Curso Básico Sobre Mediunidade - UEM-MG

CURSOBSICOSOBRE
Mediunidade
UEM UNIOESPRITAMINEIRA
2 UnioEspr itaMineir a
CURSOBSICODEMEDIUNIDADE
UEMUnioEspritaMineira
Digitalizadapelaequipe:
PortalLuzEsprita
www.luzespirita.org.br
2008 Brasil
3 CURSOBSICOSOBREMEDIUNIDADE
CursoBsicosobre
Mediunidade
ndice
CaptuloI Introduopg. 7
1 Aspecto geral
2 Conceitodoutrinrio
3 Referncias
Captulo II NaturezadaMediunidadepg. 9
1 Introduo
2 Classificaosegundoanatureza
3 Aspectosdamediunidadeprpriaounatural
4 Aspectosdamediunidadedeprovaoutrabalho
5 Aspectosdamediunidadedeexpiao
6 Referncias
Captulo III Esprito,CorpoePerispritopg. 13
1 Deus,Esprito,Matriaefluidocsmico
2 Corpo,EspritoePerisprito
3 OPerisprito
4 Referncias
Captulo IV DaIdentificaodosEspritospg. 17
1 Introduo
2 Lgica,bomsenso,razo
3 DalinguagemdosEspritos
4 Aparncia
5 Estadovibracional
6 Referncias
CaptuloV MecanismosdasComunicaespg. 20
1 Introduo
2 Processomental
3 Sintonia(vibraescompensadas)
4 ResponsabilidadedoMdium nascomunicaes
5 Referncias
CaptuloVI ClassificaoMedinicapg. 25
1 EfeitosFsicos
2 SensitivosouImpressionveis
3 Auditivos
4 Vidncia
5 FalantesouPsicofnicos
6 Sonamblicos
7 Curadores
8 Psicografia
9 Poliglotas
10 Pressentimentos
11 Intuio
12 Referncias
CaptuloVII ACasaMentalpg. 33
1 AstrspartesdaMente(Ref.2)
2 AcasaconstrudaporFreud(Ref.2)
3 OsistemanervosoacasadeFreud(Ref.1,pg.42.)
4 Referncias
CaptuloVIII ReflexoCondicionadopg. 35
1 Conceituaoeclassificao
2 Referncias
CaptuloIX InflunciaMoraldoMdiumpg. 37
1 Afinidade
2 Mdiumperfeito
3 Repelirdezverdadesaaceitarumafalsidade
4 Referncias
CaptuloX DaInflunciadoMeiopg. 41
1 Comunicaesespelhandoas ideias presentes
2 Superaodeobstculosnaturais
3 Homogeneidadedepensamentos
4 Referncias
CaptuloXI EducaoMedinicapg. 46
1 Orientaodoutrinria
2 Roteiroevanglico
3 Exercciospsquicos
4 Referncias
CaptuloXII ExerccioMedinicopg. 48
1 Condiesfsicas:Idade Sade EquilbrioPsquico
2 Preparaoconstante:Alimentao emoes atitudes
3 Predisposioevanglica: Autoeducao
4 Seguranacomnooderesponsabilidade:Localparaoexerccio
medinico prudncia simplicidade
5 Referncias
CaptuloXIII Animismopg. 54
1 ClassificaodosfenmenosmedinicossegundoAksakof
2 Explicaoneurofisiolgica
3 Omecanismodosfenmenosmedinicos
4 CorrelacionamentoentreEspiritismoeAnimismo
5 Referncias
CaptuloXIV MediunidadeePrecepg. 58
1 Aspectoformal
2 Aspectocientfico
3 Aodaprece
4 Referncias
CaptuloXV DaInflunciadosEspritosemNossasVidaspg. 63
1 Influnciasocultasouostensivas
2 Influnciasbenficasouperniciosas
3 Obsesso
4 Referncias
SugestesdeLeiturapg. 63
CaptuloI
Introduo
1 Aspectogeral
Amediunidadefaculdadeinerenteprpriavidae,comtodasassuas
deficinciasegrandezas,acertosedesacertos,soqualodomdavisocomum,
peculiara.todasascriaturas.(l) Comoinstrumentaodavida,surgeemtodaa
parte.Olavradoromdiumdacolheita,aplantaomdiumdafrutificaoe
a flor o mdium do perfume. Em todos os lugares, damos e recebemos,
filtrandoosrecursosquenoscercamemoldandolhesamanifestao,segundo
asnossaspossibilidades.(2)
Desse modo, possumos no artfice o mdium de preciosas utilidades,
noescultoromdiumdaobraprima,nosvarredoresdasviaspblicasvaliosos
mdiuns da limpeza, no juiz o mdium das leis. Todos os homens em suas
atividades, profisses e associaes so instrumentos das foras a que se
devotam,atraindooselementosinvisveisqueosrodeiam,conformeanatureza
dossentimentoseideiasdequesenutrem.Ohomemeamulher,abraandoo
matrimnio por escola de amor e trabalho, honrando o vnculo dos
compromissos que assumem perante a harmonia universal, nele se
transformam em mdiuns da prpria vida, responsabilizandose pela
materializao, a longo prazo, dos amigos e dos adversrios de ontem,
convertidosnosanturiodomsticoemfilhoseirmos. Almdolar,serdifcil
identificarumaregioondeamediunidadesejamaisespontneaemaispura.
(2)
2 Conceitodoutrinrio
Kardecdefine:
Mediunidade: Faculdadedosmdiuns.
Mdiuns: (do latim, mdium, meio, intermedirio) pessoa que pode
servirdeintermediriaentreosdoisplanosdavida,ouseja,entreos
EspritoseosHomens.(3)
Segundo Andr Luiz, mediunidade o atributo de homem encarnado,
paracorrespondersecomohomemliberadodocorpofsico.(1)
Emboraaceitos em sentidomaisamplo por vriosautores em nossos
estudos, conceituaremos, de um modo geral, os Fenmenos Medinicos como
aquelesquesereconhecemumacausaextrafsica,supraterrestre,isto,forada
esfera de nossa existncia fsica, portanto, Fenmenos Espirticos, pois, se
processamcomaintervenodosespritosdesencarnados.
3 Referncias
(1)"EvoluoemDoisMundos",AndrLuiz FEB 1959
(2)"NosDomniosdaMediunidade",AndrLuiz FEB 2edio.
(3)"OLivrodosMdiuns",AllanKardec FEB 29edio.
CaptuloII
NaturezadaMediunidade
1 Introduo
"Todos os homens so mdiuns, todos tem um esprito que os dirige
paraobem,quandosabemescutlos".(1)
"Organizamos turmas compactas de aprendizes para a reencarnao.
Mdiunsedoutrinadoressaemdaquiscentenas,anualmente".(2)
"Ningum pode avanar livremente para o amanh sem solver os
compromissos de ontem. Por este motivo, Pedro traz consigo aflitiva
mediunidadedeprovao.daLeiqueningumseemancipesempagaroque
deve".(3)
2 Classificaosegundoanatureza
Fcil observarse que a mediunidade, embora una em sua essncia
(faculdade que permite ao homem encarnado entrar em relao com os
espritos),nooquantoasuanatureza,ourazodeser;variandodeindivduo
paraindivduo.
Assim,destacamos:
Mediunidadeprpriaounatural
EdgardArmondadefine:"medidaqueevoluiesemoraliza,o
indivduoadquirefaculdadepsquicaeaumentaconsequentemente sua
percepoespiritual.Aissodenominamosmediunidadenatural.(4)
Mediunidadedeprovaoutrabalho
Faculdadeoferecidaaoindivduo,emcarterprecrio,comouma
tarefa a desenvolver, quando encarnado, com vistas sua melhoria
espiritualea deseussemelhantes.
Preparado de antemo no plano espiritual, o mdium, ao

reencarnar tem, no exerccio medinico, abenoada oportunidade de
trabalho.
Mediunidadedeexpiao
H determinadas pessoas compromissadas grandemente em
virtude do mau uso de seu livrearbtrio anterior (em passadas
existncias),asensibilidadepsquicaaguadaimpostaaomdiumcomo
oportunidade para ressarcimento de seus atos menos felizes do pretrito
comvistassualibertaofutura.
Estamediunidadesemanifestareveliadacriaturaecomumente
lhecausasofrimentosaosquaisnosepodefurtar.
Asuaformademanifestaomaiscomumaobsessoquepode
atingiratoestagiodesubjugao.
Mdiunsmissionrios
Convm lembrar que, alm dos aspectos acima referidos,
excepcionalmente podemos encontrar mdiuns que so verdadeiramente
missionrios do plano espiritual, entre os homens, os quais, pelos seus
elevadosdotesmoraiseespirituais,setornam,attulodetestemunho,em
instrumentosdavontadeDivina,emfavordahumanidade.
3 Aspectosdamediunidadeprpriaounatural
A sensibilidade medinica oriunda do trabalho perseverante do
espritoresultadodeseuprprioesforo.
Como toda conquista espiritual, demanda perseverana e seu
aperfeioamento se faz atravs das reencarnaes, seguidas de idntico
empenhonoplanoespiritual.
Conquistadaessasensibilidade,transformasenumatributodoesprito
patrimniointransferveldesuaindividualidade.
Isenta dos percalos naturais, inerentes s provas e expiaes, a
sensibilidadepsquicaconquistadadecarterdefinitivo.Oseuexercciono
acarreta sofrimentos e permite o intercmbio espontneo com as entidades
espirituais,semnecessidadedotrabalhomedinicodecarterobrigatrio.
Por estar ao alcance de todos, paulatinamente, caminhamos para a
conquistadesteatributo,atravsdoqualcontaremoscommaioresrecursosde
identificaocomoplanoespiritual.
A expresso fenomnica caracterstica das demais manifestaes

medinicas cede lugar a intuio pura e simples e as incurses da alma no
planoextrafsico.
Asuacaractersticaprincipal,portanto,aintuio.
4 Aspectosdamediunidadedeprovaoutrabalho
A sensibilidade medinica concedida como uma oportunidade de
trabalhoparaacriatura.
Conferida em carter transitrio, por emprstimo, segundo
programao no plano espiritual, antes do reencarne do mdium, pode ser
suspensa por iniciativa da prpria espiritualidade, consoante o uso que dela
fizer.
Seu despertar quase sempre cercado de recursos alertadores, com
vistasseguraorientaodomdium.
Respeitado o livrearbtrio do mdium, este pode ou no atender ao
compromisso assumido na espiritualidade. Dispondose ao exerccio
medinico, alm do aprendizado natural e excelente oportunidadede servio,
conta o mdium com possibilidades de reajustarse frente aos problemas de
seu passado. Recusandose ao trabalho, no entanto, normalmente, retorna ao
plano espiritual mais compromissado, em virtude do menosprezo da
oportunidadequelhefoiconcedida.
5 Aspectosdamediunidadedeexpiao
A sensibilidade medinica imposta ao mdium para reajustes
necessrios,determinadospelosseusatosmenosdignosdopassadodeculpas.
Manifestase independente da vontade atual do mdium e muitas vezes sua
prpria revelia. Pelo seu carter expiatrio, pode cercarse de determinados
sofrimentosfsicopsquicos,queseroamenizados,oumesmoeliminadospela
perseveranadoseuportadornotrabalhomedinico,dentrodasearacrist.
Independentedequalqueriniciativavisandoaoseudesenvolvimento,a
mediunidade surge, nem sempre branda, s vezes, violentamente,
surpreendendooprpriomdiumeaquelesqueocercam.
To logo surja esta manifestao, deve o mdium ingressar numa
reuniodeEducaoMedinicaparamelhorcapacitarsenodevidocontrole
desuasfaculdades,comvistasaoseuexercciocristo.
Comumente manifestase sob o aspecto de obsesso e, se o mdium

no busca os recursos evanglicodoutrinrios indispensveis a sua
autoeducao,podecairnastramasdasubjugao.
6 Referncias
(1)"OLivrodosMdiuns",AllanKardec FEB 29 edio.
(2)"OsMensageiros",AndrLuiz FEB 4 edio.
(3)"NosDomniosdaMediunidade",AndrLuiz FEB 2 edio.
(4)"Mediunidade",EdgardArmond LAKE 9 edio.
CaptuloIII
Esprito,CorpoePerisprito
1 Deus,Esprito,Matriaefluidocsmico
Para melhor compreenso do fenmeno medinico, importante se
estabelea a interdependncia entre o corpo, o perisprito e o Esprito. Para
tanto, imprescindvel aceitemos seguramente a existncia e sobrevivncia
deste.
Allan Kardec afirma: Antes de travarmos qualquer discusso esprita
importaindaguemosseonossointerlocutorcontacomestabase:
CreremDeus;
Crernaimortalidadedaalma;
Crernasobrevivnciadavidaapsamorte.
Sem isso seria to intil ir alm, com querer demonstrar as
propriedadesdaluzaumcegoquenoaadmitisse.(1)
Assimsendo,relembremos,comaDoutrinaEsprita:
Deus Inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas. Nosso pai e
criador.
Esprito Princpio inteligente do universo. O elemento espiritual
individualizadoconstitui os sereschamados Espritos; do mesmo modoque o
elemento material individualizado constitui os diversos corpos da natureza,
orgnicoseinorgnicos.
MatriaPrincpioquedorigemeformaoaoscorpos.Instrumentodeque
seserveoEspritoesobreoqualaomesmotempoexerceasuaao.
Fluido csmico Desempenha papel de intermedirio entre o esprito e a
matria, propriamente ditas, por demais grosseira para que o Esprito possa
exercerdiretamenteaosobreela.
fluido,comoamatriamatria,esuscetvel,pelassuasinumerveis
combinaescomestaesobaaodoesprito,deproduzirainfinitavariedade
dascoisasdequeapenasconhecemosumapartemnima.Estefluidouniversal,
sendooagentedequeoEspritoseutiliza,oprincpio,semoqual,amatria
estariaemperptuoestadodedesagregaoenuncaadquiririaasqualidades
queagravidadelhed.(2)
Abstraindose o Esprito, tudo o que existe no Universo oriundo do
fluidocsmico,nosoprincpiomaterial,quantoasleisqueoregulam,tudo
nele se alicera. O fluido magntico e o fluido vital so apenas algumas das
inmerasmodificaesdofluidocsmico.
Pela sua caracterstica de extrema maneabilidade e variadas funes,
podemos dizer que se a matria manipulada pelo homem, as criaturas
fludicas so elaboradas mentalmente pelos Espritos (encarnados ou
desencarnados),umavezqueofluidoobedeceaoseucomandomental.
Andr Luiz assim o conceitua: O Fluido csmico o plasma divino,
haustodocriadorouforanervosadoTodoSbio.Nesteelementoprimordial
vibramevivemconstelaesesis,mundoseseres,comopeixesnooceano.(3)
2 Corpo,EspritoePerisprito
Quandoencarnado,ohomemconstituisede:
Corpofsico Componentematerialanlogoaodosanimais.
,aomesmotempo,invlucroeinstrumentodequeseserveoEsprito.
Devidaefmera, sesujeita stransformaesdamatria.
medidaqueoEspritoadquirenovasaptides,pelasreencarnaes,
utilizase de corpos fsicos mais aperfeioados, condizentes com suas
novasnecessidades.
Esprito Almaoucomponenteimaterial.
O progresso a sua condio normal e a perfeio a meta a que se
destina.
Imortal, preexiste e subsiste ao corpo fsico que lhe serve de
instrumento.
Retornando ao Plano Espiritual, aps o desencarne, conserva a sua
individualidade, preparandose para novas metas em sua ascenso
evolutiva.
Perisprito Envoltrio fludico de que se serve o Esprito em suas

manifestaesextrafsicas.
Semimaterial,participaaomesmotempodamatriapelasuaorigeme
daespiritualidadepelasuanaturezaetrea.
Corpoespiritualqueduranteareencarnaoservedeeloentreocorpo
fsicoeoEsprito.
3 OPerisprito
Operisprito,oucorpofludico,tambmconhecidocomocorpoastral,
psicossoma,corpocelesteeoutrasdenominaes,ocorpodequeseserveo
Esprito como veculo de sua manifestao no Plano Espiritual e como
intermedirioentreocorpoeoespritoquandoencarnado.
Para melhor entendimento do perisprito, analisaremos este assunto
sobosseguintesprismas:constituio,funo,apresentaoepropriedades.
Constituio
De natureza sutil, o perisprito constitudo do fluido universal
inerente ao globo em que estagia, razo porque no idntico em
todososmundos.
Suanaturezaestemrelaodiretacomograudeadiantamentomoral
doEsprito;dadecorrequeomesmosemodificae seaprimoracomo
progressomoralqueconquiste.
Enquanto as entidades superiores formam o seu perisprito com os
fluidos mais etreos do plano em que estagiam,as inferiores formam
dosfluidosmaisdensos,ougrosseiros,peloque,seuperispritochega
a confundirse,naaparnciacomocorpofsico.
Funo
O Esprito pela sua essncia um ser abstrato, que no pode exercer
ao direta sobre a matria bruta. Precisa de um elemento
intermedirio (fluido universal), da a necessidade do envoltrio
fludico o perisprito.
O perisprito faz do Esprito um ser definido, tornandoo capaz de
atuar sobre a matria tangvel. , assim, o trao de unio entre o
Espritoeamatria.
Quandoencarnado,oEspritosevaledoperispritoparaatuarsobreo
corpoesobreomeioambientee,porseuintermdio,recebesensaes
dosmesmos.
Despojado do corpo fsico, pela desencarnao, o Esprito permanece
comoperisprito,veculodesuamanifestaonoPlanoEspiritual.
Apresentao
OperispritotomaaformaqueoEspritoqueira.
Atuando sobre os fluidos espirituais, por meio do pensamento, e da
vontade, os Espritos imprimem a esses fluidos tal ou qual direo:
Aglomeramnos, combinam ou dispersam, forma conjuntos de
aparncia,formaecordeterminadas.
Essas transformaes, obedecendo vontade do Esprito, permitem
lhe ter ou apresentarse com a forma que mais lhe agrade. Podendo,
numdadomomento,alterarsuaaparnciainstantaneamente.
Essas transformaes podem ser o resultado de uma inteno ou o
produtodeumpensamentoinconsciente.SenumambienteoEsprito
apresentase com a aparncia de sua ltima existncia, pode,
inconscientemente, modificarse no recinto; algo, ou algum o faz
recordarse de uma precedente reencarnao.To logo desliga o seu
pensamento dopassado,retornaaparnciaatual.
Propriedades
UmEspritopode,portanto,apresentarseaomdiumcomaaparncia
deumaexistnciaremota(vesturioououtrossinaiscaractersticosda
poca, inclusive cicatrizes, etc.), embora isto no signifique que ele
conservenormalmenteessaaparncia,massimadevidasposteriores
(geralmentealtimaexperincianaTerra).
Mesmo um Esprito apenas intelectualmente desenvolvido, embora
moralmenteatrasado,podeapresentarseaomdiumsobaaparncia
que deseje (pela disposio do seu pensamento), at mesmo de uma
outraentidade,numprocessodemistificaoespiritual.
Normalmente, no entanto, o perisprito retrata a condio ntima do
Esprito,razopelaqual,premidoporumestadoconsciencialdeculpa,
este se apresenta portando inibies, defeitos, aleijes, ou problemas
outros,dosquais,emboraodesejasse,nosepodefurtar.
4 Referncias
(1)OLivrodosMdiuns,AllanKardec FEB 29edio.
(2)OLivrodosEspritos,AllanKardec FEB 30edio.
(3)EvoluoemDoisMundos,AndrLuiz FEB 1edio.
(4)AGnese,AllanKardec FEB 9edio.
CaptuloIV
DaIdentificaodos
Espritos
1 Introduo
"AmadosnocreiaisatodoEsprito,masprovaiseosEspritossode
Deus". (IJoo4:1)
"No que respeita s instrues gerais que nos trazem os Espritos, o
maisoensinoquenosproporcionamenoonomesoboqualseapresentam".
AllanKardec
"Se a individualidade do esprito pode nos ser indiferente, o mesmo
no sedquantossuasqualidades. bomoumauoEspritoquesecomunica?
Eisaquesto." AllanKardec
2 Lgica,bomsenso,razo
AidentificaodoEspritopelonomenodeveconstituirpreocupao
domdiumoudosfrequentadoresdareunio,pois,omaisimportanteoteor
dosensinosquenostransmitem,sejaqualforonomeouaformasobaqualde
apresenteocomunicante.
Devemosconsiderarque,seoEspritopodeimprimiraoseuperisprito
a forma que queira, este poder apresentarse sob a aparncia de outra
entidade,ouparainfundirmaiorconfianaaomdium,oucomofimdeliberado
deenganar.
O mesmo se d quanto ao nome com o qual se comunica, pois de
nenhuma referncia dispomos para comprovar a sua autenticidade, seno o
teordesuamensagem,condizenteounocomonomeindicado.
Ser prudente, portanto, frente a qualquer comunicante, aindaque se
apresentecomoouumdosguiasdareunio,analisarrigorosamenteoteorda
comunicao,aceitando apenas e exclusivamente, aquilo que esteja dentro da
lgica,dobomsensoedarazo.
3 DalinguagemdosEspritos
A respeito da identificao dos Espritos transcrevemos algumas
recomendaesde"OLivro dosMdiuns",paranossameditao.
DalinguagemdosEspritos
"A linguagem dos Espritos est sempre em relao com o grau de elevao a que j tenham
chegado."
"Apreciamse os Espritos pela linguagem que usam e pelas suas aes. Estas se traduzem
pelossentimentosqueelesinspiramepelosconselhosquedo".
A linguagem dos Espritos Elevados
A linguagem dos Espritos inferiores ou vulgares
sempre idntica seno quanto forma, pelo semprealgorefletemdaspaixeshumanas.
menos quanto ao fundo. Os pensamentos
so os mesmos, em qualquer tempo e em
todoolugar.
No se deve julgar da qualidade do
Qualquer ofensa lgica, razo e ponderao
Esprito pela forma material, nem pela nopodedeixardvidasobreasuaprocedncia,seja
correo de estilo. preciso sondarlhe o qualforonomecomqueostenteoEsprito.
ntimo, analisarlhe as palavras, peslas
Devese desconfiar dos Espritos que com muita
friamente,maduramenteesempreveno.
facilidade
se
apresentam,
dando
nomes
extremamentevenerados,enoaceitaroquedizem,
senocommuitareserva.
Os bons Espritos s dizem o que sabem;
Reconhecemse os Espritos levianos pela
calamse ou confessam a sua ignorncia facilidadeemquepredizemofuturoeprecisamfatos
sobreoquenosabem.
materiaisquenonosdadoterconhecimento.
Os bons espritos so muito escrupulosos
Qualquer recomendao que se afaste da linha
no tocante s atitudes que hajam de reta do bom senso, ou das leis imutveis da
aconselhar.
Natureza,denunciaumEspritoatrasadoe,portanto,
Nunca, qualquer que seja o caso, deixam poucomerecedordeconfiana.
de objetivar um fim srio e eminentemente
til.
Os bons Espritos s prescrevem o bem.
Mxima nenhuma, nenhum conselho que se no
Nunca ordenam; no se impem, conforme estritamente com a pura caridade
aconselham e, se no so escutados, evanglicapodeserobradebonsEspritos.
retiramse.
OsbonsEspritosnolisonjeiam;aprovam
Os conhecimentos de que alguns Espritos se
obemfeito,massemprecomreserva.
enfeitam,s vezes,com uma espcie de ostentao,
noconstituemsinaldesuperioridadedeles.
A inaltervel pureza dos sentimentos , para esse
respeito,averdadeirapedradetoque.
Para julgar os Espritos, como para julgar
Senofsseisimperfeitos,notereisemtornode
oshomens,preciso,primeiro,quecadaum vs seno bons Espritos; se fordes enganados, de
saibajulgarseasimesmo.
vsmesmosvosdeveisqueixar.
4 Aparncia
PodendoalgunsEspritosenganarpelalinguagemdequeusam,segue
se que tambm podem, aos olhos de um mdium vidente, tomar uma falsa
aparncia?
Isso se d, porm, mais dificilmente. O mdium vidente pode ver
Espritos levianos e mentirosos, como outros os ouvem, ou escrevem sob
influncia deles.Podem os Espritos levianos aproveitarse dessa disposio,
paraoenganar,pormeiodefalsasaparncias;issodependedasqualidadesdo
Espritodoprpriomdium. ("OLivrodosMdiuns")
5 Estadovibracional
Muitos mdiuns reconhecem os bons e os maus Espritos pela
impresso agradvel ou penosa que experimentam aproximao deles.
Perguntamos se a impresso desagradvel, a agitao convulsiva, o malestar
sosempreindciosdamnaturezadosEspritosquesemanifestam.
O mdium experimentaassensaes do estado em quese encontra o
Esprito que dele se aproxima. Quando ditoso, o Esprito tranquilo, leve,
refletido; quando feliz, agitado, febril, e essa agitao se transmite
naturalmenteaosistemanervosodomdium.Emsuma,dseoquesedcom
o homem na terra: O bom calmo, tranquilo; o mau est constantemente
agitado.("OLivrodosMdiuns").
Conclumosqueamaneiramaisseguradeseidentificaranaturezado
Espritopeloteordesualinguagem,faladaouescrita,medianteosconceitos
quenostrazem. Tantoquanto,aoseaproximardeummdium,oEspritopode
poreleseranalisado,atravsdoseuestadovibracional,ouseja,dassensaes
agradveisoudesagradveisqueoEspritoinfundeaomdium.
6 Referncias
"OLivrodosMdiuns",AllanKardec FEB 29edio.
"ONovoTestamento" TraduodeJooFerreiradeAlmeida IBB
CaptuloV
MecanismosdasComunicaes
1 Introduo
Amentepermanecenabasedetodososfenmenosmedinicos.(1)
Emmediunidadenopodemosolvidaroproblemadasintonia.(1)
Nosocorroespiritual,osbenfeitoreseamigosdasesferassuperiores,
tanto quanto os companheiros encarnados, quais o diretor da reunio e seus
assessoresquemanejamoverboeducativo,funcionamlembrandoautoridades
competentes no trabalho curativo, mas o mdium o enfermo convidado a
controlar o doente, quanto lhe seja possvel, impedindo, a este ltimo,
manifestaestumulturiasepalavrasobscenas.(3)
2 Processomental
ParaqueumEspritosecomuniquemisterseestabeleaasintoniada
menteencarnadacomadesencarnada.
Essemecanismodascomunicaesespritas,mecanismobsicoquese
desdobra,todavia,emnuanasinfinitas,deacordocomotipodemediunidade,
estadopsquicodosagentes ativoepassivo valoresespirituais,etc.
Sintonizando o comunicante com o medianeiro, o pensamento do
primeiro se exterioriza atravs do campo fsico do segundo, em forma de
mensagemgrafadaouaudvel.
Naincorporao(psicofonia),omdiumcedeocorpoaocomunicante,
mas,deacordocomosseusprpriosrecursos,podecomandaracomunicao,
fiscalizando os pensamentos, disciplinando os gestos e controlando o
vocabulriodoEsprito.
O pensamento do Esprito, antes de chegar ao crebro fsico do
mdium, passa pelo crebro perispirtico, resultando disso a propriedade que
temomedianeiro,emtese,defazerounofazeroqueentidadepretende.(ref.
2 Cap.IXeX).
3 Sintonia(vibraescompensadas)
Sintonia significa, em definio mais ampla, entendimento, harmonia,
compreenso,ressonnciaouequivalncia.
Sintonia,portanto,umfenmenodeharmoniapsquica,funcionando
naturalmente,abasedevibraes.
Duas pessoas sintonizadas estaro, evidentemente, com as mentes
perfeitamenteentrosadas,havendo,entreelas,umapontemagnticaavincul
las,imantandoasprofundamente.
Estarorespirandonamesmafaixa,intimamenteassociadas:
Sbios
Sintonia,
Ressonncia,
Vibraes
compensadas
ndios
rvores
Ideais
superiores,
Assuntos
transcendentes
Objetivos
vulgares,
Assuntostriviais
Maior vitalidade
melhor
produo
Cincia,filosofia,religio,etc.
Caa,lutas,pesca,presentes,etc.
Permutadosprincpiosgerminativos,
quandocolocadasentrecompanheirasda
mesmaespcie
Quantomaisevoludooser,maisaceleradooestadovibratrio.
Assimsendo,emfacedasconstantesmodificaesvibratriasverificar
sesempre,emtodososcomunicados,oimperativodareduooudoaumento
dasvibraesparaqueelesse deem commaiorfidelidade.
Seestaleideafinidadecomandainteiramenteosfenmenospsquicos,
no h dificuldade em compreendermos porque as entidades luminosas ou
iluminadas so compelidas a reduzir o seu tom vibratrio a fim de, tornando
mais densos os seus perispritos, serem observadas pelos Espritos menos
evolvidos.Domesmomodo,graduamopensamentoedensificamoperisprito,
quando desejam transmitir as comunicaes, inspirar os dirigentes de
trabalhos medinicos ou os pregadores e expositores do Evangelho e da
Doutrina.(2)
AndrLuizemNosDomniosDaMediunidade(cap. V)descreve:
"Nesseinstante,oirmoClementinopousouadestranafrontedoamigo
que comandava a assembleia, mostrandosenos mais humanizado, quase
obscuro.
Obenfeitorespiritual,queoranosdirigeacentuounossoinstrutor
afigurasenosmaispesadoporqueamorteceuoelevadotomvibratrioemque
respirahabitualmente,descendoaposiodeRaul, tantoquantolhepossvel,
parabenefciodotrabalhocomeante.
LonDenisafirma:
... o Esprito, libertado pela morte, se impregna de matria sutil e
atenuasuasradiaesprprias,afimdeentraremunssonocomomdium.
Concluise, das palavras do filsofo francs, que os Espritos dispem

derecursosparareduzirouelevarotomvibratrio,daseguinteforma;
a) Para reduzir o seu prprio padro vibratrio, o Esprito superior
impregnasedematriasutilcolhidanoprprioambiente.
b) Para elevar o tom vibratrio do mdium, o Esprito encontra na
prpria concentrao ou transe, daquele, os meios de ativar as
vibraes.(2)
4 ResponsabilidadedoMdiumnascomunicaes
ComumenteomdiumsedeixasugestionarpelosEspritosrebeldesou
menos esclarecidos e sob a sua influncia, extravasam no campo fsico, suas
impressesdedesequilbriodequeocomunicantesefazportador.
Isto se verifica quase sempre com o mdium que ignora a sua
responsabilidadenamanifestaomedinica,quandonoofazjulgandoquea
encenao provocada pelo irmo sofredor indcio de autenticidade da
incorporaodoEsprito.
Qualquerquesejaomotivoquelevaomdiumapermitiresteexcesso,
sem qualquer controle de sua parte, denota que ele, embora detentor de
faculdades psquicas, ainda no se compenetrou de suas responsabilidades e
no se dedica ao estudo doutrinrio e aperfeioamento evanglico,
indispensvelaomelhordesempenhodesuatarefa.
Quantocondutado mdium,AndrLuiznosrecomenda:
Controlar as manifestaes medinicas que veicula, reprimindo,
quantopossvel,respiraoofegante,gemidos,gritosecontores,batimentode
mosepsouquaisquergestosviolentos.
Omedianeirosersempreoresponsveldiretopelamensagemdeque
sefazportador. (Ref.4,Cap. IV)
Conscientes de que o pensamento do Esprito, antes de chegar ao

crebrodomdium,passapeloseucrebroperispirtico,fcilcompreenderque
omdiumpodeedevepoliciarassugestesdocomunicante,permitindoque
seja externado apenas o necessrio para o esclarecimento e orientao do
Esprito,porpartedodirigentedareunio.
compreensvel que o Esprito em desequilbrio, sugira ao mdium:

gritos, contores, batimentos de mos e ps ou outros gestos violentos, no
entanto, cabe ao medianeiro, opor a estas sugestes, atitudes moderadas e
equilibradas,asquais,coibindoaviolnciadocomunicante,funcionamguisa
de alerta para o prprio Esprito, facilitando assim o esforo para sua
orientao.
Por isso, em uma mesma reunio, com um mesmo Esprito se
comunicandoatravsdedoismdiunsdistintos,podeseverificaroseguinte:
Encontrase no primeiro mdium um instrumento afim com o seu
estadontimo,nosdarexpansoassuasatitudesmenosedificantesquanto,
dificilmente assimilar os recursos esclarecedores que o dirigente busque lhe
enderear.Se,aocontrrio,aproximasedeummdiumespiritualizado,sua
simplesaproximao,jauxiliado,poisesteirradia,naturalmente,vibraes
de paz e harmonia com que o envolve beneficamente. A tarefa do dirigente,
nessecaso,grandementefacilitadapelacondiontimadomdium.
LembremosmaisumavezAndrLuiz:
Ainda mesmo um mdium absolutamente sonmbulo, incapaz de
guardar lembranas posteriores ao socorro efetuado, semidesligado de seus
implementos fsicos,dispe de recursos paragovernar os sentidos corpreos de
queoEspritocomunicanteseutiliza,capacitandose,porisso,comoauxliodos
instrutoresespirituais,acontrolardevidamenteasmanifestaes.
No se diga que isso impossvel. Desobsesso obra de reequilbrio,
refazimento,nuncadeagitaoeteatralidade.
Nessesentido,valerecordarquehmdiumdeincorporaonormal,e
mdiumaindaobsidiado.E,semprequeomdium,dessaoudaquelaespcie,se
mostre obsidiado, necessita de socorro espiritual, atravs de esclarecimento,
emparelhandosecomasentidadesperturbadascarecentesdeauxlio.
Realmente, em casos determinados, o medianeiro da psicofonia no
podegovernartodososimpulsosdestrambelhadosdaintelignciadesencarnada
quesecomunicanareunio, comonemsempreoenfermeirolograimpedirtodas
asextravagnciasdapessoaacamada;contudo,mesmonessasocasiesespeciais,
omdiumintegradoemsuasresponsabilidadesdispederecursosparacooperar
nosocorroespiritualemandamento,reduzindoasinconvenincias aomnimo.
(Ref.3,Cap. 43)
EncerramoscomMartinsPeralva,concitandonosautoevangelizao:
Os mdiuns, portanto, que desejam, sinceramente, enriquecer o
coraocomtesourosdaf,afimdeampliaremosrecursosdeserviraoMestre
na seara do bem, no podem nem devem perder de vista o fator
autoaperfeioamento.
No podem, de forma alguma, deixar de nutrirse com o alimento

evanglico,tornandosehumildesebons,devotadoseconvictos,afimdequeos
modestos encargos medinicos de hoje sejam, amanh, transformados em

sublimeseredentorastarefas,soboaugustopatrocniodoDivinoMestre,que
nosafirmouseroPoda VidaeaLuzdoMundo.
Abnegao por perseverana, no trabalho medinico, mantm o
servidor em condies de sintonizar, de modo permanente, com Espritos
Superiores,permutando,assim,comasforasdobemasdivinasvibraesdo
amoredasabedoria.
Estabelecida,pois,estacomunhodomedianeirocomosprepostosdo
senhor,aprticamedinicaseconstituir,comreaisbenefciosparaomdium
e o agrupamento onde serve, legtima sementeira de fraternidade e socorro.
(Ref.2,Cap.IV)
5 Referncias
(1)NosDomniosDaMediunidade,AndrLuiz FEB 2edio
(2)EstudandoaMediunidade,MartinsPeralva FEB 4edio
(3)Desobsesso,AndrLuiz FEB 1edio
(4)CondutaEsprita,AndrLuiz FEB 1edio
CaptuloVI
ClassificaoMedinica
(Segundoaaptidodomdium)
1 EfeitosFsicos
Mediunidadeemqueseobservamosfenmenosobjetivose,porisso,
perceptveispelossentidosfsicos.
Osmdiunsdeefeitosfsicos,segundoKardec,podemser:
a) FacultativoOquetemconscinciadasuamediunidadeesepresta
produodosfenmenosporatodesuaprpriavontade;
b) Involuntrio ou natural Nenhuma conscincia tem dessas
faculdades psquicas, servindo muitas vezes, de instrumento dos
fenmenos, contrasuavontade.(Ref.1,Cap.XIV).
Omdiumdeefeitosfsicos,duranteaproduodosfenmenos,pode
permaneceremestadodetranse,oucompletamentedesperto.
Osfenmenosdeefeitosfsicosmaiscomunsso:
a) Levitao Quando pessoas ou objetos so erguidos no ar, sem
interfernciaderecursosmateriaisobjetivos.
b) Transporte Quando objetos so levantados e deslocados de uma
parte para outra, dentro do mesmo local ou trazidos de locais
distantes.
c) Tiptologia Comunicao dos Espritos valendose do alfabeto ou
qualquer outro sinal convencionado por meio de movimento de
objetosouatravsdepancadas.
OEspritorespondersperguntasformuladas,valendosede
umcdigoestabelecidoanteriormente.
Porexemplo:
Umapancadasignificasim;duaspancadas,no.
Uma pancada corresponde letra A; duas pancadas
correspondemletraB,etc.;
As letras do alfabeto so dispostas sobre uma mesa e os
Espritosconduzemumdeterminadoobjetoque,percorrendo
asvriasletras,formapalavrasefrasesinteiras.
A tiptologia, portanto, pode ser obtida de maneira muito
variada,acritriodosresponsveispelaexperincia.
muitaconhecida,nessecaso,aexperinciacomocopo.
d) Materializao Manifestao dos Espritos, atravs da criao de
formas ou efeitos fsicos. A materializao se desdobra em nuances
variadas sinais luminosos ligeiros ou intensos, rudos, odores e a
materializao propriamente dita, desde apenas determinadas partes
do corpo at a completa materializao da entidade espiritual que se
comunica.
Paraamaterializao,osEspritosmanipulameconjugamtrs
elementosessenciais:
FluidosinerentesEspiritualidade;
Fluidosinerentesaomdiumedemaisparticipantesdareunio;
Fluidosretiradosdanatureza,especialmentedaguaedasplantas.
e) Voz direta ou Pneumatofonia Comunicao oral do Esprito,
diretamente, atravs de um aparelho vocal fludico, manipulado pela
espiritualidade. Nesse caso, os presentes registram apenas a voz dos
Espritos.
f) Escrita direta ou Pneumatografia Comunicao dos Espritos,
atravsdaescritadireta,isto,semconcursofsicodomdium.
A mensagem grafada pelos Espritos e, para tanto, nem o
prpriolpisindispensvel.
g) Desdobramento(bicorporeidade)Exteriorizaodoperispritodo
mdium que, afastado do corpo carnal ao qual se liga pelo cordo
fludico semanifestamaterializadoemlocalprximooudistante.
O desdobramento pode assumir outras caractersticas, as

quais, necessariamente, no se enquadram na categoria de efeitos
fsicos.
Por exemplo: O Esprito do mdium, afastado do corpo, pode
se fazer notar em outro local, atravs da vidncia de um segundo
mdium. (Ref.3,Cap.XII.)
2 SensitivosouImpressionveis
So aqueles cuja mediunidade se manifesta atravs de uma sensao
fsicaexperimentadapelomdium,aproximaodoesprito. Assim,omdium
impressionvel,aindaquenoouaouvejaumEsprito,senteasuapresena
pelasreaesemseuorganismo.
Doteordessasreaes,podeomdiumdeduziracondiodoEsprito:
Rebelde,perseguidor,evoludo,dcil,etc.
Com o exerccio, o mdium chega a identificar, individualmente, os
Espritos,suasimplesaproximao. (Ref.1,Cap.XIV)
3 Auditivos
OmdiumaudienteouvevozesproferidaspelosEspritosousonspor
elesproduzidos,bemcomo,sonsdaprprianatureza,queescapampercepo
daaudionormal.
Por ser fenmeno de natureza psquica, fcil compreenderse que a
audio se verifica no rgo perispirtico do mdium, por isso, independe de
suaaudiofsica.(Ref.3,CapIX)
4 Vidncia
Faculdademedianteaqualomdiumpercebe,pelavisohiperfsica,os
Espritos desencarnados ou no, bem como situaes ou paisagens do plano
espiritual. Podeseclassificarem:
a) VidnciaambienteoulocalQuandoomdiumpercebeoambiente
espiritual em que se encontra, registrando fatos que ali mesmo se
desdobram ou ento, quadros, sinais e smbolos projetados
mentalmenteporEspritoscomosquaisestejaemsintonia.
b) Vidncia no espao O mdium v cenas, sinais ou smbolos em

pontosdistantesdolocalemqueseencontra.
c) Vidncia no tempo O mdium v cenas, representando fatos a
ocorrer (viso proftica) ou fatos passados em outros tempos (viso
rememorativa).
d) Psicometria Forma especial de vidncia que se caracteriza pelo
desenvolvimento, no campo medinico, de uma srie de vises de
coisaspassadas,desdeque,postoempresenadomdiumumobjeto
qualquerligadoquelascenas.Essaperceposeverificaemvistade
taisobjetosseacharemimpregnadosdeinflunciaspessoaisdosseus
possuidoresoudoslocaisondeseencontravam.
5 FalantesouPsicofnicos
Osmdiunsfalantesoupsicofnicostransmitem,pelapalavrafalada,a
comunicaodoEsprito.
uma das formas de mediunidade mais comuns no intercmbio
medinicoe frequentementedenominadadeincorporao.
Omdiumpsicofnicopodeser:
a) Consciente O Esprito comunicante transmite telepaticamente, s
vezesdegrandesdistncias,assuasideiasaomdium,queasretrata
aosencarnadoscomassuasprpriasexpresses.
b) Semiconsciente Estabelecida a sintonia, ou equilbrio vibratrio, o
Esprito comunicante, atravs do perisprito do mdium, entra em
contato com este, passando a atuar sobre o campo da fala e outros
centrosmotoresdomdium.
No h afastamento acentuado do Esprito do mdium e este
noperdeaconscinciaouconhecimentodoquesepassa.
Sujeitase, espontaneamente, influncia do Esprito
comunicante,masocontroladevidamente,podendoreagiraqualquer
momentoaessainfluncia,pelaprpria vontade.
O Esprito, apesar de no ter domnio completo sobre o
mdium,podeexpressarcommaisfidelidadeassuasideias,doqueno
casoanterior.
Na psicofonia semiconsciente, o comunicante a ao, mas o

mdiumpersonificaavontade.(Ref.3,Cap.XI)
c) Inconsciente Tambm denominada psicofonia sonamblica, se
processacomoafastamentodoEspritodomdiumdeseucorpo.
O comunicante utilizase mais livremente dos implementos
fsicosdomedianeiro,peloqueasuacomunicaomaisfieleisenta
de interpretaes por parte do mdium. comum, nesse caso,
observada a afinidade, o Esprito retratar tambm, com maior ou
menor nitidez, o tom de voz, as maneiras e at mesmoo seu aspecto
fsicocaracterstico.
Se o comunicante um Esprito de inteira confiana do
mdium,esteseafasta,tranquilamente,cedendolheocamposomtico,
como que entrega um instrumento valioso s mos de um artista
emritoqueovaloriza.
Quando, no entanto, o irmo que se manifesta se entrega
rebeldiaouperversidade,omdium,emboraafastadodocorpo,age na
condiodeumenfermeirovigilantequecuidadodoentenecessitado.
Essecontrolepacfico,porqueamentesuperiorsubordinaasquelhe
situamretaguardanosdomniosdoEsprito.
Quandosetratadeumaentidade intelectualmentesuperiorao
mdium,porm,degeneradaouperversa,afiscalizaocorreporconta
dosmentoresespirituaisdotrabalhomedinico.
Se a psicofonia inconsciente ou sonamblica se manifesta em
um mdium desequilibrado semmritos morais ouirresponsvel,
pode conduzilo subjugao (possesso), sempre nociva e que, por
isso,apenasseevidenciaintegralnosobsessosquerenderamsforas
vampirizantes.
6 Sonamblicos
Nosonambulismovemosduasordensdefenmenos:
a) O sonmbulo, propriamente dito, que age sob a influncia de seu
prprioEsprito.
a sua alma que, nos momentos de emancipao, v, ouve e
percebeforadoslimitesdossentidos.
Suas ideias so,emgeral,maisjustasdoquenoestado normal;
seusconhecimentosmaisdilatados,porquetemlivreaalma.
b) Omdiumsonamblico,aocontrrio,uminstrumentopassivoe
oquediznovemdesimesmo.
Enquanto o sonmbulo exprime o seu prprio
pensamento, o mdium exprime o de outrem; confabula com os
Espritosenostransmiteos seuspensamentos.(Ref.1,Cap.XIV.)
Mdium sonamblico, portanto, aquele que, em estado
detranse,sedesprendedocorpoe,nessacondiodeliberdade,
nosdescreveoquev,oquesenteeouvenoplanoEspiritual.
Esta mediunidade denominada por Andr Luiz como
desdobramento e assim tambm classificada por diversos
autores.(Ref.2,Cap.XI.)
7 Curadores
Amediunidadedecuraacapacidadequecertosmdiunspossuemde
provocarreaesreparadorasdetecidosergosdecorpohumano,inclusive
osoriundosdeinfluenciaoEspiritual.
Nesse campo muito difundida a prtica de passes individuais ou
coletivos,existindodoistipos,assimdiscriminados:
a) Passeministradocomosrecursosmagnticosdoprpriomdium;
b) Passeministradocomrecursosmagnticoshauridos,nomomento,do
PlanoEspiritual.
No primeiro caso, o mdium transmite ao doente suas prprias
energias fludicas, operando assim, um simples trabalho de magnetizao.No
segundo, com a presena do mdium servindo de polarizador, um Esprito
desencarnado faz sobre o doente a aplicao, canalizando para ele os fluidos
reparadores.(Ref.3,Caps.XIIeXX).
Efeitos fsicos Tambm no campo de Efeitos Fsicos, comumente,
encontramos mdiuns que se dedicam s curas, realizando alguns, inclusive,
operaes de natureza extrafsica, em doentes tidos como incurveis, cujos
resultados benficos so imediatos, contrariando, desse modo, todo o
prognsticodacinciaterrena.
8 Psicografia
Faculdademedinica,atravsdaqualosEspritossecomunicampela
escritamanual.
Osmdiunspsicgrafosseclassificamem:
a) Mdiummecnico
Quando o Esprito atua sobre os centros motores do mdium,
impulsionando diretamente a sua mo. Esta se move sem interrupo e
semembargodo mdium,enquantooEspritotemalgumacoisaquedizer.
Nestacircunstncia,oquecaracterizaofenmenoqueomdium
notemamenorconscinciadequeescreve.
b) Mdiumintuitivo
OEspritonoatuasobreamoparafazlaescrever;atuasobreo
Esprito do mdium que, percebendo seu pensamento, transcreveo no
papel.
Nessacircunstncia,nohinteirapassividade;omdiumrecebeo
pensamentodoEspritoeotransmite. Tendo,portanto,conscinciadoque
escreve,emboranoexprimaoseuprpriopensamento.
Aideianasce medidaqueaescritavaisendotraadaeessapode
estar mesmo fora dos limites dos conhecimentos e da capacidade do
mdium.
Enquanto o papel do mdium mecnico o de uma mquina o
mdium intuitivoagecomo umintrprete. Para transmitir o pensamento,
precisacompreendlo,apropriarsedele,paratraduzilofielmente.
c) Mdiumsemimecnico
Nomdiummecnicoomovimentodamoindependedavontade;
no mdium intuitivo esse movimento voluntrio. O mdium
semimecnicoparticipadosdoisgneros:Sente quesuamodadauma
impulso,mas,aomesmotempo,temconscinciadoqueescreve,medida
queaspalavrasseformam.
Assim,nomdiummecnico,opensamentovemdepoisdoatoda
escrita;nointuitivoopensamentoprecedea escritaenosemimecnicoo
pensamentoacompanhaaescrita.(Ref.1,Cap.XV.)
9 Poliglotas
Mdiuns que, no estado de transe, possuem a capacidade de se
exprimirem em lnguas estranhas s suas prprias, embora no estado normal
noconheamestaslnguas.
Essa mediunidade denominada xenoglossia e tem causa no
recolhimento de valores intelectuais do passado, os quais repousam na
subconscincia do mdium. S pode ser o mdium poliglota aquele que j
conheceu, noutros tempos, o idioma pelo qual se expressa durante o transe.

(Ref. 4,Cap.XXXVIII.)
10 Pressentimentos
Os mdiuns de pressentimentos ou profticos so pessoas que, em
dadascircunstncias,tmumaintuiovagadecoisasvulgaresqueocorrero
ou, permitindoo a Espiritualidade, tm a revelao de coisas futuras de
interesse geral e so incumbidos de dlas a conhecer aos homens, para sua
instruo.
Asprofeciassecircunscrevemslinhasmestrasdaevoluohumana,
pelo que fcil de ser entendida por ns o seu mecanismo, pois, quem j
percorreu o caminho, pode retornar atrs e alertar aos da retaguarda sobre
seuspercalos.
No que diz respeito ao campo individual, pode um Esprito falar a
respeito de determinadas provas programadas pela prpria pessoa antes da
reencarnao.
Seja,noentanto,noplanogeralounoplanoindividual,asprofeciasso
sempre relativas, j que, detendo a criatura o livrearbtrio poder em
qualquer poca, consoante a sua vontade, modificar as circunstncias de sua
vida, imprimindolhe novos rumos e, portanto, alterar os prognsticos que
naturalmentesecumpririamsenofosseasuadeliberao.
11 Intuio
Faculdade que permite ao homem receber, no seu ntimo, as
inspiraesesugestesdaEspiritualidade.
Desenvolvesepornotercarterfenomnico,medidaqueacriatura
seespiritualiza.
Para a intuio pura, portanto, todos ns caminhamos,constituindo a
suaconquistaumpatrimniodacriaturaespiritualizada.
12 Referncias
(1)OLivrodosMdiuns,AllanKardec 29Ed. FEB
(2)NosDomniosdaMediunidade,AndrLuiz 2Ed. FEB
(3)Mediunidade,EdgardArmond 9Ed. LAKE
(4)EstudandoaMediunidade,JosMartinsPeralva 4Ed. FEB
CaptuloVII
ACasaMental
1 AstrspartesdaMente(Ref.2)
Precisamos avaliar corretamente a natureza dos nossos instintos e
apetitesbsicos,afimdeque,melhorequipados,possamoscontrollos.
Omundo,nesteparticular,estemdbitoparacomSigmundFreud,o
descobridor da Psicanlise, em virtude de ter sido ele o primeiro homem a
passaramentehumanapelos raiosXcomxito,descrevendoseuscomplicados
trabalhos.
Deacordocomsuateoria,amenteestdivididaemtrspartes:
1. Oinconsciente;
2. Oconsciente;
3. Aconscincia.
Freud deu a estas trs partes da mente nomes tcnicos especficos,
chamando: O inconsciente de id; o consciente de ego e a conscincia de
superego.
2 AcasaconstrudaporFreud(Ref.2)
Sefizermosuma ideia dequeamenteumapequenacasa,poderamos
chamar o inconsciente de poro andar subterrneo; o consciente de andar
principal, parte da casa onde realmente vivemos e nos entretemos, e a
conscincia censormoral,apolcia,seriaosto.
lgicopresumirmosqueoporonotolimpoounoesttoem
ordemcomoapartedecima.Namaioriadascasasoporotornaseumlugar
para despejo, onde se armazena quantidade de velharias e, ao mesmo tempo,
ondeselocalizaosistemadeabastecimentodetodaacasa.
3 OsistemanervosoacasadeFreud(Ref.1,pg.42.)
No sistema nervoso, temos o crebro inicial, repositrio dos
movimentos instintivos e sede das atividades subconscientes; figuremolo
como sendo o poro de sua individualidade, onde arquivamos todas as
experinciaseregistramososmenoresfatosdavida. Naregiodocrtexmotor,
zona intermediria entre os lobos frontais e os nervos, temos o crebro
desenvolvido, consubstanciando as energias motoras de que se serve a nossa
mente para as manifestaes imprescindveis no atual momento evolutivo do
nossomododeser.
Nos planos dos lobos frontais, silenciosos ainda para a investigao
cientfica do mundo, jazem materiais de ordem sublime, que conquistaremos
gradualmente, no esforo de ascenso, representando a parte mais nobre de
nossoorganismodivinoemevoluo.
No podemos dizer que possumos trs crebros simultaneamente.
Temosapenasumque,porm,sedivideemtrsregiesdistintas.Tomemolo
comoseforaumcastelodetrsandares;noprimeirosituamosaresidnciade
nossos impulsos automticos, simbolizando o sumrio vivo dos servios
realizados; nosegundolocalizamosodomicliodasconquistasatuais,ondese
erguem e se consolidam as qualidades nobres que estamos edificando; no
terceiro, temos a casa das noes superiores, indicando as eminncias que
noscumpreatingir.
4 Referncias
(1)NoMundoMaior,Cap..III AndrLuiz FEB 1962.
(2)AjudatepelaPsiquiatria,FrankS.Caprio IBRASA 1959.
CaptuloVIII
ReflexoCondicionado
1 Conceituaoeclassificao
Hreflexosquenascemcomoindivduo,esetransmitem,invariveis,
atravs das geraes: O do tremor de frio, o da deglutio, o do piscar, por
exemplo. Podem desaparecer com a idade, ou s se manifestam em
determinadas pocas da vida; mas sempre reaparecem, na gerao seguinte,
com o mesmo tipo, observando a mesma cronologia. Os reflexos
exclusivamente medulares, bulbares e cerebelosos, esto nesta categoria e
receberamadesignaodereflexosincondicionados,oucongnitos.
Ao lado dos reflexos incondicionados, cada animal, individualmente,
apresenta um grande nmero de atividades reflexas particulares, que no se
encontram,necessariamente,emtodososseresdamesmaespcie.Osces,em
geral,segregamsalivaquandolhescolocaalimentonaboca:Estasecreoum
reflexo incondicionado, ou congnito. Mas certo co pode segregar saliva
quando v o homem que o costuma alimentar, ou o prato em que lhe trazem
comida:Asecreoseragoraumreflexoadquiridooucondicionado.
O estudo experimental dos reflexos condicionados devese ao
fisiologista russo contemporneo I. P. Pavlov (18491936). Para tornar mais
fcil, e ao mesmo tempo, rigorosamente objetiva a observao do fenmeno,
Pavlovinvestigousobretudooreflexosalivardoco,depoisdehaverpraticado
noanimalumafstulaquecomunicavaumadaspartidasoudassubmaxilares
comoexterior,trazendoparaasuperfciecutneaaextremidadedorespectivo
canal excretor. A saliva que goteja recolhida num tubo de vidro preso ao
canal. Tornase assim possvel notar a marcha do fenmeno e medir a sua
intensidade contando o nmero de gotas por minuto. Alis, a contagem de
laboratrioexecutadaporPavlovhojefeitaautomaticamente,pordispositivo
eltrico.
AsconclusesbsicasdasexperinciasdePavlovsoasseguintes:
Quandoseintroduzsubitamentealimentonabocadoco,aparece,um
os dois segundos depois, o fluxo salivar. A secreo neste caso, ocasionada

pelaspropriedadesfsicasequmicasdealimento,atuandosobreosreceptores
nervosos da mucosa bucal. A secreo assim determinada um reflexo
congnito,encontradoemtodososces,semdependnciacomoaprendizado
anterior.
Faase a mesma experincia, de introduzir alimento na boca do co;
mas, de cada vez, combinese com o estmulo natural um impulso qualquer,
indiferente, como, por exemplo, as pancadas de um metrnomo. Ao fim de
alguns dias de repetio, o estmulo indiferente, o estmulo sinal, como diz
Pavlov,adquireapropriedadede,porsis,provocarasecreosalivar.Basta
que o co oua o metrnomo, para que imediatamente a glndula salivar se
ponha em atividade. O fenmeno toma nome de reflexo condicionado, ou
adquirido, no observado em todos os ces, mas unicamente nos que sofrem
prvioaprendizado.
2 Referncias
(1)NoMundoMaior Caps.III,IVeVII AndrLuiz FEB 1962.
(2)NovoTestamento Mateus26:41
(3)ElementosdeAnatomiaeFisiologiaHumanas,AlmeidaJnior
CompanhiaEditoraNacional 1958.
(4)OHomem,Orieux,M. Everaere,M Leite,JoodAndrade Ed.Liceu
1967.
(5)OCorpoHumano,Kahn,Fritz Ed.CivilizaoBrasileiraS/A 1962.
CaptuloIX
InflunciaMoraldoMdium
O desenvolvimento da mediunidade guarda relao com o
desenvolvimentomoraldosmdiuns?
No;afaculdadepropriamenteditaseradicanoorganismo;
independe do moral. O mesmo, porm, no se d com o seu uso, que
pode ser bom, ou mau, conforme as qualidades do mdium. (Ref. 1,
Cap.XX 226).
1 Afinidade
Se o mdium, do ponto de vista da execuo, no passa de um
instrumento,exerce,todavia,influnciamuitogrande, soboaspectomoral. Pois
que,parasecomunicar,oEspritodesencarnadoseidentificacomoEspritodo
mdium, esta influncia no se pode verificar, se no havendo, entre um e
outro, simpatia e, se assim , lcito dizerse, afinidade. A alma exerce sobre o
esprito livre uma espcie de atrao, ou repulso, conforme o grau de
semelhanaexistenteentreeles. Ora,osbonstmafinidadecomosbonseos
maus com os maus, donde se segue que as qualidades morais do mdium
exercem influncia capital sobre a natureza dos Espritos que por ele se
comunicam. Se o mdium vicioso, em torno dele se vem grupar espritos
inferiores, sempre prontos a tomar lugar dos bons Espritos evocados. As
qualidades que, de preferncia, atraem os bons Espritos so: A bondade, a
benevolncia,asimplicidadedocorao,oamoraoprximo,odesprendimento
das coisas materiais. Os defeitos que os afastam so: O orgulho, o egosmo, a
inveja, o cime, o dio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixes que
escravizamohomemmatria. (Ref.1 Cap.XX 227).
Todas as imperfeies morais so outras tantas portas abertas ao
acessodosmausEspritos.Aque,porm,elesexploramcommaishabilidade
oorgulho,porqueaqueacriaturamenosconfessaasimesma. Oorgulhotem
perdidomuitosmdiunsdotadosdasmaisbelasfaculdadeseque,senofora
estaimperfeio,teriampodidotornarseinstrumentosnotveisemuitoteis,
ao passo que, presas de Espritos mentirosos, suas faculdades, depois de se
haverem pervertido, aniquilaramse e mais de um se viu humilhado por
amarssimasdecepes. (Ref.1.Cap.XX 228).
A par disso, ponhamos em evidncia o quadro do mdium
verdadeiramente bom, daquele em quem se pode confiar. Suporlheemos,
antes de tudo, uma grandssima facilidade de execuo, que permita se
comuniquem livremente os Espritos, sem encontrarem qualquer obstculo
material. Isto posto, o que mais importaconsiderar de que natureza so os
Espritosquehabitualmenteoassistem,paraoquenonosdevemosateraos
nomes, porm linguagem. Jamais dever ele perder de vista que a simpatia,
que lhe dispensam os bons Espritos, estar na razo direta de seus esforos
porafastarosmaus. Persuadidodequeasuafaculdadeumdomqueslhefoi
outorgado para o bem, de nenhum modo procura prevalecerse dela, nem
apresentlacomodemonstraodemritoseu.Aceitaasboascomunicaes,
que lhe so transmitidas,como uma graa, de que lhe cumpre tornarse cada
vezmaisdigno,pelasuabondade,pelasuabenevolnciaepelasuamodstia. O
primeiroseorgulhadesuasrelaescomosEspritossuperiores;esteoutrose
humilha,porseconsiderarsempreabaixodessefavor. (Ref.1,Cap.XX 229).
2 Mdiumperfeito
SempresehditoqueamediunidadeumdomdeDeus,umagraa,
umfavor. Porque,ento,noconstituiprivilgiodoshomensdebemeporque
se veem pessoas indignas que a possuem no mais alto grau e que dela usam
mal?
Todas as faculdades so favores pelos quais deve a criatura render
graas a Deus, pois que homens ho privados delas. Podereis igualmente
perguntar por que concede Deus vista magnfica a malfeitores, destreza a
gatunos,eloqunciaaosquedelaseservemparadizercoisasnocivas. Omesmo
sedcomamediunidade.Sehpessoasindignasqueapossuem,quedisso
precisammaisdoqueasoutras,parasemelhorarem.
Os mdiuns, que fazem mau uso das suas faculdades, que no se
servem delas para o bem, ou que no as aproveitam para se instrurem,
sofreroas consequncias dessafalta?
Sedelasfizeremmauuso,seropunidosduplamente,porquetmum
meio de mais se esclarecerem e o no aproveitam. Aquele que v claro e
tropeamais censurvel doqueocegoquecainofosso.
Hmdiunsaosquais,espontaneamenteequaseconstantemente,so
dadascomunicaessobreomesmoassunto,sobrecertasquestesmorais,por
exemplo,sobredeterminadosdefeitos. Terissoalgumfim?
Tem,eessefimesclareclosdecertosdefeitos.Porissoqueuns
falarocontinuamentedoorgulho,aoutros,dacaridade.quesasaciedade
lhes poder abrir, afinal, os olhos. No h mdium que faa mau uso da sua
faculdade, por ambio ou interesse, que a comprometa por causa de um
defeitocapital,comooorgulho,oegosmo,aleviandade,etc. Eque,detemposa
tempos, no recebaadmoestaesdosEspritos. Opiorqueasmaisdasvezes,
elesnoastomamcomodirigidasasiprprias.
Ser absolutamente impossvel as obtenham boas comunicaes por
ummdiumimperfeito?
Ummdiumimperfeitopodealgumasvezesobterboascoisas,porque,
se dispes de uma bela faculdade, no raroque os bons Espritos sesirvam
dele, falta de outro, em circunstncias especiais; porm, isso s acontece
momentaneamente, porquanto,desdequeosEspritosencontremumquemais
lheconvenha,doprefernciaaeste.
Qualomdiumquesepoderiaqualificardeperfeito?
Perfeito,ah!BemsabesqueaperfeionoexistenaTerra,semoque
noestareisnela.Dize,portanto,bommdium,ejmuito,porissoqueeles
soraros.MdiumperfeitoseriaaquelecontraoqualosmausEspritosjamais
ousariam uma tentativa de enganlo. O melhor aquele que, simpatizando
somentecombonsEspritos,temsidoomenosenganado.
Se ele s com osbons Espritos simpatiza,como permitem estes que
seja enganado?
Os bons Espritos permitem, s vezes, que isso acontea com os
melhores mdiuns, para lhes exercitar a ponderao e para lhes ensinar a
discernir o verdadeiro do falso. Depois, por muito bom que seja, um mdium
jamaistoperfeito,quenopossaseratacadoporalgumladofraco.Issolhe
deve servir de lio.As falsas comunicaes, que de tempos em tempos ele
recebe,soavisosparaquenoseconsidereinfalvelenoseensoberbea.
Quais as condies necessrias para que a palavra dos Espritos
superioresnoschegueisentadequalqueralterao?
Quererobem;repulsaroegosmoeoorgulho. Ambasessascoisasso
necessrias. (Ref.1,Cap.XX 226)
3 Repelirdezverdadesaaceitarumafalsidade
Desdequeumaopinionovavenhaaserexpedida,porpoucoquevos
parea duvidosa, fazeia passar pelo crivo da razo e da lgica e rejeitai
desassombradamente o que a razo e o bom senso reprovarem. melhor

repelir dez verdades do que admitir uma nica falsidade, uma s teoria
errnea. Efetivamente, sobre essa teoria podereis edificar um sistema
completo, que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um
monumentoedificadosobreaareiamovedia,aopassoque,serejeitardeshoje
algumas verdades, porque no vos so demonstradas claras e logicamente,
maistardeumfatobrutalouumademonstraoirrefutvelvirafirmarvosa
suaautenticidade.(Ref.1,Cap.XX 230)
4 Referncias
(1)OLivrodosMdiuns,Kardec,Allan 29Ed. FEB
CaptuloX
DaInflunciadoMeio
O meio em que se acha o mdium exerce alguma influncia nas
manifestaes?
Todos os Espritos que cercam o mdium o auxiliam,para o bem ou
paraomal.(Ref.1,Cap.XXI 231)
1 Comunicaesespelhandoas ideias presentes

Os Espritos superiores procuram encaminhar para uma corrente de
ideias sriasasreuniesfteis?
Os Espritos superiores no vo s reunies onde sabem que a
presenadeles intil.Nosmeiospoucoinstrudos,masondehsinceridade,
de boa mente vamos, ainda mesmo que a s encontremos instrumentos
medocres.Novamos,porm,aosmeiosinstrudosondedominaaironia.Em
tais meios, necessrio se fale aos ouvidos e aos olhos: Esse o papel dos
Espritos batedores e zombeteiros. Convm que aqueles que se orgulham da
sua cincia sejam humilhados pelos Espritos menos instrudos e menos
adiantados.
AosEspritosinferioresinterditadooacessosreuniessrias?
No, algumas vezes lhes permitido assistir a elas, a fim de
aproveitaremos ensinos quevossodados (Ref.1,Cap.XII 231).
Partindo desse princpio, suponhamos uma reunio de homens
levianos, inconsequentes,ocupadoscomseusprazeres;quaisseroosEspritos
que preferencialmenteoscercaro?
Nosero,decerto,osEspritossuperiores,domesmomodoqueno
seriam os nossos sbios e filsofos os que iriam passar o seu tempo em
semelhante lugar. Assim, onde quer que haja uma reunio de homens, h
igualmente em torno deles uma assembleia oculta, que simpatiza com suas
qualidadeseseusdefeitos,feitaabstraocompletadetodaaideiadeevocao.
Admitamosagoraquetaishomenstenhamapossibilidadedesecomunicarem
comseresdomundoinvisvel,pormeiodeumintrprete,isto,pormeiode
ummdium;quaisseroosquelhesresponderoochamado?Evidentemente,
os que os esto rodeando de muito perto, espreita de uma ocasio de se
comunicarem. Se numa assembleia ftil,chamarem umEsprito superior, este
podervireatproferiralgumaspalavraspoderosas,comoumbompastorque
acodeao chamamento de suas ovelhas desgarradas. Porm, desde que no se
vejacompreendidonemouvido,retirese,comoemseulugarofariaqualquer
dens,ficandoosoutroscomocampolivre.(Ref.1,Cap.XXI 232)
Quando as comunicaes concordam com a opinio dos assistentes,
noqueessaopiniosereflitanoEspritodomdiumcomonumespelho;
que com os assistentes esto Espritos que lhes so simpticos, para o bem,
tantoparaomal,equeabundamnosseusmodosdever. Provaoofatodeque,
setiverdesaforadeatrairoutrosEspritos,quenoosvoscercam,omesmo
mdium usar linguagem absolutamente diversa e dir coisas muito
distanciadasdasvossasideiasedasvossasconvices.
Em resumo: As condies dos meios sero tanto melhores quanto
mais homogeneidade houver para o bem, mais sentimento puros e elevados,
maisdesejosincerodeinstruo,semideiaspreconcebidas.(Ref.1,Cap.XXI
233)
preciso, portanto, que (os mdiuns) somente frequentem sesses
onde encontrem ambientes verdadeiramente espiritualizados, onde imperem
asforasboaseondeasms,quandoseapresentarem,possamserdominadas.
E sesses desta natureza s podem existir onde haja, da parte de seus
dirigentes,umobjetivoelevadoaatingir,foradopersonalismoedainfluncia
deinteressesmateriais,ondeosdirigentesestejamintegradosnarealizaode
umprogramaelaboradoeexecutadoemconjuntocomentidadesespirituaisde
hierarquiaelevada.
Sem espiritualidade no se consegue isso; sem evangelho no se
consegue espiritualidade e sem propsito firme e perseverante de reforma
moralnoserealizaoevangelho.(Ref.2,Pg.84)
2 Superaodeobstculosnaturais
Precisa, por outro lado (o mdium), criar um ambiente domstico
favorvel,pacfico,fugindosdiscussesestreisedesentendimentos,esofrer
ascontrariedadesinevitveiscompacinciaetolernciaevanglicas. Comopai,
comoirmooucomofilho,mas,sobretudo,comoesposo,deveviveremseular
como um exemplo vivo de pacificao, de acomodao, de conselho e de boa
vontade.No esquea que, em sua qualidade de mdium de prova, ainda no
desenvolvido, ou melhor educado, representa sempre uma porta aberta a
influnciasperniciosasdecarterinferiorque,porseuintermdio,comumente
atingem os indivduos com quem convive. E, quanto sua vida social, deve
exercer seus deveres com rigor e honestidade, guardandose, porm, de se
deixar contaminar pelas influncias malvolas naturais dos meios em que se
pem em contato indivduos de toda espcie, sem homogeneidade de
pensamentos,crenas,educaoesentimentos.(Ref.2,Pg.102)
Na srie de obstculos que, em muitas ocasies, parecem
inteligentemente determinados a lhe entravarem o passo, repontam os mais
imprevistoscontratemposfrentedoservidor dadesobsesso.
Umacrianacai,explodindoemchoro...
Desapareceachavedeumaporta...
Umrecadochega,deimprevisto,suscitandopreocupaes...
Algumchamaparasolicitarumfavor...
Certofamiliarsequeixadedoressbitas...
Colapsodosistemade conduo...
Dificuldadesdetrnsito...
Ocolaboradordoserviodesocorroaosdesencarnadossofredoresno
pode hesitar. Providencie, de imediato, as solues razoveis para esses
pequeninos problemas e siga ao encontro das obrigaes espirituais que o
aguardam, lembrandose de que mesmo as festas de natureza familiar, quais
sejamascomemoraesdeaniversrioouosjbilospordeterminadoseventos
domsticos, no devem ser categorizados conta de obstruo. (Ref. 3, Cap.
VII)
3 Homogeneidadede pensamentos
O captulo mandato medinico dnos margem paraverificarmosa
extensodoauxliodispensadoaomdiuminvestidodetalencargo.Mesmonos
ambientes heterogneos, onde os pensamentos inadequados poderiam
influencilo levandoo a equvocos, a proteo se faz de modo eficiente e
sumamenteconfortador. Almdoseuprprioequilbrio,autodefesadecorrente
dasvirtudesqueexornamasuapessoa,taiscomoasreferidasanteriormentee
consideradas essenciais ao mandato medinico, trabalha omdium dentro de

umafaixamagnticaqueoligaaoresponsvelpelaobradequeestincumbido,
segundoverificamosnaspalavrasaseguirtranscritas:EntreDonaAmbrosinae
Gabriel destacavase agora extensa faixa elstica de luz azulnea, e amigos
espirituais, prestos na solidariedade, nela entravam e, um a um, tomavam o
brao da medianeira, depois de lhe influenciarem os centros corticais,
atendendo,tantoquantopossvel.Aosproblemasaliexpostos.
Essa faixa de luz partindo do irmo Gabriel e envolvendo
inteiramenteamdiumtemafinalidadededefendlacontraaavalanchede
formaspensamentosdosencarnadosedosdesencarnadosmenosesclarecidos,
os quais, em sua generalidade, carreiam aflitivos problemas e dolorosas
inquietudes.
Nenhumainterfernciaaoreceiturio,graasaessabarreiramagntica
queasuacondiodemdiumnoexercciodomandatoeamagnitudedatarefa
justificamplenamente.
Aoquetem,maislheserdado afirmouoMestreDivino.
Ospensamentosdemvontade,devinganaerevolta,bemassimosde
curiosidade,noconseguemperturbaratarefadomdiumque,noespritode
sacrifcioenodevotamentodobem,seedificouemdefinitivo.
Bondade,discrio,discernimento,perseveranae sacrifciosomam,na
contabilidadedoCu, proteoeajuda.(Ref.4,Cap.XXV)
No podemos entender servio medinico sem noo de
responsabilidadeindividual.
inconcebvel se promova o intercmbio com a Espiritualidade sem
quehaja,dapartedecadaumedetodos,emconjunto,aquelanotade respeito
e venerao que nos faz servir, espiritualmente ajoelhados, s tarefas
medinicas.
Os amigos Espirituais consagram tanto respeito ao setor medinico
que o assistente ulus, ao se dirigir para sala de reunies, teve as seguintes
palavras que, de maneira expressiva, e singular, traduzem a maneira como
encaramoservio:
Vemos aqui o salo consagrado aos ensinamentos pblicos.

Todavia, o ncleo que buscamos (sala de sesses medinicas), jaz em
redutontimo,assimocoraodentrodocorpo.
E, referindose preparao dos encarnados, antes do incio dos
trabalhos,reportasea:
Quinze minutos de prece, quando no sejam de palestra ou

leituracomelevadasbasesmorais.
No se justifica, realmente, que antes das reunies, demoremse os

encarnadosemconversaesinteiramenteestranhasssuasfinalidades.Nose
justificamaconversaoinadequadaeoambienteimpregnadodefumo,numa
ostensiva desateno a respeitveis entidades e num desapreo aos irmos
sofredores trazidos aos centros afins de que, em ambiente purificado, sejam
superiormenteatendidos.
H grupos em que os encarnados se comprazem, inclusive, em
palestrasdesaconselhveisqueestimulampaixes,taiscomo,poltica,negcios
e aluses a companheiros ausentes, numa prova indiscutvel de que no
colaboram para que os recintos reservados s tarefas espirituais adquiram a
feiodetemplosiluminativos.
Salientando o sentimento de responsabilidade dos dez companheiros
dogrupovisitado,ulusesclarece:
Sabemquenodevemabordaromundoespiritualsemaatitude
nobre e digna que lhes outorgar a possibilidade de atrair companhias
edificantes,e,porestemotivo,nocomparecemaquisemtrazeraocampo
quelhesinvisvelassementesdomelhorquepossuem.
Tendo Jesus Cristo afirmado que estaria sempre, onde duas ou trs
pessoassereunissememseunome,estamosconvictosdeque,ondeotrabalho
serealizarsobainspiraodeseuamor,numpalaceteounumcasebre,aSua
Presenasefarpormeiodeiluminadosmensageiros.(Ref.4 Cap.XXXII)
4 Referncias
(2)Mediunidade,EdgardArmond 9Ed.LAKE
(3)Desobsesso,LuizAndr 1Ed. FEB
CaptuloXI
EducaoMedinica
A educao medinica tem, pois, duas etapas bem definidas: A
primeira o treinamento, em si mesmo, das faculdades medinicas que
possurem, e a segunda a utilizao dessas faculdades no campo da
propagaoedoesclarecimentoevanglico.(Ref.1,Pg.85)
1 Orientaodoutrinria
Amaioriadosmdiunsquebuscamasreuniesmedinicas,emfuno
de suas faculdades, trazemconsigo a mediunidade de provas e expiaes e,
comumente, no dispem de base suficiente para sua conduo segura neste
complexoterrenodoexercciomedinico.
necessrio,portanto,quelhesejaoferecido,emprimeirolugar,uma
eficiente orientao doutrinria. O mdium no pode exercer bem a tarefa de
intermediriaentreosEspritoseoshomensquandonotem,nemaomenos,
conhecimentoselementaresdoplanoespiritual,dasLeisqueoregemedesuas
relaescomoplanocorpreo.
indispensvel que omdiumleia, estude e se oriente, frequentando
reunies especializadas, e ainda busque esclarecerse doutrinariamente, com
aqueles que dirigem trabalhos medinicos e, portanto, contam com maiores
recursosemaisvivncianestesetor.
O estudo da Doutrina Esprita deve, pois, preceder ao exerccio
medinico, uma vez que, sem aquele, o mdium dificilmente poder se
beneficiar das luzes que o Espiritismo oferece s criaturas, na sua feio de
processo libertador de conscincias, conduzindo a viso do homem a
horizontesmaisaltosdavida.
Havendo essa disposio, o mdium buscar, inicialmente, o
conhecimento dos princpios bsicos ou fundamentais da Doutrina que lhe
daro uma exata viso do seu conjunto. O Livro dos Espritos, estudado
ordenadamentenosofereceesseconhecimento.
Paralelamente ao estudo da filosofia esprita e de seus princpios

bsicos, o mdium estudar a mediunidade, propriamente dita, tomando
conhecimento das Leis que regem o intercmbio entre os Espritos e os
homens.Quantomaisconhecimentoomdiumpossuir daquestomedinica,
melhor possibilidade ter de atender, equilibradamente, a sua tarefa de
medianeiroentreosdoisplanosdavida.
2 Roteiroevanglico
NobastaaomdiumapenasseinteiraracercadaDoutrinaEspritae
das questes medinicas. A fim de atender bem ao mandato que lhe foi
confiado pela Espiritualidade, necessrio entregarse prtica evanglica
paraqueoseutrabalhoproduzabenefciosparasieparaahumanidade.
Com o evangelho no corao e aDoutrina Esprita no entendimento,
podemos, sem dvida, promover o bemestar fsico e psquico, de quantos
realmente interessados na prpria renovao, se tornarem objeto de nossas
criaes mentais. E o que ser no menos importante e
fundamental:Consolidaremos o prprio equilbrio interior, correspondendo,
assim, confiana daqueles que, na Espiritualidade mais Alta, aguarda a
migalhadanossaboavontade.(Ref.2)
3 Exercciospsquicos
Atendida a etapa anterior, o medianeiro buscar uma reunio de
educaomedinica,cujostrabalhossedesenvolvememduaspartes:Estudos
concernentes mediunidade e, exerccios psquicos, quando os mdiuns
presentes,poralgunsminutos,entregamseconcentrao,duranteaqualiro
exercitando as suas faculdades medinicas e buscando o aprimoramento da
sensibilidade psquica.A conduo destes exerccios estar, naturalmente, a
critriododirigentedareunioqueinstruirosmdiunsduranteosmesmos.
4 Referncias
(1)Mediunidade,EdgardArmond 9Ed.LAKE
CaptuloXII
ExerccioMedinico
1 Condiesfsicas:Idade Sade EquilbrioPsquico
Todaviaoqueressaltacomclarezadasrespostasacimaquenose
deve forar o desenvolvimento dessas faculdades nas crianas, quando no
espontnea, e que, em todos os casos se deve proceder com grande
circunspeo, no convindo nem excitlas, nem animlas nas pessoas
dbeis.Do seu exerccio cumpre afastar, por todos os meios possveis as que
apresentam sintomas, ainda quemnimos, de excentricidade nasideias, ou de
enfraquecimento dasfaculdadesmentais. (Ref.1,Pg.221)
Sabemos que a faculdade medinica, em si, independe da condio
fsicadomdium.Assim,podermanifestarse,comimensaintensidade,tanto
no homem, quanto na mulher, na criana quanto no adulto ou na pessoa de
avanada idade.Do mesmo modo, o estado orgnico tambm no apresenta
qualquer obstculo para o fenmeno medinico, podendo este se manifestar
(alismuitocomum)napessoaenfermafsicaoupsiquicamente.
Essa espontaneidade no justifica, no entanto, que a criatura, em
qualquer circunstncia, venha indiscriminadamente entregase ao exerccio
medinico. Deve, ao contrrio, prevalecer o bom senso que nos indicar o
roteirocertoaseguir.
Umacriana,porexemplo,pelosimplesfatode,espontaneamenteser
umexcelentesensitivo,nopodetrabalharmediunicamente,semsriosriscos
para si prpria. O exerccio destas funes pode causarsobreexcitaoaoseu
psiquismo e, independente disto, faltalhe a experincia e amadurecimento
imprescindveisparaumtrabalhodetalenvergadura.
Umapessoamuitoidosa,damesmamaneira,podersentirdificuldade
para atender regularmente a esta sacrificial tarefa, pois sua prpria
constituio fsica oferece obstculos, mormente, quando se trata da
mediunidadepsicofnica,notratocomirmosdesencarnadosemdesequilbrio.
O enfermo, por outro lado, tambm dever se abster da prtica
medinica, que pode lhe acarretar dispndio de energias, prejudicial ao seu

organismo.
Assim, pois, o mdium amadurecido mental e psiquicamente, buscar
se valer das suas possibilidades fsicas e boa disposio orgnica, atendendo
perseverantemente nobre tarefa, consoante a recomendao
evanglica:Caminhaienquantotendesaluzdodia.
2 Preparaoconstante:Alimentao emoes atitudes

Nos problemas de intercmbio com a Esfera superior, antes do
progressomedianmico,hqueconsideraroaprimoramentodapersonalidade
paramelhorajustarseobradeperfeiogeral
Antes de nos mediunizarmos, amemos e eduquemonos. Somente
assim recebemos das ordenaes de mais alto o verdadeiro poder de ajudar.
(Ref.4,pg.137)
O servio medinico no se restringe frequncia do medianeiro s
reunies prticas do Espiritismo, antes, exigilhe um esforo constante de
preparao interior, atravs do qual poder se apresentar ao trabalho, na
posio de instrumento fiel Divina Vontade.Emoes equilibradas, atitudes
dignaseelevadas,alimentaoadequada,mormenteosdiasdasreunies,so
fatores imprescindveis paramanter o mdium nacondio de servidor til
EspiritualidadeMaior.
Alimentao
Aesserespeito,transcrevemosaseguintepgina:
A alimentao, durante as horas que precedem o servio de

intercmbioespiritual, ser leve.Nada de empanturrarseo companheiro
com viandas desnecessrias. Estmago cheio, crebro inbil. A digesto
laboriosa consome grande parcela de energia, impedindo a funo mais
clara e mais ampla do pensamento, que exige segurana e leveza para
exprimirse nas atividades da desobsesso. Aconselhveis os pratos
ligeiros e as quantidades mnimas, crendonos dispensados de qualquer
anotaoemtornodapropriedadedolcool,acrescendoobservarqueos
amigos ainda necessitados do uso do fumo e da carne, do caf e dos
temperos excitantes, esto convidados a lhes reduzirem o uso, durante o
diadeterminadoparaareunio,quandonolhessejapossvelaabsteno
total,compreendendosequeaposioidealsersempreadoparticipante
dos trabalhos que transpe a porta do templo sem quaisquer problemas
alusivo digesto.(Ref.3,Cap.II)
Emoeseatitudes
A disciplina de nossas atitudes e emoes tambm deve merecer a
melhorateno,pois,que,durantetodaasemanasenutredeemoesmenos
edificantes e entregase a atitudes no recomendveis,no pode esperar que,
no horrio destinado ao intercmbio medinico venha milagrosamente
modificar seu tnus vibracional ou hlito mental, ao contrrio, o ato de
entregarse concentrao, buscando alhearse das interferncias exteriores,
fazcomque,naturalmente,aflorenasuamente,ospensamentoseanseiosque
normalmenteacalentaemseuntimo.
Toda vigilncia, portanto, indispensvel por parte do medianeiro,
especialmente,nosdiasdestinadossreunies.
No dia marcado para as tarefas de desobsesso, os integrantes da
equipeprecisam,arigor,cultivaratitudementaldigna,desdecedo.Aodespertar
pela manh, o dirigente, os assessores da orientao, os mdiuns
incorporadores,oscompanheirosdasustentaooumesmoaquelesquesero
visitasocasionaisnogrupo,devemelevaro nveldopensamento,sejaorando
ouacolhendo ideias denaturezasuperior.Intenesepalavraspuras,atitudese
aes limpas. Evitar deliberadamente rusgas e discusses, sustentando
pacincia e serenidade, acima de quaisquer transtornos que sobrevenham
duranteodia.Tratasedepreparaoadequadaaassuntograva:Aassistnciaa
desencarnados menos felizes, com a superviso de instrutores da Vida
Espiritual. Imaginemse os companheiros no lugar dos Espritos necessitados
de socorro e compreendero a responsabilidade que assumem.Cada
componente do conjunto pea importante no mecanismo do servio.Todo
grupoinstrumentao. (Ref.3,Cap.I)
3 Predisposioevanglica:Autoeducao
Ondealuzdefinitivaparaavitriadoapostolado medinico?
Essa claridade divina est no Evangelho de Jesus, com o qual o
missionrio deve estar plenamente identificado para a realizao sagrada da
sua tarefa.O mdium sem Evangelho pode fornecer as mais elevadas
informaes ao quadro das filosofias e cincias fragmentrias da Terra; pode
serumprofissionalderenome,umagentedeexperinciasdoinvisvel,masno
poder ser um apstolo pelo corao.S a aplicao com o Divino Mestre
prepara no ntimo do trabalhador a fibra da iluminao para o amor, e da
resistncia contra as energias destruidoras, porque o mdium evangelizado
sabe cultivar a humildade no amor ao trabalho de cada dia, na tolerncia
esclarecida,noesforoeducativodesimesmo,nadignificaodavida,sabendo,
igualmente, levantarse para a defesa da sua tarefa de amor, defendendo a
verdadesemtransigircomosprincpiosnomomentooportuno.Oapostolado
medinico, portanto, no se constitui to somente da movimentao das
energiaspsquicasemsuasexpressesfenomnicasemecnicas,porqueexige
otrabalhoeosacrifciodocorao,ondealuzdacomprovaoedareferncia
a que nasce do entendimento e da aplicao com Jesus Cristo. (Ref. 2, pg.
411)
4 Seguranacomnooderesponsabilidade:Localparao
exercciomedinico prudncia simplicidade
No atendimento da tarefa medinica, guardemos segurana ntima,
comnooderesponsabilidade;nadadereceios,quandonospredispomosao
trabalhocomoSenhor,visandooreerguimentoespiritualnossoeoauxlioaos
queseaproximamdens.
Estejamoscertosdequenopodemosnosafastardocaminhoquenos
foi destinado, sem srios prejuzos para ns prprios. Todos temos
compromissos do passado e precisamos aproveitar ao mximo as
oportunidades que o Senhor nos concede, atendendo de boa vontade ao
trabalhoquenospeculiar.
O estudo metdico tornanos mais conscientes de nossas prprias
necessidades,colocandonosemmelhorescondiesparaotrabalho.
Busquemos, ainda, no esforo constante, o arejamento mental e a
vivncia dos ensinamentos cristos, exemplificando o Evangelho e teremos a
ajudaindispensvelparaqueonossoempreendimentonaDivinaSearaalcance
oxitodesejado.
Localparaotrabalho prudncia Simplicidade
Mdiunsquetrabalhamisoladamente.
Assim o fazem, geralmente, porque se atribuem com mediunidade
educada.
QueMediunidadeEducada?
Incorporarnosmomentosadequados.
Conservarposiescorretas.
Controlarexpressesverbais.
Conterimpulsosparagritar,derrubarmveiseobjetos,etc.
Motivosquelevamomdiumaotrabalhoisolado:
impulso,bemintencionado,paraobem.
desejodeangariarsimpatias.
alegaoquenoencontraambientepropcio.
superestimaodaprpriafaculdade.
H mdiuns que consideram o poder de sua faculdade acima do
ambienteedascircunstncias.
Estosujeitosasriosperigososmdiunsqueconfiamcegamenteem
simesmo,excluindooudesprezando:
oestudoevanglicodoutrinrio;
obomsenso;
algica;
osconselhosdoscompanheiros.
Um Esprito cruel e violento pode subjugar o mdium e provocar
tumultoeconfuso.
Fatores que, em tese, podem levar Espritos inferiorizados a se
apossaremdomdium:
estadopsquicodomdium;
condiesdoambiente;
desarmoniavibracionaldosdoiscampos,oespiritualeomaterial,ou
humano.
No templo esprita h avanados recursos de amparo Espiritual, tais
como:
proteodosamigosespirituais;
colaboraodoscompanheirosresponsveispelatarefa,noplano
fsico;
harmoniavibratria.
Resumo
Quando o mdium for chamado a socorrer algum, fora do Centro
Esprita, em carter excepcional, deve fazlo assistido por companheiros de
confiana.(Ref.5)
5 Referncias
(2)OConsolador,Emmanuel 2Ed. FEB
(3)Desobsesso,AndrLuiz 1Ed. FEB
(4)Roteiro,Emmanuel 2Ed. FEB
(5)JosMartinsPeralva Trabalhoapresentadoeaprovadonosimpsiosobre
mediunidade,realizadapelaLigaEspritadaGuanabarade12a19deabrilde
1970.
CaptuloXIII
Animismo
1 ClassificaodosfenmenosmedinicossegundoAksakof
Aksakof,nosculopassado,admitiuumtrplicedeterminismoparaos
fenmenosmedinicos,perfeitamentevlidoluzdosconhecimentosatuais.
Fenmenos explicveis unicamente pelas funes clssicas da
subconscincia e que, portanto, se situam nos domnios da psicologia
personismo (Aksakof), fenmenos subliminais (Myers), automatismo
psicolgico(Janet).
Fenmenos explicveis pelo que hoje denominamos funes Psi ou,
como diziam os metapsiquistas, as faculdades supranormais da
subconscincia.
Aksakof reuniuos sob a denominao de animismo, porque, na
realidade, indicam que existe no homem um sistema no fsico, uma alma.
Infelizmente,apalavratemvriasacepes.AplicasedoutrinadeStahlque
v na alma o princpio da vida orgnica; significa a tendncia a atribuir vida
anmica a todas as coisas, inclusive objetos inanimados como fazem as
crianaseospovosprimitivos ou,ainda,acrenasegundoaqualanatureza
regidaporalmas,espritos,ouvontadesanlogasvontadehumana(Cuvillier
Pequenovocabulriodalnguafilosfica.)
Oanimismo,nosentidoquelhedeuosbiorusso,aterraprpriada
atualparapsicologia.
Fenmenos de personismo e de animismo na aparncia, porm
reconhecemumacausaextramedinica,supraterrestre,isto,foradaesferade
nossaexistncia.(Aksakof AnimismoeEspiritismo.)
Allan Kardec criou a palavra espiritismo para designar os fenmenos
destanaturezaesuasimplicaesfilosficoreligiosas.(Ref.1)
2 Explicaoneurofisiolgica
Grosseiramente, diramos que o crebro humano possui duas partes
distintas no que se refere sua atuao durante o fenmeno medinico. A
primeiradelasosubcrtexrepresentadopelasubstnciabrancaexistenteno
interior do crebro, e a segunda o crtex, representado pela substncia
cinzenta, que envolve a anterior formando uma membrana de alguns
milmetros de espessura.No crtex existem por sua vez, duas partes bem
configuradas, a anterior, conhecida como lobos frontais e uma outra que
compreendetodocrtexrestante.Sochamadasrespectivamentecrtexfrontal
ecrtexextrafrontal.
Atravs do estudo de vrias questes ausncia de diferenciao
cortical nascrianas, psicocirurgias, evoluo docrebro dos animais, etc. os
cientistas chegaram concluso que o subcrtex e duas partes do crtex
desempenham tarefas definidas e especficas no mecanismo da estruturao
mental.
Emsntese,eis,segundoPavlov, osaspectosbsicosdenossaestrutura
mental:
Atividade subcortical, representada pelos reflexos incondicionados,
inatos(atividadesfisiolgicas,instintos,emoes).
Atividade cortical, que corresponde aos reflexos condicionados ou
adquiridosedesenvolveseemdoissistemas:
Primeiro sistema de sinalizao: Comum aos animais e ao homem,
responsvel pelo pensamento figurativo, isto , feito de imagens, concretas e
particulares os sinais da realidade. O primeiro sistema tem como substrato
anatmico todo o crtex situado fora das reas frontais e est em conexo
diretacomasviasaferentesquerelacionamocrebrocomomundoexterior.
aorigemdosreflexoscondicionadospropriamenteditos.
Segundo sistema de sinalizao: Caracterstico da espcie humana e
resultantedodesenvolvimentodalinguagem,conjuntodesinaisdesinaisque
possibilitam o pensamento abstrato. Afirma Pavlov, citando seu predecessor
Sctchenov, que os pensamentos so reflexos cujas manifestaes exteriores
esto inibidas. Os lobos frontais, onde se encontram os centros motores da
palavra, so, principalmente, reas de associao (reas prfrontais) e
representamabaseestruturaldosegundosistema.(ref.1)
Em outras palavras, ainda de uma forma um tanto genrica,
poderamosadmitir,sobopontodevistareencarnacionista,queaosubcrtex
corresponde o arquivo de nossas existncias pretritas e ao crtex, em
particularaoextrafrontal,correspondeoarquivodapresenteexistncia.Ofato
deascrianasseremdescorticadas, parecevirafavordetalhiptese,poisdesta
forma, o crebro perispiritual teria plasmado durante a gestao, apenas o
subcrtex, retratando nele somente a parte de seu acervo que se torna
necessriaaoespritoduranteestaltimaexistncia.
3 Omecanismodosfenmenosmedinicos
Conjugandose a classificao de Aksakof com a hiptese
neurofisiolgicaaventadanoitemanteriorteramos:
Os fenmenos medinicos personmicos ocorrem quando so feitas
consultas ao crtex, ou seja, ao arquivo da existncia presente. Nesta ocasio
sotrazidosatmesamedinicosfatospertencentesltimaencarnaodo
prpriomdium.
Os fenmenos medinicos anmicos ocorrem quando a parte
consultada o subcrtex ou o que equivale a dizer, o arquivo das existncias
pretritas. Osacontecimentosquedestafeitasorelembradospertencemainda
aoEspritodomdium,apenasacontecerememvidasanteriores.
Os fenmenos medinicos espirticos ocorrem, s quando existe uma
causa extramedinica, ou seja, alheiaao mdium. Nesta hiptese, haveria no
s a consulta aos arquivos do prprio esprito do mdium, mas tambm, a
participao,diretaouno,deoutrosEspritos.
Neste ponto vale lembrar que bsico dentro do Espiritismo, que o
fenmenoespirticonoocorreisoladamente.Hsempreumamaioroumenor
interferncia do prprio mdium, o que equivale a dizer, ocorrem
concomitantemente fenmenos medinicos personmicos e anmicos. As
vantagenseosinconvenientesdestefatoseroexaminadosmaisadiante.
4 CorrelacionamentoentreEspiritismoeAnimismo
O fenmeno anmico na esfera de atividades espritas significa a
interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes dos
espritosdesencarnados,quandoeleimpenelasalgodesimesmocontade
mensagenstransmitidasalmtmulo.
Essa interferncia anmica inconsciente, por vezes, to sutil que o
mdiumincapazdeperceberquandooseupensamentointervmouquando
o Esprito comunicante que transmite suas ideias pelo contato perispiritual.
Nopodemosconfundiroanimismocomamistificao,ouseja,adeliberao
conscientedeenganar,resultadadaminteno.
A criatura anmica, quando em transe pode tambm revelar o seu

temperamento psicolgico, as suas alegrias ou aflies, suas manhas ou
venturas, seus sonhos ou derrotas. Se esta manifestao anmica assinalada
por cenas dolorosas, fatos trgicos ou detestveis, ento se trata de mdium
desajustadooudoentequenecessitamaisdeamparoeorientaoespiritual.
Acriaturaquesuperaamaioriadosmdiuns,poisseinteligente,de
moral superior e sensvel vida espiritualanglica, no deixa de ser um
mdiumintuitivonatural,umfelizinspiradoquepodeabsorverdiretamentena
FonteVivaosmaisaltosconceitosfilosficosdavidaimortaleasbasesexatas
daasceseespiritual.
Somdiumcompropsitoscondenveisquepodeterremorsosde
suainterfernciaanmica,poisnessecasotratarseiarealmentedeumaburla
conta de mediunismo. No passvel de censura aquele que impregna as
mensagens dos Espritos com forte dose de sua personalidade mas o faz sem
poderdominarofenmenooumesmodistinguilodarealidademedinica.
Shumcaminhoparaqualquermdiumlograromelhorxitonoseu
trabalho medinico: o estudo incessante aliado disciplina moral superior.
Nenhum mdium ignorante, fantasioso ou anmico transformarse em um
instrumentosensato,inteligenteearguto,senoofizerpeloestudoouprprio
esforodeascensoespiritual.
5 Referncias
(1)AlmdoInconsciente,JaymeCervino FEB 1Ed.
(2)AnimismoeEspiritismo,AlexanderAksakof FEB
(3)Mediunismo,HerclioMaes Liv.FreitasBastos 1961.
(4)MecanismosdaMediunidade,AndrLuiz FEB
(5)AnimismoouEspiritismo,ErnestoBozzano FEB
(6)FatosEspritas,WilliamCrookes FEB
(7)UmcasodeDesmaterializao,AlexanderAksakof FEB
CaptuloXIV
MediunidadeePrece
1 Aspectoformal
Peranteaorao(Ref.1,pg.78)
Proferir prece inicial e a prece final nas reunies doutrinrias,
facilitandose,dessaforma,aligaocom osbenfeitoresdavidamaior.
ApreceenlaaosEspritos.
***
Quantopossvel,abandonarasfrmulasdecoradasealeituramaquinal
das preces prontas, e viver preferentemente as expresses criadas de
improviso,emplenaemotividade,naexaltaodaprpriaf.
Hdiferenafundamentalentreoraredeclamar.
***
Absterse de repetir em voz alta as preces que so proferidas por
amigosoutrosnasreuniesdoutrinrias.
Aorao,acimadetudo,sentimento.
***
Prevenirse contra a afetao e exibicionismo ao proferir essa ou
aquela prece, adotando prece, adotando conciso e espontaneidade em todas
elas,para quenosefaamveculodeintenesespeciosas.
Fervord'alma,luznaprece.
* **
Durante os colquios da f, recordar todosaqueles a quem tenhamos

melindrado ou ferido, ainda mesmo inconscientemente, rogandolhes, em
silncio edistncia,onecessrioperdodenossasfaltas.
Osresultadosda orao,quantoosresultadosdo amor,soilimitados.
***
Cancelar as solicitaes incessantes de benefcios para si mesmo,
centralizando opensamentonaintercessoemfavordosmenosfelizes.
Queoraemfavordosoutros,ajudaasiprprio.
***
Controlar a modulao da voz nas preces pblicas, para fugir
teatralidadeeconveno.
Osentimentotudo.
***
Vigiaieorai,paraquenoentreisemtentao.
Jesus.(Mateus,26:41)
2 Aspectocientfico
2.1 Carterdaprece (Ref.2,Pg.74)
No basta ter estabelecido as nossas relaes com Deus. necessrio
entraremcomunhocomEle,isto,necessriaaorao.Eisaquiumaoutra
cousa elementar, comumente no compreendida e que tambm aqui uma
outra coisa elementar, comumente no compreendida e que tambm
necessrio compreender, para no salcanar oconhecimento da vontade de
Deus, mas tambm a adeso a ela e, com isto, a unio mstica da alma com
Ele.Em geral no se sabe orar e assim se explica o escasso resultado que
obtemoscomnossasoraes.
AleideDeus,que tudoregula,inclusiveanossavida,noenopode
ser ilgico capricho, como frequentemente cremos e como, tais somos ns,
assimdesejaramos,paraquepudssemossubmeternossavontade.Nestalei
queguiaeregeouniverso,tudoordem,lgica,mtodo,disciplina.Ocontrrio
est apenas em ns, que somos um grosseiro esboo de sua realizao e, por
conseguinte, nos encontramos muito longe de sua perfeio.A desordem no

estnalei,nememDeus,massomenteemnseadorquelheconsequente,
no uma absurda condenao de um Deus malvado, que nos criou para
atormentarnos,masumaprovadaSuabondade,sabedoriaecuidadoquenos
dedica,vistoqueporintermdiodela,Elenosconduzpelonicocaminhoque
nospodeproporcionarfelicidade,sabiamentecorrigindonose ensinandonos
na escola da vida.A dor que tanto nos azorraga no uma violao da vida
divinadouniverso,masjustamenteumareintegraonela,aindaquesejas
nossas expensas, o que justo, porque fomos ns que livremente quisemos
violla.
2.2 Mecanismodaprece
Reflexocondicionadoemediunidade(Ref.3,Pg.162)
Emtodaparte,desdeosamuletosdastribosmergulhadasemprofunda
ignorncia at os cnticos sublimados dos santurios religiosos dos templos
modernos, vemos o reflexo condicionado, facilitando a exteriorizao de
recursosdamente,paraointercmbiocomoplanoespiritual.
Talisms e altares, vestes e paramentos, smbolos e imagens, vasos e
perfumes, no passam de petrechos destinados a incentivar a produo de
ondasmentais,nesseounaquelesentido,atraindoforasdomesmotipoqueas
arremessadaspelooperadordestaoudaquelacerimnia,mgicaoureligiosae
pelas assembleias queosacompanham.Visandocertosfins.
E compreendendose que os semelhantes se atraem, o bruxo que se
vale da mandrgora para enderear vibraes deprimentes a certa pessoa, a
estaprocurainduziremissodeenergiasdomesmonaipecomque,basede
terror,assimilacorrentesmentaisinferiores,prejudicandoasimesma,sempre
que no possua a integridade da conscincia tranquila; o sacerdote de classe
elevada, toda vez que aproveita os elementos de sua f para consolar um
esprito desesperado, est impelindoo produo de raios mentais
enobrecidos, com os quais forma o clima adequado recepo do auxlio da
EsferaSuperior;omdicoqueencorajaopaciente,usandoautoridadeedoura,
inclinaoagerar,emfavordesimesmo,oscilaesmentaisrestaurativas,pelas
quaisserelacionacomospoderescurativosestuantesemtodososescaninhos
da natureza; o professo, estimulando o discpulo a dominar o aprendizado
dessa ou daquela expresso, impulsionao a condicionar os elementos do
prprio esprito, ajustandolhe a onda mental para incorporar a carga de
conhecimentodequenecessita.
Grandezadaorao(Ref.3,Pg.163)
Observamos em todos os momentos da alma, seja no repouso ou na
atividade, o reflexo condicionado (ou ao independente da vontade que se
segue, imediatamente, a uma excitao externa) nas bases das operaes da

mente,objetivandoesseouaquelegnerodeservio.
Daresultaoimpositivodavigilnciasobreanossaprpriaorientao,
devezquesomenteacondutaretasustentaoretopensamentoedepossedo
reto pensamento, a orao, qualquer que seja o nosso grau de cultura
intelectual,omaiselevadotoquedeinduoparaquenoscoloquemos,para
logo,emregimedecomunhocomasEsferasSuperiores.
De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positivamente
sublimedoEsprito,emqualquerposio, porobrigloadespedirdesimesmo
oselementosmaispurosquepossadispor.
No reconhecimento ou no da petio, na diligncia ou no xtase, na
alegria ou na dor, na tranquilidade ou na aflio, eila exteriorizando a
conscincia que a formula, em efuses indescritveis, sobre as quais as
ondulaes do Cucorrigem o magnetismo torturado dacriatura, insulada no
sofrimentoeducativodaTerra,recompondolheasfaculdadesprofundas.
Amentecentralizadanaoraopodesercomparadaaumaflorestelar,
abertaanteoinfinito,absorvendolheoorvalhonutrientedevidaeluz.
Aliada higiene do esprito, a prece representa o comutador das
correntesmentais,arrojandoassublimao.
3 Aodaprece
Comoobjetivodemelhorcompreenderaaodaprece,examinemos
atravsdogrficon.1,osfenmenosqueocorremquerdurantearealizao
deumasessoesprita,queremnossasrelaesnormaisdetodososdias.
Figura1 SintoniaVibratria
PlanoEspiritual
Legenda:
HipteseA: Espritoencarnadopor ocasiodeumaprece.
HipteseB: Comunicaomedinicaentreumespritoencarnado(1)e
outrodesencarnado(2)emcondiesdeorientlo. Oprimeiroelevao
seupadrovibratrioeosegundosacrificaseparadesceratele.
Hiptese C: Outra comunicao medinica, desta feita entre um
encarnado (1) e um desencarnado a ser beneficiado (3). Como se
observa,omdium,sobaorientaodeumespritoprotetor(2)reduz
oseupadrovibratrioatsintonizarsecomoespritocomunicante.
Hiptese D: Comunicao medinica irrealizvel.Um mdium
despreparadosobmltiplosaspectos,noconseguesintonizarsecom
umdesencarnado,mesmoestetendoreduzidooseupadrovibratrio.
Hiptese E: Um encarnado (1), em um momento de invigilncia,
estabelece sintonia com espritos encarnados (3) ou no (2), que
apresentammscondiesvibratrias.ocasotpicodamaledicncia.
Oesprito(1)quandovoltaraoseuestadovibratrio,possuirfluidos
correspondentesaosplanosmaisgrosseiros(choquederetorno).
Hiptese F: Um encarnado (1), embora sujeito a um ambiente onde
outros espritos apresentamse em condies vibratrias inferiores,
mantmseatravsdavigilncia,emumestadosatisfatrio.
4 Referncias
(1)CondutaEsprita,LuizAndr FEB 1961
(2)AscensesHumanas,PietroUbaldi LAKE 2edio
(3)MecanismosdaMediunidade,AndrLuiz FEB 1960
(4)TcnicadaMediunidade,CarlosTorresPastorino Ed.Sabedoria 1970
(5)Mediunidade,EdgardArmond LAKE 1956.
CaptuloXV
DaInflunciadosEspritos
emNossasVidas
1 Influnciasocultasouostensivas
As relaes dos Espritos com os homens so constantes. Os bons
Espritos nos atraem para o bem, nos sustentam nas provas da vida e nos
ajudamasuportlascomcoragemeresignao.Osmausnosimpelemparao
mal: lhesumgozovernossucumbireassemelharnosaeles.
As comunicaes dos Espritos com os homens so ocultas ou
ostensivas. Asocultasseverificampelainflunciaboaoumqueexercemsobre
ns nossarevelia. Cabeaonossojuzodiscernirasboasdasmsinspiraes.
Ascomunicaesostensivassedopormeiodaescrita,dapalavraou
de outras manifestaes materiais, quase sempre pelos mdiuns que lhes
servemdeinstrumento.
2 Influnciasbenficasouperniciosas
Sejam ocultas ou ostensivas, as influncias espirituais podem ser
benficas,quandonosinduzemaobemoubuscamnosauxiliare,perniciosas,
quandonosinduzemaomaloubuscamnosprejudicar.
As influncias benficas se do por iniciativa dos espritos amigos e
simpticos: Mentores espirituais do indivduo; guias familiares: Espritos
responsveispelascoletividades;mentoresdosGruposDoutrinrios,etc.
As influncias perniciosas so oriundas dos Espritos inferiores;
Espritoslevianos;adversriosespirituais;entidadesquesecomprazemcomo
mal,etc. Normalmentesemanifestamsobaformadeobsesso.
3 Obsesso
Entre os escolhos que apresenta a prtica do Espiritismo, cumpre se
coloque na primeira linha a obsesso, isto , o domnio que alguns Espritos
logram adquirir sobre certas pessoas.Nunca praticada seno pelos Espritos
inferiores, que procura, dominar.Os bons Espritos nenhum constrangimento
infligem.Aconselham, combatem a influncia dos maus e, se no os ouvem,
retiramse.(Ref.1 item237)
Obsessosimples
Dse a obsesso simples, quando um Esprito malfazejo se impe a
um mdium, seimiscui, a seu maugrado, nas comunicaes que ele recebe, o
impede de se comunicarcom os outros Espritos e seapresenta em lugar dos
que so evocados. A obsesso consiste na tenacidade de um Esprito, da qual
no consegue desembaraarse a pessoa sobre quem ele atua. (Ref. 1 item
238)
Fascinao
A fascinao tem consequncias muito mais graves. uma iluso
produzidapelaaodiretadoEspritosobreopensamentodemdiumeque,e
certa maneira, lhe paralisa, lhe paralisa o raciocnio, relativamente s
comunicaes. O mdium fascinado no acredita que o estejam enganando.
Efetivamente,graasilusoquedeladecorre, oEspritoconduzoindivduode
quem ele chegou a apoderarse, como faria com um cego, e pode levlo a
aceitar as doutrinas mais estranhas, as teorias mais falsas, como se fossem a
nica expresso da verdade. Ainda mais, pode levlo a situaes ridculas,
comprometedoraseatperigosas. (Ref.1,item239)
Subjugao
A subjugao uma contrio que paralisa a vontade daquele que
sofre e o faz agir a seu mau grado.Numa palavra: O paciente fica sob um
verdadeirojugo.Asubjugaopodesermoraloucorporal.Noprimeirocaso,o
subjugado constrangido a tomar resolues muitas vezes absurdas e
comprometedoras que, por uma espcie de iluso, ela julga sensatas: uma
comofascinao.Nosegundocaso,oEspritoatuasobreosrgosmateriaise
provoca movimentosinvoluntrios. (Ref.1,item240)
4 Referncias
(2)OLivrodosEspritos,AllanKardec 11Ed. FEB
SugestesdeLeitura
Amigo(a)leitor(a):
Tomamos a liberdade de fornecer abaixo, em complemento s
importantes obras j referenciadasaofinal decadacaptulo deste curso, uma
relao adicional de obras que enfocam o tema Mediunidade, de autores
renomados, que devem receber a ateno de todos os espritas estudiosos e
dedicados, particularmente aqueles que participam das atividades de
doutrinaoepassesnosCentrosEspritas.
Alertamosqueestasobrascomplementammasnosubstituemas
obras fundamentais da Codificao Esprita, de Allan Kardec, que devem ser
criteriosamenteestudadasportodososadeptosdaDoutrinaEsprita.
Notadodigitalizador.
Literaturaadicional,sobreotemaMediunidade:
NoInvisvel LonDenis(EditoraFEB)
EspritoseMdiuns LonDenis(EditoraCELD)
MediunidadeeSintonia Emmanuel/ChicoXavier(EditoraCEU)
SearadosMdiuns Emmanuel/ChicoXavier(EditoraFEB)
Mediunidade J.HerculanoPires(EditoraPaidia)
Obsesso,oPasse,aDoutrinao J.HerculanoPires(EditoraPaidia)
www.luzespirita.org

Curso Básico Sobre Mediunidade - UEM-MG

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Curso Básico Sobre Mediunidade - UEM-MG

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CURSOBSICOSOBRE

Preparado de antemo no plano espiritual, o mdium, ao

A expresso fenomnica caracterstica das demais manifestaes

Comumente manifestase sob o aspecto de obsesso e, se o mdium

Perisprito Envoltrio fludico de que se serve o Esprito em suas

Concluise, das palavras do filsofo francs, que os Espritos dispem

Conscientes de que o pensamento do Esprito, antes de chegar ao

compreensvel que o Esprito em desequilbrio, sugira ao mdium:

No podem, de forma alguma, deixar de nutrirse com o alimento

modestos encargos medinicos de hoje sejam, amanh, transformados em

O desdobramento pode assumir outras caractersticas, as

b) Vidncia no espao O mdium v cenas, sinais ou smbolos em

Na psicofonia semiconsciente, o comunicante a ao, mas o

conheceu, noutros tempos, o idioma pelo qual se expressa durante o transe.

os dois segundos depois, o fluxo salivar. A secreo neste caso, ocasionada

desassombradamente o que a razo e o bom senso reprovarem. melhor

1 Comunicaesespelhandoas ideias presentes

consideradas essenciais ao mandato medinico, trabalha omdium dentro de

Vemos aqui o salo consagrado aos ensinamentos pblicos.

Quinze minutos de prece, quando no sejam de palestra ou

No se justifica, realmente, que antes das reunies, demoremse os

Paralelamente ao estudo da filosofia esprita e de seus princpios

medinica, que pode lhe acarretar dispndio de energias, prejudicial ao seu

2 Preparaoconstante:Alimentao emoes atitudes

A alimentao, durante as horas que precedem o servio de

A criatura anmica, quando em transe pode tambm revelar o seu

Durante os colquios da f, recordar todosaqueles a quem tenhamos

conseguinte, nos encontramos muito longe de sua perfeio.A desordem no

segue, imediatamente, a uma excitao externa) nas bases das operaes da

También podría gustarte