Está en la página 1de 6

El Fruto del Espritu

"Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley"
Glatas 5:22,23
La meta central a que apunta el Espritu Santo es el fruto: Glatas 5:22-23.
OBSERVACIONES PRELIMINARES
Quisiera recalcar cinco observaciones que son importante para nuestro
entendimiento de este texto.
El primer lugar, el fruto es del Espritu Santo. En ningn momento Dios llama al
creyente a producir este fruto por un esfuerzo humano. Es el Espritu Santo que
entra en lo subconsciente e inconsciente de la persona (donde la misma persona
no puede llegar) y va limpindolo. corrigindolo, reorientndolo. Lo importante en
este proceso es que el creyente deba colaborando con el Espritu Santo. 2 Co
3:18.
El segundo lugar, este fruto no es instantneo. El Espritu Santo a travs de un
proceso va desarrollando este fruto en nuestra persona. El uso de la palabra
metamorfosis en 2 Co 3:18 y Ro 12:3, nos demuestra que el cambio es gradual y
no instantneo.
El tercer lugar, el fruto del Espritu Santo es permanente mientras los dones son
temporales. El fruto del Espritu Santo que es el amor no solamente durar este
tiempo sobre la tierra, sino que ser la nica cosa que podremos llevar al cielo. Al
morir los dones cesarn. 1Co 13. Es por eso que Pablo en 1 Corintios 14:1
recalca que el amor tiene preeminencia sobre los dones.
El cuarto lugar, mientras la Iglesia precisa de los dones para el servicio,
solamente puede vivir por el fruto. Se debe subrayar que ambos son de gran
importancia. Sin embargo, lo que da vida a la Iglesia, es el fruto. El fruto es el
cemento que une el edificio.
El quinto lugar, el fruto del Espritu Santo es el amor y este tiene cuatro facetas
muy distintas. La primera tiene que ver con la vida interior, o sea gozo y paz. La
segunda y tercera tienen que ver con nuestro acercamiento a los hermanos y
vecinos: paciencia y benignidad, bondad y fe. La ltima tiene que ver con nuestro
carcter: mansedumbre y templanza.
VIDA INTERIOR

GOZO
PAZ

ACERCAMIENTO PACIENCIA
A OS DEMS
BENIGNIDAD
BONDAD
FE
CARCTER

MANSEDUMBRE
TEMPLANZA

A
M
O
R

GOZO Y PAZ
Qu es lo que significa estas dos palabras? Examinemos su sentido bblico
a) El amor que no se vive con gozo y paz no es el amor, sino el legalismo del
deber. Ro 12:11.
b) La vida interior es importante para el Espritu Santo porque de all nacen las Aguas Vivas
Jn 4:14

c) No debemos confundir lo sensual con la vida interior. El hombre mundano se


deleita en convertir sus apetito y sentidos en objeto de placer. Entre creyentes hay
muchos que confunden el bienestar de sus apetitos con el gozo. Algunos piensan
que andan bien cuando estn disfrutando de sus sentidos, y si no lo estn sufren
depresin. No olvidemos que el gozo y la paz continuarn en el cielo, aunque
nuestros apetitos y sentidos desaparecern con la muerte y resurreccin.
d) Mientras el estado fsico y psquico afecta la vida interior produciendo, por
ejemplo, cansancio y depresin, la vida interior puede y debe estar por encima de
esa contingencia. Es decir, el gozo y la paz son experiencia de la vida interior y
tienen facetas psicolgicas, pero son mucho ms que una mera experiencia
psicolgica.
En consecuencia, el gozo no se debe confundir con la alegra. La alegra es el
placer que uno siente cuando todo anda bien fsica y psquicamente. An ms, es
el placer que deleita al embriagado cuando toma demasiado alcohol. La alegra se
pierde cuando se sufre una enfermedad o una crisis; un dolor o una depresin. El
gozo, por contraste, contina an en medio del sufrimiento.
Tampoco el gozo es placer y bienestar. Algunos piensan que el gozo es el placer
que se siente durante una buena comida. O cuando se est cantando bastante y
hay un espritu alegre. En muchas iglesias se trata de levantar el espritu con
muchos coritos, pensado que eso es el gozo.
QU ES EL GOZO?
1. Es el deleite y encanto de una relacin vivida en armona entre el
cristiano y Dios.
2. Es el entusiasmo espiritual que uno experimenta al ver al Seor,
descubrirlo y sentirlo cerca. Mt 13:44
3. Es el placer de ver que la voluntad del Seor se cumple, an en medio
de sufrimientos. Hch 13:52 (48-49); es el regocijo que se siente
cuando muchos se convierten. Lc 10:17; 15:7; Hch 15:4.
4. En muchos casos el gozo se conoce y siente en medio de los
sufrimientos. Es un deleite con lagrimas. Fil 2:17, 1P 1:6-9.
QU ES PAZ?
Digamos primero lo que no es. La paz que describe este pasaje no es la
ausencia de conflictos, como en un cementerio. Tampoco es el tomar vacaciones
de la realidad, o ose el escapismo. Tampoco es callarse y evadir los problemas.

Es la tranquilidad sobrenatural de una orquesta que va tocando en medio de una


tempestad. Es esa armona frente al conflicto. Jue 6:23. Paz es la resolucin del
conflicto, es decir, la armona entre personas Ro 5:1; Ef 2:14-15.
La paz es la armona interna. Fil 4:7; Col 3:15; 1 Ts 5:23. La paz interna es esa
coherencia personal que ha permitido a la persona, como resultado de la obra del
Espritu Santo, llagar a una resolucin de sus conflictos interiores, una limpieza de
su conciencia y un saneamiento de las cicatrices afectivas.
1 PACIENCIA Y BENIGNIDAD
Notas preliminares:
1. La paciencia y benignidad no son virtudes apreciadas en nuestro
mundo en la sociedad de consumo. Aqu pensamos en ciertos valores
que nuestra sociedad exalta: por un lado el macho conquistador y por
otro el dinamismo del activista.
2. Nuestra sociedad de consumo apunta sus metas hacia la produccin
de bienes y muy poco al desenvolvimiento de buenas relaciones
humanas. El nfasis de la educacin est en las buenas notas que
debe sacar el escolar, el ttulo que alcance el universitario, los
objetivos que produce el hombre de negocios. Todos vivimos en el
afn de conseguir cosas. Muy pocos estamos deseosos de vivir.
3. Por otra parte, la complejidad de la sociedad urbana crea un ambiente
de individualismo que produce apata hacia el otro.
QU ES LA PACIENCIA?
Veamos primero lo que no es: No es quietismo. Para algunos la paciencia
consiste en no hacer nada. Es decir, no meterse, no opinar, no ensuciarse.
No es resignacin o fatalismo. Esto es muy semejante a lo anterior. Para ciertas
personas la paciencia es aceptar la situacin tal como est sin ningn deseo de
cambiarla.
No es autocontrol. Para algunas personas la paciencia es la capacidad de frenarse frente
a decisiones, accin y proyectos que precisan realizacin. Es decir, medir bien el tiempo.
Este es el concepto estoico.

Veamos entonces lo que es en sentido bblico.


1. La paciencia, segn la Biblia, es la perseverancia en la tarea dada por
Dios, an cuando otros hayan desertado.
2. Es aguardar la ira y el enojo frente al mal que haga el otro, con el fin
de darle a la otra persona la oportunidad de arrepentirse, mejorar y
crecer. 1 Co 13:7. Se usa este concepto de paciencia en al Antiguo
Testamento al hablar de que Dios esta tardo para la ira Ex 3:6; Ef 4:2.
3. Paciencia es tener una visin clara del fruto de Dios, que nos lleva a
actuar en la oportunidad y el momento que Dios precisa. Aqu
paciencia precisa de un concepto histrico de lo que Dios quiere hacer
con su Pueblo.

Aplicacin: Para que el creyente crezca en la paciencia, es importante que al


mismo tiempo aprenda a leer los signo de los tiempos y el Reino del Seor. El
creyente tiene que ubicarse dentro del calendario y la agenda de Dios.
QU ES LA BENIGNIDAD?
Conocemos por mencionar lo que no es:
Para algunos benignidad significa nada ms que la capacidad de ser sociable o
amigable. No es eso, y tampoco es slo la virtud humanitaria o estoica de poder
darse al otro.
Veamos lo que es, en sentido bblico:
1. Es el amor de Dios que fue y es derramado en nuestros corazones
para abrirlos hacia otros. Ro 5:5
2. La benignidad es una disposicin de amor hacia todos, an aquellos
con quienes no congeniamos. Es una disposicin a ser "dulce". Esta
disposicin rompe las barreras de clase, raza y cultura, y nos lleva a
congeniar con personas con quienes humanamente no lo hubiramos
hecho.
3. La benignidad es ser sensible en el amor. Es la capacidad de escuchar
y estar atento al otro.
BONDAD Y FE
Observaciones preliminares
1. La bondad y la fe son una extensin de la paciencia y la benignidad.
Las cuatro estn ntimamente ligadas una a la otra.
2. En cierto sentido la base para la bondad y la fe es la paciencia y
benignidad.
QU ES BONDAD?
Veamos lo que no es:
No es el sentimentalismo. No es, por ejemplo. sentir lstima por un mendigo y
darle una limosna. Tampoco es la filantropa de un humanista. Es decir, no es la
necesidad del hombre la que nos mueve.
Veamos lo que es en sentido bblico:
1. Ser bondadoso es hacer lo bueno, es decir, hacer lo que el Espritu
Santo desea hacer, con el fin de beneficiar a la otra persona en forma
integral.
2. Ser bondadoso, como fruto del Espritu Santo, tiene como enfoque la
voluntad de Dios. En otras palabras, es la extensin del carcter de
Dios a otro hombre. Por consiguiente ser bondadoso es tratar de
cumplir la voluntad e Dios para el otro hombre.

QU ES FE?
Veamos lo que no es:
No es credulidad. La fe aqu no es la ingenuidad de un nio tonto. Tampoco es la
dependencia neurtica de un vago. Existen demasiados evanglicos que piensan
que al "descansar" y no esforzarse; Dios contestar sus oraciones.
Lo que es en sentido bblico:
1. La fe es la visin de un visionario como No, He 11:7. es la visin de
un loco a quien Dios llama a realizar su voluntad. He 11:8-9
2. La fe es ver el potencial en el otro. Jess al llamar a sus discpulos
llam a hombres muy ordinarios, pero vio lo que podan llegar a ser.
3. La fe es la lealtad de fidelidad que permite que se consolide el grupo,
el Cuerpo de Cristo.
1 MANSEDUMBRE Y TEMPLANZA
QU ES MANSEDUMBRE?
Observaciones preliminares:
1. En el tiempo de Jess, sta fue una virtud rechazada por los estoicos
que valoraban sobre todo la dignidad y la defensa de la persona. Ellos
destacaban su "orgullo", o valor con serenidad.
2. En nuestro mundo latino hablamos mucho de defender mi "nombre" o
la lucha por la defensa contra daos morales. Ponemos mucho nfasis
en que otros respeten nuestro nombre.
3. Ser manso pues, en el mundo del tiempo de Jess o en el nuestro, es
el rasgo del esclavo, del oprimido y del pobre, es decir, es de la
persona que ha tenido que aprender a aceptar, callarse y someterse.
Veamos lo que no es:
1. No es ser cobarde. La mansedumbre no se acobarda frente a la
violencia del otro. No es falta de carcter.
2. No es el acomodamiento del que busca proteger el status qou y la
defensa de "sus bienes"
Vemos lo que es bblicamente:
1. La mansedumbre es una estrategia de no violencia, que se opone a
las relaciones degeneradas. Mt 21:5, compare 2 Co 10:1-5; G 6:1. La
mansedumbre no agrede al otro, sino que lo desarma.
2. La mansedumbre es la capacidad de asumir, la agresividad del otro en
s, para amarle, es decir, liberarle en Cristo. El ejemplo mayor de esto
es Jess frente al Concilio, Pilato y Herodes. 1P 3:15-16.
3. Es la agresividad del amor que absorbe la agresividad del otro y le
hace humano. Mt 5:5
QU ES TEMPLANZA?
Notas preliminares:

Esta virtud fue muy cotizada en el mundo griego. El hombre templado es aqul que
no est bajo el control de nadie, pero controla o gobierna todas las cosas. Esta
autodisciplina le lleva a la libertad. El proceso de elevarse mediante la autodisciplina o sea por el ayuno, ejercicios que torturan el cuerpo, etc. Por ejemplo, en
Esparta existe el dibujo del lobo comindose las entraas del corredor, mientras el
corredor no se inmuta.
Veamos lo que no es:
La templanza no consiste en reprimir la identidad de uno. Tampoco es una virtud
que se busca a solas como un fin en s misma.
Veamos lo que es bblicamente:
1. Es la autodisciplina de nuestros apetitos y fantasas, no como fin en s;
sino como servicio a otros. Estudie con cuidado 1 Co 9:23-27. Pablo
aqu, vers. 25, se abstiene de ciertos derechos como el matrimonio.
(vase la primera parte del captulo) para servir a los dems
hermanos.
2. Es la autodisciplina que pone todo bajo el Seoro de Cristo para vivir
libremente (Fil 4:11-13; P.1:5-10), con el fin de ser "dueo de s mismo"
(Tito 1:8)
FRUTO

IMITACIN

CORRUPCIN

OPUESTO

Amor

Sentimentalismo

Lujuria

Odio

Gozo

Diversin

Excitacin

Miseria

Paz

Calma

Apata

Alboroto

Paciencia

Dureza

Insensible

Impenitencia

Benignidad
Amabilidad

Permisible

Indulgencia

Crueldad

Bondad

Respetable

Hipocresa

Maldad

Fe
Fidelidad

Resignacin

Crdulo

Cinismo

Mansedumbre
Humildad

Debilidad

Impotencia

Brutalidad

Templanza

Rgido

Neurtico

Licencioso

También podría gustarte