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Etica

Parcial 1

Adela Cortina

Resumen del libro


La tica es parte de la filosofa que se dedica a la reflexin de la moral, la tica
es un tipo de saber que intenta construir racionalmente, utilizando para ello el
rigor conceptual y los mtodos de anlisis y explicacin propios de la filosofa.
La tica pretende desplegar los conceptos y argumentos que permitan
comprender la dimensin moral, es decir sin reducir a sus componentes
psicolgicos o de cualquier otro tipo aunque por supuesto, la tica no ignora
que tales factores condicionan de hecho el mundo moral.
Al referirnos a la moral es un saber que ofrece orientaciones para la accin, la
tica como filosofa moral se remonta a las reflexiones sobre las distintas
morales y sobre los distintos modos de justificar racionalmente la vida moral,
de modo que su manera de orientar la accin es indirecta. Se puede sealar
que concepcin moral es ms razonable para que a partir de ella podamos
orientar nuestros comportamientos. Entre todas las concepciones morales cada
una de ellas contiene algunos elementos (mandatos, prohibiciones, permisos,
pautas de conductas) que puedan entrar en contradiccin con los de otras
concepciones morales diferentes. Algunos pueblos han permitido la
antropofagia, mientras que otras la prohben tajantemente; otros han
practicado sacrificios humanos, muchos han permitido la esclavitud y en
nuestros das hay una gran disparidad en el modo de entender el papel de la
mujer en la sociedad y en otras muchas cuestiones morales. Sin embargo cada
tradicin, cada concepcin moral, pretende que su modo de entender la vida
humana es el modo ms adecuado de hacerlo, su particular manera de orientar
a las personas se presenta como el mejor camino para ser plenamente
humano. La moral de carcter individual es una capacidad entre las ticas que
entienden la felicidad como autorrealizacin merece destacarse una tradicin
hispnica que comenz con la obra de Oterga y Gasset y ha sido continuada
por Aranguren esta tica insiste en la formacin del carcter individual, de tal
modo que el desarrollo personal permita a cada cual enfrentar los retos de la
visa con un estado de nimo robusto y potente, se trata de tener la moral alta,
lo contrario o sentirse desmoralizado. Esta visin de la moral toma como
referencia el significado deportivo de estar en forma, el individuo alto de moral
es el que sigue un entrenamiento, el que a lo largo de su vida va ejercitndose
para poder reponer con coraje a los desafos que la visa nos presenta a cada
instante, para ello es preciso tener claras las metas que uno desea alcanzar a
lo largo de la vida y poseer un cierto grado de confianza en la propia capacidad
para alcanzar dichas metas.
El mbito moral es aqu el de la realizacin de la humanidad, la grandeza del
hombre no consiste en ser capaz de ciencia, como pensaba el aristotelismo,
sino en ser capaz de vida moral, es decir en ser capaz de conducirse de tal
modo que uno se haga digno de ser feliz, aunque no llegue a serlo en esta
vida; porque el sentido de la existencia humana ya no sera de alcanzar la
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felicidad( aunque cada cual tratara de alcanzar con forme a su propia nocin
de la misma) sino el de la conservacin y promocin de lo absolutamente
valioso la vida de todas y de cada una de las personas. Las doctrinas morales
se ofrecen como la orientacin inmediata para la vida moral de las personas,
mientras que las teoras ticas pretenden ms bien dar cuenta del fenmeno
de la moralidad en general. Como puede suponerse, la respuesta ofrecida por
los filsofos a estas cuestiones dista mucho de ser unnime.
Cada teora tica ofrece una determinada visin de fenmeno de la moralidad y
lo analiza desde una perspectiva diferente. Todas ellas estn construidas
prcticamente con los mismos conceptos, porque no es posible hablar de moral
prescindiendo de valores, bienes, deberes conciencia felicidad. Fines de
conducta, libertad, virtudes entre otras. La diferencia que observamos entre las
diversas teoras ticas no viene, por tanto de los conceptos que manejan sino
del modo como lo ordenan en cuanto su prioridad y de los mtodos filosficos
que emplean. En efecto, aunque la historia de la tica recoja una diversidad de
teoras, a menudo contrapuesta s, ello no debe llevarnos a la ingenua
conclusin de que cualquiera de ellas puede ser vlida para nosotros. Los seres
humanos de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, ni tampoco de la
desesperanzada inferencia de que ninguna de ellas puede aportar nada a la
resolucin de nuestros problemas, por el contrario, lo que muestra la sucesin
histrica de las teoras es la enorme fecundidad de un invento griego. La tica
que ha sabido adaptarse a los problemas de cada poca elaborando nuevos
conceptos y diseando nuevas soluciones. La cuestin que debera ocupar a los
ticos de hoy es la de perfilar nuevas teoras ticas que podamos considerar a
la altura de nuestro tiempo. Y para ello puede ser til indudablemente el
conocimiento de las principales ticas del pasado.
Las clasificaciones ticas son realmente expresivas de los diversos modos
lgicos bajo los cuales es posible reconstruir la accin moral. Y ello porque
cada una de tales configuraciones ticas destaca un aspecto del fenmeno
moral que no puede ser olvidado por su oponente sin caer en utilitarismo, cada
una de las vertientes constituye pues una vertiente del fenmeno total de la
moralidad, que no puede ser eliminada por la vertiente contraria, sino que
ambas tienen que ser separadas por un tercer elemento que englobe a ambas,
conservndolas y separndolas mostrando que son momentos del tercero.
Recurrir a estas clasificaciones es a nuestro modo de ver, un procedimiento
optimo para aproximarse a la lgica de la accin moral en la medida en que
todas ellas son necesarias para reconstruirlas. La tica descriptiva, que
considera lo moral como un fenmeno a describir y a explicar la tica
normativa, que considera lo moral como un contenido a recomendar. Dentro de
la tica descriptiva todava cabria distinguir entre la psicologa moral, que
describe y explica las situaciones morales, e incluso puede intentar presidir las
decisiones que diferentes tipos de individuos tomaran en diferentes ocasiones
y la sociologa, la antropologa y la historia de la moral. En este segundo caso

se trata de escribir y explicar los cdigos morales y su evolucin en relacin


con otros fenmenos sociales y culturales.
Sin embargo, este afn de reducir la tica normativa a la moral cotidiana ha
sido superado en aos recientes, y las ticas ms relevantes de nuestro
momento se profesan normativas sin ningn empacho. Su tarea principal es
justificar la existencia de moral sea psicolgicamente (como el utilitarismo),
metafricamente (como el kantismo). En unos casos se trata de una tica ms
directamente normativa como el utilitarismo, mientras en otros casos se
encuentra ms alejada de la prescripcin directa como las ticas que ofrecen
un criterio o un procedimiento para enjuiciar la moralidad de normas ya
existentes sin aadir nuevas normas.
Las ticas que reducen la moral a lo placentero o a lo que desean las personas,
o a lo que proporciona felicidad entre otras. Serian consideradas como
naturalistas, mientras aquellas otras que tienen lo moral como un mbito
autnomo y por tanto irreducible a otros fenmenos serias ticas no
naturalistas.
Desde este punto de vista, las ticas cognitivistas serian aquellas que conciben
el mbito moral como un mbito ms del conocimiento humano, cuyos
enunciados pueden ser verdaderos o falsos, en cambio, las ticas cognitivas
serian las que niegan que se puede hablar de verdad o falsedad en este
terreno y en consecuencia las que conciben la moralidad como algo ajeno al
conocimiento. La tica de mviles realiza una investigacin emprica de las
causas de las acciones. Pretende descubrir cules son los mviles que
determinan fcticamente la conducta humana. El bien o fin moral consistir en
satisfacer estas aspiraciones fcticas, que una investigacin psicolgica que
puede descubrir.
Las ticas de fines intentan superar tales dificultades, consciente o
inconscientemente y para ello no tratan de investigar solo que mueven de
hecho al hombre a obrar sino sobre todo en qu consiste el perfeccionamiento
y la plenitud humana porque en ello radica el bien de todo hombre. El fin o bien
propuesto por este tipo de ticas no ser por tanto un fin o bien subjetivo sino
objetivo, independientemente del deseo factico de cada sujeto, porque la tica
no se basa aqu en la psicologa, sino en la naturaleza humana considerada
metafricamente. Algunas de estas ticas otorgan prioridad a los bienes
sensibles en un conjunto, mientras que otros valoran solo alguno de ellos,
como resultado la seleccin practica desde algn criterio. En cambio para las
ticas de fines el bien moral reside en el cumplimiento de un objetivo
independiente del deseo sujeto. La clasificacin procede de Kant , las ticas
materiales afirman que el criterio de moralidad para enjuiciar cuando nos
hayamos antes ocasiones o normas morales pueden explicitarse mediante

enunciados con contenidos, puesto que estas ticas suponen que hay un bien,
un fin o un valor determinado a la base de la moral.
Las ticas materiales son heternomas mientras que la propuesta kantiana
apuesta por la autonoma de la voluntad y en consecuencia por una tica
autnoma con respecto a otras disciplinas pero esta autonoma solo puede
lograrse si la tica abandona su carcter material y adopta una perspectiva
formal. Las ticas formales no hacen pues detener el bien moral de un
contenido sino de la forma de unos mandatos, aquellas normas que revistan
una determinada forma son las que deben ser realizadas porque tienen una
forma de la razn.
En el lenguaje moral las expresiones que llamamos morales constituyen un tipo
especifico de discurso, distinto a otro discursos humanos y para aclararla
tendramos que sealar aquellos rasgos que diferencian al discurso moral rente
a los dems tipos de discursos. Esta cuestin viene preocupando a los filsofos
desde antes, aunque se manifiesta mucho ms ntidamente a partir del
llamado giro lingstico de la filosofa contempornea. En afecto, desde
principio del siglo XX se observa un progresivo desplazamiento en cuanto el
punto de partida de la reflexin filosfica, ya no es el ser ni la consecuencia
sino el hecho lingstico, esto es el hecho de que emitimos mensajes que
forman parte del lenguaje. Las tres dimensiones de las expresiones lingsticas,
la construccin sintctica correcta es una condicin indispensable para una
comunicacin fluida entre los habitantes, de modo que en cualquier expresin
que pretenda tener sentido intersubjetivamente deber atenerse a las reglas
sintcticas del cdigo lingstico que se est utilizando.
La dimensin semntica pone de manifiesto que en todo lenguaje natural se
establecen ciertas relaciones entre las palabras y los significados a que se
refieren tales signos, los significados previamente establecidos funcionan
tambin a modo de reglas para la construccin de frases con sentido. Por
ltimo la dimensin pragmtica hace referencia a la relacin entre las
expresiones lingsticas y los usuarios de las mismas, una misma expresin
puede ser utilizada de muy distintos modos y en consecuencia adoptar un
significado distinto segn la entonacin del hablante, segn el contexto o
situacin en que se emite, segn el rol social de quien la emite, desde este
punto de vista tambin podemos hablar de ciertas reglas pragmticas que
rigen la significacin de las expresiones lingstica. Por lo tanto a la hora de
analizar las expresiones que llamamos morales habremos de tener en cuenta la
gramtica lgica y a partir de ah dilucidar hasta qu punto est justificado que
sigamos manteniendo una denominacin especial para la misma esto es en
qu medida existan rasgos distintivos a las expresiones morales frente a otros
tipos de expresiones.

Los juicios morales pueden considerarse en general como prescripciones, esto


es como expresiones destinadas a servir de gua para la conducta propia y
como patrn o medida de valor o desvalor de la conducta ajena. Ante todos los
juicios morales se refieren a actos libres y por tanto responsables r imputables
y en esto coinciden con las prescripciones jurdicas sociales o religiosas pero lo
moral aparece tambin como una instancia. Las prescripciones morales
presentan un carcter de razonabilidad, es decir que expresan como contenido
de modo implcito las razones que avalan sus mandatos. Por medio de la
argumentacin tratamos de poner un relieve de tales acciones, actividades o
juicios tienen sentido si realmente se apoyan en razones que consideramos
adecuadas o bien por el contrario carecen de sentido por no tener una base en
tales razones, de ah de la argumentacin moral consista en primera instancia
en la exposicin de las razones que consideran pendientes para avalar o
descalificar alguna accin, actitud o juicio moral.

Capitulo 1: Qu ES LA ETICA?
La tica es un tipo de saber que orienta la accin, un tipo de saber practico.
ETICA: es un tipo de saber de los que pretende orientar la accin humana en
un sentido racional, pretende que obremos racionalmente.
Es esencialmente un saber para actuar de un modo racional.
Tipo de saberes humanos:
- tericos: preocupados por averiguar que son las cosas.
- practicos: les importa disernir que debemos hacer, como debemos orientar
nuestra conducta. Dentro de este tipo de saberes se encuentra la tica (para
obrar bien) y las artes o tcnicas (para obtener un objeto o producto).
Modos del saber tico
Modos de orientar racionalmente la accin:
- aprender a tomar decisiones prudentes.
- aprender a tomar decisiones moralmente justas.
LA FORJA DEL CARCTER = TOMAR DECISIONES PRUDENTES.
Obrar racionalmente: saber deliberar bien antes de tomar una decisin con
objeto de realizar la eleccin mas adecuada y actuar sobre lo que hayamos
elegido.
tica: debe mostrarnos como deliberar bien con objeto de hacer buenas
elecciones. Forjarse un buen carcter.
Carcter= modo de ser.
Normas morales-normas ticas //valores morales-valores ticos.
Valores y normas de los que nos podemos apropiar o rechazar porque lo moral
y lo tico siempre refieren a valores, actitudes o normas que podemos elegir.
Etica; tipo de saber que pretende orientarnos en la forja del carcter que nos
permita hacer buenas elecciones y tomar decisiones prudentes.
-

FINES, VALORES Y HABITOS.

Configuracin inteligente del carcter = fin (objetivo de vida) + modos de


actuar (para lograr el fin) + metas intermedias + valores (para lograr metas
intermedias y objetivo)
Indispensables en la vida humana y empresarial: capacidad de adaptacin y
creatividad.

Habituarse a hacer buenas elecciones: ser bien consciente de los fines ltimos
que se persiguen, acostumbrarse a elegir en relacin con ellos y tener la
habilidad suficiente como para optar por los medios mas adecuados para
alcanzarlos.
Habitos: modos de actuar ya asumidos que nos predisponen a obrar en el
sentido deseado y que hemos ido incorporando a nuestro carcter con
repeticin de actos
Virtudes: habitos bien orientados.
Vicios: habitos que no nos predisponen a alcanzar la meta.
tica: tipo de saber practico preocupado por averiguar cual es el fin de nuestra
accin para que podamos decidir que habitos hemos de asumir, como ordenar
las metas intermedias, cuales son los valores por los que hemos de
orientarnos, que modo de ser o carcter hemos de incorporar con objeto de
obrar con prudencia, es decir, tomar decisiones acertadas.
Libertad: elemento indispensable del mundo tico.
Responsabilidad: ligada a la libertad. Quien tiene la posibilidad de elegir es
responsable de lo que haya elegido.
Proyectos ticos: proyectos inmediatos que pueden llevarse a cabo en un breve
lapso de tiempo.
-

EL CARCTER DE LAS PERSONAS Y EL DE LAS ORGANIZACIONES.

Personas y organizaciones, adquieren habitos y acaban incorporando un


carcter que puede ser percibido por sus miembros como por aquellos que
desde afuera tienen contacto con la organizacin.
Tipos:
1) Personas. El saber tico les orienta para crearse un carcter que les
haga felices.
2) Organizaciones. El carcter esta forjado por su fin social, toda
organizacin se crea para proporcionar a la sociedad unos bienes, estos
se obtienen de actividades cooperativas. Bienes internos y externos.
Sociedad desmoralizada: por afn de poder y dinero.
Remoralizar la sociedad: es necesario que la organizacin recupere el sentido
de la actividad que le es propia. LABOR DE LA ETICA DE LAS ORGANIZACIONES
O DE LAS INSTITUCIONES.
Pasos:

ETICA DE LAS ORGANIZACIONES

1) Determinar el fin especifico, el bien interno.


2) Cuales son los medios adecuados para producir ese bien y que valores
son necesarios incorporar.
3) Habitos debe ir adquiriendo la organizacin y los miembros que la
componen.
4) Discernir que relacin debe existir con las distintas actividades y
organizacines.
5) Tambin entre bienes internos y externos a ellas.
6) Determinar los valores de moral civica en la sociedad en la que se
inscribe.
7) Que derechos reconoce esa sociedad a las personas.
Por conciencia moral, hay derechos que es preciso respetar.
Fin de la empresa: satisfacer necesidades humanas.
Cualquier organizacin, ha de obtener una legitimidad social y para conseguirlo
ha de lograr producir los bienes que de ella se esperan y respetar los derechos
reconocidos por la sociedad en la que vive y los valores que esa sociedad
comparte.
EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS DESDE UNA MORAL CRITICA (tomar
decisiones moralmente justas)
Una organizacin debe actuar con prudencia y justicia.
Valores y derechos han de ser racionalmente respetados.
-

MORAL CRITICA Y DERECHO POSITIVO.

Derecho: conjunto de leyes que han sido promulgadas de forma legitima


segn los procesos estipulados en ella.
Derecho injusto: norma promulgada segn los procedimientos legales pero
que sin embargo no es justa.
Derecho positivo: esta vigente en un pas determinado.
Moral critica universal: puede poner en cuestin y condenar normas
vigentes.
El mbito de una moral critica es mas amplio que el del derecho positivo.
La tica de las organizaciones debe recurrir a los principios de una moral
critica.
tica como filosofa moral (moral vivida y moral pensada)

Los hombres poseemos una estructura moral aunque los contenidos


cambien histricamente.
tica: filosofa moral. MORAL PENSADA
Moral: saber que acompaa a la vida de los hombres hacindoles prudentes
y justos. MORAL VIVIDA
La tica como filosofa moral tiene 3 funciones:
- aclarar que es lo moral, cuales son sus rasgos.
- fundamentar la moral.
- aplicar a los distintos mbitos de la vida social los resultados de las dos
primeras.
Y tiene 2 partes:
- fundamentacin de la tica: Por qu nos comportamos moralmente?
Los hombres son estructuralmente morales, tienen que justificar sus
respuestas al medio, justificar su eleccin. Hay hombres inmorales pero no
existen hombres amorales.
Los hombres tienden necesariamente a la felicidad (EUDEMONISMO). La
felicidad no puede elegirse pero los medios si.
Todos los seres vivos buscan el placer (HEDONISMO). Todos los seres humanos
buscan el placer y huyen del dolor. La moral es el tipo de saber que nos invita a
perseguir la mayor felicidad del mayor numero posible de seres vivos.
Autonoma y dignidad humana (KANTISMO), la mxima de nuestra acciones
debe poder convertirse en ley universal. Autonoma de los hombres. La
dignidad humana es el fundamento de los derechos humanos.
Todos los hombres son interlocutores validos (tica del dialogo). La tica
discursiva es deontolgica, no se ocupa de la felicidad ni de las consecuencias,
sino de mostrar como la razn humana si ofrece un procedimiento para decidir
que normas son moralmente correctas.
Tipos de racionalidad moral:
- prudencial (tradicin aristotlica)
- calculadora (tradicin utilitarista)
- practica (tradicin kantiana)
- comunicativa (tradicin dialogica)
ETICA APLICADA
Objetivo: aplicar los resultados obtenidos en la parte de fundamentacin a los
distintos mbitos de la vida social.
La tica empresarial seria una de las partes de la tica aplicada y tiene que
reflexionar sobre como aplicar los principios mencionados a la actividad
empresarial. Tambin es una parte de la tica civica.

Capitulo 2: LA ETICA EMPRESAIAL EN EL CONTEXTO DE UNA ETICA


CIVICA.
Etica civica: cualesquiera que sean nuestras creencias ultimas, debe obligarnos
a colaborar lealmente en la perfeccion de los grupos sociales a los que
pertenezcamos. Sin un consejo tacito entre los ciudadanos acerca de lo que
sea esencialmente esa perfeccion, la moral civil no parece posible.
El hecho del pluralismo social
La tica deba ser asumida en la religin, para forjar un estilo de vida o llegar a
decisiones justas. Deba dividirse en dos partes:
- tica individual: deberes y virtudes que un individuo debe asumir para
alcanzar su perfeccion.
- tica social: relaciones que los hombres entablan entre si.
Pluralismo: solo es posible por una moral civica y solo puede fomentarse si
existen unos minimos morales compartidos (MORAL CIVICA).
El nacimiento de la tica civica
tica civica: es posible la convivencia entre ciudadanos que profesan distintas
concepciones religiosas, ateas o agnsticas, siempre que compartan unos
valores y unas normas minimas.
Etica civica = tica moral de minimos
Caractersticas de la tica civica
1) Etica de minimos: sociedad pluralista, aquella en la que conviven
personas y grupos que ser proponen distintas ticas de mximo de
modo que ninguno puede imponer un modelo determinado de felicidad.
En estas sociedades todos conviven con minimos morales que son
innegociables.
Lo opuesto a una sociedad pluralista es una sociedad totalitaria.
Las concepciones religiosas, agnsticas o ateas del mundo constituyen
ticas de mximos.
2) tica de ciudadanos, no de sbditos.
3) Etica de la modernidad: ciudadana y autonoma.
Contenidos minimos de una tica civica
VALORES DE LUBERTAD, IGUALDAD Y SOLIDARIDAD.
Los hombres son individuos autnomos, capaces de decidir por si mismos
como desean ser felices y tambin capaces de darse a si mismos sus propias
leyes,

La tica civica nace de la conviccin de que los hombres somos ciudadanos


capaces de tomar decisiones de un modo moralmente autono y de tener un
conocimiento suficientemente acabado de lo que consideramos bueno como
para tener ideas moralment adecuadas sobre como organizar nuestra
convivencia.
LOS DERECHOS HUMANOS
Primera generacin: promovidos por la idea de libertad. Derechos civiles y
polticos.
Segunda generacin: derechos econmicos, sociales y culturales.
Tercera genracion: solidaridad.
TOLERANCIA ACTIVA
Tolerancia:
-

Sentido PASIVO: predisposicin a no inmiscuirse en los proyectos ajenos


por simple comodidad.
Sentido ACTIVO: predisposicin a respetas los proyectos ajenos que
puedan tener un valor aunque no los compartamos.

ETHOS DIALOGICO
Ethos dialogico: tipo de actitud a travs del cual se plasman la idea de
tolerancia activa junto con otros valores y los derechos humanos.
Naturalmente, cada quien llevara al dialogo sus convicciones y mas rico ser el
resultado del mismo cuanto mas ricas las aportaciones que a el se lleven. Debe
ser acompaado el respeto a todos los interlocutores.
Dos posiciones ticas: universalismo y el respeto a la diferencia.
La tica empresarial en el contexto de la tica civica
1) No es posible una tica empresarial sin una tica civica.
Cada organizacin debe encarnar valores y respetar derechos
atendiendo a la especifidad de su actividad y de sus bienes internos, la
moral civica ser plural y heterogenea porque tendr que contar con los
minimos comunes y con los valores que resulten de la modulacin de los
minimos en las distintas actividades.
2) No es posible una tica civica sin una tica empresarial.
Las organizaciones remoralizan la sociedad y ponen en forma sus
actividades ya que adems de las responsabilidades estn las
exigencias.
Funciones de una tica civica

Los minimos ticos son los que permiten llevar adelante una convivencia
enriquecedora, criticar por inmoral el comportamiento de personas e
instituciones que violan tales minimos, y disear desde un esfuerzo conjunto
las instituciones y organizaciones de nuestra sociedad.
Etica, derecho y religin
Son tres tipos de saber practico, tres formas de orientar la conducta que no se
identifican pero estn conectados.
Estn conectados porque una determinada forma de religin favorece el
nacimiento de un tipo determinado de conciencia moral, pero a su vez, una
forma de conciencia moral o de derecho favorecen el surgimiento de un tipo de
religin y viceversa.
Capitulo 3: MARCO ETICO ECONOMICO DE LA EMPRESA MODERNA
tica econmica y tica empresarial
ETICA ECONOMICA: todo el campo de las relaciones sobre economa y tica.
tica sobre los sistemas economicos.
ETICA EMPRESARIAL: concepcin de la empresa como una organizacin
econmica y como una institucin social en la que resulta fundamental la
funcin directiva y el proceso de toma de decisiones.
tica de la econmia moderna
CAPITALISMO+MODERNIDAD.
El capitalismo impulso un modelo de modernizacin y de racionalizacin social;
su base es la libertad, el modo de produccin capitalista requeria un espacio
libre para las actividades economicas;
creo el mundo como una unidad econmica;
significo cultura y civilizacin adems de un sistema econmico.
RACIONALIZACION SOCIAL CAPITALISTA Y EMPRESA MODERNA.
La fuerza impulsora del capitalismo fue la racionalizacin (Max Weber).
Racionalizacion: imposicin progresiva de las tcnicas racionales en todos los
sectores de la sociedad.
Una teora de la modernidad ha de contar una teora del capitalismo y de la
empresa, por lo tanto se vincula la tica capitalismo y de la empresa con la de
la modernidad.
Estado = institucionaliza la racionalidad.
Derecho = institucionaliza la libertad.

Racionalizacin social capitalista: valoraciones y diagnsticos habituales de la


modernidad.
Gracias a la tica, el capitalismo se transform y convirti en un instrumento
de progreso tcnico y social.
La racionalizacin moderna se convirti en gestin y en estrategias de
innovacin continua.= CAP DE ROSTRO HUMANO
Falacia abstractiva: alimentada por la ficcin postmoderna, al prescindir de la
necesaria dimensin tica de la racionalidad moderna, esta se ha
experienciado como un fracaso.
La progresiva transformacin tica del capitalismo y de la empresa moderna =
progreso social.
Etica del capitalismo?
Lacras morales del capitalismo:
-Sistema aparentemente carente de moralidad, producto de la perversin
humana que no pone la economa al servicio del hombre.
-Mvil del capitalismo: obtencin de la mayor ganancia posible, por lo que usa
la moral para servirse y utilizarla para sus propios fines.
Concepcin moral del capitalismo:
-Capaz de producir riqueza y bienestar.
-Insiste adems en su carcter moral, colocando la tica en sus pilares
fundamentales.
El desarrollo del capitalismo siempre ha estado ligado a alguna forma de
concepcin moral.
tica del capitalismo:
- tendencia predominantemente legitimadora del capitalismo.
- tendencia transformadora del capitalismo.
Legitimacion o transformacin del capitalismo?
EL EMPRESARIO BURGUES.
Espritu capitalista= espritu de la empresa+espritu burgues.
Espritu de la empresa: afn de lucro, espritu aventurero.
Espiritu burgues: prudencia reflexiva, circunspeccin calculadora, ponderacin
racional, espritu de orden y de macroeconoma.
Otra fuente de la tica del capitalismo fue el protestanismo pragmtico: Salir
adelante mediante laboriosidad y astucia.

Espritu del capitalismo: afn de lucro para vivir, aspirar a obtener ganancias
ejerciendo una profesin.
Profesin: actividad especializada y permanente de un hombre, que consituye
para el una fuente de ingresos y un fundamento econmico seguro de su
existencia.
EL INTERES PROPIO Y LA MANO INVISIBLE.
Fundamento natural de la tica: inters individual, la auto afirmacin del propio
ser, el conatus, el instinto natural de conservacin.
Inters: elemento esencial de la tica social moderna. Constituye la mejor
garanta del orden social y el inters econmico es enormemente eficaz para
regir los asentos humanos. Impulsa a crear, innovar y asumir riesgos.
Capitalismo: sistema econmico que se controla a si mismo por la competencia
del mercado, este crea bienestar y armona social en la medida en que permite
la tendencia al provecho privado de cada uno produzca el bien de todos.
El capitalismo, como sistema de libertad natural, debe complementarse con
una legislacin estatal y una administracin fiable de la justicia.
Mano invisible: del mercado.
EL PRINCIPIO DE UTILIDAD Y SUS LIMITES.
Utilitarismo: representa una concepcin tica autnticamente moderna para
fundamentar racionalmente normas desde un principio tico universal y
pragmtico. (principio utilitarista)
El principio moral utilitarista parece formular las exigencias ticas de la
racionalidad econmica; exige que tengamos en cuenta si las consecuencias
de la accin son buenas en el sentido de provechosas para satisfacer las
necesidades humanas para que contribuyan a la mayor felicidad al mayor
numero.
Principio de utilidad: conexin de racionalidad, hedonismo y universalidad.
Racionalidad: eficiencia para evaluar moralmente las consecuencias,
maximizando el bien y minimizando el mal conforme a dos criterios:
- bienestar.
- suma de utilidades individuales.
Los criterios de la tradicin utilitarista empleados en la economa del bienestar
son compatibles con situaciones de enorme desigualdad e insensibles a la
injusticia.

EL INTERES GENERAL: LA ELECCION SOCIAL.


Teora de la eleccin social: lo que los economistas piensan sobre las
cuestiones de la injusticia econmica y de la bsqueda de un fundamento para
la decisin justa entre distribuciones alternativas contando con los
instrumentos de la economa.
Justicia econmica: distribucin social del bienestar que produce la renta
comunitaria (dinero, servicios y cargas que genera la renta global de una
comunidad).
Nivel tico-normativo de la eleccin social: intenta definir un inters general y
un fin social por la racionalidad moral de la decisin (formada por los valores y
fines de la sociedad).
LA INJUSTICIA COMO EQUIDAD.
Raws. Sus principios de justicia, superan la nocion utilitarista de bienestar y la
teora de la eleccin social, ya que segn el, una doctrina de la economa
poltica debe incluir una interpretacin del bien pblico basada en una
concepcin de la justicia.
Justicia distributiva: saber como se distribuyen los derechos y deberes en las
instituciones sociales y de que modo puede conseguirse las mximas ventajas
para la cooperacin social.
Posicin original: permite que se asegure que los acuerdos bsicos a que se
llegan en el contrato social son justos en el sentido de la equidad.
Principios:
-asegurar para cada persona en una sociedad derechos iguales en una libertad
compatible con la libertad de los otros.
-debe haber una distribucin de bienes econmicos y sociales tal que toda
desigualdad debe resultar ventajosa para cada uno pudiendo acceder a
cualquier posicin o cargo.
Justicia: todos los valores sociales deben distribuirse igualitariamente a menos
que una distribucin desigual de alguno o de todos estos valores sea ventaja
para otros.
Con el segundo principio, rawls se a dado un gran paso a una tica econmica
de inspiracin kantiana.
LAS REGLAS DE UN CONTRATO CONSTITUCIONAL.
Buchanan.

Enfoque contractualista: propone un modelo constitucional para fundamentar


normativamente la organizacin y accin social.
Anlisis de la eleccin publica.
Hay una razn moral de las normas y una forma peculiar de entender la justicia
econmica (distributiva).
Las personas tienen que asignar un cierto valor privado positivo al bien publico
(valorado privadamente).
tica del orden constitucional: convergen las instituciones econmicas y
polticas que encarnan los procesos modernos de racionalizacin social,
incluida en la empresa publica y privada.
LA COORDINACION DEL MERCADO
Koslowski.
La moralidad del capitalismo, solo puede ser justificada a partir de la
naturaleza de la cosa, es decir, de la funcin de la economa y de las
posibilidades de autorrealizacin humana en ella.
La historia ha demostrado que si el modelo capitalista se completa con una
tica social que inspire un marco social y poltico, puede transformarse en una
economa social de mercado que conserve la adquisicin moderna de la
libertad y de la subjetividad.
tica iusnaturalista: individual y social.
Libertad x induvidualizacion/subjetivacin/racionalizacin.
La economa actua conforme a una racionalidad funcional por la que se
respetan todos los fines individuales.
Racionalidad formal del mercado: para coordinar la multiplicidad de individuos
autnomos.
Modelo mecanicista: mercado como procedimiento de coordinacin de fines
individuales que cuenta con un marco tico, poltico y jurdico, y posibilita y
organiza el ejercicio de la libertad.
El mercado armoniza eficiencia y libertad. Es mecanismo de coordinacin y de
la eficiente asignacin de recursos.
Mercado = Mecanismos de coordinacin + asignacin de recursos + formacin
y coordinacin de preferencias.
El individualismo econmico, esta ligado al tico.

En el capitalismo es necesaria una tica porque existe un gran espacio de


libertad.
La moralidad del capitalismo se patentiza en el hecho de que amplia la libertad
individual en la distribucin de bienes, ya que los consumidores se comportan
como soberanos y la produccin se orienta por la demanda.
Son necesarias instituciones y normas porque solo con el mercado puro no
puede constituirse una sociedad.
Orden econmico capitalista: basado en la capacidad para mediar la multiple y
diversa prosecucin de fines individuales y en la conexin entre libertad moral
y econmica.
Ethos del capitalismo: trama de eficiencia en la coordinacin, libertad (de
consumo, de produccin y de accin) y justicia distributiva.
LA EFICACIA DEL CAPITALISMO DEMOCRATICO.
El capitalismo no puede subsistir sin una moral adecuada.
Logros del capitalismo:
- el mas alto nivel de vida material.
- la distribucin menos desigual de la riqueza.
- mas libertad y pluralismo.
Capitalismo democrtico: econmica de mercado + democracia poltica +
pluralismo cultural.
Ofrece la mediacin mas adecuada para resolver los problemas econmicos y
polticos bsicos.
Nucleo moral del capitalismo democrtico: tica que defiende la autonoma
individual como exigencia de la libertad, instituciones que aseguren la
integracin en la modernidad capitalista, y creacin de un hogar publico.
CAPITALISMO SOCIAL Y MANAGEMENT COMUNICATIVO.
Etica discursiva: pretende transformar la racionalidad econmica por medio de
la racionalidad comunicativa.
intenta corregir el desarrollo econmico sistmico desde la perspectiva del
mundo de la vida, economa social.
Economa: ciencia de la eleccin, o ciencia del contrato, o ciencia del
entendimiento.
Economa social: perspectiva del control funcional del sistema + perspectiva
del mundo de la vida. (reconciliando la modernidad econmica y la moral)

Espera que emerja una integracin social comunicativa basada en la


comunidad de sentido, una cultura empresarial y un management
comunicativo.
De la casa a la empresa: el progreso de la mano visible.
La economa capitalista no pertenece exclusivamente al reino de la necesidad,
sino que su flexibilidad puede aprovecharse para impulsar cambios que
permitan aumentar los limites de la libertad.
tica transformadora del capitalismo: Transformacion tica de la racionalidad
econmica: exigencias modernas la autonoma (libertad), justicia y solidaridad,
que impulsan la transformacin tica de la racionalidad econmica.
Intenta compaginar la eficiencia funcional (racionalizadora de la libertad) y la
responsabilidad social.
Empresa: lugar para constatar y llevar a cabo la transformacin de la economa
moderna capitalista.
EL MODELO ECOLOGICO: OIKONOMIA VS CREMATISTICA
Oikonomia: sentido originario de la economa. Administracin domestica. La
vida econmica reposa sobre un sentido de comunidad moral natural, que
garantiza la armona de intereses y el reconocimiento de la estructura
jerrquica del orden econmico.
Crematstica: se ocupa de la adquisicin, y aquella de la utilizacin de los
bienes domesticos. Tiene que ver sobre todo con el dinero. Riqueza como fin.
Tipos:
- crematstica y riqueza naturales (propias de la admin domestica).
- crematstica comercial y productiva de dinero mediante el cambio.
La economa tiene a mano los recursos almacenables necesarios para la vida y
tiles para la comunidad civil o domestica.
Empresa: unidad bsica de produccin, directamente relacionada con las
unidades de consumo.
EL PODER CRECIENTE DE LA ORGANIZACIN EMPRESARIAL.
Empresa moderna: surge a partir de internalizar las actividades y las
transacciones que habran podido ser dirigidas por varias unidades. Posee en
su interior un orden jerarquico asalariado dado por una coordinacin
administrativa.
Organizacin: factor decisivo para el crecimiento econmico y la fuente
predominante del poder en la empresa.

Empresa: unidad productora de riqueza en la sociedad que se distingue por su


contribucin al crecimiento econmico.
Objetivos:
1) producir bienes y/o servicios.
2) aumentar el valor econmico aadido a fin de atender las rentas de trabajo
y de capital, y poder invertir para garantizar la viabilidad de la empresa.
3) promover el desarrollo humano.
5) garantizar la continuidad de la empresa.
Burocracias empresariales: Los directivos se vuelven cada vez mas tcnicos y
profesionales. Separacin entre direccin y propiedad.

CAPITULO 4: ETICA DE LA EMPRESA.


Dificultades de una tica empresarial
DESCONFIANZA DEL EMPRESARIO.
Desconfianza que siente buena parte del empresariado hacia la tica.
Posiciones:
- para hacer negocio es preciso olvidarse de la tica comn y corriente porque
los negocios tienen una tica propia.
- la misin de la empresa consiste en maximizar beneficios, en trminos de
dinero, prestigio y poder.
- la tica debe limitarse en la empresa a unos minimos que coinciden con el
cumplimiento de la legalidad y la sujecin a las leyes del mercado.
COSMETICA O NECESIDAD.
La tica de la empresa puede ser utilizada como cosmtico, es una autentica
necesidad para las empresas y para la sociedad.
DE LA ETICA DE LA CONVICCION A LA ETICA DE LA RESPONSABILIDAD
CONVENCIDA. NO ES IMPOSIBLE SER EMPRESARIO Y COMPORTARSE
ETICAMENTE?
La conviccin y el pragmatismo en estado puro son inmorales.
Entre la conviccin intolerante y el pragmatismo del todo vale, la actitud que
conviene al hombre llamado a la poltica es la responsabilidad convencida.
Las decisiones concretas quedan en manos de los sujetos que tienen que ser
responsables de ellas y por lo tanto no pueden tomarlas sin contar con el fin
que se persigue, los valores morales orientadores, la conciencia moral
socialmente alcanzada y los contextos y consecuencias de cada decisin.

Razones para el nacimiento de la tica empresarial


Dcada de los aos 70 = tica de los negocios/empresarial/gestin/de
organizaciones/de direccin
Razones:
1) Urgencia de recuperar la confianza en la empresa: reconstruir
credibilidad, la confianza paso a ser un valor empresarial.
2) Necesidad de tomar decisiones a largo plazo: la confianza necesita
tiempo para mostrarse. La responsabilidad a largo plazo es una garanta
de supervivencia.
3) La responsabilidad social de las empresas: responsabilidad moral con la
sociedad, con los consumidores, accionistas, empleados y proveedores.
4) Necesidad de una tica de las organizaciones: la empresa es una
organizacin, la tica de las org es necesaria para reconstruir el tejido de
una sociedad, para remoralizarla.
5) Una poca managerial: es indispensable la imagen managerial y la
figura del manager (persona que tiene claros los objetivos que se
propone alcanzar y desarrolla una gran habilidad para imaginar y crear
medios que le permitan alcanzarlos).
6) La figura del directivo.
7) Un medio para recuperar la comunidad frente al individualismo.
8) Para superar situaciones dilemticas en que hoy se encuentran los
individuos, en lo que a la moral concierne.
9) Imposibilidad de eludir el nivel postconvencional: en la sociedad no se
considera justo lo que se adecua a las normas de una sociedad concreta
sino a principios universales, a derechos humanos y valores superiores.
Qu es la tica empresarial?
Empresa: sistema de valores que han de definirse por sus finalidades y valores
que la identifican, y de su cultura.
1) La tica de los negocios es un modo de resolver moralmente conflictos
de accin.
2) La tica de los negocios concierne a las relaciones internas y externas en
la empresa.
3) tica de la direccin y de la gestin.
4) La tica empresarial en el contexto de una tica de las instituciones.
5) La tica empresarial como concrecin de una tica cvica.
Caractersticas de la tica empresarial
Factores:
- la actividad empresarial es una actividad humana con una finalidad social.
- estas actitudes hoy se modulan sobre el trasfondo de una tica civica.

Exigencias:
1) No es una tica de la conviccin, sino una de la responsabilidad por las
consecuencias de las decisiones que se toman. La tica de la empresa
es una tica de la responsabilidad convencida.
2) Los consumidores son interlocutores validos y una tica de la empresa
exige tener en cuenta sus intereses a travs de mecanismos de
participacin efectiva.
3) Los miembros de la empresa tambin son interlocutores validos.
4) Los miembros de la empresa han de cumplir con sus obligaciones y
corresponsabilizarse por la marcha de la empresa a la que se pertenece.
5) Una empresa actual ha de atenerse a un marco post convencional de
justicia legal y convencional.
Modelos de empresas:
- propio del capitalismo neoamericano: la empresa es considerada como una
mercanca de la que el propietario, dispone libremente. Es solo un paquete de
acciones que se compra y con el que se puede hacer cuanto quiera, es
cuestin de precio.
- modelo renano: hacia las ventajas que puede ofrecer el comunitarismo pero
sin olvidar que el universalismo es irreversible. Proyectos a largo plazo con
corporaciones y conjuntos de personas que trabajan unidas por una comn
tarea.
Valores propios de una empresa postaylorista
Empresa taylorista: piramidal y autoritaria.
Empresa postaylorista: pretende acrecentar la iniciativa de cada uno de los
miembros, movilizar la inteligencia de todos, desarrollar las capacidades de
propuesta de los asalariados en grupos de proceso, equipos autnomos y otros
crculos de calidad.
intenta sustituir el principio de obedencia por el de responsabilidad.
La clave del xito en los programas de formacin.
Sin tica no hay negocio.
Retos y rasgos:
1)
2)
3)
4)
5)
6)

Responsabilidad por el futuro.


Desarrollo de la capacidad comunicativa.
Identificacin de los individuos y de las firmas.
Desarrollo de una cultura empresarial.
Personalizacin de la empresa y generacin de un capital-simpatia.
En una cultura de la comunicacin, la moral impulsa la creatividad de los
especialistas de la comunicacin, y funciona como un til de
diferenciacin y personalizacin de la empresa.
7) Confianza.