Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Libro 1
Libro 1
IMPRIMATUR:
+RAFAEL BELLO RUIZ
ARZOBISPO DE ACAPULCO, GRO.
VOCAL DE LA CEAL PARA
EL M.R.C.C.E.S.
1
Autor
INDICE
Pgina
IIntroduccin..............................................................................5
TEMA I
El Amor de Dios a cada ser Humano..........................................9
TEMA II
La Realidad del Pecado............................................................18
TEMA III
Jess es la Salvacin................................................................26
TEMA IV
La Conversin.........................................................................35
TEMA V
La Vida de Fe..........................................................................44
TEMA VI
El Seoro de Jess.................................................................54
TEMA VII
El Nuevo Testamento: El don del Espritu..................................62
TEMA VIII
La Comunidad Cristiana...........................................................69
TEMA IX
La Vida en la Verdad...............................................................79
TEMA X
Como Vencer el Mal Moral.....................................................88
TEMA XI
La Vida Reconciliada.................................................................98
TEMA XII
La Esperanza Cristiana.............................................................107
TEMA XIII
El Amor a Dios.......................................................................117
TEMA XIV
El Amor al Prjimo.................................................................125
3
INTRODUCCION
La catequesis cristiana se refiere a una introduccin de viva voz sobre la Palabra y
sobre la vida de Jesucristo. En un sentido estricto, la catequesis comprende la
transmisin del depsito de la fe a los nuevos miembros que la Iglesia va incorporando,
o con otras palabras, la instruccin preparatoria para el Bautismo. As se origina el
Catecumenado, prolongado en las catequesis mistaggicas a los nefitos. Este sentido
tcnico de la catequesis se halla por principios del siglo III.
La catequesis, en sentido amplio, es toda clase de instruccin en la fe, desde el primer
anuncio del kerigma hasta la enseanza cientfica sobre la fe cristiana. Desde esta
perspectiva, podemos distinguir en la Catequesis tres niveles: la catequesis fundamental,
que es la primera evangelizacin de la fe o el anuncio del kerigma que da origen a la
misin; la catequesis permanente, que es el desarrollo de los elementos esenciales
adquiridos en la catequesis de iniciacin; y la catequesis superior que conduce a los
estudios teolgicos y a las experiencias msticas.
La catequesis fundamental se refiere tambin a la instruccin prebautismal; la catequesis
permanente comprende la llamada catequesis infantil y de adultos; la catequesis superior, la teologa.
La catequesis hay que basarla en la voluntad de Dios, en el celo apostlico y en la fuerza
del Espritu Santo. Se trata de una proclamacin viva y eclesial, en el nombre de Cristo,
de la fe de los Apstoles. Es la transmisin de la fe heredada y de la experiencia
permanente de la iglesia. Hay que dejar al Espritu Santo actuar poderosamente en la
proclamacin del Evangelio.
Escuchemos a San Agustn: Advertid, hermanos, que aqu late un gran misterio: el sonido de
nuestras palabras sacude nuestros odos, el Maestro est dentro. No pensis que se puede
aprender algo de otro hombre. Podemos llamar vuestra atencin con el estrpito de nuestra voz.
Si no est dentro quien puede ensear, nuestro estrpito resulta intil. Queris una prueba?
Acaso no habis odo todos vosotros esta predicacin? Y cuntos saldrn de aqu sin haberse
enterado de nada? Por lo que me concierne, he hablado con todos; pero aquellos a quienes no
les habla desde dentro la uncin, aquellos a los que el Espritu Santo no alecciona por dentro,
vuelven a marcharse tan ignorantes como vinieron. Las enseanzas exteriores son una ayuda
y un toque de atencin. Pero el que ensea a los corazones tiene su ctedra en el cielo..... (SAN
AGUSTIN, In I Johannem,Tract. 3, 12-13: PL 35, 2004).
Los frutos de la catequesis cristiana sern siempre frutos de conversin, de fraternidad
y de presencia de Dios. La Iglesia, predicando el Evangelio, mueve a los oyentes a la fe y a
la confesin de la fe, los dispone para el bautismo y los arranca de la servidumbre del error y
de la idolatra y los incorpora a Cristo para que crezcan hasta la plenitud por la caridad hacia
El.(LUMEN GENTIUM,17).
El fruto primero de la catequesis es la purificacin del corazn: Nada hay que agrade
tanto a Dios como el arrepentimiento y la salvacin del hombre; en cuyo beneficio se han
pronunciado todas las palabras y revelado todos los misterios.... (SAN GREGORIO NACIANCENO,
Sermo 39 in Sancta Lumina 20: PG 36, 359).
Otro fruto de la catequesis es el nacimiento de la comunidad, donde los hermanos
crecen en el conocimiento y en l amor a Dios. Sabemos que hemos sido trasladados de
la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte.
(Jn., 3, 14). Precisamente el fruto primero de Pentecosts fue el nacimiento de la
comunidad eclesial. La catequesis hace nacer un pueblo de testigos para extender la
luz en las tinieblas y la verdad donde exista el error.
4
TEMA I
EL AMOR DE DIOS
A CADA SER HUMANO
Objetivo:
Valoraremos y apreciaremos las muestras que hemos
recibido de Dios. Abriremos nuestros corazones para
agradecer y tener confianza en el amor de Dios que es
personal y gratuito, incondicional, fiel e infinito.
El quiere tener con cada uno de nosotros una relacin personal profunda. Dios no
debe ser para nosotros algo lejano o algo imaginario. El es un ser personal que
entabla relaciones personales reales y ms profundas que cualquier ser humano: El
est en lo Ms ntimo de nuestro ser y nos habla en este nivel de intimidad (el
corazn) que es lugar de Dios en cada uno de nosotros.
El quiere darnos una vida nueva, mejor que lo que actualmente vivimos (Jn.3, 16-17).
La vida que hasta ahora vivimos no es la vida humana como debe ser. Pero la vida
humana autntica slo la podemos vivir con El, llenos de El.
Para darnos esa vida ha enviado a su hijo a esta tierra (1Cor 2, 7-16; Ef. 3, 9-12). Al
hacerse hombre se uni a la humanidad entera y se uni, en cierto sentido a cada
uno de nosotros. Unidos a El es como nosotros empezamos a vivir una vida nueva;
no la vida de hombres aislados en el mundo, sino la vida de unin al Hombre Jess
que es plenamente hombre siendo plenamente Dios. Dios ha puesto todo lo
necesario para que tengas esa vida nueva, slo espera que t tambin lo quieras y le
digas: si Padre, quiero esa vida nueva, y har todo lo que est de mi parte.
c) Podemos experimentar la vida nueva como resultado del autntico catolicismo.
La vida nueva consiste en varias cosas entre las cuales estn las siguientes:
Tener la experiencia de Dios, la de hacer alianza con El y la de ser capaz de
participar a fondo en la vida misma de Dios: eso es el cristianismo.
Gozar de la verdadera libertad que se realiza haciendo siempre el bien. La gran
mayora de los hombres no sabe lo que es la verdadera libertad; muchos cristianos
tampoco la conocen bien.
Vivir la paz y el gozo; estas son dos aspiraciones fundamentales del ser humano
pero al no realizarlas, es fcil desviarse por el camino de las alegras exteriores que
dejan vaco el interior del hombre y no le dan ningn gozo verdadero.
Tener mejores relaciones con los dems en plena salud interior; resolver nuestros
problemas a la luz de Dios y no a travs de convencionalismos falsos que dan la
apariencia de la solucin, pero que dejan subsistir el problema por debajo de las
apariencias.
Experimentar la vida en comunin, cosa que el mundo desconoce.
La vida nueva y una mejor relacin con Dios son cosas que
Dios quiere para ti.
a) Si has sido un catlico ordinario, que a veces va a Misa, que cree en Dios, que a
veces se confiesa y comulga, que no conoce mucho su religin; este curso ser
para ti una fuente de una nueva experiencia que siempre habrs querido tener
pero que no has logrado tener.
b) Si eres un catlico a tu manera, que vas a la iglesia cuando te nace, que le hablas
a Dios de vez en cundo, o cuando sientes necesidad, que llevas una vida medio
desordenada, pero sin causar mucho mal a los dems, o sin meterse en muchos
problemas; ten por seguro que Dios te est llamando a algo ms serio y decidido:
El quiere que descubras el fondo de lo que es ser catlico.
8
c) Si has sido un buen catlico, que haces tus oraciones, te confiesas y comulgas,que
no haces mal a nadie, que cuidas a tu familia y te preocupas para que conozcan la
doctrina y reciban los Sacramentos, Dios quiere darte una experiencia ms profunda de la vida en Cristo.
d) Si te consideras entre los mejores catlicos, con buena conducta y bastantes
conocimientos, si has hecho apostolado durante toda tu vida y has ayudado a
otros a encontrar a Cristo, ten por seguro que a Dios no lo agotamos y que
ahora quiere darte algo nuevo, darte una mayor experiencia de El, un conocimiento
ms hondo de El y te llama a un trato ms ntimo con El.
RESUMEN
El rostro de Dios que la iglesia ensea es el de un Padre lleno de amor y de perdn
para cada uno de los seres humanos, a quienes cre por amor y para el amor. El
hombre creado por Dios encuentra la felicidad y el sentido de su vida en la libertad, en
la santidad de vida y en el amor. Destinado por Dios para vivir en relacin con El como
hijo y con los dems hombres como hermano, el hombre es hecho partcipe del amor
sin lmites de Dios el cual ha de compartir con todos los seres humanos.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El grupo se divide en dos coros para
alternar la lectura. Escuchemos la palabra de amor y llevmosla a nuestro corazn.
SALMO 103 (102)
Alma ma bendice al Seor,
alaba de corazn a su Santo Nombre.
S, alma ma bendce al Seor;
y no olvides tantos beneficios de su mano.
El perdona tus pecados
y sana tus dolencias.
El te salva de la tumba
y te llena de bondad y de gracia.
El, te colma de bienes en la vida,
y como el guila renueva tu juventud.
El Seor hace justicia
y da la razn a los oprimidos.
A Moiss le enseo sus caminos,
Israel ha visto sus hazaas.
El Seor es compasivo y favorable,
es lento para enojarse y generoso para perdonar.
No siempre est irritado,
ni el enojo le dura eternamente,
no nos trata segn nuestros pecados,
ni nos d lo merecido por nuestras culpas.
9
MARTES
Jn. 6
Ef. 3, 14-20
MIERCOLES
Lc. 15, 20-24
Mt. 6, 25-34
JUEVES
Rm. 15, 1-2
Jn. 13 1-35
VIERNES
Ap. 3, 19; Ga. 6, 1 Acepta la correccin de Dios y de tus hermanos
Lc. 15, 11
Ora y medita acerca del Hijo Prdigo puede ser tu propia realidad.
SABADO
Lc. 1, 30-45
Jn.19,25
APRENDE DE MEMORIA
Jr. 31, 3 Con amor eterno te he amado y tengo reservada gracia para ti
Sal. 73 (72), 23-24 Pero yo siempre estar contigo, t toma mi mano derecha, me guas
segn tus planes, y me llevas a un destino glorioso
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAYAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
11
TEMA II
LA REALIDAD
DEL PECADO
Objetivo:
Llegarn los participantes a reconocer que son
pecadores y a ver la importancia de hacer la decisin
fundamental de renunciar al pecado.
Deben darse cuenta de que ante Dios no se puede
estar comprometido hasta cierto punto, sino que se
tiene que definir cada uno ante Dios para
verdaderamente ser cristiano.
12
distinta de lo que Dios habia planeado, pretendiendo ser como Dios. Este pecado
destruy el orden del mundo y se nos transmiti, de manera misteriosa a todos los
hombres. Y todos nacemos con el pecado de origen. Una vez bautizados se nos ha
quitado, pero nos quedan las consecuencias: la ignorancia, la inclinacin al pecado o
concupiscencia, la debilidad y la muerte.
e) El pecado personal
El pecado personal, el que cada persona comete libre y concientemente, es igualmente
rebelda, independencia ante Dios, rechazo de su voluntad, es un no a Dios y a lo
que El ha querido y planeado para el hombre. Esta clase de pecado no es una falla, un
error, un defecto, (estas cosas no rompen la armona del mundo porque no son
voluntarias ni imputables). Nosotros contribuimos eficazmente al mal del mundo
con nuestros propios pecados personales.
Satans promueve el pecado apoyado por nuestra concupiscencia y en nuestra
debilidad. El demonio, mentiroso y homicida desde el principio (Jn. 8, 44) actu
por envidia y con engao para causar al hombre su desgracia y su muerte, y esto lo
sigue haciendo al tratar de asociar al hombre a su propia rebelin contra Dios. No
debemos ignorar la realidad del maligno y de su obra. Por el pecado de los primeros
Padres, el diablo adquiri un cierto dominio sobre el hombre, aunque ste permanezca libre.
El pecado original entraa la servidumbre bajo del poder del que posea el imperio de la
muerte, es decir del diablo (Cc. de Trento) (CIC 407).
d) El pecado social
Las consecuencias del pecado original y de todos los pecados personales de los
hombres confieren al mundo en su conjunto una condicin pecadora, que puede
ser designada con la expresin de S. Juan: El pecado del mundo (Jn. 1. 29). Mediante
esta expresin se significa tambin la influencia negativa que ejercen sobre las
personas las situaciones comunitarias y las estructuras sociales que son fruto de
los pecados de los hombres (CIC 409)
Ignorar que el hombre posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves
errores en el dominio de la educacin, de la poltica, de la accin social y de las costumbres.
(CIC 407).
Admitir que soy pecador es el principio de la salud
Si decimos no tenemos, pecado nos engaamos y la verdad no est en nosotros. (1Jn. 1, 8).
Un gran nmero de catlicos dicen que no cometen pecados grandes, sino slo
pecaditos y no estn muy dispuestos a aceptar que son pecadores. Creen que
somos pecadores si cometemos pecados. La realidad es la contraria: somos
pecadores y por eso podemos cometer, y de hecho cometemos pecados. No obstante la accin de los sacramentos, en nuestra vida sigue una fuerte tendencia al
desorden.
Decir no soy pecador o no soy tan pecador, es como creer que no soy como los
dems hombres, y eso es farisesmo. De nuestro corazn puede salir lo peor, y si
no ha salido todava es porque Dios nos ha librado de ello, pero no porque seamos
mejores.
No admitir que eres pecador no te hace mejor, en cambio el admitir tu pecado te
14
pone frente a la misericordia de Dios que te salva. Dios se deja encontrar por los
pecadores y envi a su Hijo para salvarlos, pero no puede hacer nada por los que se
creen justos. Ellos, sin decirlo, no necesitan al Salvador, porque consideran que se
salvan solos. En cambio, los santos se reconocen como los ms grandes pecadores.
La vida cristiana se nos presenta como una lucha.
El hombre tiene que luchar por su verdadera felicidad, que es Dios mismo. Aunque
El se nos da por pura gracia, la felicidad no es un simple, regalo del que el hombre
pueda gozar sin esfuerzo. El pecado y su acicate, la concupiscencia, siempre lo
acecharn para esclavizarlo y quitarle la verdadera felicidad. El pecado y la
concupiscencia no pueden ser destruidos por las solas fuerzas humanas.
San Pablo dice: Bien s yo que nada bueno habita en m, es decir, en mi carne (el
hombre natural); en efecto, querer el bien lo tengo a mi alcance, mas no al realizarlo,
puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el mal que no quiero.Y, si hago
lo que no quiero, no soy yo quien lo obra, sino el pecado que habita en m (Rm.
7,18-20).
Pero el hombre no ha perdido la libertad frente al pecado, pues aunque no pueda
contra l por s solo, es libre para rechazarlo. Para vencerlo necesita sin embargo,
del auxilio de Dios. ...no lo abandonaste al poder de la muerte dice del hombre la
Liturgia de la Eucarista.
A travs de toda la historia del hombre, se extiende una dura batalla contra los
poderes de las tinieblas que, iniciada ya desde el origen del mundo, durar hasta el
ltimo da segn dice el Seor. Inserto en esta lucha, el hombre debe combatir
continuamente para adherirse, al bien, y no sin grandes trabajos, con la ayuda de la
gracia de Dios, es capaz de lograr la unidad en s mismo (G.S. 37, 2) (CIC 409).
Jess vivi esa lucha, fue tentado, nos di ejemplo, diciendo siempre no al pecado
y s a Dios, su Padre. Cada tentacin es una ocasin de acercamiento a Dios.
Renuncia al pecado
La libertad para aceptar la gracia de renunciar al pecado est en tu poder. No somos
esclavos del pecado, tu libertad no est sujeta al pecado. Para ser libres nos libert
Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejis oprimir nuevamente bajo el yugo
de la esclavitud (Ga. 5, l). Dios te pide tu rechazo al pecado. Con tu decisin y tu
confianza en El, su poder te libera del pecado.
AL TERMINAR LA LECTURA PODRAN COMENTAR LAS IDEAS O LOS PARRAFOS
RESUMEN
La realidad del pecado se extiende a todos los mbitos de la vida social. El hombre
desde el principio de la historia se encuentra enfermo con una enfermedad crnica y
mortal, que adquiri en un acto libre al negarse a responder al plan de Dios, cayendo
en una situacin de desgracia, de no salvacin y no querida, por su Creador. Buscando
salvarse a s mismo, termina experimentando vaco de Dios que produce frustracin,
divisin e incapacidad de responder al sentido de la existencia con libertad y
responsabilidad.
15
LUNES
Gn. 3, 9-14
1Jn. 1, 10
MARTES
Rm. 3,23
Lc. 16,19
MIRCOLES
Rm. 3, 23
Jn. 8, 34
Rm. 6, 20-23
JUEVES
Lc. 15, 18-20
Lc. 16, 9-14
VIERNES
Sal. 50
Jon. 4, 1-3
SABADO
Lc. 1, 26-39
Ef. 1, 4
APRENDE DE MEMORIA
Is. 1, 18 As fueran vuestros pecados como la grana, cual nieve blanquearn.Y as fueran rojos
como el carmes, cual lana quedarn
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS, QUE
VAYAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
17
TEMA III
JESUS ES LA SALVACIN
Objetivo:
Lograr que los asistentes valoren la necesidad de estar
unidos a Jess y ejerciten la Fe en Jesucristo, en el
poder de sus llagas que nos sanan y de su Resurreccin
que nos libra de todo pecado.
18
TRABAJO PERSONAL
DOMINGO
Lc. 19,1-3
Mt. 1, 21-23
LUNES
Lc. 4, 18-19
Mc. 1, 40-45
MARTES
Mc. 4, 35-41
Jn. 6, 39-40
MIERCOLES
Jn. 14, 6
Ef. 2, 48
JUEVES
Jn. 15, 1-7
Jn. 6, 54-57
VIERNES
Col. 2, 12-15
Hb. 9, 14
SABADO
Jn. 19, 25-27
Lc. 2, 33-35
APRENDE DE MEMORIA
Jn. 10, 10 He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
23
TEMA IV
LA CONVERSIN
Objetivo:
Los asistentes lograrn una nocin clara de la
Conversin, decidir convertirse y hacerlo, de
preferencia confesando sus pecados ante un Sacerdote
y recibiendo de l, el perdn sacramental.
24
Agradar a Dios slo depende de nuestros esfuerzos por cumplir sus mandamientos.
Lo nico que queda al pecador es reconocer su pecado, pedir perdn, aceptar el
castigo y seguir adelante haciendo esfuerzos por contentar a Dios con sus obras.
A Dios le agradan las obras, no nuestros buenos deseos: obras son amores y no
buenas razones. Si no tienes fuerzas para agradar a Dios debes resignarte a seguir as
toda la vida y esperar que al fin de tu vida Dios te agarre confesado.
Y tambin se expresan estas soluciones:
No aceptar la existencia del pecado y practicar la permisividad. Esto impide que se abra
en el corazn la bella flor de la conversin.
La falsa humildad, bsqueda ansiosa del propio abajamiento y en el fondo un orgullo
enmascarado. Es una expresin de un vago sentimiento de culpa que encadena al
corazn y lo paraliza, lo hace esquivar el momento de la verdad que permite conocer
el propio pecado.
Lo que Dios pide de nosotros es la Conversin
a) Las reacciones anteriores no son evanglicas, son ms bien naturales, y a1gunas
hasta paganas. La Palabra de Dios, en cambio, nos ensea que:
Dios envi a su Hijo para buscar a los pecadores, no a los justos. Dios busca
pecadores!.
La voluntad de Dios es que creamos en Jesucristo que vino a salvarnos del pecado
con su muerte y con su resurreccin.
Al pecador le pide que se convierta y ame mucho
b) Convertirse es ante todo reconocerse pecador, que ha ofendido a Dios. Los que se
creen justos no pueden fcilmente convertirse. Por eso Jesucristo nos dice: los publicanos
y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios (Mt. 21, 31). Ellos no tienen
dificultad en admitir que son pecadores porque sus pecados son evidentes.
c) Convertirse es cambiar la direccin de nuestra vida dirigindola hacia Dios, y
apartarnos de la direccin a la que nos conduce el pecado. Cada pecado marca una
direccin: busca lo que no es Dios como si fuera ms importante que Dios. La
penitencia interior es una reorientacin radical de toda la vida, un retorno, una
conversin a Dios con todo nuestro corazn, una ruptura con el pecado, una aversin
del mal, con repugnancia hacia las malas acciones que hemos cometido. Al mismo
tiempo comprende el deseo y la resolucin de cambiar de vida con la esperanza de la
misericordia divina y la confianza en la ayuda de su gracia. Esta conversin del corazn
va acompaada de dolor y tristeza saludables que los Padres llamaron animi cruciatus
(afliccin del espritu),compunctio cordis (arrepentimiento del corazn) Convertirse
es corregir esta direccin de nuestra vida y de cada uno de nuestros actos. (CIC
1431).
Una palabra hermosa de los antiguos mexicanos, yolmelahualiztli, fue usada para significar
la accin de enderezar los corazones.
d) Convertirse es poner nuestra pecaminosidad ante Dios, con sinceridad y sencillez,
26
sabiendo que nuestra situacin no es motivo para que El nos rechace; por el contrario,
nos busca con amor para que, si lo aceptamos, El nos cambie el corazn, del cual sale
todo pecado. Como dice un poeta:
Yo contigo, Seor, herido y ciego;
t conmigo, Seor, enfebrecido,
el aire quieto, el corazn en fuego.
Y en dilogo sediento y torturado.
Se encontrarn en un solo latido,
Cara a cara, tu amor y mi pecado.
No hay una experiencia ms dulce en la vida que el encuentro con la misericordia de
Dios.
e) La conversin es una lucha con miras a la santidad y la vida eterna a la que el Seor no
cesa de llamarnos (CIC 1426). Es el movimiento de un corazn contrito (Sal. 51,19),
atrado y movido por la gracia (Cfr. Jn. 6, 44; 12, 32) a responder al amor misericordioso
de Dios que nos ha amado primero (Cfr. Jn. 4, 10) (CIC 1428).
f) La contricin, la compuncin del corazn y la afliccin de espritu nada tienen que ver
con un malsano complejo de culpa. Contricin significa literalmente hacer pedazos y
se refiere a deshacer todo lo que en el corazn cubre la imagen de Dios que hay en
nosotros; compuncin, significa, tambin literalmente, hacer una puncin para que
salga el mal, no para destruir. La afliccin del corazn es el dolor amoroso de quien ha
ofendido a quien le ama.
Las consecuencias de la Conversin.
a) La conversin rompe el dique del pecado y Dios irrumpe con la violencia de su
amor sobre nosotros. La ira de Dios se enciende contra toda iniquidad (Cfr. Rm. 1, 18).
Cuando el pecado esclaviza a la nica criatura a la que Dios ama por s misma, el
hombre, El no puede menos que encolerizarse. Pero la ira de Dios se convierte en un
fuego devorador Yahv, tu Dios, es un fuego devorador, un Dios celoso (Dt. 4, 24).
b) Dios anda tras del pecador con amor de quien ha sido abandonado: tanto am Dios
al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga
vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo se salve por El (Jn. 3, 16-17). El conocimiento de Dios no se logra por la
exposicin de ideas hermosas, sino por la experiencia de su misericordia.
c) La primera obra de la gracias del Espritu Santo es la conversin, que obra la
justificacin segn el anuncio de Jess al comienzo del Evangelio. Convertios porque el
Reino de los cielos est cerca (Mt. 40 17). Movido por la gracia, el hombre se vuelve a Dios
y se aparta del pecado, acogiendo as el perdn y la justicia de lo alto. La justficacin
entraa, por tanto, el perdn de los pecados, la santificacin y la renovacin del
hombre interior (Cc. De Trento) (CIC 1989).
d) La justificacin es, al mismo tiempo, acogida de la justicia de Dios por la fe en
Jesucristo. La justicia designa aqu la rectitud del amor divino. Con la justificacin son
difundidas en nuestros corazones la fe, la esperanza y la caridad, y nos es concedida la
obediencia a la voluntad divina (CIC 1991).
27
Decdete a volver.
Ora y medita lo que Dios har en tu favor.
LUNES
Ez. 33, 10-11
Am, 5, 4-6. 14-16
Te conviene convertirte.
Ora y medita lo que puedes hacer.
MARTES
Mc. 1, 15;
Mt. 3, 1-3;
Lc. 3, 4- 6
Mc. 10, 46- 52
MIERCOLES
Jl. 2, 13- 4
Hch. 2, 37- 41
Preprate convenientemente.
Ora y medita lo que puede implicar tu conversin.
JUEVES
Os 2,16-20
St. 4, 4- 10
VIERNES
Lc. 15, 11- 25
Lc. 1, 4- 7
SABADO
Jn. 2, 1- 5
Lc. 2, 51- 52
APRENDE DE MEMORIA
Mt. 1, 28- 29: Venid a m los que estis fatigados y sobrecargados y yo os dar descanso.
Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de m que soy manso y humilde de corazn
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA.
29
TEMA V
LA VIDA DE FE
Objetivo:
Valoremos la fe que nos mueve a comprometernos,
que nos manifiesta el amor y la misericordia de Dios y
que nos salva.
30
Fijaos en Aquel (Jess) que soport tal contradiccin de parte de los pecadores, para que no
desfallezcais, faltos de nimo. No habis resistido todava hasta llegar a la sangre en vuestra
lucha contra el pecado(Ht. 11, 23-12,1-4).
Actitud cristiana bsica es confiar siempre en Dios en todas las circunstancias de la
vida. El cristiano est siempre lleno de nimo y de la fuerza de Dios para librarse del
pecado y para realizar todas las obras que Dios quiere realizar, aunque parezcan
difciles. Si Dios lo quiere es posible, con su poder y nuestra decisin.
En definitiva ni la fe objetiva ni la subjetiva son causa eficiente de la salvacin. La
salvacin se da propiamente a travs de un encuentro entre el hombre que necesita
ser salvado y el UNICO DIOS PERSONAL que lo salva (Jesucristo). La fe es el medio
a travs del cual se puede realizar este encuentro trascendental. La fe es el camino, el
medio, la condicin sin la cual esto sera imposible,la causa instrumental de la salvacin.
Y desde este punto de vista podemos entender la expresin la fe que salva.
Cmo aplicar la salvacin a la propia vida segn la fe
a) La fe no se nos da como una cosa ya hecha, que no crece, sino que se usa como las
facultades humanas, o como una herramienta. La fe es un don, y como la inteligencia y
la voluntad, hay que desarrollarla; ella crece con el ejercicio. Y as como las facultades
se ejercitan en cosas pequeas, paso a paso y no puede darse un paso superior sin
haberse dado el paso inferior, as la fe necesita que el hombre la vaya ejercitando, paso
a paso, hasta que llegue a su madurez.
San Pablo les dice a los Romanos que El Evangelio es una fuerza de Dios para la salvacin
de todo el que cree . . . Porque en l se revela la justicia (santidad) de Dios de fe en fe, como dice
la Escritura: el justo vivir por la fe (Rm. 1, 16- 17) La salvacin se nos da de fe en fe, es
decir, dando pasos en la fe.
Por la fe Dios quiere que realicemos especialmente dos cosas: una, liberarnos del
pecado; y otra, obras en favor de la humanidad, aunque parezcan difciles o imposibles.
La fe que Dios quiere que vivamos (Hh. 11), es la que aplica la salvacin a la propia vida,
es la que nos relaciona con el verdadero Dios; es la fe que salva (en el sentido ya
explicado), la que hace justos (es decir, santos) y realiza maravillas que superan las
capacidades de los hombres, pues permite la irrupcin del poder del Espritu de Dios
en la vida de los que creen.
Por nuestra fe Dios quiere realizar mucho bien a la humanidad; y los cristianos tienen
que ser quienes se presten a ser los canales para que esas gracias lleguen a los
hombres. Una actitud cristiana bsica, necesaria para que el hombre pueda ser llamado
cristiano, es la de vivir siempre confiado en Dios y dispuesto a realizar todo lo que
Dios quiere, sin importar lo imposible que pueda ser para nuestras fuerzas humanas.
b) Qu es dar un paso en la fe?. Es experimentar la salvacin de Dios en una circunstancia
dada, abrindose a su poder y aplicando en dicha circunstancia todo aquello que
libremente est de nuestra parte, para permitir la manifestacin salvfica del Seor.
Podemos describir un paso en la fe de la siguiente manera:
En primer lugar, estar ciertos de que en cada circunstancia Dios quiere dar la salvacin
a quien la pide con sinceridad. Por eso en cada circunstancia tenemos que buscar cul
33
es la salvacin, que Dios quiere hacer. Con frecuencia la salvacin no coincide con
nuestros buenos pensamientos. No son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni mis
caminos vuestros caminos (Is. 55, 8). El cristiano siempre vive buscando la salvacin que
Dios quiere darle a l, a los dems y a la sociedad.
En segundo lugar, para dar un paso a la fe es necesario reconocer que uno no es capaz
de hacer la salvacin necesaria para cada circunstancia. La salvacin siempre es una
obra divina. Lo que nos es posible a nosotros sin ayuda de Dios no es salvacin; es un
cambio dentro del terreno natural.
En tercer lugar, pedir con plena confianza la salvacin que Dios quiere dar gratuitamente.
El cristiano vivo en oracin confiada, absolutamente seguro de que ha pedido a Dios lo
que es su voluntad y por tanto, seguro de que Dios le da lo que le ha pedido. No dudar
de Dios es la sana relacin con Dios; dudar de Dios es hacerle una ofensa, al modo
como ofendemos a los dems cuando no les damos confianza.
En cuarto lugar, una vez pedida la salvacin con plena confianza es importante aceptar
esa salvacin con fe y con agradecimiento; todo cuanto pidis en la oracin, creed que ya
lo habis recibido y lo obtendris (Mc. 11, 24). Hay quienes quisieran sentir la gracia la
fuerza, la salvacin, para estar seguros de que han recibido lo que han pedido. Pero la
salvacin siempre es espiritual, no es sensible: no la sentimos pero la tenemos cuando
la hemos pedido con fe. Dios es bueno, nos oye y quiere nuestra salvacin. No dudemos
nunca de Dios, dudemos ms bien de nuestra falta de fe.
En quinto lugar, recibida la gracia de la salvacin es necesario poner en acto la salvacin
que Dios nos ha dado. La fe siempre es operante. La fe siempre realiza obras. Estas son
las obras de la fe, son las que proceden de la fe; no son aquellas con las que queremos
hacer nuestra salvacin por nuestra cuenta. Esas obras echan fuera a Dios y no se
distinguen en nada de las acciones de los paganos.
Finalmente, el acto de fe siempre terminar en. el conocimiento de Dios. A Dios slo
lo conocemos por la fe, no por una abstraccin o por una idea acerca de Dios, o por
una enseanza doctrinal, sino por las obras de salvacin que El realiza en nuestras
vidas.Conocer, en la Sagrada Escritura equivale a experimentar, a amar y ser amados;
Yo te conoca slo de odas, mas ahora te han visto mis ojos dijo Job (Jb. 42, 3) despus de
haber experimentado la accin de Dios en su vida.
Cmo puedo aplicar la fe a mi propia vida?
RESUMEN
Las falsas concepciones y las reducciones de la fe han llevado a muchos a privarse de la
experiencia de Dios y a la prdida del sentido de la existencia misma. La fe es el don de
Dios por el que los cristianos nos apropiamos de los frutos de la Redencin de
Cristo.
Por la fe realizamos las obras que Dios nos ha asignado y paulatinamente nos vamos
llenando de la salvacin de Dios. Por la fe, participamos del Poder y de la Vida de Dios
que acta en el corazn de los cristianos y se manifiesta con actos concretos que
corresponden al pensar y sentir de los hijos de Dios.
34
LUNES
Jn. 8, 12
Jn. 3, 1- 5
MARTES
Lc. 18, 35- 43
Mc. 16, 16- 18
MIERCOLES
Jn. 19, 1- l0
Mt. 22, 1- 14
JUEVES
35
Hch. 2,42-44
Jn. 15, 15
SABADO
Lc, 1, 45
Jn. 2, 5
APRENDE DE MEMORIA
La voluntad del Padre es que todo aqul que ve a Jess y cree en l tenga vida eterna
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
36
37
TEMA VI
EL SEORIO DE JESS
Objetivo:
Se busca que los asistentes logren decidirse a vivir en
entrega sincera, total y de cada momento a Jesucristo;
que vivan con alegra la desicin de hacer su voluntad.
38
Israel. El Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el ttulo Seor para el
Padre, pero lo emplea tambin, y aqu est la novedad, para Jess reconocindolo
como Dios (Cfr. lCor. 2,8) (Catecismo de la Iglesia Catlica N 446).
Jess es El Seor
Independientemente de que lo aceptemos, Jess es El Seor porque Dios lo ha hecho
Seor: Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constitudo Seor y Cristo
a este Jess a quien vosotros habis crucificado (Hch. 2, 36).Todo fue creado por El y para
El, El existe con anterioridad a todo, todo tiene en El su consistencia (Col. 1, 16- 18).
Pero su Seoro no es al estilo de los Seores de este mundo.
Jess mismo nos ensea lo que para El significa ser Seor: Vosotros me llamis el Maestro
y el Seor, decis bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros
tambin debis lavaros los pies unos a otros (Jn. 13, 13-14).
Jess se inclin ante Pedro para lavarle los pies; Pedro no quiso dejar que se los lavara;
Jess no le exigi que se dejara lavar, slo le dijo la realidad: Si no te lavo no tienes
parte conmigo. No es una amenaza ni un castigo, es un hecho. Pedro entonces quiere
que Jess haga lo que a Pedro le gusta Seor, no slo los pies, sino hasta las manos y
la cabeza. Pero El Seor le hace ver que lo que El quiere hacerle es todo lo que
Pedro necesita.
Jess es Seor de los que permiten que El les lave los pies. La autoridad del Seor es
para servirnos, para que logremos nuestro bien. Toda la voluntad del Seor para
nosotros es hacernos tener parte con El. La voluntad del Seor manda siempre lo
mejor para el hombre, aunque l no lo alcance a ver as; Porque esta es la voluntad de
Dios: vuestra santificacin.
La vida humana adquiere dimensin cristiana slo cuando gira en torno al Seoro de
Jess y se consagra totalmente y con alegra a su servicio. Sentirse y no solamente
llamarse, siervo de Jess, es nuestra mayor alegra. Siervo de Dios ha sido el ttulo
predilecto de Mara, de los Apstoles y de todos los Santos. Por eso San Pablo tambin
lleno de gozo exclama: al nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en
los abismos y toda lengua confiese que Cristo Jess es SEOR para gloria de Dios Padre (Flp.
2, 10- 11). Si llega a ser el nuestro, habremos logrado lo mejor para nosotros.
La Iglesia ora con profundo convencimiento: Seor, Dios nuestro, concdenos
alegrarnos siempre en tu servicio, porque la profunda y verdadera alegra est en ser
fiel a Ti, autor de todo bien.
Cmo constituir a Jess SEOR de toda nuestra vida
Desde luego que esto significa no cometer pecado. El cristiano ya habr renunciado
conscientemente a todo lo que es pecado; su voluntad no estar ya vendida al poder
del pecado (Cfr. Rm. 7,14). Pero no basta esto; es necesario tener todo el ser vuelto
hacia Cristo: como los ojos de los siervos en la mano de sus amos, como los ojos de la sierva en
la mano de su seora, as nuestros ojos en Yahveh nuestro Dios (Sal.123 (122), 2).
Una actitud cristiana fundamental, sin la cual no es posible vivir la vida cristiana, es la de
buscar siempre la voluntad del Seor antes de hacer cualquier cosa. Nos hemos
acostumbrado a no hacer lo que prohiben los mandamientos; hemos reducido la vida
40
cristiana al cumplimiento de preceptos que nos prohiben hacer algo. Por eso hay gente
que se cree buena porque, dice: yo no mato, no robo, no cometo adulterio; qu ms
tengo que hacer?. Pero Dios no es un Dios de prohibiciones, sino que busca que
seamos amigos suyos y tengamos su misma vida.
Tampoco Dios nos echa al mundo, nos deja hacer a nuestro gusto el bien que podamos
y al final nos toma cuentas. Dios quiere algo ms que cumplir leyes y hacer tareas:
quiere nuestro corazn. A un amigo no, le pedimos resultados de sus actos, le pedimos
su amistad.
Parecida mentalidad es la de quienes al hacer algo bueno por su cuenta, le piden a Dios
que los ayude. Estos invierten un poco los papeles: ellos se piensan los arquitectos
que planean y a Dios lo toman como su ayudante. Lo contrario seria lo verdadero:
nosotros estamos para hacer la voluntad de Dios siguiendo sus planes. No todo lo
bueno es voluntad de Dios, ni Dios est para hacer nuestra voluntad.
En todo esto es necesario el discernimiento. Cuando el cristiano camina decidido por
el sendero de hacer la voluntad de Dios aprende a discernir. El autor de la Carta a los
Hebreos les deca quines son adultos: aquellos que por costumbre, tiene las facultades
ejercitadas en el discernimiento del bien y del mal (Hb.5, 14).Y San Pablo deca: nosotros no
dejamos de... pedir que llegueis al pleno conocimiento de su voluntad con toda sabidura e
inteligencia espiritual para que vivis de una manera digna del Seor, agradndole en todo,
fructificndo en toda obra buena y creciendo en el conocimiento de Dios (Col. 1, 9-10).
El Seoro de Jesucristo en tu vida consiste en esto: no hagas nada por otro motivo,
sino por obedecerlo a El. Esto es lo mismo que ponerlo a El por encima de todo lo
creado. Cuando aceptamos libremente a Jess como Seor de nuestra existencia
personal llegamos a tener la experiencia de San Pablo: lo que era para m una ganancia
lo he juzgado como perdida a causa de Cristo, y ms an juzgo que todo es prdida ante
la sublimidad del conocimiento de Cristo, Seor, por quien perd todas las cosas y las
tengo como basura, para ganar a Cristo y ser hallado en El (Flp. 3, 8-10). Vivir bajo el
Seoro de Jess nos hace experimentar la felicidad de proclamar una verdad fundamental: Soy tuyo Seor!. Por eso en una anfora de la misa pedimos que no vivamos
ya para nosotros mismos, sino para El que por nosotros muri y resucit.
Haz a Jess Seor de tu vida personal
RESUMEN
Dios ha constituido a Jess Seor y Mesas; lo ha sentado a su derecha y ha querido
poner todo bajo los pies de Cristo: quien ha querido hacer a los hombres partcipes
de su Autoridad, pero no para mandar sino para servir. El Seoro de Cristo pone fin
al reinado de los dolos en nuestra vida y a los vacos del corazn, nos capacita para
darnos a los dems y para hacer de la Voluntad de Dios la delicia de nuestra vida.
El hombre es un ser que se realiza en la medida que viva para los dems al estilo de
Jess. Para el cristiano, Jess es el Seor, significa rendirse total y radicalmente al amor
de Dios en Cristo; todo lo dems tiene sentido en la medida que est al servicio del
Seoro de Jess.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
41
El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor
y llevmosla a nuestro corazn.
Tenga, pues, por cierto toda la casa de Israel que Dios le ha hecho Seor y Mesas a este Jess
a quien vosotros habis crucificado (Hch. 2, 36- 37).
E. SILENCIO Y REFLEXION
Los participantes guardarn silencio durante tres minutos para acoger en su interior la palabra
de Dios.
F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS
PIDE EL SEOR
Los participantes contestarn voluntariamente las siguientes preguntas:
1. Estoy consciente de lo que significan las palabras de Santo Toms: Seor mo y Dios
mo (Jn. 20, 28).Las digo en alguna ocasin?, Las vivo?
2. Podr, de ahora en adelante, vivir, y actuar, consciente de que todos mis actos debern estar
regidos por el gusto de servir a Dios en mis semejantes y porque reconozco que El siempre est
conmigo?, por qu?
G. ORACION COMUNITARIA
Se hara una oracin que exprese gratitud, pida perdn, manifieste alabanza, de gracias al
Seor por el amor que El nos tiene
Todos contestarn:Te damos gracias Seor
TRABAJO PERSONAL
Qu he de hacer para proclamar a Jess el Seor de mi vida?
DOMINGO
Jn. 2, 13-17
Ex. 20, 1- 2
LUNES
Hch. - 2, 36- 37
Jn. 10, 18
MARTES
Jn. 14, 6- 7
1Pe. 2, 10
MIERCOLES
Mt. 16, 16- 20
Ga. 2, 20
JUEVES
Jn. 3, 12- 15
2 Tim. 2, ll- 13
VIERNES
Flp. 2, 5- 11
Me. 10, 4 5
SABADO
Jn. 2, 13- 17
Lc. 2, 35
APRENDE DE MEMORIA
Jn. 20, 28 Toms le contest:Seor mo y Dios mo
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
43
TEMAVII
EL NUEVOTESTAMENTO:
EL DON DEL ESPIRITU
Objetivo:
Valoremos la fe que nos mueve a comprometernos,
que nos manifiesta el amor y la misericordia de Dios y
que nos salva.
44
del temor. En efecto, todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios. Pues no
recibisteis un espritu de esclavos para recaer en el temor, antes bien recibisteis un espritu de
hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abb, Padre! (Rm. 8,14-15).
El Espritu que es el Amor del Padre y del Hijo, pone en nosotros el verdadero amor,
la caridad, que es Dios mismo. El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones
por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rm. 5, 5 y nota de la Biblia de Jerusaln). Este
amor al mismo tiempo nos hace experimentar el amor que Dios nos tiene
concretamente a cada uno y nos permite amar a Dios con su propio amor y amar a los
dems con el amor con que Dios los ama.
Donde est el Espritu del Seor, all est la libertad (2 Cor. 3, 17). Cristo, as como nos
vino a libertar de la esclavitud del pecado, tambin nos liberta de la esclavitud de la ley:
Para ser libres nos liber Cristo (Ga. 5, 1). El Espritu Santo dentro de nosotros, que
Cristo nos da, es nuestra libertad. Por l llegamos a la experiencia de querer el bien sin
ser forzados a quererlo. Quin entre nosotros puede por sus solas propias fuerzas
dar amor a quien le est golpeando, asaltando o matando a un familiar?, No, es verdad
que, al menos, tenemos que acordarnos que Dios nos manda amar a nuestros enemigos?.
Pues quien as procede no es libre. En cambio aquel que no necesita recordar el
mandamiento de Dios para amar plenamente al que le est haciendo el mal, ese es libre.
Y esto es obra del Espritu Santo.
El Papa Juan Pablo II escribi en su primera Encclica, la Redemptor Hominis: Esta
peticin de Espritu Santo, hecha precisamente con la intencin de recibir Espritu
Santo, es lo nico que puede salvar al mundo de los materialismos. Es el Espritu
Santo el que dar a las sociedades y al mundo lo que necesitan para ser lo que han sido
llamadas a ser.
El cristiano pide con toda la Iglesia el Espritu Santo, lo recibe, escucha y
obedece
El da de Pentecosts, despus es del discurso de Pedro y de los once a la multitud que
se reuni para ver qu pasaba, preguntaba la gente Qu hemos de hacer, hermanos?.
Pedro les contest: Convertios y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de
Jesucristo, para remisin de vuestros pecados, y recibiris el don del Espritu Santo (Hch. 2, 3738). A cada paso hay que convertirse, creer y recibir gratuitamente el don del Espritu
Santo.
Jess nos anima a pedir con plena confianza el Espritu Santo: Si, pues, vosotros, siendo
malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan! (Lc. 11, 13).
Hemos recibido ya el Espritu Santo por los Sacramentos de iniciacin; pero necesitamos
reavivarlos mediante el ejercicio de la fe y viviendo en docilidad al Espritu.
Busca la presencia continua del Espritu Santo en tu vida.
RESUMEN
Dios ha querido dar al hombre su mismo Espritu Santo. Con El, el hombre dejar de
ser un hombre al natural, en la carne, y empezar a vivir en el Espritu. Para esto cre
46
Jr.31, 31- 34
LUNES
Jl. 3, 1- 5
MARTES
Ez. 37
Acepta la Nueva Alianza que Dios quiere para todo hombre. Dile al
Seor: T eres mi Dios, yo soy de tu Pueblo y pide Espritu Santo.
Dios quiere hacer presente su Espritu en tu vida.
Ora con confianza, si puedes, en unin con otros, pidiendo Espritu
Santo.
Es tu vida como un saco de huesos secos?. Dios quiere darte vida.
Ora pidiendo Espritu Santo y goza de la nueva vida que El te dar.
MIERCOLES
Ez.47
El agua (el Espritu) que Dios te da te producir muchos bienes.
Jn. 4, 10
Ora pidiendo Espritu Santo y goza de la accin que l har en tu vida.
JUEVES
Jn. 16, 7- 11
Medita todo lo que quiere hacer el Espritu en tu vida.
Rm. 8, 14- 15 Pide al Espritu que te descubra tu pecado para sanarte, que te d
confianza en el poder de Jess y que te haga vivir sin temores.
VIERNES
Hch. 1, 4- 8
Abre tu corazn para recibir el Espritu Santo y para dar testimonio del
Seor Jess. Ora, con confianza si puedes, en unin con otros, pidiendo
Espritu, Santo.
SBADO
Lc. 11, 9- 13
Ora con la sencillez con que Jess nos pide que oremos. Pide Espritu
Santo.
Rm. 8, 26- 27 Ora con confianza si puedes, en unin con otros, pidiendo Espritu
Santo.
APRENDE DE MEMORIA
Jn. 7, 37 - 38 Jess, puesto en pi, grit: Si alguno tiene sed, venga a m, y beba el que crea en
m, de su seno corrern ros de agua viva
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
48
49
TEMAVIII
LA COMUNIDAD CRISTIANA
Objetivo:
Reconocemos que formaron la iglesia de Cristo y que
en ella vivimos la comunin que nos fortalece.
50
herejas y las sectas. As se proponen ahora doctrinas sin sentido como la Nueva Era,
que llama la atencin a los que no tienen un fe slida en Jesucristo y que destruyen la
fe que el Seor nos ha dado en la Revelacin y como don personal.
La fe y la religin son personales, no privadas. Personal significa la libertad y la
responsabilidad con que cada uno debe hacerles frente, no significa que tengamos que
encerrarnos en nuestros cuartos para vivir la fe. La libertad de conciencia, que es uno
de los primeros derechos del hombre, no consiste en hacer lo que a uno le venga en
gana, sino en buscar libre y responsablemente la verdad y seguirla.
Por otra parte, Dios no es del tamao de nuestros gustos ni stos son la medida de
nuestro ser. La verdad de la religin, la verdad que es Dios y la verdad del hombre
existen por s mismas, no porque nos gusten o como nos gusten. A nosotros nos toca
aceptarlas o rechazarlas pero no acomodarlas a nuestro antojo.
El demonio tiene inters en que vivamos aislados. Vivir aislados nos hace vulnerables
ante todas las ideas falsas, nos priva de fuerza para oponernos al poder de los medios
comunicacin, nos impide conocer toda la verdad, y defendernos de la falsedad. La
religin y la fe son una experiencia de vida en compaa de otros; necesitamos ser
acompaados por otras personas. La religin y la fe son asuntos personales, no privados;
son tambin responsabilidades, no cuestiones de gustos.
La Vida de fe se vive en la iglesia
Jess iba a morir... para reunir en uno a los hijos de Dios que estaba dispersos (Jn. 11, 52).
Dios salva y lo hace uniendo a los hombres a s mismo. El hombre se pierde cuando
est separado de Dios; pero se salva unindose a Dios el hombre ha sido hecho para
estar siempre unido a Dios.
Jess pidi a su Padre, como don, para El y para nosotros la unidad de todos nosotros:
Padre Santo, cuida en tu nombre a. los que. me has dado, para que sean uno como nosotros
(Jn. 17,11). No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que, por medio de su
palabra, creern en m, para que todos sean uno. Como T, Padre, en m y yo en ti, que
ellos sean tambin uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado
(Jn. 17, 20- 21)
Ser cristiano consiste principalmente en formar parte de un cuerpo vivo que es el
Cuerpo de Cristo, que se llama Iglesia; no en aceptar una doctrina como se acepta una
idea. El que cree a Cristo se adhiere a El por la fe y por el Bautismo, forma una sola cosa
con El y participa de su vida. Esta unidad se llama comunin. Esta comunin es la vida de
la Santsima Trinidad y se realiza en nosotros en todos los aspectos de nuestra vida,
hasta en los ms sencillos, en la vida familiar, educativa, laboral, econmica y poltica.
Son cuatro las caractersticas de la comunidad cristiana y estn contenidas en Hechos
de los Apstoles:Acudan asiduamente a la enseanza de los Apstoles, a la comunin,
a la fraccin del pan y a las oraciones (Hch. 2, 42). La enseanza de los Apstoles
asegura que estamos en la fe que Dios ha revelado; la comunin es la misma unin con
Dios, la cual no es real sin la unin con los hermanos, la fraccin del pan es la Eucarista
que, siendo un mismo pan, nos hace un mismo cuerpo; las oraciones son la confiada de
los hijos de Dios que se dirigen a su Padre para alabarlo, bendecirlo, darle gracias y
presentarle sus peticiones.
52
53
RESUMEN
Dios sabe que no podemos ser solos, que el mal siempre nos separa par vencernos
aislados y que su vida sobrepasa los estrechsimos lmites de cada uno aislado. El no
puede darnos su vida de manera aislada o individualista Necesita darnos la unidad que
no poseemos y que es suya, es su misma vida.
Para darnos esta unidad fue necesario que el Hijo de Dios se hiciera hombre y que El,
Jess, predicara, padeciera, muriera, resucitara, ascendiera al cielo, recibiera el Espritu,
nos lo diera y as el Espritu Santo fuera el autor de nuestra unidad. La iglesia es el
instrumento que Dios ha querido utilizar para darnos su unidad: ella es la Congregacin
en la unidad del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (L.G.) La unidad que nos mantiene
en la verdad tiene cuatro caractersticas:
1. Escucha las enseanzas de los Apstoles y de sus Sucesores.
2. Vive la comunin que es la unin nuestra con Dios y con los dems en la vida de la
Trinidad.
3. Celebra y come la Eucarista.
4. Hace oracin comunitaria.
Esta vida comunitaria tiene varios niveles y en todos deben darse esas caractersticas:
el de la Comunidad Eclesial, la Parroquia, la Dicesis y la iglesia Universal.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS.
El grupo de pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El monitor y otra persona alternarn
la lectura. Escuchemos la palabra de amor y llevmosla a nuestro corazn.
Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros y todos
los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman ms que un solo
cuerpo, as tambin Cristo. Porque en un solo espritu hemos sido todos bautizados,
para no formar ms que un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres., Y todos hemos
bebido de un solo Espritu.
As tambin el cuerpo no se compone de un, solo miembro, sino de muchos.- Si dijera
el pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo Dejara de ser parte del cuerpo
por. eso?. Y si el odo dijera: Puesto que no soy ojo, no soy del cue o, dejara de ser
parte del cuerpo por eso?. Si todo el cuerpo fuera ojo, Dnde quedara el odo?, y si
fuera todo odo, Dnde el olfato?.
Ahora bien: Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo segn su voluntad. Si
todo fuera un solo miembro, dnde quedara el cuerpo?. Ahora bien, muchos son los
miembros, mas uno el cuerpo.Y no puede el ojo decir a la mano: No te necesito!, ni la
cabeza a los pies: No os necesito!.
Ms bien los miembros del cuerpo que tenemos por ms dbiles, son indispensables.
Y a los que nos parecen los ms viles del cuerpo, los rodeamos de mayor honor. As a
nuestras partes deshonestas las vestimos con mayor honestidad. Pues nuestras partes
honestas no lo necesitan. Dios ha formado el cuerpo dando ms honor a los miembros
que carecan de l, para que no hubiera divisin alguna del cuerpo, sino que todos los
miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros. Si sufre un miembro todos
54
los dems sufren con l. Si un miembro es honrado, todos los dems toman parte en
su gozo.
Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros cada uno por su parte.
Y as los puso Dios en la iglesia, primeramente como apstoles, en segundo lugar
como profetas, en tercer lugar como maestros, luego los milagros; luego el don de las
curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas. Acaso todos son
apstoles? o todos profetas? Todos maestros? Todos con poder de milagros?, Todos
con carisma de curaciones?Hablan todos lenguas? Interpretan todos?.
Aspirad a los carismas superiores! Y an os voy a mostrar un camino mas excelente. (1Cor.
12, 12-31).
E. SILENCIO Y REFLEXION
Dejemos que la palabra de Dios transforme nuestra viva en la alegra de ser hijos de Dios. Los
participantes guardarn silencio por tres minutos para recibir en su interior, la palabra de Dios.
F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS
PIDE EL SENOR.
1. Cules versculos de los que acaban de leer, quieren comentar?
2. Porqu todos somos importantes en la comunidad cristiana?
3. Qu nos pide el Seor pra que vivamos en comunin?
G. ORACION COMUNITARIA
Se har una oracin que exprese gratitud, pida perdn, manifieste alabanza, de gracias al
Seor por el amor que El nos tiene.
Todos contestarn:Te damos Gracias Seor
TRABAJO PERSONAL
Anota cada da de la semana que has hecho para vivir plenamente en comunidad.
1. Asistir a la Eucarista
2. Conocer nuestra fe cristiana y su doctrina
3. Propiciar la unin en tu familia, tu trabajo, tu comunidad
4. Otros
DOMINGO
Jn. 17, 20-23
lJn. 1, 4-7
LUNES
Jn. 15, 1-6
Jn. 15, 7-17
Deja que Dios te ilumine sobre la unidad que El te ofrece con Cristo.
Ora y medita sobre las consecuencias de esa unidad con Cristo.
MARTES
55
Hch. 2, 42-47 Admira lo que Dios hizo con los primeros tres mil convertidos.
Hch. 4. 32-35 Ora y medita sobre los que Dios hace en la comunidad cristiana.
MIERCOLES
1Jn.1, 1-3
lJn. 1, 5-7
JUEVES
Jn. 6, 52-57
12, 12,30
VIERNES
1Jn. 3, 11-18
1Jn. 4, 7-14
SABADO
Hch. 1, 12-14 Mara vivi la comunidad de la Primitiva Iglesia.
Jn. 19, 25-27 Ora y medita cmo acoger a tus hermanos, con Mara en Tu casa.
APRENDE DE MEMORIA
La iglesia es un pueblo reunido en virtud de la unidad del padre y del Hijo y del Espritu
Santo (San Cipriano. En Concilio Vaticano II. Constitucin Dogmtica sobre la iglesia,
Luz de los pueblos 4).
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
56
57
TEMA IX
LA VIDA EN LA VERDAD
Objetivo:
En las prximas lecciones pensaremos sobre las
actitudes bsicas que todo cristiano debe tener ante la
vida. En esta leccin los participantes deben decir Ser
de la Verdad (Jn. 8,47), adquirir un amor definido a la
Verdad y lograr el apego a ella en cada circunstancia de
la vida.
58
59
Padre por el Camino nico que es Jess. La vida humana es un caminar; hay muchos
caminos hacia muchas direcciones; pero slo una es la direccin correcta. A cada paso
encontramos las desviaciones que propone la falsedad; pero el Camino al Padre es la
Verdad.
2Cor. 13, 8
Ef. 4, 24-25
Ef. 5, 9
Ef. 6, 14
2Tes. 2, 10
1Tim. 6, 5
2Tim. 2,15
No avergonzarse
2Tim. 4, 3-4
Apartan odos.
lCor. 13, 6
Alegrarse en la verdad.
1Cor. 5, 8
Azimos de la verdad.
Cmo puedo vivir en la Verdad?.
RESUMEN
El hombre fue creado para vivir en la verdad. Todo lo que no sea verdad en l es un
aadido, y no le pertenece. La verdad en la Biblia manifiesta la esencia de la Revelacin:
la fidelidad de Dios en. cumplir sus promesas. Dios es Fiel.
En Jess, la verdad ha tomado rostro humano para sacar a los hombres de la falsedad
y del engao, hacerlos partcipes del don del Espritu y conducirlos haca la Verdad
plena.Vivir en la Verdad significa vivir en Dios y para los dems. EI Espritu, de la Verdad
conduce a los hijos de Dios, les revela el rostro de Cristo y los trasforma en
colaboradores de la Verdad.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. El monitor y otra persona alternarn
lectura. Escuchemos la palabra de amor y llevmosla a nuestro corazn.
Jn. 14, 6: Yo Soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no por m.
Jn. 8, 31-32: Si os mantenis en mi Palabra, seris verdaderamente mis discpulos, y
conoceris la verdad y la verdad os har libres.
E. SILENCIO Y REFLEXION
Dejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegra de ser hijos de Dios. Los
participantes guardarn tres minutos de silencio para acoger en su interior, la palabra de Dios.
F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS
PIDE EL SEOR
1. Por qu es importante vivir en la verdad?.
62
TRABAJO PERSONAL
DOMINGO
Ap. 3, 14; 6, 10 Reconoce que Cristo es el Testigo Fiel y Veraz.
lJn. 5, 11- 12 Ora y medita sobre el Testimonio de Dios.
LUNES
Jn. 8, 31- 32
Jn. 15, 1-8
MARTES
Jn.18, 37-38
MIERCOLES
3Jn. 1, 4- 8
Jn. 16, 13-15
JUEVES
Jn. 15, 27
Mt. 7, 24-27
VIERNES
Jn. 14, 6
Jess se proclama as mismo como el cumplimiento de la Verdad.
1 Pe. 4, 12-15 Ora y medita sobre la suerte de los testigos de la Verdad.
SABADO
Le. 1, 46- 56
Pide a Dios que te llene con el Espritu de la Verdad para que puedas vivir en el Amor.
APRENDE DE MEMORIA
1Jn. 4, 7-1: Todo el que ama ha nacido de Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios porque
Dios es Amor.
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA
63
TEMA X
Objetivo:
Comprendemos que hay que luchar seriamente para
vencer el mal y buscar el bien.
64
concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas) no viene del Padre, sino del
mundo 1Jn. 2, 15-16. Las relaciones mundanas se basan en la desconfianza, en la
competencia que trata de destruir al otro, en la ambicin y la envidia, en el rencor
y los celos, en la explotacin y el temor, o en apegos puramente emocionales entre
hombres y mujeres, o en la voluntad de dominio y extorsin, o la rebelin y la
insubordinacin (si se trata de la autoridad en la familia, en el trabajo o en los
asuntos pblicos) o en resentimientos, odios y rencores en casi todos los campos.
Las ideas del mundo son las de la independencia total para cada uno, las de la autorealizacin independiente de los dems y de Dios; la libertad absoluta para el bien
y para el mal; el querer manipular o programar al hombre en toda su conducta, el
hacer del hombre slo una mquina de trabajo, el medir al hombre por su
productividad econmica. Otra idea del mundo es la de que no hay verdad absoluta,
sino que la verdad siempre es relativa; que no puede haber una verdad nica a la cual
podamos referirnos, sino que cada uno tiene su verdad.
Los valores que guan al mundo son el dinero, el placer, el poder, el dominio, el
prestigio, la fama, el quedar bien, el qu dirn?. Lo bueno para el mundo es lo que
hace posible alcanzar esos falsos valores. Por eso el mundo lucha con todas sus
fuerzas para lograr esos falsos bienes que no hacen ms humana la vida, sino que,
por el contrario, hacen sufrir al mundo, como nos muestra la experiencia diaria.
e) La Carne
El concepto bblico de carne indica la persona humana, la comunidad y totalidad de
los hombres; pero tambin utiliza la palabra carne para sealar la vida del ser
humano y de su comportamiento ante Dios, cuando desea alcanzar su salvacin
confiando en s mismo y haciendo a un lado a Dios. El Cdigo de Derecho Cannico
nos ayuda a profundizar ms en el concepto antropolgico de carne, cuando aclara
que El trmino la carne designa al hombre en su condicin de debilidad y de
mortalidad (Cfr. Gn. 6, 3; Sal. 56, 5; Is. 40,6) (CDIC 900); es el mismo hombre, pero
en la condicin en la que qued despus del pecado de origen. No es la naturaleza
humana tal como fue creada por Dios, sino la naturaleza despus del pecado del
primer hombre.
El drama de este hombre debilitado, que somos cada uno de nosotros, es descrito
por San Pablo as: Sabemos, en efecto, que la ley espiritual, mas yo soy de carne vendido
al poder del pecado. Realmente m proceder no lo comprendo, pues no hago lo que quiero,
sino que hago lo que aborrezco.Y, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la ley en que
es buena, en realidad no soy yo quien obra, sino el pecado que habita en m, pues bien s
yo que nada bueno habita en m, es decir, en mi carne (Rm. 7,14- 25).
En el hombre, porque es un ser compuesto de espritu y cuerpo, existe cierta
tensin y se desarrolla una lucha de tendencias entre el espritu y la carne. Pero,
en realidad, esta lucha pertenece a la herencia del pecado. Es una consecuencia de l
y, al mismo tiempo, confirma su existencia. Forma parte de la experiencia cotidiana
del combate espiritual (CDIC 25 16).
Para el Apstol no se trata de discriminar o condenar el cuerpo, que con el alma
espiritual constituye la naturaleza. del hombre y su subjetividad, sino que se trata de
las obras (mejor dicho, de las disposiciones estables), virtudes y vicios, moralmente
67
buenas o malas, que son fruto de sumisin (en el primer caso) o bien de resistencia
(en el segundo caso) a la accin salvfica del Espritu Santo. Por ello el Apstol
escribe: Si vivimos segn el Espritu, obremos tambin segn el Espritu (CDJC
2516).
Cmo vencer el mal
Resistimos al diablo cuando ejercitamos la fe en lo que Dios nos revela; cuando,
siguiendo el ejemplo de Jess, a sus tentaciones le respondemos con la enseanza de
la Palabra de Dios, que es la verdad. Ser firmes en la fe es lo que Dios nos pide para
vencer al demonio. Estamos llamados a participar de la victoria de Jess sobre el
demonio, no ciertamente por nuestras propias fuerzas, sino participando y haciendo
nuestro, el poder de Cristo. El demonio huye de quien cree y afirma vigorosamente
su fe en toda Palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4, 4). Para ayudarnos vivir la fe
y as vencer al demonio, Dios nos llama a vivir junto con los dems santos, a permanecer
en la vida comunitaria de la Iglesia.
Todo lo que ha nacido Ve Dios vence al mundo Y lo que ha conseguido la victoria sobre el
mundo es nuestra fe (1Jn.5, 4). Nuevamente vemos el papel que juega la fe en la lucha
contra el mal. El hombre slo no puede vencer al mundo, como la prctica nos hace ver;
pero el ejercicio de la fe nos hace triunfar del mal ambiente mundano. Por eso es
importante que encontremos un ambiente en el cual nos sea posible fortalecer la fe. La
comunidad de la Iglesia es lo que Dios nos da como ambiente opuesto al mundo. En
ella es posible aprender, practicar y reforzar abiertamente cristianas, sanas, estables,
basadas en el autntico y verdadero amor de unos a otros; en ella nos sentimos
alentados a buscar los valores que construyen al hombre, conducirnos por las ideas
que Dios nos ha revelado.
En la Iglesia, es decir, en ese cuerpo que formamos todos los pecadores que buscamos
ser transformados por la accin salvadora de Jesucristo, es donde los hombres podemos
ayudarnos a vivir la fe y experimentar una nueva manera de vivir y donde, por la accin
de la gracia, nos vamos haciendo hombres nuevos. As es como la Iglesia es luz del
mundo. Son los cristianos viviendo una vida nueva los que iluminan al mundo, no con
su luz propia, sino con la de Cristo que vive en ellos y los hace uno solo. La Iglesia se
opone al mundo que est puesto en la maldad pero es enviada al mundo a dar la buena
nueva de la salvacin.
Y finalmente, para vencer el mal en nuestra carne, San Pablo nos da enseanzas
muy claras: Si vivs segn el Espritu, no daris satisfaccin a las apetencias de la carne.
Pues la carne tiene apetencias contrarias al espritu y el espritu contrarias a la carne
(Ga. S, 16- 17).
Tambin nos dice: Hermanos mos, no somos deudores de la carne para vivir segn la
carne, pues, si vivs segn la carne, moriris. Pero si con el Espritu hacis morir las
obras del cuerpo, viviris (Rm. 8,12-13)
La docilidad al Espritu que se nos ha dado es el verdadero remedio para el mal
que habita en nosotros, en nuestra carne. No basta con querer el bien, sino que es
necesario aceptar la gracia de Dios siendo dciles a la gua que nos da el Espritu que
se nos ha dado.
68
LA COMUNIDAD CRISTIANA
La lucha que el hombre tiene que realizar en su existencia se hace a base de fe, vivida
en unin con los dems en la Iglesia y en docilidad al Espritu Santo. Para vencer esta
lucha el catlico tiene a su favor los Sacramentos de la iglesia (fuentes de la gracia de
Dios); y debe practicar constantemente la oracin personal y comunitaria, as como el
ayuno, la adecuada penitencia y una sabia vida comunitaria.
RESUMEN
El discpulo de Cristo est llamado a realizar una lucha sabia y constante contra el mal,
en todas sus formas.Y sabe que triunfar si est unido a Cristo y si se deja guiar por el
Espritu Santo.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor y
llevmosla a nuestro corazn.
La Sagrada Escritura nos habla con claridad acerca de cmo vencer al diablo;Someteos,
pues, a Dios, resistid al diablo y l huir de vosotros (St. 4 7)
Sed sobrios y velad, vuestro adversario, el diablo, ronda como len rugiente, buscando
a quien devorar. Resistidle firmes en la fe, sabiendo que vuestros hermanos que estn
en el mundo soportan los mismos sufrimientos. El Dios de toda gracia, el que os ha
llamado a su eterna gloria en Cristo, despus de breves sufrimientos, os restablecer,
afianzar, robustecer y os consolidar (1Pe. 5, 8)
En pie!, pues; ceida vuestra cintura con la Verdad y revestios de la Justicia como coraza,
calzados los pies con el Celo por el Evangelio de la paz, abrazando siempre el escudo de la Fe,
para que podis apagar con l todos los encendidos dardos del maligno. Tomad, tambin, el
yelmo de la salvacin y la Espada del Espritu, que es la palabra de Dios, siempre en oracin y
splica, orando en toda ocasin en el Espritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo
por todos los santos... (Ef. 6, 14- 18)
E. SILENCIO Y REFLEXION
Dejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegra de ser hijos de Dios. Los
participantes guardarn silencio por tres minutos para acoger, en su interior, la palabra de Dios.
F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS
PIDE EL SEOR
Los participantes contestarn voluntariamente las siguientes preguntas:
1. Cul de las citas bblicas te gust ms y porqu?
2. Que debemos hacer para combatir el mal?
3. Porqu es importante estar alerta y hacer oracin para no caer en tentacin?
G. ORACION COMUNITARIA
Se har una oracin que exprese gratitud, pida perdn, manifieste alabanza, de gracias al
Seor por el amor que El nos tiene.
Todos contestarn: Te damos Gracias Seor
TRABAJO PERSONAL
69
Lee y medita y hblale al Seor desde el fondo de tu corazn, cada da de la semana, con los
siguientes pasajes:
DOMINGO
Ap. 12, 7-12
Jn. 8, 39-59
LUNES
1Cor. 1, 17-31
1Cor. 3,18-23
MARTES
Jn. 17, 9-18
Ga. 5, 19-20
MIERCOLES
Rm. 7
Rm. 8
La lucha interior.
La vida en el Espritu
JUEVES
lTes. 5, 16-24
ICor. 13
VIERNES
Mt. 5
Mt. 18, 21-35
SABADO
Col. 3, 1-17
Preceptos de la vida cristiana.
Hch. 2, 42-47 y 4, 32-35 La comunidad cristiana.
APRENDE DE MEMORIA,
1Jn. 2, 14 Hemos vencido al mal porque conocis al Padre, porque conocis al que es desde el
principio y porque la Palabra de Dios permanece en vosotros.
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA.
70
71
TEMA XI
LAVIDA RECONCILIADA
Objetivo:
Hacer ver la importancia de la Reconciliacin Cristiana
para vivir como hijos de Dios y discpulos de Cristo y
para ayudar a vivirla.
72
que restablezcan la unin con l, que es la fuente de la vida. Pero no se dan cuenta de
que han causado, a la vez, mucho dao a su alrededor. Cunta gente ha sido herida por
nuestras palabras, por nuestra injusticia, por nuestro desprecio o falta de atencin y
cuidado!. Cuntos son los que van llevando en su corazn un dao psicolgico causado
por el mal humor de un padre de familia o por un esposo impaciente, o por quien le
rob una pequea cantidad, pero que era lo nico que tena para comer ese da!.
La verdadera conversin se realiza corrigiendo la propia vida y reparando los daos
que hemos causado. A quien rob no le basta con pedir a Dios perdn; tiene que
tambin devolver lo robado; el que ofendi o injuri con su palabra o con sus gestos
debe pedir perdn; quien habl mal de otro debe restituir la buena fama; quien da o
contamin la naturaleza debe restaurarla. Dicho de otra manera, hasta donde nos sea
posible tenemos que detener el mal que causamos y repararlo. Somos responsables
de nuestro pecado y de sus consecuencias. La reparacin de las ofensas tiene que ser
una verdadera medicina y un verdadero remedio para el pecado.
Qu es la reconciliacin?.
La reconciliacin es la recuperacin de la paz entre Dios y los hombres y entre los hombres unos
con otros. La reconciliacin es el primer fruto de la Redencin. Y como sta, tiene extensin e
intensidad universales. Toda la creacin est tambin comprometida en esta obra de la
reconciliacin. Arrepentios, pues, y convertios, para que vuestros pecados sean borrados,
a fin de que del Seor venga el tiempo de la consolacin y enve al Cristo que os haba
sido destinado, a Jess, a quien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauracin
universal (Hch. 3, 19-20), cuando todas las criaturas se encuentren de nuevo con Cristo, el
primognito de entre los muertos. (Cfr. Col. 1,18).
La Iglesia est formada por todos los pecadores que han alcanzado misericordia y que
estn en proceso de ser liberados del pecado. Ella est llamada a ser un mundo
reconciliado y a 1a vez, siempre reconciliadora. Es como un Sacramento o signo e
instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano, el
lugar que irradia la unin de los hombres con Dios y que les da unidad entre s. Ella es,
por tanto, presencia de Dios que nos reconcilia consigo en Cristo (2Cor.
5,19).
La Iglesia realiza su obra de reconciliacin por medio de los Sacramentos del Bautismo,
de la Penitencia y de la Eucarista, la cual es actualizacin del sacrificio redentor de
Cristo y signo eficaz de la unidad del pueblo de Dios.
Todo el que entra a la Iglesia debe, en primer lugar, recordar las palabras de Jess: Si,
pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces que un hermano tuyo tiene algo
contra ti, deja tu ofrenda all, delante del altar, y vete primero a reconciliarle con tu hermano;
luego vuelves y presentars tu ofrenda (Mt. 5, 23-24). Enseguida, basado en estas palabras
debe tomar parte activa en la reconciliacin para que en todos y entre todos sea
restablecida la paz, que es la nodriza del amor y la madre de la unidad. La Iglesia es
el lugar donde se deben dar a. conocer los discpulos del Seor: En esto conocern todos
que sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros (Jn. 13,35).
Pero el cristiano, que tiene que hacer cuanto est de su parte para deshacer el mal que
ha causado, tiene tambin que ayudar a sus hermanos a alcanzar su propia reconciliacin,
y a restaurar la Paz. Por eso tambin tendr que recordar esta otra palabra de Jess:
Cuando os pongis de pie para orar, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que, tambin
74
vuestro Padre, que est en los cielos, os perdone vuestras ofensas (Mc. 11, 25). Y como
nuestra reconciliacin nos viene del sacrificio de Cristo, que muri voluntariamente
por nosotros, as tambin la cruz tiene que ser el mstil principal para la navegacin de
la Iglesia en el mundo, la inspiradora de nuestras relaciones mutuas, para que as sean
verdaderamente cristianas. Que todas nuestras relaciones lleven el sello de nuestra
renuncia personal. Esto har que todas nuestras relaciones sean abiertas y mutuamente
enriquecedoras; en ellas cada uno podr desarrollar a plenitud su propia personalidad.
La persona reconciliada plenamente vive en paz con Dios, con su prjimo, con el
mundo que le rodea y consigo mismo; slo as puede vivir a profundidad.
Cmo se hace la Reconciliacin?.
El principio de la reconciliacin es el reconocimiento del propio pecado y, llegando
al fondo de la propia personalidad, reconocerse pecador, capaz de pecar e inclinado al
pecado. Esta fue la experiencia de David que, despus de haber hecho el mal a los ojos
del Seor, cuando el Profeta Natn lo rega de parte de Dios exclam: mi delito yo
lo reconozco, mi pecado sin cesar est ante m, contra ti, contra ti, slo he pecado, lo malo a tus
ojos comet (Sal. 51 50, 5-6) Y Jess, en la parbola, pone en labios del hijo prdigo estas
palabras: Padre, pequ contra el cielo y ante ti (Lc. 15, 18). El hombre no puede separarse
del mal si no llega al conocimiento de s mismo. Slo cuando el hombre reconoce su
realidad es cuando restablece la amistad con Dios, que siempre est basada en la
verdad. Dios mantiene relaciones, de Padre con los pecadores que se convierten, no
con los que se creen justos.
El reconocimiento del propio pecado es la proclamacin de la verdad que nos libera y
nos da felicidad; no debe verse como algo triste y enojoso. Esta idea falsa impide que
Dios manifieste su amor al pecador. Convertirse no es denigrarse a s mismo, es un
encuentro con la verdad, con Dios que es amor y con la Iglesia. Es tambin la vuelta, al
orden interior. El desorden interior es el ambiente propio del pecado. Toda falsedad
crea divisin interior y junto con sta va la angustia y la enfermedad espiritual y
psicolgica.
Enseguida es necesario arrepentirse, manifestar ese arrepentimiento, adoptar
una actitud concreta de arrepentimiento, de regreso al Padre. No se puede,
regresar al Padre ni tener reconciliacin slo en abstracto, sino en trminos concretos.
Tambin es necesario valorar las consecuencias del pecado en la vida familiar,
ambiental, profesional y social. Hay una solidaridad, humana misteriosa e imperceptible que hace que el pecado de cada uno repercuta de alguna manera en los dems. Es
la otra cara de la solidaridad que llamamos comunin de los santos que hace que
toda alma que sube eleve al mundo. Quien peca daa a la Iglesia, abaja consigo a toda
la Iglesia y al mundo entero. Por eso todo pecado, an el ms secreto, intimo e
individual, es un pecado que no slo daa al que lo comete, sino a toda la Iglesia y a la
humanidad. Igualmente es necesario valorar las consecuencias de los pecados ms
directamente cometidos contra el prjimo, los de injusticia, los cometidos contra la
dignidad de las personas, contra sus derechos, especialmente el derecho a la vida,
contra su libertad. La reconciliacin pide reparacin concreta de los daos que causan
nuestros pecados, as como sanar la naturaleza a la que hemos contaminado seriamente.
A la accin de Satans en el mundo, que se opone a los planes de Dios, y se hace
75
presente en el pecado humano y que invade al hombre, hay que poner con claridad y
firmeza el misterio de la piedad que es la misericordia de Dios para el hombre y la
correspondencia, de cristiano hacia Dios. La piedad es una fuerza que se enfrenta al
pecado; por eso la piedad es absolutamente necesaria para el cristiano. Si no vive el
misterio de la piedad y lo contempla, no tendr la fuerza necesaria para vivir conforme
al evangelio. As el cristiano abre su inteligencia a la conversin y a la reconciliacin
como valores concretos que conquistar en la vida diaria. Cada uno es invitado por la
verdad divina a leer con realismo su conciencia y a confesar que fue engendrado en el
pecado.
RESUMEN
La reconciliacin por tanto, no es para vivirse slo como lo que hay que hacer despus
del pecado, sino como un modo de vida. La vida del cristiano ha de ser una vida
reconciliada. Esta vida reconciliada es la que continuamente encuentra el amor de
Dios que no se arredra ante nuestro pecado, sino que se acerca al pecador con ms
generosidad y ternura; es el vivir continuo en ese amor misericordioso que llev al
Verbo encarnado a la muerte; es estar siempre en compaa de quien acept pagar con
su sangre nuestro rescate; es por tanto vivir con la conviccin siempre presente y cada
vez ms clara de que el Seor es rico en misericordia, de que el prjimo es mi
compaero de camino al cielo, de que yo soy responsable de mi propio destino y de
que el mundo es la casa de todos, que debemos cuidar y mejorar.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor y
llevmosla a nuestro corazn.
LEER EN LA BIBLIA LA PARABOLA DEL HIJO PRODIGO Lc. 15, 11-32
E. SILENCIO Y REFLEXION.
Dejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegra de ser hijos de Dios.
Guardemos silencio durante tres minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios.
F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS
PIDE EL SENOR.
Crees tener alguna semejanza con el Padre del Hijo Prdigo?
G. ORACION COMUNITARIA
Se har una alabanza que exprese gratitud, pida perdn, manifieste alabanza, de gracias al
Seor por el amor que El nos tiene.
Todos contestarn: Te damos gracias Seor
TRABAJO PERSONAL
DOMINGO
Rm. 5, 6-11
2Cor. 5, 17- 6, 2
LUNES
76
Ef. 2, 11-22
Col. 1, 15-23
MARTES
Lc. 15, 1-10
Lc. 15, 11-32
MIERCOLES
Lc. 19, 1-10
Lc. 7, 36-50
JUEVES
Jn. 21, 15-19 Jess pide a Pedro una triple confesin.
2Cor. 7, 8-13 La tristeza segn Dios lleva al arrepentimiento y la salvacin.
VIERNES
1 Pe. 4, 1-11 El amor cubre una multitud de pecados.
1Pe. 1, 13-23 Rescatados no con oro, sino con la Sangre preciosa de Cristo.
SABADO
Hb. 12, 5-13 Recibir la correccin.
2Tm. 2, 14-26 Presntate ante Dios como hombre probado.
APRENDE DE MEMORIA
Rm, 5, 1: Habiendo, pues, recibido de la fe nuestra justificacin, estamos en paz con Dios, por
nuestro Seor Jesucristo.
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAYAS DESCUBRIENDO EN TU VIDA.
77
TEMA XII
LA ESPERANZA CRISTIANA
Objetivo:
Que conozcan y aviven la Esperanza cristiana con la que
sostengan su vida y su lucha.
78
Entra entonces la tentacin de decir: Dnde est el mal de la vida humana?, Dnde
tenemos que buscar la fuente de la felicidad?, Vale la pena tanto esfuerzo que no
produce gran felicidad, y s, en la mayora de los casos, frustracin?.
La Esperanza cristiana
Para el cristiano la condicin humana aparece de modo diverso, en primer lugar,
porque no se encierra en el tiempo. As como las aves hermosas encerradas en una
jaula muchas veces enferman y mueren, as el hombre, si no se pone en el ambiente
para el cual est hecho, no llega a entenderse plenamente a s mismo. Mientras que la
fe subraya el aspecto del conocimiento en el acto de adhesin a Dios y de confianza, la
esperanza seala, en este mismo acto, el aspecto de espera de los bienes prometidos
y de paciencia. Por ello nos hace adherirnos a Dios en tanto que es la bondad perfecta,
es decir, el fin supremo del hombre y su felicidad perfecta.
El cristiano afirma con fuerza que Dios ha creado al hombre para la felicidad y que sta
no se encuentra plena en este tiempo ni en esta tierra. El cristiano se entiende a s
mismo dentro del ambiente de la eternidad y sabe que su condicin actual, imperfecta,
no es su situacin definitiva, sino el camino para llegar a la condicin de plenitud y
felicidad para la que fue creado. Slo cuando el hombre sea liberado del pecado, que es
la fuente de los males que padece, entonces alcanzar la felicidad para la que fue creado.
En segundo lugar, el cristiano piensa en su felicidad de manera diversa del que no tiene
esperanza cristiana: para ste la felicidad est en lo que se puede ver, or, sentir, oler,
gustar y tocar en este mundo; o encuentra su felicidad en lo pasajero. Un gozo especial,
que para muchos es el nico que vale la pena, es el que se logra mediante los esfuerzos
personales, el desarrollo de los conocimientos, el aumento del propio poder. Para el
cristiano, en cambio, su felicidad, la que espera, es la comunin plena con Dios, la
participacin en la vida divina incorruptible. En est comunin encontrar tambin un
mundo diverso al actual, libre de la raz del mal que es el pecado. Esa comunin con
Dios es lo nico que verdaderamente podr satisfacer plenamente los deseos del
hombre.
Estas ideas las tiene el cristiano porque cree en lo que Dios le ha revelado. Mientras
ms crece y madura el hombre en la fe, ms descubre y se maravilla del panorama
inmenso de eternidad y de felicidad que le est prometido y que tiene derecho a
esperar; Porque nuestra salvacin es en esperanza, y una esperanza que se ve, no es
esperanza, pues Cmo es posible esperar una cosa que se ve?. (Rm. 8, 24). La esperanza
cristiana no es slo aguardar pasivamente a que llegue, sin nuestra intervencin, lo que
se nos ha prometido; es una certeza profunda, basada en la fidelidad de Dios, de que
lograremos lo que nos tiene prometido, nuestra felicidad, lo que debe ser, lo que
esperamos.Y esto a la vez es algo que se nos da y tambin algo que vamos ya haciendo
nuestro, que vamos forjando con la presencia de Dios en nosotros. El que aguarda se
parece al que espera el autobs: no tiene nada que hacer sino quedarse plantado
aguardando la llegada de lo que aguarda. La esperanza cristiana, en cambio, se parece
ms a la seora que espera un beb: ciertamente ella no puede hacer al beb, pero
tiene que poner su parte, alimentarse, cuidarse, etc. Como ella lleva a su hijo en las
entraas, pero no lo conoce an porque no ha nacido, as tambin el cristiano tiene ya
la vida eterna, la comunin con Dios, pero an no la disfruta en plenitud, porque an la
80
La esperanza cristiana nos hace vivir con alegra y optimismo, ya que para ella no hay
cosas imposibles. Ella transmite audacia y fuerza para la realizacin de toda obra buena
por difcil que sea. As, pues, un renovado en el Espritu Santo se distingue por esta
virtud teologal indispensable en la vida de todo autntico discpulo de Cristo.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor y
llevmosla a nuestro corazn.
1Tes. 4, 13, Hermanos, no queremos que estis en la ignorancia respecto de los muertos para
que no os entristezcis como los dems, que no tienen esperanza.
1Tm. 6, 1: A los ricos de este mundo recomindales que no sean altaneros ni pongan su
esperanza en lo inseguro de las riquezas sino en Dios.
Rm. 5, 5 Y la. esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado
E. SILENCIO Y REFLEXION
Dejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegra de ser hijos de Dios.
Guardemos silencio durante tres minutos para acoger en nuestro corazn la palabra de Dios.
F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS
PIDE EL SEOR
1. Dnde esta fundada la esperanza?
2. Quin no tiene fe en Dios, tendr esperanza?..
3. Cmo manifiestas tu esperanza en tu hogar, en t trabajo, en la escuela, con tus
amigos, vecinos?.
G. ORACION COMUNITARIA
Se har una oracin comunitaria que exprese gratitud, pida perdn, manifieste alabanza, de
gracias al Seor por el amor que El nos tiene.
Todos contestarn: Te damos gracias Seor
TRABAJO PERSONAL
DOMINGO
Flp. 3, 7-21.
MARTES
1Tes. 1, 2-10
lTm. 6,11-21
MIERCOLES
Hb. 6, 9- 20
Tt.2, 11-14
JUEVES
Rm. 4,18-23
Rm. 5, 1-5
VIERNES
Rm. 12, 9-21
Rm. 15, 1-6
SABADO
Ef. 1,1 5- 23
Dios ilumina los ojos del corazn para conocer cul es la esperanza a
la que nos llama.
Col. 1, 21 -29 Permanecer firmes e inconmovibles en la esperanza.
APRENDE DE MEMORIA
Rm. 5, 3- 5. Nos gloriamos hasta en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin engendra la
paciencia; la paciencia, virtud probada, la virtud probada, esperanza y la esperanza no falla,
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que se
nos ha dado
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAYAS EXPERIMENTANDO EN TU VIDA.
84
85
TEMA XIII
EL AMOR A DIOS
Objetivo:
Animarnos a vivir decidida y continuamente amando a
Dios.
86
Tampoco puede amar verdaderamente a Dios quien se acerque a El para que le vaya
bien, para que le haga las cosas conforme a sus deseos. Quien se relaciona as con
Dios convierte a Dios en un instrumento para lograr su propia satisfaccin. Nadie
debe hacer a Dios, un medio o un instrumento para su propio gusto. Dios es el
principio y el fin de todo lo creado.
El amor a Dios puede ir acompaado o no de los sentimientos que confundimos con
el amor. Pero el amor es algo superior y mejor que esos sentimientos. El amor debe
fincarse sobre algo ms firme que los sentimientos. El verdadero amor no es algo
variable, independiente de nuestra voluntad, sino estable, como tiene que ser el amor
de los esposos: independientemente de que hayan ellos amanecido de buenas o de
malas, estn sanos o enfermos, les haya ido bien o mal en su trabajo, estn animosos
o cansados, tienen que amarse. Esto nos hace ver que el amor a Dios es ante todo una
decisin, un rumbo que uno ha elegido en la vida, un camino que uno ha decidido
recorrer, algo que uno tiene que hacer independientemente de si se siente bien o mal,
algo que uno tiene que realizar, como la respiracin, para poder vivir.
El amor a Dios es una decisin, pero no una imposicin que uno har sobre s mismo;
nunca se ama a Dios a fuerza: a Dios se le ama en la libertad. El verdadero amor es una
decisin, pero no es una carga pesada, que se lleva sobre s porque no nos queda otra
salida. El amor de una madre por su hijo no es algo que ella se imponga a fuerza:
libremente ella ama a su hijo y libremente ella es capaz de hacer cosas muy costosas
por el hijo aunque no sienta en esos momentos ganas de hacerlas. Pero al hacer esas
cosas que no tendra ganas de hacer, no se violenta a s misma, sino que su amor, que es
ms poderoso que su falta de ganas de hacer las cosas, la impulsa a realizarlas.
La decisin de amar consiste en la voluntad de entregarse plenamente a alguien, en la
determinacin de pertenecer a una persona, en la resolucin de dedicar todo lo que es
uno, su inteligencia, su voluntad, sus acciones, su tiempo, sus deseos, sus pertenencias,
a esa persona. El amor es un compromiso total, que abarca toda la persona, todas sus
facultades, capacidades, tiempo, planes, actividades, etc., sin reservarse nada para si
mismo. Adems esta entrega total no puede ser por un momento ni para un tiempo
determinado con el deseo y la decisin de volver otra vez a pertenecerse a s mismo;
el verdadero amor es un compromiso para toda la vida, para siempre. Por eso el amor
da un sentido a la vida; por eso el amor a Dios da a la vida su verdadero sentido y da la
profunda y verdadera alegra.
La Palabra de Dios.
Pero es necesario reconocer que el verdadero amor a Dios es ante todo una gracia, un
favor que Dios nos concede y que nosotros tenemos que recibir y poner en prctica
por la decisin de nuestra voluntad. Hasta cierto punto podemos amar a Dios en la
medida que nos es posible; pero este amor no es el nico ni el principal amor que Dios
quiere que le tengamos: En esto consiste el amor: no el que nosotros hayamos amado a Dios,
sino en que El nos am y nos envi a su hijo como propiciacin por nuestros pecados (1Jn. 4,
10). Nosotros amemos porque El nos am primero (Jn 4, 19), Padre ... los has amado a ellos
como me has amado a m (Jn. 17,23). El amor con que Dios nos ha amado es su Espritu
Santo; pero ese mismo Amor nos lo ha dado para que nosotros amemos: El amor de
Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido
88
dado (Rm. 5, 5). Dios nos am, nos di a su Hijo y nos di su Espritu Santo, para que
correspondamos al amor con que nos ha amado, con el mismo amor con que El nos ha
amado. Dios nos ama con su Espritu Santo, que es el mismo amor del Padre y del Hijo.
El amor a Dios puede llegar a ser una imaginacin, si no se realiza con actos concretos.
En esto consiste el amor a Dios: en que guardemos sus mandamientos (Jn. 5, 3). El amor
a Dios no es slo guardar sus mandamientos, porque podemos guardarlos por otros
motivos, hasta el motivo de hacer creer a los dems que somos muy buenos; pero l
que deveras ama a Dios no puede dejar de cumplir sus mandamientos. Cumplir los
mandamientos de Dios es la mejor seal de que en nosotros existe el verdadero amor
a Dios.
El amor a Dios nos pide tambin otras cosas: orar, amar a los dems, leer la Sagrada
Escritura, entregarle nuestros bienes y nuestras ocupaciones y hacer nuestras decisiones
segn su voluntad. Todas estas cosas no son tampoco el amor a Dios, pero quien las
practica se demuestra a s mismo que su amor a Dios es real.
La oracin es una conversacin con Dios. La conversacin es el alimento del amor: as
lo hacemos con todas las personas a las que amamos. La oracin tiene que ser un
tiempo que diariamente, varias veces al da, dedicamos a estar a solas con l; en ese
tiempo El me mira y yo lo miro, como describa un campesino su oracin. El me habla
y yo lo oigo, l me oye y yo le hablo, l me da su amor y yo le doy el mo.
Y para conversar con Dios, adems de los lugares y tiempos especiales para hacerlo,
podemos usar cualquier lugar y cualquier tiempo. El esposo que ama a su esposa no la
ama a ratos, ni slo en los momentos de conversacin ntima, sino tambin cuando
est trabajando, leyendo, haciendo cuentas, viajando, negociando, o haciendo cualquier
cosa.Y una manera muy provechosa de hacer oracin es la oracin comunitaria, hecha
en unin con los dems hermanos que tambin aman y quieren amar ms a Dios.
El amor a los dems, como veremos en la siguiente leccin, es una manera privilegiada
para conocer si tenemos un verdadero amor a Dios: Si alguno dice: Amo a Dios, y
aborrece su hermano, es un mentiroso, pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no
puede amar a Dios a quien no ve.Y hemos recibido de El este mandamiento: quien ama
a Dios, ame tambin a su hermano (1Jn. 4, 20-21).
RESUMEN
Aunque algunos piensen que es muy difcil amar a Dios porque no lo vemos, los
verdaderos cristianos y renovados en el Espritu Santo sabemos que el autntico amor
a Dios es, ante todo, una decisin, un rumbo que uno ha elegido en la vida, algo que
debemos hacer independientemente de si nos sentimos bien o mal, como la respiracin
para poder vivir pero no se trata de una imposicin, a Dios se le ama en la libertad; por
eso el amor a Dios da el sentido a la vida humana y proporciona la profunda y verdadera
alegra. Sin embargo hay que reconocer que el verdadero amor a Dios es una gracia, un
favor que el mismo Dios nos concede y que nosotros debemos recibir y poner en
prctica por libre decisin.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
Leer y meditar la Sagrada Escritura
89
Escucha Israel
El amor con que el Padre ama al Hijo est en nosotros.
LUNES
Jos. 23, 6- 13
lJn. 4, 7- 10
MARTES
Mc. 12, 28- 34
Lc. 12, 37- 42
El mandamiento principal
...dejis a un lado la justicia y el amor a Dios
MIERCOLES
lJn. 5, 1- 4; 3, 15-18
Jn. 21, 14- 19
JUEVES
FIp. 3, 7. 12
Ef. 1, 3- 14
VIERNES
Sal.103(102)
Sal. 84(83)
SABADO
Sal. 27 (26)
Sal. 63 (62)
APRENDE DE MEMORIA
Jn. 3, 16. Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo Unico, para que todo el que crea
en l no perezca, sino que tenga vida eterna.
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAYAS EXPERIMENTANDO EN TU VIDA
91
TEMA XIV
EL AMOR AL PRJIMO
Objetivo:
Alentar a vivir a el amor cristiano y distinguirlo de los
falsos conceptos del amor.
92
El amor cristiano consiste en hacer el verdadero bien a los dems, por propia decisin,
independientemente de los sentimientos que yo sienta hacia ellos. Esto requiere que
hablemos del verdadero bien de las personas y de la decisin que hay que tomar para
hacerlo.
La madre Teresa de Calcuta cont una vez, en la reunin mundial de las instituciones de
la caridad, que, como todas las noches, ella sali a la calle a visitar a los pobres.
Encontr un mendigo sentado en la banqueta pidiendo limosna. Estiraba la mano. La
madre Teresa se acerc y tom esa mano con todo el amor cristiano que le da Jess,
que est presente en ella. El anciano mendigo le dijo: Qu calientita esta su mano; hace
muchos aos que nadie, me daba la mano. Esa noche l haba experimentado algo
mejor que una moneda, algo muy humano, algo que lo haca saberse y sentirse ms
hombre.Y la madre,Teresa conclua: Ojal a ustedes, los profesionales de la caridad, no
se les olvide la caridad!.
Conoceremos el bien verdadero del hombre conociendo lo que es el ser humano. El
ser humano est hecho para conocer, amar, decidir, sentir, darse a si mismo. Ayudar al
hombre, a que realice estas actividades es ayudarlo a lograr su propio bien, a ser
hombre. Para eso necesita salud, fuerza, habilidades; y por eso requiere alimento, ropa,
casa, educacin. De entre las cosas que necesita el hombre unas son su verdadero bien
y otras son slo ayudas para lograr su bien. El verdadero bien del hombre es conocer,
amar, decidir y darse l mismo a los dems. Estas son las cosas que puede hacer porque
es un ser espiritual. Cuando el ser humano va viviendo todas estas cosas se va dando
cuenta de quin es el, de cunto vale y de lo que puede hacer en la vida. El verdadero
bien de una persona est en hacerse plenamente humano.Amar a los seres humanos es
ayudarlos a conocer, a amar, a decidir por el bien y a darse l mismo para el bien de los
dems.Y para ello es necesario no obstaculizarle que pueda tener lo que le es necesario
para lograrlo.
Amar a los hombres es ayudarlos a ser plenamente humanos. Y el amor de Jess a los
hombres para ayudarlos a ser plenamente humanos fue ms que una compasin llena
de ternura para los hombres: lleg hasta entregarse libremente, en obediencia al
Padre, a la muerte, y muerte de cruz, e implic una lucha fuerte: El, ante la muerte,
comenz a sentir pavor y angustia (Mc. 14, 33); mi alma est triste hasta el punto de
morir, y tambin oraba al Padre diciendo: Abba Padre!, todo es posible para ti aparta
de mi esta copa; pero no se lo que yo quiero, sino lo que quieras t (Mc. 14, 36). El
amor de Jess a los hombres es, por tanto, una decisin de su voluntad. Nuestro amor
a los dems como el amor de Jess, tiene que ser tambin una decisin, hecha en
obediencia al Padre.
Para que el hombre llegue a ser plenamente hombre es necesario que l mismo trabaje
por lograrlo; si todo se lo dan nunca llegar a ser hombre pleno, no aprender para qu
sirve l. Por eso amar es ayudar al hombre a que se haga ser humano; darle las cosas
hechas no es amarlo. El ser humano necesita experimentar el respeto y el amor de
Dios para conocer su dignidad, necesita forjarse a s mismo para experimentar sus
capacidades y lo que Dios a querido hacer de l. Hacer las cosas cuesta trabajo; por eso
el verdadero amor no evita el trabajo ni el esfuerzo a las personas, sino que alienta a
hacer esfuerzos. Amar no es favorecer la comodidad, sino ayudar a hacerse mejor ser
humano.
94
Amar ser, por tanto, entregarse a s mismo a la ayuda al prjimo: esa ayuda consiste en
favorecer el desarrollo de su conocimiento, el ejercicio de su dignidad, el
fortalecimiento de su voluntad, el ejercicio de su libertad, la adquisicin de la fuerza y
de capacidades de hacer las cosas que es necesario hacer. Esa entrega nuestra a la ayuda
al prjimo se hace principalmente por una decisin de nuestra voluntad que sigue la
voluntad de Dios. Los sentimientos pueden estar presentes quiz, pero si no estn
presentes tambin tenemos que amar. As como una madre no da de comer a sus hijos
slo cuando tiene sentimientos bonitos para sus hijos, sino que tambin les tiene que
dar cuando no los tiene tan buenos, as tambin nosotros tenemos que amar a todos,
independientemente de como anden nuestros sentimientos.
El amor a los enemigos debe tambin entenderse de esta manera: aunque el enemigo
nos trate mal, aunque no podamos tener buenos sentimientos para l, aunque no
tengamos buenos sentimientos para l, siempre tenemos que buscar su verdadero
bien, ayudarlo a ser plenamente ser humano.
La Palabra de Dios
Estamos llamados a amar a los dems como El nos ha amado; su amor es el modelo que
tenemos que seguir. Jess nos mand; Este es el mandamiento mo, que os ames los
unos a los otros como yo os he amado (Jn. 15,12). Su amor nos trajo la salvacin, y la
salvacin que nos da Jess es darnos la plenitud humana. Tambin Jess tiene cuidado
de darnos de comer, devolvernos la salud, proporcionarnos los bienes de esta tierra;
pero ninguno de ellos es la meta del amor de Jess. Todas esas cosas son medios
respecto al bien pleno del hombre que es su salvacin, su realizacin plena.
El mandamiento de amor que Jess nos di nos lleva a nosotros a amar de la misma
manera: a ayudar al prjimo (a todos los hombres) con las cosas que son necesarias
para que logren su plenitud humana; pero adems de esas cosas, a ayudarles a alcanzar
una relacin plena con Jess. El conocimiento de Jess es un bien necesario al hombre
y el proporcionarlo a otra persona es verdadero amor. Por eso Jess dijo a los
Apstoles: No os llamo ya siervos , porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a
vosotros os he llamado amigos porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado
a conocer (Jn. 15,15).
Jess, Despus que les lav los pies, tom sus vestidos, volvi a la mesa, y les dijo: Comprendis
lo que he hecho con vosotros?.Vosotros me llamis El Maestro y el Seor y decs bien, porque lo
soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros tambin debis lavaros los pies
unos a otros. Porque os he dado el ejemplo, para que tambin vosotros hagis como yo he hecho
con vosotros (Jn. 13, 12-15). Lavar los pies a los otros es limpiar todo lo que en ellos hay
de sucio, sobre todo lo moral, psicolgica y espiritualmente sucio.
A tal punto es importante el amor al prjimo para vivir la vida cristiana que San Pablo
nos dice: el que ama al prjimo ha cumplido la ley (Rm. 13, 8). La realidad de la vida
cristiana no est en los actos de culto solamente, sino principalmente en el amor a los
dems. La presencia del Espritu Santo en nosotros, que es el amor de Dios que se nos
ha dado, se manifiesta especialmente en el amor a los dems. La ley de Dios llega a su
plenitud en nosotros por el amor.
Qu hacer para vivir el amor cristiano?
Ante todo es necesario hacer decidirnos a amar al prjimo. Esto quiere decir
95
comprometerse a amar a los que de alguna manera nos necesiten, sean familiares o no
familiares, amigos o enemigos, compaeros de trabajo o personas ajenas a l, agradables
o desagradables. Toda persona por la que podamos hacer algo que le facilite o ayude a
mejorar como ser humano es un candidato a recibir nuestro amor.
Tenemos que discernir cul es el bien que verdaderamente necesita nuestro prjimo.
No todo lo que nos piden es el verdadero bien de quien lo solicita. No debemos,
dejarnos llevar de nuestro buen corazn, de nuestros sentimientos de compasin,
sino buscar cul es el bien que Dios quiere para esa persona. Son muchas las personas
que daan a los que piden por no detenerse a aclarar cul es el verdadero bien que el
hermano necesita en ese momento.
Es tambin necesario poner nuestra persona completa al servicio de los otros:
inteligencia, conocimientos, habilidades, relaciones, tiempo, dinero, bienes, amistades,
incluso, segn las posibilidades, salud, todo a disposicin del verdadero bien de nuestro
prjimo.
Algo que tambin es importante para sanar nuestro egosmo es no esperar
reconocimiento de los dems o recompensa por amarlos. El amor siempre debe ser
gratuito. Dios nos am y si pide nuestro amor es para nuestro bien, no para su
satisfaccin.
RESUMEN
Como cristianos, no debemos quedarnos atrapados en las falsas ideas sobre el amor.
Necesitamos tener bien claro lo que es el VERDADERO AMOR al prjimo, desde el
punto del vista del Evangelio. Para no equivocarnos en este asunto tan indispensable,
es necesario dejarnos iluminar por la Palabra de Dios pero llevar a la prctica lo que
Dios nos propone como vocacin al AMOR CRISTIANO.
D. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS
El grupo se pone de pie para escuchar la palabra de Dios. Escuchemos la palabra de amor y
llevmosla nuestro corazn.
1Jn. 3, 17 Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y
le cierra su corazn, cmo puede permanecer en l el amor de Dios?.
Hch. 2, 44 Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn...
Lc. 10, 29- 37 El Buen Samaritano.
Jn. 15, 13 Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.
1Jn. 4, 20 Si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues
quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve.
E. SILENCIO Y REFLEXION
Dejemos que la palabra de Dios transforme nuestra vida en la alegra de ser hijos de Dios.
Guardemos silencio durante tres minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios.
F. CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS
PIDE EL SEOR
96
LUNES
lJn. 4, 7- 21
Mc. 12, 28- 3
El amor es de DIOS.
El mandamiento del amor.
MARTES
Jn. 13, 1- 16
Ga. 5, 13- 15
MIERCOLES
Rm. 12, 3-13
Rm. 12,14- 21
JUEVES
Ef. 4, 1- 16
Rm. 13, 8- 14
VIERNES
Rm. 14, 1- 22
Lc. 10. 29- 37
SABADO
1Tes. 4, 1- 12
1Tes. 5,12 22
APRENDE DE MEMORIA,
Jn. 13, 34- 35 Os doy un mandamiento nuevo; que os amis los unos a los otros. En esto
conocern todos que sois discpulos mos: si os tenis amor los unos a los otros.
ESCRIBE LAS MANIFESTACIONES O HUELLAS DE LA ACCION DE DIOS QUE
VAYAS EXPERIMENTANDO EN TU VIDA.
97