*tica

*tica
De ETHOS:

1.

Morada, guarida, lugar

donde se habita

2.

Carcter, modo de ser

3.

Costumbre

4.

Comportamiento

*tica
* Trata, ante todo, de los

modos en que la persona

se va haciendo persona

* Lo que va haciendo cada

uno con su vida constituye

su carcter o ethos

*Eticidad
*Caracterstica del

ser humano en todas

sus acciones libres.

*ETICA ETOLOGA

*Eticidad
* Los animales siguen la

voluntad de la especie
inscrita ya en el cdigo
gentico del animal.

*El hombre tiene voluntad

personal y libre, a
diferencia de los animales,
puede decir no al instinto.

Ej: ascetismo, celibato, huelga de hambre, votos incluso contra el instinto

ms bsico de supervivencia: suicidas, kamikases o tokktai, mrtires,
hroes reales

La naturaleza del hombre es la

negacin de la naturaleza
Novalis
El hombre no tiene
naturaleza, tiene historia
Ortega y Gasset
El hombre, nico ser vivo que
puede decir no a la
naturaleza Max Scheler

* En sus acciones libres, el hombre advierte de

modo natural la bondad o maldad de sus actos:

todos tenemos experiencia de cierta satisfaccin
o remordimiento por las acciones realizadas.

* Cuando este conocimiento espontneo de los

actos se integra en un saber ordenado, basado

en el conocimiento cierto de las causas, se
origina una ciencia: la tica.

*Origen de la

ciencia tica

* Es la ciencia que estudia los actos humanos en

cuanto son o no conformes al verdadero bien

de la naturaleza del hombre, y por tanto, de su
fin ltimo y de su felicidad.

* Es la ciencia que estudia la moralidad del obrar

humano; es decir, considera los actos humanos
en cuanto buenos o malos.

*Definicin de tica

* Se puede usar de manera indistinta los

vocablos tica y moral: etimolgicamente

tanto ethos como mos comparten el mismo
significado de hbito o costumbre

*tica

y Moral

*Otros distinguen
tica y moral:

La moral forma parte de la vida cotidiana de las

sociedades y de los individuos.
Como dira Adela
Cortina: la moral suele tener apellidos culturales:
moral islmica, moral victoriana
La tica implica un saber filosfico, investigacin,
ciencia. Apellidos filosficos: tica kantiana, tica
aristotlica

* Objeto material de la tica (o aquello que la

tica estudia) los actos humanos, es decir,

los actos que el hombre realiza libremente.

* Objeto formal de la tica (o punto de vista

especfico bajo el que se estudian los actos

humanos) bondad o maldad moral, es decir,
si son conformes o no al verdadero bien de la
naturaleza humana.

*Objeto material y
formal de la tica

*La tica es una ciencia prctica porque no se

limita al estudio teortico del bien de los actos

humanos, sino que busca tambin aplicar ese
saber a las acciones humanas.

*Es una ciencia normativa que califica los actos

libres y as proporciona normas para el actuar.

*No se estudia tica para saber lo que es bueno,

sino para hacerlo.

*Ciencia prctica

No se estudia tica para saber qu es

la virtud, sino para ser virtuosos

*Aristteles

y la tica

* La tica sigue un mtodo filosfico donde se

parte de la experiencia sensible para llegar al

conocimiento racional del ser de las cosas.

* Del ser al deber ser. No formula a priori sus

postulados, sino que se fija primero en el modo

de ser de las cosas, en su naturaleza, para
despus afirmar los postulados.

*Rama de la filosofa

* Coinciden en el objeto material: ambas estudian los

actos humanos.

* La psicologa estudia tales actos en s mismos: la

afectividad, la percepcin, la personalidad.

* La tica los estudia en su conformidad con el bien

moral. Para ello toma en cuenta los conocimientos

obtenidos de la psicologa.

* El psicologismo pretende la subordinacin de la tica

a la psicologa individual o social.

*tica y Psicologa

* A la sociologa slo le interesan los actos

humanos en cuanto a la recurrencia de su

aparicin y a los efectos sociales que
conllevan.

* La sociologa dice lo que la gente hace, pero no

lo que debe hacer.

* Sociologismo es la tendencia a reducir la

obligacin moral a meros imperativos sociales.

*tica y Sociologa

*Coinciden en sus aspectos material y formal,

pero la Teologa lo hace fundamentndose en el

estudio de Dios. La tica en cuanto ciencia
filosfica no utiliza como punto de partida la
Revelacin de Dios al hombre.

*Entre ambas disciplinas se da la misma

distincin y colaboracin que existe entre

Filosofa y Teologa, Razn y Fe, Naturaleza y
Gracia.

*tica y Teologa Moral

* La ciencia positiva slo dice cmo son las

cosas, no es su contenido la elaboracin de

juicios de valor (cmo deben ser)

* El cientificismo errneamente toma los

veredictos de las ciencias positivas como

veredictos ticos: pretende subordinar la tica
a la ciencia natural.

*tica y ciencias
positivas

* Si las premisas de un silogismo estn las dos en

indicativo, la conclusin est igualmente en

indicativo. Para que la conclusin pueda estar en
imperativo, hara falta que al menos una de las
premisas estuviera ella misma en imperativo. Ahora
bien, las premisas de la ciencia estn y no pueden
estar ms que en indicativo En consecuencia, el ms
sutil dialctico puede jugar con sus principios como
quiera, combinarlos, apoyarlos entre s; todo lo que
saque estar en indicativo. Jams obtendr una
proposicin que confirme o contradiga la moral.

*H. Poincar

vs. cientificismo

* La tica no est sujeta a la ciencia natural.

De ah que
puede afirmar que no toda experimentacin es tica.

* Tampoco est sujeta a la economa ni a los negocios. No

necesariamente es tico todo lo que produce ganancias.

* Podra decirse que la tica est fuera y por encima de

las ciencias empricas, pues ninguna queda fuera de su
dominio: en cuanto actividades libres del ser racional,
caen bajo la consideracin tica.

*tica y ciencias
positivas

*Se divide en tica General y tica Aplicada.

La primera estudia los principios bsicos que
determinan la moralidad de los actos humanos: la ley
moral, la conciencia, el fin ltimo del hombre.
La segunda aplica esos principios a la realidad concreta
del hombre: a su propia persona, al matrimonio y la
familia, al trabajo (tica profesional), a la empresa
(tica empresarial), a la vida social, al estado

*Divisin de la tica

Son acertadas las siguientes afirmaciones?

a)

Todo aquel que sabe mucho de tica, es

alguien muy recto

b)

Quien nunca ha estudiado tica, no tiene

nocin de lo bueno y lo malo

c)

Yo me guo slo por lo que me parece

bueno, sin aceptar criterios ajenos

*Ejercicio

*Dimensin tica
* Implica un doble compromiso:
Consigo mismo y con los dems

* La ley moral natural es el conjunto de reglas o

normas que el hombre descubre en su

naturaleza, y gracias a las cuales es capaz de
dirigirse a su fin.

* Se

llama natural no por referencia a la

naturaleza de los seres irracionales, sino
porque la razn en que se funda pertenece
propiamente a la naturaleza humana.

*Ley natural

* La ley natural supone una intrnseca

ordenacin de las facultades humanas hacia

sus propios fines.
Inteligencia Verdad
Voluntad Bien

*Ley natural

* Gracias a la ley natural, las potencias del

hombre estn ordenadas a un fin.

* En cuanto llega al uso de razn, el nio sabe

cmo actuar, al menos en los principios
fundamentales.

* Cuando el hombre no usa rectamente de sus

potencias superiores, acta contra su propio

ser, contra s mismo

*Ley natural

* Existe una ley, la ley verdadera, la justa razn,

conforme a la naturaleza, presente en todos los

seres, siempre acorde consigo misma, eterna...
Es la misma en Roma y en Atenas, la misma hoy,
la misma maana.

* Es esta nica y misma ley, eterna, inmutable, la

que ana a todos los pueblos y a todos los

tiempos, pues es asimismo un nico y mismo Dios,
maestro comn y soberano de todos los seres,
quien la ha concebido, meditado, establecido.

* Desobedecer esta ley es despreciar la naturaleza

humana...

Marco Tulio Cicern

*Expresiones anlogas de la ley natural se

encuentran formuladas en tradiciones de

culturas tan diversas y distantes como China,
Grecia, India, Australia, Japn, nrdicos, incas,
babilnicos, mayas, sajones

*El hecho de que algunos o muchos hombres no

acten de acuerdo a la ley natural (tan slo

responde a decisiones individuales) no significa
que sta carezca de validez universal

*Ley natural

Universalidad. Se explica porque la naturaleza

humana es la misma en cualquier hombre. Las
variaciones tnicas son slo accidentales.
Inmutabilidad. La ley natural obra segn el
orden del ser. Y en este orden la naturaleza
humana no vara: el hombre slo cambia
accidentalmente.

*Propiedades de

la ley natural

* El hombre es un ser dotado de razn.

As
pues, su tesoro alcanza el grado de perfeccin
mximo cuando cumple plenamente aquello
para lo que ha nacido.

* Y qu le exige esta razn? Algo muy sencillo:

vivir segn su naturaleza.

Sneca

*Razn y ley natural

* Todos los hombres conocen la ley natural

con slo tener uso de razn y su

promulgacin coincide con la adquisicin
de ese uso.

* La evidencia de la ley natural puede ser

oscurecida por las pasiones y vicios.

*Evidencia

* Todava nos queda el aliento. Mientras no nos

abandona y estamos entre los hombres,

practiquemos la humanidad: no seamos un
motivo de temor para nadie, ni un peligro;
censuremos las injusticias, las ofensas, los
insultos, las burlas, y soportemos dignamente
las tribulaciones pasajeras; apenas volvemos
la vista atrs, como suele decirse, y cuando
regresamos, la muerte est ah.

Sneca

*Practicar la

humanidad

* No hagas con los dems lo que no quieres que

hagan contigo Anales de Confucio

* Cuida de tus padres Relacin de deberes a
Epicteto
* En el Nstrod (infierno) vi a los seductores de
las mujeres de otros Tradicin nrdica
* Que la boca llena de mentiras no encuentre en
ti aval: desprecia lo que de ella salga
Tradicin babilnica
* No matars con el aborto el fruto del seno y no
hars perece al nio ya nacido - Didach

*Anlisis intercultural

* No hagas a otro lo que no quieras para ti

* Da a cada uno lo que le corresponda
* Observa siempre el orden del ser
* Vive conforme a la recta razn
* Cumple siempre tu deber
Segn el filsofo Toms de Aquino, todas estas
formulaciones pueden reducirse a una:

* Haz el bien y evita el mal

*Preceptos racionales

* Haz el bien y evita el mal es el primer

principio del obrar moral. Este principio

permanente constituye una disposicin
habitual denominada Sindresis.

* Haz el bien y evita el mal es pues, el

principio de la sindresis.

*Sindresis

Carta a mi hijo.

*Escribe una carta que sirva como gua

moral para tu(s) hijo(s). Incluye diez

consejos: cinco cosas que debera hacer y
cinco cosas que no debera.

*Ejercicio

* Aunque todos tenemos una idea espontnea de

lo que es el bien, no es fcil definir su esencia.

El concepto puede entenderse en los siguientes
sentidos:

*Bien ontolgico
*Bien tcnico o til
*Bien agradable o placentero
*Bien moral

*Nocin de Bien

* Se dice de aquellas acciones libres que resultan

de acuerdo con la especfica naturaleza humana

en orden a su fin ltimo y felicidad verdadera.

*Bien moral

* Es la privacin de un bien debido: ausencia de

algo que se debera poseer.

* El mal es real, pero es nada positivo: la

privacin es slo la negacin de algo en una

sustancia.

* Es decir, como la realidad de la oscuridad, que

es slo ausencia de luz en un espacio
determinado.

*El mal

* No hay ningn ser absolutamente malo, ya que

si algo es, por ese hecho es bueno
(ontolgicamente bueno).

* Hay tantos tipos de mal cuantos sean los bienes

de los que el sujeto pueda ser privado: mal
fsico, mal moral, mal tcnico o til y la
negacin del bien placentero: el dolor.

*Nocin de mal

* El mal fsico (enfermedades, defectos

corporales, taras congnitas) es malo slo en

sentido impropio, no necesariamente
constituye una desviacin respecto al fin del
hombre, sino que incluso puede servir a ese
propsito.

* El nico verdadero mal es el mal moral.

*Mal fsico

* El mal moral consiste en la libre transgresin por

parte del hombre de las exigencias esenciales de su

naturaleza.

* La teologa moral ensea que: si Dios es el Autor de

la naturaleza del hombre, entonces el mal moral es

siempre tambin un pecado.

* El mal moral crea una facilidad para su proliferacin,

engendrando el vicio por repeticin de actos, de ah
resultan inclinaciones que oscurecen la conciencia y
corrompen la valoracin correcta del bien moral.

*Mal moral

Anotar un ejemplo de acciones que conlleven:

a)
b)
c)
d)
e)

Bien tcnico bien placentero

Bien placentero mal tcnico
Bien tcnico y placentero mal moral
Bien moral mal tcnico
Bien moral mal placentero

*Ejercicio