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SEMINARIO TEOLGICO ADVENTISTA DE VENEZUELA (SETAVEN)

CUADRO COMPARATIVO Y RELACIONAL ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO


Diferencias y Similitudes o Puntos de Encuentro

Presentado como requisito formal para la aprobacin de la materia Ciencia y Religin


Profesor: Pr. Juan Deossa

Presentado por: Andrs Dinamarca Larran

Nirgua, 2015

CURSO: Ciencia y Religin


Dinamarca // FECHA: 17 04 - 2015

1.

2.

3.

//

FACILITADOR: Pr. Juan Deossa //

NOMBRE: Andrs

Cuadro
Comparativ
DIFERENCIAS
o entre
El creacionismo dice que las especies han permanecido
En el evolucionismo han cambiado gradualmente. Como hecho, la
Teoras
inmutables desde
su origen, es decir, que no han cambiado
evolucin es un cambio gradual en las caractersticas de las especies a
nunca desde que aparecieron.
lo largo del tiempo.
Creacionist
Teoras creacionistasas
diceny
que origen de la vida fue fruto de
La teora de la evolucin considera que todas las especies se han
una creacin divina.
originado a partir de otras. Cada especie tiene un antepasado, y todos
los organismos son parientes ms o menos lejanos.
Evolucionis
Abarca aspectos propios de la explicacin causal del origen de
NO Abarca aspectos propios de la explicacin causal del origen de la
tas
la materia y del espacio
materia y del espacio

4. Se refiere a los acontecimientos


(Similitudes yanteriores a los seres vivos
Diferencias)

5. La aparicin de los primeros seres vivos se entiende como parte


de la voluntad de la Deidad, con sentido y propsito.
6. El creacionismo est basado en la doctrina religiosa de la
creacin del hombre a partir del poder de una deidad.
7. En el cristianismo se considera que todo lo que rodea al ser
humano, incluso l mismo, se cre en 6 das, siendo el sptimo
un da de descanso, razn por la que las semanas se han
formado con siete das.
8. El creacionismo no cambia ya que est basado en una
interpretacin literal del Gnesis.
9. El creacionismo es ad hoc, en el sentido de que no hace
predicciones, slo explica las observaciones una vez stas ya se
han efectuado.
10. El origen del mundo es como lo narra el Gnesis

la teora de la evolucin no se refiere a los acontecimientos anteriores a


los seres vivos, stos son herederos y consecuencia del mismo impulso
creador que tendra su origen en la gigantesca explosin conocida como
big-bang.
La aparicin de los primeros seres vivos se entiende hoy como el fruto
de unas transformaciones sorprendentes de la materia inorgnica
El evolucionismo, en cambio, se basa concretamente en las teoras de
Charles Darwin, que expuso en su libro El Origen de las Especies por
Medio de la Seleccin Natural (1859). (En su mayora)
Segn esta teora el ser humano, as como todas las especies,
evolucionan a lo largo de la Historia. Se considera al hombre
descendiente de la especie animal del simio
Las teoras cientficas compiten entre s e intentan ajustarse a las nuevas
observaciones y evidencias que los cientficos encuentran.
Las teoras cientficas deben de hacer detalladas predicciones de futuras
observaciones

Segn Kant: la razn humana le es imposible decidir la cuestin

11. La vida surge por acto de un Creador

de si el mundo tiene o no tiene un comienzo en el tiempo


La Vida surge por procesos naturalsticos mecanicistas debidos a
propiedades inherentes a la materia inanimada.

SIMILITUDES O PUNTOS DE
ENCUENTRO

1.- AMBAS buscan una explicacin del origen y biodiversidad de los seres vivos .
2.- En la medida que se acepten las versiones ms centralistas o neutrales (entindase evolucionismo testa y creacionismo
evolucionista) Dios Creador directo de la materia que habra comenzado a evolucionar.
3.- En la medida que se acepten las versiones ms centralistas o neutrales (entindase evolucionismo testa y creacionismo
evolucionista)Dios Creador de la capacidad de la materia para evolucionar.
4.- Nuevamente bajo un punto de vista dialogante, Un hecho a tener en cuenta es que si bien la teora de la evolucin no abarca
aspectos propios de la explicacin causal del origen de la materia o del espacio, adquiere todo su realismo y hasta su sentido, como
prolongacin de dichos acontecimientos extraordinarios. (LA CREACIN)
5.- Es evidente que aunque la teora de la evolucin no se refiere a los acontecimientos anteriores a los seres vivos, stos son herederos y
consecuencia del mismo impulso creador

6.- El creacionismo es una descripcin de la naturaleza efectuada por aquellos que en vez de estudiar la naturaleza estudian
la Biblia, que habla de la misma y de las grandezas de su creador.
7.- Los cientficos tienden a actuar como un grupo unificado cuyos miembros mantienen una lealtad mutua o a una idea, en vez de
comportarse como investigadores independientes. Esta misma actitud puede ser descubierta en el campo de lo eclesial y lo religioso.
8.- Cuando uno piensa en el conflicto de interpretaciones entre la creacin y la evolucin generalmente se le considera en trminos
de fe y ciencia o fe y razn. Esto induce a un error porque sugiere que la generacin del contenido de la fe no involucra la razn o el
mtodo cientfico. Al igual que el mtodo cientfico, es mtodo teolgico es un medio por el que se alcanzan objetivos especficos.
FUENTES BIBLIOGRFICAS:

1. Artigas, M.; Turbn, D. Origen del hombre. Ciencia, Filosofia y Religin, Eunsa, Pamplona 2007, pp. 87-96; 123-133 (Captulo
VI:Evolucin y accin divina y VII: Evolucin y finalidad).
2. Collado Gonzlez, Santiago, Teora de la Evolucin, en Fernndez Labastida, Francisco Mercado, Juan Andrs (editores), Philosophica:
Enciclopedia filosfica on line, URL: http://www.philosophica.info/voces/evolucion/Evolucion.html. Tambin disponible en
http://www.unav.es/cryf/teoriaevolucion.html.
3. Comisin Teolgica Internacional, Comunin y servicio. La persona humana creada a imagen de Dios, 23-VII-2004, nn. 62-70.
4. Dupr, John (2006). El legado de Darwin: qu significa hoy la evolucin. Buenos Aires: Katz. ISBN 987-1283-18-0.
5. Flori, Jean (2000). En busca de los orgenes: evolucin o creacin?. Madrid: Safeliz. ISBN 84-7208-105-2.

6. Morales, J. El Misterio de la Creacin, Eunsa, Pamplona 1994, pp. 123-138 (Captulo VII).
7. Ratzinger, J., Creacin y pecado, EUNSA, Pamplona 2005.
8. Rouvire Jean-Marc: Brves mditations sur la cration du monde. Pars: LHarmattan, 2006.