AMADA ENEMIGA.

La enamorada con frecuencia desprecia al amante, lo rechaza e impide su

felicidad; de ah que se convierta en enemiga. Es un tpico frecuente en la
poesa
de Cancionero y desarrolla la doble faceta del amor, positivo y negativo. A
veces
aparece el tpico condimentado por la dulzura de la amada, la dulce
enemiga
BEATUS ILLE.
Elogio de la vida campesina, rural, frente al ajetreo urbano y cortesano.
CAPTATIO BENEVOLENTIAE.
El autor, poeta, pide al pblico que sea benevolente con l y con su obra,
pues a
pesar de sus imperfecciones ha trabajado con buena voluntad.
CARPE DIEM.
El frecuentsimo tpico conocido como carpe diem 'aprovecha el da'
consiste
en una invitacin a disfrutar del presente sin preocuparse del futuro. La
formulacin carpe diem aparece por primera vez en Horacio, en el ejemplo
que
citamos ms abajo. Son frecuentes otras formulaciones, como el conocido
collige
rosas 'coge, muchacha, las rosas'. De ordinario, el tpico del carpe diem
aparece
en unin de otros lugares comunes, como el de la fugacidad del tiempo
(tempus
fugit). El tema de la fugacidad de la vida es uno de los ms viejos de la
literatura
universal. Bsicamente, se consideran dos tipos de tratamiento del tema:
a) Estoicismo: Reflexin sobre la brevedad de la vida y lo absurdo de
pretender
riquezas o poder, ya que la muerte nos llegar de improviso. La moral
estoica
concede a la razn una autonoma y un poder casi divinos: es el nico
medio para
afrontar con xito las adversidades, renunciado a lo material y a lo
sensitivo. Este
tpico suele formularse as: tempus irreparabile fugit (el tiempo pasa
irreparablemente, es una variacin del tema de la fugacidad de la vida). El
estoicismo clsico es fatalista y, en el fondo, pantesta y negador de la
inmortalidad
del alma. El estoicismo cristiano, doctrina moral surgida entre los
humanistas,
pretende aunar el rigor del estoicismo clsico con las exigencias del dogma
cristiano, tambin llamado neoestoicismo.
b) Epicuresmo: Ante la brevedad de la vida, se exhorta a gozar de sus
placeres

mientras dure. Punto de vista amable, alegre, jocoso y desenfadado; a

veces
contiene una reflexin ligeramente angustiada en la que se nos anima al
goce
porque pronto vendr la destruccin. Ofrece otros matices ms o menos
admonitorios y reflexivos. En la poesa, la primera visin del tema suele
denominarse carpe diem.
CONTEMPTU MUNDI.
Menosprecio del mundo y de la vida terrena, que no son otra cosa que un
valle de
lgrimas y de dolor.
DESCRIPTIO PUELLAE.
El tpico literario Descriptio Puellae consiste en la descripcin del ideal de la
belleza femenina. Responde a una frmula muy conocida de la poesa de
varias
pocas como el Renacimiento y el Barroco. El rostro es el centro de esta
belleza, se
habla de su cabello rubio como el oro, de su tez de color blanco, de su
frente, sus
cejas, sus ojos, su boca, de sus dientes, de su cuello Normalmente la
describen en
orden descendente. Se centran en ideales de una belleza noble como el
metal ms
preciado y utilizan metforas basadas en la comparacin de la mujer con
elementos preciosos o con joyas. Por ejemplo, hablan de sus dientes como
si fueran
perlas. Tambin manifiestan su pureza a travs de la descripcin de su piel
blanca,
smbolo a su vez de prestigio y fragilidad. La mayora de veces la dama a la
que
describen es extremadamente bella y la idealizan aunque siempre es muy
altiva y
soberbia, de ah que se utilicen metforas basadas en la frialdad. El tpico
eleva a
la dama a una posicin inalcanzable, muchas veces divina, por lo que suele
tener
condicin de casada, estar muerta o ser inaccesible por la superioridad de
su linaje.
Se convierte, as, en un amor platnico, objeto de su anhelo y razn de vivir.
DUM VIVIMUS, VIVAMUS.
Mientras vivimos, vivamos. Concepcin de la vida humana como algo
pasajero e
irrenunciable con la consiguiente invitacin a su goce y disfrute.
EFECTOS DEL AMOR.
El hecho de que el amor se conciba como una enfermedad explica el motivo
de los

efectos del amor: el insomnio, el mal color de cara, la intranquilidad, etc.,

son
pruebas de que el poeta sufre la enfermedad del amor.
ENFERMEDAD DE AMOR.
El amor es concebido como una enfermedad a la que hay que buscarle
frmacos y
curas
EXCLUSUS AMATOR.
Nombra, en esencia, el lamento proferido por el amante rechazado, a la
puerta de
la amada, o, incluso, simplemente, la guardia que ste prolonga ante los
batientes
cerrados
FOEDUS AMORIS.
Se entiende en este tpico que los enamorados tienen un pacto de amor
foedus
amoris de mutua fidelidad, cuyos garantes deben ser los dioses. El
incumplimiento de este tratado foedus amoris violatum tendra que
acarrear
graves males (prdida de belleza, sobre todo) al infractor.
INVOCATIO MUSARUM.
Es la invocacin a las Musas. Las Musas son las diosas protectoras de las
artes y es
frecuente que antes de empezar un canto el poeta se dirija a ellas para
solicitar su
favor.
IURGIA AMORIS
Las peleas (iurgia) de enamorados, su ira, sus insultos son una prueba de
amor.
LATET ANGUIS IN HERBA.
La serpiente late entre la hierba: aviso para los confiados; el peligro, el mal,
puede
aparecer en cualquier parte, preferentemente en los lugares en apariencia
bellos.
El origen se halla en Virgilio.
LUGARES DE ENCUENTRO.
Se denomina as cierto motivo literario en el que el poeta bien aconseja bien
describe los lugares de encuentro con la amada.
MEMENTO MORI.
"Recuerda que has de morir", frase con que se solan saludar los monjes
franciscanos. Tambin se suele decir Et in Arcadia ego, esto es, "tambin yo
(la

muerte) estoy en la Arcadia". Carcter cierto de la muerte como fin de la

vida:
advertencia aleccionadora.
MILITIA AMORIS.
Se trata de uno de los tpicos ms frtiles de la literatura ertica, y consiste
en
concebir el amor y todas sus vicisitudes como una empresa blica. Es uno
de los
tpicos ms frtiles de la literatura ertica, y consiste en concebir el amor y
todas
sus vicisitudes como una empresa blica.
MILITIA EST VITA HOMINIS SUPER TERRAM.
La vida de los hombres sobre la tierra es lucha, Job, 7, 1. Carcter blico
de la
vida humana, entendida como campo de batalla en el que se desarrolla una
continua lucha frente a todo: los hombres, la sociedad, el destino.
MIRADA Y AMOR.
Es un tema clsico y muy abundante: el enamoramiento por la mirada. Hay
miradas que enamoran y que hieren.
MUNDUS RETRORSUM.
El mundo al revs. Normalmente, este tpico o motivo recurrente est
vinculado
al tema amoroso. El poeta, al ser rechazado, cree que el mundo est del
revs, ya
que el desamor no es lgico; ahora el cordero persigue al len, nieva en
primavera,
etc. La amada, al despechar al poeta, ha contribuido a desestabilizar el
mundo.
OCULOS SICARII.
Ojos homicidas. Carcter simblicamente asesino de la mirada,
especialmente en
el amor. Ya que los ojos son la ventana al alma una mirada lo puede decir
todo.
Una mirada apasionada puede enamorarte. Pero cuando la mirada de una
persona
amada est llena de odio, puedes morir de amor: habrs sido matado por
esa
mirada. Este tpico, como tpico literario propiamente dicho, no tiene un
origen
en la antigedad clsica. Fue durante la Edad Media cuando empez a
surgir en
poemas y otros textos literarios. No obstante, encontramos una base
claramente
clsica: algunas de las antiguas divinidades griegas tenan el poder de
matar con la

mirada. Un poder que en los mitos era real. De esta manera, se podra
pensar que
el significado asesino de la mirada ha evolucionado, pero su carcter
homicida
siempre ha estado ah.
OMNIA MORS AEQUAT.
La muerte iguala a todos. Carcter igualitario de la muerte que, en su
poder, no
discrimina a sus vctimas ni respeta jerarquas.
PRAECEPTOR AMORIS.
El tpico conocido como praeceptor amoris est representado en aquellos
textos
en que los poetas quieren mostrarse como maestros en el arte de amar,
consejeros
para quienes quieran triunfar. As, todo el Ars amatoria de Ovidio puede
considerarse como un enorme desarrollo de este motivo literario.
QUOMODO FABULA, SIC VITA.
As como el teatro es la vida. Carcter representativo de la vida humana:
dramatizacin nica e irrepetible de nuestra existencia.
RELIGIO AMORIS.
La amada es un ser superior, celestial, angelical; su belleza y su perfeccin
son
propios de un ser divino. Por ello, se la iguala con los ngeles o el propio
Dios; el
amante acaba convirtindose a su particular religin de amor basada en su
amante
ROCES DE AMOR.
Podemos denominar de esta forma el motivo literario que cuenta cmo el
enamorado, en cualquier ocasin que se le presente, busca el contacto con
la
amada, roces a veces involuntarios, intencionados en las ms de las
ocasiones.
SIC TRANSIT GLORIA MUNDI.
As pasa la gloria del mundo. Carcter pasajero de la fortuna o reputacin
humana, condenada a verse arrastrada por la muerte.
SOMNIS IMAGO MORTE.
El sueo remeda la muerte, estar dormido es como estar un poco muerto:
ausencia
de conciencia. Es el modo en que los mortales se pueden acercar a la
imagen de la
mortalidad futura.
TEMPUS FUGIT.

El tpico literario del tempus fugit -el tiempo huye- procede del Libro III de
las
Gergicas, obra de Virgilio. El tpico hace referencia al paso irremisible del
tiempo, que todo lo acaba. Suele aparecer muy frecuentemente en
combinacin
con el tpico del carpe diem. La expresin invita a aprovechar el tiempo (de
forma
similar al carpe diem) o a resignarse ante su paso veloz. A pesar de su
procedencia
clsica, el tpico del tempus fugit se manifiesta sobre todo a partir del siglo
XV,
momento en el que la burguesa comienza a tener poder. La clase alta
mejora su
nivel de vida, por lo que se produce un cambio en la forma de ver la muerte,
que ya
no ser una forma de acceso a la vida eterna, sino una desgracia. Este
espritu es el
que mueve el dicho popular de el tiempo es oro, visin burguesa del
tpico
latino
VANITAS VANITATUM.
Su ttulo y su concepcin se relacionan con un pasaje del Eclesiasts:
Vanitas
vanitatum omnia vanitas (Vanidad de vanidades, todo es vanidad). El
mensaje
que pretende transmitir es la inutilidad de los placeres mundanos frente a la
certeza de la muerte, animando a la adopcin de un sombro punto de vista
sobre
el mundo.
VARIUM ET MUTABILE SEMPER FEMINA.
Variable y mudable, siempre es la mujer. Carcter inestable de la mujer,
presentada desde una perspectiva misgina como ser cambiante e indeciso.
La
frase aparece en el libro VI de la Eneida.
VENATUS AMORIS.
Caza de amor. La relacin amorosa es presentada como cacera del ser
amado.
VERA AMICITIA.
Amistad verdadera. Este lugar comn hace referencia a que la adversidad
es la
prueba definitiva para reconocer a los autnticos amigos
VITA FLUMEN.
La vida es como un ro que va a dar a la mar, que es la muerte.
VITA TAM QUAM SOMNIS.

En la vida los hombres soamos o bien representamos un papel como en un

sueo
(teatro o representacin); pero no es la vida verdadera, ya que somos como
muecos de trapo que alguien (Dios) mueve a su antojo y al final tenemos
que
dejar de representar para morir. Algunos se creen el papel y se envanecen
si les ha
tocado ser reyes, prncipes o personas principales. Este tema alude al
absurdo de la
vida humana y a lo grotesco de la existencia, sobre todo de los vanidosos.
VULNUS AMORIS.
Se trata de la exposicin del sentimiento contradictorio que provoca el
amor, que
es concebido como una dulce herida.