salvador Allende, y la
derecha, que consagr presidente a Jorge Alessandri.
Desde 1958, Eduardo Frei Montalva toma la conduccin
de este partido, logrando un crecimiento sostenido tanto en la
militancia como en la adhesin ciudadana. Simultneamente,
hizo una fuerte oposicin al gobierno derechista de Alessandri,
sabiendo que vencer a Allende implicara captar una buena parte
de los votantes de derecha. Tarea difcil, y ms porque la Demo276
277

Ibid.
Ibid, p. 441.
149

Sergio Salinas Caas

cracia Cristiana, un partido multiforme, contena tendencias que


abogaban tanto por una alianza con la izquierda cuanto, ms
discretamente, por un acercamiento a la derecha. Ubicado en el
centro de su partido, ms por conciliador que por principista,
Frei result respaldado por la serie de xitos electorales de la
Democracia Cristiana, tanto en los comicios parlamentarios
cuanto en los estudiantiles y hasta sindicales, tradicionales baluartes de la izquierda278.
Frei logr consolidar en el PDC una mstica ganadora, que
aglutin a los militantes catlicos y permiti definir un programa. En l se integraba la tradicin estatista de las dcadas
del cuarenta y cincuenta con la reivindicacin de justicia social
propia del pensamiento catlico y las propuestas reformistas de
la Alianza para el Progreso. Chilenizacin del cobre, reforma
agraria, promocin de la educacin y la salud eran los puntos
salientes de un programa que se ajustaba a las propuestas ampliamente difundidas por la CEPAL279.
Uno de los conceptos novedosos, proveniente de su raz social
cristiana, que el PDC introdujo en el debate poltico, fue el de
comunitarismo. Como seala con precisin Gazmuri, tena el
mrito inmediato de sonar atractivo, y el inconveniente de largo
plazo de ser algo indefinido y difcil de traducir en prcticas e
instituciones operantes280.
Frei Montalva logr en los siguientes seis aos convertir
a este nuevo partido poltico en una alternativa vlida para
enfrentar al candidato de la izquierda, Salvador Allende. Uno
de los puntos claves que permiti el triunfo en las elecciones
presidenciales de 1964281 fue que Frei Montalva, antimarxista
declarado a diferencia de otros dirigentes, logr posicionar
278
279
280
281

Ibid.
Ibid.
Ibid, pp. 441-442.
El diario El Mercurio inform en primera pgina: Don Eduardo Frei
Montalva fue elegido Presidente de la Repblica por mayora absoluta de
votos, en una eleccin que se caracteriz por la limpieza del proceso democrtico, el orden, la tranquilidad y el sentido de responsabilidad cvica de
la ciudadana. El Mercurio, El pas eligi Presidente a Frei con mayora
BCTPMVUBv 4BOUJBHP EFTFQUJFNCSFEFIUUQXXXNVTFPEFQSFOTB
150

El tres letras

en el imaginario poltico que la Democracia Cristiana hara


su revolucin en libertad, lejos de la dictadura marxista.
Mientras el programa atrajo a los jvenes revolucionarios y
cristianos, ese antimarxismo convirti a la Democracia Cristiana
en la menos mala de las alternativas para el tercio de votantes
de la derecha282.
Para el historiador Cristin Gazmuri, la revolucin en libertad fue una fase del proceso de modernizacin de la sociedad
y la economa chilenas, y las polticas de Frei pueden ser vistas,
en el largo plazo, como parte de una intervencin estatal, en la
direccin de la economa y la promocin de la equidad social,
que arranca en los aos cuarenta y se proyecta al perodo de
Allende. Los grandes programas de reformas de la presidencia
de Frei la chilenizacin de la industria del cobre, la reforma
agraria, la promocin social y la extensin de la educacin,
fueron en lo sustantivo continuada por Allende283.
Durante el mandato de Frei Montalva el pas continu viviendo una alta conflictividad social y una fuerte polarizacin
poltica. Por una parte, las derechas se unificaron y se fortalecieron en el Partido Nacional284 y, por otro lado, las izquierdas
aprovecharon la movilizacin social generada por la propia
poltica reformista del gobierno democratacristiano.
La paradoja que enfrent el gobierno de Frei Montalva fue
que la modernizacin capitalista que favoreci, desencaden su
propia decadencia. Por un lado, los movimientos de modernizacin del sector industrial, que implicaron una favorable evolucin
tecnolgica, monopolizacin e internalizacin de la economa,
provocaron pese a ello un distanciamiento entre la DC y los
sectores de la burguesa industrial. Por otro lado, ese mismo

282
283
284

DMFEVBSEPGSFJNPOUBMWBQSFTJEFOUF DPOTVMUBEP FM  EF GFCSFSP


de 2011).
Luis Alberto Romero, op. cit., p. 442.
Ibid.
La derecha estaba representada por el Partido Nacional, formado en 1966
mediante la fusin del Partido Conservador y el Partido Liberal, en un
esfuerzo por superar la continua erosin de su apoyo electoral. Arturo
Valenzuela, op. cit., p. 37.
151

Sergio Salinas Caas

distanciamiento se produce respecto a los sectores latifundistas


debido a la reforma agraria del perodo. Ambos sectores entonces,
se reagruparon polticamente en la derecha, la que buscar un
camino propio a partir de una crtica radical al sistema poltico
que es visto como un obstculo al desarrollo capitalista285.
En la segunda mitad de los sesenta, la utopa revolucionaria
potenci la ilusin que la propia Democracia Cristiana haba
generado; en ese contexto, cualquier reforma deba resultar
lenta e insuficiente. La resistencia de las izquierdas fue mayor
debido a la incursin de los democristianos en terrenos que
juzgaban propios, cuando avanzaron en la promocin social o
la sindicalizacin campesina286.
En este escenario, la Democracia Cristiana empez a padecer
conflictos internos, lgica consecuencia de un crecimiento previo
muy rpido, de la falta de coherencia organizacional y de la indisciplina de sus militantes. Las mayores presiones provinieron
de los grupos que deseaban acercarse a las izquierdas, que terminaran constituyendo el MAPU, y ms tarde la Izquierda Cristiana.
La Democracia Cristiana perdi as muchos militantes, sobre
todo juveniles, y con ellos se fueron muchos compaeros de la
primera hora de Frei, cada vez ms solo, y ms asociado con el
ala derecha de su partido287.
En las elecciones presidenciales del 4 de septiembre de 1970,
el PDC obtuvo, con su candidato Radomiro Tomic, el tercer lugar
detrs de Jorge Alessandri y del triunfador representante de la
Unidad Popular, Salvador Allende. Debido a que ningn candidato obtuvo la mayora absoluta, el Congreso Pleno debi decidir
entre las dos primeras mayoras relativas. De esta forma, el 24
de octubre de 1970, se ratific la victoria de Salvador Allende,
con 153 votos a favor, contra 35 de Alessandri y 7 en blanco.
El 4 de noviembre del mismo ao, Salvador Allende asume la
presidencia, siendo el primer presidente socialista de Chile.

285
286
287

Manuel Garretn y Toms Moulian, La Unidad Popular, op. cit., p. 27.


Luis Alberto Romero, op. cit., p. 442.
Ibid.
152

El tres letras

Frei Montalva, desde el ala derecha de su partido, asumi


con intransigencia su rol opositor. Critic fuertemente al gobierno
de Allende y se sum, sin demasiados matices, a las voces de la
derecha. Al tiempo, sostena renovados combates con sus compaeros de partido, que queran mantener abierto el dilogo con
la izquierda, una tarea difcil dada la radical politizacin. La
Democracia Cristiana sigui desangrndose, y Frei no ces de
alejarse de sus viejos amigos, incluso de los dos que, desde la dcada de 1930, lo acompaaron en ese emprendimiento: Radomiro
Tomic y Bernardo Leighton. Con los votos de la derecha, Frei
fue electo senador y luego presidente del Senado. Pudo haberse
convertido en la clave de una alianza poltica que derrotara a la
Unidad Popular, pero el Golpe Militar cerr esta posibilidad288.

3.4 La va chilena al socialismo


y el triunfo de Salvador Allende
La va chilena al socialismo fue concebida por Salvador
Allende durante la dcada de 1960 como un proceso revolucionario que sera desencadenado mediante su eleccin como
Presidente de la Repblica por la ciudadana y que estara dirigido por un gobierno popular, sustentado en una amplia alianza
de partidos de izquierda e izquierdizados articulada en torno a
comunistas, radicales y socialistas, as como en el respaldo de
las organizaciones sociales de obreros, campesinos, pobladores,
intelectuales, jvenes y mujeres.
Ese proceso de transicin del capitalismo dependiente al
socialismo, que implicaba nada menos que el relevo en el poder
de la oligarqua por el pueblo, el desplazamiento de la hegemona
de la burguesa por la de la clase trabajadora y la construccin
de una nueva economa predominantemente socializada y planificada, se hara en Chile de modo pacfico y en el marco del
Estado de Derecho que garantizara el respeto a las prcticas
democrticas, el pluralismo poltico y las libertades ciudadanas.
288

Ibid, p. 443.
153

Sergio Salinas Caas

Era esa voluntad de hacer la revolucin, en el sentido de


llevar a cabo un cambio radical del orden econmico y social
existente, y a la vez respetar y hacer respetar la institucionalidad
jurdico-poltica vigente, lo que hizo de la va chilena de Allende tras su triunfo electoral y su ratificacin como Presidente
Electo por el Parlamento en 1970 una experiencia indita en la
sucesin de revoluciones socialistas u orientadas al socialismo
que jalonaron la historia mundial del siglo XX.
La referencia y la comparacin con esas revoluciones son
histricamente pertinentes porque comparta con ellas su radicalidad en las metas de superar el capitalismo y crear una sociedad nueva e incluso un hombre nuevo. Ello era tambin lo que
distanciaba al proyecto de Allende de la concepcin de reformas
ms o menos profundas en el capitalismo que predominaba en
los partidos afiliados a la Internacional Socialista.
La primera mayora relativa obtenida por el candidato de la
izquierda, el socialista Salvador Allende, le abri el camino hacia
la Presidencia tras lograr el respaldo de la Democracia Cristiana
(DC) en el Congreso Nacional, llamado a definir entre las dos
primeras mayoras, al no haber alcanzado ningn candidato
superar el 50% en la votacin popular.
Para lograr ese respaldo de la DC, Allende y su coalicin la
Unidad Popular (UP) debieron plasmar en una reforma constitucional el compromiso de realizar su programa de gobierno
con estricto respeto a las prcticas democrticas, el pluralismo
poltico y los derechos y libertades ciudadanas. Esa reforma constitucional convirti a la institucionalidad jurdico-poltica chilena
en una de las ms avanzadas del mundo desde el punto de vista
democrtico, a la vez que reforz todava ms el aparentemente
paradjico vnculo entre revolucin y legalidad.
De la lectura de la izquierda tradicional, el triunfo de la
Unidad Popular constituye la comprobacin de lo efectivo de
su estrategia para alcanzar el poder, lo que queda claramente
establecido en las palabras del presidente Salvador Allende, el
21 de mayo de 1971: Chile es hoy la primera nacin de la tierra llamada a conformar el segundo modelo de transicin a la
154

El tres letras

sociedad socialista (). No existen experiencias anteriores que


podamos usar como modelo; tenemos que desarrollar la teora
y la prctica de nuevas formas de organizacin social, poltica
y econmica, tanto para la ruptura con el subdesarrollo como
para la creacin socialista289.
Como seala Alfredo Riquelme Segovia290, los integrantes
de la izquierda chilena coincidan con algunos matices en la
necesidad y la inminencia de una revolucin socialista u orientada al socialismo. Pero esos matices se tradujeron en cientos de
artculos periodsticos, acadmicos y polticos en la dcada de
1960, el llamado debate acerca del carcter de la revolucin
chilena. Hacia 1970 se haba alcanzado una aproximacin que
se plasmara en el Programa de la Unidad Popular entre el Partido Socialista, que la consideraba ya una revolucin socialista,
y el PC, que la entenda como una revolucin que llegara a ser
socialista en un futuro ms o menos prximo.
En su Congreso de 1967, as lo afirmaba el Partido Socialista: Como organizacin marxista-leninista, plantea la toma del
poder como objetivo estratgico a cumplir por esta generacin,
para instaurar un Estado Revolucionario que libere a Chile de
la dependencia y del retraso econmico y cultural e inicie la
construccin del socialismo291.
Por su parte, el Partido Comunista, en su Programa de
1969, as lo expresaba: En Chile est planteada la necesidad
de la revolucin. Pas capitalista, dependiente del imperialismo
norteamericano, ha desembocado en una situacin insostenible
para la gran mayora. La imposibilidad de solucionar los problemas del pueblo y de la nacin dentro del actual sistema impone
289

290

291

Salvador Allende,Obras escogidas (1970-1973), primer mensaje presidencial


al Congreso Pleno, 21 de mayo de 1971, Barcelona, Editorial Crtica, 1989.
pp. 79-82.
Alfredo Riquelme Segovia, Los modelos revolucionarios y el naufragio
de la va chilena al socialismo, revista electrnica Nuevo Mundo Mundos
Nuevos, Coloquios, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Pars,
IUUQOVFWPNVOEPSFWVFTPSHJOEFYIUNM DPOTVMUBEPFM
de diciembre de 2010).
Julio Csar Jobet, El Partido Socialista de Chile, 2 ed., Santiago, Editorial
PLA, 1971, tomo II, p. 130.
155

Sergio Salinas Caas

la obligacin de terminar con el dominio del imperialismo y


de los monopolios, eliminar el latifundio y abrir paso hacia el
socialismo292.
En el Programa Bsico de Gobierno de la Unidad Popular se
sealaba: La nica alternativa verdaderamente popular y, por
lo tanto, la tarea fundamental que el Gobierno del Pueblo tiene
ante s es terminar con el dominio de los imperialistas, de los monopolios, de la oligarqua terrateniente e iniciar la construccin
del socialismo en Chile. Las transformaciones revolucionarias
que el pas necesita slo podrn realizarse si el pueblo chileno
toma en sus manos el poder y lo ejerce real y efectivamente293.
Es en este escenario discursivo en que se da el debate sobre
la posibilidad o imposibilidad de hacer compatible la transicin
al socialismo con la institucionalidad jurdico-poltica burguesa, y
el proceso revolucionario con una va pacfica, lo que cada vez se
transformara en el principal contencioso estratgico-ideolgico
al interior de la izquierda histrica y de la nueva izquierda294.
Para Riquelme, con la denominacin izquierda histrica,
nos referimos principalmente a los partidos Comunista (fundado en 1912 como Partido Obrero Socialista y que cambiara su
nombre al afiliarse en 1922 a la Komintern) y Socialista (creado
en 1933). Denominamos nueva izquierda, a las organizaciones
polticas surgidas durante los gobiernos de Frei Montalva (19641970) y Allende (1970-1973), como el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR), fundado en 1965; el Movimiento de Accin Popular Unitario (MAPU), creado en 1969 como una escisin
de la Democracia Cristiana; la Izquierda Cristiana (IC), nacida
de otra escisin de la DC; y el MAPU Obrero Campesino (MOC),
surgido de la divisin del MAPU en 1973. Al Partido Radical (PR)
lo calificamos como un partido histrico nuevamente izquierdizado hacia 1970, pues si bien era un partido cuya fundacin
se remontaba a mediados del siglo XIX, su posicionamiento en
292

293

294

Programa del Partido Comunista de Chile (Folleto), Santiago, 1969, en


Alfredo Riquelme Segovia, op. cit.
Programa Bsico de Gobierno de la Unidad Popular (Folleto), Santiago,
1970, en Alfredo Riquelme Segovia, op. cit.
Ibid.
156

El tres letras

el centro poltico y su oscilacin entre la izquierda y la derecha


entre las dcadas de 1940 y 1960 impiden situarlo en la izquierda
histrica295.
En este marco de debate estratgico-ideolgico sobre las
vas para alcanzar la revolucin socialista en Chile que dividi
fuertemente a la izquierda chilena entre 1970 y 1973, se hara
permanente referencia a diferentes experiencias revolucionarias
en el mundo contemporneo. A estos casos, las distintas posiciones les atribuan un carcter de modelo o se convertan
en parbolas en las mentes de los dirigentes y seguidores de la
revolucin chilena. Las principales referencias seran a la Revolucin Rusa de 1917 (la revolucin triunfante), a la Guerra Civil
Espaola de 1936-1939 (la revolucin aplastada), e incluso a la
Revolucin Francesa de 1789-1793 y a la Revolucin Mexicana
de 1910-1917 (las revoluciones limitadas)296.
Por otra parte, para el presidente Allende la va chilena al
socialismo constitua una experiencia indita en la historia mundial, consideraba que ninguna de las revoluciones socialistas u
orientadas al socialismo que la haban precedido a lo largo del
siglo en varios continentes como la rusa, la china, la yugoslava o
la cubana y que haban adoptado diversas formas de dictadura
revolucionaria, poda servirle como gua. Sin embargo, para los
partidos de la izquierda chilena, sus dirigentes e intelectuales,
esas experiencias s revestan ese carcter modlico o parablico
que Allende les negaba.
Las versiones predominantes de la ciencia de la revolucin
que se confrontaban en la izquierda chilena de la poca tenan en
comn sus fundamentos en la mutacin leninista del socialismo
que se difundiera por el mundo a partir de la toma del poder
de los bolcheviques en Rusia (1917) y de la organizacin de la
Internacional Comunista o Komintern. Esta se caracterizaba
precisamente por su rechazo a la posibilidad de que las clases
trabajadoras accedieran al poder mediante la democratizacin de
los sistemas polticos liberales; y por su afirmacin, en cambio, de
295
296

Ibid.
Ibid.
157

Sergio Salinas Caas

que el nico camino hacia el poder popular y hacia la hegemona de la clase trabajadora era la ruptura revolucionaria con la
institucionalidad jurdico-poltica existente y la implantacin de
una dictadura en la que los verdaderos revolucionarios tuvieren
la hegemona297.
Sobre esa base, la cuestin de las vas y de los medios necesarios para acceder al socialismo, haba dejado de ser un tema
puramente estratgico en la izquierda mundial tras la Revolucin
Rusa. La adhesin a la violencia y a la dictadura revolucionarias
y la organizacin de una vanguardia jerarquizada y disciplinada
capaz de ejercerlas sera el sello de la mutacin leninista y de sus
sucesivas variantes como el estalinismo, el trotskismo, el post
estalinismo, el maosmo y el castrismo que se disputaran el
ttulo de comunistas y/o marxista-leninistas en el mundo durante
el siglo XX298.
En ese sentido, aunque las diferencias entre las distintas
tendencias de la izquierda se centraban en la concepcin del
camino hacia el socialismo y en los medios a utilizar para acceder a esa meta, se trataba de un debate en que lo estratgico se
tea fuertemente de ideologa, expresndose como un debate
entre narraciones alternativas acerca del camino correcto y de
los medios necesarios para transitar hacia esa nueva formacin
econmica y social.
En todos los casos, se trataba de visiones fuertemente estructuradas y que conformaban la identidad, pensamiento y
actitudes de los afiliados a cada organizacin revolucionaria
en una narracin ideolgica nacional, regional y global que se
asuma como el nico relato correcto e incluso cientfico de
la historia en marcha.
A la izquierda de la Unidad Popular, el Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR) proclamaba la inevitabilidad de
una resolucin violenta del problema del poder, en el marco de
una lectura ms radical de la realidad chilena que combinaba la
continua influencia del modelo cubano con una creciente afir297
298

Ibid.
Ibid.
158

El tres letras

macin del leninismo del cual los comunistas se habran apartado y que el movimiento de la nueva izquierda revolucionaria
reivindicaba para s, junto a una valoracin de la experiencia
revolucionaria rusa de 1917 y de los perodos ms intensamente
confrontacionales de la historia del Komintern299.
Por su lado, el Partido Comunista vivira una permanente
tensin durante los tres aos de gobierno, entre por una parte
su protagonismo en la experiencia de transitar del capitalismo
al socialismo en un marco pacfico, democrtico, pluralista y de
respeto a la legalidad, de la cual ese partido haba sido el principal impulsor en la izquierda chilena; y por otra parte lo que el
comunismo sovitico, a cuya visin del mundo tambin adhera,
denominaba leyes generales de la transicin del capitalismo al
socialismo y que no eran sino la proyeccin al mundo con un
carcter modlico de los elementos esenciales de su propia experiencia de dictadura revolucionaria.
La adhesin a esas leyes pretenda salvaguardar lo que el
comunismo sovitico consideraba lo esencial de la mutacin
leninista en su adaptacin a las nuevas realidades de la historia
mundial que, sobre la base del fortalecimiento y extensin del
sistema mundial del socialismo, la consecucin de la liberacin
nacional de los pases dependientes y la consolidacin de grandes
partidos comunistas en algunas potencias occidentales y en pases
como Chile, haca posible formular la posibilidad de transitar en
esos lugares hacia el socialismo de modo pacfico y a travs de las
instituciones sobre la base de la mayora electoral de una alianza
de izquierda y la hegemona de los comunistas en su conduccin.

3.5 Contexto general en las ciencias sociales


Entre 1967 y 1973, las ciencias sociales experimentaron
en Chile un triple fenmeno: de expansin de sus posiciones
299

Poco antes del Golpe de 1973, el MIR public el libro La insurreccin armada, editado originalmente en 1928 por la Komintern (bajo el seudnimo
de A. Neuberg).
159

Sergio Salinas Caas

acadmicas, de transformacin de su estructura conceptual y de


cambio de su funcin en el campo intelectual.
Las oportunidades y condiciones que crea en 1967 el proceso
de reforma universitaria modifican el proceso de institucionalizacin de las ciencias sociales (UC Santiago y UC Valparaso). Junto
con aumentar el nmero de matriculados en ciencias sociales,
se experimenta un proceso ampliado de institucionalizacin: se
crean nuevas unidades acadmicas, institutos de investigacin y
carreras profesionales.
La sociologa experimenta un rpido crecimiento de su base
institucional establecindose nuevas escuelas o institutos. Se
forman asimismo centros interdisciplinarios de ciencias sociales,
especialmente en las universidades de Chile y Catlica de Chile.
Todo lo cual significa que el mercado de posiciones acadmicas
en este sub-campo disciplinario aumenta explosivamente, multiplicndose los puestos de investigadores, docentes y administradores superiores en el caso de la sociologa y especialidades
conexas300.
En la Universidad Catlica de Chile los dos principales
centros, el Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN)
y el Centro de Estudios de la Planificacin (CEPLAN), representaban, respectivamente, las dos iniciativas ms importantes de
la reforma en el campo de las ciencias sociales, uno con foco en
la sociologa y el otro con foco en la economa.
En la Universidad de Chile, se observ un fenmeno similar,
aunque menos pronunciado. Se cre el Centro de Estudios Socioeconmicos (CESO), mientras se multiplicaron los programas
de economa y ciencias sociales en diversas facultades.
La expansin institucional impulsada por la reforma universitaria signific en el campo de las ciencias sociales vinculadas
a la sociologa: el establecimiento de mercado de posiciones
acadmicas ms amplio y complejo; el surgimiento de una incipiente jerarqua institucional en el campo de las ciencias sociales,
300

Jos Joaqun Brunner, Las ciencias sociales en Chile: institucionalizacin,


poltica y mercado en el caso de la sociologa, Documento de Trabajo n
32, Santiago, Flacso, diciembre de 1986, p. 15.
160

El tres letras

ocupando las posiciones preeminentes los centros de investigacin CEREN y CESO; la aparicin de una naciente estructura de
comunicacin acadmica en el subcampo, en particular mediante
la publicacin de revistas especializadas como los Cuadernos
de la Realidad Nacional, del CEREN; Sociedad y Desarrollo, del
CESO; y Eure, revista del Centro Interdisciplinario de Desarrollo
Urbano (CIDU).
Las ciencias sociales cambian en Chile de orientacin a partir
de 1967, pero sobre todo despus de 1970, ao del triunfo de la
Unidad Popular y de la formacin del gobierno de la coalicin
de izquierda. En parte, este fenmeno representa el efecto de
una segunda recepcin en la sociologa chilena, esta vez bajo el
impacto de la crtica a la teora emprica de las ciencias sociales
en el contexto de un ascenso de las ideologas de izquierda301.
En esta situacin, se difunde en Chile el modelo del marxismo-ciencia que impulsar, en el campo de las ciencias sociales
universitarias, una rpida sustitucin del programa de investigacin articulado en torno a la teora de la modernizacin por el
programa de investigacin articulado en torno a la teora de la
dependencia302. El modelo de marxismo cientfico proporciona
301
302

Ibid.
Por otra parte, hacia 1967 comienza una marcada radicalizacin poltica en
el pas que se traduce luego en polarizacin desde 1970. Tales fenmenos
penetraron tambin en las universidades. Por un lado, a nivel institucional,
se transformaron sus estructuras de gobierno en un campo de lucha por el
poder, lo que en algunos casos se resolvi por la va de crear instituciones
paralelas, especialmente en el mbito de las ciencias sociales (Garretn,
1982). Por otro, hubo una ideologizacin temtica y de los contenidos de
las ciencias sociales, con nfasis apologtico o denunciativo de la realidad;
sumado a una combinacin del uso del marxismo estructuralista althuseriano o poulantziano en el plano terico, con el leninismo en el plano
poltico, que criticaban la visin estructural funcionalista predominante
hasta entonces, por considerarlas vinculadas a las visiones norteamericanas
de la guerra fra. En tercer lugar, el movimiento estudiantil y los alumnos de
ciencias sociales mayoritariamente de izquierdas tendieron a abandonar
la universidad y las disciplinas para involucrarse en los procesos de lucha
social y estrategias polticas que se jugaban ms all de las aulas. En el
horizonte, estaban presentes las elecciones presidenciales de 1970, donde
por primera vez la izquierda plante un proyecto y un programa de socialismo: conformar un rea de propiedad social expropiando las empresas
monoplicas para ir abriendo paso al socialismo en el marco del rgimen
161

Sergio Salinas Caas

precisamente el paradigma sustitutivo y legitima este cambio


de orientacin en las ciencias sociales, tornndose dominante
dentro del subcampo.
Pero este cambio de un programa de investigacin a otro,
con la llegada del marxismo cientfico, implic tambin una redefinicin completa de la propia disciplina. No solo cambi su
modelo conceptual predominante, sino que cambiaron adems
los ideales explicativos de la ciencia y la identidad profesional
del cientfico social.
As, la idea de la neutralidad valorativa de la ciencia que
haba presidido la profesionalizacin de la disciplina es ahora
abandonada, siendo reemplazada por la nocin del compromiso valorativo, que opone ciencia acadmica (o burguesa) a
ciencia comprometida o militante. La vocacin del cientfico y
del poltico tienden a fundirse en la imagen del socilogo como
crtico de la realidad, como intelectual revolucionario o como
transformador de la sociedad303.
En sntesis, a partir de 1970 el socilogo se vuelve idelogo;
en el campo acadmico mediante el recurso a un nuevo paradigma de cientificidad (el marxismo) que le permite romper con la
sociologa acadmica sin abandonar la pretensin de verdad,
y en el campo poltico-social donde se presenta ahora como un
organizador de discursos, con efectos directos en la poltica y
como un portador de proyectos de cambio de la sociedad304.
Otro tema importante en el contexto que presentan las
ciencias sociales, lo constituye la venida a Chile de importantes

303
304

democrtico. Manuel Antonio Garretn, Las ciencias sociales en Chile.


*OTUJUVDJPOBMJ[BDJO SVQUVSBZSFOBDJNJFOUPvIUUQXXXJOTVNJTPTDPN
MFDUVSBTJOTVNJTBT$JFODJBTTPDJBMFTFO$IJMFQEG DPOTVMUBEP
el 18 de noviembre de 2010).
Ibid.
Se trata, as, de una profundizacin, radicalizacin y crisis interna del modelo fundacional, en que las ciencias sociales, especialmente la sociologa,
se transforman en una expresin en el campo acadmico e intelectual de
los procesos y luchas polticas del instante. No es que no hubiera influencia
y luchas ideolgicas en el momento de fundacin e institucionalizacin
de las ciencias sociales; de hecho, las visiones marxistas aparecen como
respuesta a ellas, sino que ahora ellas se entrelazan ms directamente con
los procesos polticos concretos. Ibid.
162

El tres letras

intelectuales europeos y brasileos de izquierda. Entre ellos, destacaron los brasileos Theotonio Dos Santos, Ruy Mauro Marini
y Vania Bambirra, los que se vincularan al naciente Movimiento
de Izquierda Revolucionaria (MIR). De la misma manera, esta
situacin se repetira con uno de los ms importantes autores de
la teora de la dependencia, Andr Gunder Frank.
A represso na Universidade de So Paulo, no incio
de 1969, provoca uma onda de exlio em direo do
Chile. A experincia socialista da Unidade Popular atra,
particularmente, os intelectuais brasileiros vidos de
liberdade e de cultura. Alm do interesse pela poltica, o
Chile propicia, a esses professores, condies de emprego
em suas instituies de pesquisa e em universidades. A
Universidade Catlica do Chile, por exemplo, vai abrigar
alguns profissionais brasileiros, vtimas da represso.
Durante os trs anos de governo de Allende, esse pas
transforma-se em uma espcie de melting pot onde se
misturam intelectuais latino-americanos, intelligentsia
francesa, como tambm militantes de esquerda de diferentes partes do mundo305.

Dos Santos y Mauro Marini entre 1960 y 1964 estudiaron


sistemticamente el marxismo como culminacin de sus estudios
filosficos. En estos aos en Brasilia, realizaron un seminario de
lectura de El capital junto con Luis Fernando Vctor, Teodoro
Lamounier, Albertino Rodrguez y Perseu Abramo. Este mismo
seminario se reorganiz luego del exilio de estos intelectuales
en Chile.
El movimiento de lectura de El capital se transform
en una fiebre mundial. En Sao Paulo, el seminario sobre
El capital reuni por varios aos lo mejor de las ciencias
sociales y la filosofa de la USP. En Brasilia formamos
un grupo que reuna lo mejor del pas en torno a este
305

Helenice Rodrigues da Silva, Os exlios dos intelectuais brasileiros e chilenos, na Frana, durante as ditaduras militares: uma histria cruzada,
revista electrnica Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, cole des
Hautes tudes en Sciences Sociales, Pars, 2007: <http://nuevomundo.
SFWVFTPSH DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF

163

Sergio Salinas Caas

seminario. En Chile organizamos con Fernando Henrique Cardoso, Francisco Weffort, Anbal Quijano, Pedro
Paz y muchos ms, un excelente seminario que luego se
extendi a otros temas306.

De la misma forma, se realizaron otros seminarios de lectura


de El capital en Cuba (organizado por Ernesto Che Guevara) y en
Francia, impulsado por Louis Althusser (result el libro Leer El
capital). A finales de la dcada de los sesenta se produjo el regreso
a Amrica Latina de representantes de todas estas experiencias.
Entre ellos, volvieron a Chile, Marta Harnecker, discpula de
Althusser, y Ruy Mauro Marini, quien regres desde Mxico,
donde desarroll su propio grupo de lectura.
Como seal el propio Theotonio Dos Santos, todas estas
experiencias paralelas confluan en un gran movimiento de lectura y discusin del pensamiento marxista como nunca haba
ocurrido en ninguna otra parte del mundo y llegaba a la vida
universitaria de manera inslita. Hasta en las escuelas de psicologa y en la de ciencias exactas se formaban grupos de lectura de
El capital y de autores marxistas clsicos y contemporneos307.
Cabe recordar que Theotonio Dos Santos tuvo una activa
militancia poltica y participacin en movimientos sociales, que se
extiende a la clandestinidad despus del golpe en Brasil de 1964,
hasta 1966, cuando se exilia en Chile. El eje de su militancia
poltica era su participacin en la POLOP de la que fue fundador
en 1961 y cuya direccin nacional asume en 1964. La POLOP
promovi una dura crtica a los partidos comunistas y al estalinismo y convocaba a una unin de la izquierda revolucionaria
contra la poltica de frente nico con la burguesa, propuesta
por el PCB, que enmarcaba el movimiento de masas dentro del
nacionalismo burgus308.

306

 $BSMPT .BSUJOT  j%FM JOJDJP QSFDP[ BM FYJMJPv IUUQXXXFVNFEOFU


DVSTFDPOFDPOPNJTUBTNBSUJOTUIFPUPOJPIUN DPOTVMUBEP FM  NBS[P
de 2010).
307
Ibid.
308
Ibid.
164

El tres letras

El trabajo de investigacin desarrollado por Theotonio Dos


Santos lo convirti en uno de los ms importantes tericos de la
dependencia. Uno de los autores que ms ayudaron a definir,
en el plano terico y metodolgico, el nuevo objeto de estudio,
fue el socilogo brasileo Theotonio Dos Santos. Sus crticas a
la teora del desarrollo y sus formulaciones sobre las diversas
formas de dependencia, permitieron mostrar que el estudio de
esa problemtica era un camino indispensable de anlisis. Su libro
Imperialismo y dependencia, editado muy posteriormente, recoge
buena parte de los mejores trabajos desarrollados en esta poca,
junto a estudios ms recientes sobre el imperialismo y la crisis
mundial capitalista, temas hacia los que desplaz su atencin309.
Por su parte, Vania Bambirra tambin se integr al Centro
de Estudios Socioeconmicos (CESO), de la Universidad de Chile,
como integrante del equipo de investigacin sobre las relaciones
de dependencia de Amrica Latina. Este equipo se haba constituido en 1968 bajo la direccin de Theotonio Dos Santos.
Vania Bambirra tambin se convirti en una de las precursoras de la teora marxista de la dependencia. Al criticar la
tipologa propuesta por Cardoso y Faletto entre economas de
enclave y economas con control nacional del proceso productivo,
desde aspectos metodolgicos hasta aspectos de contenido, en su
libro El capitalismo dependiente latinoamericano310.
Para Bambirra, claramente el objetivo que tena el CESO y sus
estudios eran avanzar en superar el pensamiento desarrollista,
emprendiendo la tarea de sentar las bases para el desarrollo de
la teora marxista de la dependencia. El trabajo que intentbamos llevar a cabo en el CESO fue gratamente interrumpido por
la victoria de la Unidad Popular que necesit la colaboracin

309

310

Jaime Osorio, Crtica de la economa vulgar Reproduccin del capital


y dependencia, Coleccin Amrica Latina y el Nuevo Orden Mundial,
Mxico DF, Miguel ngel Porrua UAZ, 2004, p. 136: <http://rimd.reduaz.
NYDPMFDDJPO@EFTBSSPMMP@NJHSBDJPODSJUJDB@EF@MB@FDPOPNJB$SJUJDBQEG
(consultado el 7 de diciembre de 2010).
Ibid, p. 136.
165

Sergio Salinas Caas

de parte de los miembros del equipo de estudios sobre la dependencia para enfrentar prcticamente las tareas de su ruptura311.
Otro intelectual brasileo que dej huella no solo en Chile,
sino tambin en Mxico fue Ruy Mauro Marini, quien es considerado por muchos cientistas sociales uno de los ms brillantes
intelectuales militantes de Amrica Latina. Se destac por su
importante obra que subvirti el pensamiento colonizado dominante y por su militancia coherente312.
De cierta manera, la vida de Marini, rodeada de exilios
recurrentes, es el vivo resumen de uno de los perodos ms intensos de la historia poltica latinoamericana. Estuvo exiliado en
Mxico, en 1965; en Chile, en 1969; y nuevamente en Mxico,
en 1974. Su regreso definitivo a Brasil se haba producido recin
en 1996. Asimismo sintetiza al maestro y al intelectual riguroso,
integrado a las tareas polticas en la poca de transformacin revolucionaria y de contrarrevolucin que le correspondi vivir313.
Segn el propio Marini, su venida a Chile se gest por la
presin ejercida por sus amigos Theotonio Dos Santos y Vania
Bambirra; ms la intervencin de un poltico, el entonces senador Salvador Allende y de la Universidad de Concepcin y de
su Federacin de Estudiantes. Efectivamente, an en Mxico,
yo haba sido contactado por su presidente, Nelson Gutirrez,
quien me conoca por mis trabajos y por las informaciones de
amigos brasileos, entre los cuales Evelyn Singer, profesora en
dicha universidad y que haba militado conmigo en Brasil. Gutirrez me haba comunicado sobre la existencia de una vacante de
profesor titular en el Instituto Central de Sociologa y me haba
consultado sobre mi inters en ocuparla314.
311

312

313
314

Vania Bambirra, El capitalismo dependiente latinoamericano, 15a edicin,


Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1999, p. 6.
Ruy Mauro Marini, Escritos, pgina de presentacin, Mxico DF, UniWFSTJEBE"VUOPNBEF.YJDPIUUQXXXNBSJOJFTDSJUPTVOBNNY
(consultado el 7 de diciembre de 2010).
Ibid.
Ruy Mauro Marini, Memoria de Ruy Mauro Marino Castellano, Centro
EF&TUVEJPT.JHVFM&OSRVF[IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFT
NBVSJOJSNTPCSFNBSJOJ@TPCSFQEG DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSF
de 2010).
166

El tres letras

Al igual que sus colegas Do Santos y Bambirra, Marini desarrolla sus estudios en torno a las caractersticas del capitalismo
dependiente, buscando generar la base para la comprensin
no solo de nuestro continente, sino tambin de las diversas
formas de la superexplotacin de la fuerza de trabajo y del
subimperialismo315.
Para muchos autores, con el libro de Marini, Dialctica
de la dependencia, el marxismo latinoamericano alcanza su
punto ms alto en tanto formulacin de las leyes y tendencias
que engendran y mueven al capitalismo sui generis llamado
dependiente. Esto se alcanzaba luego de una dcada de arduos
estudios y discusiones sobre el tema316. Marini tambin fue un
activo militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria
(MIR), realizando numerosos escritos polticos, algunos de los
cuales sern analizados en captulos siguientes.

3.6 Movilizacin estudiantil:


quiebres polticos y reforma universitaria
En la dcada de 1960, tal como aconteci en el contexto
internacional, en Chile los aires de cambio igual dominaron la
escena poltica. Los jvenes irrumpieron como un relevante actor
social, crtico al orden vigente. La protesta social se radicaliz,
acompaada por la rebelda generacional.
Es en esta dcada, con algunas diferencias de aos, que las
ocho universidades que componan el sistema de educacin superior chileno experimentaron un profundo cambio, conocido
como la reforma universitaria. Ella modific de manera
sustancial el contenido y las orientaciones de las funciones universitarias estableciendo una nueva estructura de autoridad y
poder que permiti la participacin de la comunidad universitaria
en el gobierno de las universidades y se esforz por buscar una

315
316

Jaime Osorio, op. cit., p. 138.


Ibid.
167

Sergio Salinas Caas

mejor insercin de estas en los esfuerzos por lograr el desarrollo


y la modernizacin del pas317.
Las movilizaciones masivas de los estudiantes de educacin superior comenzaron en 1967, casi un ao antes del ya
analizado Mayo francs, con las tomas de las universidades
Catlicas de Valparaso y de Santiago. Fue esta ltima la que
tuvo una carga simblica mayor. El plantel tradicionalmente
visto como la cuna de los sectores privilegiados de la clase alta
catlica, pas a ser la punta de lanza de un proceso nacional de
reforma, marcado por los afanes de modernizar y democratizar
la educacin superior318.
En un discurso del vicerrector de la Universidad de Concepcin Galo Gmez Oyarzn319, afirm que comprometer a
las universidades con los cambios sociales fue una de las ms
claras expresiones del proceso de Reforma Universitaria del
ao 1968 en nuestro pas. Frente a la Universidad enajenada y
desvinculada de la problemtica social, este movimiento surgi,
fundamentalmente, entre los estudiantes, como una exigencia
por redefinir el papel que la Universidad deba jugar en el pas y
porque sus estructuras fueran adecuadas a sus nuevos objetivos.
Se plante entonces que la Universidad deba marchar al unsono con la transformacin de la sociedad chilena a travs de los
hombres que forma, profesionales y acadmicos, quienes deban
alcanzar en ella conciencia de la responsabilidad histrica que les
corresponde en un pas subdesarrollado y dependiente como los
nuestros de Amrica Latina, para convertirse, en sus respectivos
campos de accin, en hombres capaces de incorporarse activamente a las fuerzas sociales que propician los cambios. De este
317

318

319

Carlos Huneeus, La reforma universitaria 20 aos despus, Santiago,


Corporacin de Promocin Universitaria, 1988, p. 9.
La Segunda, Reforma universitaria: irrumpe una generacin que marcar
a Chile, Suplemento Testigos de la Historia, 11 de noviembre de 2010.
Acto de despedida que por trmino de su mandato le ofreci la Federacin
de Estudiantes de la Universidad de Concepcin, el 20 de diciembre de
1972. Consejo de Difusin Universidad de Concepcin, Homenaje de la
Universidad de Concepcin al rector Edgardo Enrquez y al exvicerrector
Galo Gmez, forjadores de la reforma universitaria, Concepcin, Cuadernos de Difusin, Serie Documentos Universitarios n 6, 1972, p. 15.
168

El tres letras

modo la Universidad se orienta en funcin de la sociedad en que


vive y asume una funcin consecuente320.
Por otra parte, en la Universidad de Chile los primeros planteamientos reformistas se dan en el marco de un proceso general
de reformas en el pas, impulsadas por el gobierno democratacristiano desde 1964. Sostenemos que estos planteamientos
son la expresin a nivel universitario del proceso de reforma
que enfrentaba la sociedad chilena, en el sentido de adecuar la
universidad a las exigencias que provenan de una sociedad en
proceso de cambio. Los planteamientos reformistas se orientan
a posibilitar la coincidencia entre las demandas societales renovadas y el producto universitario; y a transformar, por tanto,
a la universidad en un instrumento del proyecto reformista
societal321.
En una publicacin aparecida en El Mercurio (20 de junio
de 1968), el rector de la Universidad de Chile, Eugenio Gonzlez
seal: El problema universitario es un problema poltico. Lo
hemos dicho en varias oportunidades: la democratizacin de la
universidad slo ser posible en forma cabal, cuando se democratice la educacin nacional en su conjunto, lo que supone a la
vez cambios autnticamente revolucionarios en las estructuras
bsicas econmicas, sociales y polticas. Mientras tanto, nicamente es dable hacer limitadas reformas en la estructura y funcionamiento de nuestros servicios docentes, cientficos y culturales,
modernizar planes y programas y mtodos de enseanza, establecer sobre fundamentos ms amplios las jerarquas acadmicas
del saber y las jerarquas de gobierno y administracin, preparar,
en fin, a la universidad para que pueda cumplir plenamente sus
funciones cuando las fuerzas progresistas de Chile configuren un
nuevo Estado al servicio de una nueva sociedad322.
Estos objetivos generales de la reforma se tradujeron en
mltiples aspectos de la actividad universitaria. En primer lugar,
320
321

322

Ibid.
Manuel Antonio Garretn y Javier Martnez, La reforma en la Universidad
de Chile, Santiago, Biblioteca del Movimiento Estudiantil, Ediciones Sur.
Investigacin realizada por Felipe Agero, 1985, tomo III, p. 16.
Ibid, p. 14.
169

Sergio Salinas Caas

la docencia fue organizada con contenidos y mtodos que, ms


all del mero adiestramiento profesional buscado hasta entonces,
procurara una formacin ms amplia, humanista y participativa.
Sin descuidar el estudio de las tcnicas y conocimientos propios
de cada profesin, se pretenda que el estudiante participara en la
organizacin del currculo, al drsele la posibilidad de elegir entre
diferentes alternativas curriculares en los planes de estudios323.
En segundo lugar, se hizo un esfuerzo por promover la investigacin cientfica y tecnolgica, que la universidad tradicional
no apoyaba adecuadamente, lo cual se tradujo en la destinacin
de una gran cantidad de recursos para el aumento de las ctedras
de jornada completa o de dedicacin exclusiva y para establecer
infraestructuras que permitieran el trabajo eficaz y creador de la
comunidad acadmica. Un slido desarrollo de la investigacin
cientfica enriquecera la docencia, pues esta ltima se nutre de
los contenidos que le entrega aqulla324.
En tercer lugar, se busc promover el desarrollo y el intercambio cultural con la sociedad, a fin de que la universidad se
le aproximara ms tanto para entregar su propio aporte como
para conocer a travs de ella las necesidades y esperanzas que
pudieran ayudar a enriquecer las proposiciones de prioridades
en la poltica universitaria.
En cuarto lugar, la reforma implic una importante reorganizacin administrativa, pues la universidad en vez de centrarse
en las carreras (lo cual haba convertido a las escuelas en el
eje central de la universidad), se organiz en torno a reas del
conocimiento, lo cual coloc a los departamentos como la base
fundamental. Este ltimo cambio signific no solo un considerable esfuerzo de racionalizacin administrativa, sino que
permiti mejorar las relaciones de trabajo entre los miembros
de la comunidad universitaria.
Por ltimo, la reforma signific una amplia democratizacin del gobierno universitario, expresada mediante
323
324

Carlos Huneeus, op. cit., p. 9.


Ibid.
170

El tres letras

la participacin de la comunidad acadmica, los profesores de los diferentes niveles, los estudiantes y tambin
los administrativos, en las decisiones de los rganos de
poder, compartiendo la responsabilidad en ellas325.

Pese a que, como hemos visto, en la mayora de las universidades exista un consenso con respecto a los objetivos de la
reforma universitaria, su implementacin fue lo que gener los
problemas principales. Por ejemplo, en lo referido a la participacin de los estudiantes.
En el caso de la Universidad de Chile, fue precisamente el
tema del cogobierno el que caus conflictos al interior de la universidad y de la propia FECH, ya que las profundas diferencias
entre la DC y la izquierda generaron agudas disputas por cuotas
de poder. De tal manera, y ms all de una eventual rigidez por
parte de la autoridad en negarse a entregar poder, la gravitacin
de los partidos devino, en corto plazo, en la politizacin del
movimiento impulsor de la reforma. As, el lema Universidad
para todos fue relegado a un segundo plano, frente a la lucha
netamente poltica, derivada de la rpida aceptacin de las demandas por el cogobierno326.
En un intento por descomprimir el conflicto, el rector
Gonzlez acept la existencia de cuerpos colegiados, con lo
que tcitamente estaba aceptando la idea del cogobierno, aunque los estudiantes solo tendran derecho a voz. Esta solucin
325

La literatura sobre la reforma no es abundante. Las ms estudiadas son


las organizaciones de la Universidad de Chile y la Universidad Catlica de
Chile: Carlos Huneeus, La reforma en la Universidad de Chile, Santiago,
Ediciones CPU, 1975; Manuel Antonio Garretn, Universidad y poltica
en los procesos de transformacin y reservacin en Chile, 1967-1977,
Estudios Sociales, n 26, 1980, pp. 83-110; Jos Joaqun Brunner, La
Universidad Catlica de Chile y la cultura nacional en los aos 60. El
tradicionalismo catlico y el movimiento estudiantil, en: J. J. Brunner y
S. Cataln, Cinco estudios sobre la cultura y la sociedad, Santiago, Flacso,
1985; Jos Navarra, En crisis el sistema universitario chileno en 1967?
Por qu?, en Estudios y Poltica, Santiago, CPU, 1970. Huneeus, op. cit.,
p. 9.
326
 +BJNF3PTFOCMJUU j-BSFGPSNBVOJWFSTJUBSJBv IUUQXXXVOtechoparamipais.org/chile/cis/images/stories/CATEDRA2010/SESION5/3.
QEG DPOTVMUBEPFMEFFOFSPEF

171

Sergio Salinas Caas

fue aceptada por la dirigencia de la FECH, lo que provoc un


profundo quiebre entre los estudiantes, ya que la izquierda y
algunos demcrata-cristianos seguan anhelando el cogobierno
en su versin prstina y original, es decir, con participacin del
alumnado en la eleccin de las autoridades.
La tesis del cogobierno fue sustentada con mayor nfasis
por la Facultad de Filosofa y Educacin, donde una comisin
paritaria, compuesta por siete acadmicos y siete estudiantes,
elabor un estatuto para la facultad que admita la participacin
de los alumnos en la designacin de las autoridades. As, se eligi
como nuevo decano al comunista Hernn Ramrez Necochea.
El 22 de mayo de 1968, y a instancias del decano de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, Eugenio Velasco, el Consejo
Universitario decidi intervenir la Facultad de Filosofa y Educacin para reorganizarla, lo que precipit los acontecimientos.
Esa misma tarde renunci el rector Gonzlez y el Centro de
Alumnos del Instituto Pedaggico se tom la Casa Central, recibiendo luego el apoyo de la FECH. El conflicto persisti durante
un ao, lapso durante el cual se confeccion un nuevo estatuto
que conciliaba las distintas posturas. El nuevo rector electo fue
Edgardo Boeninger327.
Sin embargo, fue en la Universidad Catlica de Santiago donde la reforma universitaria tuvo una mayor carga simblica, ya
que para muchos esta universidad era el ms claro exponente de
las ideas reaccionarias en el pas. Lo sucedido en esta universidad
estuvo influenciado directamente por los profundos cambios que
experiment la Iglesia catlica a partir del Concilio Vaticano II
y por sus repercusiones en la Iglesia latinoamericana, que en
los escritos de Medelln y Buga propugnaba un compromiso de
la educacin superior y la cultura con los necesarios cambios
sociales328.
Hasta antes del proceso de reforma, la Universidad Catlica,
dirigida por monseor Silva Santiago, permaneca impermeable
ante los nuevos vientos de cambio que soplaban en el ambiente.
327
328

Ibid.
Ibid.
172

El tres letras

Esta universidad conservaba el carcter elitista que la distingua,


completamente ajena de su entorno social. Por eso los estudiantes
afirmaban: Denunciamos la falta de vibracin con los problemas del pueblo que se experimenta en el interior de las aulas de
nuestra universidad329.
Es importante sealar que en la Universidad Catlica,
la Democracia Cristiana tena una hegemona sobre la masa
estudiantil, por lo que el candidato elegido en la asamblea estudiantil DC era casi seguro el prximo presidente de la FEUC.
Sin embargo, al interior de los democratacristianos existan tres
sensibilidades distintas:
a) El grupo encabezado por Miguel ngel Solar, cuya dirigencia perteneca en su mayora a la Accin Catlica Universitaria (AUC). Es el grupo de la Parroquia Universitaria. El menos
poltico en sus planteamientos, se orienta principalmente hacia
la universidad. Al deber ser de esta lo define en trminos de
responsabilidad, autenticidad, compromiso, comunitarismo, etctera. Claramente mayoritario entre los estudiantes
y no vinculado orgnicamente al Partido Demcrata Cristiano.
b) El grupo encabezado por Jos Joaqun Brunner ligado al
Instituto de Humanismo Cristiano, rgano de reflexin y difusin
sociopoltica de los jesuitas. Ms teido por la perspectiva social;
el fuera de la universidad, la marginalidad y su superacin,
etctera. Con menos fuerza que el grupo Accin Catlica Universitaria, al igual que este, tampoco milita en el PDC.
c) El grupo encabezado por Jos Flux: miembros casi todos
sus componentes del Instituto de Estudios Polticos de la DC
(IDEP). Grupo definidamente poltico en su proyecto, se orienta
completamente hacia la problemtica nacional. Vinculado orgnicamente al PDC, e insinundose crtico a la gestin fresta.
Claramente minoritario.
Los tres grupos se consideraban DC, pese a pertenecer
a ella slo el grupo IDEP. Este alega la condicin de militante como requisito para postular a la Federacin, con
329

Ibid.
173

Sergio Salinas Caas

lo que descalificaba a sus dos contendores. El conflicto


llega a la presidencia del PDC1BUSJDJP"ZMXJO BMBTB[O
Presidente, se decide por la tesis del criterio amplio de
militancia y Miguel ngel Solar, cabeza de la fraccin
ms poderosa, sin ser demcrata cristiano de partido, va
a la FEUC como abanderado de la DCU330.

El 6 de junio de 1967, Miguel ngel Solar plantea ante el


Consejo Superior de la Universidad las posiciones del movimiento estudiantil, tras 22 meses de tramitacin de un nuevo
Reglamento de la Universidad por parte del mismo Consejo. Los
planteamientos se sintetizan en la consigna de Nuevos hombres
para la nueva universidad.
En su exposicin, el lder estudiantil seala las etapas
recorridas por el movimiento. En su etapa de crtica ste
seal que la UC era: clasista, sin comunicacin con el
medio social, sectaria y monrquica en su estructura de
poder, colegial en su espritu, desordenada331.

La FEUC, por un lado, y la Rectora y el Consejo Superior


por el otro, continuaron en los meses siguientes enfrascados en
una profunda polmica ideolgica que se hizo cada vez ms
profunda, hasta derivar el 11 de agosto de 1967 en la famosa
toma de la Casa Central, donde se despleg el clebre cartel
que afirmaba: El Mercurio miente. Este hecho marc tal vez
el momento ms emblemtico de la reforma, en que el conflicto
lleg a su punto mximo de confrontacin; con el fracaso del
dilogo entre las partes, la condenacin de los amotinados por
parte del Consejo Superior y las unidades acadmicas ms conservadoras (Ingeniera, Derecho, Agronoma y Economa), y el
fallido intento de los estudiantes gremialistas por reconquistar
violentamente los locales ocupados.

330

331

Manuel Antonio Garretn y Javier Martnez, La reforma en la Universidad


Catlica de Chile, Santiago, Biblioteca del Movimiento Estudiantil, Ediciones Sur. Investigacin realizada por Cristin Cox, 1985, tomo II, p. 22.
Ibid, p. 25.
174

El tres letras

La propia Santa Sede tom cartas en el asunto y


design al Cardenal Ral Silva Henrquez con plenos
poderes para poner trmino a la crisis; previamente, el
Presidente Frei y la FEUC le haban solicitado intervenir
como mediador. El 21 de agosto, Silva Henrquez ordena
el reinicio de las clases y pone fin a la toma, acepta las
reformas propuestas y nombra prorrector al arquitecto
Fernando Castillo Velasco, quien poco tiempo despus es
elegido rector (el primer laico en ocupar dicho cargo) en
un claustro electoral que estaba compuesto en un 25%
por estudiantes332.

Castillo Velasco asume las demandas por los cambios y se


pone al frente del proceso de reformas, cuyo objetivo defini en
el siguiente trozo extrado del Plan de Desarrollo de la Universidad para el perodo 1968-1970: Se acentuar la importancia
de la ciencia, la democratizacin en el mando y el acceso a las
aulas; especial realce se concede a la funcin crtica frente a las
alienaciones que asaltan al hombre y a los grupos sociales, y
mayor acento se dispensa al papel de insercin de la Universidad
en los procesos que suceden en su exterior333.
A diferencia de lo sucedido en otras universidades, en la Universidad Catlica tambin se avanz en lo referido al postulado
de Universidad abierta y para todos. Para el acercamiento de
la universidad al pueblo, la UC recurri al instrumento de la extensin y se reflej claramente en la creacin del Departamento
Universitario Obrero Campesino (DUOC).
Otra singularidad de la reforma en esta universidad
es que a partir de 1968, el proceso qued circunscrito al
mbito de los acadmicos; puesto que ese ao la Federacin de Estudiantes pas a manos de los gremialistas
contrarios a los cambios y, especialmente, a la participacin del estudiantado en la eleccin de las autoridades.
El gremialismo le rest impulso a las transformaciones
y se opuso tenazmente a la labor de Castillo Velasco,

332
333

Jaime Rosenblitt, op. cit.


Ibid.
175

Sergio Salinas Caas

denuncindolo por discriminacin poltica y manejo


irregular de fondos334.

No obstante las serias dificultades que debi enfrentar, el


rectorado de Fernando Castillo obtuvo una serie de logros en
el camino de las reformas, los que consiguieron dejar atrs la
imagen de encapsulamiento que ostentaba la Universidad Catlica. Entre estos, se cuentan los acuerdos con universidades
y agencias internacionales para el desarrollo de las distintas
unidades acadmicas, de los que destaca aunque a la larga
quedar claro que en un sentido opuesto al espritu reformista
el convenio entre la Escuela de Economa y Administracin y
la Universidad de Chicago; la reorganizacin del Campus San
Joaqun segn el modelo estadounidense de educacin superior;
captacin de recursos provenientes de organismos financieros
internacionales, como el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo; planes de perfeccionamiento para docentes
mediante becas y patrocinios; creacin de 14 institutos en diversas unidades acadmicas; plan de departamentalizacin de las
mismas para mejorar su administracin; creacin de centros de
estudio interdisciplinarios dedicados a temas de inters social
y nacional, como el Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN), el Centro de Estudios de Planificacin Nacional
(CEPLAN) y el Centro de Investigaciones de Desarrollo Urbano
(CIDU); realizacin del primer Claustro Pleno en mayo de 1971,
para poner en prctica la democratizacin del gobierno universitario; aumento de la planta de docentes (1.753; casi todos con
jornada completa); e insercin en el mundo popular a travs
del Departamento Universitario Obrero Campesino (DUOC) y
el Programa de Estudios y Capacitacin Laboral (PRESCLA).
En el caso de la Universidad Tcnica del Estado (UTE), la
reforma universitaria haba comenzado algunos aos antes,
ms exactamente en mayo de 1961. En esa fecha se produjo la
eleccin del director de la Escuela de Minas de Copiap por
334

Ibid.
176

El tres letras

parte de la direccin de la UTE. Los estudiantes de ese establecimiento repudiaron el mtodo con que fue elegido. El exacadmico y expresidente de la FEUT Alejandro Yez Betancourt
seal que en ese momento se dieron cuenta de que ese mtodo
estaba establecido en la Ley Orgnica de la universidad. De
all cuestionar toda la institucionalidad universitaria fue cosa
de das. La huelga iniciada en Copiap se extendi por todas
las escuelas de la UTE que terminaron tomadas en poder de los
estudiantes335.
El movimiento de mayo de 1961 logr resolver el problema
del nuevo director de Copiap, pero no tuvo fuerza suficiente ni
tampoco estaba an maduro para hacer una reforma universitaria
integral. Pero fue el inicio de todo lo que ocurri despus. Dej
la tarea planteada y cre los actores que, ms tarde, la haramos
realidad336.
De las movilizaciones realizadas en mayo de 1961 qued una
declaracin, llamada 25 de mayo, que resume las ideas que
ya circulaban en el ambiente universitario: Los estudiantes de
la Universidad Tcnica del Estado mantuvimos un movimiento
huelgustico, el que culmin con la toma de seis escuelas por
nuestra parte. En la historia de las luchas estudiantiles del pas,
por problemas estrictamente legales, ha sido sta la mayor batalla. El hecho que motivara el conflicto es slo un apndice de
los problemas estructurales de la universidad. La hora lleg de
cortar la raz misma de esos defectos. Los estudiantes pensamos
que ha llegado el momento de realizar una profunda reforma
universitaria337.
En la Universidad Tcnica del Estado, la lucha por la reforma universitaria recibi un nuevo impulso en 1966 con el gran
movimiento huelgustico que levant la exigencia de un mejor
presupuesto para la universidad.
335

Alejandro Yez Betancourt, La lucha por la reforma universitaria en la


UTE (Universidad Tcnica del Estado), Centro de Estudios Miguel Enrquez:

336
337

IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN&YQFSJFODJBTFYQ@QPQV&91QPQVMBSFT
QEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF

Ibid.
Ibid.
177

Sergio Salinas Caas

Obtener un mayor presupuesto para la universidad no


era algo que interesara slo a los estudiantes. Tambin
era aspiracin del profesorado y de los funcionarios de
la UTE de todo nivel, as como de las propias autoridades,
desde el rector Horacio Aravena para abajo. La lucha por
mayor presupuesto para la UTE, que deba ser otorgado
por el Gobierno, uni a toda la Universidad y convirti
a la FEUT en el organismo que representaba los intereses
de fondo de la comunidad universitaria338.

El gobierno de Frei Montalva no acept elevar el presupuesto


ms all de lo que tena previsto el Ministerio de Hacienda. Esto
llev a la FEUT a decretar un paro nacional a fines de septiembre de 1966 y convocar a su estudiantado a una marcha hacia
Santiago desde Antofagasta y Valdivia.
En cada ciudad de provincias donde llegaban los estudiantes
de la UTE, se paralizaba la poblacin, se reunan en su Plaza de
Armas a dar apoyo a nuestra lucha los sindicatos, los estudiantes, los pobladores y las autoridades municipales, incluso parlamentarios, acompaando luego hasta la salida de esa ciudad a
nuestros estudiantes, que seguan, en camiones, micros, en autos,
a dedo, su camino hacia Santiago339. Luego de una semana de
movilizaciones, la marcha lleg a Santiago, alojndose cerca de
tres mil estudiantes de provincias en la Escuela de Artes y Oficios.
El gobierno de Frei Montalva finalmente cedi a las demandas y la UTE logr un mayor presupuesto. En las elecciones de la
FEUT, de noviembre de 1966, fuimos reelegidos, por abrumadora
mayora, el suscrito como presidente; Danilo Aravena, JS, como
vicepresidente; Luis Cerda, JJ.CC., como secretario general. Ya
estbamos confirmados como lo que efectivamente ramos: dirigentes reales y tambin formales de la Federacin de Estudiantes
de la UTE340.
338

339
340

Alejandro Yez Betancourt, Allende y la reforma universitaria en la UTE:


IUUQXXXHFOFSBDJPODMEPDVNFOUPTEPDT"MMFOEF@3FGPSNB@6@FO@
MB@65&QEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF

Ibid.
Ibid.
178

El tres letras

El ao 1967 fue clave para hacer realidad la reforma universitaria en la UTE. Ese ao, en septiembre, deba elegirse rector
conforme al Estatuto Orgnico vigente desde 1952. El rector en
ejercicio, Horacio Aravena, terminaba su segundo perodo de
cuatro aos en el cargo. Sin cumplir con los compromisos asumidos con la FEUT por l y el Consejo Universitario, se llam a
una sesin especial del Consejo Universitario, para el viernes 15
de septiembre, a las siete de la tarde, con el fin de designar una
terna que luego sera enviada al Presidente de la Repblica para
que de ella, este nominara al nuevo rector por cuatro aos ms.
La noche anterior, la del jueves 14 de septiembre, la FEUT
se tom la Casa Central de la UTE, impidiendo de esta manera
la sesin del Consejo Universitario, que por ley, no poda para
ese objeto trasladarse a otra parte distinta de donde haba sido
citado y, adems, sorprendiendo a todos, la FEUT no llam a los
estudiantes a paro nacional para el regreso de vacaciones, sino
a asistir a clases, como forma de lucha, y a entregar, curso por
curso, una Carta Abierta de la FEUT al profesor universitario,
llamndolos a incorporarse en la lucha por la reforma universitaria para cambiar el Estatuto Orgnico de la Universidad341.
Durante toda la semana de Fiestas Patrias, y por cierto, el
lunes 25 de septiembre de 1967 en que se reiniciaban las clases,
la Casa Central se mantuvo en poder de los estudiantes. En dicha
oportunidad se entreg a los presidentes de curso, en Santiago
y en provincias, una Carta Abierta dirigida a los profesores, en
que se sealaba:
Profesores universitarios: a los estudiantes nos quedan pocos en quin creer, los hechos nos han golpeado
en nuestros ideales, ya no tenemos fe en las promesas
y compromisos de las altas jerarquas. Por eso en estos
instantes crticos hemos recurrido al ltimo bastin moral
que existe, hemos recurrido a la Universidad. Queremos
que sea la Universidad la que hoy tome la palabra; queremos que sea ella quien resuelva la situacin planteada.

341

Ibid.
179

Sergio Salinas Caas

Queremos que se eleve la voz de los docentes junto a la


nuestra, indicando el futuro derrotero342.

A la semana siguiente, la FEUT, con el respaldo del profesorado, llam a paro nacional que se mantuvo hasta octubre de
ese ao. Se nombr un rector interino y, en agosto de 1968, se
convoc a un claustro pleno constituido en 65% de profesores,
25% de estudiantes y 10% de funcionarios administrativos, que
en eleccin directa, donde particip toda la universidad, eligi
como rector a Enrique Kirberg Baltianski.
El caso de la Universidad de Concepcin es distinto al vivido
en otras universidades, ya que esta era una institucin vanguardista y tena ya un importante trecho recorrido en el camino de
las reformas, como una importante labor de extensin y estatutos que contemplaban, desde 1928, la eleccin del rector en un
claustro pleno con participacin estudiantil.
Adems, haba una presencia hegemnica de la masonera
en el cuerpo docente y en los directivos, lo que daba al claustro
pleno un carcter aclamatorio, ya que en la prctica era la Gran
Logia la que designaba al rector. Por otra parte, el movimiento
estudiantil estaba dominado por el Movimiento de Izquierda
Revolucionario (MIR), por lo que su accin fue siempre confrontacional y violenta; de hecho, se rechazaba la reforma en
los trminos en que estaba planteada343. En este escenario, la
reforma en la Universidad de Concepcin puede sintetizarse como
una confrontacin abierta entre la masonera y el MIR.
El proceso de reformas en la Universidad de Concepcin
naci tempranamente, siendo el primero en Chile. Se remonta
a la dcada de 1950, a partir del rectorado de David Stitchkin
(1956-1962), que le dio a su administracin un carcter marcadamente poltico. En 1957, Stitchkin introdujo una profunda
reorganizacin de la estructura acadmica sobre la siguiente:
Establecer los Institutos como ejes de la estructura acadmica,
con el fin de reemplazar a las Facultades. Con el propsito de
342
343

Ibid.
Jaime Rosenblitt, op. cit.
180

El tres letras

institucionalizar la investigacin cientfica y desarrollar una labor


de extensin cultural.
Dichos propsitos permitieron que la labor de la universidad
fuese accesible a un mayor nmero de personas y tambin que
surgieran los institutos de Fsica, Qumica, Biologa y Matemticas. Sin embargo, la labor de Stitchkin qued trunca en 1962,
al negarse a postular a la reeleccin por un nuevo perodo. Su
sucesor, el doctor Ignacio Gonzlez Ginouves, propuesto por la
masonera, intent desmantelar sus realizaciones, propiciando
una explosiva reaccin del estudiantado, an dominado por los
partidos Comunista y Socialista, del que se escindir el MIR344.
En poco tiempo, los lderes ms carismticos del MIR, los
FTUVEJBOUFTEFNFEJDJOB.JHVFM&OSRVF[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO
y Luciano Cruz, lograron desplazar a los dems partidos de
izquierda del control de la Federacin de Estudiantes (FEC),
por lo que la confrontacin con las autoridades escap de los
marcos de la reforma, ya que vean a la universidad como una
plataforma de lucha revolucionaria que deba traspasarse al resto
de la sociedad345.
Esta posicin fue expresada por Miguel Enrquez en la
revista Punto Final: La revolucin universitaria, entendida
como la mera transformacin que saque esa superestructura
del servicio a la sociedad de explotacin y oprobio y la coloque
al servicio de obreros y campesinos, pasa por la lucha de las
reivindicaciones fundamentales de los estudiantes contenidas
en la Reforma Universitaria, enfatizando s el cuestionamiento
del poder universitario, esto es, el cogobierno estudiantil, como
elemento indispensable para luchar en este perodo por la democratizacin de la Universidad, la defensa de la autonoma y
el acceso a ella de obreros y campesinos, y la lucha contra la
penetracin norteamericana346.
El 17 de noviembre de 1967, Luciano Cruz fue elegido presidente de la FEC, desplazando a la JDC, que se debata en pugnas
344
345
346

Ibid.
Ibid.
Ibid.
181

Sergio Salinas Caas

internas por el cuestionamiento de algunos sectores de su partido


al gobierno de Frei. Con el temor de que la FEC se transformara en
la punta de lanza para las acciones del MIR, la masonera decidi
confiar el manejo de la difcil situacin a David Stitchkin para
que asumiera la rectora por un nuevo perodo (1968-1972), ya
que adems de su capacidad, se saba que contaba con la simpata
del presidente Frei y su partido.
Stitchkin fue elegido rector a fines de febrero de 1968 por
una amplia mayora, muy lejos de su nico oponente, el profesor
de ciencias polticas de la Universidad de Chile, Carlos Altamirano. En seguida se aboc a recomponer el proceso de reformas
interrumpidas por Gonzlez Ginouves, y a someter la agitacin
estudiantil. Como el MIR se enfrentara con las autoridades por
cuestin de principios, la tctica del rector consisti en cooptar
a los alumnos menos politizados, aumentando la representacin del estudiantado a 40% en el claustro pleno y a 25% en el
Consejo Superior.
Una vez controlados los focos de conflicto ms apremiantes,
Stitchkin, a mediados de diciembre de 1968, renunci al cargo
e hizo elegir como nuevo rector a Edgardo Enrquez Frdden,
presidente del Partido Radical y padre del lder del MIR.
Edgardo Enrquez, unos aos despus, recordara ese momento: Ser rector de una universidad hoy da es algo sumamente
serio. Lo saba cuando el 3 de enero de 1969 recib el mando de
manos de mi distinguido amigo Dn. David Stitchkin Branover.
Ahora, que estoy a punto de entregarlo, puedo declarar que, si
bien he tenido mis apremios, mis penas, dolores y alegras, he
contado siempre con la cooperacin de Uds., mis queridos amigos, del Consejo Superior, de los alumnos, de la inmensa mayora
de los docentes y no docentes, de la opinin pblica sana y no
apasionada, de los padres y apoderados que han comprendido
nuestros esfuerzos y propsitos347.
347

Discurso pronunciado por el rector de la Universidad de Concepcin,


doctor Edgardo Enrquez Frdden, el 26 de diciembre de 1972, en el hotel
El Araucano, con motivo de la manifestacin en su honor y del vicerrector,
profesor Galo Gmez Oyarzn, ofrecida por personal docente y no docente
182

El tres letras

3.7 Iglesia, cristianos de base


y revolucin en Chile
Si es necesario, es posible.
Clotario Blest

La Iglesia chilena no estuvo ajena a los cambios que se producan a nivel latinoamericano y mundial. Es as como adems
de las encclicas papales, las orientaciones provenientes de los
encuentros del episcopado latinoamericano tuvieron tambin
profundas consecuencias en la tarea pastoral en el pas.
De la misma forma, la jerarqua eclesial no estaba ajena a
la polarizacin ideolgica que se viva en el pas. Luego de la
muerte del cardenal Jos Mara Caro, en diciembre de 1958, el
Arzobispado de Santiago estuvo tres aos con sede vacante.
La Santa Sede no se decida por ninguno de los candidatos, por
considerar que estaban demasiado identificados con posturas polticas: monseor Manuel Larran (sectores progresistas apoyado
por el Partido Demcrata Cristiano), monseor Silva Santiago
(sectores conservadores) y monseor Emilio Tagle. Esta politizacin de la eleccin al final convenci al Vaticano de designar,
en marzo de 1961, a alguien neutral, recayendo la designacin
en el obispo de Valparaso, monseor Ral Silva Henrquez.
Silva Henrquez haba tenido un destacado rol en la Direccin de Caritas Internacional, en donde destacaba por sus
dones personales de liderazgo y carisma. Entre 1962 y 1965,
Silva Henrquez particip en el Concilio Ecumnico Vaticano II.
Al igual que en otros pases, en Chile tambin se dio una
masificacin de las comunidades cristianas de base. A lo que
se sum la conformacin de agrupaciones cristianas, formadas
por sacerdotes, pastores, religiosos y laicos, vinculadas a lo que
posteriormente se conocera como teologa de la liberacin. Entre
ellas destacaron la Iglesia Joven y el movimiento Cristianos por
el Socialismo.
de la Universidad de Concepcin. Consejo de Difusin Universidad de
Concepcin. Op. cit., p. 46.
183

Sergio Salinas Caas

Anteriormente, un primer intento terico de conciliar cristianismo y marxismo lo haban impulsado en 1965 dos destacados militantes democratacristianos, Jacques Chonchol y Julio
Silva Solar, quienes publicaron un ensayo donde perfilaron los
fundamentos de la llamada va no capitalista de desarrollo,
que contribuy a forjar un polo crtico al interior del Partido
Demcrata Cristiano.
El domingo 11 de agosto de 1968, un grupo de doscientos
laicos, siete sacerdotes y tres religiosas que trabajaban en las
poblaciones de Santiago, llamados movimiento Iglesia Joven,
ocuparon la catedral y colocaron en su frontis una pancarta que
rezaba: Por una Iglesia junto al pueblo y su lucha.
En su manifiesto expresaron que deseaban volver a ser una
Iglesia del pueblo, como en el Evangelio, viviendo y compartiendo no solo su pobreza, sino tambin sus luchas; por tanto,
rechazaban el tradicional vnculo eclesial con la burguesa e incluso la conciliacin social. Ms an, se atrevieron a denunciar
la violencia que provocaban los ricos y los poderosos, la
explotacin e incluso el engao de una falsa democracia manejada por unos pocos, la sumisin de las conciencias a travs
de los monopolios, propietarios de los medios de informacin,
la segregacin racial, cultural y econmica, la instrumentalizacin de la educacin en favor de las clases dirigentes, la
divisin del pueblo para consagrar su dominacin. En definitiva,
la Iglesia Joven quera trabajar por una nueva sociedad que
dignifique a la persona humana y donde sea posible el amor.
Aunque no empleaba las categoras de anlisis marxistas, ni
planteaba el socialismo como meta, este movimiento impuls
el debate sobre una profunda renovacin de la Iglesia y plante
una crtica virulenta de la sociedad capitalista348.
La toma de la catedral finaliz a las seis de la tarde, hora
lmite que Frei concedi antes de ordenar su desalojo violento, y
a partir de entonces la derecha y sus medios de comunicacin ya
348

Mario Amors, La Iglesia que nace del pueblo. Relevancia histrica del
NPWJNJFOUP $SJTUJBOPT QPS FM 4PDJBMJTNPv IUUQXXXSFCFMJPOPSH
EPDTQEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF

184

El tres letras

no cesaron de denunciar la infiltracin comunista en la Iglesia.


Por otra parte, la reaccin del cardenal Ral Silva Henrquez,
quien suspendi a divinis a los siete sacerdotes que participaron en tal accin, aunque despus revoc la sancin, anticip
la querella que entre 1971 y 1973 enfrent a Cristianos por el
Socialismo y el Episcopado349.
Solo 13 das despus de la toma de la catedral de Santiago,
empez en Medelln la II Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, cuyo objetivo era la adaptacin de los acuerdos
conciliares a la realidad de la iglesia continental y que cont con
la presencia por primera vez en suelo americano del obispo de
Roma, el papa Pablo VI.
En el encuentro de Medelln, pese a que se conden tanto
el capitalismo liberal y el sistema marxista, se fortaleci
la opcin prioritaria por los pobres, favoreciendo en algo a los
partidarios de la teologa de la liberacin y a los cristianos que
anhelaban transformar la Iglesia y el mundo. Las conclusiones
de aquel cnclave tambin proclamaron que las comunidades
cristianas de base eran el primero y fundamental ncleo eclesial. Estas comunidades fueron impulsadas en Santiago de
Chile desde comienzos de los aos 60 por la jerarqua ante la
escasez endmica de sacerdotes y la necesidad de abarcar todo
el territorio de una ciudad que creca de manera acelerada, de
ah el papel que otorg a los laicos como vnculos eclesiales con
la comunidad350.
La toma de la catedral fue un fenmeno paradigmtico
dentro de la etapa histrica que viva el pas y de la propia
organizacin. Esta accin preanunciaba fenmenos religiosos
similares que sucederan posteriormente en las dcadas de 1970
y 1980 en la Iglesia chilena.
La Iglesia Joven haba nacido en barrios populares de Santiago, principalmente en las poblaciones Joo Goulart, Malaquas
Concha y las Barrancas. Sus miembros confluan tanto geogrficamente como ideolgicamente, con una lectura poltica similar
349
350

Ibid.
Ibid.
185

Sergio Salinas Caas

sobre la realidad nacional, de una fuerte impronta marcada por


la teora de la dependencia.
Las primeras manifestaciones de la agrupacin son anteriores
a la toma de la catedral y se remontan a junio de 1968, a propsito del viaje del papa Paulo VI a Amrica Latina. Un grupo de
catlicos, entre ellos algunos sacerdotes, nucleados en torno a
la parroquia San Luis de Beltrn, de la poblacin Las Barrancas,
enva al pontfice una misiva, que en lo esencial seala:
Sabemos que en Latinoamrica impera el sistema
capitalista, con la explotacin del hombre y de todos sus
valores. Sabemos que hay una minora que, a expensas
del pueblo, se afirma cada vez ms (). Y a qu viene el
Papa (a Colombia)?, a bendecir la miseria?, a predicar
la paciencia en la injusticia?, o viene como otro Cristo, a
denunciar la injusticia bajo todas sus formas, a comprometerse con los pobres que sufren, a gritarles a los ricos
la verdad del Evangelio?351.

En julio de 1968, una cincuentena de fieles solicit la paralizacin de los trabajos en el Templo Votivo de Maip. Entre
los firmantes, estn los sacerdotes Carlos Langue, Francisco
Guzmn, Fernando Ugarte y Paulino Garca, futuros lderes de
Iglesia Joven y participantes de la toma de la catedral.
Entre los participantes de la toma destacaron asimismo,
Clotario Blest, expresidente de la CUT; Miguel ngel Solar,
expresidente de la FEUC; Hugo Cancino, profesor de historia
medieval y miembro de la organizacin Camilo Torres; Diego
Palma, capelln de la Asociacin Universitaria Catlica; sor Clara
Larmignac, parroquia San Pedro y San Pablo de la poblacin
Malaquas Concha; Patricio Hevia, mdico; y Pedro Donoso,
presidente de la Juventud de Obreros Catlicos.
La Iglesia Joven desde un comienzo se vio tensionada por
el conflicto entre quienes buscaban mantenerse fieles a la idea
351

Hctor Concha Oviedo, La Iglesia Joven y la toma de la Catedral de Santiago: 11 de agosto de 1968, Centro de Estudios Miguel Enrquez: <http://
XXXBSDIJWPDIJMFDPN.PW@TPDJBMFTJHMFTJB@QPQVMBS.4JHMFQPQV
QEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF

186

El tres letras

prstina, es decir, esencialmente de denuncia y aquellos que aspiraban a transformarla en un movimiento poltico-partidista,
instrumentalizacin siempre resistida por la mayora de sus
integrantes. Dicha tensin tendr como corolario el fin de la
Iglesia Joven hacia mediados de 1971, ya instalada en el poder
la administracin de Salvador Allende Gossens352.
El fin de la agrupacin se debi, entre otros motivos, a: el
inicio del gobierno de la Unidad Popular, con el cual se identifican algunos miembros y que les lleva a integrarse en partidos de
la coalicin; la persistente oposicin de la jerarqua eclesistica
catlica; y los planteamientos de la Iglesia Joven son parcialmente
recogidos por Cristianos por el Socialismo (1971).
Si la Iglesia Joven estuvo formada por sacerdotes, religiosos
y laicos insertos en el medio popular y Medelln simboliz la influencia de las posiciones liberadoras incluso entre los prelados,
la primera expresin de cariz poltico de todo este proceso fue la
fundacin del Movimiento de Accin Popular Unitaria (MAPU),
propiciada por la crisis del Partido Demcrata Cristiano (PDC)
y el fracaso de su proyecto reformista.
Tras su acusado descenso en las elecciones parlamentarias de marzo de 1969 y el asesinato de ocho pobladores
en la Pampa Irigoin por el Grupo Mvil, las disputas
ideolgicas en el PDC se agudizaron hasta la ruptura en
mayo, cuando la Junta Nacional rechaz la alianza con la
izquierda (el camino de la Unidad Popular preconizado
por un documento presentado por los diputados Julio
Silva Solar y Alberto Jerez). Entonces, el senador Rafael
Agustn Gumucio, uno de los fundadores de la Falange
Nacional en 1937, y Silva Solar, Jerez, Jacques Chonchol
y Vicente Sotta renunciaron a su militancia353.

352
353

Ibid.
Mario Amors, La Iglesia que nace del pueblo: relevancia histrica del
movimiento Cristianos por el Socialismo, en Julio Pinto (coordinadoreditor) y otros, Cuando hicimos historia: la experiencia de la Unidad
Popular, Santiago, Lom Ediciones, 2005, p. 107.
187

Sergio Salinas Caas

En la carta que estos cuatro ltimos dirigieron a Jaime Castillo, presidente del partido, expresaron su desazn por el balance
de los cinco aos de gobierno, que haban consolidado el sistema
capitalista en Chile, y le comunicaron que abandonaban el PDC
para trabajar por la Unidad Popular, para unirnos a la lucha
del pueblo por la justicia, por la democracia, por la revolucin,
por la nueva sociedad comunitaria y socialista.
Un buen nmero de militantes y dirigentes, significativo en
el caso de una JDC liderada por Rodrigo Ambrosio, intelectuales
y profesores universitarios les acompaaron, y das despus en
el teatro del sindicato de la Empresa de Transportes Colectivos
del Estado naci el MAPU, que eligi como secretario general a
Jacques Chonchol y el 9 de octubre particip en la fundacin de
la Unidad Popular. El MAPU reforz el pluralismo de la nueva
coalicin de la izquierda chilena, puesto que, por primera vez,
junto a marxistas, radicales, socialdemcratas e independientes,
participaba una fuerza de matriz cristiana354.
Por tanto, en las elecciones presidenciales de 1970 Salvador
Allende obtuvo el apoyo (imprescindible, dada su apretada victoria) de numerosos sacerdotes, religiosos y laicos que en 1964
confiaron en la Revolucin en Libertad. La vieja condena
eclesial del marxismo se desmoron en una parte de la base
social para alumbrar un dilogo muy frtil. Algunos sacerdotes
incluso participaron activamente en la campaa de la Unidad
Popular con la intencin de neutralizar la recurrente propaganda
que, por ejemplo, suplicaba a la Virgen del Carmen que librara
a Chile del comunismo ateo, encarnado por cuarta vez en la
candidatura de un doctor marxista y masn355.
As, el sacerdote valenciano Antonio Llid destinado en
Quillota, quien luego sera militante del MIR, escribi con irona
a su familia el 17 de septiembre de 1970: Andbamos convenciendo a las viejas beatas para que votaran por Allende, pues de
lo contrario se iban a condenar sin remedio356.
354
355
356

Ibid.
Ibid.
Ibid.
188

El tres letras

Despus de las elecciones presidenciales los sacerdotes


que trabajaban en los sectores populares intensificaron sus
encuentros para compartir experiencias, con el objetivo de
profundizar su compromiso social y discernir cmo apoyaban
a un gobierno que se propona impulsar profundas transformaciones estructurales para construir junto a las grandes mayoras
un pas ms justo.
Muchos cristianos que haban respaldado al candidato
democratacristiano tambin decidieron apoyar a la Unidad
Popular, como explic el sacerdote jesuita Jos Aldunate: Yo
haba votado por Tomic y el da que triunf Allende fui a la
Alameda y vi llegar grandes olas sucesivas de la gente ms pobre
de Santiago: venan contentos, bailando y cantando, porque
por primera vez en su historia tenan un Presidente que iba
a responder a sus anhelos y derechos. Ah vi yo la esperanza
de ese pueblo y tom la resolucin de trabajar para que no se
viera frustrada357.
El propio Aldunate menciona en sus memorias que en octubre de 1970, en un encuentro de ms de doscientos religiosos,
pesaba tanto la inquietud por la inminente llegada de la UP al
gobierno que el cardenal Ral Silva les llam a estar dispuestos incluso al martirio. Ni siquiera el Te Deum ecumnico al
que Salvador Allende asisti el mismo da de su investidura
presidencial, el 3 de noviembre, conjur aquellos temores de
la jerarqua358.
Posteriormente al triunfo de la Unidad Popular en las
elecciones municipales, entre el 14 y el 16 de abril de 1971, 80
sacerdotes se reunieron en una casa de la zona sur de Santiago para debatir sobre la participacin de los cristianos en la
construccin del socialismo. El trabajo empez con el anlisis
poltico sobre la evolucin del movimiento obrero chileno y el
programa de la Unidad Popular, despus debatieron sobre la
participacin de los cristianos en el proceso revolucionario y
finalmente abordaron los problemas prcticos que ello origi357
358

Ibid.
Ibid.
189

Sergio Salinas Caas

naba en su trabajo pastoral y la conveniencia de articular un


grupo organizado.
El comunicado final de aquellas jornadas, difundido el 16
de abril, conocido como la Declaracin de los Ochenta, asegur
que el capitalismo era la causa esencial de la injusticia social
que sufra el pueblo y destac las esperanzas de que el gobierno
presidido por Salvador Allende haba despertado en las clases
populares con su firme propsito de iniciar la construccin del
socialismo. Nos sentimos comprometidos con este proceso en
marcha y queremos contribuir a su xito. La razn profunda
de este compromiso es nuestra fe en Jesucristo, que se ahonda,
renueva y toma cuerpo segn las circunstancias histricas. Ser
cristiano es ser solidario. Ser solidario en este momento en
Chile es participar en el proyecto histrico que su pueblo se ha
trazado359.
El movimiento Cristianos por el Socialismo constituye la
expresin ms acabada del compromiso con los cambios revolucionarios, a la vez que con su insercin en el mundo popular,
con su testimonio de vida y de lucha, sus militantes derrumbaron
los dogmas que histricamente haban enfrentado a marxistas
y cristianos.
Chile sufre dolores de parto. Si no nace una patria
nueva, el pueblo no podr ser feliz. Los cristianos tratamos
de seguir los pasos del Seor Jess. l vivi y muri por la
libertad del pueblo. Como sacerdotes, pastores, religiosas
y laicos, creemos que Dios quiere la justicia y la igualdad.
Nos llamamos Cristianos por el Socialismo. Esto no es
un partido poltico. Somos cristianos que tratamos de
compartir el sufrimiento y la lucha de los pobres. Sabemos
que el futuro de Chile est en manos de los trabajadores.
Nuestra fe cristiana se fortalece en las luchas y esperanzas
de la clase trabajadora360.

359
360

Ibid.
Cristianos por el Socialismo, Declaracin del secretario nacional, 20 de
octubre de 1972, Revista Pastoral Popular, n 132, noviembre-diciembre
de 1972, p. 60, en Mario Amors, op. cit.
190

El tres letras

La reunin de Los Ochenta coincidi con la Asamblea Plenaria Anual de la Conferencia Episcopal y, en una apresurada
respuesta, los obispos aseguraron que los sacerdotes podan
tener una preferencia poltica, pero no adoptar pblicamente
posiciones partidistas. La opcin poltica del sacerdote, si se
presenta, como en este caso, a modo de lgica e ineludible consecuencia de su fe cristiana, condena implcitamente cualquier
otra opcin y atenta contra la libertad de los otros cristianos,
aseguraron los prelados361.
El 27 de mayo, el episcopado entreg su documento de
trabajo Evangelio, poltica y socialismo, el ms importante
de los que se aprob durante el gobierno de la Unidad Popular.
Preocupados ante las resoluciones de Los Ochenta, los obispos
elaboraron un denso texto con un marcado tono admonitorio
sobre los riesgos de colaborar con las fuerzas socialistas, cuya
afirmacin esencial volvi a ser la imposibilidad para cualquier
representante oficial de la Iglesia catlica de optar abiertamente
por un partido o grupo poltico determinado362.
En julio, el comit coordinador de Los Ochenta expuso sus
reflexiones sobre el documento episcopal y, adems de reafirmarse
en su compromiso con la construccin del socialismo, asegur:
Al propugnar la humanizacin del sistema capitalista y condenar el marxismo, los obispos apostaban de manera implcita
por una opcin poltica concreta, la democratacristiana, a pesar
de su propia insistencia en el apartidismo363.
En aquel invierno de 1971 tambin se produjeron otros
dos hechos relevantes. Por una parte, en julio, 200 sacerdotes se
reunieron en Santiago para debatir sobre su apoyo al proceso de
transformacin social y la necesidad de renovar las estructuras de
la Iglesia, sin expresar un respaldo abierto al gobierno ni asumir
el marxismo como despus lo hizo el movimiento Cristianos por
el Socialismo.

361
362
363

Mario Amors, op. cit.


Ibid.
Ibid.
191

Sergio Salinas Caas

Por otra parte, la unidad del PDC volvi a desgarrarse tras su


alianza con el Partido Nacional en las elecciones complementarias de Valparaso, ya que, cuando a finales de julio, su direccin
rechaz la propuesta de Bosco Parra de prohibir cualquier pacto
con la derecha, este renunci a su militancia y a principios de
agosto se consum una nueva escisin, puesto que le acompaaron ocho diputados, algunos dirigentes y un sector de la JDC
para formar la Izquierda Cristiana (IC).
Sus fundadores criticaron la contradiccin entre el
discurso progresista del PDC y su reciente alianza con la
derecha. En su reunin del 3 de agosto decidieron participar en el proceso de construccin del socialismo y tres das
despus anunciaron su adhesin al programa de la Unidad
Popular. A la IC llegaron tambin los tres parlamentarios
del MAPU (Rafael Agustn Gumucio, Alberto Jerez y Julio
Silva Solar) y el ministro de Agricultura, Jacques Chonchol, disconformes con la asuncin por este partido de
los postulados marxistas-leninistas y convencidos de la
necesidad de ofrecer un cauce poltico propio a los sectores
cristianos que apoyaban o podan apoyar al Gobierno364.

En sus jornadas de abril, con la intencin de evitar el paralelismo poltico y eclesial, Los Ochenta rehusaron fundar un
movimiento como los existentes en Argentina (Sacerdotes del
Tercer Mundo) o Colombia (Golconda) y solo eligieron un comit
coordinador compuesto por delegados de las diferentes zonas de
Santiago y algunas provincias.
Sin embargo, ante el peligro de ser un movimiento ambiguo, sin definiciones ni representantes, en su reunin del 1 de
septiembre de 1971, el comit coordinador decidi crear un
comit ejecutivo, la figura del secretario general (el elegido fue
el jesuita Gonzalo Arroyo, profesor de la Universidad Catlica)
y un secretariado, financiado por los grupos de base y que cont
con un secretario ejecutivo y una secretaria dedicados a tiempo
completo a este trabajo. En aquella reunin se dio al secretariado la denominacin de Secretariado Sacerdotal de Cristianos
364

Ibid.
192

El tres letras

por el Socialismo, aunque en la jornada nacional de diciembre


suprimieron el adjetivo sacerdotal y ms adelante hablaron tan
slo de movimiento Cristianos por el Socialismo365.
Aquel ao se cerr con el histrico encuentro de casi un
centenar de sacerdotes de Cristianos por el Socialismo con Fidel
Castro, el 29 de noviembre, en los jardines de la Embajada de
Cuba. Durante casi dos horas y en un clima de camaradera,
el comandante cubano expres su sorpresa ante la fortaleza del
apoyo cristiano al proceso revolucionario y asegur que la alianza
entre marxistas y cristianos era estratgica y no tctica366.
En el acto de despedida que le brind el pueblo chileno en
el Estadio Nacional, el 2 de diciembre, Fidel Castro mencion
en su discurso la indignacin que su entrevista con el cardenal
Silva Henrquez y su encuentro con Cristianos por el Socialismo
haban suscitado en la derecha. Respecto a su reunin con estos,
asegur: Tenamos muchas cosas que conversar con la izquierda
cristiana y con los sacerdotes chilenos, amplias cosas, fundadas
no en oportunismos sino en principios; (...) en la conviccin de
la conveniencia, de la posibilidad y de la necesidad de unir en el
mbito de esta comunidad latinoamericana a los revolucionarios
marxistas y a los revolucionarios cristianos. (...) Porque muchos
han querido tomar la religin para defender, qu? La explotacin, la miseria, el privilegio. Para convertir la vida del pueblo
en este mundo en un infierno, olvidndose de que el cristianismo
fue la religin de los humildes367.
Fidel Castro invit a una delegacin de Cristianos por el
Socialismo a visitar Cuba, viaje que realizaron 12 sacerdotes en
marzo de 1972; entre ellos, el cataln Ignasi Pujades, miembro
de su secretariado. En su parroquia de Forestal Alto (Via del
Mar), Pujades impuls en octubre de 1971 la creacin de la Comunidad de Cristianos Revolucionarios Nstor Paz, en homenaje
al guerrillero boliviano muerto un ao antes, con el propsito
de vivir la fe cristiana desde el seno de la revolucin chilena.
365
366
367

Ibid.
Ibid.
Ibid.
193

Sergio Salinas Caas

Desde Barcelona, Pujades recuerda su participacin en este


movimiento: Todos estos sacerdotes tenamos esta semilla dentro e hicimos primero un proceso personal, determinado por la
experiencia vital, cotidiana, y descubrimos que los comunistas
no se coman a los nios, sino que eran gente normal, con una
gran inquietud social y propuestas avanzadas. Despus fuimos
elaborando un cuerpo de pensamiento que se concret en la creacin de Cristianos por el Socialismo. Conseguimos que la Iglesia
ya no estuviera encuadrada en la derecha y el PDC, organizamos
un movimiento liberador y necesario368.
La polmica entre el Episcopado y Cristianos por el Socialismo se agudiz durante los primeros meses de 1972, a raz de
la preparacin de un encuentro latinoamericano de este movimiento en Santiago, discusin inaugurada el 12 de enero con
una misiva de monseor Carlos Oviedo a las conferencias episcopales de Amrica Latina, en la que adverta que desaprobaban
ese cnclave. Algunas semanas despus el cardenal comunic a
Gonzalo Arroyo que rehusaba patrocinarlo porque, despus de
leer el documento de trabajo, consideraba que sera una reunin
poltica con el objetivo de implicar a los cristianos y la Iglesia en
la lucha por la revolucin marxista.
Arroyo le respondi con otra misiva, donde aclar que, si un
amplio grupo de cristianos (catlicos, protestantes, sacerdotes,
religiosas y laicos) se reuna para reflexionar sobre la injusta
situacin de Amrica Latina, la liberacin de los oprimidos,
el comportamiento de los creyentes en la lucha poltica y la
incidencia de la fe en este proceso, tal encuentro tendra una
inevitable repercusin poltica, como, por otra parte, la tuvo
Medelln. Tambin le explic que el fin del encuentro no era la
propagacin de la ideologa marxista, ni reforzar a los partidos
de esta tendencia, sino reflexionar acerca de la liberacin del
pueblo como una exigencia de la fe.
De esta manera, entre el 23 y el 30 de abril de 1972, pocos
das despus de la celebracin de la III Conferencia de la Unctad
en el Edificio Gabriela Mistral (construido por los trabajadores
368

Ibid.
194

El tres letras

chilenos en un tiempo rcord), el sindicato obrero de la industria


textil Hirmas acogi el Primer Encuentro Latinoamericano de
Cristianos por el Socialismo, con la participacin de 400 delegados de todos los pases americanos e invitados europeos, y bajo
la presidencia del nico obispo que asisti, Sergio Mndez Arceo,
titular de la dicesis mexicana de Cuernavaca369.
El documento final del Primer Encuentro Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo proclam que se
identificaban como cristianos que pensaban su fe a la luz
del proceso de liberacin de los pueblos y de su compromiso con la construccin de una sociedad socialista,
nica forma de enfrentarse al imperialismo y romper la
dependencia econmica. Y constat que aumentaba la
conciencia de la necesidad de una alianza estratgica de
los cristianos revolucionarios con los marxistas, lo que
significaba caminar juntos en una accin poltica comn
hacia un proyecto histrico de liberacin370.

En su parte final, reprodujeron las conocidas palabras de


Ernesto Che Guevara que anhelaban convertir en profticas:
Cuando los cristianos se atrevan a dar un testimonio revolucionario integral, la revolucin latinoamericana ser invencible,
ya que hasta ahora los cristianos han permitido que su doctrina
sea instrumentalizada por los reaccionarios371.
Las ltimas jornadas anuales de Cristianos por el
Socialismo, celebradas entre el 24 y el 26 de noviembre
de 1972 en la comuna de Padre Hurtado, demostraron
369

370
371

Giulio Girardi, telogo italiano que haba participado en el encuentro,


en un intento de destacar la importancia que tuvo, haca un paralelismo
entre Medelln y Santiago: Medelln es una expresin de la colegialidad
episcopal a escala continental. Santiago es a esta misma escala continental,
una expresin de renovacin de la conciencia cristiana. Renovacin que es,
por cierto, de la comunidad cristiana de base. David Fernndez Fernndez,
Cristianos por el Socialismo en Chile (1971-1973). Aproximacin histrica
a travs del testimonio oral, Studia Zamorensia, n 4, 1997: <http://dialnet.
VOJSJPKBFTTFSWMFUBSUJDVMP DPEJHP DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF
2011).
Ibid.
Ibid.
195

Sergio Salinas Caas

el vigor que en tan poco tiempo haba logrado este movimiento y de nuevo alcanzaron resonancia nacional, en
aquella ocasin por la cida discusin entre la dirigente
comunista Mireya Baltra y Miguel Enrquez en el foro
poltico en el que adems intervinieron Hernn del Canto (ministro secretario general de Gobierno y dirigente
socialista), Jos Antonio Viera-Gallo (subsecretario de
Justicia y dirigente del MAPU) y Bosco Parra (secretario
general de la Izquierda Cristiana) y en el que Radomiro
Tomic declin participar372.

En diversas partes del pas, se comenzaron a crear colectivos


de Cristianos por el Socialismo. Por ejemplo, en Quillota a lo
largo de 1972 se cre la Comunidad Quillotana de Cristianos por
el Socialismo, liderada por Antonio Llid, quien en mayo haba
sido suspendido de sus funciones sacerdotales por Emilio Tagle y
quien en diciembre de aquel ao asumi la jefatura poltica del
Comit Local Interior del MIR en la provincia de Valparaso373.
En el invierno de 1973, los Cristianos por el Socialismo,
como parte que eran del movimiento popular, se movilizaron
en defensa del gobierno contra la desestabilizacin poltica,
econmica y social promovida por la oposicin. El domingo 9
de septiembre de 1973, tuvo lugar la ltima accin pblica de
este movimiento, cuando su secretario general se dirigi a todo
el pas por Televisin Nacional para responder a Ral Hasbn,
quien desde su tribuna diaria en el Canal 13 haba exigido la
renuncia del presidente Allende.
El 13 de septiembre de 1973, el comit permanente del Episcopado tambin aprob el documento Fe cristiana y actuacin
poltica, una condena inquisitorial en toda regla de Cristianos
por el Socialismo: Por lo tanto, y en vista de los antecedentes
que hemos sealado, prohibimos a sacerdotes y religiosos (as)
que formen parte de esa organizacin...374.
Sin embargo, Cristianos por el Socialismo decidi a lo largo
de varias reuniones clandestinas celebradas despus del golpe de
372
373
374

Ibid.
Ibid.
Ibid.
196

El tres letras

Estado desaparecer como movimiento para facilitar la integracin de sus miembros en las organizaciones eclesiales de base y
desde all denunciar la represin y realizar un trabajo solidario
con los perseguidos, as como intentar avivar la esperanza y
alentar la resistencia a la dictadura entre las clases populares.
Segn Pablo Richard, al menos 120 sacerdotes catlicos, 30
pastores protestantes, 35 religiosos y 200 laicos que pertenecan
a Cristianos por el Socialismo fueron expulsados de Chile, buena
parte de ellos despus de ser detenidos y torturados, mientras que
al menos 32 fueron asesinados; entre ellos, Joan Alsina, Miguel
8PPEXBSE &UJFOOF1FTMF (FSBSEP1PCMFUF 0NBS7FOUVSFMMJP
Antonio Llid, el nico de ellos que forma parte de la relacin
de detenidos desaparecidos.

3.8 mbito cultural: la Nueva Cancin chilena


Yo no canto por cantar,
ni por tener buena voz,
canto porque la guitarra
tiene sentido y razn375.
Vctor Jara

En la dcada de los aos sesenta, al igual que lo sucedido en


la historia poltica de nuestro pas, surgieron movimientos culturales que marcaron y dejaron recuerdos imborrables en nuestra
historia cultural. Entre ellos, destacaron la Nueva Cancin y el
Nuevo Cine chileno. Ambos hechos no se entienden si no se toma
en cuenta el fenmeno capital de la dcada en el continente: la
Revolucin Cubana.
Como sealamos en captulos anteriores, la Revolucin
Cubana remeci hasta sus cimientos la conciencia latinoamericana. Nadie pudo sustraerse a sus efectos, unos adhiriendo los
impulsos revolucionarios y otros rechazndolos. Ms todava, el

375

Cancin llamada Manifiesto.


197

Sergio Salinas Caas

sentimiento asume un carcter pasional, exacerbado: se aplaude


la revolucin con delirio o se la ataca hasta el paroxismo376.
El campo cultural tambin es baado por esta ola, los intelectuales y artistas se radicalizan, principalmente en las reas
de creacin con una historia ms joven, como es el caso del
cine o la msica. En cambio, la literatura era ms antigua como
actividad creadora y ms consolidada, por lo que los escritores
ya haban incursionado en la temtica social desde fines de los
aos treinta en Amrica Latina (Pablo Neruda, Csar Vallejo,
Rmulo Gallegos, Miguel ngel Asturias).
En el cine y la msica lo que aparece como tendencia dominante es la bsqueda de una sntesis entre la temtica de la obra,
el lenguaje en que sta se expresa, y lo que el artista considera
su deber poltico y social. Nacen as poderosos movimientos de
renovacin donde lo nuevo, por si hubiera alguna duda, empieza
por anunciarse en el nombre que consciente o inconscientemente
eligen: se habla de la Nueva Cancin Latinoamericana, y del
Nuevo Cine Latinoamericano377.
Paralelamente a la Nueva Trova cubana (Silvio Rodrguez,
Pablo Milans); al discurso de la Tropicalia brasilea (Caetano
Veloso, Gilberto Gil), y al Nuevo Cancionero argentino (Mercedes Sosa, Tito Francia), en Estados Unidos Bob Dylan, Joan
Baez y Pete Seeger introducan una potica de conciencia hasta
entonces indita en el canto popular estadounidense. De la misma
manera, en Europa, la Nova Can catalana, con Joan Manuel
Serrat, Maria del Mar Bonet, Raimon y Lluis Llach, tambin
introduca temtica reflexivas similares378.
376

377
378

Jacqueline Mouesca, Plano secuencia de la memoria de Chile. Veinticinco


aos de cine chileno (1960-1985), Madrid-Santiago, Ediciones del Litoral,
 QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT.$
QEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF

Ibid.
Sera en el Encuentro de la Cancin Protesta que tuvo lugar en La Habana,
entre el 29 de julio y el 10 de agosto de 1967, el primero de una serie de
encuentros, donde se sentaran las bases, se perfilaran las ideas y se aunaran
las voluntades con importantes aportes por parte de sus participantes. Las
declaraciones all vertidas nos pueden dar una idea de cul era entonces la
esttica y tica del canto. Juan Blanco, de Cuba, dijo: Nosotros creemos
198

El tres letras

Como sealaba Bob Dylan: Los tiempos estn cambiando. Y era inevitable que ese remezn cultural terminara por
filtrarse tarde o temprano en la cancin popular chilena. Eran
los meses de la reforma universitaria, de las reacciones ante el
Concilio y de la incipiente liberacin sexual; una poca donde
los paradigmas sociales se veran cuestionados hasta modificarse
de modo definitivo379.
En el caso de Chile, igual se sienten nuevos aires culturales
que entran en pugna con las tendencias prevalecientes. En el caso
de la msica, alrededor de 1967 comienza a gestarse un nuevo
modo de composicin e interpretacin popular que un par de
aos ms tarde el disc jockey y comunicador Ricardo Garca
bautizara como Nueva Cancin Chilena380. Esta se caracteriza-

que la cancin protesta puede ser eficaz y de alta calidad trabajndose


sobre los esquemas de la tradicin, pero creemos tambin que sobre formas libres, igualmente puede hacerse un buen trabajo, un trabajo eficaz.
Lograr la mayor eficacia artstica y poltica es quiz lo que debe pretender
la cancin protesta. ngel Parra, de Chile, defina la cancin protesta o de
contenido social como: Cualquier manifestacin musical que se revela de
los cnones arcaicos, en lo instrumental, armnico y literario. El espaol
Raimon daba en la diana al comentar: Yo estoy absolutamente en contra
de la denominacin cancin protesta; me parece muy estrecha y limitada
para una actividad que estamos realizando en distintas partes del mundo.
En Italia y Catalua se llama tambin Nueva Cancin. La Nueva Cancin
supone la aparicin de un fenmeno sociolgico en todo el mundo. Tal
definicin abarca muchsimo. Jos Manuel Garca, La Nueva Cancin
$IJMFOBvIUUQXXXDBODJPOFSPTDPNMWMBOVFWBDBODJPODIJMFOB
EFKPTFNBOVFMHBSDJBDBQJUVMPMBOVFWBDBODJPO DPOTVMUBEPFMEF
marzo de 2011).
379
 .BSJTPM(BSDB j-B/VFWB$BODJOVOGSVUPEFTVQPDBvIUUQXXX
OVFTUSPDMCJCMJPUFDBUFYUPTOVFWB@DBODJPOIUN DPOTVMUBEP FM  EF
marzo de 2011).
380
En 1969 acuamos el trmino de Nueva Cancin Chilena cuando organizamos el Primer Festival. De entonces hasta hoy ha habido una abundante produccin que ha alcanzado sus puntos ms importantes en obras
de gran envergadura como la Cantata a La Fragua. Ricardo Garca, La
Nueva Cancin chilena da la vuelta al mundo. Revista Ramona, vol. 2,
n 97, 4 de septiembre de 1973, Santiago, Sociedad Impresora Horizonte&EJUPSJBM2VJNBOU QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT
.$QEG DPOTVMUBEPFMEFFOFSP

199

Sergio Salinas Caas

ba por recoger esa mezcla de fervor ideolgico, raz folclrica y


reaccin ante el imperialismo cultural381.
Su intrnseco desprejuicio para fusionar ritmos y estilos, su apertura a toda colaboracin y el marcado carcter
reflexivo de sus textos; unen a sus principales exponentes
con el espritu crtico e inquieto que animara luego a
toda fuerza musical disidente, marcando posteriormente
a una serie de protagonistas del llamado Canto Nuevo y
a no pocos integrantes de la generacin rockera de los 80
y 90. Hasta hoy se le considera uno de los movimientos
artsticos ms significativos surgidos nunca en Chile382.

La ms grande compositora de la historia musical chilena,


Violeta Parra (1917-1967) fue considerada como la madre de
la Nueva Cancin chilena. Cabe recordar que sus hijos, ngel e
Isabel, fueron dos de los principales representantes de este movimiento. Pero tambin resultan seeros el desprejuicio estilstico
de su labor artstica y cmo integr el tema social a la cancin
popular local. Composiciones suyas como Por qu los pobres
no tienen?, Qu dir el Santo Padre? o La carta; son muestras
contundentes de cmo con guitarra y voz pueden llegar a construirse verdaderos manifiestos subversivos383.
Violeta Parra afirm: La obligacin de cada artista es la
de poner su poder creador al servicio de los hombres. Ya est
aejo el cantar a los arroyitos y a las florcitas. Hoy la vida es ms
dura y el sufrimiento del pueblo no puede quedar desatendido
por el artista384.
En sus Dcimas autobiogrficas ratifica estos conceptos:
Yo no protesto por m
porque soy muy poca cosa,
reclamo porque a la fosa
van las penas del mendigo.
381

382
383
384

Vase Marisol Garca, Cancin valiente. 1960-1989. Tres dcadas de canto


social y poltico en Chile, Santiago, Ediciones B, 2013.
Ibid.
Ibid.
Jos Manuel Garca, op. cit.
200

El tres letras

A Dios pongo por testigo


que no me deje mentir,
no me hace falta salir
un metro fuera e la casa
pa ver lo que aqu nos pasa
y el dolor que es el vivir385.

Las canciones de Violeta Parra fueron cantadas por casi


todos los miembros de este movimiento y su influencia es innegable. Vctor Jara defini as este aspecto: la presencia de Viola
Parra es como una estrella que jams se apagar. Violeta, que
desgraciadamente no vive para ver este fruto de su trabajo, nos
marc el camino; nosotros no hacemos ms que continuarlo y
darle, claro, la vivencia del proceso actual386.
Una de las temticas ms importantes para la Nueva Cancin chilena es la problemtica social, lo que se puede apreciar
en las composiciones de la mayora de los cantantes y grupos.
De la recopilacin del folclore se pasaba entonces a la creacin
de letras en que se reflejaba la realidad y el sufrimiento vivido
por obreros, campesinos y pobladores. Algunas de las composiciones ms destacadas en este mbito son el disco La poblacin,
de Vctor Jara, el que contiene canciones como Herminda de
la Victoria y El hombre es un creador, y el LP El alma de mi
pueblo, de Rolando Alarcn, entre muchos otros. Alarcn seal al respecto que no solo se qued en el disco, sino que sal
a cantar por los lugares donde realmente estaba esa alma: las
empresas del rea social, las poblaciones, los sindicatos, escuelas,
que es donde el artista encuentra su real creatividad y la esencia
del saber popular, corriendo paralelamente a la simpleza de la
vida, de la esperanza, de un maana feliz387.
Al igual que en el discurso de la izquierda revolucionaria
latinoamericana, otro de los temas recurrentes en la Nueva
385
386
387

Ibid.
Ibid.
Revista Onda, Adis Rolando: el silencio de una guitarra, Revista
Onda, Santiago, vol. 3, n 38, 16 de febrero de 1973. Empresa Editora
/BDJPOBM2VJNBOU QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT
.$QEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF

201

Sergio Salinas Caas

Cancin chilena, tanto en sus creaciones originales como en el


repertorio incorporado de otros pases del continente, fue el discurso antiimperialista y ms especficamente antiestadounidense.
As se comprueba por la importancia que se otorga a la
guerra en Vietnam, lo que queda plasmado en discos como Por
Vietnam, de Quilapayn, en el que igual se incluyen temas de
la tradicin de la cancin revolucionaria mundial. Asimismo,
Vctor Jara y Rolando Alarcn editan discos dedicados al pueblo
vietnamita: El derecho de vivir en paz y Por Cuba y Vietnam.
La incorporacin de temas de autores uruguayos
como Rubn Lenna y Daniel Viglietti al repertorio de los
artistas de la Nueva Cancin Chilena es importante como
expresin de esta misma tendencia y resulta especialmente
significativa la composicin de Lenna titulada La segunda independencia, en la que se formula una invitacin
a unirse contra la presencia norteamericana y hacer de
Amrica un continente feliz. De manera paralela se levanta
una nueva lectura de parte de la historia de Amrica y
particularmente de los procesos de independencia, que
es reinterpretada a travs de canciones que exaltan a
los libertadores y su legado como sucede con el tema de
Lenna Simn Bolvar, pero al que se pueden agregar
varios ejemplos chilenos, destacando las producciones
de Patricio Manns y Rolando Alarcn388.

El discurso antiimperialista presente en la Nueva Cancin


chilena se fortalece an ms en la segunda mitad de los sesenta
cuando aumentan las crticas a la guerra de Vietnam y especialmente con la muerte del Che Guevara en Bolivia. Al Che se
le dedican una notable cantidad de canciones, poemas y otras
formas de homenaje. En estos momentos la opcin revolucionaria armada parece ser la alternativa ms atractiva para amplios

388

Claudio Rolle, La nueva cancin chilena, el proyecto cultural popular,


la campaa presidencial y el gobierno de Salvador Allende, Pensamiento
Crtico O 3FWJTUBEF)JTUPSJB 4BOUJBHP  QIUUQXXXVDDM
IJTUPSJBJBTQNQEG3PMMFQEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF

202

El tres letras

sectores de las izquierdas del continente y Chile no resulta una


excepcin389.
As como sucedi con el Che Guevara, Cuba y su revolucin
tambin fue el motivo de numerosas canciones, a los que se
suma como tpicos la lucha guerrillera. Por ejemplo, Vctor Jara
comienza a cantar A desalambrar; Cruz de luz, dedicada al
cura guerrillero Camilo Torres; invita a irse a la guerrilla en A
Cochabamba me voy; canta El Aparecido y luego la Zamba
del Che, homenajeando a Guevara. Sin embargo, al acercarse las
elecciones de 1970, Vctor Jara tom su guitarra para participar
en el proceso electoral aceptando las condiciones que el juego
democrtico planteaba. En la cancin A Cuba, afirma nuestra
sierra es la eleccin, es decir, da cuenta de que el camino de la
revolucin chilena pasa por las urnas en septiembre de 1970.
Vctor Jara participar en el esfuerzo por llevar la imagen y el mensaje de Allende por todos los rincones de Chile
y se integrar al grupo de sostenedores del candidato de la
Unidad Popular que proclamaron que no hay revolucin
sin canciones. En esta fase su trabajo es ms bien indirecto,
pues como director artstico de Quilapayn o integrando
elencos de campaa contribuye a la lucha electoral. Quiz
si su cancin dedicada a la Brigada Ramona Parra sea uno
de los ms explcitos legados de este periodo390.

Una interesante definicin de la Nueva Cancin chilena la


entreg Vctor Jara en 1966, en la presentacin del primer disco
del grupo Quilapayn: El canto es esencialmente humano, brota
de la naturaleza compleja del hombre y cae en los dems como
la luz del sol o la lluvia, como un grito a su conciencia. Cada
cancin es un ciclo que posee su propia atmsfera y sentido y
nosotros, en cada caso, hemos querido respetarlos. Frente a lo
autctono, buscamos recrear la belleza y la fuerza vernacular y
frente a nuestras composiciones, nos sentimos libres en la forma
musical y el contenido: por supuesto, sin transgredir las normas
389
390

Ibid.
Ibid.
203

Sergio Salinas Caas

rtmicas y musicales del canto popular. Nuestro repertorio va ms


all de las fronteras de nuestro pas, las fronteras de la msica
que consideramos nuestra son otras391.
Un momento importante en el desarrollo de la Nueva Cancin chilena ocurre en 1968, cuando Quilapayn decide grabar
canciones con un tono poltico ms alto que las grabadas hasta
la fecha. Ellos ya haban grabado dos discos EMI-Oden, pero
dudaban de que su nuevo repertorio fuera aceptado por esta discogrfica. Las Juventudes Comunistas deciden editarlo, naciendo
as la Discoteca del Cantar Popular (DICAP)392.
En DICAP grab casi toda la Nueva Cancin Chilena y
otros intrpretes folklricos o forneos de paso por Chile.
El sello de La Pea de los Parra se anexion a DICAP, as
en una sola casa discogrfica quedaron englobados estos
grupos o solistas que en cierta forma tenan relegada su
difusin pblica y pudieron llegar a todo el pas, ms all
de las peas, por medio de grandes tiradas de sus discos y
por los programas radiales o conciertos que paralelamente
organizaba DICAP; pues anteriormente aunque era habitual
escucharlos en las emisoras de radio, solo se emitan las
canciones de contenido ms tradicional ignorando las
ms comprometidas, hasta incluso las tradicionales con
textos crticos o picarescos, como fue el caso de la cancin cantada por Vctor Jara La beata que fue retirada
de todas las emisoras y posteriormente, por presiones de
la Iglesia, destruido el master393.

En sus cinco aos de existencia en Chile, DICAP public


alrededor de sesenta discos. Hoy las matrices estn perdidas,
391
392

393

Jos Manuel Garca, op. cit.


La etiqueta surgi en 1968 originalmente bajo el nombre Jota Jota como
el cauce alternativo por el cual distintos intrpretes pudiesen canalizar
aquellas composiciones que sus propios sellos consideraban excesivamente
ideologizadas, y termin convirtindose en un privilegiado catlogo del
espritu creativo de la poca. Su primera publicacin fue Por Vietnam
(1968), de Quilapayn, saludo al Noveno Festival Mundial de las Juventudes Democrticas en Bulgaria. Marisol Garca, op. cit.
As parta la estrofa inicial: Estaba la beata un da enferma del mal de amor,
el que tena la culpa, era el fraile confesor Ibid.
204

El tres letras

pero sellos como Alerce, Liberacin o Warner estn rescatando


este material poco a poco y volvindolo a editar394.
Otro de los grandes aciertos de la Nueva Cancin chilena lo
entrega el grupo Quilapayn, al plantearse un trabajo musical
que rompiera cnones dentro de la cancin popular y creara un
nuevo gnero musical: la cantata.
Si bien existan referencias a las cantatas populares, principalmente dentro de la msica argentina (iniciadas por la Misa
criolla, del argentino Ariel Ramrez; Las coplas del payador
perseguido, de Atahualpa Yupanqui, o Mujeres argentinas, de
Flix Luna y Ariel Ramrez) y de la msica chilena (Oratorio
para el pueblo, de ngel Parra; El sueo americano, de Patricio
Manns, o Adis al Sptimo de Lnea, de Jorge Inostroza y Willy
Bascun), se debe considerar a la Cantata de Santa Mara de
Iquique como la obra cumbre de este gnero, llegando a convertirse en el referente para un sinfn de cantatas posteriores,
incluso de artistas no chilenos395.
La Cantata de Santa Mara de Iquique fue compuesta por
Luis Advis396 a fines de 1969 y estrenada y grabada por Quilapayn en agosto de 1970. La obra se estructura como una cantata
barroca, con ciertas alteraciones. As lo define el propio Advis
en la presentacin del disco:
Esta obra, dedicada al conjunto Quilapayn, fue escrita siguiendo las lneas de una cantata
clsica. Hay, sin embargo, variantes que se refieren a:
Aspectos temtico-literarios: el motivo religioso tradicional ha
sido reemplazado por otro de orden social y realista. Aspectos
estilstico-musicales: sin dejar de lado la tradicin europea, se han
394
395
396

Ibid.
Ibid.
Luis Advis, compositor y profesor universitario, fue discpulo de Gustavo
Becerra. De formacin clsica, empieza a interesarse por la msica popular
al escuchar a Violeta Parra. Al igual que su colega Sergio Ortega, Advis
aporta con sus composiciones y arreglos a la Nueva Cancin chilena un
sonido ms complejo y completo, con la inclusin de polifonas o disonancias ms propias de la msica docta que de la popular. Creador de una
vasta obra, tanto clsica como popular, Luis Advis es uno de los msicos
ms interesantes de Amrica Latina. Ibid.
205

Sergio Salinas Caas

aadido a ella diversos giros meldicos, modulaciones armnicas


y ncleos rtmicos de raz americana o hispanoamericana. Aspectos instrumentales: de la orquesta usual slo se ha conservado el
bajo (violoncelo y contrabajo) a modo de apoyo, agregndose a
l dos guitarras, dos quenas, un charango y un bombo. Aspectos narrativos: el recitativo clsico cantado ha sido sustituido
por un relato hablado, el que, sin embargo, contiene elementos
rtmicos y mtricos, con el objeto de no romper completamente
el movimiento397.
Si bien el texto de la cantata hace referencia a la masacre
de obreros cometida en la Escuela Santa Mara de Iquique en
1907, casi a la par de ser entrenada se convirti en un emblema
social de los aos setenta. Como sealaba la Cancin final,
refirindose al futuro: estar alerta, Chile es un pas tan largo,
mil cosas pueden pasar si es que no nos preparamos resueltos
para luchar.
Al acercarse las elecciones de 1970, la mayora de los grupos
musicales de la Nueva Cancin chilena adhieren a la candidatura de la Unidad Popular, pero otros cantantes, como Patricio
Manns, comienzan tambin a relacionarse con el Movimiento
de Izquierda Revolucionaria (MIR). En esa poca, Quilapayn
grab los dos ms importantes himnos de la Unidad Popular:
Venceremos y El pueblo unido, de Sergio Ortega. Otra buena
muestra del compromiso poltico es Canto al programa (1970), la
cantata de Luis Advis y Sergio Ortega registrada por Inti Illimani
en apoyo al plan de gobierno de Salvador Allende398.
Es importante sealar que la Nueva Cancin chilena no
tuvo un gran xito en ventas, por lo que sus cultores debieron
buscar sus propios canales de financiamiento y difusin. Quizs
el papel ms importante lo jugaron las llamadas peas, locales
nocturnos a los que se iba a escuchar msica en vivo de modo
relajado, disfrutando de empanadas y vino tinto, y sin exigencias por contar con la sofisticacin de una sala de conciertos.

397
398

Ibid.
Marisol Garca, op. cit.
206

El tres letras

De entre todas ellas, sin duda que la Pea de los Parra399 fue el
centro neurlgico de la actividad en vivo de la poca: no hubo
nombre de la Nueva Cancin que no se presentara en la mtica
casona de Carmen 340, que adems albergaba talleres de pintura
y artesana, lleg a tener su propio sello grabador homnimo y
se mantiene hasta hoy como centro cultural400.
La Pea de los Parra fue inaugurada en 1965 por ngel e
Isabel tratando de repetir una creativa bohemia como la que
haban conocido junto a su madre en Francia. Nombres familiares del lugar eran Patricio Manns, Rolando Alarcn y Vctor
Jara. Luego llegaran Payo Grondona, Tito Fernndez, Osvaldo
Gitano Rodrguez, Homero Caro y Quilapayn401.
El triunfo de la Unidad Popular entreg un nuevo impulso
a la Nueva Cancin chilena, aunque algunas crticas emergieron
en su propio entorno. El comunicador Ricardo Garca deca en
1971: Debe existir una severa autocrtica. Reconocer que no
todo lo que se hace es de calidad. Que no todo debe ser aplaudido y elogiado por el solo hecho de ser comprometido con el
proceso de cambios402.
En otras palabras, la Nueva Cancin comenz a ser vista
como la expresin instrumentalizada del mensaje oficialista, sumado a que el movimiento sus discos, sus giras y festivales se
encontraba en gran parte subvencionado por el propio gobierno.
Este debate se mantuvo hasta que el golpe militar del 11 de
septiembre de 1973 interrumpi violentamente no solo el desarrollo de la Nueva Cancin, sino que de toda tendencia artstica
desarrollada entonces en Chile. Las consecuencias de ese quiebre
tardaron dcadas en evaluarse a cabalidad y acaso an no puedan comprenderse del todo. Las prdidas ms incomprensibles
fueron, por cierto, las humanas. Cinco das despus del asalto a
La Moneda, el cuerpo sin vida de Vctor Jara fue reconocido por
su viuda en una morgue de Santiago. El cantautor haba sido de399
400
401
402

Otra pea famosa fue: Chile Re y Canta, de Ren Largo Faras.


Ibid.
Ibid.
Ibid.
207

Sergio Salinas Caas

tenido en la Universidad Tcnica del Estado, su lugar de trabajo,


y trasladado junto a otros miles de prisioneros al Estadio Chile,
donde fue asesinado sin que hasta ahora se hayan identificado
testigos ni culpables del crimen403.
Posterior al golpe militar, numerosos msicos y grupos
partieron al exilio. Otros como Patricio Manns, luego de vivir
en Cuba y Francia, se vincularon directamente al MIR, tanto a
travs de su participacin en el grupo musical Karax como
siendo vocero de la resistencia chilena que este grupo sostena:
Al paso de Luciano hay pueblo innumerable
Y una mujer desgarra su nombre desde lo alto.
La oscura ceremonia de la muerte le lleva
Como sombra en la sombra del rito funerario,
El rito que le alumbra,
Que el pueblo at a su mano,
Para que floreciera
La lucha de Luciano404.

3.9 mbito cultural: el Nuevo Cine chileno


Hermana poltica.
Madura, consecuente.
Tu amor a la vida y al hombre
te llevan a luchar
por la justicia al lado de tu pueblo405.
Mara Olimpo Bueno
403

404

405

Ibid. No obstante esta afirmacin de la poca, ahora se sabe quines fueron


sus asesinos: El ministro en visita de la Corte de Apelaciones de Santiago
Miguel Vzquez Plaza dict este viernes procesamiento en la investigacin
por el homicidio del cantautor Vctor Jara Martnez, ejecutado el 16 de
septiembre de 1973, en el Estadio Chile. El magistrado encaus como autor
de homicidio calificado a Pedro Barrientos Nez y Hugo Snchez Marmonti; como cmplice de homicidio calificado a Roberto Souper Onfray,
3BM+PGS(PO[MF[ &EXJO%JNUFS#JBODIJ /FMTPO)BTTF.B[[FJZ-VJT
Bethke Wulf. El Mostrador, 28 de diciembre de 2012.
Patricio Manns, La cancin de Luciano, dedicada a Luciano Cruz Aguayo,
lder del MIR, muerto el 14 de agosto de 1971: <http://letras.terra.com.br/
QBUSJDJPNBOOT DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF

Poema llamado A mi hermana Carmen.
208

El tres letras

En el cine latinoamericano se manifiesta un fenmeno parecido al ocurrido con la Nueva Cancin, presentando tambin
smiles en otras latitudes como el Cinema Novo brasileo o al
nuevo cine argentino y cubano. En el caso de Chile, el movimiento
de cineastas de izquierda se entiende y encuentra sus pilares en la
bullente realidad poltica y social de continente latinoamericano
en la dcada de los aos sesenta.
Segn numerosos autores su acta de nacimiento se encuentra
en el Festival de Cine de 1967 en Via del Mar, porque antes
de ese momento los cineastas no haban articulado seriamente
entre s sus trabajos artsticos. Este festival no solo agrup a los
cineastas chilenos, sino que a gran parte de los latinoamericanos.
En el caso de Chile, el gnero que muestra un mayor auge
es el documental. Lo que queda ejemplificado en los mediometrajes de Sergio Bravo: La marcha del carbn (1963) y Banderas
del pueblo (1964); Por la tierra ajena, de Miguel Littin (1964);
Yo tena un camarada (1964), El analfabeto (1965) y rase un
nio, un guerrillero y un caballo (1967), de Helvio Soto; Solo,
de Aldo Francia (1967); Andacollo, de Jorge di Lauro (1967);
Testimonio, de Pedro Chasquel (1967), Reportaje a Lota, de
Jos Romn y Diego Bonacina; Desnutricin infantil, de lvaro
Ramrez(1969), y Electroshow, de Patricio Guzmn (1965). Este
ltimo cineasta terminara por convertirse en el documentalista
chileno ms importante406.
Los libros ms preclaros de la historia del cine coinciden en
colocar el ao 1967 como el ao crucial en la historia del sptimo arte nacional, como es el caso de Les cinemas de lAmerique
Latine, de Guy Hennebelle y Alfonso Gumucio-Dagros407.
Uno de los eventos ms importantes que contribuye al
despegue de este movimiento lo constituye el Primer Festival de
406

407

Jacqueline Mouesca, Plano secuencia de la memoria de Chile, Veinticinco


aos de cine chileno (1960-1985), Madrid-Santiago, Ediciones del Litoral,
op. cit., p. 30.
Aldo Francia, Nuevo cine latinoamericano en Via del Mar, Santiago, CeTPD&EJDJPOFT$IJMF"NSJDB  QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOB
DMBSDIJWPTQEGT.$QEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF

209

Sergio Salinas Caas

Cine Latinoamericano. Esta jornada fue convocada por el CineClub de Via del Mar, una institucin modesta dirigida por el
mdico Aldo Francia408.
El Festival de Cine de Via del Mar de 1967, dedicado al
corto y al mediometraje, fue seguido por otro similar en 1969,
pero ampliado ahora al largometraje. Para los nuevos realizadores latinoamericanos, ambos festivales equivalen a Medelln
y Puebla de los cristianos, vale decir, constituyen los puntos de
referencia para una nueva forma de enfocar el cine409.
Las conclusiones del Festival de Cine de Via del Mar de
1967 se pueden resumir en tres puntos fundamentales que confirman la premisa del arte puesto a disposicin de la lucha poltica:
r Desarrollar una cultura nacional anticolonial.
r Abordar los conflictos sociales para concientizar las
masas.
r Actuar con una perspectiva continental.
Es interesante destacar adems que los representantes brasileos en este festival no se presentaron solo como cineastas, sino
como tericos del movimiento al realizar una revisin crtica del
cine de Brasil sustentado en un anlisis denominado esttica del
hambre y de la violencia. El boliviano Jorge Sanjins, junto con
el grupo Ukamau, expone los principios del denominado cine
combatiente. Fernando Birri sostiene que la misin del cineasta y en particular del realizador documental es documentar el
subdesarrollo apresando crticamente su realidad410.
La politizacin del arte cinematogrfico se hace ms y ms
patente conforme pasa la dcada de los aos sesenta. En 1969,
Douglas Hbner present Herminda de La Victoria, pelcula
que mostraba las luchas y enfrentamientos con la polica de
pobladores que se haban tomado terrenos411.
408
409
410
411

Ibid.
Aldo Francia, op. cit., p. 17.
Jacqueline Mouesca, op. cit., p. 32.
Segn el historiador Mario Garcs, el movimiento de pobladores se
consolida con la primera toma de terrenos que se llev a cabo en 1950.
210

El tres letras

El de 1970, al igual que en la msica, constituye uno de los


momentos ms intensos en cuanto a la politizacin del movimiento del Nuevo Cine chileno. Ese ao fue como se sabe el
ao en que, convocado el pas a elecciones presidenciales, una
mayora popular se volcara a favor de Salvador Allende como
presidente de la Repblica412.
En 1970, se entrenan una serie de documentales en los que el
discurso poltico es explcito: Casa o mierda, de Carlos Flores y
Guillermo Cahn; Venceremos, de Pedro Chasquel y Hctor Ros;
Brigada Ramona Parra, de lvaro Ramrez, Samuel Carvajal y
Leonardo Cspedes; Miguel ngel Aguilera, de lvaro Ramrez;
y Mijita, de Sergio y Patricio Castilla.
La creciente politizacin en el Nuevo Cine alcanza su punto
clmine con el Manifiesto de los Cineastas de la Unidad Popular,
documento poltico-cultural elaborado durante la campaa presidencial de 1970 y dado a la publicidad a fines de ese mismo ao.
En este escrito, de evidente compromiso con nuestra realidad,
se estima que el cine es fundamentalmente un arte y se propugna
una cinematografa de ruptura de los esquemas tradicionales,
para la construccin del socialismo en Chile413.
En el manifiesto, que firmaron como cineastas chilenos
venceremos, sealaron que era el momento de emprender juntos con el pueblo, la gran tarea de la liberacin nacional y de
la construccin del socialismo. Era el momento de rescatar sus
propios valores como identidad cultural y poltica. Basta ya

412
413

Aunque la primera toma de terreno se remonta a 1947, la que dio origen


a la poblacin La Legua Nueva. Pero esta toma sera aislada debido a un
decreto de ley, para que posteriormente en 1957 este movimiento tomara
ms fuerza y diera origen a la toma de La Victoria, la que posteriormente
se convertira en poblacin. Flix Fuentes, Reconstruyendo la historia de
Nueva Habana: Una mirada de pobladora, Memoria para optar al grado de
Licenciado en Historia, Santiago, Departamento de Artes y Humanidades,
Facultad de Humanidades y Educacin, Universidad Andrs Bello, marzo,
2007, p. 25.
Jacqueline Mouesca, Plano secuencia..., op. cit., p. 31.
Mariano Silva, Una crtica mirada hacia el proceso que ha llevado a la
conformacin del nuevo cine chileno en los aos 60 y su evolucin hasta
1971, Revista Mensaje, n 208, NBS[PEFIUUQXXXDJOFDIJMF
DMBSDIJWPQIQ BSDIJWPJE DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF

211

Sergio Salinas Caas

de dejarnos arrebatar por las clases dominantes, los smbolos


que ha generado el pueblo en su larga lucha por la liberacin.
Basta ya de permitir la utilizacin de los valores nacionales como
elemento de sustentacin del rgimen capitalista. Partamos del
instinto de clase del pueblo y contribuyamos a que se convierta
en sentido de clase. No a superar las contradicciones, sino a
desarrollarlas para encontrar el camino de la construccin de
una cultura lcida y liberadora414.
Pero las discrepancias que se vivan en la izquierda chilena
entre los partidarios de la llamada va pacfica, es decir, la posibilidad de construir una sociedad revolucionaria, socialista,
recurriendo al cauce tradicional de las elecciones, y los partidarios
de la va insurreccional tambin se perciben en el Nuevo Cine.
La pelcula de Helvio Soto, Voto ms fusil, muestra claramente este diferendo ideolgico. El filme fue hecho en el momento
mismo en que en el pas empezaban a producirse cambios polticos profundos. Ms exactamente, segn testimonio del realizador,
cuando fue anunciado el triunfo electoral de Allende ya estaba
preparada la mitad de la filmacin, de modo que la otra mitad
quedaba abierta a los acontecimientos. Desde este punto de vista,
siempre segn la opinin de Soto, la cinta debe ser juzgada ante
todo como un documento.
Voto ms fusil415 aborda, en suma, el problema de las distintas posturas de la izquierda chilena, cuestin que el autor
volver a recoger en pelculas posteriores. El protagonista
de la historia es un militante del MIR, con el cual declara se
siente hasta cierto punto identificado. Se parece a m, dice, en
414
415

Jacqueline Mouesca, op. cit., p. 32.


Junto con el desarrollo del cine en esta poca se desarrolla el periodismo
cinematogrfico con destacadas revistas y crticos. Muchos de ellos con
gran imparcialidad poltica y agudeza tcnica. Por ejemplo, el nmero 1 de
la revista Primer Plano (Universidad Catlica de Valparaso) contiene una
crtica de la pelcula Voto ms fusil, escrito por Sergio Salinas Roco, en que
seala: no obstante la seriedad del acucioso trabajo artesanal de Soto, este
no logra ir ms all de una simple novela poltica, a lo Costa-Gravas,
concepcin flmica, a juicio del crtico, absolutamente errnea y falsa.
Jacqueline Mouesca, El cine en Chile: crnica en tres tiempos, Santiago,
Planeta-Universidad Andrs Bello, 1997, p. 181.
212

El tres letras

aquello de enfrentar la revolucin con algo ms que un carnet


de pertenencia a un partido, porque comprende la exigencia de
una actitud moral, una participacin total, aun a riesgo de la
propia vida416.
Su admiracin por el mirista se expresa sobre todo, afirm
Soto, a nivel existencial. La clave de estas explicaciones hay que
hallarla en el marco de referencia elegido por el cineasta y que
se sita de modo expreso en el marxismo de Sartre. Teniendo en cuenta, concluye, la ndole sartreana de la pelcula, esta
puede ser considerada de acuerdo con una clave de lectura muy
concreta417.
Muchas de las pelculas filmadas durante el gobierno de la
Unidad Popular, a raz del golpe militar de 1973418 no sern terminadas en Chile, sino en el extranjero como La tierra prometida,
de Miguel Littin, o La batalla de Chile, de Patricio Guzmn. Con
el exilio masivo de cineastas no murieron las premisas originales
del Nuevo Cine; sin embargo, estas seran reinterpretadas en el
cine en el exilio, ya en formato de denuncia, apuntando directamente a la represin del rgimen militar, o bajo el sentimiento
de nostalgia por la revolucin truncada419.

416
417
418

419

Ibid, p. 44.
Ibid.
Tras el golpe, los estudios de Chile Films son allanados por la fuerza militar,
y miles de metros de pelculas consideradas subversivas son entregadas a
las llamas. Jacqueline Mouesca y Carlos Orellana, Cine y memoria del siglo
XX, Santiago, Lom Ediciones, Coleccin sin Norte, 1998.
Memoria Chilena, El cine chileno (1950-2006): el nuevo cine chileno,
IUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMUFNBTEFTUBTQ JEDJOFDIOVFWP
(consultado el 24 de marzo de 2011).
213

Unin Campesina Revolucionaria.


(Fotografa de Raymond Depardon).

Captulo 4

Subjetividades y contextos.
La formacin del imaginario poltico
en el MIR

En la lucha contamos las horas,


a los ricos les llega su fin,
porque estamos seguros
de triunfar con el pueblo,
conciencia y fusil!420.
Nelson Villagra

4.1 Nacimiento y primeros pasos del MIR


Nuestro partido surge en una poca de crisis progresiva
del viejo patrn de acumulacin y la democracia burguesa que
haba surgido en la dcada de 1930, cuyos primeros signos ya
se manifestaban desde 1955 en adelante421. Este diagnstico
comienza a ser compartido a principios de los sesenta por diversas vertientes revolucionarias: viejos militantes del trotskismo
chileno, pequeos grupos autnomos, destacados dirigentes
sindicales de tradicin anarquista y militantes desprendidos de
420

Himno del MIR llamado Trabajadores al poder.

421

MIR (con la cobertura de Varios autores), Inmigracin europea en el siglo


XIX (Nombre verdadero: Balance de la historia del MIR chileno. Documento
base para el IV Congreso. Documento de la minora), Santiago, Editorial
Implesa, 1986, p. 6.

215

Sergio Salinas Caas

las juventudes del Partido Socialista y Partido Comunista. Todos


estos grupos confluyen en el origen del MIR.
Uno de estos grupos autnomos es el M3N422 que en su
declaracin de principios planteaba: La coyuntura de la lucha
de clases chilena, en brazos del ascenso popular, hizo surgir
organizaciones y tendencias revolucionarias fuera y dentro de
los partidos de la izquierda tradicional... (El M3N) Rechaza toda
teora de colaboracin de clases que a travs de la va pacfica se
pueda derrocar la burguesa...423.
Esta organizacin contaba entre sus militantes a destacados
dirigentes de las ms diversas gamas de la izquierda; entre los
que destacaban, Julio Bentez (PS); el anarco sindicalista Ernesto
Miranda; militantes trotskistas del Partido Obrero Revolucionario (POR), como Humberto Valenzuela y Luis Vitale.
Posteriormente, este grupo ampla su esfera de influencia: el
22 de octubre de 1961 nace el Movimiento de Fuerzas Revolucionarias (MFR) en el cual confluyeron el grupo anarquista Libertario
7 de julio, el Partido Obrero Revolucionario, el Movimiento
Social Progresista (escindido del Partido Radical), liderado por
Julio Estuardo, y sectores del Movimiento de Resistencia Antiimperialista que orientaba Luis Reinoso.
En 1962, se fund la Vanguardia Revolucionaria Marxista
(VRM), formado por grupos escindidos del PC, el grupo MRA424 y
Vanguardia Nacional Marxista (VNM), escindidos del PC (Trotskistas) conducido por Jorge Cereceda. En 1963, la Federacin
Juvenil Socialista de Concepcin y Santiago establece relaciones
con este grupo. Entre los que se encuentran Miguel, Edgardo
422

423
424

El primer paso hacia la unidad de las fuerzas revolucionarias lo dio el presidente de la CUT, Clotario Blest, al formar el M3N sigla surgida a raz del
gran paro general y la concentracin del 3 de noviembre de 1960 de cerca
de 50.000 personas en Plaza Artesanos. Luis Vitale, Contribucin a la
historia del MIR (1965-1970), Centro de Estudios Miguel Enrquez: <http://
XXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTWJUBMFMMWDMWDUFYUQPMQEG
(Consultado el 20 de marzo de 2011).
Jos Palma Ramos, op. cit., pp. 53-54.
Luis Vitale no tiene certeza si es el mismo ncleo que se une al Movimiento
de Fuerzas Revolucionarias o son otros sectores. Jos Palma Ramos, op.
cit., p. 55.
216

El tres letras

Z.BSDP"OUPOJP&OSRVF[Z#BVUJTUBWBO4DIPVXFO-VFHPTF
sumara Luciano Cruz, Sergio Zorrilla, el trotsko Fuentes y Grez,
que rompa con las Juventudes Comunistas (JJ.CC.); y finalmente en 1964, se une el Movimiento Revolucionario Comunista
(MRC), de tendencia maosta, escindido de la JJ.CC., orientado
QPS(BCSJFM4NJSOPX425.
En 1962, haban viajado a Cuba los militantes de la VanHVBSEJB/BDJPOBM.BSYJTUB+PSO1JMPXTLZZ&SOFTUP#FOBEP 
a conocer la nueva experiencia revolucionaria. Este evento y
la suma de la difusin de lo que pasaba en la isla, modific la
intencin revolucionaria que hasta ese momento exista en la
vanguardia. La VNM se transformara en la Vanguardia Revolucionaria Marxista en 1963426.
Tambin en 1963 se haba creado el Partido Socialista Popular (PSP) luego de que convergen el Partido Obrero Revolucionario; un sector del Movimiento de Izquierda Independiente (MIDI),
encabezado por Enrique Reyes; la revista Polmica, dirigida
por Tito Stefoni; la mayora del comit regional de Coquimbo
del PS, con su secretario regional, Mario Lobos; gran parte del
comit regional de Talca y ncleos socialistas del sur del pas; la
Oposicin Socialista de Izquierda (OSI), conducida por Gonzalo
Villaln; exdirigentes PS, scar Waiss, Dantn Cheln y los dirigentes poblacionales Vctor Toro y Herminia Concha.
De este modo, Miguel, el Bauchi y Luciano se integraron al proceso de unidad revolucionaria que se estaba
dando entre VRM y el PSP desde 1964, proceso que condujo al Congreso de Fundacin del MIR el 15 de agosto
de 1965427.

425
426

427

Ibid, p. 55.
Pedro Valds Navarro, Elementos tericos en la formacin y desarrollo
del MIR durante el periodo 1965-1970, Tesis acadmica para optar a los
grados acadmicos de Licenciado en Historia y Licenciatura en Educacin
y al Ttulo Profesional de Historia y Ciencias Sociales, Valparaso, Instituto
de Historia y Ciencias Sociales, Facultad de Humanidades, Universidad de
Valparaso, 2006, p. 89.
Luis Vitale, op. cit., p. 6.
217

Sergio Salinas Caas

El 14 y 15 de agosto de 1965 en un local de la Federacin de


Cuero y Calzado, en calle San Francisco en el centro de Santiago,
sede a su vez del grupo anarquista Movimiento Libertario 7 de
julio, se realiz el congreso constituyente del Movimiento de
Izquierda Revolucionaria (MIR).
Andrs Pascal Allende, al recordar esos das, afirm: No
creo que alcanzramos a reunir medio millar de militantes. Pero
la importancia de la fundacin del MIR no estuvo en el nmero,
sino en el hecho de que logr dar respuesta a la necesidad histrica de una propuesta revolucionaria coherente y fue el primer
paso de una dinmica de confluencia poltica que perdur y se
extendi428.
Por su parte, el dirigente sindical Clotario Blest rememor
aquel momento de esta forma: Aqu estamos todos los que nos
hemos cabreado con la obligacin de cada seis aos entregar
nuestro voto para terminar frustrados debemos entender los
que somos la izquierda revolucionaria, marxistas, anarquistas y
cristianos que solo la transformacin de las estructuras sociales
y polticas, a base de la accin directa, permita libertad y la desaparicin de la explotacin econmica, que divide la sociedad
entre ricos y pobres429.
Juan Saavedra, conocido como Patula, record aquel viaje
de Concepcin a Santiago de los jvenes disidentes del PS y PC.
En el recorrido, efectuado en microbs, no falt una botella de
aguardiente y rpidamente tuvieron que escapar de la estacin
de Chilln, donde se quebr un lavatorio en el bao. El viaje
prosigui lentamente y llegaron a la capital ms tarde de lo

428

429

Andrs Pascal Allende, MIR, 35 aos. Corresponde a cinco captulos


aparecidos en la revista Punto Final entre agosto y noviembre del 2000,
$FOUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSRVF[ QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN
FOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF

Mnica Echeverra, Antihistoria de un luchador: Clotario Blest, 1823-1990,
Santiago, Lom Ediciones, 1993, citado en Fahra Neghme y Sebastin Leiva,
La poltica del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) durante la
Unidad Popular y su influencia sobre los obreros y pobladores de Santiago, Tesis para obtener el grado de Licenciado en Educacin en Historia y
Geografa, Santiago, USACH, 2000, p. 261.
218

El tres letras

previsto, por lo que la inauguracin del mencionado Congreso


debi retrasarse por algunas horas430.
Segn Luis Vitale, los 70 delegados que participaron en el
Congreso eligieron como Secretario General al doctor trotskista
Enrique Seplveda, ocupando el resto del Secretariado General
(BCSJFM 4NJSOPX  %BOUO $IFMO  0TDBS 8BJTT Z )VNCFSUP
Valenzuela. Por su parte, el Comit Central qued compuesto,
adems de los ya sealados, por Clotario Blest, Luis Vitale, MiHVFM&OSRVF[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO &EHBSEP$POEF[B +PSHF
Cereceda, Martn Salas, Pelao Zapata, Luciano Cruz, Mario
Lobos y Mandiola431.
Cuando fundamos el MIR en 1965, como se recordar
a partir de diversas vertientes ideolgicas alternativas a la
izquierda tradicional, los de la corriente de pensamiento
con la cual yo personalmente me identificaba, no tuvimos
grandes problemas en que, en acuerdo con la ideologa
anarquista, se escribiera en el primer prrafo de la Declaracin de Principios de 1965 que nuestro objetivo poltico
supraltimo es la disolucin del Estado y la instauracin
de una noble y decente democracia directa (construir el
socialismo y extinguir gradualmente el Estado hasta llegar
a la sociedad sin clases)432.

La Declaracin de Principios433 en su punto primero seala


que el MIR se organiza para ser la vanguardia marxista-leninista
de la clase obrera y capas oprimidas de Chile que buscan la eman430
431
432

433

Daniel Avendao, op. cit., p. 59.


Luis Vitale, op. cit., p. 11.
Marcello Ferrada-Noli, Nelson Gutirrez. In memoriam, Estocolmo, 12 de
PDUVCSFEFIUUQXXXNFNPSJBOEPDPNOPUJDJBT
IUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Una de las primeras tareas que se dio la organizacin, fue la redaccin de
su declaracin de principios. En ella quedaran plasmados los propsitos
y la naturaleza de la nueva organizacin. Las definiciones polticas de las
pequeas agrupaciones que antecedieron al MIR, ayudarn a conformar un
cuerpo homogneo a nivel del marco terico general. La diversidad estaba
en las diferentes estrategias que la organizacin deba implementar, en la
composicin del partido y en la importancia de los distintos frentes. Esto
no se resolver en el 1er congreso, pero s distanciar ms adelante a los
miristas. Pedro Valds Navarro, op. cit., p. 110.
219

Sergio Salinas Caas

cipacin nacional y social. El MIR se considera el autntico heredero de las tradiciones revolucionarias chilenas y el continuador
de la trayectoria socialista de Luis Emilio Recabarren, el lder del
proletariado chileno. La finalidad del MIR es el derrocamiento del
sistema capitalista y su reemplazo por un gobierno de obreros y
campesinos, dirigido por los rganos del poder proletario, cuya
tarea ser construir el socialismo y extinguir gradualmente el
Estado hasta llegar a la sociedad sin clases. La destruccin del
capitalismo implica un enfrentamiento revolucionario de las
clases antagnicas434.
En el punto dos, junto con fundamentar su accin revolucionaria en el hecho histrico de la lucha de clases, el MIR reconoce
al proletariado como la clase de vanguardia-revolucionaria
que deber ganar para su causa a los campesinos, intelectuales,
tcnicos y clase media empobrecida. El MIR combate intransigentemente a los explotadores, orientado en los principios de
la lucha de clase contra clase y rechaza categricamente toda
estrategia tendiente a amortiguar esta lucha435.
En el punto cinco, la declaracin seala que las condiciones
objetivas estn ms que maduras para el derrocamiento del sistema capitalista. El proceso revolucionario de las ltimas dcadas
ha producido una crisis en los partidos polticos tradicionales de
izquierda y han comenzado a surgir movimientos revolucionarios
nuevos que abren la perspectiva histrica para la superacin de
la crisis de direccin del proletariado.
En el punto seis, la declaracin rechaza la teora de las etapas que establece equivocadamente que primero hay que esperar
una etapa democrtico-burguesa, dirigida por la burguesa industrial, antes de que el proletariado tome el poder. Combatiremos
toda concepcin que aliente ilusiones en la burguesa progresista
y practique la colaboracin de clases. Sostenemos enfticamente
que la nica clase capaz de realizar las tareas democrticas com434

435

MIR, Declaracin de Principios. Centro de Documentacin de los Movimientos Armados (Cedema), importante papel tuvo en su redaccin Luis
7JUBMF IUUQXXXDFEFNBPSHWFSQIQ JE DPOTVMUBEPFM
de abril de 2011).
Ibid.

220

El tres letras

binadas con las socialistas, es el proletariado a la cabeza de los


campesinos y de la clase media empobrecida436.
El punto siete, que es uno de los ms importantes, afirma
que el MIR rechaza la teora de la va pacfica porque desarma
polticamente al proletariado y por resultar inaplicable, ya que
la propia burguesa es la que resistir, incluso con la dictadura
totalitaria y la guerra civil, antes de entregar pacficamente el
poder. Reafirmamos el principio marxista-leninista de que el
nico camino para derrocar el rgimen capitalista es la insurreccin popular armada437.
En el programa, que si bien sali en septiembre de 1965 se
le da tambin fecha 15 de agosto, se seala que solo podr ser
realizado mediante la liquidacin del aparato estatal represivo
burgus y su reemplazo por la democracia directa proletaria y
las milicias armadas de obreros y campesinos.
El MIR sostiene que el programa planteado slo podr
realizarse derrocando a la burguesa e instaurando un
gobierno revolucionario dirigido por los rganos de poder
de obreros y campesinos438.

En relacin a los pases socialistas, el programa439 del MIR


se pronuncia por su defensa en caso de agresin. En los pases
socialistas controlados por el reformismo o el revisionismo,
apoyamos al pueblo revolucionario y no a sus direcciones burocrticas que han deformado el proceso de construccin del
socialismo y han renegado del marxismo revolucionario440.

436
437
438

439

440

Ibid.
Ibid.
Mauricio Ahumada, Mario Garcs, Pedro Naranjo y Julio Pinto, Miguel
Enrquez y el proyecto revolucionario en Chile. Discursos y documentos del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR, Santiago, Lom EdicionesCentro de Estudios Miguel Enrquez (CEME), 2004, p. 105.
El Programa en la acepcin del MIR es el planteamiento general de lo que
pretende que el proletariado en el poder lleve a cabo en los diversos mbitos
de la vida nacional, los objetivos finales de la lucha revolucionaria. Ibid, p.
44.
Ibid, p. 103.
221

Sergio Salinas Caas

En relacin a Cuba, el MIR proclama su apoyo a la revolucin


por entender que sus mtodos de lucha insurreccional, liquidacin de la oligarqua y burguesas nacionales, actitud antiimperialista y formas de construccin del socialismo, incluyendo
sus propsitos de no permitir el sectarismo ni el burocratismo,
constituyen un ejemplo para la conducta de los revolucionarios
del continente.
El MIR, basado en los principios del internacionalismo
proletario, mantendr sin ningn sectarismo relaciones
fraternales con los partidos revolucionarios de todo el
mundo, conservando la independencia para resolver su
propia poltica nacional. En nuestro continente, el MIR
tender a formar un movimiento unificado de los grupos
y partidos revolucionarios de Amrica Latina, con el fin
de coordinar y acelerar el proceso revolucionario441.

En el mismo Congreso Fundacional tambin se aprob una


Tesis Poltico-Militar: La conquista del poder por la va insurreccional, redactada por Miguel Enrquez con el apoyo de Bautista
WBO4DIPVXFO .BSDFMP'FSSBEBZTVTIFSNBOPT.BSDP"OUPOJP
y Edgardo. Este documento fue un paso nuevo y significativo
en las definiciones tericas de entonces, al precisar dentro de una
unidad el problema de la lucha armada en relacin al partido
revolucionario proletario y la lucha de masas, distancindose
de las posiciones foquistas que cuestionaban el rol de partido y
predominaban en grupos revolucionarios latinoamericanos de
entonces442.
Entre 1965 y 1967, el MIR vive un perodo de estructuracin
orgnica, homogeneizacin poltica y de crecimiento en sectores
populares, tres tareas que no estuvieron libres de problemas,
y en algunos casos no dejaban satisfechos a sectores internos,
como aquel donde se encontraba el futuro Secretario General,
Miguel Enrquez.

441
442

Ibid, p. 104.
Mauricio Ahumada y otros, op. cit., p. 44.
222

El tres letras

Para el director del Centro de Estudios Miguel Enrquez,


Pedro Naranjo, en estos dos aos el desarrollo del MIR tuvo
dificultades por limitaciones en su cohesin ideolgica, poca
claridad en el plano de la estrategia y la tctica, insuficientes
definiciones sobre carcter del partido y acentuacin de rasgos
propagandsticos que no le vinculaban ms estrechamente con
las masas. Factores que impedan transformarlo en alternativa
revolucionaria real al reformismo y centrismo en el movimiento
popular443.
Dos aos despus, el mismo Miguel Enrquez se refiere despectivamente a este perodo como la bolsa de gatos, en el cual
el MIR era una confusin de facciones, disputas, personalismos,
etctera. No haba niveles orgnicos mnimos. Predominaba
el puro ideologismo. No haba estrategia y menos an tctica,
mostrndose aislado de las masas. No se intentaron seriamente
realizar acciones armadas si bien se hablaba de ellas y el movimiento se defina por la lucha armada444.
Sin embargo, existen esfuerzos y avances puntuales que el
MIR logra en estos primeros pasos de existencia en algunos frentes
especficos: obreros municipales, proletariado industrial, minero,
pobladores, campesinos, empleados pblicos y en sectores estudiantiles de Concepcin y Santiago.
Luis Vitale plantea como ejemplos del crecimiento del MIR, la
eleccin de militantes miristas en la Federacin de Estucadores,
en la Confederacin Nacional de Trabajadores de la Salud, en
la Federacin del Cuero y Calzado, en la Federacin de Obreros de la Construccin y en la Junta Nacional de los Obreros
Municipales.
A su vez, en el mbito estudiantil se producen avances
en la FECH de Santiago, al obtener primeras mayoras
en Sociologa, Psicologa y Medicina, y el triunfo, en
octubre de 1967, de Luciano Cruz en la Federacin de
443
444

Fahra Neghme, op. cit., p. 14.


Jos Palma Ramos, op. cit., p. 60. Lo relatado se explicita en el documento
interno de marzo de 1971: Algunos antecedentes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria.
223

Sergio Salinas Caas

Estudiantes de Concepcin. En otros mbitos, se reclutan


los primeros mineros del carbn, se inician lentamente los
reclutamientos en los sectores industriales, y se empieza a
sembrar un trabajo poblacional a partir de Vctor Toro y
Herminia Concha, que posteriormente dara importantes
resultados445.

A mediados de 1966, se realiza el II Congreso del MIR en un


galpn en la comuna de Conchal. En esta instancia se aprobaron
documentos sobre la coyuntura chilena, el programa y tctica
a seguir, y se procedi a elegir a la nueva direccin nacional
que qued conformada casi por los mismos integrantes del ao
anterior: Secretario General el doctor Enrique Seplveda, y el
resto del Secretariado General es conformado por Humberto
7BMFO[VFMB (BCSJFM4NJSOPX FMtrosko Fuentes y Luis Vitale.
De acuerdo a lo planteado por Pedro Naranjo, los principales avances de este segundo congreso, respecto del primero, son la
incorporacin de anlisis y polticas ms concretas para algunos
frentes de masas, teniendo en cuenta que la gran debilidad de la
organizacin era la insercin social. En este perodo la principal
influencia social del MIR se dio especialmente en el frente estudiantil. Este trabajo fue sin duda uno de los elementos forjadores
de la identidad mirista y pilar fundamental en su desarrollo como
partido con influencia en el movimiento de masas446.
Andrs Pascal Allende afirm con respecto a estos primeros pasos del MIR que la generacin que asumi inicialmente
la conduccin del MIR cumpli con mantener la memoria de
las experiencias y concepciones revolucionarias acumuladas
por el movimiento popular chileno, y traspasarlas a la nueva
generacin, pero tambin fue una generacin que, salvo algunas excepciones, no logr superar los estilos de una militancia
extremadamente ideologizada y sectaria. En teora reconocan
445
446

Ibid.
Jos Leonel Caldern Lpez. La poltica del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) durante los dos primeros aos de la dictadura militar
(1973-1975). Entre la lucha por convertirse en actor poltico y la lucha por
sobrevivir. Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia, Santiago,
Departamento de Historia, Facultad de Humanidades, USACH, 2009, p. 18.
224

El tres letras

la necesidad de lucha insurreccional, pero en la prctica no


empujaban el desarrollo de las tareas insurgentes justificndose
en que haba que esperar a que las masas se levantaran, pues de
lo contrario caeramos en una desviacin, foquista? Tampoco
impulsaban el accionar directo de masas. Criticaban el institucionalismo reformista, pero terminaban subordinndose a sus
campaas electorales447.
Luis Vitale agrega que despus de este congreso, el secretariado tom como tarea reforzar o iniciar contactos con movimientos
revolucionarios latinoamericanos, especialmente el MIR de Per,
Bolivia y Venezuela; el grupo trotskista peruano dirigido por
Hugo Blanco, lder de los campesinos del valle de La Convencin;
con la URJE, del Ecuador; el PRT-ERP de Argentina; los tupamaros
de Ral Sendic en Uruguay; con Poltica Operaria de Brasil. Estos
contactos posteriormente permitieron la creacin de la Junta de
Coordinacin Revolucionaria del Cono Sur (JCR) en 1973.
En 1967, Miguel Enrquez viaja tambin a Cuba, donde recibe instruccin militar en Punto Cero, situado a 30 kilmetros
al este de La Habana. Adems, toma los primeros contactos
con las autoridades revolucionarias de la isla, en especial con
Manuel Barbarroja Pieiro448.
El 7 y 8 de diciembre de 1967 se realiz el III Congreso del
MIR en la llamada Casa Chile, sede del Partido Socialista en la
comuna de San Miguel. En este congreso se produce el cambio
generacional, y poltico, de la direccin del MIR. Lo ms importante a destacar de este congreso fue el hecho de que () los
no tradicionales de Concepcin y Santiago, asumen la mayora
del Comit Central (10 de 15 miembros), la totalidad del Secretariado Nacional (5 miembros) y la Secretara General. A raz
de ello se marginaron voluntariamente algunos tradicionales y
el resto de esta faccin se organiz como oposicin a la nueva
direccin449.

447
448
449

Andrs Pascal Allende, op. cit.


Daniel Avendao, op. cit., p. 65.
Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 21.
225

Sergio Salinas Caas

El III Congreso del partido es considerado como uno


de los hitos en la historia del MIR debido a que se considera como un antes y un despus, ya que se comenz a
superar el problema de la cohesin ideolgica450.

A partir de este encuentro, el nuevo secretariado nacional451


desarrolla concepciones estratgicas y tcticas, formacin de
cuadros, trabajo de insercin de masas y empieza a plantear la
discusin para iniciar las acciones directas de masas y acciones
armadas.
El nuevo secretariado plante una intensa discusin
interna relativa a la poltica partidaria y tom algunas
medidas: nuevas exigencias de ingreso y militancia, reestructuracin de los sectores polticos y especialmente
de la organizacin, profesionalizacin de una parte de la
direccin nacional y algunos cuadros medios, traslado de
cuadros para multiplicar el trabajo del partido en lugares
y frentes prioritarios. Se dio inicio a las acciones directas
y a la autodefensa de masas para aumentar la penetracin
del MIR en los frentes452.

Sin embargo, la polmica sobre las acciones directas de


masas, as como las acciones armadas, tensionar la discusin
dentro del Comit Central y el MIR en general, lo que se acentuar an ms a la hora de tomar posiciones respecto de las
elecciones parlamentarias y presidenciales a realizarse en 1969
y 1970, respectivamente.
Este era el escenario interno cuando comenz la preparacin
del IV Congreso, instancia que se entendi como una clara oportunidad de resolver estas disputas. La direccin del MIR inici la
450
451

452

Jos Palma Ramos, op. cit., p. 60.


La direccin qued en manos de la llamada nueva generacin. Es elegido
como secretario general Miguel Enrquez. En el Secretariado Nacional son
FMFHJEPT-VDJBOP$SV[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO 4FSHJP;PSSJMMBZ4FSHJP
Prez. Por su parte, en el Comit Central, adems de los ya nombrados,
quedan Luis Vitale, Edgardo Enrquez, Grez, Patricio Figueroa, Winston
Alarcn, Nahuel Figueroa, Norman Gamboa, Genaro, Carlos Jara y Washington Figueroa.
Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 22.
226

El tres letras

discusin a nivel de base con el documento titulado: Slo una


revolucin entre nosotros puede llevarnos a una revolucin en
Chile. En este escrito, que a grandes rasgos redefini la lnea
poltica militar de la organizacin dejando atrs las tesis insurreccionalistas de los primeros aos y dando paso a la nueva
estrategia de guerra revolucionaria prolongada e irregular, esta
decisin estratgica fue tomada a nivel de direccin y agudiz
an ms las polmicas internas453.
A lo que se sum la polmica en torno a la posicin del MIR
frente a las elecciones que aument la temperatura an ms. En
vista de la situacin, el secretariado general del MIR decide a
comienzos de 1969 adelantar el IV Congreso para agosto. En el
intertanto se producen dos hechos que alimentarn la discusin
y las tensiones. Primero, la aparicin en la revista Punto Final de
un documento de Miguel Enrquez, donde a grandes rasgos se
plantea el no desarrollar actividad electoral de ningn tipo, y al
contrario, cuestionar la va electoral como camino. Lo anterior,
segn Vitale, acentuar el descontento que ya exista en algunos
regionales y bases, las que sin embargo esperaran la realizacin
del congreso para discutir sus posiciones454.
El otro hecho importante es el llamado caso Osses, en
el cual un comando mirista secuestra al periodista demcrata
cristiano Hernn Osses, en Concepcin, el 6 de junio de 1969.
Este suceso provoc la persecucin del gobierno y la clandestinizacin del MIR, dificultando el desarrollo del congreso. Ante esto,
la minora interna acus al secretariado y a Miguel Enrquez de
promover esta accin para impedir la realizacin del IV Congreso.
El sector trotskista reaccion realizando un congreso fraccional, lo que produjo que la mayora del Comit Central (10
personas) decide, el 25 de julio de 1969, marginar del MIR a la
minora (5 personas), retirndose posteriormente entre 20% y
30% de la militancia, parte de los cuales se agrupan en el Movimiento Revolucionario Manuel Rodrguez (MR-2) y el MIR-

453
454

Ibid, p. 23.
Fahra Neghme, op. cit., p. 16.
227

Sergio Salinas Caas

Fuerzas Revolucionarias (MIR-FR), que apoyaran a Salvador


Allende en las elecciones.
Segn Luis Vitale, restndole dramatismo a lo sucedido,
seal que Miguel Enrquez le dijo: Nosotros no los echamos,
nos separamos como amigos pero queremos que t, Lucho, te
quedes con nosotros455.
En el documento llamado Sin lastre avanzaremos ms
rpido, Miguel Enrquez plantea el tipo de militantes que se
necesita para el nuevo perodo: Los militantes deben aceptar las
reglas de una rigurosa clandestinidad. El tipo de militante que
ingresar al MIR debe ser distinto al de antes. Los aficionados
debern abandonar la organizacin (). La entrega de s mismo
deber ser total. La organizacin decidir si un militante debe o
no trabajar o estudiar, o donde habitar, etc.456.
Recordando esos momentos, Anbal457, militante del MIR,
afirm que el partido constitua en esta etapa de su vida su segunda familia, y quiz la nica; era su espacio de socializacin,
en l maduraban sus proyectos personales y colectivos; ah se
encontraban sus amigos, sus compaeros, sus hermanos, sus
parejas... su vida. El MIR era el partido de los hombres puros,
era lo mejor que poda existir, creo que era mirista de la ua de
los pies al ltimo cabello de mi cabeza, o sea, era el MIR y no
haba otra cosa... crea que el MIR era la nica organizacin que
tena la verdad absoluta... eso me marc mucho458.
Una vez madurado estos acontecimientos, el MIR se propuso reestructurar el partido enfocado al nuevo contexto que se
avecinaba: las elecciones y la posterior ascensin al gobierno

455
456
457

458

Jos Palma Ramos, op. cit., p. 62.


Daniel Avendao, op. cit., p. 101.
Hemos optado por mantener el nombre de Anbal en reserva, debido a la
complejidad de parte de la informacin ventilada en el testimonio. Igor
Goicovic, De la dura infancia, de la ardiente vida, de la esperanza... un
testimonio popular para la reconstruccin de nuestra historia reciente,
ltima Dcada, Via del Mar, CIDPA, n 6, enero de 1997, pp. 71-72: <http://
XXXDJEQBDMVEFDBEBUYUEFDBEBBSUQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJM
de 2011).
Ibid, p. 85.
228

El tres letras

de la Unidad Popular, adems de establecer los lineamientos


estratgicos-tcticos a desarrollar.
El secretariado general se aboc a la tarea de reestructuracin
del partido, conformndose los grupos poltico-militares (GPM),
estructuras orgnicas asentadas en un espacio territorial con
niveles de bases polticas, operativas, tcnicas e infraestructura,
con las que se buscaba el desarrollo integral del partido y el
vnculo efectivo con el movimiento de masas. A la vez, a partir
de septiembre de 1969 se iniciaban las acciones armadas y se
intensificaban las acciones directas en los frentes de masas tomas
de terreno, ocupaciones de fbricas. Entre las primeras, que
daran pie para que se comenzara a construir la imagen del MIR
como una organizacin centrada en el tema militar, destacaron
algunos asaltos a bancos donde participaron directamente miembros de la direccin, mientras que entre las segundas cobraron
particular notoriedad y masividad las tomas de terrenos desarrolladas por los pobladores y campesinos que se identificaban
con la organizacin459.
El 20 de agosto de 1969 se realiza la primera accin de
envergadura, la expropiacin en terminologa mirista de la
sucursal Santa Elena del Banco Londres con un botn de 92.317
escudos y a raz de la notoriedad de las acciones, el grupo comienza a tomar ribetes de carcter nacional460.
Los asaltos a bancos no eran delitos muy repetidos en Chile
debido a sus fuertes condenas. El primero se produjo el 26 de
septiembre de 1961 cuando cuatro individuos armados lograron un botn de 4.590 escudos desde la sucursal Las Condes del
Banco del Estado. Este asalto estuvo dirigido por Jos Roberto
Rubio, alias El Loco Pepe, quien fue condenado a 89 aos de
459

460

Sebastin Leiva Flores, Teora y prctica del poder popular: los casos del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR, Chile, 1970-1973) y el
Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del
Pueblo (PRT-ERP, Argentina, 1973-1976), Tesis para optar al grado de Magster en Historia, mencin Historia de Amrica, Santiago, Departamento
de Historia, Facultad de Humanidades, USACH  QIUUQXXX
TBMWBEPSBMMFOEFDMUFTJT5FTJTVQEG DPOTVMUBEPFMEFFOFSP

Daniel Palma Ramos, op. cit., 63p.
229

Sergio Salinas Caas

reclusin en la Penitenciara de Santiago. Con los aos, la prctica fue dominada por bandas de delincuentes provenientes de
Argentina461.
El 23 de febrero de 1970, a raz de otra expropiacin al
Banco del Trabajo realizada por la clula Rigoberto Zamora462,
el Secretariado del MIR seal que esta accin se realiz porque
esta entidad pertenece al clan econmico Hirmas, Cattan y Said.
Este clan controla o influye, entre otras, en las siguientes empresas: Ladeco, Textil Hirmas, Algodones Hirmas, CAP, Licores
Mitjans, Vestex, Manufacturas Royle, Compaa Carbonfera
Colico Sur, Compac, Cobre Cerrillos, Compaa Industrial de
Construcciones, etc., y muchas ms463.
Aadan que el MIR devolver a todos los obreros y campesinos del pas esos dineros, invirtindolos en armar y organizar
los aparatos armados necesarios para devolver a todos los trabajadores lo que se han robado todos los patrones de Chile, o
sea, para hacer un gobierno obrero y campesino que construya
el socialismo en Chile (). Esta es una prueba ms de que el MIR
nada tiene que ver con la delincuencia comn464.
El gobierno de Eduardo Frei reaccion ante esta cadena de
asaltos bancarios, no todos cometidos por el MIR, solicitando un
ministro en visita para investigarlos. La responsabilidad recay en
el recin llegado ministro a la Corte de Apelaciones de Santiago,
Jos Cnovas Robles465.
461
462

463
464
465

Daniel Avendao, op. cit., p. 102.


El MIR dedica esta accin a la memoria de Rigoberto Zamora, militante del
MIR que muri combatiendo por la liberacin boliviana a travs del Frente
de Liberacin Nacional, en 1969, en Bolivia. MIR, Expropiacin al Banco
del Trabajo, Mxico DF, Centro de Estudios de los Movimientos Armados,
EFGFCSFSPEFIUUQXXXDFEFNBPSHWFSQIQ JE DPOsultado el 11 de abril de 2011).
Ibid.
Ibid.
Al mismo juez le haba tocado nombrar, como presidente de la Corte de
Apelaciones de Concepcin, a Hctor Rocangliolo Duque como ministro
en visita para investigar el secuestro del periodista Hernn Osses. ste
orden el allanamiento del local de la Federacin de Estudiantes de Concepcin (FEC) y el Hogar Central, residencia de jvenes pensionados, ambos
ubicados en el barrio universitario. Cristin Prez, Aos de disparo y
tortura (1973-1975). Los ltimos das de Miguel Enrquez, Centro de
230

El tres letras

La revista Ercilla public, a mediados de abril, un artculo


titulado Se encarga con los nombres y fotos de los principales
dirigentes miristas, junto a la siguiente informacin: Se encarga
la detencin de las siguientes personas por estar implicadas en
MPTEFMJUPTEFBTBMUPTZSPCPTCBODBSJPT#BVUJTUBWBO4DIPVXFO
Vasey, Luis Mario, Luciano Cruz Aguayo, Miguel Humberto
Enrquez Espinosa, Edgardo Enrquez Espinosa, Rafael Hernn
Ruiz Moscatelli, Vctor Hugo Toro Ramrez, Vctor Paul Romeo,
Luis Alberto Barraza, Alejandro de la Barra Villarroel, Luis
Guillermo Herrera Muoz, Humberto Eduardo Sotomayor, Luis
Alberto Maureira Sandoval, Andrs Eduardo Pascal Allende y
Max Joel Marambio466.
En esta misma fecha, el MIR comienza las tomas de terrenos
urbanos en Santiago, las que dan origen a siete campamentos
entre enero y julio de 1970: 26 de enero, La Unin, 26 de Julio,
Rigoberto Zamora, Magaly Honorato, Ranquil y Elmo Cataln, conformando estos tres ltimos, hacia noviembre de aquel
ao, la poblacin Nueva Habana, el referente poblacional ms
importante orientado por el MIR.
Por su parte, a nivel campesino, especficamente mapuche, entre mayo y septiembre de 1970 se llevaron a cabo
aproximadamente 15 corridas de cerco; entre ellas, las
desarrolladas por la comunidad Quinchavil (comuna de
Carahue) y Catrileo (comuna de Lautaro), continuando
y masificndose aquellas tomas de terreno durante todo
el perodo de la UP467.

El 25 de octubre es asesinado por comandos de ultraderecha el comandante en Jefe del Ejrcito, Ren Schneider. A raz
de este asesinato se produce tambin un acercamiento de tipo
poltico-militar entre la UP y el MIR, lo que se concretiza con la
entrada de cuadros miristas con preparacin militar en Cuba al
dispositivo de seguridad presidencial, Grupo de Amigos Perso-

466
467

&TUVEJPT .JHVFM &OSRVF[ IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN"SDIJWP@.JS


.JS@MJCSPT@TPCSFNJSMJCSPTQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Daniel Avendao, op. cit., p. 111.
Ibid.
231

Sergio Salinas Caas

nales (GAP), constituido asimismo por militantes del PS. Esto,


si bien no tena relacin con la conformacin de un grupo como
Ejrcito revolucionario, s refleja un acercamiento entre el MIR y
la UP. Ello se ver ratificado con el indulto otorgado por Allende
a la Direccin Nacional del MIR y algunos de sus militantes, que
permanecan en la clandestinidad o en la crcel desde el perodo
de Frei Montalva. Actitud que tena como objetivo integrar a la
vida poltica a quienes tomaban las armas, para fortalecer la va
institucional-democrtica468.
Para la conformacin del GAP, el Partido Socialista pone
cinco de sus militantes y el MIR colabora con la otra mitad,
quienes bajo las rdenes de Ariel Fontana, nombre poltico de
Max Marambio, seran los responsables de proteger al futuro
presidente hasta la muerte469.

4.1.1 El MIR y sus primeras reflexiones polticas


A partir de 1965, el MIR comienza a editar el peridico El Rebelde470 y la revista terica Estrategia, que en su primer nmero de
noviembre de 1965, incluye un artculo sobre La etapa actual de
la revolucin latinoamericana, de Luis Vitale, y el artculo llamado
Metamorfosis, de scar Waiss, en donde analiza la evolucin de
la izquierda chilena. Tambin se incluye un documento del MIR peruano sobre la muerte de Luis de la Puente, titulado El guerrillero.
En 1968, asume la direccin del peridico Bautista van
4DIPVXFO471. Sin embargo, la mayora de los editoriales fueron
468
469
470

471

Daniel Palma Ramos, op. cit., p. 66.


Daniel Avendao, op. cit., p. 127.
Se public un peridico que lleg a ser mensual, y de 5.000 ejemplares (El
Rebelde). Se emitieron 4 o 5 ejemplares, desde fines de 1968 a principios de
1969. Miguel Enrquez, Algunos antecedentes del Movimiento de Izquierda
Revolucionaria 1965-1971, Santiago, Centro de Estudios Miguel Enrquez,
 QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFM
de marzo de 2011). El nombre se tom del diario que editaba la VRM desde
el 25 de febrero de 1962.
No es fcil encontrar los textos del mirismo histrico y se carece de una
investigacin primaria que los rescate y establezca con cierta certeza su
PSJHFO&TUPFTQBSUJDVMBSNFOUFEJGDJMFOFMDBTPEF7BO4DIPVXFO BVORVF
232

El tres letras

escritos como producto de una discusin colectiva y algunos


fueron claramente escritos por otros miembros de la Comisin
Poltica y del Comit Central del MIR472.
En la editorial de septiembre de 1968 se afirma que El Rebelde no es un peridico imparcial, ya que se ubica decididamente
en la trinchera de los obreros y los campesinos revolucionarios,
de los pobres del campo y la ciudad473. Llamamos a la unidad
revolucionaria a todos aquellos que estn dispuestos a poner su
cuota de sacrificio para el inicio de esta larga y sacrificada guerra
social que conduce al socialismo por el camino por el cual el Che
derram su sangre en las montaas de Bolivia. Por la razn y
MBGVFS[B MPTUSBCBKBEPSFTBMQPEFSv474.
El contenido de esta editorial es necesario ubicarlo en el
contexto latinoamericano: importantes experiencias guerrilleras
en varios pases latinoamericanos, contagiadas por el triunfo del
Movimiento 26 de julio en Cuba. Per (en donde estuvo Miguel
Enrquez entrevistando al comandante guerrillero Luis de la
Puente), Bolivia (de donde se tenan difusas noticias del Ejrcito
de Liberacin Nacional) y Uruguay (con la guerrilla urbana de
los Tupamaros) eran escenarios de la lucha armada, en contra
de los gobiernos burgueses475. Otros grupos guerrilleros eran
el ELN y las FARC en Colombia; el MIR en Venezuela y el Ejrcito
de Liberacin Nacional (Carlos Marighella), el VAR Palmares y
el MR8 en Brasil.

472
473

474
475

gran parte de lo que escribi entre 1968 y 1973 fue publicado en el peridico del MIR, El Rebelde, que l diriga. Martn Hernndez, El pensamiento
QPMUJDPEF#BVUJTUBWBO4DIPVXFO $FOUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSRVF[ 
 QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN)PNFOBKFTCBVDIJTPCSFCBVDIJTPCSFQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Ibid, p. 86.
Al parecer este es el primer documento del MIR en el que aparece la expresin pobres del campo y la ciudad, que luego ser usada consistentemente
para caracterizar el ncleo clasista de la fuerza social revolucionaria. Ibid,
p. 57.
Ibid, p. 87.
Carlos Sandoval, La estrategia mirista de 1967: la va armada, Centro
EF&TUVEJPT.JHVFM&OSRVF[  QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN
*EFBT@"VUPSFTTBOEPWBMBDTBOEPWBMBDQEG DPOTVMUBEP FM  EF
marzo de 2011).
233

Sergio Salinas Caas

En la editorial del mes siguiente (octubre), llamada Nuestra


estrategia: las elecciones de 1969 y 1970, se afirma que el MIR
se propone no llevar candidatos ni apoyar a ninguno en las elecciones que se avecinan (), sumirnos en las elecciones es afirmar
y ratificar en los hechos un orden y una legalidad que rechazamos
(), participar en las elecciones es mezclarse y confundirse con
todo lo gastado y desprestigiado del juego poltico tradicional
que por aos a la espalda de la masa viene realizndose, sin ellas
obtener nada () nuestra poltica categrica, la de no participar
en las elecciones, no realizar actividad electoral alguna, rechazar
de plano la va electoral, es la que nos permite hoy como nunca
levantar el nico camino: la lucha armada476.
Un mes antes, el MIR haba emitido una importante declaracin pblica en la que nuevamente se diferenciaba del Partido
Comunista, esta vez al manifestar su postura con respecto a los
sucesos de Checoslovaquia. En el documento llamado El MIR
y los sucesos de Checoslovaquia, se afirma que el socialismo
checo se logr solo por la presencia del Ejrcito sovitico, sin
que la poblacin alcanzara conciencia y una moral socialista ni
que participara en una movilizacin de masas. Naci en pleno
perodo estalinista, cuando las libertades se hacan aparecer como
antagnicas con el socialismo, cuando se reduca el socialismo
a la planificacin de la economa y al aumento de la produccin
en toneladas de acero, cuando ejerca el poder una capa de
funcionarios y militares, la burocracia, y no la clase obrera y el
campesinado477.
El MIR, con esta declaracin, repudiaba enrgicamente la intervencin militar en Checoslovaquia. Esta intervencin no fue
en defensa del socialismo, que habra estado bien salvaguardado
por obreros y campesinos checos, sino en defensa de los intereses

476
477

Mauricio Ahumada, op. cit., p. 56.


El MIR y los sucesos de Checoslovaquia, Centro de Estudios MiHVFM &OSRVF[    Q  IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN"SDIJWP@.JS
%PD@@B@@TFQU@NJSBQEG DPOTVMUBEP FM  EF BCSJM EF
2011).

MIR,

234

El tres letras

de la burocracia de la URSS, y con claro contenido contrario a


los procesos de democratizacin socialista478.
Por ltimo, la declaracin afirmaba que estaban conscientes
de que esta declaracin podra ser utilizada por sus enemigos,
pero tambin estaban conscientes de que la izquierda revolucionaria del mundo tiene la tarea de demostrar que ese no es el
socialismo por el cual combatimos, sino que es una desfiguracin
heredada de los periodos ms negros de las primeras repblicas
socialistas del mundo479.
Por otra parte, el n 3 de la revista Estrategia (abril de
1966) estuvo dedicado a la revolucin peruana, con un largo
ensayo escrito por el socilogo peruano Anbal Quijano, que
lo suscribi con el seudnimo de Silvestre Condoruna. El n 4
(junio de 1966) tuvo un tema central: Cuba, la Tricontinental y
la Revolucin Latinoamericana. Adems de reiterar el apoyo a
Cuba, anteriormente publicado en el n 4 de Estrategia, el MIR
hizo un saludo a la Tricontinental, pero objet fraternalmente
las injustas crticas a la lucha armada de Yon Sosa en Guatemala
y a la construccin del socialismo en China480.
En el n 6 de esta revista (septiembre de 1966), Humberto
Valenzuela escribi un interesante artculo sobre La comuna
obrera y las juntas de vecinos, y la primera edicin chilena del
ensayo del Che Guevara sobre El socialismo y el hombre. El
n 9 de Estrategia (junio de 1967) public una de las ltimas
cartas del Che y una resolucin del movimiento revolucionario
brasileo Poltica Operaria.
Como se puede apreciar con claridad en los artculos reseados anteriormente, pese a la crtica que el MIR realizaba a las
tesis foquistas, la mayor cantidad de pensamientos y reflexiones
estaban directamente relacionados con las experiencias guerrilleras latinoamericanas de este tipo y la Revolucin Cubana.
&O FM TFHVOEP TFNFTUSF EF   #BVUJTUB WBO 4DIPVXFO
presenta un resumen didctico de los elementos planteados en
478
479
480

Daniel Avendao, op. cit., p. 89.


Ibid, p. 3.
Luis Vitale, op. cit., pp. 12-13.
235

Sergio Salinas Caas

las Tesis poltico-militares aprobadas en los Congresos de 1965


y 1967, llamado Estrategia Insurreccional. El dirigente mirista
no se limit solo a hacer un resumen, sino que le dio su propio
orden conceptual y terico, incluyendo desarrollos conceptuales
(como lo que denomina mediatizaciones) que no figuraban en
los textos oficiales481.
#BVUJTUBWBO4DIPVXFODPNJFO[BBDMBSBOEPFOFMEPDVNFOUP
que esta estrategia insurreccional no corresponde exactamente
al perodo que vive el MIR, sino que es, ms bien, una va, un
camino fundamental de toma del poder poltico. El documento
se divide en tres partes principales:
r Necesidad de la violencia y necesidad apremiante de la
lucha armada como objetivo predominante del actual
perodo.
r Posibilidad de la lucha armada en Chile.
r Carcter de la lucha armada en Chile: lucha de masas o
insurreccin corta o guerra revolucionaria prolongada
e irregular.
En el primer acpite, seala que los revolucionarios, como
militantes de un partido que es vanguardia de los oprimidos y
que se plantea como objetivo nico y principal la toma del poder
poltico, establecen que la nica manera de tomar el poder es la
destruccin de aquel brazo armado: ejrcito, polica. Es decir,
mediante el ejercicio de la fuerza, de la violencia revolucionaria,
tomaremos el poder, construiremos una nueva sociedad. Las
clases opresoras, magnficamente bien resguardadas por sus
organismos represivos, no nos imponen la violencia como una
de las salidas, como una posibilidad entre varias, sino como la
nica salida y posibilidad. Lo dems sera engaarnos a nosotros
y engaar al proletariado, hacindole esperar una posibilidad
que nunca ha existido, ni existir482.

481
482

Martn Hernndez, op. cit., p. 59.


Ibid, pp. 61-62.
236

El tres letras

En el punto dos, llamado Posibilidad de la lucha armada en


Chile, el dirigente mirista afirma que el papel de las vanguardias
no es de esperar a que se den las condiciones de la lucha, sino ser
un elemento dinamizador, especialmente en la primera etapa del
proceso revolucionario o etapa de inicio de la insurreccin483.
Posteriormente discute una a una las excepcionalidades,
argumentos dados por la izquierda tradicional para explicar por
qu en Chile no se poda desarrollar una lucha armada: el tipo de
democracia chilena, el peso de las clases medias, el predominio
de la poblacin urbana y el peso de los partidos de la izquierda
tradicional.
En el acpite tres, titulado Carcter de la lucha armada en
Chile, el dirigente rojo y negro analiza la experiencia y las distintas visiones principalmente Lenin y Trotsky que existieron
en Rusia, antes de la revolucin, sobre la lucha de masas o la
insurreccin corta, concluyendo que en Chile y Amrica Latina no
existe un tan alto grado de combatividad suficiente y uniforme.
Creemos que el contexto sobre el cual se dio la Revolucin rusa
ya no es posible repetirlo ac; si bien es cierto en las sociedades
latinoamericanas hay posibilidades de que lleguen a existir crisis
econmicas y sociales, eso no implica la debilidad de las clases
dominantes ni una agona del sistema484.
1PTUFSJPSNFOUF 7BO4DIPVXFOTFSFFSFBMBHVFSSBSFWPlucionaria prolongada e irregular, partiendo del criterio que no
porque una insurreccin como levantamiento de masas no sea
posible, estn cerradas las puertas para la lucha armada en Chile.
483

484

Una particularidad de la concepcin estratgica del MIR en sus primeros


aos es que utiliza el concepto de insurreccin en un sentido amplio,
incluyendo en l no solo lo que denomina la etapa de asalto y destruccin del poder burgus, sino tambin la primera etapa del inicio de la
insurreccin, etapa que no es otra cosa que la guerra prolongada. La tesis
poltico-militar aprobada en el Congreso de Fundacin llevaba precisamente
como ttulo La conquista del poder por la va insurreccional, aunque
preconizaba una lucha de carcter prolongado. En esto hay una influencia
de las concepciones de Mao Zedong, quien conduce una guerra prolongada
precisamente a raz del fracaso de las insurrecciones de los aos veinte,
pero que para no abrir innecesariamente una discusin con Mosc, sigue
denominando insurreccin a la guerra revolucionaria. Ibid, p. 68.
Ibid, p. 72.
237

Sergio Salinas Caas

De lo que se trata es de organizar un partido revolucionario


en las difciles contingencias que se presentan. Es por ello que al
definir el carcter que tomar nuestra guerra es una forma prctica de realizarla, adaptndola a las nuevas circunstancias485.
La guerra en Chile, para el dirigente mirista, ser eminentemente poltica, definindose por sus objetivos polticos primordialmente, atrs los acontecimientos militares. Las acciones
tendrn fines polticos sin una clara distincin entre lo poltico
y lo militar. Se levantarn planteamientos revolucionarios y la
lucha armada como nica alternativa ante las masas populares.
El revolucionario armado no es un militar revolucionario sino un poltico, el representante de una nacin
oprimida por la cual est luchando. Su tarea principal es
hacer propaganda, agitacin, diseminar las ideas revolucionarias, y su elemento de agitacin ms importante es
la lucha armada en s486.

4.1.2 El MIR y la Unidad Popular


Luego del triunfo de la Unidad Popular el MIR emite el
documento llamado El MIR y el resultado electoral, en el que
analiza el escenario poltico que se abra con el triunfo de Salvador Allende, deduciendo lo que sera la actitud de los enemigos
internos y externos del futuro gobierno.
En el documento queda en clara evidencia la influencia de la
teora de la dependencia, cuando afirma que no poda esperarse
que sectores importantes de la burguesa se aliaran con la UP para
llevar a cabo una poltica antiimperialista (una de las premisas
con las cuales contaba el futuro gobierno). Tambin planteaba
que Estados Unidos, a corto o mediano plazo, desarrollara una
poltica de intervencin.
As, sealaba: Al parecer la estrategia predominante de
la burguesa y el imperialismo consiste en permitir que Allende
485
486

Ibid, p. 74.
Ibid, p. 75.
238

El tres letras

asuma, tratar de darle slo unos meses de gobierno, amarrarlo


en la maraa de legalismo vigente, vigilar el cumplimiento de
esos amarres por las Fuerzas Armadas, y as tener a la UP bajo la
amenaza permanente de un golpe militar reaccionario, buscando
as impedirle llevar a cabo sus planes fundamentales y resolver
los problemas de las aspiraciones de las masas. Desencadenar
al mismo tiempo la baja en la produccin industrial, negarle la
renegociacin de la deuda externa, disminuir la siembra en los
campos y de esta manera aumentar la inflacin y la cesanta:
se intenta desprestigiar as un gobierno UP y entonces en base
a los grupos de derecha creados en el intertanto, arrastrar a las
Fuerzas Armadas a salvar la patria, e impedir el desorden y el
caos; slo entonces derribar a Allende en circunstancias ms
favorables para ella487.
Agregaba el MIR, que las medidas que el programa de la
UP se propona no eran absorbibles pasivamente por el sistema
capitalista chileno, lo que provocara resistencias en los sectores
ligados al campo, la industria, la banca y el capital extranjero, es
decir, una una contraofensiva imperialista y burguesa.
Las proyecciones anteriores constituiran la base sobre la
cual el MIR formulara sus primeros lineamientos polticos para
el perodo. En primer lugar, el MIR reafirmaba su lnea estratgica,
sealando la vigencia de la lucha armada: el enfrentamiento
slo ha sido postergado, y cuando se lleve a cabo, ser ms legtimo y tomar un carcter masivo, lo que hace hoy ms vigente
que nunca la estrategia de lucha armada. A su vez, mientras la
correlacin mundial de fuerzas no vare fundamentalmente, la
lucha definitiva por el poder habr de tomar un carcter irregular
y prolongado488.
En segundo lugar, planteaba que las tcticas de lucha se
mantendran (accin directa, movilizacin de masas por mtodos
revolucionarios y lucha callejera), haciendo las adecuaciones
pertinentes de acuerdo al momento poltico que atravesara el
pas. En tercer lugar, planteaba para la coyuntura: la defensa
487
488

Sebastin Leiva Flores, op. cit., p. 32.


Ibid, p. 33.
239

Sergio Salinas Caas

del triunfo frente a las acciones que realizara la burguesa y el


imperialismo.
El MIR continu a travs de sus frentes sociales impulsando
la toma de terrenos rurales y urbanos, destacando particularmente las corridas de cerco implementadas por el Movimiento de
Campesinos Revolucionarios (MCR) en la zona de Cautn y las
ocupaciones realizadas por el Movimiento de Pobladores Revolucionarios (MPR) en Concepcin y sus alrededores. El MIR de
esta manera busca incrementar la agitacin que el movimiento
de masas desarrollaba y fortalecer los embrionarios lazos que
existan con l.
Se lleg a estudiar por frente de masa y por ciudad, las
calles y los lugares de trabajo en que esto se hara, coordinando con la izquierda revolucionaria y con el PS e incluso
habiendo ensayado para los desrdenes callejeros del 8 de
julio. Contemplaba tambin la fabricacin de artefactos
caseros. Por ltimo envolva tambin la instruccin AGP
(agitativa), que involucraba lucha callejera, ocupacin de
fundos, de fbricas, etc. Se hicieron manuales para todo
ello y se dio instruccin a todas las unidades polticas y
en gran medida a las milicias489.

Por otra parte, la pugna con el Partido Comunista alcanz un


punto clmine el 2 de diciembre de 1970, cuando en pleno Barrio
Universitario de la Universidad de Concepcin, miembros de la
Brigada Ramona Parra del Partido Comunista asesinan a tiros al
estudiante mirista de periodismo, Arnoldo Ros Maldonado490.
El sangriento episodio oblig al mismo presidente Allende a
tomar cartas en el asunto y a travs de su hija Tati, llam a los
489
490

Miguel Enrquez, op. cit., p. 7.


La declaracin pblica del FER, a raz del asesinato, seal: Llamamos a
todos los militantes de la izquierda revolucionaria, a los compaeros socialistas, mapucistas e incluso a los sectores comunistas que estn en contra
del sectarismo y el estabilismo, a cerrar filas contra el nuevo fascismo de
izquierda personalizado en la Brigada Ramona Parra, responsables del
asesinato, negndoles, desde ya, el amparo que estos homicidas pretendern
encontrar en la Unidad Popular. FER, Declaracin pblica por la muerte
EF"SOPMEP3PTv EFEJDJFNCSFEFIUUQXXXTBMWBEPSBMMFOEF
DM.*3'&3EJDJFNCSFQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

240

El tres letras

ms altos dirigentes de ambos partidos para que buscaran una


salida urgente, quienes se reunieron en una casa de seguridad
en Santiago, intercambiando fuertes palabras de recriminacin
entre ellos491.
En las elecciones del 5 de abril de 1971, la Unidad Popular
obtena 49,23 por ciento de la votacin. Todo pareca andar bien
en los primeros meses bajo el mandato de Salvador Allende. Sin
embargo, casi dos meses despus, el 8 de junio, minutos antes de
las once de la maana, un comando armado de la Vanguardia
Organizada del Pueblo (VOP)492, mataba al exvicepresidente de
la Repblica, el demcrata cristiano Edmundo Prez Zujovic,
luego de interceptar el automvil en que viajaba desde su hogar
en Las Condes, hacia el centro de Santiago, acompaado de su
hija Mara Anglica.
Segn el MIR, el asesinato de Prez Zujovic provocaba un
cambio en el escenario poltico, una de cuyas consecuencias implicaba el volcamiento definitivo a la derecha de la Democracia
Cristiana. Pese a que el MIR critica abiertamente493 el asesinato
del exministro, Edmundo Prez Zujovic, las diferencias con la
UP se acrecientan an ms a raz de este hecho.
El ataque terrorista provoc el quiebre de las conversaciones entre el MIR y el PC. Este ltimo exiga que el
movimiento liderado por Enrquez entregara a Ronald
Caldern y que adems, participara en la represin contra
la VOP, hecho rechazado tajantemente por los miristas. El
491
492

493

Daniel Avendao, op. cit., p. 131.


Vase Jorge Andrs Pomar Rodrguez, La Vanguardia Organizada del
Pueblo (VOP): origen, subversin y aniquilamiento. El pan que con sangre
GVFRVJUBEP DPOTBOHSFTFSSFDVQFSBEPv 4BMBNBODB &TQBB 6OJWFSTJEBE
de Salamanca, 2010: <http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/53/12/04/
1%'"5@1PNBSQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Ellos, por encima de su arrojo personal, no entendieron la importancia
de la tctica y la racionalidad poltica. Expresaron en su accionar el odio
elemental de una clase esclavizada contra los patrones y asesinos de gobiernos anteriores. No comprendieron que la situacin haba cambiado el
4 de septiembre en adelante. MIR, El MIR frente a los obreros, estudiantes
y soldados, Centro de Estudios Miguel Enrquez, 16 de junio de 1971, p.
IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJM
de 2011).
241

Sergio Salinas Caas

consider que esa actitud no le ofreca garantas, por


lo que rompi el dilogo iniciado en diciembre494.

PC

El 13 de junio, en una accin conjunta de militares y policas, fueron localizados en el barrio Vivaceta dos de los autores
del crimen: Ronald Caldern, quien fue abatido a tiros por la
polica, y su hermano Arturo, uno de los indultados en enero por
el presidente Allende, quien decide suicidarse495.
El da 16, el tercer miembro del comando496 que asesin al vicepresidente de Frei Montalva lanzaba un ataque
suicida contra el cuartel central de Investigaciones, matando a dos detectives e hiriendo a un tercero, para enseguida
destrozarse al activar varios cartuchos de dinamita que
llevaba entre sus ropas497.

Si bien este atentado no tiene una relacin directa, igual


provoca una decisin definitiva por parte del Partido Socialista:
pedir al presidente Allende retomar la conduccin del GAP, lo
que implicaba la salida del MIR.
Diversas situaciones anteriores se acumularon para que se
produjera esta decisin. Entre ellas, las crticas a la conduccin
de Ariel Fontana (Max Marambio), con la intencin de superar
con rapidez estas dificultades, el MIR envi a Tonio (Humberto
Sotomayor), miembro de la Comisin Poltica, para que asumiera
la direccin en reemplazo de Ariel Fontana498.

494
495

496

497
498

Daniel Avendao, op. cit., p. 138.


Vase Diario ABC. La polica y el ejrcito desarticulan la Vanguardia
Organizada por el Pueblo, Madrid, n 20.351, 15 de junio de 1971,
p. 1: <http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/
BCDIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Se trataba del excarabinero Heriberto Salazar Bello, 45 aos. Felipe del
Solar y Andrs Prez, Anarquistas. Presencia libertaria en Chile, Santiago,
RIL Editores, 2008, p. 71.
Daniel Avendao, op. cit., p. 138.
Cristin Prez, Salvador Allende, apuntes sobre su dispositivo de seguridad: el Grupo de Amigos Personales (GAP), Santiago, Centro de Estudios
1CMJDPT    QQ  XXXDFQDIJMFDMENTBSDIJWP@@
SFW@QFSF[QEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

242

El tres letras

Tambin se sum el uso de algunas instalaciones de la Presidencia para el entrenamiento militar de militantes del MIR, tal
como lo confirm el mismo Andrs Pascal Allende. La institucionalizacin de la guardia armada civil del Presidente Allende
en la vida nacional le fue posibilitando al MIR la ejecucin de
una serie de actividades encubiertas, bajo la apariencia de prestar
proteccin al Primer Mandatario y sus residencias. La organizacin implement verdaderos cursos de formacin paramilitar.
Las clases eran impartidas con la ayuda de oficiales cubanos.
Efectivamente, la direccin del GAP usaba las instalaciones
construidas en El Caaveral, donde tena una pequea cancha
de entrenamientos, y los polgonos de tiro del Cuerpo de Carabineros en La Reina para impartir conocimientos guerrilleros,
que incluan prcticas de tiro499.
A lo que se sum, como seala Isidro Garca, exmiembro
del GAP, que algunos miembros del grupo empezaron a realizar
acciones de financiamiento privado. Estas acciones eran asaltos
cuyo dinero no ingresaba a los movimientos o partidos de izquierda, sino a los bolsillos de quienes las ejecutaban. Miembros
del GAP que despus se fueron de la organizacin sin entregar las
credenciales, efectuaron esas operaciones y cuando los pillaban
aparecan como gente del GAP500.
Cabe recordar otro suceso anterior, ocurrido el Viernes Santo
(31 de marzo), que haba gatillado la evaluacin de la presencia
del MIR en el dispositivo presidencial por parte del mismo Salvador Allende. En el pueblo de Curimn, departamento de San
Felipe, provincia de Aconcagua, una camioneta Chevrolet se
estrell contra un poste de alumbrado pblico. El vehculo era
conducido en estado de ebriedad por Hugo Fernando Amaya
Seplveda501, GAP, exparacaidista del Ejrcito, quien portaba una
credencial de la Presidencia de la Repblica. Amaya iba acom-

499
500
501

Ibid, p. 53.
Ibid, pp. 53-54.
Desapareci en julio de 1976 luego de avisar a su familia que era seguido
por los servicios de inteligencia.
243

Sergio Salinas Caas

paado por Guillermo Pardo Tobar502, excomando del Ejrcito


de Chile, Mario Delgado y scar Jess Delgado Marn503 (negro
Puga), tambin excomando y paracaidista. Luego del accidente
los dos primeros fueron detenidos y en su poder se encontraron
planos de instalaciones militares, una granada de ejrcito (espaola), dos cargadores para fusil Garand con 15 proyectiles cada
uno, dos cargadores para pistolas con ocho balas cada uno, 18
vainillas calibre 45 y 14 calibre 32. Mario Prez y scar Delgado
lograron escapar504.
Este choque provoc que se alertara la inteligencia del
Ejrcito sobre actividades en este mismo mbito que realizaba
el MIR505, al parecer buscaban a Arturo Marshall, exboina negra
del Ejrcito, instructor del Frente Nacionalista Patria y Libertad.
Adems, dej en muy mal pie al GAP, comprometiendo de esta
manera al presidente Allende. La revista Qu Pasa titul la noticia
como Curimn, paracadas se enred en el poste506.
Enrico Garca Concha, GAP y militante del MIR, en un
reciente libro, afirma adems que este grupo llevaba dentro de
la camioneta las cuentas de agua y luz de todas las casas de seguridad de un grupo especial conformado por los miristas que
se haban retirado del GAP, llamado La Tropa.
Luego de los sucesos de Curimn, la Comisin Poltica del
MIR le habra entregado a Enrico Garca la tarea de interve502

503

504
505

506

Fue ejecutado el 10 de octubre de 1973 luego de estar detenido en el Estadio


Nacional.
Fue ejecutado el 5 de octubre de 1973 luego de estar detenido en el Estadio
Nacional.
Ibid, p. 54.
En un informe sobre las conversaciones MIR-UP se seal que a partir del
incidente de Curimn se intent por parte de la clase dominante buscar un perodo de represin contra el MIR, lo que se sum a las marchas
y otros golpes efectistas que se estaban propinando al gobierno, como
la denuncia alrededor de los autos de la Presidencia, del contrabando del
avin cubano, etc.. MIR, Informe al Comit Central sobre las conversaciones del MIR-UP, 2 de mayo de 1972, p. 157, en MIR, Con todas las
fuerzas de la historia. Documentos del MIR: 1968-1970, Ediciones Segunda
*OEFQFOEFODJB 4FSJF&YQFSJFODJBTIUUQXXXTFHVOEBJOEFQFOEFODJBDM
XQDPOUFOUVQMPBET.*3@EPDVNFOUPTQEG DPOTVMUBEPFMEF
abril de 2011).
Revista Qu Pasa, n 52, 13 de abril de 1972, p. 46.
244

El tres letras

nir las unidades operativas de Santiago. La primera misin es


revisar las casas de seguridad que haban sido abandonadas
rpidamente por los militantes. En una casa haba ms de una
tonelada de dinamita exudada... por lo tanto absolutamente
inestable como explosivo, con la posibilidad de que cualquier
movimiento extrao, cualquier chispa, cualquier elemento que
lograra activarla, pudiera hacer explotar los mil kilos que tenan
guardados en esa casa (); se tom la decisin de ir a botar
toda esa dinamita a un lugar en donde realmente la dinamita
quedara inhabilitada como explosivo. No es posible movilizar
demasiada gente. Entonces, nos dividimos en dos grupos de tres
personas y fuimos trasladando la dinamita a distintos puntos,
por el Canal San Carlos507.
La desaparicin de La Tropa en tanto estamento orgnico
partidario provoca un vaco en el partido, en los planes de desarrollo de un embrionario ejrcito revolucionario. Por lo tanto se
decide la creacin, a fines de 1971, de una estructura distinta, con
cuadros distintos y con un desarrollo poltico superior508. Este
grupo sera conocido posteriormente como la Fuerza Central.
Para otros autores, como Fahra Neghme, Sebastin Leiva,
Jos Palma Ramos, el grupo se llamaba La Tropillita y se habra
formado con el armamento que logran sacar al retirarse del GAP.
No sin antes llevarse parte del arsenal, los que daran forma
a un grupo que se conocera como La Tropillita, estructura dependiente de la Fuerza Central (FC)509.
Segn Andrs Pascal Allende, el movimiento se llev la mitad
del arsenal de la organizacin: Entre las especies sustradas haba dos caones sin retroceso, algunas ametralladoras de calibre
punto 30, punto 50, fusiles AK-47 y rifles del campo capitalista,
FAL510.
La Fuerza Central tena como responsable por parte de la
Comisin Poltica a Arturo Villabela Araujo. Teniendo de jefe
507

508
509
510

Enrico Garca Concha, Todos los das de la vida. Recuerdos de un militante


del MIR chileno, Santiago, Editorial Cuarto Propio, 2010, p. 72.
Ibid.
Daniel Palma Ramos, op. cit., pp. 67-68.
Cristin Prez, op. cit., p. 55.
245

Sergio Salinas Caas

directo de la fuerza a Mario Espinoza Mndez. La Fuerza Central


se estructur en un secretariado poltico que estaba compuesto
por Juancho como jefe, el Quila (Julio Carrasco) y Sergio Santos,
ms cuatro escuadras de combatientes que estaban divididos en
dos subescuadras. En ese momento la jefatura est compuesta
por el compaero Andrs, Patricio Urbina, el compaero Tino, el
Negro Felipe como jefe de la escuadra tres y el jefe de la escuadra
cuatro que era yo511.
A principios de agosto de 1971 se produce el primer envo
de un contingente grande de militantes del MIR a la escuela
internacionalista de Punto Cero. La instruccin no iba a durar
ms de 15 das y era una instruccin bsica de tiro y de algunas
tcnicas de lucha urbana. El responsable global del grupo (ramos unos 45, 50 personas) es Sergio Prez Molina512. Pero su
tarea, en definitiva, es quedarse como representante del partido
en Cuba, por un perodo indeterminado513.
El 14 de octubre de 1971, el MIR sufri un duro golpe, al ser
encontrado el cuerpo sin vida producto de un accidente de su
dirigente, Luciano Cruz Aguayo, 27 aos. Como seal el actor
y dramaturgo Nelson Villagra (Chacal de Nahueltoro): Luciano
511
512

513

Enrico Garca Concha, op. cit., p. 73.


El 22 de septiembre de 1974 en su domicilio ubicado en calle Tocornal, del
sector sur de Santiago, Sergio Prez Molina, cnyuge de Lumi Videla Moya,
estudiante de pedagoga y dirigente del MIR, fue detenido por agentes de la
DINA y trasladado hasta el centro de detencin de Jos Domingo Caas; y,
segn testigos, respecto de quien los agentes de la DINA se ensaaron en la
aplicacin de torturas, con electricidad y hasta el paso de una camioneta por
sobre su cuerpo; sus testculos fueron triturados; el 26 o 27 de septiembre
atendido el estado agnico en que se encontraba, fue sacado desde ese recinto, desapareciendo, sin que a la fecha se haya vuelto a tener noticia alguna de
su paradero, sin registrar entradas o salidas del pas, sin que conste tampoco
su defuncin. Enmarcndose este hecho dentro de un patrn similar a los
ocurridos durante aquella poca que se iniciaba mediante seguimiento y
vigilancia de la vctima hasta terminar en un secuestro violento. Codepu,
Acusacin formulada por el Ministro de la Iltma. Corte de Apelaciones
de Santiago, Alejandro Sols, en el marco de la investigacin criminal por
el homicidio de Lumi Videla Moya y el secuestro de Sergio Prez Molina,
IUUQXXXDPEFQVDMJOEFYQIQ PQUJPODPN@DPOUFOUWJFXBSUJ
cle&id=736:condenados-los-asesinos-de-lumi-videla-y-sergio-perez&catid
QSPDFTPT*UFNJE DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

Enrico Garca Concha, op. cit., p. 77.
246

El tres letras

fue sin duda, el dirigente ms carismtico que tuvo el MIR de


Chile a partir de 1969. Quienes alcanzamos a compartir con l,
lo sentimos siempre como un camarada amigo: acogedor, clido,
valiente, sin perder nunca su buen humor, y su tranquilidad casi
despreocupada. Con Luciano inici yo mis primeros pasos en el
MIR, cuando an este Movimiento estaba en la clandestinidad,
bajo el gobierno de Frei Montalva. Una clandestinidad, podramos decir blanda, si la comparamos con los duros das de la
resistencia mirista en contra de la dictadura de Pinochet514.
Para el periodista Jos Carrasco Tapia515, Luciano Cruz era
un combatiente revolucionario que se inscribe en toda la tradicin
que abri la Revolucin Cubana, que sell el Che con su entrega
ejemplar a la causa del proletariado; como revolucionario pleno
no era slo el agitador o el hombre entregado por completo a
las tareas orgnicas del partido, sino que en el curso mismo de
sus tareas era un hombre profundamente humano, preocupado
de sus compaeros516.
El funeral de Luciano Cruz constituy la mayor demostracin de fuerza del MIR, al acompaar el cortejo ms de 30.000
personas al coro de Luciano, Guevara... el MIR se prepara.
En la oportunidad, Miguel Enrquez afirm que asaltamos
innumerables bancos en aquel tiempo, expropiamos el dinero
a quienes lo haban robado a los trabajadores para ponerlo al
514

 /FMTPO 7JMMBHSB  -VDJBOP $SV[ "HVBZP IUUQXXXTBMWBEPSBMMFOEF


FMIPNCSFDMXFCJOEFYQIQ PQUJPODPN@DPOUFOUWJFXBSUJDMFJEM
VDJBOPDSV[BHVBZPDBUJEQPSUBEBDFOUSBM*UFNJE DPOTVMUBEP
el 19 de abril de 2011).
515
Jos Carrasco Tapia, periodista, trabajaba en esos aos para Punto Final
y era miembro del aparato de comunicaciones del MIR. Fue asesinado por
un grupo de hombres uniformados con tenidas verde oscuro que se hacan
llamar Comando 11 de Septiembre, en la madrugada del 8 de septiembre de
1986, en venganza por el ataque perpetrado horas antes al general Augusto
Pinochet en el Melocotn, realizado por miembros del Frente Patritico
Manuel Rodrguez en la denominada Operacin Siglo XX. Carrasco Tapia
fue encontrado con 13 balas en la cabeza, junto a un muro, en las cercanas
del cementerio Parque del Recuerdo. Daniel Avendao, op. cit., p. 88.
516
Jos Carrasco Tapia, Luciano Cruz: su vida y su ejemplo, Punto Final, n
138, Suplemento Especial, Santiago, Centro de Estudios Miguel Enrquez,
 EF BHPTUP EF   Q  IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN)PNFOBKFT
MVDJBOPMVDJBOPQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

247

Sergio Salinas Caas

servicio de la defensa de los intereses de los obreros y campesinos;


all siempre estaba Luciano, disfrazado de bombero, de capitn
de Ejrcito, de cargador de la Vega o de lo que fuera; decenas
de veces arriesg su vida (). La muerte de Luciano Cruz es un
duro golpe para nosotros. Los trabajadores han perdido un lder,
los revolucionarios han perdido un compaero y nosotros un
militante, amigo y hermano de lucha. Juremos frente a nuestro
compaero de lucha combatir implacablemente a los enemigos
del pueblo, luchar por conquistar el poder de los trabajadores,
por instaurar un gobierno revolucionario de obreros y campesinos y por construir el socialismo en Chile. Luciano: Hasta la
WJDUPSJBTJFNQSFv517.
El 1 de noviembre de 1971, Miguel Enrquez, en el discurso
en homenaje a Moiss Huentelaf518, realiz un anlisis de la poltica seguida por la Unidad Popular en los ltimos meses de ese
ao, delineando los primeros pasos de una poltica alternativa
a la alianza de gobierno.
Segn Enrquez, si bien algunas de las medidas econmicas tomadas por la UP haban herido los intereses de las
clases dominantes, el no incorporar efectivamente en este
proceso a las masas haba impedido acumular el poder
suficiente para golpear a aquellos espacios del aparato
estatal donde esas mismas clases frenaban el avance del
proceso el Parlamento, los tribunales, la Contralora,
con lo cual stas mantenan su capacidad de limitar el
accionar de la UP y del movimiento popular519.

En lo referido al sector agrario, el secretario general del MIR


afirm que el resultado de una poltica dbil y el hecho de que
el gobierno no haya asumido el liderazgo del movimiento cam517

 .JHVFM&OSRVF[ j-VDJBOP$SV[ `IBTUBMBWJDUPSJBTJFNQSFv EJTDVSTPFO


los funerales, reproducido en revista Punto Final, n 138, Centro de Estudios
.JHVFM&OSRVF[ EFBHPTUPEF QIUUQXXXBSDIJWPDIJMF
DPN)PNFOBKFTMVDJBOPMVDJBOPQEG DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSF
de 2012).
518
Mapuche y militante del MCR muerto en la ocupacin del fundo Chesque,
el 22 de octubre de 1970.
519
Sebastin Leiva Flores, op. cit., p. 36.
248

El tres letras

pesino, oblig al movimiento campesino, al serle negados los


instrumentos legales por medio de los cuales encauzar su lucha,
a acudir a formas ilegales de movilizacin, entre las que estn las
tomas de fundos, que hemos encabezado. El MIR no invent la
lucha de clases en el campo, slo hemos organizado y liderado
las nicas formas posibles de movilizacin campesina dadas las
condiciones impuestas por la poltica agraria del gobierno520.
Miguel Enrquez afirm que ante esta realidad no les queda
a los trabajadores otro camino que recobrar una cuota de la
confianza entregada, y apoyando las medidas positivas de este
gobierno, combatiendo sus concesiones, pasar a definir un
camino propio.
El camino propio sealado es ya un esbozo de programa alternativo, plantendose medidas que no slo
golpeaban al conjunto de las clases dominantes, sino que
adems definan las bases de lo que en 1972 se convertira,
ya como un todo estructurado, en la poltica de poder
popular de la organizacin521.

Estas polticas, que ya estaban siendo agitadas en los frentes


de masas (FER522, MCR, FTR) por el MIR, llamaban a la expropiacin sin indemnizacin de toda la inversin norteamericana en
Chile; el paso al Estado de todas las grandes fbricas; el control
obrero en la pequea y mediana industria; la expropiacin de las
grandes empresas de la construccin y la creacin de la Empresa
Nacional de la Construccin; la estatizacin de la enseanza;
520

521
522

Miguel Enrquez, A conquistar el poder revolucionario de obreros y campesinos. Discurso en homenaje a Moiss Huentelaf, Mxico DF, Centro de
Estudios de los Movimientos Armados (Cedema), 1 de noviembre de 1971,
QIUUQXXXDFEFNBPSHVQMPBET.*3QEG DPOTVMUBEPFM
4 de abril de 2011).
Sebastin Leiva Flores, op. cit., p. 37.
El Frente Estudiantil Revolucionario, uno de los primeros frentes de masas
que surgi a partir del MIR, nace en el Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile, en Santiago. Uno de sus primeros lderes fue el estudiante de
historia Ral Sohr. Vase Punto Final, n 12, en Daniel Avendao, op. cit.,
p. 117. Vase la entrevista completa a Ral Sohr en la revista Punto Final:
IUUQXXXQGNFNPSJBIJTUPSJDBPSH1%'T1'@QEG DPOTVMUBEP
el 14 de abril de 2011).
249

Sergio Salinas Caas

la democratizacin de las fuerzas armadas y la expropiacin de


toda la gran propiedad agraria, sin indemnizacin.
El 10 de noviembre de 1971 aterriz en Chile el dirigente
cubano Fidel Castro, siendo recibido por el presidente Salvador
Allende. En un principio su visita solo sera de 10 das, pero
esta se extendi durante aproximadamente un mes, tiempo que
dedic a recorrer gran parte del pas.
Salvador Allende seal, durante la entrevista realizada por
el periodista Augusto Olivares a ambos dirigentes: Lo hemos
dicho muchas veces: los que han cado en Vietnam y caen en
Vietnam no slo lo hacen por su patria, lo hacen tambin por
los insurrectos y los explotados del mundo. Los que cayeron en
Cuba sealaron un camino de esfuerzo y sacrificio para hacer
posible la Cuba de hoy, Primer Territorio Libre de Amrica
Latina. Los que cayeron hace aos en Chile hoy constituyen la
simiente de este proceso revolucionario. Los pueblos explotados
del mundo tienen conciencia de su derecho a la vida y por eso
el enfrentamiento est ms all de nuestra frontera y se har en
sentido universal. Pero Amrica Latina tendr algn da la voz
que le corresponde a un pueblo hasta hoy da sometido para que
sea maana la voz de un continente libre523.
Durante su visita a Concepcin, Fidel Castro recibi una
bienvenida de los estudiantes, y el discurso lo realiz el dirigente
universitario mirista Nelson Gutirrez524: Este es un pas en
guerra. Un pas partido por una guerra de clases, encubierto a
veces, abierto otras, que no podr terminar sino con la victoria o
la derrota de uno de los dos grandes campos en pugna. El de los
trabajadores de la ciudad y el campo y el de las clases poseedoras
nacionales y extranjeras.

523

524

Salvador Allende y Fidel Castro, El dilogo de Amrica, Santiago, CenUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSRVF[ OPWJFNCSFEF QIUUQXXX
BSDIJWPDIJMFDPN"NFSJDB@MBUJOBEFMDMEFMDMQEG DPOTVMUBEPFM
de abril de 2011).
18 de noviembre de 1971. Vase INEDH (Instituto de Estudios Estratgicos
para el Desarrollo Humano), El joven Nelson: discursos, Concepcin, INEDH
Ediciones y Al Aire Libro Ediciones, 2009, p. 39.
250

El tres letras

El dirigente resalt la importancia de la Revolucin Cubana para el MIR: porque Cuba expresa su decisin de lucha sin
cuartel a los explotadores en su internacionalismo proletario,
en el Che, que en su entrega y en su ejemplo, mostr el carcter
continental de la lucha que Cuba abri con el proceso armado,
que habr de llevar a todos los pueblos al triunfo definitivo de
nuestra segunda independencia525.
A mediados de 1972, la relacin de confianza entre el MIR,
la Unidad Popular y el presidente Allende se haba trizado. La
que contina resquebrajndose a raz del enfrentamiento entre
policas y pobladores en Lo Hermida526, el 5 de agosto de 1972.
La directiva del MIR527 denuncia la tortura de pobladores por
parte de la Polica de Investigaciones, en especial por la responsabilidad poltica de Eduardo Coco Paredes, director (PS) y Carlos
Toro, subdirector (PC), lo que caus malestar en la coalicin
gobernante y en el presidente Allende528.
Algunos das despus del enfrentamiento y de las acusaciones, el presidente Salvador Allende visit la poblacin Lo
Hermida, pero algunos integrantes del MIR y de otros grupos
como la Usopo, dirigidos por el comandante Ral (conocido
posteriormente como el agente de la DINA, Osvaldo Guatn
Romo), trataron de impedir que ingresara. Segn el GAP Enrique
Ramos, un grupo del dispositivo presidencial logr penetrar a
la fuerza en la sede social y abrieron la puerta para que Allende
525
526

527

528

Ibid, p. 32.
Es posible observar la participacin del MIR en la poblacin Lo Hermida,
donde se congregaban 2 mil 500 familias agrupadas a su vez en cinco
campamentos Trabajadores al Poder, Ren Schneider, Vietnam Heroico,
Lulo Pinochet y Asalto al Cuartel Moncada, lugar donde el MIR comparta
la direccin con socialistas de izquierda y otros grupos de izquierda no
parlamentaria. Fahra Neghme, op. cit., p. 112.
El gobierno debe aclarar su responsabilidad: o denuncia y castiga ejemplarmente a los funcionarios civiles o uniformados responsables, sean de la
jerarqua que sean, o se compromete histricamente con el derramamiento
de sangre del pueblo. MIR, Declaracin del Secretariado Nacional del
MIR frente a la masacre de Lo Hermida, 5 de agosto de 1972, en MIR, Con
todas las fuerzas de la historia..., op. cit., p. 172.
Cristin Prez, Salvador Allende, apuntes sobre su dispositivo de seguridad, op. cit., p. 55.
251

Sergio Salinas Caas

entrara y hablara con los pobladores, a fin de conocer la versin


que ellos tenan del suceso529.
Otro hecho importante del perodo, se produce dos meses
despus, con el llamado Paro de octubre, convocado por las
organizaciones de comerciantes (Cmara Central de Comercio),
de transportistas, de empresarios agrcolas (Sociedad Nacional de
Agricultura, Confederacin de Empleados Agrcolas), de industriales (Sociedad de Fomento Fabril), de los constructores (Cmara Chilena de la Construccin) y de los Colegios Profesionales.
Esta movilizacin, que se inicia con demandas reivindicativas
correspondientes a cada gremio en particular, se va extendiendo
en el mismo proceso de negociacin y movilizaciones hasta que
culmina con una plataforma de lucha conocida como el Pliego
de Chile, que se presenta al gobierno como condicin bsica
para cualquier acuerdo.
Esta movilizacin se transforma en la mayor expresin de
la fuerza poltica y de movilizacin de los sectores sociales que
no compartan las polticas de la UP. Estos sectores polticos
logran, a travs de la movilizacin social, un importante grado
de unidad, aun cuando se disputan la direccin de la burguesa,
en el enfrentamiento poltico con la Unidad Popular. Adems,
buscan lograr la conduccin sobre la clase media y pequea
burguesa530.
Para Miguel Enrquez, el paro de octubre signific un gigantesco paso adelante por parte de la clase obrera y el pueblo.
En la crisis de octubre tomaron en sus manos el aparato productivo casi en su totalidad, demostraron que los patrones estaban
de ms, como formulaban nuestras consignas; establecieron
control obrero sobre una enorme parte del aparato productivo
y distributivo, rompieron la polaridad gobierno-oposicin y lograron establecer una polaridad de clases... Habiendo germinado
en rganos, germinalmente de poder local en un ascenso que era
caracterstico del perodo, pero que ac tomaba connotaciones
importantes, habindose generado ms de medio centenar de
529
530

Ibid, p. 56.
Fahra Neghme, op. cit., p. 67.
252

El tres letras

Comandos Comunales que abran embrionariamente la generacin de poder popular...531.


Asimismo, el MIR asumi como suyo el llamado Pliego del
Pueblo que se haba levantado por diversas organizaciones revolucionarias como respuesta al Pliego de Chile. Este documento
tena 14 reivindicaciones gruesas, cada una de ellas especificada
en proposiciones concretas, que incluan no slo reivindicaciones
econmicas y sociales, sino tambin reivindicaciones de poder
como el derecho del pueblo a la contraofensiva poltica532.
La forma que los distintos sectores polticos y sociales enfrentaron esta profunda crisis, y las consecuencias que de ellas se
derivan, marcan definitivamente el inicio de una nueva situacin
en el pas, caracterizada por el cambio en la correlacin de las
fuerzas polticas.
Para resolver esta crisis, la Unidad Popular decidi constituir
un gabinete cvico-militar, integrando a algunos generales de las
Fuerzas Armadas al gobierno, accin que busc dar muestras de
confianza a la oposicin y evitar que se agudizara la polarizacin
de la sociedad. Segn Pedro Naranjo, el MIR rechaz esta alternativa porque signific aceptar las imposiciones de las clases
dominantes, que buscaron reforzar al interior del gobierno un
componente bsico del Estado burgus (las FF.AA.)533.
La incorporacin de los militares al gobierno de la
UP en medio de los enfrentamientos iniciados en octubre
de 1972, por exigencia de la DC produjo un importante
cambio en el carcter del gobierno, al punto que a poco
andar el MIR ya no hablaba de gabinete UP-generales,
sino gobierno UP-generales y levantaba la consigna de
lucha por un verdadero gobierno de trabajadores. Este
cambio en el carcter de gobierno se expres claramente
en la represin, devoluciones de industrias, etc. Los ministros militares impuestos por la DC que juraron el 2 de
noviembre fueron Carlos Prats (Interior), Ismael Huerta
(Obras Pblicas) y Claudio Seplveda (Minera). Inmedia531
532
533

Ibid, p. 68.
Martn Hernndez, op. cit., p. 128.
Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 59.
253

Sergio Salinas Caas

tamente el ministro Prats da las garantas solicitadas por la


derecha y el paro patronal termina el 5 de noviembre534.

La coyuntura electoral de marzo de 1973 presenta, luego de


muchos debates internos, una adecuacin de la poltica del MIR.
Se decide participar en la contienda, pese a que siempre haba
considerado las elecciones como un mecanismo de consolidacin de la burguesa. Como podemos apreciar el MIR le otorg
bastante importancia a dicha coyuntura, y si bien no present
candidatos propios, decidi entonces apoyar a los candidatos
del PS y la IC que eran ms afines a sus polticas535.
Los resultados de las elecciones de marzo no fueron los
esperados por ninguno de los dos bloques: ni la oposicin ni la
Unidad Popular consiguieron el resultado esperado. La UP en
medio de condiciones adversas mostr una gran fortaleza social y
electoral, llegando a un 44% de las preferencias. Por su parte,
la oposicin estuvo muy por debajo de sus aspiraciones de controlar todo el Parlamento, lo que fue asumido como un fracaso.
En mayo de 1973, el MIR prepara un nuevo contingente para
ir a Cuba, producto que ya se vea claramente que la situacin
poltica desembocaba en un enfrentamiento de carcter militar.
El motivo era para recibir instruccin especial que se llam
el caza tanques y que abordaba los elementos de la lucha en
localidades, la lucha contra los tanques, el uso de armamento
ya ms pesado que un fusil, algunos morteros de bajo calibre.
Preparamos todas las cosas. Se viajaba un da D, a las seis de la
maana. Me pasaban a buscar tres horas antes de la hora fijada
para el vuelo. Y cuando llegan los compaeros a buscarme, me
dicen que tome todas mis cosas pero que, antes la Comisin
Poltica del MIR quiere conversar conmigo536.
El 29 de junio, una columna de tanques irrumpi en el centro de Santiago, apostndose frente a La Moneda con un claro
propsito sedicioso. Este ensayo de golpe militar demostr
534
535
536

Martn Hernndez, op. cit., p. 128.


Jos Caldern Lpez, op. cit., pp. 59-64.
Enrico Garca Concha, op. cit., p. 97.
254

El tres letras

que la oposicin no vacil en utilizar todos los medios posibles


contra el gobierno de Allende. En esta accin participaron altos
oficiales, civiles, dirigentes de los partidos de derecha e integrantes
de Patria y Libertad. Este acto sedicioso fue contenido por los
militares leales al gobierno, encabezados por Carlos Prats, y si
bien los golpistas no lograron el objetivo inmediato, es decir, el
levantamiento de otras unidades militares contra el gobierno; las
consecuencias de este hecho repercutieron profundamente sobre
el movimiento de masas537.
Para el MIR, el tanquetazo dej dos consecuencias evidentes: En primer lugar, qued manifestada la poca capacidad de
respuesta militar que se tuvo como organizacin, y en segundo
lugar, las vacilaciones del gobierno permitieron que la oposicin
siguiera ajustando sus planes golpistas con el fin de aplastar el
proceso revolucionario del pueblo chileno538.
Andrs Pascal Allende confirma la primera consecuencia, al
narrar que el MIR intent orientar una unidad de combate con
el objetivo de detener un tanque que haba huido desde el centro
hacia la periferia de Santiago fracasando en el intento. Miguel
orient a una unidad de la fuerza central del MIR salir a enfrentar
el tanque, lo cual no se logr por lo lento que era poner en pie de
combate a unidades compartimentadas, con deficientes medios de
comunicacin, cuyos miembros vivan y trabajaban en distintos
lugares, y cuyas armas deba recibirlas de una unidad de logstica
que estaba a cargo de un depsito secreto. Igualmente lento fue
poner en funcionamiento la red clandestina que coordinaba a los
miembros de las FF.AA., los cuales haban sido acuartelados en
sus respectivas unidades militares, lo que dificultaba el contacto.
Se evidenciaron as las limitaciones tcticas que tena nuestra
estrategia hbrida de construccin de fuerza539.
Pascal Allende agreg que al da siguiente del tanquetazo,
se reunieron los miembros de la direccin del MIR para analizar
si tomaban en sus manos la iniciativa poltica. Es decir, con la
537
538
539

Ibid, p. 67.
Ibid, p. 68.
Andrs Pascal Allende, op. cit.
255

Sergio Salinas Caas

participacin de grupos de uniformados organizados, entregar armas a las organizaciones milicianas, ocupar las unidades militares
que fuera posible, y proceder a detener a los oficiales golpistas.
Para que resultara haba que actuar de inmediato, esa
misma noche, aprovechando el desconcierto golpista. La
preocupacin de Miguel era que, si dbamos ese paso,
haba un grave riesgo de que el gobierno y el alto mando
nos reprimiera, la izquierda de la UP no nos apoyara, y
quedramos polticamente aislados. No tenamos tiempo
para consultar a los sectores ms afines de la izquierda.
Nunca el movimiento de masas haba alcanzado tan
alto nivel de combatividad, estbamos seguros de que
la respuesta de los sectores populares ms radicalizados
sera entusiasta. Pero tampoco podamos cerrar los ojos
al hecho de que Allende y los sectores reformistas mantenan un fuerte liderazgo sobre el movimiento de masas
y podan neutralizar, o incluso poner en contra nuestra,
a los sectores menos radicalizados. Si tenamos xito,
lograramos un atajo que acelerara la acumulacin de
fuerza y generara una situacin revolucionaria, pero si
nos equivocbamos, el retroceso sera enorme. En la duda,
preferimos esperar. A veces pienso que hicimos bien, otras
me parece que por esa decisin perdimos la iniciativa
estratgica revolucionaria540.

Por lo descrito, das despus, el MIR intensific el llamado


a toda la izquierda y al movimiento de masas, para enfrentar la
ofensiva reaccionaria, desatando una contraofensiva revolucionaria. A juicio del partido, la oposicin daba por cerrada
su estrategia electoral para derrocar el gobierno de Allende,
comenzando la etapa de las conspiraciones para que la opcin
golpista ganara cada vez ms adeptos.
Para Pedro Naranjo, la prioridad de esta tctica fue el
desarrollar, organizar y defender las expresiones de poder
popular, adems de impulsar una poltica para ganar a
los sectores democrticos de las FF.AA. En este perodo se
intensificaron las alianzas entre el MIR y los sectores de
540

Ibid.
256

El tres letras

izquierda al interior de la UP, en especial a nivel local y


en los frentes de masas, con el claro objetivo de disputar
el control del gobierno a los sectores ms vacilantes y
reformistas541.

Esta disputa en la conduccin revolucionaria se reflej en


los profundos debates que surgieron entre los representantes del
gobierno que se encontraban a la cabeza de sindicatos, fabricas, centros de estudiantes y militantes de otras organizaciones
de izquierda, que llamaron a tomar el control de las fbricas,
intensificar las tomas de terrenos, expropiar los campos sin
indemnizacin, movilizar a las universidades y liceos en pos de
los trabajadores y fomentar los vnculos entre las diversas organizaciones sociales a travs de los comandos comunales.
La decidida defensa de la poltica de poder popular, impulsada en este contexto de agudizacin en la movilizacin de las
masas, signific el alejamiento definitivo del MIR con el gobierno,
sobre todo luego del llamado que hizo Allende de establecer un
dilogo con la Democracia Cristiana.
La gran confianza que el MIR tuvo en el movimiento
de masas y los altos niveles de movilizacin alcanzados
en el ltimo perodo, permitieron al Movimiento realizar
lecturas optimistas sobre la correlacin de fuerzas que
tendra la izquierda frente a un posible golpe542.

Para el MIR, los meses siguientes solo confirman que la institucionalidad chilena estaba en una crisis profunda que ya no
poda contener por ms tiempo la lucha que pugnaba por romper
las aejas estructuras y por resolver la creacin de una estructura nueva, de una estructura institucional revolucionaria. Como
TPTUJFOF#BVUJTUBWBO4DIPVXFO jFMOJWFMEFMBMVDIBEFDMBTFT
en Chile es de tal magnitud, ha llegado a tales lmites, que se ha
polarizado y agudizado en tal forma, que amenaza con romper

541
542

Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 66.


Ibid, p. 67.
257

Sergio Salinas Caas

y resquebrajar toda la estructura centenaria, institucional y de


dominacin patronal en Chile543.
Es por este escenario poltico que Miguel Enrquez, secretario general del MIR, vuelve a reiterar la necesidad de establecer
la alianza obrero-campesina-pobres de la ciudad dentro de los
Comandos Comunales. A partir de esto, entendamos que se
podan plantear las tareas del control del aparato burocrtico del
Estado, en las cuales se reconociera la contradiccin que haba y
que hay entre el movimiento de masas y el aparato burocrtico
del Estado. En estos comandos se encontrara la fuerza para ir
enfrentando a la burguesa, por un lado, y para ir generando los
rganos de poder, por el otro544.
Andrs Pascal Allende agrega que a partir de julio, en una
nueva carrera contra el tiempo, procuraron intensificar la preparacin de condiciones para un repliegue de las direcciones del MIR
y de su limitada fuerza militar hacia zonas rurales. El dirigente
afirma que ya no haban condiciones para una contraofensiva
revolucionaria, solo la idea de acompaar a los sectores de masas
ms radicalizados en una resistencia urbana inicial para luego
replegarse con mayor fuerza y legitimidad.
El problema fue que en agosto nos dimos cuenta de
que la desmoralizacin y persecucin de los oficiales y
suboficiales antigolpistas al interior de las FF.AA. era tanta,
que no podramos contar con ellos para obtener armas.
Nosotros no alcanzbamos a reunir ms de doscientas
armas de guerra, por lo que dependamos de lo que pudiramos obtener de las FF.AA. y los grupos de seguridad
del gobierno545.

El 7 de agosto, la Armada de Chile declar pblicamente


haber detectado movimientos subversivos entre sus filas. Entre
543

 #BVUJTUBWBO4DIPVXFO j3FOEJNPTIPNFOBKFBVOBSFWPMVDJOQBSBIBDFS
la revolucin. Discurso en el acto de homenaje a la Revolucin Cubana
realizado en Santiago el 26 de julio de 1973, Centro de Estudios Miguel
Enrquez, citado en Martn Hernndez, op. cit., p. 139.
544
Fahra Neghme, op. cit., pp. 143-144.
545
Andrs Pascal Allende, op. cit.
258

El tres letras

los instigadores de la sedicin naval se aluda claramente a los


caudillos de la izquierda revolucionaria chilena: scar Guillermo
Garretn Purcell, diputado del MAPU; Carlos Altamirano Orrego,
senador y secretario general del PS, y Miguel Enrquez Espinosa,
jefe mximo del MIR546.
&M  EF BHPTUP EF   #BVUJTUB WBO 4DIPVXFO  FO MB
editorial de El Rebelde, afirm con el ttulo El gobierno
ha capitulado. Las masas slo podrn confiar en sus propias
fuerzas que se desmoronaban las esperanzas que un da los
desposedos pusieron en la Unidad Popular. Seor Allende,
seores reformistas: no ha sido el MIR el que se ha dado la mano
con la ultraderecha y el fascismo; no han sido los marineros
antigolpistas lo que han hecho subversin en la Armada para
combatir legtimamente a los oficiales golpistas que han proliferado y que se mantienen impunes por la debilidad del gobierno.
Ms bien hay que decir que son los reformistas los que se han
dado la mano con el Estado burgus y las exigencias patronales
contra el pueblo547.
Para el dirigente mirista Andrs Pascal Allende, a mediados
de agosto los altos mandos golpistas de la Marina y de la Aviacin
eran mayora, aunque en el Ejrcito todava eran minoritarios.
La mayora de los generales del Ejrcito se inclinaba todava por
obligar a Allende a ceder el poder a las FF.AA., mediante un gabinete solo militar, o su dimisin. Esta forma de golpe blando
la DC lo alentaba en la expectativa de que Eduardo Frei, como
presidente del Senado, recibira el poder. Los partidarios de un
golpe duro eran todava minora.
Pero ambos bandos se unieron para desbancar a los generales
constitucionalistas liderados por Prats que exigan respeto a la
institucionalidad y el acatamiento de la autoridad presidencial.
El instrumento fue una provocacin de esposas de oficiales que
fueron a la casa del comandante en jefe a exigir su renuncia.
546

Daniel Avendao, op. cit., p. 170.


 #BVUJTUBWBO4DIPVXFO j&MHPCJFSOPIBDBQJUVMBEP-BTNBTBTTMPQPESO
confiar en sus propias fuerzas, El Rebelde, n 95, 14 de agosto de 1973,
en Martn Hernndez, op. cit., p. 152.

547

259

Sergio Salinas Caas

Cuando Prats pidi al cuerpo de generales que firmara un documento de desagravio, ms de la mitad se neg. Esto lo llev a
presentar su renuncia indeclinable para mantener la unidad corporativa, siendo reemplazado por Augusto Pinochet. Ese mismo
da 22 de agosto, la DC y la derecha aprueban una resolucin
de la Cmara de Diputados declarando ilegal al gobierno. La
suerte del gobierno estaba echada548.
Del 1 al 11 de septiembre fue un estado permanente de movilizacin. Varios de esos das, la Comisin Poltica tuvo que
acuartelarse en alguna industria de la zona sur, esperando que
el golpe se produjera en cualquier momento. Vivimos en alerta
superior durante casi todo el final del mes de agosto y principios
de septiembre. Se implementaron distintos tipos de alarma en
las semanas previas al golpe549.
Para el MIR, estratgicamente el golpe era inminente; sin
embargo, tambin se vio afectado por la sorpresa tctica de este.
La Comisin Poltica del MIR haba recibido la noche anterior al
11 informacin sobre el movimiento de tropas, y a la maana
siguiente se reuni en una casa de seguridad en la comuna de
San Miguel, donde se decret una alerta mxima para todo el
partido. La idea era advertir a todos los militantes de la situacin
adversa que se estaba gestando para que ocuparan rpidamente
los puestos de combate, haba que constituir direcciones y fuerzas,
desarrollar el plan militar definido, abrir los depsitos y distribuir las armas disponibles; haba que desarrollar una ofensiva
general concentrando los focos de resistencia en los cordones
industriales y en las poblaciones.
Para Pedro Naranjo, as debi ser, pero en realidad poco se
logr, la sorpresa tctica del enemigo haba sorprendido; haba
muchos militantes dispuestos a empuar las amas, pero estas no
llegan, adems de medios de combate escasos, se evidenciaba la
falta de experiencia combativa550.

548
549
550

Andrs Pascal Allende, op. cit.


Enrico Garca Concha, op. cit., pp. 103-104.
Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 77.
260

El tres letras

Para Soledad Arnguiz, militante secundaria en momentos


del Golpe, dentro del partido se manejaba de los anlisis polticos
y de la informacin de inteligencia que se estaba gestando un
golpe militar. Sin embargo, la preparacin que se logr armar,
como algo ms organizado, era principalmente en el plano poltico: cmo crear las mejores polticas para enfrentar un posible
golpe de Estado, pero lejos de que esa preparacin tuviera que
ver por lo menos a nivel de trabajo de masas que hacamos con
algo ms especfico, en el plano de la resistencia especfica, una
resistencia ms miliciana, militar o lo que fuera... a diferencia de
todo lo que se ha orquestado, que tenamos planes y todo eso.
Nosotros, claro, tenamos un pequeo plan, que por ejemplo
como estudiantes era irnos al liceo Amuntegui. Ah tenamos
el lugar de supuesto acuartelamiento551.
Arinda Ojeda y Cristina Chacaltana recuerdan que a pesar
de las instrucciones pseudomilitares que supuestamente reciban
los miristas, la preparacin armada de esta orgnica estaba lejos
de tener una magnitud que permitiera una respuesta ante las
Fuerzas Armadas golpistas. Era como que se vena el lobo, se
vena, pero nunca vino. Pero en el fondo no lo creamos, por lo
menos yo nunca me lo cre a fondo. De hecho si nosotros hacamos depsitos552 era por algo. Pero tambin tenamos pistolitas
cuando los otros tenan medias armas553.

551

552
553

Tamara Vidaurrzaga Arnguiz, Mujeres en rojo y negro. Reconstruccin


de memoria de tres mujeres miristas 1971-1990, Tesis para obtener el grado
de magster en Gnero y Cultura con mencin en Humanidades, Santiago,
Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile, 2005, p. 33:
IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF
2011).
Escondrijos donde se depositaban armas y otros materiales clandestinos.
Ibid.
261

Sergio Salinas Caas

4.1.3 El golpe militar y el inicio de la resistencia


Compaeros:
el pueblo debe prepararse para resistir,
debe prepararse para luchar,
debe prepararse para vencer
Trabajadores de Chile:
Adelante con todas las fuerzas!
Adelante con todas las fuerzas de la historia!554
Miguel Enrquez

El golpe militar del 11 de septiembre no solo sorprendi


al MIR, sino que al conjunto de la izquierda. La direccin del
MIR, luego del bombardeo a las radios leales al gobierno, tena
la informacin de que el presidente Allende no iba a renunciar
a su cargo y su posicin era permanecer en La Moneda. A medioda miembros de la direccin se reunieron en una fbrica de
la comuna de San Joaqun, perteneciente al centro metalrgico
Indumet, con algunos dirigentes del PS y el PC.
Participaron en dicho encuentro los dirigentes del MIR
Miguel Enrquez, Humberto Sotomayor y los socialistas
Ariel Ulloa, Rolando Caldern y Arnoldo Camus. El PC
fue representado por Jos Oyarce, cuyo partido tena la
conviccin de que los militares golpistas no cerraran el
Congreso, por lo que era necesario esperar para entrar
en combate. En la reunin se acuerda juntar a todas las
fuerzas de la izquierda, aunque a esas alturas la conclusin
era lapidaria: ya era muy tarde para presentar batalla.
Miguel Enrquez decide volver ms tarde para encontrarse
con Carlos Altamirano555.

Andrs Pascal Allende recuerda que esa maana, Miguel,


con intencin de coordinar la resistencia, se haba encontrado
temprano con dirigentes socialistas y un dirigente del Partido
Comunista, que manifest que su partido estaba esperando a

554
555

Discurso del 17 de julio de 1973.


Daniel Avendao, op. cit., p. 186.
262

El tres letras

ver si los militares cerraban o no el Parlamento para decidir qu


curso de accin seguir556.
A su regreso, Miguel Enrquez, acompaado de Humberto
Sotomayor, Andrs Pascal y Arturo Villabela, es informado de
que Carlos Altamirano no haba llegado. Antes de que los dirigentes abandonaran la fbrica, esta comenz a ser rodeados
por un nutrido contingente de efectivos de la polica uniformada,
desatndose un feroz combate557.
Para Enrico Garca durante aos se haba pensado en la
posibilidad de un enfrentamiento a balazos, pero siempre era
hipottico. Y de repente fue ahora. El enfrentamiento con el
enemigo empezaba en el minuto siguiente. Recuerdo haberme
acostado contra la pared y haber pensado bueno, ya estamos,
quizs para esto nos preparbamos y aqu es donde tenemos
que demostrar que somos capaces de ganar. El gran dolor de
ese momento fue la posibilidad de morir y, con eso, dejar de ver
cmo creca mi hija558.
Una vez roto el cerco impuesto por los uniformados, los
miristas se dirigieron a una casa de seguridad ubicada en el
sector sur de Santiago, donde empezaron a recibir las primeras
informaciones claras sobre la situacin nacional: La Moneda
haba sido bombardeada y el presidente Allende haba muerto,
cumpliendo su palabra de no rendirse frente a los golpistas.
Las noticias recibidas evidenciaban que los focos de
resistencia eran muy dispersos y fragmentados, aislados en
algunas industrias, algunos francotiradores en el centro,
en algunas universidades y poblaciones, todos los esfuerzos fueron incapaces de detener el golpe sangriento y la
represin masiva que comenzaba a desencadenarse sobre
el movimiento popular559.

Algunos meses despus, Miguel Enrquez afirmara que las


condiciones objetivas ante la contraofensiva reaccionaria solo im556
557
558
559

Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 77.


Daniel Avendao, op. cit., p. 186.
Enrico Garca Concha, op. cit., p. 112.
Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 77.
263

Sergio Salinas Caas

ponan el repliegue. Fue el momento de evaluar las condiciones


en las que se encontraba el movimiento popular y el partido, con
tal de definir pronto una tctica adecuada para el perodo560.
En una entrevista dada en la clandestinidad561, el 8 de octubre de 1973, Miguel Enrquez afirm que en Chile no haba
fracasado la izquierda, ni el socialismo, ni la revolucin, ni lo
trabajadores. En Chile, ha finalizado trgicamente una ilusin
reformista de modificar estructuras socioeconmicas y hacer revoluciones con la pasividad y el consentimiento de los afectados:
las clases dominantes562.
Recin en diciembre de 1973, luego de semanas de reuniones,
discusiones, intercambio de opiniones y discrepancias, la Direccin del MIR emiti el documento llamado La tctica del MIR
en el actual perodo. En el informe se realiz un balance sobre
el accionar del MIR durante el gobierno de la Unidad Popular,
afirmando que el perodo prerrevolucionario haba culminado
con una ofensiva reaccionaria que la clase dominante vena gestando, cristalizando as una victoria para la clase dominante y
una derrota para la clase obrera y el pueblo, abriendo un perodo
de contrarrevolucin563.
Para el MIR, el objetivo estratgico se mantena: constituir
la fuerza social que pueda iniciar una guerra revolucionaria y,
a partir de ella, construir el ejrcito revolucionario del pueblo,
capaz de derrocar a la dictadura militar, conquistar el poder
para los trabajadores e instaurar un gobierno revolucionario de
obreros y campesinos que complete las tareas de la revolucin
proletaria564.

560
561

562

563
564

Ibid, p. 78.
La entrevista habra sido realizada por la periodista Mara Leone, corresponsal de la revista francesa Liberation, dirigida por Jean-Paul Sartre. Se
difundi por todos los pases europeos provocando la ira de los servicios
de inteligencia chilenos.
Miguel Enrquez, Entrevista de prensa, Santiago, Centro de Estudios
.JHVFM&OSRVF[ EFPDUVCSFEF QIUUQXXXBSDIJWPDIJMF
DPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 86.
Cristin Prez, Aos de disparo y tortura, op. cit., p. 360.
264

El tres letras

Y para el perodo 1973-1974, la meta tctica era fortalecer


y acerar () el partido, constituir la fuerza social revolucionaria
y dar origen al ejrcito revolucionario del pueblo. A partir de
ello derrocar a la dictadura y conquistar el poder.
Como vemos, el MIR mantena las metas con las que
haba nacido; pareca no entender que la situacin poltica
haba sufrido un brusco cambio, que en la nueva etapa
la organizacin deba desarrollar sus actividades bajo un
rgimen dictatorial que controla y persigue todo asomo
de disidencia, y que oponrsele poda significar tortura
y muerte565.

Para Lautaro Videla566, dirigente del MIR al momento del


Golpe, tenamos una capacidad organizativa que haba que
recomponer, porque al MIR lo golpearon muy poco en los primeros das, estbamos medio desordenados pero ubicndonos en
las calles, tenamos una capacidad de reaccin rpida y nuestra
gente mayoritariamente en su totalidad no se asil y se reconect
la gran mayora567.
Opinin diferente tiene Raimundo Elgueta: El MIR en
Santiago haba pasado bastante bien esos dos meses, porque en
realidad haba tenido como 50 muertos. El drama fue en provincias, entre el 11 de septiembre del 1973 y el 31 de octubre
de ese mismo ao, hay como unos 150 muertos y de ellos como
100 son de provincias, principalmente de las provincias del sur...
y de ah el MIR es expulsado de las provincias en esos meses y es
cuando se empieza a producir la reagrupacin de las colonias
en Santiago568.
565
566

567
568

Ibid.
Lautaro Videla, dirigente histrico del MIR, al momento del Golpe era el
subjefe de la Estructura de Agitacin y Propaganda del MIR que estaba a
DBSHPEF#BVUJTUBWBO4DIPVXFO'VFVOJNQPSUBOUFEJSJHFOUFTFDVOEBSJP 
estuvo en la estructura de comunicaciones ya mencionada, posteriormente
fue enviado al regional de Valparaso y luego fue encargado del regional
Santiago hasta que se produjo su detencin en enero de 1975. Jos Caldern
Lpez, op. cit., p. 87.
Ibid, p. 87.
Ibid, pp. 87-88.
265

Sergio Salinas Caas

Esta equivocacin en la evaluacin de los golpes recibidos


se debe posiblemente a las precarias redes de comunicaciones
con las que contaba el partido despus del Golpe, lo que distorsion la lectura que el MIR hizo en los primeros meses sobre el
carcter de la represin, algo que tendra directas consecuencias
en la posterior toma de decisiones569.
Como seala Andrs Pascal Allende, fue este conjunto de
factores y apreciaciones los que llevaron a la direccin a levantar
la consigna el MIR no se asila y a proponer mantener a todos
los dirigentes y los militantes en la clandestinidad. Muchas
veces me han preguntado si acaso fue una locura, una poltica
errada. Es evidente que esa poltica fue motivada en parte por
una apreciacin incorrecta sobre la profundidad de la derrota,
as como una subvaloracin de la fortaleza poltica del gobierno
dictatorial y su capacidad represiva570.
El dirigente rojo y negro agrega, en esta verdadera evaluacin
de lo sucedido, que el MIR tambin se equivoc al creer que se
podra reconstruir en poco tiempo luego del golpe una clandestinidad capaz de proteger al conjunto del partido e impulsar con
rapidez un vasto bloque antidictatorial.
Pero al mismo tiempo, nuestra opcin tuvo una dimensin tica y poltica correcta. En las semanas siguientes al
golpe, la mayora de los dirigentes de los partidos de la
izquierda tradicional se asilaron por iniciativa propia u
orientacin de sus partidos. Aunque fuera comprensible
que lo hicieran porque no tenan otra forma de evitar la
prisin, o incluso la muerte, esto provoc una imagen de
desbande y desmoralizacin en las bases del movimiento
popular que no tena las mismas posibilidades de exiliarse y que se sintieron abandonadas. Ante esa situacin
pensamos que era fundamental rescatar el ejemplo moral
del presidente Allende, que resisti a los golpistas con un
arma en las manos, sin abandonar la responsabilidad que
le haba dado su pueblo571.
569
570
571

Ibid, p. 88.
Andrs Pascal Allende, op. cit.
Andrs Pascal Allende, op. cit.
266

El tres letras

Con respecto a la consigna el MIR no se asila, Edgardo


Enrquez572 seal: Nadie se puede restar a la lucha. Por eso, y
no para sacar mezquinas ventajas partidarias frente a otros, el
MIR ha sido y es contrario al asilo y o al exilio de sus dirigentes
y militantes. Mi partido ha enviado al exterior el nmero estrictamente necesario de cuadros para el trabajo en ese frente, y bajo
la condicin de regreso al pas una vez cumplida su misin. Por
ello los poqusimos militantes del MIR que salieron al exterior
por su propia decisin slo podrn recuperar su condicin de
militantes a su regreso a Chile573.
Durante los ltimos meses de 1973, el MIR logra contactarse a regiones y la Direccin comienza a producir documentos
con la tctica para el perodo como el ya aludido. De la misma
manera, recibe dinero proveniente del Partido Revolucionario
de los Trabajadores (PRT) argentino, ms el apoyo de la Junta
Coordinadora Revolucionaria (JCR)574 y como seala Roberto
Moreno, recupera parte del armamento que los cubanos haban
572

573

574

Edgardo Enrquez, Simn, era hermano de Miguel Enrquez. Fue enviado


por este al exterior para encabezar el apoyo al MIR. En 1975 fue detenido
en Argentina por agentes secretos de ese pas. Como parte de la Operacin
Cndor, habra sido enviado a Chile y entregado a la DINA. Permanece
detenido y desaparecido. Cristin Prez, Aos de disparo y tortura, op.
cit., p. 362.
Edgardo Enrquez, Conferencia de prensa en La Habana, 26 de junio de
1974, en Cristin Prez, Aos de disparo y tortura, op. cit., p. 362.
Si bien los contactos eran anteriores, la reunin que marca el hito fundacional de la Junta Coordinadora Revolucionaria se realiz en noviembre
de 1972 en Santiago. En la oportunidad se reunieron ocho miembros de
la Comisin Poltica del MIR, los dirigentes histricos del PRT (Santucho,
Menna y Gorriarn), ms tres dirigentes del MLN Tupamaros del Uruguay.
En esa oportunidad Miguel Enrquez formaliz la propuesta poltica del
MIR en cuanto a constituir la JCR. De acuerdo con la definicin de la JCR
recogida por Gorriarn, de labios de Miguel Enrquez, esta deba convertirse
en un () instrumento de coordinacin revolucionaria que implicara tanto
el intercambio de experiencias polticas como el intento de fijar posturas
comunes ante acontecimientos regionales y mundiales. Y el apoyo mutuo
para solucionar la situacin de compaeros perseguidos, los problemas
financieros, de documentacin, armamento. Igor Goicovic, El internacionalismo proletario en el Cono Sur, op. cit QQIUUQXXX
BSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTHPJDPJHPJDPQEG DPOTVMUBEPFM
de abril de 2011).
267

Sergio Salinas Caas

guardado en una embajada de un pas europeo. Haban planeado


el recambio de dirigentes regionales quemados575.
Este levemente optimista escenario cambia dramticamente el 13 de diciembre de 1973 cuando es detenido Bautista
WBO4DIPVXFO NJFNCSPEFMB$PNJTJO1PMUJDBZVOPEFMPT
dirigentes histricos del partido, junto con Patricio Munita576,
su ayudante, y el sacerdote Enrique White577. Si bien, muchos
dirigentes haban sido detenidos o asesinados, como Florencio
Fuentealba Aguayo (hermanastro de Luciano Cruz), Mario
Melo Pradenas, Fernando Krauss Iturra y Jos Gregorio Liendo
(Comandante Pepe)578, esta era la primera cada de importancia
por su valor simblico.
575

576

577

578

Cristin Prez, Historia del MIR: Si quieren guerra, guerra tendrn... (La
frase es de Miguel Enrquez, en respuesta a la propuesta de rendicin que les
hiciera el coronel Edgar Cevallos, del Servicio de Inteligencia de la Fuerza
Area de Chile. El documento fue dado a la publicidad el 10 de septiembre
de 1974, Revista de Estudios Pblicos, n 91, Santiago, Centro de Estudios
1CMJDPT  QIUUQXXXDFQDIJMFDMENTMBOH@EPD@IUNM
(consultado el 20 de abril de 2011).
Patricio Munita Castillo tena en esa fecha 23 aos y estudiaba derecho
en la Universidad de Chile. Era conocido como James por su parecido al
actor norteamericano James Dean. Haba llegado al MIR a travs de Andrs
Pascal Allende, a quien conoca desde el colegio y por la vinculacin de
ambos en comunidades de la Iglesia Catlica. Daniel Avendao, op. cit.,
pp. 195-196.
Durante toda la sesin de tortura hasta las muertes de Bauchi y James,
el sacerdote Enrique White fue testigo, a modo de escarmiento por haber
ocultado a personas por las que se ofreca dinero por su cabeza. Luego,
y durante unos das, l tambin fue vctima de la tortura por parte de sus
captores que buscaban desesperadamente saber quin lo haba contactado
DPO7BO4DIPVXFOZBTQPEFSMMFHBSBMPTBMUPTEJSJHFOUFTEFMMIR. Nancy
Guzmn, Un grito desde el silencio: Detencin, asesinato y desaparicin
de Bautista van Schouwen y Patricio Munita, Santiago, Lom Ediciones,
Coleccin Nuevo Periodismo, 1998, p. 61.
Entre el 3 y 4 de octubre de 1973 fueron fusilados, por una sentencia del
Consejo de Guerra de Valdivia, las siguientes personas, en su mayora militantes del MIR-MCR (Movimiento Campesino Revolucionario), todos acusados
de asaltar el Retn de Carabineros de Neltume el 12 de septiembre de 1973:
Pedro Pursimo Barra Ordoez, 22 aos, estudiante; Jos Ren Barrientos
Warner, 29 aos, estudiante de filosofa, msico de la Orquesta de Cmara
de la Universidad Austral; Sergio Jaime Bravo Aguilera, 21 aos, obrero maderero; Santiago Segundo Garca Morales, 26 aos, obrero maderero; Luis
Enrique del Carmen Guzmn Soto, 21 aos, obrero maderero; Fernando
Krauss Iturra, 24 aos, estudiante universitario, Secretario Regional del Mo268

El tres letras

A partir de 1974, el Servicio de Inteligencia de la Fuerza


Area de Chile (SIFA) y la Direccin de Inteligencia Nacional
(DINA) intensifican la persecucin al MIR, dndole demoledores
golpes en todos los niveles de la estructura.
En efecto, el SIFA logr capturar a Coo Aguilar (Arturo Villabela), quien cay el 29 de marzo en la comuna
de La Reina cuando se diriga a hacer un contacto; en el
enfrentamiento result herido con siete impactos de bala.
Permaneci algunos das en el Hospital Militar y luego
fue trasladado hasta las dependencias de la Academia de
Guerra Area (AGA)579.

Arturo Villabela580 en ese instante era miembro del Comit


Central, de la Comisin Poltica y mximo responsable militar
del MIR. Tambin el SIFA detuvo a Vctor Toro, alias Melinka,
miembro del Comit Central, responsable de los pobladores;
a Roberto Moreno El Pelado, miembro del Comit Central y
la Comisin Poltica, y a Luis Retamar, dirigente del Regional
Santiago.

579
580

vimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR); Jos Gregorio Liendo Vera, 28


aos, ex-estudiante de agronoma, militante del MIR y lder del Movimiento
Campesino Revolucionario (MCR) del Complejo Maderero y Forestal Panguipulli, tambin conocido como Comandante Pepe; Luis Hernn Pezo Jara,
29 aos, obrero maderero, Vctor Eugenio Rudolf Reyes, 32 aos, obrero
maderero; Rudemir Saavedra Bahamondes, obrero maderero; Vctor Segundo Saavedra Muoz, 19 aos, obrero maderero; y Luis Mario Valenzuela
Ferrada, 20 aos, obrero maderero. El Informe Rettig seal que se aplic
a los reos un procedimiento y una penalidad de tiempo de guerra, que a la
poca del ataque del que se les acus, el 12 de septiembre de 1973, no se
encontraba decretado en el pas, que lo fue por el DL N 5, publicado el
EFFTFNFTIUUQXXXNFNPSJBWJWBDPNFKFDVUBEPT&KFDVUBEPT-
KPTF@HSFHPSJP@MJFOEP@WFSBIUN DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Cristin Prez, Historia del MIR..., op. cit., p. 20.
Arturo Villabela Araujo y los militantes Luca Vergara Valenzuela y Sergio
Pea Daz fueron acribillados el 7 de septiembre de 1983 en la calle Fuenteovejuna 1330, de Las Condes. Los tres haban regresado clandestinos al
pas. Horas despus, el mismo contingente dio muerte en la calle Janequeo
5707, de Quinta Normal, a Hugo Ratier Noguera y a Alejandro Salgado
Troquin en represalia por el atentado al intendente de Santiago Carol
Urza.
269

Sergio Salinas Caas

Durante la detencin de estos dirigentes se produjo un extrao ofrecimiento de negociacin, por parte del Servicio de Inteligencia de la Fuerza Area a la direccin del MIR. Posteriormente
se produjeron algunas conversaciones en las que participaron el
coronel Edgar Ceballos, Inspector Cabezas, segundo al mando de
la inteligencia de la FACH; el obispo de Linares, Carlos Camus;
Laura Allende, hermana del expresidente Salvador Allende, y
Miguel Enrquez.
Al parecer, el coronel Ceballos, por medio de intermediarios, le propuso a Miguel Enrquez liberar a los
prisioneros del MIR a cambio de que ellos cesaran toda
resistencia armada y reconocieran su derrota poltica; en
otras palabras, que el MIR capitulara; a cambio los miristas
seran indultados y podran salir del pas; la garanta era el
propio Ceballos. Para ste la negociacin era una estrategia que posibilitaba que el SIFA ganara la guerra interna
que mantena con la DINA. Si la propuesta era aceptada
por la direccin del MIR, el Servicio de Inteligencia de la
Fuerza Area (SIFA) consegua su mayor xito581.

El MIR contest finalmente al ofrecimiento del Servicio de


Inteligencia de la FACH con la declaracin pblica, Respuesta del
MIR a los gorilas, fechada el 10 de septiembre de 1974 y aparecida en el Correo de la Resistencia 3-4. El documento comenzaba
sealando: El mircoles 3 de julio de este ao, el Servicio de
Inteligencia de la Fuerza Area (SIFA) hizo llegar a la direccin
del MIR una carta de los compaeros de nuestra Comisin Poltica detenidos por el SIFA en marzo, Arturo Villabela y Roberto
Moreno, en la que el SIFA por intermedio de ellos, nos propona
lo siguiente: que se realizara una conversacin entre los jefes
del SIFA y el Secretario General del MIR, en la que el SIFA hara
una proposicin para llegar a un acuerdo, que esta proposicin
en principio tena carcter extraoficial y que solo si surga una
base de acuerdo sera puesto en conocimiento y sometido a la

581

Cristin Prez, Historia del MIR, op. cit., p. 20.


270

El tres letras

consideracin del general Leigh y, por su intermedio, al resto de


la Junta Militar582.
Luego el documento sealaba: Exigan la absoluta reserva
de todo esto y precisaban que entretanto su persecucin y ataques al MIR no cesaran y menos an del resto de los aparatos
represores, ofrecan garantas para la realizacin de la conversacin y abrieron la posibilidad de que nosotros enviramos
emisarios a confirmar la veracidad de lo propuesto. Sugirieron
dos embajadores o personeros de la Iglesia a los que se les presentara el asunto como gestin de paz583.
A continuacin sealaban que nuestros compaeros detenidos hace ya varios meses, a pesar de haber sido torturados
salvajemente por el SIFA y de su situacin concreta, en la misma
carta nos dijeron: adelantamos nuestra opinin categricamente
contraria a la aceptacin de tal proposicin584.
En el punto cinco del documento, el MIR manifest su rechazo a la propuesta: Hemos escogido el aniversario sangriento
de un ao de dictadura gorila, para hacer pblico nuestro categrico rechazo a semejante proposicin. El MIR est en pleno
funcionamiento y crecimiento, se multiplican los Comits de
Resistencia del Movimiento de Resistencia Popular (MRP), en
las fbricas, fundos, poblaciones, oficinas, liceos, universidades.
La sola intencin y el carcter de la negociacin desenmascaran la debilidad esencial de la Junta y la psima calidad de sus
servicios de inteligencia. Sabemos que los gorilas intentarn de
desmentir su intento de negociacin, fracasada sta, solo los ha
desenmascarado585.
El 16 de junio de 1974, la Comisin Poltica del MIR emiti el
documento A fortalecer nuestro partido. Los golpes recientes,
algunas lecciones y la organizacin de las direcciones586 en el que
582
583
584
585
586

Mauricio Ahumada, op. cit., p. 337.


Ibid.
Ibid.
Ibid, p. 338.
En el mismo documento, la Comisin Poltica se refiere a lo sucedido con
#BVUJTUBWBO4DIPVXFOj/VFTUSPDPNQBFSP#BVUJTUBWBO4DIPVXFORVF
fuera torturado sanguinariamente durante semanas y meses sin hablar nada,
271

Sergio Salinas Caas

se afirmaba que los militantes podan resistir la tortura, por eso


daba instrucciones precisas de que si un militante era flagelado y entregaba informacin que permitiera la captura de otros
miembros de la organizacin, o se converta en una colaborador,
() su nombre [sera] entregado a todos los militantes, al resto
de la izquierda y a movimientos revolucionarios del mundo.
(Y advertan que) se reservarn el derecho de aplicarle las ms
duras sanciones y medidas, cuyo tenor ser acorde con el grado
de desarrollo de la lucha587.
Sin embargo, al contrario de lo que sostena la Direccin del
MIR muchos militantes se quebraron y hablaron producto de
las sesiones de tortura, lo que sin duda puede ser entendido como
algo lgico, ya que como seala la abogada Magdalena Garcs,
que mantiene varios casos de miristas detenidos desaparecidos:
Por definicin (la tortura) busca quebrarte y causarte suficiente
dolor para que llegue un minuto donde te sacan informacin
(); pretender que la gente resiste la tortura hasta el final y slo
te arrancaron tres suspiros, es mentira, no es real, la tortura lo
que busca es provocarte el suficiente dolor hasta que te quiebra
() tambin es cierto que hay gente que la tocaron un poquito
menos y habl ms, hay gente que aguant muchsimo, pero
en definitiva la gente intentaba en el fondo cuidar la mayor informacin posible y buscar las estrategias de sobrevivencia que
tenan que ver con entregar lo mnimo588.
Este dramtico escenario provoc un profundo dilema para
la militancia mirista: por una parte, la organizacin acusaba de
traidores a quienes hablaban, pero por otro lado, la tortura era
imposible de resistir. Tampoco existen antecedentes de que la
direccin se haya hecho cargo de las vctimas de estos apremios.
Lentamente se fue creando entre la militancia una situacin muy

587
588

respondiendo a las torturas, como atestiguan compaeros que estaban


siendo torturados en salas contiguas, con insulto a los torturadores y con
gritos de certeza en la victoria de la revolucin obrera y campesina, y an
no sabemos con seguridad si est vivo o est muerto. Martn Hernndez,
op. cit., p. 3.
Cristin Prez. Aos de disparo y tortura, op. cit., p. 368.
Jos Caldern Lpez, op. cit., p. 121.
272

El tres letras

conflictiva y tensa que provoc la prdida de las confianzas y la


estigmatizacin de muchos militantes que supuestamente no se
haban comportado de acuerdo a las exigencias del partido589.
En agosto de 1974, luego de haber resistido dos grandes ofensivas represivas, el secretario general del MIR, Miguel Enrquez,
en el comunicado pblico A convertir el odio e indignacin
en organizacin de la resistencia (El Rebelde, n 99, agosto
de 1974), estimaba que el partido haba logrado adoptar las
medidas necesarias para resistir y evitar los golpes represivos.
La resistencia agregaba ha ido tomando cada vez ms fuerza,
uniendo desde abajo a la clase obrera, al pueblo y a la izquierda,
y creando miles de Comits de Resistencia. En este proceso, el
MIR se ha fortalecido y ha multiplicado su influencia en el seno
de la clase obrera, incorporando a sus filas a un crecido nmero
de la vanguardia proletaria590.
En una transmisin clandestina de Radio Liberacin, un
miembro de la resistencia popular afirm: qu por qu luchamos? Nosotros somos patriotas, somos patriotas revolucionarios.
Somos patriotas en la Resistencia Popular. Y estamos en esta posicin desde que el 11 de septiembre los antipatriotas y reaccionarios,
junto con asesinar al presidente Allende comenzaron la guerra
contra nuestra patria, o sea, contra nosotros, contra el pueblo591.
El 21 de septiembre de 1974, la Direccin de Inteligencia
Nacional (DINA) detiene a Lumi Videla592 (la Negra, Luisa) y a
Sergio Prez (Chico), su compaero, as como a algunos enlaces,
logrando algunos antecedentes sobre el paradero de Miguel En589
590

591
592

Ibid.
Rolando lvarez, Julio Pinto y Vernica Valdivia, Su revolucin contra
nuestra revolucin. Izquierdas y derechas en el Chile de Pinochet (19731981), vol. 1, Santiago, Lom Ediciones, 2006, p. 173.
Transmisin clandestina original en casete.
El 4 de noviembre de 1974 se encontr el cadver de Lumi Videla en el lado
interior de una pared del jardn de la Embajada de Italia, en la comuna de
Providencia. La prensa de la poca inform que habra sido vctima de los
asilados que se encontraban en la embajada, en el marco de una orga. La
embajada, por su parte, desminti que Lumi Videla se hubiera encontrado
BTJMBEBFOFMSFDJOUP.FNPSJB7JWB j-VNJ7JEFMB.PZBvIUUQXXX
NFNPSJBWJWBDPNFKFDVUBEPT&KFDVUBEPT7WJEFMB@NPZB@MVNJIUN
(consultado el 20 de abril de 2011).
273

Sergio Salinas Caas

rquez. En la operacin participan Osvaldo Guatn Romo, la


Flaca Alejandra (Alejandra Merino, importante exmilitante del
MIR) y Basclay Humberto Zapata Reyes el Troglo.
En la tarde del sbado 5 de octubre, un numeroso grupo de
agentes de los grupos Halcn 1 y Halcn 2 de la agrupacin Caupolicn de la DINA, al mando de Miguel Krassnoff Martchenko
lleg hasta una casa azul ubicada en la calle Santa Fe, comuna de
San Miguel. Diversos autores afirman que se haba llegado a esa
direccin interpretando numerosos fragmentos de informaciones
dispersas y no producto de delacin debido a torturas.
En aquella casa vivan clandestinos Miguel Enrquez, Jos
Bordaz (Coo Molina), jefe de la Fuerza Central; Tito Sotomayor
(Tonio), miembro de la Comisin Poltica, segundo en la estructura de mando, y Carmen Castillo Echeverra (Catita, Ximena),
compaera de Miguel. Se produjo un fuerte enfrentamiento en el
que result muerto Miguel y herida de gravedad Carmen Castillo.
Los otros militantes pudieron romper el cerco militar y escapar
del lugar bajo un intenso tiroteo. Al otro da Tonio y su mujer,
Mara Luz Garca (Marisa), lograron llegar a la Embajada de
Italia y pidieron asilo. Asilarse en una embajada sin autorizacin
contravena la poltica de la organizacin. Posteriormente el MIR
oblig a Tonio a viajar hasta Cuba para dar explicaciones por su
comportamiento. En La Habana algunos miembros del partido
no le hicieron la vida agradable, pues lo culpaban de abandonar
a Miguel Enrquez en pleno combate593.
Al morir, Miguel Enrquez, el cargo de secretario general fue
asumido por Andrs Pascal Allende. De ese modo, la organizacin continuaba su lucha; sobreviva a la cada del lder y de
parte importante de la Comisin Poltica y del Comit Central,
pero las prdidas difcilmente podran recuperarse594.
En los das posteriores cayeron detenidos otros cuadros
emblemticos como el jefe del aparato militar, Jos Bordaz595 (el
593
594
595

Cristin Prez, Historia del MIR..., op. cit., p. 20.


Ibid.
El 5 de diciembre de 1975 muri Jos Francisco Bordas Paz, ingeniero civil,
dirigente del MIR, quien luego de haber salvado con vida del operativo que
termin en la muerte de Miguel Enrquez, falleci en un enfrentamiento
274

El tres letras

Coo Molina), Alejandro de la Barra, miembro del Comit Central, y Ana Mara Puga, su esposa y militante. Ellos se sumaban
a otros importantes militantes cados anteriormente: Brbara
Uribe596Z&EXJOWBO:VSJDL TVFTQPTPFMQFSJPEJTUB.YJNP
Gedda597, Martn Elgueta, Alfonso Chanfreau, Mara Anglica
Andreoli, Muriel Dockendorff598, entre otros. En esta operacin
particip como delator el exmirista Leonardo Barba Schneider.
Poco despus comparecan ante las cmaras de televisin, en
lo que el partido calific como un montaje propagandstico
del rgimen, cuatro militantes detenidos599 por los aparatos de

596

597

598

599

con agentes del SIFA en el sector alto de Santiago tras una larga persecucin en automvil. Centro de Estudios Miguel Enrquez, Bordas Paz,
+PT 'SBODJTDPv IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN.FNPSJBMDBJEPT@NJS#
CPSEBT@QB[@KPTFQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Brbara Uribe Tamblay, en el verano del 71 se incorpor a los trabajos
voluntarios junto al movimiento campesino y al sector de obreros de Talca. Su cambio fue radical. Sali de nuestra casa una lola de Providencia y
regres una joven madura, de vestimentas ms sencillas, con una mirada
que ofreca nuevos horizontes: los sueos la envolvieron, la esperanza de
alcanzar el cielo, de tomar las estrellas, la hizo vibrar, crecer y entregarse.
Por eso se incorpor al trabajo poblacional mi hermana, en La Bandera y
en Nuevo Amanecer. Por eso entr al MIR y fue una activa militante, aunque
secretamente confesaba que le aburra la formacin terica de izquierda,
estaba convencida de que la injusticia no era una cuestin de libros, sino
que una accin permanente, un acto de servicio, un acto de amor. Viviana
6SJCF5BNCMBZ j#SCBSB6SJCF5BNCMBZvIUUQXXXMBTIJTUPSJBTRVFQPEFNPTDPOUBSDMCBSCBSBIUN DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF

Mximo Gedda, militante del MIR, periodista de revista Punto Final, cineasta
y director de televisin en TVN, capturado por la DINA en julio de 1974.
Asesinado probablemente en septiembre de 1974.
En 1975, en julio, aparecen las fatdicas listas de los 119 chilenos que
habran muerto en enfrentamientos en Argentina y Brasil. Estas listas
fueron publicadas en los diarios Lea y ODia. Muriel aparece en una de
FTUBTMJTUBT.FNPSJB7JWB j.VSJFM%PDLFOEPSGG/BWBSSFUFvIUUQXXX
NFNPSJBWJWBDPNEFTBQBSFDJEPTEEHIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJM
de 2011).
Los miristas que participaron en la conferencia de prensa fueron: Cristin
Mallol Comandari, Hctor Hernn Gonzlez Osorio, Humberto Menanteaux
Aceituno y Jos Hernn Carrasco Vsquez. Menanteaux y Carrasco salieron
en libertad en septiembre de 1975, para volver a ser detenidos por los agentes
de la DINA en noviembre de ese mismo ao. Sus cuerpos fueron casualmente encontrados, semienterrados, en las cercanas de Buin, en diciembre de
1975. Ambos tenan claros signos de haber sido torturados antes de drseles
NVFSUFv.FNPSJB7JWB j"OTFMNP0TWBMEP3BESJHO1MB[BvIUUQXXX
275

Sergio Salinas Caas

seguridad llamando al MIR a reconocer la derrota y a deponer


una resistencia que juzgaban intil600.
A comienzos de 1975, Andrs Pascal Allende realiz una
evaluacin general del desempeo tctico del MIR en los 18 meses
transcurridos desde el golpe de Estado. En ella reconoca que
la larga y salvaje ofensiva represiva que tena como blanco
principal al MIR haba significado costos inmensos incluyendo
la muerte y encarcelamiento de decenas de compaeros, la desarticulacin de estructuras y tareas, las desconexiones internas, el
repliegue, los efectos desmoralizadores de las campaas propagandsticas de la dictadura en las masas, y aun, en una evidente
alusin al llamado televisivo a deponer las armas, el surgimiento
de actitudes derrotistas y desercin de algunos cuadros601. Dramticamente terminaba as el inicio del camino de las armas para
el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, aunque el grito de
pueblo, conciencia, fusil, MIR, MIR an resonaba en algunos
lugares de Chile.

600
601

NFNPSJBWJWBDPNEFTBQBSFDJEPTESBOTFMNP@PTWBMEP@SBESJHBO@QMB[BIUN
(consultado el 20 de abril de 2011).
Rolando lvarez, op. cit., p. 174.
Ibid.
276

Afiche realizado por la resistencia en el exilio.


277

Volante de la Resistencia al interior de Chile.


278

Captulo 5

Subjetividades: de la radicalizacin
ideolgica a la radicalizacin
poltica en los militantes del MIR

El guerrillero,
como elemento consciente de la vanguardia
debe tener una conducta moral
que lo acredite como verdadero sacerdote
de la reforma que pretende...
El soldado guerrillero debe ser un asceta.
Ernesto Che Guevara

Uno de los aspectos hasta ahora muy poco explorados de


los grupos de la nueva izquierda revolucionaria (NIR), pese al
creciente inters en las ciencias sociales y la historia por los aos
sesenta y setenta, es el fenmeno de la radicalizacin poltica. Es
decir, reconstruir el proceso de aprendizaje ideolgico-poltico
que dio lugar a la identidad poltica revolucionaria602 es an un
campo de estudio nuevo en nuestro continente, pese a los diversos
602

Por identidad poltica revolucionaria entenderemos el universo ideolgico


de los valores, los sentimientos y los modos de entender y hacer poltica de
los militantes del MIR en Chile. Creyendo que la violencia en cualquiera
de sus variantes era la forma de lograr un cambio radical, esos jvenes
erigieron al proletariado, o al pueblo, en agente clave de esa transformacin. Mara Matilde Ollier, De la revolucin a la democracia. Cambios
privados, pblicos y polticos de la izquierda argentina, Buenos Aires, Siglo
Veintiuno Editores, 2009, p. 11.
279

Sergio Salinas Caas

trabajos que existen al respecto, principalmente en Argentina y


Colombia603.
Para algunos autores, como Mara Matilde Ollier, el ingreso de los jvenes al campo revolucionario estuvo fundado
en una fuerte conviccin de intervenir en el espacio pblico;
sin embargo, el pasaje de la radicalizacin ideolgica (ser revolucionario en el mundo de las ideas) a la poltica (ejercer esa
revolucionariedad)604 fue vivido de manera conflictiva por
muchos de quienes llevaron adelante ese trnsito. Recordemos
que la militancia poltica representa uno de los grados ms altos
de compromiso cvico, pues corresponde a la participacin voluntaria en una organizacin cuya principal preocupacin son
los asuntos de inters pblico. Pese a su relevancia cvica, los militantes polticos constituyen una minora dentro de la poblacin
y los jvenes militantes polticos revolucionarios constituyen
ms la excepcin que la regla605.
Los problemas del trnsito de la radicalizacin ideolgica
a la poltica se vincularon a dos disyuntivas bsicas. Primero,
armonizar lo privado y lo poltico en la militancia revolucionaria
y, por otra parte, a las dificultades para equilibrar lo poltico y
lo militar. Este segundo conflicto, al desbalancearse en favor
del ltimo dio lugar a la militarizacin de la poltica. Entonces,
una doble subordinacin de lo privado a lo poltico y de ste
a lo militar, acab colocando en el centro del activismo una
603

604

605

Mara Cristina Tortti, Resea La creencia y la pasin. Privado, pblico


y poltico en la izquierda revolucionaria. Mara Matilde Ollier, La Plata,
Cuadernos del CISH 6OJWFSTJEBEEF-B1MBUB  QIUUQXXX
GVFOUFTNFNPSJBGBIDFVOMQFEVBSBSU@SFWJTUBTQSQSQEG DPOsultado el 5 de mayo de 2011).
Vase en mayor profundidad este tema en Mara Matilde Ollier Mara,
Partidos armados: La lgica oficial y las voces disidentes (Argentina 19761977), Revista Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, Pars, 2008, p.
IUUQOVFWPNVOEPSFWVFTPSHJOEFYIUNM DPOTVMUBEPFMEF
mayo de 2011).
Vicente Espinoza y Sebastin Madrid, Trayectoria y eficacia poltica de los
militantes en juventudes polticas. Estudio de la lite poltica emergente,
KVOJP EF   Q  IUUQXXXHPCFSOBCJMJEBEEFNPDSBUJDBQOVEPSH
archivos/1282250365Libro%20Trayectoria%20y%20eficacia%20politica%20de%20los%20militantes%20%20en%20juventudes%20politicas.
QEG DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

280

El tres letras

concepcin militar de la poltica y en consecuencia, al ejercicio


personal de la violencia606.
El discurso oficial de las organizaciones confrontaba estas
divergencias con una serie de argumentos y prcticas que giraban en torno a la nocin de compromiso, entendido como la
adhesin indiscutida a las rdenes impartidas; en una frase: a
mayor obediencia, mayor compromiso. La culminacin de la
entrega supeditaba lo personal/privado a lo colectivo/poltico,
entrenaba para la lucha militar y se dispona al ejercicio o al
padecimiento de la violencia, transformndose, cada militante,
en un eslabn ms de la cadena de mando y obediencia que
estructuraba la organizacin607.
Mara Matilde Ollier, al tratar el origen y desarrollo de la
identidad revolucionaria, utiliza un esquema interpretativo que
combina los condicionantes ms generales (el proceso de socializacin) con el elemento ms singular y aleatorio, sintetizado en
la nocin de vocacin de intervencin en la esfera pblica. Esta
vocacin se constituye as en el rasgo diferencial que explica el
pasaje de la radicalizacin ideolgica a la radicalizacin poltica,
es decir, a la decisin de ingresar a una organizacin de la nueva
izquierda revolucionaria.
As, a la manera de una verdadera carrera, la radicalizacin atravesara mbitos (privado, pblico y poltico) y etapas
(temprana y revolucionaria), y reconocera tanto continuidades
como rupturas608 con la tradicin poltica del pas analizado.
De esta forma, la nueva izquierda revolucionaria les va a ofrecer
un paradigma desde el cual resignificarn sus valores e ideas
polticas tempranas, prerrevolucionarias. Los itinerarios de
aprendizajes, experiencias y valores sobre cuyas huellas construyeron aquella identidad colectiva an son materia de debate
en el mbito de las ciencias sociales e historia.

606
607
608

Mara Matilde Ollier, Partidos armados..., op. cit., p. 5.


Ibid.
Mara Cristina Tortti, op. cit., p. 300.
281

Sergio Salinas Caas

5.1 La radicalizacin ideolgica en el MIR


Cuando el hombre lleg a la luna era de noche.
Ese 20 de julio de 1969, bamos con Miguel
en el peor auto operativo del partido.
Miguel se rea mucho al pensar que nosotros
estbamos tratando de hacer la revolucin,
tratando de canjear el estado de cosas en el mundo,
mientras que una nave espacial norteamericana se posaba
en la superficie de la luna y deca Miguel:
con qu enemigo nos estamos metiendo eh?609.

En la formacin ideolgica de los militantes del Movimiento


de Izquierda Revolucionaria convergieron diversas corrientes
tericas y polticas, al igual que ciertos hechos sucedidos en el
campo internacional, que constituyen el sustento ideolgico de
esta organizacin poltica, muchas de las cuales ya han sido
sealadas en captulos anteriores. Pese a ello, destacaremos
algunas que el propio MIR dio ms preponderancia; entre ellas,
el marxismo-leninismo, la Revolucin Cubana, la teora de la
dependencia.
En su declaracin de principios, el MIR seal que parte de
su matriz terica surge a partir del marxismo-leninismo, y as
lo reflej, en diversos documentos internos donde, en el anlisis
de la realidad chilena, se intent utilizar el mtodo dialctico,
asumiendo de hecho el materialismo histrico.
Desde esta perspectiva, hay algunos textos clsicos
del marxismo que marcan ideolgicamente a toda una
generacin, y en particular al MIR. En estos escritos estn
bosquejados los fundamentos del marxismo, sobre los
cuales en la poca no haba mayor discusin, sino que
se compartan dichos planteamientos como parte de la
realidad de la poca. Fundamentos como la lucha de
clases, la inminencia de la revolucin proletaria como
determinacin histrica, la concepcin del Estado, y el
rol de la clase obrera y la vanguardia, son fundamentos
del marxismo leninismo que, afirmados en la experiencia
609

Enrico Garca Concha, op. cit., p. 17.


282

El tres letras

revolucionaria que se haba acumulado en el mundo, nadie


se propona discutir610.

Andrs Pascal Allende611 afirm que el marxismo los influy


grandemente en la formacin del MIR, particularmente la influencia de la Revolucin bolchevique y de Lenin. Nosotros leamos
y estudiamos mucho esta revolucin en sus primeras etapas, as
como tambin a travs del trotskismo una visin crtica acerca del
socialismo de Estado y del estalinismo. Y a partir de ah lemos
mucho sobre la Revolucin China, hay que acordarse de que
exista una contradiccin entre estos dos pases, la Revolucin
Vietnamita, en especial los textos de Ho Chi Minh, Von Nguyen
Giap, Le Duan612.
Bajo este influjo, el MIR desarrolla su propia teora del
poder compuesta de tres elementos centrales: Estado burgus,
rganos de poder del pueblo y partido revolucionario. La teora del poder previamente referida se constituy en el principal
marco de referencia del MIR a la hora de disear sus lineamientos
polticos, entre ellos los que se plasmaran en sus propuestas de
poder popular613.
Esta herencia leninista en la concepcin de partido, que les
exiga ir profesionalizndose como militantes revolucionarios,
es algo que la mayora de los entrevistados, en diversas tesis,
recuerdan como pilar de la militancia. Como recuerda Pamela,
el MIR era una organizacin marxista-leninista; con un frrea
concepcin leninista de organizacin (...), Y por otro lado, eh, se
planteaba el tema de la formacin de cuadros, es decir, la formacin de sus militantes, y por lo tanto, con una fuerte formacin
poltica e ideolgica614.
610
611
612
613
614

Fahra Neghme, op. cit., p. 21.


Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, el 19 de julio de 2011.
Ibid.
Sebastin Leiva Flores, op. cit., p. 25.
Alondra Peirano, Un cambio profundo en la relacin de los exmiristas con la
realidad: de la militancia revolucionaria al compromiso social despolitizado
en el Chile neoliberal, Seminario de Grado para optar a la Licenciatura en
Historia, Santiago, Departamento de Ciencias Histricas, Facultad de FiloTPGBZ)VNBOJEBEFT 6OJWFSTJEBEEF$IJMF IUUQXXXDZCFSUFTJT
283

Sergio Salinas Caas

Rebeca afirma que en el tiempo de militancia yo senta tal


mi nivel de ignorancia que hice un esfuerzo enorme por estudiar
marxismo y cualquier manual; y mi lectura fue por ese lado,
porque haba una articulacin terica, una cantidad de conceptos
tan distinta a la que uno haba escuchado en el colegio, en la
familia, que uno tena que hacer un esfuerzo por entenderla615.
Por otra parte, Pedro seala: Me fui compenetrando de lo
que fue la lnea del partido, que era bastante complicada, porque
haba muchas cosas que aprenderse, porque era una institucin
grande el MIR, no era un partido chico; entonces eso demandaba
harto tiempo, harto tiempo al estudio, al estudio de los textos del
partido, cosas orgnicas, haba tambin estudio de la literatura
marxista propiamente tal616.
Juan Patula Saavedra recuerda que las lecturas de estudio
incluso venan de los tiempos en que militaban en los grupos
previos a la fundacin del MIR, como Vanguardia Revolucionaria
Marxista. Nuestras lecturas eran variadas dentro de un mismo
marco, el marxismo clsico: Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Rosa
de Luxemburgo y otros autores relacionados; historia de las revoluciones, como la rusa (con Los 10 das que conmovieron al
mundo, de John Reed), la Mexicana, la Guerra Civil Espaola
o la Larga Marcha de Mao Tse Tung617.
Asimismo, Gregory Randall, nacido en Estados Unidos,
relata que creci en el seno de una familia de izquierda. Primero
en Mxico, donde los eventos de 1968 (la matanza de Tlatelolco
ya reseada anteriormente) marcaron a su familia y los impulsa-

615

616
617

DMUFTJTVDIJMFQFJSBOP@BIUNMJOEFYIUNM DPOTVMUBEPFMEFNBZP
de 2011).
Marlene Martnez ngel, La experiencia poltica de los militantes del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR): motivaciones, prctica
partidaria y divisin de la militancia. Chile (1973-1988), Informe Final
de Seminario de Grado para optar al Grado de Licenciatura en Historia,
Santiago, Departamento de Historia, Facultad de Filosofa y Humanidades.
6OJWFSTJEBE EF $IJMF   IUUQXXXDZCFSUFTJTDMUFTJTVDIJMF
NBSUJOF[@NIUNMJOEFYGSBNFTIUNM DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

Ibid.
Juan Saavedra Gorriateguy, Te cuento otra vez esa historia tan bonita,
Santiago, Editorial Forja, 2010, p. 38.
284

El tres letras

ron al exilio en Cuba. Luego en Cuba, desde los 8 aos, crec


como un hijo de la Revolucin Cubana y como tal las luchas
revolucionarias que se desarrollaban en el continente eran parte
de nuestra vida cotidiana. Creo haber hablado de esto bastante
en mi libro618.
Ocho aos antes, en 1960, Gregory haba nacido producto
de la decisin de su madre por tener un hijo; el elegido como
procreador fue Joel Oppenheimer, un poeta ms reconocido. La
madre de Gregory trabajaba en los ms diversos oficios buscando
convertirse en una poeta. Mi madre era entonces una joven
poeta que buscaba su camino. Trabajaba en Spanish Refugee
Aid, una organizacin que colectaba y enviaba fondos para los
republicanos espaoles, refugiados luego de la guerra civil en
Francia y frica del norte. Joel ya era un poeta reconocido y
pasaba buena parte de su tiempo en la taberna The Lions Head,
en el Village. Mi madre desde el principio decidi tener un hijo
sin padre, de modo que ya desde entonces ella y yo estuvimos
unidos por lazos muy especiales. Los lazos que se forman por
estar solos en el mundo a pesar de los muchos amigos que siempre nos rodearon619.
De la misma manera, la Revolucin Cubana no solo impuls
insurrecciones y movimientos guerrilleros en el continente. Tambin gener a su alrededor, producciones ideolgicas relacionadas
con el mismo fenmeno, algunos de los cuales eran verdaderos
tratados revolucionarios, los que fueron ledos por miles de seguidores. Entre los ltimos, est la Segunda Declaracin de La
Habana, que constituir uno de los documentos ms importantes
para los jvenes revolucionarios del continente. Este discurso de
Fidel Castro pronunciado en febrero de 1962, es una verdadera
reconstruccin histrica de la explotacin e injusticias de la humanidad. Similar a la reconstruccin que elaborara Marx y Engel
en el Manifiesto Comunista, pero sin el ingrediente socialista, la
618

619

Entrevista con Gregory Randall, recibida sus respuestas el 12 de septiembre


de 2012. El cuestionario est referido, a diferencia de las otras entrevistas,
principalmente a su experiencia de vida en radio Liberacin.
Gregory Randall, Estar all entonces. Recuerdos de Cuba 1969-1983,
Montevideo, Editorial Trilce, 2010, p. 15.
285

Sergio Salinas Caas

Declaracin de La Habana servir de fuente forjadora para los


miristas, en sus lecturas formativas620.
La Segunda Declaracin de La Habana les entregar a los
miristas razones para la emancipacin, liberacin y revolucin
en el continente; las injusticias sociales, la intervencin extranjera
y la explotacin que durante dcadas han sufrido los indgenas,
campesinos, obreros, el pueblo latinoamericano.
Como sostiene Cristin Prez, bajo el influjo de la Revolucin Cubana se fueron convenciendo de que la nica opcin
para hacer las transformaciones que Chile requera era la lucha
armada621.
Tanto en los libros como en las entrevistas622 aparecidas en
diversas tesis, se muestra que la Revolucin Cubana fue el ejemplo real que mostraba que la lucha armada era viable, y por ende
se transform en un incentivo muy fuerte tanto en la gnesis del
MIR como en el ingreso de los futuros militantes. Desde el punto
de vista de Felipe, representaba el momento poltico, en el ao
64-65, que se da el MIR como fenmeno poltico, ya tenamos la
Revolucin Cubana, con toda la imagen que ella nos daba, ya se
haban creado una serie de movimientos en el resto de Amrica
Latina, tratando de transformar la sociedad y de hacerla una
sociedad ms justa623.
Para Eduardo Carrasco, lder del grupo musical Quilapayn
y a fines de los sesenta estudiante de filosofa en el Pedaggico
de la Universidad de Chile, se vivan intensamente todas las
inquietudes polticas, fundamentalmente las provocadas por la
Revolucin Cubana. Por esto fuimos rpidamente conquista620
621
622

623

Pedro Valds Navarro, op. cit., p. 154.


Cristin Prez, Historia del MIR..., op. cit.
Vase esta afirmacin en las siguientes tesis: Alondra Peirano, Un cambio
profundo en la relacin de los exmiristas con la realidad: de la militancia
revolucionaria al compromiso social despolitizado en el Chile neoliberal;
Marlene Martnez ngel, La experiencia poltica de los militantes del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR): motivaciones, prctica
partidaria y divisin de la militancia. Chile (1973-1988); Pedro Valds
Navarro, Elementos tericos en la formacin y desarrollo del MIR durante
el perodo 1965-1970.
Alondra Peirano, Un cambio profundo, op. cit.
286

El tres letras

dos por el MIR, que por aquella poca nada tena que ver con lo
que fue despus o es ahora. Entonces se trataba principalmente
de jvenes muy idealistas y muy romnticos, pero sin ninguna
organizacin seria624.
Para el dirigente y fundador Andrs Pascal Allende625, la
Revolucin Cubana y otros movimientos guerrilleros similares
tuvieron una influencia capital en la formacin del MIR, como
el MIR de Venezuela y Per, los grupos guerrilleros en Brasil,
por las lecturas que hacamos, la informacin que llegaba y
porque en los sesenta haba un mayor trnsito por Chile de
personas de otros pases. Pero nosotros hicimos una lectura en
Chile totalmente distinta a la de la Revolucin Cubana. O sea,
no tenamos para nada una idea foquista. Nuestra lectura sobre
la Revolucin Cubana era ms bien de una lucha de carcter
nacional inicialmente. Siempre tuvimos claro que no podamos
repetir en Chile lo que se haba hecho en Cuba. Si bien, fuimos
partidarios de hacer un, dos, mil Vietnam en Amrica Latina
no coincidamos tampoco con la experiencia del Che en Bolivia.
Pese a aquello apoyamos al ELN en ese pas626.
Por ejemplo, Gregory Randall seala que adems del ejemplo de Che en Bolivia, haba otras personas que marcaban un
camino; entre ellos, menciona a Turcio Lima y Yon Sosa en
Guatemala; Carlos Fonseca en Nicaragua; Hugo Blanco en Per;
Douglas Bravo en Venezuela; los hermanos Peredo en Bolivia;
Ral Sendic en Uruguay; Miguel Enrquez en Chile; Roberto
Santucho en Argentina y Carlos Marighela en Brasil. Hasta en
el mismo corazn de los Estados Unidos actuaban los Panteras
Negras, los Weatherman, los independentistas puertorriqueos.
Nos pareca que la ola imparable de la Revolucin avanzaba
con fuerza y nosotros ramos parte de aquello. Las derrotas,
aunque numerosas, parecan puntuales y momentneas. Yo ya

624
625
626

Ximena Goecke Saavedra, op. cit., p. 22.


Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, op. cit.
Ibid.
287

Sergio Salinas Caas

estaba sumergido en ese mundo y viva lo cotidiano como parte


de ese ambiente general627.
1PSPUSBQBSUF QBSB#BVUJTUBWBO4DIPVXFO MB3FWPMVDJO
Cubana impact poderosamente en el espritu de los revolucionarios. Y qu enseaba la Revolucin Cubana? Como Fidel
ya lo expresara en la Segunda Declaracin de La Habana, la
Revolucin Cubana ensea que la revolucin es posible, que los
pueblos pueden hacerla y que en el mundo contemporneo no
hay fuerza capaz de impedirla628.
Para el dirigente, la Revolucin Cubana enseaba acerca
de la cuestin fundamental de toda revolucin: el problema del
poder. Enseaba tambin acerca de la innovacin para crear y
recrear nuevos mtodos de lucha, la lucha armada, apoyndose en
vastos movimientos de obreros y campesinos. Enseaba, adems,
la necesidad histrica, inevitable, cada vez ms imprescindible,
de construir efectivamente un partido de vanguardia, un partido
revolucionario. Se podra hablar mucho ms de lo que enseaba y de lo que sigue enseando la Revolucin Cubana. Pero
es evidente que ella introdujo al ambiente poltico e ideolgico
en Amrica Latina un carcter cualitativamente distinto. Es este
ambiente el que remece a los espritus despiertos y a los espritus
asequibles a los sufrimientos centenarios de las masas, en donde
Luciano Cruz empieza a operar, empieza a descubrir las nuevas
variantes, los nuevos elementos de las circunstancias polticas629.
Reafirmando la idea anterior, Juan Patula Saavedra sostiene
que en la juventud haba penetrado con fuerza el triunfo de la
Revolucin Cubana, la imagen de Fidel y el mensaje contenido
en la Segunda Declaracin de La Habana, de la que repetamos
de memoria prrafos enteros630.
Por otra parte, si bien el foquismo, como teora y los escritos de Rgis Debray no tuvieron gran influencia en los jvenes
627

Gregory Randall, Estar all entonces, op. cit., p. 27.


 #BVUJTUBWBO4DIPVXFO %JTDVSTPFOFMQSJNFSBOJWFSTBSJPEFMBNVFSUFEF
Luciano Cruz, 14 de agosto de 1972, Centro de Estudios Miguel Enrquez,
en Martn Hernndez, op. cit., p. 107.
629
Ibid.
630
Juan Saavedra Gorriateguy, op. cit., p. 36.
628

288

El tres letras

miristas s sucede con la figura de Ernesto Che Guevara. Tanto


en lo terico como en lo valrico, la figura del Che ser una
constante en el ejemplo revolucionario. Desde las concepciones
del hombre nuevo, hasta la participacin en las tareas fabriles
cotidianas con los obreros cubanos, llegara como parte de un
sntoma del cambio posible. Cambio no slo fomentado desde
las esferas del poder revolucionario, y dirigente, que a veces se
transformaba en burocracias, sino desde lo ms basal y simple
en el trato humano diferente. Cierto o no, el Che plasmaba la
figura de un hombre ntegro y dedicado a la causa. Elementos
suficientes para impulsar la militancia mirista hasta lmites no
recomendables para una organizacin revolucionaria, que quiera
adems guardar y controlar ciertas medidas de seguridad631.
La influencia de la Revolucin Cubana sobre el MIR sera
aos despus reafirmada por Edgardo Enrquez, miembro de la
comisin poltica de ese partido, en el acto de homenaje a Miguel
Enrquez organizado por el Partido Comunista de Cuba el 21 de
octubre de 1974 en La Habana: Fue el triunfo de la Revolucin
Cubana, 1959, el que provoc un remezn en la conciencia de
los pueblos y de los militantes de la izquierda de Amrica Latina,
en una poca en que el dominio del imperialismo yanqui y de
las burguesas nacionales del continente pareca todopoderoso.
Fue el ejemplo de esta revolucin, fue el ejemplo de Fidel y del
Che, los que despertaron a la vida poltica y encendieron el optimismo revolucionario a toda una generacin de revolucionarios
latinoamericanos, entre los cuales se encontraban Miguel y sus
compaeros. Fue el ejemplo de esta revolucin, que rompi con
todos los escepticismos y esquematismos que se arrastraban desde dcadas anteriores, el que influy poderosamente en Miguel
Enrquez y sus compaeros, y el que en 1965 condujo a la formacin del MIR. Posteriormente, fue el ejemplo revolucionario e
internacionalista del Che, la vida, la obra y la muerte de Ernesto
Guevara, los que marcaron a fuego a toda una generacin de

631

Pedro Valds Navarro, op. cit., p. 158.


289

Sergio Salinas Caas

revolucionarios latinoamericanos, entre los cuales estaba Miguel


Enrquez632.
Como reafirma Juan Patula Saavedra, era el Che Guevara
quien ms los inspiraba, con sus obras El socialismo y el hombre;
su Carta a Fidel de despedida, para iniciar su lucha liberadora
en otras partes del mundo; su Mensaje a la Tricontinental, que
reuni en La Habana a representantes de movimientos de liberacin de frica, Asia y Amrica; y, finalmente, su Diario (del
Che en Bolivia), en que relataba da a da su experiencia de
guerrillero en Bolivia633.
Pero estos textos no solo fortalecan el pensamiento ideolgico mirista, sino tambin tenan un uso prctico concreto.
Como afirma Csar, en el MIR discutamos de todo (...) desde
el hombre nuevo, de cmo tena que ser el hombre nuevo hasta
cmo tena que ser el arte revolucionario, cmo tenamos que
hacer el trabajo de reclutamiento y formacin de cuadros, cmo
tenamos que construir fuerzas, cmo debamos actuar en los
diferentes frentes que tenamos... eran discusiones bastantes
enriquecedoras634.
Andrs Pascal Allende sostiene que entre los grupos guerrilleros latinoamericanos de mediados de la dcada de 1960 el que
ms los impact fue el del Movimiento de Liberacin Nacional
Tupamaros. Nos era muy atractivo por el carcter urbano, pero
tampoco pretendimos copiarlos635.
Gregory Randall afirma que, al igual que lo haca la mayora
de las personas que lo rodeaban, tambin le naci el sentimiento
por participar en la revolucin continental. Dentro de lo que
vea, la izquierda revolucionaria me pareca la ms clara, consecuente y verdaderamente revolucionaria636.
Para Randall, en esa isla empec el cuarto grado de la
escuela primaria y antes de irme termin los estudios de ingeniera. All fui testigo y partcipe de una de las experiencias ms
632
633
634
635
636

Fahra Neghme, op. cit., p. 34.


Juan Saavedra Gorriateguy, op. cit., p. 36.
Marlene Martnez ngel, op. cit.
Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, op. cit.
Entrevista a Gregory Randall, op. cit.
290

El tres letras

interesantes del siglo XX y quizs de la historia de la humanidad.


No es comn que una sociedad intente realmente construir un
mundo mejor, pensado en funcin de los intereses de las mayoras. Y ms raro an que esa experiencia dure tantos aos. Con
el paso del tiempo he aprendido a valorar lo excepcional de ese
proceso. Cuba me marc profundamente. Estoy orgulloso de ser
un hijo de la Revolucin Cubana637.
Adems agrega que la teora poltica no me fue ajena,
estudi tanto a nivel formal como por mi cuenta y los trabajos
que produca en ese entonces la izquierda revolucionaria (como
el MIR chileno), me parecan una buena sntesis entre los clsicos
marxistas, los aportes ms actuales (teora de la dependencia,
mayo del 68, feminismo naciente, etctera) y la coherencia de
vida638.
Otra de las vertientes que ayud a conformar el ideario
mirista, fue la teora de la dependencia. El MIR estuvo profundamente ligado a este pensamiento. Importante es sealar que
Luis Vitale fue uno de los fundadores de este partido, y que Ruy
Mauro Marini y Toms Vasconi fueron, por lo menos hasta 1973,
militantes activos de este.
La dirigencia del MIR, en particular Miguel Enrquez,
mantuvo una permanente comunicacin con ellos. Martn Hernndez, dirigente del MIR, plantea: Con la mayor
parte de los tericos marxistas de la dependencia, incluso
con aquellos que son militantes de la Unidad Popular
como Theotonio Dos Santos y Vania Bambirra, Enrquez tiene un constante intercambio intelectual. La base
de la convergencia intelectual entre Enrquez, formado
en la tradicin trotskista, y los tericos marxistas de la
dependencia radica en la ratificacin que hace la teora
de la dependencia de la idea central de un programa de
transicin; a saber, la fusin de las tareas de liberacin
nacional y socialistas639.

637
638
639

Gregory Randall, Estar all entonces, op. cit., p. 7.


Entrevista a Gregory Randall, op. cit.
Fahra Neghme, op. cit., p. 32.
291

Sergio Salinas Caas

Andrs Pascal Allende sostuvo que junto con valorizar la


existencia de lo que se denomin Tercer Mundo, un mundo de
abajo, tambin se defini a estos pases como dependientes del
capitalismo central. Y eso los llev a una lectura desde la propia
realidad de Amrica Latina y, en especial, de Chile640.
Los tericos de la dependencia que ms influyeron en el
MIR de acuerdo a Andrs Pascal Allende fueron Andr Gunder
Frank, muy cercano a ellos; Ruy Mauro Marini, que llega en el
gobierno de la Unidad Popular y que llega a ser parte del Comit
Central del MIR; Anbal Quijano, que vivi a fines de los sesenta
en Chile. En fin, esa intelectualidad que empieza a alejarse de
esa mirada tan eurocntrica y comienza a mirar nuestras realidades a partir de lo sucedido aqu, una mirada al perodo de la
Colonia, al desarrollo del capitalismo en Latinoamrica que es
distinto al mismo desarrollo en Europa641.
Por otra parte, en la Declaracin de Principios del MIR se
puede ver ya esta convergencia entre el pensamiento mirista y
la teora de la dependencia. En el punto IV de esta se afirma que
las lucha por la liberacin nacional y la reforma agraria se ha
transformado, a travs de un proceso de revolucin permanente
e ininterrumpida, en revoluciones sociales, demostrndose as
que sin el derrocamiento de la burguesa no hay posibilidades
efectivas de liberacin nacional y reforma agraria integral, tareas
democrticas que se combinan con medidas socialistas. Lo anterior muestra como el carcter de la burguesa, en contradiccin
con los intereses de la liberacin nacional, reflej uno de los
puntos fundamentales en que convergi el pensamiento mirista
con los nuevos pensadores642.
Otro suceso que tiene influencia directa en el MIR fueron
las movilizaciones de estudiantes que se daban a escala planetaria, cuyo mayo francs se convirti en el smbolo de estas
movilizaciones a fines de los sesenta. Si bien, influenci en forma
directa, Andrs Pascal Allende agrega que el MIR participaba, en
640
641
642

Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, op. cit.


Ibid.
Fahra Neghme, op. cit., p. 32.
292

El tres letras

el caso de las movilizaciones por la Reforma Universitaria en


Chile, incluso antes de que se registraran sus smiles en Europa
y en otros pases latinoamericanos643.
Adems, influenci directamente al MIR el surgimiento de
tericos de reconocido prestigio como Herbert Marcuse. Las
ideas esgrimidas tanto al calor de las movilizaciones como en
las pginas de los miembros de la Escuela de Frankfurt daran
nuevos relieves a la imagen que se estaba forjando: la del joven
revolucionario como contrapartida al inmovilismo en el que
haba cado el proletariado industrial.
Andrs Pascal Allende agrega tambin como un impacto
cultural importante en la formacin del MIR, adems de las
movilizaciones estudiantiles, del mayo francs, al movimiento
contracultural que naci con los hippies en Estados Unidos. Este
movimiento tiene un impacto en las relaciones sociales, en las
relaciones de pareja, en la crtica a la visin consumista que tena
el capitalismo industrializado en ese momento. Pero esto tiene
una repercusin poltica, comienzas a ver la poltica desde lo
alternativo. Empezamos a imaginarnos la poltica no como parte
del sistema, sino en contradiccin, en confrontacin con l644.
En una entrevista, Manuel Cabieses pregunta a Miguel
Enrquez sobre la crtica que hace al MIR de estar formado solo
por jvenes y pequeo burgueses. El dirigente mirista responde
que no aceptamos que slo la clase obrera tenga un lugar en
el combate social. En caso alguno. En un plano terico, por as
decir, muy pocos marxistas deterministas siguen defendiendo
la clase social a partir del lugar que el individuo ocupa en la
produccin645.
Luego, Enrquez afirma, apoyndose en Marx, que la condicin social dentro de la escala productiva no es esencial para
definir el lugar revolucionario, sino ms bien lo importante es
su actuar, su papel en la lucha social, esto lo determina su prctica revolucionaria. Esto est probado histricamente, seala
643
644
645

Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, op. cit.


Ibid.
Pedro Valds Navarro, op. cit., p. 174.
293

Sergio Salinas Caas

Enrquez, ya que a lo largo de las distintas luchas libradas por el


proletariado y el campesinado, diversos lderes han pertenecido a
grupos sociales ajenos al del obrero y campesino, clases sociales
motrices de la revolucin, este es el caso de la Revolucin Rusa
con Lenin y Trotsky, la revolucin China con Mao y por ltimo,
la Revolucin Cubana con Fidel y el Che. El papel combatiente
de los estudiantes de Amrica Latina, incluyendo Chile, nadie
puede desconocerlo. La izquierda tradicional slo puede echar
en cara al MIR la juventud de sus dirigentes. Porque la mayora
de la direccin de esos partidos es tambin pequeo burguesa,
aunque ms vieja que la nuestra646.
Para Miguel Enrquez, actualmente no existe proceso revolucionario en el que los estudiantes no desempeen destacada
labor, es ms, en muchos de ellos constituyen los estudiantes la
chispa, y a veces hasta son mayora en la composicin de las
fuerzas que se han lanzado a la insurreccin. Si se quiere en
forma prematura, los estudiantes de izquierda que se dirigen al
medio social que los rodea, no van, como a principios de siglo, a
apoyar a los obreros en sus luchas reivindicativas o a convertirse
en simples cooperadores al desarrollo comunitario, sino que, ya
sea por mtodos reformistas o revolucionarios, se proponen a
corto o largo plazo, la conquista del poder y la transformacin
radical del pas647.
Otro de los sustentos ideolgicos importantes del MIR
proviene de las ideas emitidas por la llamada Iglesia Popular o
de base, que posteriormente se conoceran como teologa de la
liberacin. Pese a que el MIR siempre se defini como marxistaleninista, a travs de la radicalizacin de sus ideas religiosas
cientos de cristianos militantes de base, sacerdotes y religiosas,
fueron acercndose lentamente hasta militar en este partido.
Dos de los casos ms emblemticos los constituyeron los
sacerdotes Rafael Maroto Prez y Antonio Llid Mengual, entre
muchos otros.

646
647

Ibid, p. 175.
Ibid, pp. 163-164.
294

El tres letras

Rafael Maroto como joven sacerdote tuvo por delante una


segura carrera eclesistica. Brillante predicador y gua espiritual,
lleg a ocupar el cargo de vicario episcopal y capelln del palacio
La Moneda desde 1964 hasta septiembre de 1973. Eran los aos
en que en toda Amrica Latina y en la Iglesia Catlica a nivel
universal, muchas cosas comenzaron a cambiar o, por lo menos, a
cuestionarse. Rafael Maroto tena una gracia muy excepcional:
la capacidad de bajar en los escalones institucionales y sociales,
para subir en calidad de militante y revolucionario648.
Rafael Maroto, cura obrero, si bien fue prroco en la poblacin La Legua, siempre trat de ser un poblador ms. En
el perodo en La Legua, creo que es uno de los perodos ms
importantes de mi vida. Yo recib en La Legua mucho. Mucho
ms de lo que puede significar dar; siempre en las relaciones
humanas hay un dar y un recibir. Yo no digo que ni diera algo;
indudablemente, di, pero mucho ms recib que di649.
Para el padre Maroto es difcil describir cmo se fue produciendo la evolucin desde su compromiso social al poltico.
Afirma que su vivencia en la poblacin La Legua, donde algunas
personas lo llamaban el padre Callampa, lo marc profundamente y lo hizo sentirse un hombre del pueblo pese a su origen
social alto. Y se fue continuando en el tiempo, se fue haciendo
cada vez ms fuerte, siendo que tuve otros cargos que no tenan
nada que ver con esa situacin. Yo fui Vicario, por diez aos fui
Vicario del Cardenal. Eso me separ un poco de la papa, donde
se est dando la lucha, pero la inquietud segua muy fuerte650.
El padre Maroto siempre busc, como cura obrero, el ideal
de proletarizacin, es decir, trabajar como un obrero ms. Este
tema ya lo haba hablado con amigos sacerdotes en los aos
cuarenta, a los que respetaba mucho como monseor Francisco
Vives o el padre Alberto Hurtado. En esa oportunidad solicit
648

649
650

Leo Wetli, Rafael Maroto Prez: Sacerdote, profeta y revolucionario,


$FOUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSRVF[ QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN
.FNPSJBMDBJEPT@NJS.NBSPUP@QFSF[@SBGBFMQEG DPOTVMUBEP FM  EF
mayo de 2011).
Jorge Narvez, op. cit., p. 2054.
Ibid, p. 2065.
295

Sergio Salinas Caas

trabajar como obrero en la poblacin La Legua, peticin que


no fue aceptada. En 1974, logr trabajar como obrero por dos
aos, primero ayudando a un fontanero y posteriormente en la
construccin del Metro de Santiago. Entonces yo estuve ah
trabajando metido en una gran empresa, en la cual haba esa
convivencia y esa participacin total dentro de la clase, lo cual
a m me signific mucho651.
Pero este compromiso social que el padre Maroto mostraba
ese ao ya estaba acompaado de un compromiso poltico que
se haba iniciado desde el mismo momento del golpe militar: su
militancia en el MIR. Creo que en realidad me incorpor a la
Resistencia desde el primer momento. Mi intervencin respondi
a una postura que entonces se vio como la nica posible. El ejercicio de esa resistencia se realiz a travs de las organizaciones
que el pueblo se fue dando, tratando de participar realmente en
ellas, de ir clarificando pensamiento dentro del mismo pueblo,
animando, comprometindose con la realidad, e impulsando de
alguna manera la movilizacin652.
En lo poltico cumpli con su papel de militante del
MIR. Ms tarde, como miembro del Comit Central del
partido, Rafael logr sintetizar el pensamiento de obrero,
luchador social y militante con el de pastor, telogo y
sacerdote. Se lleg de esa manera a configurar una cierta
anticipacin de lo que ms tarde sera la Teologa de la
Liberacin653.

Cabe recordar que junto con su militancia poltica, Rafael


Maroto fue uno de los primeros promotores de esta nueva teologa654. De hecho, antes del golpe militar, en Calama, se haban
realizado reuniones de los partidarios de la teologa de la liberacin, posteriormente muchos de los iniciadores tuvieron que
salir de Chile.Otra parte constituida por chilenos continuamos
651
652
653
654

Ibid, p. 2066.
Ibid, p. 2095.
Leo Wetli, op. cit.
Vase a este respecto, Guy Boulanger, Theologie practique de Libration
au Chili de Salvador Allende.
296

El tres letras

el movimiento en Chile, bajo la sigla de EMO (Equipo Misin


Obrera). As pudimos aadir a la historia fundacional la praxis
efectiva del movimiento bajo la dictadura militar655.
Uno de los iniciadores de este grupo y que tuvo que salir de
Chile despus del Golpe fue Juan Caminada, telogo misionero
con experiencia en Indonesia. Este se propona responder a la
pregunta cmo puede la Iglesia saldar la distancia que la separa
del mundo obrero? Ella haba ensayado muchas iniciativas para
este efecto, pero todas haban fracasado. El obrero no se hallaba
dentro de los moldes de la Iglesia. Haba, pues, que salir de estos
moldes y concebir otros, partiendo esta vez del mundo obrero656.
Entre los chilenos partidarios de la naciente teologa de
la liberacin, estuvieron: Rafael Maroto, Mariano Puga, Jos
Correa, Santiago Fuster y Jos Aldunate. Optamos por continuar. El Golpe nos dispers, estuvimos algunos trabajando y en
1975 nos reunimos todos en Santiago. En Santiago, pues, nos
organizamos para rehacer el Movimiento Calama que deba de
ser semiclandestino, bajo el epgrafe de EMO (Equipo Misin
Obrera). La ausencia forzada de Juan Caminada nos favoreci
en cierta manera para adaptar su proyecto a las realidades de
un pas y una Iglesia bajo una dictadura militar657.
Lo primero que hicieron los sacerdotes participantes fue
rehacer el equipo, para lo que se organiz jornadas de coadaptacin, admitiendo en el grupo a religiosas y a laicos. Se incorporaron sacerdotes, como Roberto Bolton, Sergio Naser, y religiosas,
DPNP/BEJMF0EJMFZ.BSHBSFU8FTUXPPE NBUSJNPOJPT DPNP
el de Rolando Rodrguez y Katy Gallardo, agentes pastorales,
como Ana Mara Berten y Juanita Ramrez, y otros muchos.
Varios han hecho historia. Recordemos entre los muertos a la
pareja sacrificada con toda la familia Gallardo por la DINA, cuyos
cuerpos me toc reconocer en la morgue. Katy tena quemadas
las dos rbitas oculares. Tambin muri Odile, condecorada
655

656
657

Jos Aldunate, El movimiento Calama. Una experiencia que hizo historia


FO$IJMFvIUUQXXXDSPOJDBEJHJUBMDMOFXTDPMVNOJTUBTBMEVOBUF
IUNM DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

Ibid.
Ibid.
297

Sergio Salinas Caas

por su valor en rescatar vivos y muertos, algunos de ellos de las


aguas del Mapocho658.
Como una forma de seguir la senda que les haba marcado
Juan Caminada, se vincularon al trabajo: Rafael Maroto en el
Metro; Mariano Puga en un equipo que pintaba edificios; Roberto Bolton en un consultorio; Sergio Naser en la rehabilitacin
de alcohlicos, Fuster en labores agrcolas, mujeres en la calle
Meiggs y en Mackay, etctera. Yo estuve en la construccin, en
el PEM y otros trabajos. Vivimos todos el xodo y la insercin,
viviendo en barrios populares659.
Si bien algunos de los participantes del EMO slo desarrollaron labor pastoral, otros se involucraron en poltica: ya sea en
la denuncia de violaciones a los derechos humanos como los
participantes del Movimiento Sebastin Acevedo o en poltica
contingente, como Rafael Maroto, que lleg a ser vocero del MIR.
Por otra parte, el sacerdote valenciano Antonio Llid lleg
como misionero a Chile en 1969. La situacin poltica que se
viva en el pas y el debate que ocurra en la Iglesia, hicieron que
rpidamente su compromiso social con los pobres creciera. De
esta forma, mantuvo una relacin muy cercana con sus feligreses en la ciudad de Quillota, ciudad en la que logr mantenerse
dictando clases de francs y castellano en varias escuelas de la
ciudad. Su trabajo lo realiz en las capillas de Nuestra Seora
de los Desamparados y de la Medalla Milagrosa.
En los perodos previos al golpe de Estado, su compromiso
social va dando pasos hacia un compromiso poltico, primero
unindose a los Cristianos por el Socialismo y posteriormente,
como cuenta en las cartas a su familia, producto de su escepticismo respecto de la Va Chilena al Socialismo y su creencia en
un enfrentamiento armado, vinculndose definitivamente al MIR
a mediados de 1971.
En 1971, Antonio Llid particip junto a varios profesores y alumnos del instituto local en un taller de Estudio
658
659

Ibid.
Ibid.
298

El tres letras

de la Realidad Nacional que le permiti profundizar en


las races de la injusticia social y las desigualdades que
vea a diario en las poblaciones donde ejerca su trabajo
pastoral y social. Aquellas jornadas de estudio y reflexin
compartidas, con los clsicos del pensamiento marxista
como principales referencias, pusieron de manifiesto
tambin las dificultades que entraaba la Va Chilena
al Socialismo y le persuadieron que, ms tarde o ms
temprano, estallara un enfrentamiento armado entre la
burguesa y la clase obrera660.

En aquellos das escribi a su familia: Entiendo cada vez


ms mi religin y mi sacerdocio como un compromiso con la
sociedad en la que vivo, un compromiso con aquellos hombres
y mujeres que luchan por la instauracin de un orden social que
impida la esclavitud, que capacite al hombre para acercarse cada
vez ms a su plenitud, que haga la injusticia y la explotacin cada
vez ms difciles y no el pan nuestro de cada da661.
El padre Antonio Llid, como dirigente del comit local
interior del MIR, impuls la lucha por un socialismo democrtico y profundamente revolucionario a partir de una amplia
participacin y concienciacin de los obreros y los campesinos.
Este fuerte compromiso le enemist con su vicario y su obispo,
Emilio Tagle, conocido por su conservadurismo, del que hara
gala en septiembre de 1973 para apoyar con entusiasmo el golpe de Estado militar y en los aos siguientes con su apoyo a la
dictadura662.
El obispo Tagle, en abril de 1972, le suspendi de sus funciones sacerdotales y le pidi que regresara a Espaa, pero Antonio
Llid decidi permanecer en Chile, ya que consideraba que sus
vnculos con el pueblo que luchaba por hacer realidad el reino
de Dios en la tierra eran ms importantes que los que le unan a
660

661
662

Mario Amors: Este dirigente del MIR y de Cristianos por el Socialismo


desapareci hace 31 aos a manos de la DINA. 35 aos sin Too, revista
Rebelin Digital IUUQXXXSFCFMJPOPSHOPUJDJBQIQ JE
(consultado el 16 de mayo de 2011).
Ibid.
Ibid.
299

Sergio Salinas Caas

un obispo comprometido con los sectores ms reaccionarios. En


mayo de aquel ao, una manifestacin de centenares de personas
en su apoyo en Quillota, que culmin con la toma y violento
desalojo de la principal parroquia de la ciudad, ocup un amplio
espacio en la prensa regional y nacional, ya que mostraba como
la creciente lucha de clases que enfrentaba a la izquierda contra
la alianza de la derecha y la DC penetraba ya en la Iglesia663.
El golpe militar del 11 de septiembre de 1973 hizo realidad
los augurios pesimistas que el padre Llid haba escrito a un
amigo en febrero de 1972: Nunca en la Historia los poderosos
se dejaron arrebatar pacficamente sus privilegios. Chile no va
a ser la excepcin664.
Aquella maana Antonio Llid se dirigi junto con sus compaeros a la fbrica textil Rayn Said, ocupada por sus obreros
en febrero de 1971 y nacionalizada por el gobierno de Allende.
Despus de conocer el bombardeo de La Moneda y ante la imposibilidad de oponer resistencia a los militares que ya cercaban la
entrada principal, decidieron que sus dirigentes marcharan para
sumergirse en la clandestinidad. Durante un mes se escondi
junto con un compaero, Jorge Donoso, en casas muy humildes
del cerro Mayaca, Valparaso y Via del Mar.
En su penltima carta, el 24 de agosto de 1974, Antonio
Llid le escribe a Fusteret, un amigo de Benitatxell en Alicante,
sealndole: Te escribo a la luz de una vela, en algn lugar de
Chile y en las condiciones en que puedes imaginar, ya que estoy
considerado un peligro para la seguridad nacional665.
A mediados de octubre ya se encontraba en Santiago y como
dirigente del MIR se aboc a trabajar en la construccin de la
Resistencia Popular. Pero 1974 fue el ao de la gran razzia de
663
664
665

Ibid.
Ibid.
Mario Amors, Antonio Llid, un cura revolucionario, en Pilar Garca
Jordan (y otros coordinadores), Estrategias de poder en Amrica Latina,
Universitat de Barcelona, 2000, p. 308: <http://books.google.com/books?
id=LXLlUxLLe20C&pg=PA477&dq=Estrategias+de+poder+en+Am%C3
%A9rica+Latina,+Volumen+1999&hl=es&ei=CKXRTZCRL9PpgQeSmd
JX%"TB9PJCPPL@SFTVMUDUSFTVMUSFTOVNWFE$$L2"&X
""WPOFQBHFRGGBMTF DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

300

El tres letras

la Direccin de Inteligencia Nacional (DINA) contra el MIR y en


septiembre, en la ltima carta a su familia, escribi, intuyendo
ya un posible trgico final: Siguen cayendo compaeros todos
los das, pero hasta ahora yo me he podido librar. Ojal la suerte
me siga acompaando (...). No quiero ponerme dramtico, pero
alguna vez hay que decirlo. Si algo malo me ocurriera, quiero
que tengan claro que mi compromiso con esto que hago ha
sido libremente contrado, con la alegra de saber que esto es
exactamente lo que me corresponde hacer en este momento666.
El 1 de octubre de 1974 fue detenido por la DINA en el centro de Santiago y conducido a uno de sus centros clandestinos
de detencin y tortura, situado en la calle Jos Domingo Caas
1367. De su estancia all y posteriormente en el centro de
Cuatro lamos existen numerosos testimonios que revelan que
no delat ante sus torturadores ni a la familia que le acogi en
la clandestinidad, ni a ninguno de sus compaeros, testimonios
que nos hablan de su humanidad y de su trato afectuoso hacia
sus compaeros de martirio. Hacia el 25 de octubre de 1974,
cuando tena 38 aos, fue llamado junto a otros detenidos de
Cuatro lamos y desapareci para siempre667.
El preso poltico Edmundo Lebrecht recuerda haber odo
a los torturadores exasperados torturndole y preguntndole:
Y por qu no habli, cura maricn?. l gritaba a esos tipos:
Por mis principios, por mis principios668.
Para Andrs Pascal Allende, todas estas influencias recin
reseadas que recibe el MIR en el perodo de formacin, tienen
una importancia capital cuando estos jvenes revolucionarios
se van acercando a la prctica poltica.

666
667

668

Mario Amors, Este dirigente, op. cit.


Hasta hoy todas las gestiones de sus familiares y sus compaeros por conocer su trgico final han sido infructuosas, pero al menos su tenaz lucha por
la justicia y la memoria ha permitido que en septiembre de 2008 la justicia
chilena condenara a una parte de la cpula de la DINA por su desaparicin.
Ibid.
Testimonio filmado por Andreu Zurriaga (sobrino de Antonio Llid) en
septiembre de 1998, en Mario Amors, Antonio Llid..., op. cit., p. 308.
301

Sergio Salinas Caas

Para el fundador del MIR, todos estos aportes contribuyen


en la formacin de una visin crtica, en las que tambin entra
una reinterpretacin de la historia de Chile669, de lo que se caracterizaba como la aristocracia obrera, sindicalismo oficial dentro
del sistema, y una valorizacin mayor de los pobres del campo
y la ciudad, como afirmaba Miguel Enrquez. Es donde estaba
esa clase obrera ms inestable, que era hija de una migracin
del campo a la ciudad. De ah, los movimientos de allegados, las
ocupaciones de tierras, los que despus se expresa ms adelante
en campamentos, en donde lo comunitario tiene una fuerza muy
grande. No porque venga de la teora revolucionaria, sino porque
eran campesinos que venan de las haciendas que tenan una
vida comunitaria bajo el papel paternal del patrn, del rey670.
Andrs Pascal Allende afirm que la realidad descrita, pese
a que no ha hecho un trabajo sistemtico, a veces no qued
reflejada en los textos escritos miristas. Siento a veces que hay,
no una cierta discordancia, sino falta de imbricacin entre el
lenguaje, de los textos sobre todo escritos, todava se habla de la
clase obrera y los pobres del campo y la ciudad, y la realidad671.
El dirigente sostuvo que pese a que eran tributarios de la
idea que debera existir una intelectualidad, una vanguardia que
se funde con el movimiento social para fundar el partido para la
lucha revolucionaria, la verdad es que, lo asumiramos o no, la
realidad social y sus permanencias histricas, subalternas, desde
abajo, influan sobre el MIR672.
Y tal es as, sostiene Andrs Pascal Allende, que cuando
el MIR es fundado existe en una concepcin de conquista del
poder y ya para 1969 o 1970, existe otra concepcin que es de
669

670
671
672

Andrs Pascal Allende cont que en una oportunidad estuvo presente en


una discusin, en la que participaban los hermanos Enrquez y Bautista
WBO4DIPVXFO TPCSFTFSQBSUJEBSJPEF+PT.JHVFM$BSSFSBPEF#FSOBSdo OHiggins. El MIR opt por ser carrerista. Adems, se ley mucho a
Francisco Bilbao, Santiago Arcos, los sucesos de Ranquil, la matanza de
Santa Mara con una ptica distinta a la de la historiografa tradicional de
izquierda. Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, op. cit.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
302

El tres letras

construccin del poder popular, desde lo alternativo, desde fuera


del sistema, desde lo comunitario. Esto comienza a filtrarse en
nuestra literatura, en nuestra propaganda, en nuestro discurso.
Cosa que no fue nunca teorizada, porque la realidad no daba
para eso, porque era tanta la exigencia de la lucha cotidiana, de
la actividad, de la organizacin que no nos daba ni tiempo para
sentarnos a reflexionar y teorizar673.
En ese sentido, Andrs Pascal seal que siempre ha pensado
en escribir sobre la relacin entre teora y prctica en poltica
revolucionaria en lo cual el MIR es un adecuado ejemplo. Como
la prctica, que viene de la historia, incluso de la conservadora
que viene del campo, la no progresista, la que opta por la conservacin de sus formas comunitarias, o forma de relacin y de
trueque, de esa vida local tradicional de relacin, en un pas en
que el 50% de la poblacin todava vive en el campo, se expresa posteriormente revolucionariamente chocando con la forma
en que se haba expresado histricamente el capitalismo en el
pas674.
Para el fundador del MIR, estas nuevas formas de accin
poltica que comienzan a desarrollar los pobres del campo y la
ciudad, sumado a sus formas tradicionales de relacin social, se
enfrentan al pacto histrico poltico-social que el Estado llevaba adelante, irrumpiendo con fuerza en el escenario poltico y
en la sociedad chilena. Y el MIR es la expresin poltica de esa
irrupcin que se da sobre todo desde 1967 en adelante al abrir
las compuertas del imaginario popular, el gobierno de Frei. No
la izquierda. Es el gobierno DC, con sus reformas, el que le est
diciendo a ese campesino, a ese poblador pobre, t tambin
puedes acceder a la tierra, t puedes acceder a una casa. Y la
movilizacin popular no se produce ni por la teora ni por la
conciencia revolucionaria, sino que por el deseo de acceder al
cumplimiento de sus demandas: acceso a la tierra, a la comida,
a la vivienda, a una buena educacin y no elitista, etctera675.
673
674
675

Ibid.
Ibid.
Ibid.
303

Sergio Salinas Caas

5.2 La radicalizacin poltica


El 19 de septiembre, como siempre,
se haca la parada militar...
Cuando los milicos empiezan a desfilar,
el Chico Zorrilla corre y salta a los brazos de Luciano,
quien lo toma, mientras Zorrilla
le grita: Huevn maricn!
No me habiai dicho que eran tantos...676.

Como vimos anteriormente, la radicalizacin ideolgica, es


decir, de ser revolucionario en el mundo de las ideas, implica un
proceso radical y polarizado que llevan a cabo los individuos
antes de formar parte de un actor colectivo revolucionario. Estas imgenes de la poltica y las vivencias que ellas implican,
generadas en la etapa de la radicalizacin ideolgica, son las que
impulsan a transitar hacia la radicalizacin poltica, el vivir esa
revolucionariedad.
El ingreso al MIR, es decir, al campo revolucionario, en parte
fue posible, dados su background valorativo y las imgenes que
tienen de la poltica. Estos son fcilmente resignificados por el
discurso revolucionario, para dar lugar a uno nuevo. El discurso
de la IR fue verosmil a causa del background ideolgico que ellos
traen. Lo que s aparece como novedad es la idea de armarse
como un ejrcito paralelo a las FF.AA. para conseguir los cambios
que la sociedad reclama. Si bien no todos los grupos de la IR
acuerdan con esto, s lo hacen sus ncleos ms numerosos677.
Como un fin meramente ordenador, hemos situado en el
ingreso, posterior a la decisin, a un grupo revolucionario, en
este caso el MIR, como el paso que marca la entrada en la radicalizacin poltica, es decir, la puesta en prctica de ese universo
ideolgico-poltico.
Los nuevos militantes miristas muestran, al igual que suceda
en otros pases de Amrica Latina, una clara vocacin de inter-

676
677

Enrico Garca Concha, op. cit., pp. 17-18.


Mara Matilde Ollier, El aprendizaje radical, op. cit., p. 66.
304

El tres letras

vencin en poltica, la que es encauzada por el MIR en medio de


una sociedad cada vez ms polarizada.
En Chile, tal como sucede en el caso argentino, ese pasaje
tiene elementos de continuidad y elementos de ruptura. Ambos
se combinan. La continuidad se ve en 1) las imgenes polticas
que reciben, 2) en la estructura afectiva-valorativa que constituye
la base de su mundo valorativo temprano, y 3) en el proceso de
gestacin de la alternativa revolucionaria. Puede decirse que los
dos primeros llevan al tercero. La ruptura la constituye el hecho
de resignificar estos elementos de 1 y 2 en 3 con la decisin de
llevarlo a la prctica formando un ejrcito paralelo en el cual se
incorporara el pueblo678.
Adems, la radicalizacin ideolgica trae aparejado un
modelo de sociedad en lo privado muy diferente del tradicional, pero que es compartido por muchos chilenos. Entonces el
ingreso al MIR, es decir, la radicalizacin poltica, marca ya una
distancia con la radicalizacin ideolgica de otros sectores de la
sociedad chilena. En todo caso, fueron coherentes con su mundo
ideolgico y queda por cuenta del lector elogiar o estigmatizar
esa coherencia679.
Para Andrs Pascal Allende, el aspecto militar constituye una
influencia de primera importancia en el MIR, marcando, de esta
manera tambin, la radicalizacin poltica de sus militantes. Para
el dirigente, las lecturas y estudios de la Revolucin bolchevique,
en su primera etapa, y el resto de las revoluciones, incluyendo la
cubana, hizo que incorporaran desde la hora temprana en sus
axiomas polticos el aspecto poltico-militar de esta organizacin
revolucionaria. Considerbamos que las Fuerzas Armadas
(FF.AA.) eran un brazo de la dominacin del Estado y que sin
resolver ese problema era muy difcil llevar a cabo una revolucin profunda y socialista en la sociedad. Pero no vimos a las
FF.AA. como un enemigo completo. Por la influencia de nuestras
propias lecturas entendamos que las FF.AA. tenan tambin una
composicin de clases y que haba que levantar una poltica de
678
679

Ibid.
Ibid.
305

Sergio Salinas Caas

clase hacia las FF.AA. Y de ah la poltica del MIR, que marca una
diferencia con el resto de la izquierda, de trabajar con los oficiales,
con las clases, soldados y marineros. En este sentido, levantamos
consignas como la de una sola carrera funcionaria, sin divisiones
entre oficiales y soldados, por ejemplo680. El fundador del MIR
afirm que este trabajo comenz, en un primer momento, por
sus propios vnculos familiares y no por una conspiracin.
En el aspecto militar, Andrs Pascal Allende afirma que estudiaron lecturas de las revoluciones triunfantes; del Movimiento
de Liberacin de Argelia, en especial Los condenados de la tierra,
de Franz Fanon; adems, textos de la experiencia en Tierra Santa,
en especial el libro de Menajem Beguin, La rebelin en Tierra
Santa: Memorias personales del Comandante en Jefe del Irgn
Tseva Leum en Eretz Israel; ms libros sobre la experiencia
antifascista en Europa y la Guerra Civil espaola. Todo estos
estudios fueron teniendo importancia en la configuracin de
nuestra poltica militar, en que no solo se viera como una accin guerrillera, sino en la cual se combinara trabajo miliciano,
trabajo con las FF.AA., para llegar finalmente a la conformacin
de grupos con capacidad de accin681.
Para el fundador del MIR, paralelamente a que se configurara
su poltica militar, iniciaron un trabajo de exploracin en diversos
territorios de Chile, como Nahuelbuta, Neltume, etctera. Lo
que se trataba era imaginar cmo se articulara la poltica con
lo militar, transitando desde la visin por etapas y mecnica a
una acumulacin estratgica de fuerza social y poltica revolucionaria. Es decir, lo militar supeditado a lo poltico. Esto estuvo
marcado a partir de 1967, a pesar de que comenzamos a realizar
ciertas acciones el ao 69 como propaganda armada y asaltos
a bancos. Dira que solo un 10% de todas las actividades que
desarrollaba el MIR en esos aos estaba dedicada a lo militar. El
grueso estaba dedicado a lo poltico-social682.

680
681
682

Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, op. cit.


Ibid.
Ibid.
306

El tres letras

Para Andrs Pascal Allende, enfrentar el tema poltico militar los hizo volver a enfrentarse a su raz cristiana, explcita o
no explcitamente, en cuanto a un sentido tico de la poltica.
Asalta bancos ya, pero el primero que va a asaltar un banco es
Miguel (Enrquez) porque o si no nadie te crea. Y eso te da una
fuerza de comunidad, de identidad, te da la fuerza como para
arriesgarte a morir por la lucha, porque ests seguro de que tus
compaeros van a seguir adelante683.

5.2.1 El inicio de la militancia


Para la mayora de los militantes del MIR un hito fundamental en sus vidas lo constituy el momento cuando toman la
decisin de comenzar a militar en el grupo revolucionario. Por
lo que se puede sostener que las motivaciones para militar en el
MIR no corresponden a una decisin fortuita, tal como relatan
otras experiencias personales en otros grupos revolucionarios
del continente.
Andrs Pascal Allende684 sostuvo que diversas razones fueron las que pavimentaron el camino seguido hasta ingresar a la
nueva izquierda revolucionaria. En primer lugar, la socializacin
proveniente de su ncleo familiar materno, ya que su padre era
empresario. Desde temprana edad, tuvo acceso a personas del
mundo de la poltica que visitaban a su familia en las casas que
tenan en Algarrobo y muchas veces acompa a su madre a
visitar a su to al Congreso Nacional. Yo era muy, entre los
primos digamos, muy cercano con las hijas de (Salvador) Allende
y particularmente con la Tati (Beatriz). Entonces me toc desde
chico conocer a Neruda, a Eduardo Frei Montalva, a una serie
de personajes que pasaban por Algarrobo e iban a la casa del
Chicho (Salvador Allende) y se ponan a conversar unas tertulias
y uno en una esquina escuchaba las cosas que hablaban685.
683
684
685

Ibid.
Ibid.
Ibid.
307

Sergio Salinas Caas

Sin embargo, Andrs Pascal seal que su familia nunca


lo incit a participar en poltica contingente, sino que su preocupacin primaria fue social, fundamentalmente nacida de
la enseanza recibida en el mbito escolar en el Colegio San
George hasta donde haba llegado luego de ser expulsado de
The Grange School. Fue un momento que me encant porque
los curas que estaban ah eran norteamericanos, en su mayor
parte de la Congregacin Notre Dame, y estaban en un proceso
de radicalizacin, compromiso con la realidad social chilena, y
a m me toc acompaar esos primeros aos. Estuve a cargo de
las misiones, entonces bamos a las poblaciones, al campo, a los
sindicatos, por ah comenz mi preocupacin686.
El dirigente y fundador del MIR afirm que si bien nunca
fue creyente, particip en la Juventud de Estudiantes Catlicos
(JEC) y en algn momento de su vida pens en ser cura, fundamentalmente porque desde esa posicin poda realizar una mejor
labor social. Te pagaban, tenas casa, tenas comida, tenas todo
resuelto y tenas una legitimidad para meterte en el mundo social
muy grande. Tuve que sopesar eso con que los curas no se podan
casar y cuando sal del colegio tuve mi primera polola, as que
dije este negocio no es para m687. En la misma poca, Andrs
Pascal afirm que se consolid el tema de la lectura de textos
marxistas, que se haba iniciado en los talleres de literatura y
filosofa en los ltimos aos escolares.
Sin embargo, la decisin de mayor trascendencia en este
camino de radicalizacin ideolgica fue la de viajar a Cuba, dos
aos despus del triunfo de la revolucin, en 1961, por considerarlo un proceso muy atractivo y romntico. En esta opcin
influyeron sus vnculos familiares, en especial los de Salvador
Allende con los hermanos Castro. Decid no estudiar en la
universidad, para espanto familiar, y se me abri esta posibilidad
de ir a Cuba... mi pap tena tambin una empresa de negocios

686
687

Ibid.
Ibid.
308

El tres letras

que exportaba a Cuba, cebollas y otros productos. Y por tanto


haban viajes en barco entre Chile y Cuba688.
Andrs Pascal afirm que pas un ao en Cuba, luego de
escoger desempearse en la agricultura cerca de Guantnamo,
porque algo haba escuchado sobre la base norteamericana in
situ y pens que sera un lugar conflictivo. El dirigente mirista
seal que la decisin fue un error garrafal, ya que es el lugar
ms caluroso de Cuba, pero que le haba servido mucho. Se
desempe como campesino (cabe recordar que era el inicio de
la revolucin y haba un desorden completo), terminando como
administrador de una granja ya que era uno de los pocos que
saba leer y escribir, ms sumar y restar. Esta labor le permiti
acercarse a un director de la granja, militante comunista, con
quien lea y discuta de marxismo todas las tardes.
Al ao de estada, Andrs Pascal decidi regresar a Chile
producto de que tena la idea que cmo yo estaba disfrutando una revolucin que no haba hecho? y que haba que venir
hacer la revolucin. Llegu ac y ah me vincul, a travs de la
Tati, mi prima, con el Partido Socialista. Entr a las Juventudes
Socialistas, en las Brigadas Universitarias y a estudiar sociologa
en la Universidad Catlica, posteriormente en la Universidad de
Chile. Y ah conoc a Edgardo Enrquez y a un grupo de jvenes
socialistas en Santiago, que junto a otro grupo de socialistas de
Concepcin, en los que haca cabeza Miguel y el Bauchi, comenzamos a hacer una fraccin689.
A fines de 1963, y principios de 1964, tomaron la decisin
de retirarse finalmente del Partido Socialista y a travs de la
gestin del Sergio Chepo Seplveda, socialista trotskista, se
incorporaron a la Vanguardia Revolucionaria Marxista (VRM).
Y ah confluimos varios grupos que posteriormente se reuniran
con otros grupos dando origen al MIR690.
En el caso de Flix, la universidad y la pareja constituyen
las instancias de socializacin que fomentaron su proceso de
688
689
690

Ibid.
Ibid.
Ibid.
309

Sergio Salinas Caas

radicalizacin ideolgica y poltica, hasta llegar a concretar su


militancia en el MIR.
En 1968 ingres a estudiar al Pedaggico, luego de
venir de nada en el mbito poltico. Mi familia era indiferente a esta instancia y solo en 1964, mi padre nos solicit
por un tema de conveniencia participar en la Marcha de
la Patria Joven, para quedar bien l en el Ministerio de
Relaciones Exteriores donde trabajaba. No por conviccin
de l ni nuestra691.

Flix afirm que antes de la universidad, participaba ms del


mundo espiritual, el camino de los hindes, estudiando yoga y
estudiando msica, quiz producto de sus muchos viajes por el
mundo. Entr a la universidad y eso era un motn permanente.
Al principio molesto, luego asambleas, luego amistades. Adems,
mi pareja, la madre de dos de mis hijos, tambin se le produjo
algo similar. Ella era hija de milico, de general de Ejrcito. Y
comenz a producirse una convergencia entre sus bsquedas y
las que yo estaba observando en la universidad692.
Ese tiempo de radicalizacin ideolgica de Flix tiene una
breve pausa, cuando decide ir un par de aos a Londres. Si bien
no tiene relacin con la izquierda revolucionaria, sino con la
tradicional, Flix afirma que en dicho lugar recibi la influencia
de un chileno, Claudio Jimeno693, quien posteriormente el 11 de
septiembre de 1973 fue detenido en el Palacio de La Moneda y
engros la lista de detenidos desaparecidos. Nos hicimos amigos en un restaurante en Londres porque hablbamos chileno.
Era un tipo extraordinario que me consolid en una postura
de izquierda, l era socialista, la que an no estaba del todo
definida694.
Flix afirm que haba decidido estudiar en Londres, Behavioural Science, carrera que duraba cuatro aos, pero en no691
692
693

694

Entrevista con Flix, nombre poltico, realizada el 29 de julio de 2011.


Ibid.
Claudio Jimeno Grendi, 33 aos, socilogo, dirigente del Partido Socialista,
asesor del presidente Allende.
Entrevista con Flix, op. cit.
310

El tres letras

viembre de 1970, volvi a vivir el proceso de la Unidad Popular


desde una postura de izquierda an no muy definida.
Dos hechos internacionales haban marcado fuertemente a
Flix en este proceso de radicalizacin vivido cerca de sus 20
aos, el hippismo y la revolucin de mayo del 68. El hippismo,
aun cuando era mal visto por la izquierda, era una revolucin
que sin duda hablaba de cambios radicales a la manera de ver y
mirar el mundo que me pareci absolutamente atractiva. Nada de
prejuicio en torno a eso, quizs de algunas prcticas o de algunas
versiones chilenas que eran muy burguesas y superficiales. Pero
el hippismo como fenmeno me pareca tan importante como
lo fue la revolucin poltica695.
Flix sostuvo que dentro de las izquierdas se produjo un
rechazo a la prctica hippista por el consumo de drogas, por una
cuestin ms bien de relajamiento y de contemplacin ms que
de accin. Pero visto a la luz del tiempo, yo dira que fueron dos
fenmenos paralelos que se dieron en el mundo: la cada de las
utopas que hace surgir el hippismo y tambin la izquierda que se
radicaliza y se difunde por el mundo como una forma colectiva de
avanzar en materia poltica. La Revolucin Cubana, lo sucedido
en Laos, Camboya, Vietnam, la misma Unidad Popular, gener un
escenario de agitacin que promueve e invitaba, a m me invit
al menos, a deliberar en torno a esa ecuacin que se teja en esos
minutos que era la izquierda al poder. No la izquierda como una
teora que haba que rumiar, sino una izquierda a la accin696.
Por otro lado, para Flix los sucesos del mayo francs, que le
tocaron vivirlos en Europa, demostraron que era absolutamente
posible atacar al sistema a travs de la movilizacin social. El
mayo francs demostr que se poda de una manera disruptiva
atacar al sistema y tener eco. Se demostr de una manera contundente que la movilizacin social era capaz de hacer cosas que no
eran plausibles en ese momento o no se haban concretado, eran
cuestiones muy espordicas que ocurran en hitos histricos. Eso
le da una especie de accesibilidad, de una manifestacin colectiva
695
696

Ibid.
Ibid.
311

Sergio Salinas Caas

mucho ms accesible. No es el asalto al cuartel Moncada o la


toma de la Bastilla, cosas muy grandes. Esta era una cosa que
todos podamos hacer697.
Por otro lado, Flix sostuvo que en 1968 sucede otro hecho
importante en su radicalizacin ideolgica, la muerte del Che
Guevara. En un principio, la figura en vida del Che era la de
un smbolo completamente inalcanzable, una figura histrica.
No era lo que despus se convirti. Al revs, muri y se fue
transformando en una opcin real, en un ejemplo. El Che fue
el mximo ejemplo de valenta, consecuencia, lucidez; adems,
de representar el internacionalismo revolucionario. Lo sucedido
sell la imagen del Che Guevara como el mximo ejemplo a
seguir698. Flix afirm que se abstena de decir que sera como
el Che, que continuara la guerra revolucionaria e internacional,
sino, ms bien, el ejemplo a seguir de consecuencia, de valenta
y una moral.
Flix afirm que su decisin de ingresar al MIR, radicalizacin poltica, se debe fundamentalmente al ejemplo de todos sus
lderes, Miguel Enrquez en especial, compromiso y riesgo; por
sus postulados de no al aparatismo y s al sustento social que
iban teniendo progresivamente; haba otros de la poca que eran
foquistas. No haba movimiento revolucionario si no haba
sustento social que lo respaldara. Eso era algo original que lo
supe yo en ese momento y que era algo original en los movimientos revolucionarios de la poca. Y era en mi movimiento
una exigencia, no que es mejor... y quizs nos da... no. Era una
exigencia699.
Adems, para Flix influy en su decisin de ingresar al MIR,
el perfil poltico del mirista. Era prstino y novedoso en el mapa
chileno. Me impresion, adems del perfil fsico, el bigotito y
toda esa cosa, que la gente que me ayud a entrar eran personas
muy sencillas, muy suaves, de muy buena actitud, muy solidarias,
muy sobrias y trabajadoras. Pero lo que ms me impresionaba es
697
698
699

Ibid.
Ibid.
Ibid.
312

El tres letras

que siendo un movimiento revolucionario, era gente de una paz,


de un comportamiento pacfico. De una manera de relacionarse
con la gente de su propio partido y con los otros absolutamente
amigable, amistosa. Otra cosa eran sus postulados y el combate
que haba que hacer en contra de sus enemigos700.
La imagen que tena Flix del perfil de un revolucionario
era de un tipo grave, ms bien violento, de pocas palabras rimbombantes, que no sabe de dnde la sac, pero que en el MIR se
encontr con todo lo contrario. Encontr gente muy arrojada,
muy humilde de manera de ser, valiente, consecuente donde
una de las consignas que ms me marc fue: Decir y hacer en
concordancia. La teora y la praxis revolucionaria en una sola
trenza701.
De modo similar, para Gregory Randall igual influye el
conocimiento de personas y la socializacin con ellas en su
radicalizacin poltica. Recuerdo a los compaeros que empezaban a llegar del Brasil. Gabeira era un miembro del grupo
guerrillero Movimiento Revolucionario 8 de Octubre (MR8),
que haba participado en el secuestro del embajador norteamericano en Brasil. Con esa accin haban logrado la liberacin
de un numeroso grupo de presos polticos que llegaron a Cuba
junto al comando. Varios de ellos se hicieron buenos amigos
de mis padres y compartamos algunas veladas. Con ellos fui a
aprender el tiro al blanco un par de veces. Entre los visitantes
asiduos de casa recuerdo tambin a Ceferino y un amplio grupo
de mexicanos que eran los restos de las guerrillas que lideraron
Genaro Vzquez y Lucio Cabaas en el estado de Guerrero. Alguna vez nos invitaron a comer sopa de caracoles, una rareza.
Eran campesinos de rasgos recios que cargaban sus recuerdos y
parecan estar all definitivamente, sin grandes posibilidades de
volver a Mxico702.
Adems, Gregory Randall, pese a su corta edad, afirma haber
estado muy influenciado por la Guerra de Vietnam. De hecho,
700
701
702

Ibid.
Ibid.
Gregory Randall, Estar all entonces, op. cit., p. 40.
313

Sergio Salinas Caas

visitaba la embajada del pas asitico en Cuba. Nos daban clases


de vietnamita. Con orgullo contaba hasta 10 en ese idioma. Me
saba de memoria los nombres de las batallas y de los hroes
vietnamitas como el general Giap. Iba llevando en la cabeza el
avance de las hostilidades. Yo era un nio, pero esa guerra me
marc como a la generacin de mis padres703.
Otro hecho que marca claramente a Gregory Randall, sucedi a fines de 1974, cuando supo del enfrentamiento en calle Santa Fe, Santiago de Chile, donde haba muerto Miguel Enrquez.
Su figura de lder de la resistencia chilena contra Pinochet nos
conquist a todos. Recort una foto suya en el diario y convenc
a Manuel de que hiciera un leo a partir de ella. Durante varios
das, quizs semanas, se esmer haciendo la obra. Pasamos mucho
tiempo en el taller de pintura. Al final termin un cuadro que
me pareca muy bien logrado y que regalamos a los compaeros
del MIR chileno con toda la pompa de que fuimos capaces704.
La llegada de exiliados chilenos a Cuba provoc que Gregory Randall conociera ms de cerca lo sucedido en Chile y
que recibiera educacin poltica de algunos miembros del MIR.
Posteriormente ingresa al Comit Cubano de Solidaridad con
Chile, junto con una docena de muchachos de diversos pases
de Amrica Latina. El MIR de Chile nos propona organizarnos
y trabajar en la solidaridad con su lucha. Para m esas palabras
eran un canto dulce que esperaba haca tiempo. Durante aos
haba visto pasar a los compaeros. Casi todos venan cargados
de historias heroicas. Algunos partan de nuevo, sigilosos, para
reincorporarse a la lucha, como Roque Dalton que haba sido
asesinado en El Salvador pocos meses antes de esa reunin que
yo tanto haba esperado705.
Randall relata que dirigan este comit otros jvenes como l,
quiz dos aos ms grandes. Eran jvenes, pero me parecieron
sabios a pesar de que seguramente ellos haban empezado su
propio camino en ese mundo poco tiempo antes. La primera tarea
703
704
705

Ibid, p. 43.
Ibid, p. 64.
Ibid, p. 109.
314

El tres letras

que tuve fue recopilar informacin sobre Manuel Cabieses, el


dirigente del MIR y director de la revista Punto Final, que estaba
preso en Chile y por cuya libertad se organizaba una campaa
internacional. Trabaj en ello con toda la seriedad de que fui
capaz y con el corazn henchido de orgullo706.
Randall relata que en 1977, junto con un grupo de jvenes
chilenos y latinoamericanos, haban comenzado a militar en la
juventud del MIR. La gesta chilena nos haba marcado a todos.
La actitud heroica de Miguel y de sus compaeros nos pareca
un ejemplo de coherencia revolucionaria707.
Eran los tiempos del Plan 78, pero esto es parte de otra
historia y de otro libro. Randall afirma, por ltimo, que los cubanos ofrecieron su ms absoluto apoyo. Cientos de compaeros
llegaban a Cuba desde sus pases de exilio legal. Se entrenaban
por meses y partan por sinuosos caminos hacia su puesto en
Chile. Se mont una estructura discreta que reciba a la gente,
la seleccionaba, la formaba y se encargaba luego de encaminarla
al frente. Algn da se deber escribir la historia de ese aspecto
de la resistencia chilena, con sus errores y sus aciertos. Espero
que los que lo hagan logren transmitir la energa y la belleza de
esa entrega generosa708.
Gregory Randall, siendo ya militante de la juventud del MIR
y estudiante de ingeniera en telecomunicaciones, fue contactado por un compaero del MIR, quien le propuso trabajar en un
proyecto especial: radio Liberacin. La radio tena la misin
de romper el cerco informativo y poder hacer escuchar la voz
de la resistencia. Tambin era una herramienta de propaganda
y de combate a la dictadura, pues el solo lograr una transmisin
significaba en s misma una accin victoriosa: algo que el rgimen
no controlaba709.
Por otro lado, Enrico Garca Concha cuenta que su militancia en el MIR comenz en 1968. Los caminos que llevan a
706
707
708
709

Ibid, pp. 109-110.


Ibid, p. 165.
Ibid, pp. 165-166.
Entrevista con Gregory Randall, op. cit.
315

Sergio Salinas Caas

esa militancia tienen que ver con una serie de circunstancias, o


suertes, segn se mire. Algunas relacionadas con el entorno familiar, abierto al mundo, sin duda alguna y sin que sea necesario
ahondar en este aspecto. Otras relacionadas con hechos mnimos,
accidentes o coincidencias. Como lo fue enfermarse de influenza
en 1961 y tener una radio. Del 15 al 20 de abril me toc vivir
acostado en una cama con la radio prendida. Ocurre que esa
radio relataba minuto a minuto todos los acontecimientos que
estaban sucediendo en torno a la invasin de Baha Cochinos.
Si la pregunta es por tanto: cmo uno llega a la militancia
revolucionaria?, una respuesta posible es enfermndose de influenza; otra respuesta es estando atento a una serie de hechos
que ocurran en el mundo como la decisin norteamericana de
invadir Vietnam710.
Enrico Garca tambin relata que el componente de suerte provino de contar con unos especiales amigos del barrio.
Nosotros, a los 14 aos, discutamos y hablbamos sobre las
contradicciones chino-soviticas, sobre la necesidad de reconstruir un mundo diferente, porque el que haba ya en esa poca, no
nos gustaba711. En una oportunidad relata Garca Concha el
grupo de amigos, entre los que estaban Carlos Ominami y Mario
Superby, roba unos duraznos al almacenero de calle Fleming, en
La Condes. Este los sorprende y les dice que si algunos de ellos
se comen 12 duraznos seguidos, lo pueden seguir haciendo. El
que le puso ms empeo fue Carlos Ominami. Lleg hasta once
duraznos y medio. Despus vomit. De cualquier manera, mis
anotaciones son al margen. No hay ninguna ley que impida
robar duraznos y discutir las contradicciones chino-soviticas
a los 14 aos712.
En el caso de Juan Patula Saavedra, fundador del MIR, desde
que se margin del Partido Radical, producto de su radicalizacin
ideolgica provocada por la Revolucin Cubana y la imagen de
Fidel Castro y el Che, de la heroica lucha del pueblo vietnamita,
710
711
712

Enrico Garca Concha, op. cit., p. 19.


Ibid.
Ibid.
316

El tres letras

a la disputa chino-sovitica, las luchas de liberacin nacional,


mantuvo un trabajo poltico independiente.
Un pequeo grupo de personas nos habamos nucleado en el Grupo Lautaro y, finalmente, nos sumaramos
BM HSVQP EF .JHVFM &OSRVF[  #BVUJTUB WBO 4DIPVXFO 
Jorge Gutirrez, Marcelo Ferrada y otros, que se haban
separado de la Juventud Socialista a comienzos de 1963,
por mantener ideas ms avanzadas y radicales que las del
partido oficial713.

Juan Saavedra sigui trabajando codo a codo con los herNBOPT&OSRVF[ DPO#BVUJTUBWBO4DIPVXFOZMPTPUSPTKWFOFT
universitarios hasta confluir con las otras organizaciones revolucionarias, integradas por sindicalistas, obreros, pobladores,
etctera, que daran origen al MIR. Llegu a la adolescencia remecido por un terremoto e impactado por la Revolucin Cubana
que me interpretaba; transcurr mi vida de estudiante preparando
la revolucin socialista continental a la que nos llamaba el Che
Guevara, y con ello particip en la fundacin del Movimiento
de Izquierda Revolucionaria, MIR714.
He visto varias monografas sobre la historia del
muchas de las cuales establecen que fue fundado
por estudiantes de la Universidad de Concepcin. Creo
que se equivocan. A la constitucin del MIR concurrieron
muchos que no tenan este comn denominador; incluso
la delegacin de Concepcin estaba integrada no solo por
estudiantes, sino que tambin por miembros de grupos
trotskistas715.
MIR,

Juan Patula Saavedra sostiene que saban que las diversas


interpretaciones del marxismo, representadas por los partidos
tradicionales, no daban respuesta a sus inquietudes, ni posibilitaban la revolucin que anhelaban para Chile. Afirma, adems,
que la propuesta del Che Guevara era interesante, pero su teora
713
714
715

Juan Saavedra Gorriateguy, op. cit., p. 36.


Ibid, p. 14.
Ibid, p. 46.
317

Sergio Salinas Caas

del foco guerrillero y que una vanguardia decidida era capaz de


desencadenar un proceso revolucionario, no pareca aplicable
en Chile, por su caracterizacin cultural, econmica, geogrfica,
demogrfica y social. Debamos buscar algo nuevo, y esa era
la obsesin de Miguel, que plasm en sus tesis revolucionarias,
donde la viga maestra era Las condiciones bsicas para el inicio
de la insurreccin716.
Por otro lado, Arinda Ojeda, Cristina Chacaltana y Soledad
Arnguiz ingresaron al MIR durante la Unidad Popular, perodo
en que a pesar de haber una mayor apertura poltica el trabajo en esta orgnica ya era clandestino. Por ser un partido
de cuadros, donde cada integrante deba aspirar a su militancia
para ser aceptado, la forma masiva de ingresar era a travs de
los frentes de masas, ya sea de trabajadores (Frente de Trabajadores Revolucionarios, FTR) o estudiantes (Frente de Estudiantes
Revolucionarios, FER)717.
Estas tres mujeres se integraron al MIR a travs de estos
frentes, convirtindose luego en militantes. En los casos de
Cristina Chacaltana y Arinda Ojeda quienes trabajaban para el
Estado, su filiacin poltica se mantuvo clandestina, a diferencia
de Soledad Arnguiz que an cursaba la secundaria. Mantener
la militancia en reserva tena relacin con lo radical que el MIR
era observado an durante estos aos de mayor libertad, tanto
por la preparacin militar por la que este partido abogaba, as
como los asaltos bancarios que realiz anteriormente a modo de
recuperaciones de capital. Exponer abiertamente la pertenencia
a esta organizacin implicaba posibles represalias al momento
de acciones no autorizadas o problemas de confianza, como en
el caso de Arinda Ojeda quien trabajaba para la marina718.
En los testimonios de estas tres mujeres, dos argumentos
prevalecen respecto de la opcin por ingresar al MIR: lo revolucionario del cambio propuesto por esta orgnica, rasgo que la
diferenciaba del resto de partidos pertenecientes a la izquierda
716
717
718

Ibid.
Tamara Vidaurrzaga Arnguiz, op. cit.
Ibid.
318

El tres letras

tradicional; y las caractersticas personales de los y las miristas,


quienes las atrajeron por su consecuencia, integralidad y conviccin, segn las palabras de estas militantes.
Arinda Ojeda seal que entr al MIR en los aos setenta.
Provena de una experiencia de comunidades de base, en esa
poca yo era cristiana (...) llegu a Concepcin a trabajar a los
21 aos. Antes viva en Temuco, estudiaba qumica en la Universidad de Chile en Temuco. Yo soy qumica analista. Estudi
en la Chile de Temuco y me vine a Concepcin en el ao 67 a
trabajar a Asmar, en los astilleros de la Armada, en Talcahuano
(...). En realidad primero fui FTR porque yo era trabajadora en
esa poca, y fui FTR. Alcanc a estar en el FTR como un mes y me
plantearon que entrara al partido a militar. O sea, me salt las
otras instancias, y fue bien simptica la experiencia, porque yo
tena mi beb recin nacido, y como yo trabajaba en Asmar, era
militancia clandestina porque era dentro de las Fuerzas Armadas,
entonces me plantearon que renunciara pblicamente en una
asamblea del FTR, que dijera que me iba. Fue simptico porque
el comentario de la gente fue, claro, as son las mujeres, se fue
para su casa. Entonces ya no fui ms al FTR719.
La radicalidad de la propuesta mirista fue crucial para Arinda
al momento de decidirse por esta orgnica izquierdista. Con
la situacin que se viva en esa poca, me di cuenta de que eran
puros parches y que en realidad en Chile lo que se necesitaban
eran cambios profundos, y eso llevaba a optar por una definicin
poltica, y dentro del espectro poltico, a m lo que me convenci
fue el MIR. No porque conociera programas y proyectos, sino que
porque no me convencan los partidos tradicionales, entonces
pens en la izquierda revolucionaria720.
Para Soledad Arnguiz, la gran diferencia del MIR respecto de los otros partidos de la poca eran las cualidades de sus
militantes, a los que an considera como los y las mejores. La
gente del MIR tena siempre los mejores argumentos, eran los
ms informados, los que discutan mejor. Todava hoy creo que
719
720

Ibid.
Ibid.
319

Sergio Salinas Caas

los ms coherentes, los ms arriesgados, los ms valientes, los


ms argumentativos, estuvieron en el MIR. Muchas veces vi en
los miristas este grado de involucramiento. Los militantes se
destacaban porque eran integrales, muy buenos (...). Los miristas tena el poder de los argumentos, los otros tenan consignas,
pero no convencan. Y yo todava creo que en toda la historia
de Chile, y hasta ahora, no ha habido mejor proyecto que lo que
quera hacer el MIR. Hubo una cultura mirista que todava creo
es lo mejor que ha habido. Eran muy consecuentes e integrales
en muchos planos de la vida, no solo en lo poltico721.
Para Soledad Arnguiz, tambin las amistades constituyeron
un faro a seguir. En este caso ella tiene una compaera de liceo
que constitua un referente: Mara Isabel Joui, tanto en el plano
tico e intelectual como en el esttico, aspectos en los que era
imitada por Soledad Arnguiz y sus amigas del Frente de Estudiantes Revolucionario (FER).
Mara Isabel Joui722 representaba para sus compaeras un
cono de la contracultura, vistindose al contrario de los dictmenes de la moda, y resaltando por ello entre las dems. Al
imitarla, Soledad y sus amigas optaban por desechar lo superfluo
y el arquetipo femenino cuyo objetivo es agraciarse ante los ojos
masculinos. Los jeans y bototos marcaban una nueva moda entre
ellas, una esttica revolucionaria ms acorde a sus ideales y que
todas seguan religiosamente723.
Segn cuenta Soledad Arnguiz, Mara Isabel Joui era respetada por todos los del liceo, incluso los profesores, porque tena
las mejores notas, y saba discutir respetuosamente. Haca una
lectura de lo que deca el Che, y nos deca que tenamos que ser las
721
722

723

Ibid.
Mara Isabel Joui Petersen, 19 aos de edad, estudiante de economa de la
Universidad de Chile, fue detenida el 20 de diciembre de 1974, por agentes
de la DINA, en calle Compaa 1741, departamento 4, de Santiago. Hasta la
fecha, Mara Isabel Joui Petersen y su esposo, Renato Seplveda Guajardo
siguen en la calidad de detenidos y desaparecidos, sin que alguna autoridad
IBZBJOGPSNBEPTPCSFTVEFUFODJOZEFTUJOPvIUUQXXXNFNPSJBWJWB
DPNEFTBQBSFDJEPT%+NBSJB@JTBCFM@KPVJ@QFUFSTFOIUN DPOTVMUBEP FM 
de mayo de 2011).
Ibid.
320

El tres letras

mejores de las mejores en todo, tener buenas notas, informarse,


para que no tuvieran razones para echarnos aunque furamos
del FER. A ella, a pesar de que saban que era del FER nunca la
echaron, nunca una profesora vot en el Consejo de Profesores
porque la echaran, ya que era la mejor, de cuarto medio sali
con promedio siete, o sea, que adems era sper inteligente. Ella
tena un carisma muy fuerte, muy seductor. Tena un compaero
que se llamaba Renato. l estudiaba medicina, pero recin en
primer ao, y yo lo vea como un hombre grande. Ahora me da
risa pensar lo maduros que los vea, aunque en realidad eran
bien chicos de edad724.
En el caso de Cristina Chacaltana, ella decidi entrar al MIR
tras observar lo que suceda en otros partidos, especialmente la
Juventud Radical, en la que particip y con la que no se sinti
conforme. Yo haba escuchado del MIR, pero sin todava estar
involucrada. Recuerdo que un da me invitaron a participar
en el trabajo voluntario y la tarea era limpiar un basural en la
comuna de Renca y haba que transformarlo en una plaza. All
me encontr con distintos compaeros de las Juventudes Comunistas, Socialistas y Radical Revolucionaria. Esto me sirvi para
percatarme de cmo se trabajaba. Entonces me di cuenta de la
cosa de clase. Fui descartando a los socialistas porque encontraba
que no me representaban. Despus vi a los comunistas y tampoco, cuando trabaj con la Juventud Radical Revolucionarias
tampoco, porque nos toc trabajar tambin ah en Renca, en
unas casas que haba en una toma, y me doy cuenta de que los
militantes, que eran militantes de aos, eran sper clasistas725.
Para Cristina Chacaltana los mtodos radicales y los cambios
profundos que en poltica propona el MIR terminaron por convencerla para militar en la organizacin. Siempre escuch que
eran los ms rebeldes y en ese momento queran hacer todos los
cambios. En mi familia siempre escuch a mi pap que fue radical, decir que a travs de los votos logras un tipo de democracia
donde no estn exentas las divisiones, y que esto era algo normal
724
725

Ibid.
Ibid.
321

Sergio Salinas Caas

que sucediera. Adems, vea que el MIR estaba proponiendo algo


que no estaba probado, era diferente. Entonces deca: Bueno,
a travs de las armas a lo mejor las cosas son distintas. Y eran
distintas de cmo llegar al poder y adems nunca se haba visto
un proceso as. Yo deca que a travs de los votos son puras
discusiones, y como siempre escuch a mi pap que deca que
siempre en la poltica hay distintas opiniones pero se llega a lo
mismo, entonces yo deca que all sera distinto726.
Para Cristina Chacaltana, la entrega de los y las militantes
del MIR a la causa poltica constitua uno de los ejes del lirismo,
tal como haba acontecido con el ejemplo de Ernesto Che Guevara. Vea en los compaeros del MIR gente sacrificada, no vi las
diferencias en el trabajo cotidiano que vi en otros lados. Vea que
ellos tenan otra actitud y no ponan condiciones para hacer sus
cosas: Iban a las poblaciones, eran entregados, hacan toda esta
parte de la organizacin de los campamentos, iban all, conversaban con la gente. Vea que se movan, que eran organizados, y
no les ponan obstculos a esas personas. Entonces era distinto
a lo que haba visto, que por ejemplo en la juventud socialista
era ms marcado, distinto727.
Otro tema que result fundamental, para la decisin de militar en la agrupacin fue tanto para Cristina Chacaltana como
para Soledad Arnguiz el tipo de dirigentes que tena el MIR. Ellas
recuerdan con especial admiracin a Miguel Enrquez y Bautista
WBO4DIPVXFORVFmBTVKVJDJPmSFQSFTFOUBCBOMPTNFKPSFTSBTHPT
de los y las miristas. Estos lderes fueron para Soledad Arnguiz
leyendas vivas a las que tuvo acceso: jvenes idealistas que se
decidieron por el camino revolucionario a pesar de no necesitarlo. Cuando yo vea a dirigentes como el Miguel Enrquez o
el Baucha, que mucha gente criticaba porque era burgueses, yo
pensaba al revs, que si ellos estn aqu en el MIR sin tener
necesidad, era porque lo que queramos realmente era lo correcto, y por eso podan arriesgar hasta su vida. La gente criticaba
al MIR diciendo que lo haban fundado unos estudiantes, gente
726
727

Ibid.
Ibid.
322

El tres letras

burguesa que de aburridos inventaron el MIR, porque eran unos


rebeldes sin causa y estaban en contra de todo, nada les gustaba.
Pero yo lo tomaba de otra manera, porque precisamente porque
ellos no tenan necesidad de estar all, e igual estaban, es que yo
tambin tena que estar en el MIR. Haba una consistencia, un
razonamiento que no se poda negar728.
Soledad Arnguiz cuenta que cuando tena como 16 aos
locuteaba un programa en la Radio Nacional, que haba sido
comprada por el MIR. En una el Baucha pas por ah un da y
nos dio unos consejos de oratoria. Para m era como ver un artista, como para pedirle un autgrafo. Tuve para estar contando
una semana que el Baucha haba pasado por la radio y nos haba
estado conversando. Ellos eran como hroes para m, pero hroes
en vida. En el gobierno anterior haban estado clandestinos y
haban hecho hasta asaltos a bancos, o sea, que lo que hablaban
no era pura teora, ellos se haban arriesgado, y eso tambin le
daba ms sentido a nuestro proyecto. El MIR tena una mstica
que ni el PC ni el PS tenan ya; quizs el PC la tuvo antes con los
mineros o los obreros, pero ya no lo tena. Estos dirigentes eran
seres vivientes, no eran historia sino presente729.
Para Cristina Chacaltana, Miguel Enrquez y Bautista van
4DIPVXFOUBNCJOTFHSBCBSPOFOMPTSFDVFSEPTEFTVTQSJNFros aos de militancia. Los miraba con mucha admiracin.
Eran personas que en ese tiempo para m eran claras. Primero
que nada vea a personas jvenes, profesionales, pero que eran
lderes, que hablaban bastante claro y, eran coherentes, uno les
entenda, eran sencillos730.
Soledad Arnguiz comenz su militancia oficial en el verano
de 1973, durante los trabajos voluntarios del FER, donde participaba como liceana. Por otra parte, Cristina Chacaltana lo hizo
durante su encarcelamiento en Villa Grimaldi, si bien ella siempre
se sinti parte del partido, dado el trabajo que realizaba desde la
Unidad Popular en el FTR. Al ser detenida el ao 1975, Cristina
728
729
730

Ibid.
Ibid.
Ibid.
323

Sergio Salinas Caas

Chacaltana trabajaba en la resistencia. Hacamos el trabajo


de agitacin y propaganda en el centro de Santiago. Estando en
el campo de Tres lamos una compaera me dijo que yo perteneca al MIR y de simpatizante pasaba a ser militante despus
de haber pasado por la tortura y por mi comportamiento en la
Villa Grimaldi731.
En el caso de Arinda Ojeda, ella se incorpor a militar a
travs de un excompaero de universidad y no por su esposo,
a pesar de que l ya era un dirigente pblico del FTR. Incluso
ella se dedicaba a tareas clandestinas sobre las que su marido
no tena manejo ni informacin alguna. El que me empez a
hablar primero fue un amigo con el que habamos sido compaeros en la universidad. l en esa poca era democratacristiano,
de la poca de la marcha de la Patria Joven, toda esa parte. A
m me toca la universidad en los aos en que sale Frei. l era DC
y despus me lo encuentro en el MIR (...). Con l empiezan las
primeras conversaciones732.
Arinda Ojeda provena de una experiencia de comunidades
de base cristianas, en la que particip junto a quien despus se
convirti en su marido. Si bien el cambio de las comunidades
cristianas al MIR no signific una crisis de fe, s implic decidirse por los cambios enrgicos que propona esta organizacin
revolucionaria. Yo estuve dentro de la Iglesia en ese momento
relacionada con los cursillistas, con el movimiento de Cristianos
por el Socialismo, con toda esa cosa. Pero me di cuenta de que
en realidad los cambios que se necesitaban en este pas no era
para que los hiciera un movimiento cristiano, tena que haber
una organizacin poltica, un partido. Y por supuesto cuando
entr al MIR no pens lo que eso significaba de ah en adelante
para mi vida. Yo no hice una opcin as: Yo, por la revolucin,
el resto se fue dando. Uno empieza a militar. Eran los terribles
aos de la Unidad Popular, para nosotros, porque no se dorma,

731
732

Ibid.
Ibid.
324

El tres letras

sobre todo para los que eran trabajadores en esa poca. Y sobre
todo trabajadores con militancia clandestina733.
En el caso de Sandra, la explicacin de su ingreso al MIR
se encuentra en la enseanza poltica que recibi en su ncleo
familiar, especialmente a travs de su padre. Y nosotros desde
muy chicos empezamos a escuchar en la casa de Allende, del
sindicato, porque mi papi era dirigente en su sindicato, entonces
el da domingo cuando estaba todo el mundo sentado a la mesa
para comer, mi pap nos contaba cmo le haba ido en la ltima
reunin del sindicato, cuntos puntos haba ganado en el pliego
de peticiones, fuimos como muy politizados desde muy chicos,
crecimos en un ambiente as734.
En el caso de Rebeca, son sus hermanos mayores los que
fueron entregndole ideas ms progresistas, ms laicas, ms
de justicia social y eso cristaliz que para las elecciones de la
Unidad Popular ya haban dos, una hermana y un hermano, que
eran partidarios de los cambios profundos735. Posteriormente,
su hermana mayor conoci en tiempo de la Unidad Popular a
un dirigente sandinista (...) y se involucr con toda la lucha del
Frente y se fue estando Allende en el poder; se fue a Cuba, en
realidad, para que all se entrenara (...); con mi otra hermana
pas lo mismo; pero ella se fue despus del Golpe, se fueron y
las dos se hicieron sandinistas736.
Rebeca tambin menciona a su madre como un impulso en
su opcin revolucionaria. Mi mam era antinorteamericana, no
le gustaba las cosas como los valores de la sociedad dominante,
hipcrita, entonces ella de alguna manera transmiti una cosa
muy autntica como persona y yo creo que ah est la base de
por qu, en esta familia, la mayora opt por este camino737.
En el caso de Andrea, se vuelve a repetir la idea de la enseanza valrica como sustento explicativo de la opcin por la
militancia revolucionaria: Tena un to que era comunista y una
733
734
735
736
737

Ibid.
Marlene Martnez ngel, op. cit.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
325

Sergio Salinas Caas

ta que era mirista (...) como que mi to que era comunista era
ms cobardn. Y mi ta que era mirista, era ms osada, ms comprometida y todo, y los dos ms o menos de la misma edad738.
Luca argumenta su militancia revolucionaria como una
opcin consecuente con su formacin cristiano-valrica: Tuve
una formacin bajo la iglesia catlica () y era militante catlica
en ese tiempo, se podra decir, porque estuve en la JEC, en la Juventud de Estudiantes Catlicos... o sea, yo tuve una formacin
bien profunda en ese mbito; soy de los sectores que llegaron
desde una opcin catlica, moral, tica, al mirismo739.
De forma similar opina Julin Bastas Rebolledo, quien seala que fue una decisin muy difcil optar por ingresar al MIR,
fundamentalmente porque la utilizacin de la violencia iba en
contra de sus principios cristianos. Yo vea que mis compaeros
de la Parroquia Universitaria que se acercaban al MIR o a posiciones de ruptura con el rgimen dominante, se daban el tiempo
de descubrir a los autores marxistas, las estrategias o tcticas
militares. Con mucho dolor trataban de entender, como yo, la
necesidad de la violencia revolucionaria740.
Julin Bastas afirma que su mundo cristiano igual se preparaba para una probable aguda lucha de clases, se deca que
si el pueblo iba, nosotros bamos. Haba que radicalizarse con
nuestro pueblo. l era el nico Seor de la historia, como dira
Germn Corts, sacerdote asesinado durante la dictadura741.
Julin Bastas narra que eran pequeos embriones de
cristianos partidarios de la opcin por los pobres que constituyeron posteriormente lo que se conoci como Cristianos por
el Socialismo, influenciados por Paulo Freire y una reflexin y
prctica pastoral referenciada aos despus como teologa de
la liberacin.
En 1966, Julin Bastas funda en la Universidad de Concepcin la primera asociacin pro-indigenista, el grupo Ayllu,
738
739
740

741

Ibid.
Ibid.
Julin Bastas Rebolledo, Memorias de la lucha campesina, Santiago, Lom
Ediciones, 2009, p. 13.
Ibid.
326

El tres letras

ya militaba en el MIR desde el ao anterior. Entre 1966 y 1968


asume como encargado campesino del Comit Regional de MIR.
En nuestras salidas con algunos miristas e indigenistas
se produca una convivencia que nos permita a todos
aprender de los mapuches durante nuestra estada en las
reducciones. Los lazos de fraternidad que cultivbamos
pareca que nos protegan de una realidad desconocida,
y ms llevaderas nuestras crticas y autocrticas742.

Julin Bastas debati con su amigo Darvez la idea de ir a


las reducciones mapuches ms combativas, con la frase favorita
de Luciano Cruz citando a Dantn: Para hacer una revolucin
se necesitan tres cosas: audacia, audacia, audacia743. La idea
era entregarle el apoyo solidario de parte de los universitarios,
del MIR, la Federacin de Estudiantes de Concepcin (FEC) y del
grupo Ayllu. Lo que nos interesaba era que los mapuches ms
combativos no se aislaran, que se sintieran apoyados y, por otro
lado, que los universitarios descubrieran la forma en que vivan
nuestros aborgenes744.
Julin Bastas seala que el trabajo desplegado en la zona
conflictiva le permiti ganar la confianza de Miguel Enrquez,
-VDJBOP$SV[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO +PSHF'VFOUFTZPUSPT
Buscaba asiduamente el reconocimiento de mis camaradas, sin
dejar de lado mi real compromiso con mi pueblo aborigen745.
Sin embargo, en 1967 la discusin al interior del MIR como
afirma Julin Bastas sobre el trabajo con campesinos e indgenas
era intensa. Los idelogos, socilogos y consejeros polticos del
MIR se apresuraron a volver a citar a Lenin, en donde criticaba
la conciencia poltica de campesinos y pueblos aborgenes746.
Julin Bastas afirma que para seguir en el MIR le fue necesario comprobar que los obreros eran permeables a los planteamientos miristas y que los dirigentes supieran llegar a ellos.
742
743
744
745
746

Ibid, p. 12.
Ibid, p. 22.
Ibid.
Ibid, p. 23.
Ibid, p. 31.
327

Sergio Salinas Caas

En caso contrario, volvera al Partido Comunista, el partido


de la clase obrera chilena, en donde yo haba militado desde
los 15 aos747. Lo que a juicio de Bastas finalmente ocurri,
motivndolo para convertirse en un revolucionario profesional
y un activista campesino.
Para Julin Bastas el triunfo electoral de Salvador Allende
no cambiaba nada. El MIR haba aprendido que la propaganda
terica era insuficiente y que solo una participacin en una lucha
real poda hacer de un grupo social especfico, que nos interesara
para nuestra estrategia, un grupo de apoyo para la guerrilla748.
Desde la misma opcin cristiana proviene Kiko, para quien
ciertos personajes y sucesos lo marcaron mucho en su radicalizacin ideolgica: el Che Guevara y Camilo Torres. Entonces
me cuestion seriamente los esquemas, esos que me haban enseado en el colegio... me di cuenta de que haba una situacin
de subdesarrollo econmico-social aqu, y que la misin de la
universidad y la misin de una persona era contribuir a que
cambiaran esas cosas, y que la manera de hacerlo era a travs
de un cambio de estructuras sociales, polticas y econmicas... a
esas conclusiones llegu el ao 1967749.
Posteriormente, Kiko le solicita a los lderes de grupos polticos que haba en ese momento en la Universidad de Concepcin
que le presentaran y mostraran el programa que tena cada uno de
sus partidos (Democracia Cristiana, el Partido Radical, el Partido
Comunista, el Partido Socialista). Y fui y convers y estudi con
ellos. Entonces, ellos se extraaban porque yo apareca como
representante de la Democracia Cristiana, en una de las funciones
ms importantes a nivel de la Federacin de Estudiantes, donde
empezamos a hacer la reforma de la universidad750.
Tambin me fui a conversar con algunas personas
cristianas que vivan en Arauco, y que haban hecho un
proyecto a mediados de los aos sesenta. Vinieron de
747
748
749
750

Ibid, p. 37.
Ibid, p. 87.
Ximena Goecke Saavedra, op. cit., p. 47.
Ibid, p. 47.
328

El tres letras

la Universidad Catlica de Santiago como un grupo de


profesionales recin egresados a trabajar a Arauco, porque
era la provincia de Chile ms pobre en ese momento...
un socilogo, un economista, un profesor, enfermeras,
matronas, y unos mdicos estaban en Curanilahue. Entonces, haba toda una dinmica de refundar una iglesia
ms pobre y ms autntica, en lo cual yo estaba profundamente metido y profundamente imbuido, y de buscar
realmente qu es lo que era ese hombre nuevo acerca del
cual tambin el Che Guevara hablaba y Camilo Torres751.

Kiko afirma que comenz a leer toda la literatura que estaba


a su alcance: Maritain, Pierre Teilhard de Chardin; las encclicas:
Rerum novarum, Quadragesimo anno; la historia de los pases de
Amrica Latina, no como se la haban enseado en los libros de
Francisco Fras Valenzuela... de manera cronolgica, estudiando
la fecha en que haba ocurrido tal o cual evento, sin ensear el
contenido. La significancia de ellos me sorprende que hasta el
da de hoy se siga empleando en la educacin752.
Posteriormente, conoci a Anbal Quijano, a Clotario Blest,
a Luis Vitale, que era otro de los fundadores del MIR, que era
trosko, que tambin estaba escribiendo una historia de Chile, y
me hablaba de ella, conoc a brasileos y argentinos que haban
venido a Chile y daban vueltas por Concepcin; le a los economistas latinoamericanos de la poca, empezando por los del
Banco Interamericano de Desarrollo753.
Segn Kiko se le llen de ideas su cabeza hasta que se dio
cuenta de que lo mejor para llevarlas a cabo era esta gente joven,
que eran del Movimiento de Izquierda Revolucionaria y que
adems tampoco coincidan con los comunistas y los socialistas.
Ahora bien, el ao 67, yo hice mi ingreso personal al MIR: un
da fui a donde uno de mis amigos con el cual trabajaba en la
Reforma Universitaria, que era un mdico que haba sido presidente de la escuela [del Centro de Alumnos] y se llamaba Bautista
WBO4DIPVXFO ZMFEJKFA0ZF NJSBWFOHPBIBCMBSDPOUJHPB
751
752
753

Ibid.
Ibid, p. 48.
Ibid.
329

Sergio Salinas Caas

propsito del programa del MIR... as como haba hablado con


los otros (y que a todo esto son gente importante en la poltica
chilena o algunos estn desaparecidos). Y l lo encontraba inaudito, porque habamos estado (bastante tiempo) peleando ah,
en la universidad, pero bien cordialmente754.
Kiko cuenta que estuvo conversando con el dirigente mirista tres a cuatro das. l me pas los planteamientos y los
principios del MIR, y despus me dijo inmediatamente... Mrame, dijo, si quieres trabajar con nosotros, t puedes ingresar al
MIR. La verdad de las cosas que yo creo que despus de haber
hecho la recorrida de todos las dems, al ltimo fui donde el MIR
porque ya haba, prcticamente, hecho mi opcin... Entonces,
una de las cosas que me pidi Bauchi fue que, por la estructura
poltico-militar del MIR que pretenda darse, que mantuviera mi
anonimato como militante y que realizara tareas que no fueran
pblicas755.
Por su parte, Pamela seala que entr al MIR a los 18 aos
en 1968: Y entr por un proceso de concientizacin colectiva en
el fondo. Yo era parte de un grupo de gente entre las que haba
amigos, familiares, mi hermana, referentes familiares mayores
que yo. Eh, y que en definitiva haban ido paulatinamente vinculndose a los hechos que estaban pasando en ese momento
en Chile. Te estoy hablando del gobierno de la DC, con Eduardo
Frei, digamos, con la Revolucin en Libertad (). Entonces, en
mi familia empez a haber todo un proceso inmediato de politizacin, de politizacin de discusiones en la mesa, y de empezar
a vincularse a lo que estaba pasando. Y en ese sentido fuimos
todos como de a poco haciendo ese proceso. () Porque uno
era parte de una marea que iba, que iba756.
En el caso de Joaqun, este cuenta: Entr al MIR el ao 70
(en sptimo bsico), () estaba en un colegio donde llegaron
estudiantes de la Universidad de Chile y de un liceo que estaba
en la misma comuna de La Reina, y nos convencieron de que en
754
755
756

Ibid.
Ibid.
Alondra Peirano. Un cambio profundo..., op. cit.
330

El tres letras

realidad tenamos que trabajar con gente de unos campamentos


que estaban donde estaba mi colegio, que despus yo supe que
eran tomas de terreno757. En estos campamentos donde el MIR
tena presencia, Joaqun conoce la pobreza dura, vive su radicalizacin poltica y toma la decisin de ingresar a corta edad al MIR.
Carlos Sandoval, recordando una instruccin militar, sealar: Eso dur unos das (los ejercicios fsicos) y todo el
tiempo restante, deben haber sido unos diez o doce das, leer los
documentos del MIR y prcticamente memorizarlos, repetirlos, y
estaba el documento dos A, tres A, uno C, unas huevs gruesas y
horrorosas, los escriban el Pelao Moreno, el Fernando Krauss,
escriba el Nelson, pero para arriba nada, eso de que de repente
yo me fuera a hacer un anlisis de la situacin, que yo la tirara
encima de la mesa para que en el GP lo discutiramos para despus sacar una posicin comn y tirarlo para arriba, no, seor,
no, no. Si para eso estaba la editorial de El Rebelde, si estaba ah
la verdad para qu vas a estar hueveando, por favor; adems,
era prdida de tiempo, si ya la verdad estaba hecha, por eso te
digo que hubo mucho de evangelismo, de dogma, una cuestin
religiosa, y religiosa en extremo...758.
En el caso de Dagoberto Corts, su infancia la vive en la pampa nortina, en un pueblo de pescadores y mineros donde conoci
la pobreza e injusticia. Su madre se refera al lugar donde naci
Dagoberto, Salitrera Alemania, ex-Catalina, como la tierra de
nunca ms. A temprana edad se incorpora a las movilizaciones
de estudiantes y a las huelgas generales de los obreros. En 1968,
con mucho esfuerzo empieza a estudiar ingeniera en minas en
la Universidad del Norte en Copiap. En dicha casa de estudios
conoce a algunos miristas, incorporndose inmediatamente al
grupo, convirtindose en uno de los primeros integrantes del
Regional del Norte Chico759.

757
758
759

Ibid.
Sebastin Leiva Flores, op. cit., p. 61.
MIR, Dagoberto Corts, Revista El Combatiente, n 14, abril-mayo de
1990, p. 18.
331

Sergio Salinas Caas

Charles Ramrez comienza su radicalizacin ideolgica mientras era un ferviente cristiano consecuente con la opcin por los
pobres. Su paso por las comunidades cristianas de la zona norte
de Santiago es recordada con cario por quienes conocieron su
risa inocente, su mensaje claro y esa fuerza interior que reflejaba
su amor por la vida y la entrega apasionada por los pobres y desposedos de nuestra patria760. Este exestudiante de antropologa,
soltero, siempre recordaba y hablaba de su formacin cristiana y
como precisamente ella lo llev a asumir cada vez mayores compromisos polticos hasta llegar en su proceso de radicalizacin
poltica a optar por convertirse en militante en el MIR.

5.2.2 Radicalidad poltica en el MIR:


sentimientos, sacrificios y abandonos
La idea del cuadro revolucionario profesionalizado en las
tareas de la revolucin, muchas veces, en la vida cotidiana de
los militantes, signific grandes sacrificios a nivel personal. Y
en el caso de las mujeres, dichos sacrificios fueron mayores, por
cuanto decidirse por el camino revolucionario implicaba abandonar familias, hijos, amigos, en pos de los sueos anhelados a
nivel social.
Para Andrs Pascal Allende, el tema de cmo combatir la
incertidumbre fue uno de los problemas principales con los
cuales tiene que lidiar una organizacin revolucionaria. Porque
en definitiva ningn plan estratgico se realiza, ninguna estrategia es real, es ms bien un norte o camino que te pones, una
historia que cuentas para adelante que le d certidumbre a la
incertidumbre. Porque la prctica poltica es incertidumbre, no
sabes lo que va a pasar. Las correlaciones de fuerzas cambian de
etapa revolucionaria a etapa revolucionaria, aparecen conflictos,
coyunturas que no imaginabas para nada761.
760

761

MIR,

Charles Ramrez, Revista El Combatiente, n 15, junio-julio de


1990, p. 14.
Entrevista realizada a Andrs Pascal Allende, op. cit.
332

El tres letras

Como lo afirma Rebeca, en estos sacrificios descansaba la


demostracin de la entrega del militante hacia la revolucin.
No realizarlos implicaba no estar capacitada para asumir las
exigencias de la lucha revolucionaria. Cuando yo quera tener
una guagua, un compaero me dijo pero si t tienes que ser un
DVBESP 
/PSNBMNFOUFZPTFOUBVOBTPCSFFYJHFODJB VOB
culpa muy grande, porque el deber ser era de hombre militante:
racional, rpido para tomar decisiones; y uno tena toda una
manera de ser y vivir que eran de mujer, de mujer militante (...).
Entonces yo me deca me tengo que superar, tengo que ser ms
firme. O sea, la disyuntiva era grande, porque tenas que ser
militante, pero asimilndote a un rol masculino, privndote de
tu derecho a ser mujer, o eras mujer de verdad y tomabas tareas
de ayuda, de retaguardia762.
Como lo sealaban las Notas sobre la formacin de los
cuadros763 del MIR: El militante del Partido Revolucionario
del Proletariado es un proletario de vanguardia, esto es, debe ser
capaz de cumplir a escala, todas las tareas del Partido Revolucionario, debe reunir el dominio de la teora con la prctica, la
actividad intelectual con la actividad prctica revolucionaria, y
la lucha cotidiana por la transformacin de la sociedad de clases
por la gestacin y prefiguracin de un nuevo tipo de hombre, con
la formacin del revolucionario concreto como cuadro integral
y combatiente, eslabn en el camino hacia el hombre total del
socialismo764.
En este mismo sentido, otro tema recurrente en los relatos
de miristas fue el referido al trabajo clandestino que tuvieron
que desarrollar como militantes. Por ejemplo, a Arinda Ojeda
en plena Unidad Popular, el MIR la separ de las manifestaciones
pblicas que el partido realizaba, aunque en algunas oportunidades transgredi las normas de clandestinidad que en aquella
762
763

764

Marlene Martnez ngel, op. cit.


Vase texto completo en MIR, Notas para la formacin de cuadros, CenUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSRVF[ EFKVOJPEF QIUUQXXX
cedema.org/uploads/NOTAS%20SOBRE%20LA%20FORMACION%20
%&-04$6"%304QEG DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF

Marlene Martnez ngel, op. cit.
333

Sergio Salinas Caas

poca no parecan tan urgentes, puesto que en general durante la


UP las represiones a los miristas cesaron. Por las tareas en que
yo estaba nosotros no podamos participar en tareas pblicas, en
los actos ni en nada. Yo alguna vez me camufl y como tena el
pelo largo me echaba todo el pelo en la cara y parta camuflada.
(...) Me acuerdo de que una vez en Coronel me camufl en una
marcha y apareci un compadre, el rata chico y me abraza por
atrs y dice si ya vi que eras t. Y yo escondida. Ridcula total.
Era muy loco765.
Sandra, al recordar el perodo de clandestinidad, seala: Si
yo tuviera que definirlo, yo creo que ms que el hecho de que a
veces pash hambre, te caguh de fro... es esa soledad a la que
UFDPOEFOJv766.
Sandra agrega: A veces sent que, en realidad, no soy tan
grande; que en realidad tenh que estar en tu casa, calentita ah
con tu papi o con tu mami y que esti metida como en algo que
es pa gente ms grande767.
De similar manera opina Csar: Fue un perodo con mucho
miedo, o sea, el miedo siempre estuvo presente, pero no sala en
las conversaciones (...), ese miedo sala en pesadillas en la noche,
todas las noches tena pesadillas recurrentes, que me perseguan
y no poda arrancar, o soaba con maremotos que me alcanzaban y me cubran por completo (...). Fue un perodo de mucha
soledad, no tiene nada de romntico768.
Para Ernesto: Desde que uno entra al Partido es peligroso,
() uno sabe que tiene que dejar a los hijos, tiene que dejar a su
mujer, porque s. Es que uno tiene que estar dispuesto a eso, (...)
entonces uno, uno tiene que tener clarito dnde est, el Partido
no es el Partido era algo muy serio, demasiado serio769.
lvaro, por su parte afirma: Militar en el MIR era mucho
ms difcil que militar en el PS o en el PC, era una militancia de
cuadros muy jodida, exiga mucho tiempo (...). Normalmente
765
766
767
768
769

Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Alondra Peirano, Un cambio profundo..., op. cit.
334

El tres letras

tendan a (...) ir profesionalizando los cuadros, lo que llambamos profesional nosotros, que fuera un trabajo de dedicacin
exclusiva770.
Para Flix, su participacin poltica comenz en el Frente de
Estudiantes Revolucionarios (FER), en 1971: desde ser candidato
a vocal hasta en enfrentamientos con estudiantes opositores,
comunistas, demcrata cristianos, incluso de la extrema izquierda que exista en el Pedaggico, como algunos militantes de la
Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP).
Despus, a mediados de 1972, Flix ingres al Frente de
Trabajadores Revolucionarios (FTR) ayudado por un militante,
Mximo Gedda771. Trabajaba polticamente yo, en la zona
de calle Diez de Julio, en Santiago Centro, con la gente de las
fbricas cercanas. Y naturalmente, el trabajo militar era aparte y se basaba en aprender tcnicas y tcticas no de guerra de
guerrillas, sino instruccin bsica de saber cargar y limpiar un
arma, de seguridad e inteligencia. Yo te dira que en el FTR, el
trabajo implicaba muchos ms compromisos que en el FER, en
horarios hasta altas horas de la noche y todo el da completo
por meses y meses772.
Flix seala que lo que ms le cost en esta etapa de su
militancia revolucionaria fue la vida familiar cada vez menos
frecuente, por los horarios extendidos. Adems, luego del golpe
militar, la inseguridad personal y el miedo. Pero jams se me
pas por la mente retirarme, pese a que tena hijos recin nacidos.
Pero lo que ms dolor me provoc fue la falta de seguridad, no
la inseguridad porque ya la dictadura estaba plantada, sino la
seguridad que no fue provista por el partido. En este escenario
770
771

772

Ibid.
Mximo Antonio Gedda Ortiz, periodista, militante del MIR, dirigi los
programas Una vez un hombre y Aqu, la CUT, en Televisin Nacional.
Colaborador en Punto Final, poeta y compositor, gan un festival de
la cancin de Corfo. Fue dirigente sindical en TVN y candidato a la CUT
regional. Fue detenido por la DINA, el 16 de julio de 1974, engrosando la
lista de detenidos desaparecidos. Ms antecedentes en Centro de Estudios
.JHVFM&OSRVF[IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN.FNPSJBMDBJEPT@NJS(
HFEEB@PSUJ[@NBYJNPQEG DPOTVMUBEPFMEFBHPTUPEF

Entrevista con Flix, op. cit.
335

Sergio Salinas Caas

aparece un miedo prolongado, un estado permanente de miedo


que duele, directamente duele773.
Para Flix lo que le entregaba fuerza a sus convicciones, en
este dramtico escenario, era la amistad, una estrecha amistad
con personas como dije, desprovistas de arrogancia, de prepotencia, no haba esta autoridad que manda, sino todo lo contrario.
Y en especial digo, Mximo Gedda, el Augusto Pelao Carmona774,
que luego lo mataron en una calle por la espalda y era el marido
de Luca Seplveda. Ellos eran tipos de una suavidad, de una
candidez casi como para no creer que pertenecan a este grupo.
Y eran tipo que andaban armados y que tenan mucho arrojo y
capacidad combativa enorme. La amistad total. Un motivo de
adhesin y de adherencia a los mismos postulados. A pesar de que
despus del Golpe se manifiesta, como es obvio, el abandono775.
Pese a esta situacin, Flix sigue desarrollando mucho trabajo poltico durante 1974 y 1975, y por no ser completamente
clandestino, con enormes riesgos de seguridad. Adems, realizaba
cobertura para dirigentes del Comit Central, entre otros para
Juan Carlos Perelman y Gladys Daz. Ellos eran dolos para
m y a pesar de esta precariedad total, a m me impresion esa
precariedad que parti el mismo 11 de septiembre y que fue dispersin y no dispora, porque nos mantuvimos con mstica776.
Flix cuenta que sigui hasta enero o febrero de 1975 realizando las mismas labores para el partido. En ese momento, la
DINA visit su casa, fueron a mi casa a buscarme a m y a mi
mujer, siendo nuestros hijos chiquitos. Y gracias a que yo ofrec
colaboracin nos dieron una semana de plazo, para juntar antecedentes y telfonos. El abandono, te digo, era casi total, al
punto de que en la segunda visita de la DINA a mi casa que fue
773
774

775
776

Ibid.
Augusto Carmona fue jefe de prensa de la emisora del MIR, Radio Nacional,
y miembro del Consejo de Redaccin de Punto Final. En 1973, se desempe como jefe de prensa de Canal 9 de Televisin de la Universidad de
Chile y fue lder de la toma de la estacin. Fue asesinado el 7 de diciembre
de 1977, tena 38 aos, dos hijas de 3 y 12 aos.
Entrevista con Flix, op. cit.
Ibid.
336

El tres letras

antes del cumplimiento del plazo de una semana, una vez comunicada a nuestros enlaces la decisin fue aslense, mtanse a una
embajada, pese a que la consigna era no hacerlo. El abandono,
la dispersin y la desproteccin de todos, porque no era yo,
sino que todos andbamos perdidos, haban matado a Miguel,
ms ese miedo prolongado que era de todos los das. Entonces
pese a la prohibicin nos dijeron vyanse, aslense. Esto lo digo
a propsito de la mstica, la amistad es el elemento central que
aglutina, que amalgama mi persistencia en pertenecer, trabajar
y hacer cosas por el MIR. Las que continu desarrollando en el
exilio777.
En el caso de Dagoberto Corts778, es luego del golpe militar,
siendo miembro del Comit Central, que opta por la dura decisin de pasar a la clandestinidad, para recomponer el partido en
Santiago. El 5 de febrero de 1975 es detenido cuando camina por
el paradero 12 de Gran Avenida por hombres que se movilizan
en seis vehculos. Segn algunos relatos, fue salvajemente torturado en Villa Grimaldi, incluso le quiebran las piernas pasndole
una camioneta sobre ellas sin sacarle palabras. Enyesado y con
muletas llega a Tres lamos, donde sus compaeros lo apodan
el cojo maldito por sus constantes tallas. Luego es enviado a
Puchuncav, donde es uno de los impulsores de la primera huelga
de hambre por los detenidos desaparecidos779.
Charles Ramrez, luego de ser detenido y torturado y para
seguir militando, se ve obligado a dejar a su familia y pasar a la
clandestinidad. En la estructura miliciana fue querido y respetado por sus compaeros, tanto como conductor poltico como
jefe militar, destacando por su trabajo, tesn, estilo y personalidad muy propios780.

777
778

779
780

Ibid.
El 28 de noviembre de 1982, Dagoberto Corts Guajardo,Yamil, 33 aos,
dirigente del MIR, result muerto luego de producirse un enfrentamiento con
efectivos de Carabineros que intentaron detenerlo en calle Aldunate, altura
5009, de Santiago.
MIR, Dagoberto Corts, op. cit., p. 18.
Ibid.
337

Sergio Salinas Caas

Charles Ramrez781 participa en la construccin de las Milicias de Resistencia Popular y en la primera operacin miliciana
de relevancia y repercusin internacional, como fue el robo de
la bandera chilena sobre la que se jur la Independencia.
De las milicias, pasa a formar parte de la estructura
de la Fuerza Central de Santiago, llegando a ser jefe de
un grupo de combate. Particip en las ms importantes
acciones armadas de esos aos: el asalto al supermercado
AGAS, los dos triples asaltos a los bancos de la calle Santa
Elena, el triple asalto a los bancos de Macul con Irarrzaval y acciones antirrepresivas contra la CNI, Carabineros e
Investigaciones; entre ellas, el ataque al cuartel de la CNI
de calle Jos Domingo Caas782.

Las historias anteriores, solo algunas entre muchas, pretendieron mostrar la radicalizacin poltica a la que se vieron
sometidos los cuadros revolucionarios del MIR y los sacrificios
a nivel personal que tuvieron que realizar en el cumplimiento
de sus ideales. Un extracto de un poema, llamado Quin va
conmigo?, de Nelson Villagra, escrito en 1974, refleja lo sealado anteriormente:
Permiso, pues, ya me despido. No tengo direccin que darte.
Si deseas escribirme recibir tus cartas a travs de las luchas
de tus oprimidos. De todas formas mi casa ser un fusil,
un panfleto clandestino o lo que ordene el partido.

781

782

El 22 de junio de 1981 durante el asalto a la sucursal del Banco de Chile en


el Faro de Apoquindo, Charles Ramrez ordena al resto de los participantes
escapar del lugar, mientras l se queda dndoles cobertura, muriendo en la
accin.
MIR, Charles Ramrez, op. cit., p. 14.
338

Fotografa de propaganda de Radio Liberacin del MIR.

El dirigente sindical Clotario Blest y el sacerdote Rafael Maroto.


339

340

Conclusiones

Pap, cuntame otra vez


ese cuento tan bonito
de gendarmes y fascistas,
y estudiantes con flequillo,
y dulce guerrilla urbana
en pantalones de campana,
y canciones de los Rolling,
y nias en minifalda.
Ismael Serrano

Este libro pretendi investigar las causas histricas o races


del fenmeno de la violencia poltica, a partir del estudio de los
primeros pasos del Movimiento de Izquierda Revolucionaria
chileno.
Se decidi esta perspectiva, ya que permite superar la visin
hegemnica de los estudios del fenmeno de la violencia poltica,
centrada principalmente en la historiografa nacional, es decir, en
las singularidades o idiosincrasias de los pases y que considera
que los actores armados nacen como reflejo de esas condiciones
objetivas.
Estudiar y escribir sobre procesos de violencia poltica en
este libro fue un desafo que vali la pena, pese a que, como
sealan muchos autores de diversas disciplinas, todo intento de
reconstruir el pasado supone un ejercicio de simplificacin de
la realidad histrica. Como afirman Nordstrom y Robben783,
783

Vase Carolyn Nordstrom y Antonius Robben, Fieldwork under FIRE: contemporary Studies of violence and culture, Berkeley, University of California
press, 1996.
341

Sergio Salinas Caas

cualquier esfuerzo por imponer orden sobre el desorden de un


conflicto armado a travs de relaciones narrativas est condenado
a producir un relato incompleto de la realidad.
Sin embargo, a pesar de este presupuesto, como investigadores sociales, tal como sostiene Roberto Sancho Larraaga784,
debemos transmitir la complejidad de los fenmenos estudiados,
buscando sistematizar el conocimiento sobre las formas de la
violencia, sus causas y sus efectos. Es por estas razones que este
texto profundiz en diversos mbitos del fenmeno, como los
hitos histricos internacionales, los contextos sociopolticos regionales y nacionales, las representaciones e imaginarios de los
militantes de estas organizaciones armadas, el contexto cultural
y de socializacin, entre otros.
A travs de las pginas precedentes hemos reconstruido el
proceso de aprendizaje ideolgico-poltico, es decir, de radicalizacin, que dio lugar a la identidad poltica revolucionaria de
los militantes del MIR en Chile.
El ingreso de hombres y mujeres al campo revolucionario
estuvo fundado en una fuerte conviccin de intervenir en el espacio pblico, pero el pasaje de la radicalizacin ideolgica (ser
revolucionario en el mundo de las ideas) a la poltica (ejercer
esa revolucionariedad) fue vivido de manera muy diversa y
en muchos casos de forma conflictiva por algunos de quienes
llevaron adelante ese trnsito.
En este proceso de radicalizacin, el MIR ofreci y entreg
a estos futuros militantes un paradigma (conformado por una
ideologa, un discurso comn, apropiaciones similares de los hitos histricos, de los contextos regionales y nacionales, similares
creencias y una moral revolucionaria) desde el cual resignificaron
sus valores e ideas polticas tempranas, prerrevolucionarias.
La situacin internacional ocurrida en la segunda mitad del
siglo XX explica en gran medida, aunque no es el nico factor
como se establece en este trabajo, la emergencia de focos re-

784

Vase la tesis, muy citada en este libro, de Roberto Sancho Larraaga, op.
cit., p. 498.
342

El tres letras

volucionarios en diversas partes del mundo y una numerosa


simpata hacia estos procesos.
Por ejemplo, las consecuencias de la Guerra Fra tuvieron
implicancias directas en Amrica Latina. Por una parte, la respuesta contrarrevolucionaria, fomentada por Estados Unidos,
se hizo visible a travs de la doctrina de seguridad nacional,
sumado a estrategias polticas y econmicas como la de contrainsurgencia y la Alianza para el Progreso; por otra, los procesos
vividos en, la parte revolucionaria, la Unin Sovitica tambin
tuvieron repercusiones en el surgimiento de una nueva izquierda
revolucionaria (NIR), como el de desestalinizacin y la pugna
chino-sovitica. Adems, se sumaron otros hechos como las
luchas de los movimientos de liberacin nacional en frica y
Asia, incluyendo ignotos lugares como Cabo Verde y Timor; el
movimiento tercermundista; los cambios en la anquilosada Iglesia
catlica; el nacimiento de una contracultura y la emergencia de
un nuevo actor poltico: los estudiantes.
Estos hitos internacionales, se sumaron al contexto que se
viva en nuestro continente, activando el imaginario poltico de
cientos de personas, con una creencia poderosa: la revolucin
era posible y estaba al alcance de la mano.
Entre estos hitos del contexto regional, se destacaron la Revolucin Cubana y el foco guerrillero, la teora que permitira la
toma del poder; la prdida de influencia de la Unin Sovitica;
el nacimiento de vertientes cristiano-revolucionaria; la crtica,
sobre todo, de sector juveniles, a los partidos comunistas tradicionales; los golpes de Estado y la prdida de creencia en la va
electoral, entre otros. Rpidamente, en importantes sectores de
la izquierda, no en la mayora, se pas de una simpata hacia
otras experiencias revolucionarias armadas a un proceso de
identificacin con el mismo. Lo que se tradujo en la necesidad
de recurrir a similares mtodos de lucha, que haban demostrado
ser exitosos. El discurso ideolgico de los grupos de la nueva
izquierda revolucionaria fue el encargado de adecuar estas realidades externas a los intereses internos, legitimando el uso
de la violencia poltica.
343

Sergio Salinas Caas

En el caso del MIR, estas otras experiencias revolucionarias


se convirtieron en una importante fuente impulsora tanto de
su nacimiento como de ayuda en sus primeros pasos. Cada experiencia revolucionaria exitosa se convirti en un ejemplo, no
discutible, de cmo hacer otra revolucin; cada xito tctico de
un grupo armado en alguna parte del mundo, fue exportado y
se intent replicar adaptndolo a los contextos propios.
Sin lugar a dudas, tal como se establece en este libro, el
mayor impacto en el MIR lo constituy la experiencia revolucionaria cubana, as como su influencia en la construccin de un
imaginario revolucionario cuyo referente simblico fue la figura
del Che Guevara. El hombre nuevo, mezcla de voluntarismo
personal y compromiso social, impact en estos jvenes revolucionarios e inspir el cuerpo moral-doctrinal que orient la
lucha revolucionaria del MIR.
Pero adems de los hitos histricos y del contexto regional,
es necesario destacar que la propia historia y el contexto socialpoltico-econmico que se viva en los sesenta en Chile fueron una
fuente inspiradora en el nacimiento y los primeros pasos del MIR.
En el caso de Chile, un proceso de polarizacin poltica y de
demanda urgente de cambios sociales compartidos por un amplio
sector de la sociedad, cuyas expresiones ms visibles fueron un
gobierno demcrata cristiano, con su programa de revolucin
en libertad, y el gobierno de la Unidad Popular, con su va
chilena al socialismo, primera experiencia socialista a travs
de la va electoral a escala mundial.
Este es el ambiente, internacional y nacional, de agitacin
revolucionaria que vivieron, sintieron y creyeron muchos militantes de partidos de izquierda, lo que impuls la fundacin del
MIR en Chile.
Asimismo, como se seal durante esta investigacin, esta
realidad histrico-poltica concreta se fundi con una dimensin
subjetiva y discursivo-simblica que legitim el uso de la violencia poltica, otorgando, de este modo, sentido a la cosmovisin
del MIR y permitindole utilizarla como un llamado efectivo a
la accin.
344

El tres letras

Este universo mental orient al MIR creando pertenencia,


una lgica de lucha comn coherente para los militantes, fortaleciendo adems, una de las caractersticas ms importantes
de los grupos de la nueva izquierda revolucionaria, su visin
mesinica: redimir (al individuo y a los pobres) o morir (sacrificio heroico por la causa).
La lucha revolucionaria se asimil a una promesa de redencin social, a una cuasi guerra santa. La capacidad de sacrificio
de los revolucionarios, su abnegacin, la renuncia a una calidad
de vida por un mundo de privaciones, el martirio por la causa
y la posterior elevacin al panten de los santos revolucionarios, constituyeron el camino a seguir para muchos hombres y
mujeres en Amrica Latina en general y en Chile, en particular.
Por ende, el paso desde la radicalizacin ideolgica a la poltica no fue fcil. Era una decisin difcil para un pre-militante
revolucionario ingresar a una colectividad como el MIR. Era el
final del proceso, la culminacin de su entrega a la organizacin,
ya que no solo implicaba supeditar lo personal/privado a lo colectivo/poltico, sino que hacer real su aceptacin racional del
ejercicio o padecimiento de la violencia poltica, transformndose, cada militante, en un eslabn ms de la cadena de mando
y obediencia que estructuraba la organizacin.
Una vez dentro de la organizacin es probable, como sostienen algunas teoras que tratan de explicar el fenmeno de la
radicalizacin poltica, que los militantes comenzaran a tomar
decisiones arriesgadas porque el riesgo se perciba como compartido y, por tanto, menos amenazador. Pero esto es materia
de otro libro.
En sntesis, la existencia de subjetividades, valores y categoras discursivo-simblicas similares, reforzadas por la
existencia de contextos nacionales e internacionales especficos
y una historia de lucha social, hicieron posible que personas
pertenecientes a un grupo poltico determinado en Chile (MIR)
optaran en el ltimo tercio del siglo XX por la aceptacin de
la va armada como una opcin vlida para la consecucin de
sus fines polticos.
345

Sergio Salinas Caas

Esperamos que este libro permita, en el caso chileno, continuar profundizando en el conocimiento sobre el uso de la violencia poltica en nuestra historia cercana, siguiendo el camino
de otras investigaciones y libros realizados en el ltimo tiempo.
Los itinerarios de aprendizajes, experiencias y valores sobre
cuyas huellas construyeron aquella identidad colectiva revolucionaria, que se entregan en este texto, probablemente seguirn
siendo parte del debate en el mbito de las ciencias sociales y la
historia. Pero solo de esta forma, realizando estudios en esta temtica, avanzaremos para entender el contexto en que se inicia el
camino de las armas, en este caso en el tres letras, el Movimiento
de Izquierda Revolucionaria (MIR).

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Santiago de Chile, noviembre de 2013
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la cadena de produccin.

a violencia poltica ha sido una realidad en la historia contempornea de Chile y de Amrica Latina. Sin embargo, ello no siempre
estuvo acompaado de una investigacin rigurosa al respecto: este libro constituye un notable aporte en dicho sentido.
El autor se centra en el perodo fundacional, de consolidacin y
de inicio de la lucha armada desarrollada por el MIR. Se trata de la
etapa en la que se pasa del discurso a la accin, porque es all cuando
se establecen los rasgos fundamentales de toda organizacin poltica.
El tres letras era el nombre silencioso, apenas susurrado, con el
que se denominaba al Movimiento de Izquierda Revolucionaria durante la poca de la dictadura militar. Haba vivido desde su concepcin y etapa embrionaria un profundo debate en torno a la recepcin
y apropiacin del contexto intelectual y poltico de la poca, y luego
continu con una nueva discusin: la de su propio camino para establecer una justificacin para la lucha armada.

ISBN 978-956-01-0040-5