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Estética y Objeto
Estética y Objeto
Sin embargo, ha habido que esperar al siglo XX para que se intentase ejercer sobre, no
ya la belleza, sino la Esttica una autntica malversacin a manos de un positivismo, o neopositivismo. Es el caso que he denominado en varios lugares como la trampa Jakobson. Lo
cual, dicho brevemente, consiste en nivelar crtica de arte y crtica literaria, haciendo
corresponder a esta ltima con la Lingstica por cuanto ambas se ocupan de los signos
verbales y subsiguientemente una y otra quedan integradas en esa disciplina general
abarcadora que es la Semiologa o ciencia de todos los signos. Aqu la tchne Potica y la
tchne Retrica son hechas desaparecer, y la Esttica es liquidada sin siquiera nombrarla. Y
lo grave es que tamao disparate tuvo xito, al menos durante esas dcadas de imposicin
neopositivista o estructural-formalista que anegaron desde la idea tecnolgica del progreso los
dominios de las ciencias humanas.
Reconstruir ahora la base de ese desaguisado epistemolgico exige comenzar por
reconocer que la crtica, literaria o artstica, es, como siempre necesariamente hubo de ser, un
dominio hermenutico; que la Lingstica no tiene por que ser, o sa no es su condicin de
identidad, una disciplina del neopositivismo formal; que la Potica, al igual que la Retrica,
no son disciplinas analticas sino tchnes, es decir teoras doctrinales, apriorsticas destinadas
a la fabricacin de determinada clase de objetos; que la Esttica, esa disciplina que
autnomamente posee una restringida vida moderna pero que de hecho configura un saber tan
antiguo como la ms antigua de las tchnes humansticas (esto es la msica), no es sino la
filosofa del arte; y, por ltimo, que la Semiologa ha dado en nada, desde las enunciaciones
de Locke hasta las intenciones de Saussure y los proyectos de Pierce y Morris. La Esttica no
es una tchne, no una doctrina normativa, sino una filosofa propiamente dicha. sta es su
frontera con la Potica y en general las teoras de las artes particulares. La Esttica habla de
lo que es, de lo sido y de lo que pudiera ser, la especulacin, pudindose situar en el antes o el
despus del objeto; la Potica por su parte se refiere apriorsticamente al deber ser mediante
enunciados de sentido programtico destinados a fabricar objetos, el cmo se hace, a
diferencia de la Crtica enjuiciadora, pues sta, desde la posterioridad, ha de decir cmo est
hecho y decidir acerca de su cualidad.
II
El pensamiento esttico ha tenido en general un objeto preferente, la Belleza, pero
tambin ha focalizado otras categoras de ese mismo rgimen o bien especificaciones en otros
rdenes de su universo. Desde Kant a Hegel, respecto del objeto, se produce un trnsito de
abandono de la belleza natural y de absolutizacin de la belleza artstica, es decir, aquella que
pertenece a la autoconciencia del hombre, pues a fin de cuentas hegelianamente eso es el arte
y lo nico que importa. Aun recurdese cmo Croce traslada el objeto a la expresin,
intuicin-expresin que sera el arte como algo dado y perteneciente al conocimiento de lo
particular, viniendo de hecho a efectuar de este modo una resolucin del gran problema
sujeto/objeto, una conciliacin en lo inmediato dado que es el objeto esttico, el lenguaje ya
especificado por Vico originariamente como la poesa. En cualquier caso, y para lo que ahora
nos interesa, la que fue persistencia secular de la belleza en el centro de la clasificacin de las
categoras estticas cabe interpretarse por comparacin a la permanencia igualmente constante
de la clasificaciones tanto de las ciencias como de las artes o incluso de los gneros literarios,