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COMUNICACIN 4to.

Alejandro Cayatopa Caldern


EXPLORA TUS CONOCIMIENTOS Y AUTOEVALATE
1. Son rasgos esenciales de la literatura peruana prehispnica; excepto:
A) Oralidad

B) anonimia
E) politesmo

C) colectivismo

D) Agrarismo

LITERATURA QUECHUA

LECTURA INTRODUCTORIA

Morena ma,
morena,
tierno manjar, sonrisa
del agua,
tu corazn no sabe
de penas
y no sabe de lgrimas tus ojos.
Porque eres la mujer ms bella,
porque eres reina ma,
porque eres mi princesa,
dejo que el agua del amor
me arrastre en su corriente,
dejo que la tormenta
de la pasin me empuje
all donde he de ver la manta
que cie tus hombros
y la saya resuelta
que a tus muslos se abraza.

Cuando es da, ya no puede


llegar la noche ;
de noche el sueo me abandona
y la aurora no llega.
T reina ma,
seora ma,
ya no querrs
pensar en m
cuando len y zorro
vengan a devorarme
en est crcel,
ni cuando sepas
que condenado estoy
a no salir de aqu, seora ma?

COMENTARIO
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LITERATURA PRE HISPNICA
Se denomina Literatura Incaica al conjunto de manifestaciones literarias que surge en
el antiguo Per durante la vigencia del Tahuantinsuyo hasta antes de la llegada de los
espaoles. Esta literatura expresa el modo de vida y la cosmovisin que tena el hombre
andino. Cronolgicamente se ubica entre los siglos XIV y XV. Tambin la podemos denominar
como Literatura Prehispnica.

CARACTERSTICAS
Oralidad
Anonimato
Colectivismo
Agrarismo
Animismo
Msica, poesa y danza como una sola actividad
Clasismo
CLASES:
Literatura Oficial o Cortesana.- fue cultivada por los amautas. Tuvo un carcter
religioso y solemne.
Literatura Popular.- fue cultivada por los haravicus. Tuvo un carcter amoroso y
agrarista.
GNEROS:
1. La pica Incaica:
Se compone de mitos y leyendas, en los que desfilan deidades creadoras y
transformadoras; as como hombres excepcionales que configuran las distintas
civilizaciones que ocuparon esta parte del mundo antes de la llegada de la civilizacin
occidental.
2. La Lrica Incaica:
La lrica est ntimamente ligada con la msica y tambin se divide entre la poesa que
cultiva la nobleza y la que cultiva el pueblo en sus fiestas mayoritariamente agrcolas.
Cada tipo de actividad tiene una forma especfica de canto lrico.
A. HAYLLI
Canto exaltativo de origen cortesano. Puede ser religioso, heroico o agrcola.
B. HARAWI
Canto lrico de tema sentimental y expresivo. Se clasifica por la
temtica respectiva.
-

Huaqan taki
Aya taki
Taki
Urpi
Aymorai

:
:
:
:

Canto pastoril
Canto fnebre
Canto variado
Poema amoroso
: Canto agrcola

3. La Dramtica incaica
El teatro durante la poca prehispnica fue el gnero menos desarrollado. Se tiene apenas
referencias de fragmentos recogidos por diversos cronistas y versiones espaolizadas de la
poca colonial. Entre stas destaca sin duda El Ollantay; otros textos de origen
prehispnico pero con tratamiento hispano son El Llamallama, El Usca Paucar, etc.
En todo caso, el teatro quechua dada su precariedad ha sobrevivido a travs de las danzas
que hasta hoy se cultivan y que incorporan escenificaciones agrarias o guerreras.

OLLANTAY
A. NOTICIA HISTRICA
-Es un drama annimo.
-Se cree que fue compuesto en 1440.
-Antonio Valdez, padre de Sicuani, lo redact en 1770.
-Jos Palacios lo public en el peridico del Cuzco El Museo Erudito 1837.
-Se dice que fue representado ante Tpac Amaru en 1775.
-Justo Pastor Justiniani tiene una copia que se conserva en el Archivo
Nacional.
B. TEORAS
1. INCASTA O AUTOCTONISTA:

Defensores: Vicente Fidel Lpez, Sebastin Barranca, Luis Valcrcel, Pacheco


Zegarra, Alberto Tauro, Clemente Markham, Von Tschudi, Jos Mara Arguedas .

Sostienen: Que el drama es de origen Prehispnico:

- 1 Debido al lenguaje que utiliza. Los nombres son propiamente de lugares incaicos.
- 2 No existe alusin cristiana, sino pagana.
- 3 El perdn de Tpac Yupanqui a Ollantay no es propio del cristianismo, sino fue una
maniobra poltica.
- 4 Existen muchos escenarios en la obra.
2. COLONIALISTA O HISPANISTA:

1
2
3
4

Defensores: Bartolom Mitre, Ral Porras Barrenechea,


Menndez Pelayo, Leopoldo Vidal Martnez, Ricardo Palma.

Sostienen: Que el drama es espaol.

Debido a la estructura: Escenas y Actos.


Aparece el tpico personaje gracioso: Piqui Chaqui.
El perdn es un sentimiento cristiano.
En el incanato no era posible representar los amores de una princesa con un plebeyo.

3. TRANSACCIONISTA O INTERMEDIA
Defensores: Jos de la Riva Agero, Milddenfof, Jorge Basadre, Luis Alberto
Snchez, Ricardo Rojas, Louis Baudin.

Sostienen: Que el argumento y las formas son prehispnicas pero quien la


escribi fue un espaol dndole luego formas y moldes espaoles.

C. PERSONAJES DE LA OBRA OLLANTAY:

PICA

Ollanta
: Jefe de los antis.
Cusi Coyllur : Hija de Pachactec.
Ima Smac : Hija de Ollanta y Cusi Coyllur.
Pachactec : El Inca. Padre de Cusi Coyllur y de Tpac
Yupanqui.
Tpac Yupanqui
: Sucesor de Pachactec. Perdon a Ollanta.
Orco Huaranca
: Lugarteniente de Ollanta.
Piqui Chaqui : El gracioso y amigo de Pachactec.
Rumi ahui : El general leal al inca. Captur a Ollanta.
Huilca Umo : El sacerdote del Imperio.
Pitu Salla
: Nodriza de Ima Smac. Le cuenta sobre su madre a Ima Smac.
Mama Cacca : Vigilante del ajllahuasi.
Anahuarqui : Madre de Cusi Coyllur.
ANTOLOGA DE LA LITERATURA INCAICA

Mito de Vichama
En el principio Pachacamac cri un hombre y una mujer. Todo era eriazo, la lumbre del sol secaba
los campos y pareca que la vida se extingua. Muri el hombre y quedo sola la mujer. Un da ella
sali a buscar races entre las espinas para poderse sustentar, alz los ojos al sol y entre quejas y
lgrimas, le dijo as:
Amado creador de todas las cosas, para qu me sacaste a la luz del mundo? Para matarme de
hambre? Por qu si nos criaste nos consumes? Y si tu repartes la vida y la luz en toda la
extensin por qu me niegas el sustento? Por qu no te compadeces de los afligidos y de los
desdichados? Permite, oh padre, que el cielo me mate de una vez con su rayo o la tierra me
trague.
Entonces el sol bajo risueo. La saludo amable. Condolido de sus lgrimas oy sus quejas. Le dijo
palabras amorosas. Le pidi que depusiera el miedo y esperase das mejores. Le mand que
continuase sacando races. Cuando estaba ocupada en esto, le infundi sus rayos y ella concibi
un hijo que al poco tiempo naci.
El dios Pachacamac, indignado de la intervencin del sol y sobre todo que no se le d la adoracin
que se le deba a l, mir con odio al recin nacido. Sin atender a las clemencias y gritos
desesperados de la madre, que peda socorros al Sol, lo mat despedazndolo en menudas
partes.
Pachacmac para que nadie se quejara de que no haba alimentos y se volviese a pedir ayuda al
Sol, sembr los dientes del difunto y naci el maz; sembr las costillas y los huesos y nacieron las
yucas. De la carne nacieron los pepinos, pacaes y dems frutos de los arboles. Desde entonces no
hubo hambre ni necesidad alguna. Al dios Pachacmac se le debi la fertilidad de la tierra, el
sustento y los dulces frutos.
Sin embargo, a la madre no le aplac ni consol la abundancia. Cada fruta era un testigo de su
agravio y, a cada da, le recordaba a su hijo. Clam, pues, al Sol y pidi castigo o remedio a sus
desdichas. Baj el Sol, conmovido, hacia la mujer y le pregunto dnde estaba la vid que haba
surgido del ombligo del difunto. Al mostrarle, le dio vida, cri otro hijo y se lo entrego dicindole
que no lo envolviera. Le dijo que su nombre era Vichama. El nio creci hermossimo, bello y
gallardo mancebo. A imitacin de su padre quiso dar vueltas por el mundo y verlo criado en l.
Mientras tanto, el dios Pachacmac mat a la madre que era ya vieja. La dividi en pequeos
trozos e hizo comer a los gallinazos y los cndores. Slo guardo los huesos y los cabellos
escondidos en las orillas del mar. Entonces cri hombres y mujeres para que poseyeran el mundo.
Nombro curacas y caciques que los gobernaran y as empez el orden y la organizacin.

Despus de un tiempo volvi el semidis Vichama a su tierra. Vegueta, valle abundante en rboles
y flores que estn a una legua de Huaura, deseoso de ver a su madre pero no la hall.
Supo del cruel castigo. Su corazn arrojaba llamas de odio y fuego de furor sus ojos. Pregunt por
los huesos de su madre y al saber donde estaban los recogi. Los fue ordenando como solan estar
en vida y la resucit.
Vichama se dispuso entonces a aniquilar a Pachacmac. Slo la venganza podra aplacar su furor.
Lo supo el dios, huy y se escondi en el mar, en el valle que lleva su nombre, donde ahora est
su templo. Bramando Vichama encenda los aires y centellando recorra los campo. Se volvi
contra los de Vgueta culpndoles de cmplices. Pidi al Sol su padre, los convirtiese en piedras.
As todas la criaturas que form Pachacmac se convirtieron en cerros, rocas y moles inmensas,
todo quedo desolado y no se pudo deshacer el castigo. Curacas, caciques, nobles y valerosos
fueron arrastrados a la costa y playas del mar quedaron convertidos en huacas, en peones y
arrecifes, ripios, isletas e islas, que hasta hoy se observan en las playas de Pachacmac.
Viendo Vichama el mundo sin hombres, sin nadie que adorase al Sol rog a su padre que crease
nuevos hombres. El sol le envi tres huevos: uno de oro, otro de plata y el tercero de cobre. Del
huevo de oro salieron los curacas, los caciques y los nobles. Del de plata salieron sus mujeres. Del
huevo de cobre sali la gente plebeya, los mitayos, sus mujeres y familias. Se poblaron as
nuevamente los valles de la costa. Desde entonces los habitantes adoran los cerros y huacas, en
homenaje a sus antepasados, a su origen.

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