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Pitgoras

(I)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez
Pitgoras naci en la primera mitad del siglo VI a C en la isla griega
de Samos. Su padre, Mnesarchus, era reconocido mercader de la
ciudad y cuenta la leyenda que en una ocasin, en la ciudad padeca
una hambruna terrible, el abri sus bodegas para alimentar a todos
sus conciudadanos por lo que fue nombrado ciudadano
distinguido. Este hecho le permiti a l y a su familia vivir siempre
con comodidad y respecto.
Su madre, Pythia, provena de una familia educada de Samos, se
preocup siempre por la formacin de sus hijos. Promovi que
Pitgoras acompaara a su padre en sus viajes para que conociera
distintas culturas de los pueblos con los que su padre comerciaba, se
sabe que Pitgoras tuvo maestros sabios sirios y caldeos.
Desde nio aprendi a tocar la lira y estudi poesa griega de su poca. Entre los 18 y 20
aos, viaj a la ciudad de Mileto y visit a Tales, si bien ya Tales era un venerable anciano
que despert en Pitgoras el amor por las Matemticas y la astronoma y fue sin duda quien
la indico a viajar a Egipto para aprender ms sobre estos temas. Anaximandro, pupilo de
Tales, imparta las enseanzas de ste, lecturas a las cuales asisti Pitgoras, y muchas de
sus ideas de geometra y cosmologa influyeron en su propia visin.
Sobre el 535 a C Pitgoras viaj a Egipto. En ese momento Samos viva bajo a la dictadura
de Plicrates. Fue hecho sacerdote en el templo de Diospolis. Fue sin duda e su etapa en
Egipto, donde desarroll el pensamiento mstico, y tambin consolid su formacin en
aritmtica, geometra, astronoma y msica.
En el 522 a C Cambyses II rey de Persia invadi Egipto. Plcrates
rompi sus alianza con Egipto y apoyo a los persas, Pitgoras fue
hecho prisionero y llevado a Babilonia. Los babilonios reconocieron
en Pitgoras al gran sabio griego, y en vez de estar en una crcel,
dejaron que en su casa tuviera una academia y en lugar de trabajos
forzados le autorizaron el estudio de las matemticas y la
astronoma.
No esta claro como obtiene su libertad pero muy probablemente fue
la muerte de Cambyses y Plicrates hecho acaecido en el 522 a de C
fue liberado y regres a Samos. Las razones porque emigr al sur de
Italia y eligi la ciudad Crotona, son fuente de especulacin
seguramente debido al poco xito de sus enseanzas en su ciudad
natal y tambin que le exigan que participase en asuntos pblicos y
polticos.

Pitgoras
(II)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez
La Hermandad Pitagrica
La Escuela Pitagrica fue una asociacin religiosa y poltica, adems de filosfica. Para
acceder a ella era necesario abstenerse de ciertos alimentos y observar el celibato. Con
Pitgoras aparece la nueva forma de vida de una comunidad cerrada, unidas por reglas
comunes de vida y por las mismas ideas sobre el alma y sociedad. Se llamaban
matemticos, no tenan posesiones personales y eran vegetarianos. Hasta 300 seguidores
llegaron a conformar este grupo selecto, su enorme influencia fueron determinantes para
el desarrollo en las matemticas, astronoma y la medicina entre otras ciencias naturales.
En los grados ms altos, los pitagricos vivan en completa comunidad de bienes. Las
enseanzas de los pitagricos se transmitan por va oral y todo se atribua al venerado
Pitgoras, fundador de la escuela. La escuela se fue transformando en una hermandad con
ritos y ceremonias secretas de las que se sabe muy poco. Este secretismo se extenda a
todo lo que rodeaba la escuela, incluidos sus trabajos y descubrimientos matemticos, por
eso no se tiene certeza sobre qu descubrieron y quin lo descubri. La doctrina de los
pitagricos tena esencialmente carcter religioso, fundamentalmente consisti en que la
sustancia de las cosas era el nmero. La naturaleza, las estrellas, todo estaba basado en
relaciones numricas enteras o fraccionarias. La secta acab teniendo un carcter poltico
lo que provoco enfrentamientos, persecucin y por fin su prctica ruina con el exilio y un
cierto grado de dispersin. Las sedes de sus escuelas fueron incendiadas, y slo tiempo
despus los desterrados pudieron volver a su patria. Es probable que Pitgoras se viese
obligado por estos movimientos insurreccionales, a dejar Crotona para irse a Metaponto.
Parece ser que fue el exilio lo que provoc que se abrieran en cierta medida y que se
conocieran gran parte de sus conocimientos. En matemticas fueron importantes: los
nmeros, sus relaciones, la aritmtica, la geometra,...

que en su nivel ms profundo, la realidad es de


naturaleza matemtica
que la filosofa puede usarse para la
purificacin espiritual
que el alma puede elevarse para unirse con lo
divino
que ciertos smbolos son de naturaleza mstica
que todos los miembros de la hermandad deben
guardar absoluta lealtad y secretismo

Pitgoras
(III)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez

FRASES DE PITGORAS
Educad a los nios y no ser necesario castigar a los hombres.
Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para
dificultades de la vida.
Una tonelada de ciencia no vale ms que una gota de sabidura.
El que habla, siembra; el que escucha, recoge.
Cultivad las matemticas: todos nuestros crmenes son errores de
clculo.
Escribe en la arena las faltas de tu amigo.
No digas pocas cosas en muchas palabras, sino muchas cosas en
pocas palabras.
Los hombres que siempre hablan verdad son los que ms se
aproximan a Dos.

No veas en tu enemigo ms que un amigo extraviado.


La ira se halla tambin en otros animales; la sabidura, slo en el
hombre.
No te vuelvas enemigo del hombre del cual dejas de ser su amigo.
Evitad todo aquello que pueda atraer a la envidia.

No sabe hablar quien no sabe callar.


La libertad dijo un da a la ley T me estorbas
La ley respondi a la libertad: Yo te guardo.

Pitgoras

(IV)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez
Teorema de Pitgoras
En todo tringulo rectngulo el cuadrado de
la hipotenusa es igual a la suma de los
cuadrados de los catetos.

El Teorema de Pitgoras en Babilonia


La tablilla YALE (Y BC 7289) de
1600 a.C.

El Teorema de Pitgoras en China


Hay dos tratados clsicos chinos de contenidos
relacionados con aspectos geomtricos vinculados al
Teorema de Pitgoras, el Chou Pei Suan Ching (300
a.C.) y el Chui Chang Suang Shu (250 a.C.). Su
contenido fue sustancialmente ampliado y
desarrollado por dos comentaristas del siglo III D.C.
Zho Shuang y Liu Hui. Los tratados originales tratan
los aspectos primitivos del Teorema, es decir, los
resultados numricos concretos, as como las leyes
generales de formacin de las ternas pitagricas,
mientras que los aspectos ms evolucionados de la
demostracin son elaborados por Zhao y Liu.

El Teorema de Pitgoras en Egipto


Los egipcios conocan y utilizaban el hecho de
que el tringulo de lados 3, 4 y 5 (o
proporcionales a estos nmeros), llamado
"Tringulo egipcio", es rectngulo, para trazar
una lnea perpendicular a otra, que era una
prctica habitual de los agrimensores oficiales
para recuperar las fronteras de los lindes de las
tierras tras los peridicos corrimientos
producidos por las crecidas del Nilo.

El Teorema de Pitgoras en la India


Como resultado de la planificacin de
templos y de la construccin de altares,
entre los siglos octavo y segundo a.C., en
la India se desarrollan conocimientos
aritmtico-geomtricos,
prcticos
y
primitivos, relacionados con el Teorema
de Pitgoras.

Pitgoras
(V)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez
El Teorema de Pitgoras en la Academia de Platn
El Teorema de Pitgoras en el caso particular del
tringulo rectngulo issceles aparece en el dilogo El
Menn (82d83e) de Platn a propsito del problema
de la "duplicacin del cuadrado" que es la antesala del
famoso problema dlico de la "duplicacin del cubo".
Curiosamente Platn utiliza el problema para sustentar
la doctrina de la reminiscencia y la inmortalidad. En la
bsqueda de ternas pitagricas, Platn encontr una ley
de formacin que se puede expresar en la forma: En las
"Ternas pitagricas de Platn" la hipotenusa y uno de
los catetos se diferencian en dos unidades.

No entre nadie ignorante en


Geometra

Demostracin de Euclides: proposicin I.47 de Los Elementos


El descubrimiento de los nmeros irracionales por Pitgoras y los Pitagricos supuso un
contratiempo muy serio. De pronto, las proporciones dejaron de tener validez universal, no
siempre podan aplicarse. La demostracin de Pitgoras de su teorema se basaba muy
probablemente en proporciones, y una proporcin es un nmero racional. Sera realmente
vlida como demostracin? Ante esto, Euclides elabora una demostracin nueva que elude la
posibilidad de encontrarse con nmeros irracionales.
El eje de su demostracin es la proposicin I.47 de Los Elementos
En los tringulos rectngulos el cuadrado del lado opuesto al ngulo recto es igual a la
suma de los cuadrados de los lados que comprenden el ngulo recto.
Basndose en la proposicin I.41 de Los Elementos, que equivale a decir que a igual base y
altura, el rea del paralelogramo dobla a la del tringulo.
La demostracin de Pappus (hacia 300 D.C.)
Pappus utiliza un argumento similar al de la de Euclides: la
comparacin de reas de figuras de la misma base, situadas
entre paralelas.
La demostracin de Bhaskara (1114-1185)
El monje, matemtico y astrnomo hind, Bhaskara dio una
demostracin muy sencilla del tipo de congruencia por
sustraccin, que aparece en el Vijaganita (clculo de races).
La demostracin de Leonardo da Vinci (1452-1519)
Leonardo da Vinci muestra tambin su ingenio con una prueba
del Teorema de Pitgoras del tipo de congruencia por
sustraccin.

El Teorema de Pitgoras (Euclides,


I.47) en el folio 26 recto del
manuscrito f-III-5 de El Escorial,
uno de los ms antiguos que se
conservan (siglo XI)

Pitgoras

(VI)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez
Matemticas
La ciencia matemtica practicada por Pitgoras y los matematikoi
difiere del tratamiento de esta ciencia que se lleva a cabo en
universidades o instituciones modernas. Los pitagricos no estaban
interesados en formular o resolver problemas matemticos, ni
existan para ellos problemas abiertos en el sentido tradicional del
trmino. El inters de Pitgoras era el de los principios de la
matemtica, el concepto de nmero, el concepto de tringulo (u
otras figuras geomtricas) y la idea abstracta de prueba. Como seala
Brumbaugh, "Es difcil para nosotros hoy en da, acostumbrados como
estamos a la abstraccin pura de las matemticas y el acto mental de la
generalizacin, el apreciar la originalidad de la contribucin
pitagrica."
Pitgoras reconoca en los nmeros propiedades tales como
personalidad, masculinos y femeninos, perfectos o imperfectos,
bellos y feos. El nmero diez era especialmente valorado, por ser la
suma de los primeros cuatro enteros [1 + 2 + 3 + 4 = 10], los cuales se
pueden disponer en forma de tringulo perfecto: la tetraktys. Para los
pitagricos, las cosas son nmeros, y observaban esta relacin en el
cosmos, la astronoma o la msica.

La irracionalidad de la raz cuadrada de 2. Los pitagricos


descubrieron que la diagonal de un cuadrado de lado 1 no puede
expresarse como un cociente de nmeros enteros. Este evento
marca el descubrimiento de los nmeros irracionales.
ngulos interiores de un tringulo. Encontraron que la
suma de los ngulos interiores de un tringulo es igual a dos
rectos, as como la generalizacin de este resultado a
polgonos de n - lados.
Un tringulo inscrito en un semicrculo es un tringulo
rectngulo. Proposicin de origen pitagrico (segn
Digenes).
Construccin de figuras dada un rea determinada.
Un nmero es poligonal
(triangular,
cuadrangular,
pentagonal, hexagonal, etc.)
si tal nmero de puntos se
pueden acomodar formando
el polgono correspondiente

Tetraktys

Slidos perfectos
Los pitagricos demostraron que
existen 5 poliedros regulares,
solamente. Se cree que Pitgoras
saba cmo construir los tres o
cuatro primeros, pero fue Hipaso de
Metaponto (470 a.C.) quien
descubri el dodecaedro. Se debe
a Teeteto la demostracin de que no
existen otros poliedros regulares
convexos

Dodecaedro

Medias
Los
pitagricos
examinaron
las razones y proporciones entre
los nmeros enteros; la media
aritmtica, la media geomtrica y
la media armnica y las relaciones
entre ellas

El
descubrimiento
de
los Nmeros perfectos y
los
Nmeros
amigos.
Jmblico atribuye a Pitgoras
el haber descubierto el par de
nmeros amigos (220, 284).

Pitgoras
(VII)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez
Las polis
Tras la desaparicin de la civilizacin micnica los griegos formaron
pequeas comunidades, que evolucionaron en el siglo VIII a. C., y se
convirtieron en ciudades. Estas ciudades se conocieron con el nombre de
"ciudades-estado" o polis.
A diferencia de las ciudades de los grandes imperios
(Mesopotamia, Egipto, Persia), que estaban organizadas alrededor del
palacio real y del templo, el centro de la polis lo constitua el gora, un
espacio abierto donde los ciudadanos acudan para comerciar y para
intercambiar ideas. En el gora tiene lugar la vida poltica de la polis, y en
ella surge tambin la filosofa griega.
El aspecto orogrfico de Grecia hizo que las polis se situaran en su gran
mayora en territorios costeros de difcil acceso y en valles que estaban
rodeados por montaas.
Las polis se constituyeron como una unidad poltica, social y econmica
de Grecia, pero si bien compartan una lengua, religin comn, lazos
culturales y una identidad racial e intelectual que exhiban con orgullo, los
habitantes de estas ciudades no pudieron fundar un estado unificado.
Exista una gran rivalidad entre las diferentes polis, consideraban que el
reducido tamao de cada una era lo ms idneo para practicar una
adecuada poltica y economa

Clases sociales en Esparta


Los ciudadanos: Los nicos que posean derechos polticos eran los
espartanos descendientes de los conquistadores dorios. Reciban
educacin militar desde los 7 a los 17 aos y adquiran la mayora de
edad a los 30, cuando podan ser parte de la Asamblea de los
Ciudadanos y tenan que casarse. Exista un cierto nmero de
ciudadanos considerados cobardes en el combate, a los que los
historiadores denominan con el trmino latino de tresantes (los
temblorosos), que se les someta a toda clase de desprecios y
vejaciones
Los periecos: Descendientes de los miembros de las comunidades
campesinas que no opusieron resistencia a los invasores Dorios y, por
lo tanto, no fueron sometidos por la fuerza. Los periecos podan vivir
en libertad en sus tierras, pero carecan de derechos polticos. Se
ocupaban de las actividades artesanales y comerciales. Deban pagar
al Estado altos tributos y podan ser obligados a incorporarse al
ejrcito.
Los Ilotas: Descendientes de los miembros de las comunidades
campesinas que opusieron resistencia a los invasores Dorios. Estaban
obligados a servir a los ciudadanos; el Estado los distribua ente los
iguales para que trabajaran sus tierras. Los ciudadanos se quedaban
con casi todo lo producido, mientras que slo una pequea parte les
corresponda a los ilotas. No tenan ningn tipo de derechos y carecan
de proteccin de las leyes. No eran esclavos sino siervos pblicos y
como pertenecan al Estado, no podan ser comprados ni vendidos.

La sociedad griega

Ciudadano

Artesano

Meteco

Clases sociales en Atenas


Los ciudadanos: Eran los nicos que podan
poseer tierras, y dedicarse a los asuntos de
la Polis. Para los griegos, la verdadera
ocupacin del ciudadano era participar en
la poltica de la ciudad. Sin embargo tambin
se distinguan por las cualidades propias que
tenan.
Los Metecos: Eran los extranjeros residentes
en Atenas. Eran libres y podan participar de
ceremonias cvicas y religiosas. Tenan en sus
manos la mayor parte del comercio martimo,
la banca, y la produccin mercantil. Pero
carecan de derechos polticos y no podan
tener una tierra, salvo que pidieran un
permiso.
Los esclavos. Estaban en el ltimo peldao de
la escala social, eran propiedad de otras
personas, carecan de libertad. El esclavo no
tena derecho sobre su persona y estaba
obligado a trabajar contra su voluntad. Pero el
propietario no tena sobre el esclavo derecho
de vida o muerte.

Pitgoras

(VIII)
Autora: Concepcin Jimeno Martnez
Tutor: Francisco Martnez Gonzlez
La Mujer en la Sociedad Griega
LA MUJERES libres en Grecia carecan de
derechos polticos. Estaban sometidas al varn,
ya fuese ste el padre o el marido, y sus
movimientos estaban muy restringidos. Las que
pertenecan a las familias acomodadas
salan en escasas ocasiones de su hogar, y dentro
de ste tenan asignado su espacio particular: el
"gineceo". Muchas actividades reservadas a los
varones (como la asistencia a los juegos) eran
prohibidas a la mujer.

La mujer en Esparta
En la antigedad todos teman al
ejercito al ejercito espartano, cuyos
soldados se haban entrenado en
rgidos campamentos militares desde
que eran muy pequeos. Pero los
espartanos se aseguraban tambin de
que sus mujeres fueran fuertes y
saludables para que pudieran tener
hijos varones y fuertes para el ejercito.
Las jvenes espartanas crecan al aire
libre, aprendiendo a correr, luchar y
lanzar el disco y la jabalina, al igual
que los varones. Las jvenes espartanas
llevaban faldas cortas, pues les daba
libertad de movimiento para hacer
ejercicio y practicar el atletismo. Estos
vestidos debieron resultar escandalosos
en Atenas.

Desde el da del nacimiento hasta el de su muerte, una mujer de la


antigua Grecia viva bajo el control de los hombres. Su padre, sus
hermanos incluso sus hijos- tomaban decisiones que alteraban su
vida. Las mujeres no podan votar ni tener un empleo publico,
heredar o poseer propiedadesni siquiera comprar algo que costara
mas que un precio determinado. No obstante una mujer no careca
totalmente de poder: diriga la casa y controlaba el dinero de la
familia. Algunos hombres importantes, como Pericles, escuchaban
cuidadosamente los consejos de sus mujeres.
La costumbre dict que una mujer griega limita su tiempo fuera de
la casa a visitar a sus vecinas femeninas ms cercanas. Las
excepciones a esta convencin social rgida eran bodas, los
entierros e indican los festivales religiosos en los cuales se esperaba
que las mujeres desempearan papeles pblicos prominentes. A
parte de estos momentos, las reuniones femeninas ms comunes (y
diarias), sucedan cuando se encontraban las mujeres de un mismo
sector en el pozo de agua, que en general eran comunitarios; solo la
gente muy rica tena pozos privados.
Los deberes de las mujeres rurales incluyeron algo del trabajo
agrcola, como el cosechar de aceitunas y de fruta.
Pero la vida de la mujer Griega transcurra casi la mayor parte del
tiempo en el jardn de la casa, en donde tejan y cocinaban; el
equipo de cocina griego era pequeo y ligero y se poda instalar
fcilmente. En tiempo asoleado, las mujeres se protegan del sol
con sombreros o mantas, porque el ideal en belleza femenina era
una tez plida.