Está en la página 1de 21

Construcción de la Identidad Cultural en Chile.

Un abordaje desde la psicología discursiva a la construcción
de identidad regional por la Política Cultural Chilena

Construction of Cultural Identity in Chile
A discursive psychology approach to construction regional
identity by Chilean cultural policy

RESUMEN
El siguiente artículo se enmarca en el capitalismo cultural donde la cultura ha logrado especial
relevancia en el desarrollo de las sociedades. En este contexto se estudió la relación entre la
institucionalidad pública chilena y la cultura de su sociedad. Se analizó la tensión ideológica entre la
autoconstrucción de la Política Cultural 2011- 2016, como una política ajena a las ideologías de los
gobiernos de turno, y la posición de diversos autores que afirman que la Política Cultural estaría
informada por una Ideología Neoliberal, mediante la cual se promoverían ciertas identidades
culturales en desmedro de otras. Desde el paradigma socioconstruccionista, con un método de análisis
del discurso, una estrategia propia de la psicología discursiva y una concepción del Estado como
Educador; se interpretó el modo en que la Política Cultural construye la identidad cultural de la
Región de los Ríos. Se concluyó que dicha política estaría potenciando las subjetividades europeas, y
a su vez, despotenciando las subjetividades étnicas y locales, promoviendo con esto lugares
privilegiados de enunciación en las conversaciones que constituyen la cultura de la Región de los
Ríos.
Palabras Claves: Capitalismo Cultural, Política Cultural, Nuevo Managment Público, Región
de los Ríos, Construccionismo Social, Psicología Discursiva

ABSTRACT
The following article is part of the cultural capitalism, where culture has achieved special
importance in the development of societies. In this context the relationship between the Chilean
public institutions and culture of their society was studied. The ideological tension between self
Cultural Policy 2011- 2016, as an alien ideologies of the governments in power politics, and the
position of various authors who claim that the Cultural Policy would be informed by a Neoliberal
Ideology was analyzed by which certain cultural identities be promoted at the expense of others.
From a social constructionist paradigm, a method of discourse analysis, its own strategy of discursive
psychology and a conception of the state as educator; mode is performed in the Cultural Politics
builds the cultural identity of the Rivers Region. It was concluded that such a policy would be
promoting European subjectivities, and in turn, inhibiting ethnic and local subjectivities, promoting
with this privileged places of enunciation in conversations that constitute the culture of Rivers
Region.
Keywords: Cultural Capitalism, Cultural Politics, New Public Management, Rivers Region,
Social Constructionism, discursive psychology

INTRODUCCIÓN

En el modo de producción actual la cultura habría adquirido el status de ser la fuerza
generativa de las sociedades. Según J. Rifkin (En: Torres, 2011) la fuente primaria de riquezas,
consistente en transformar recursos físicos en mercancías habría cedido paso a la transformación de
recursos simbólicos en experiencias subjetivas. Lash y Urry, (1998) afirman que en la creciente y
competitiva economía global, los sistemas más dinámicos operarían a través de la producción e
interpretación de símbolos. Güell, (2012) sostiene que la economía de los bienes, las redes sociales, las
campañas políticas, las experiencias emocionales y la industria de la felicidad moverían más dinero
que la industria de los bienes.
En este contexto Lerman, (2012) describe cómo los países latinoamericanos habrían
comprendido la relevancia de la cultura para el desarrollo económico de las sociedades, iniciando

. la más relevante. Maite. a partir de dicha ley. el cual esboza la Política Cultural. siendo la conformación de ministerios de la cultura. 2009) describe cómo El Nuevo Managment Público. paradigma de . desde esta ideología el funcionamiento natural o alterado de las leyes del mercado. Guerrero. (2004) sostiene que la ideología neoliberal es un arte de gobernar que tiene como criterio de veridicción al mercado. Finalmente. Güell. Un gobierno neoliberal. (CNCA. diversos autores (Maite. El proceso de desarrollo institucional de nuestro país promueve la impresión de que seríamos una sociedad adaptada al capitalismo cultural. la creación de la Política Cultural 2011 – 2016. se presenta como una política de Estado. No obstante. las Artes y el Patrimonio. (Foucault. Foucault. a partir de los cuales se han generado diversas estrategias institucionales para mejorar la gestión cultural. La creación del documento “Chile quiere más cultura”. propagando dicha ley y su forma empresarial desde el mercado hacia las demás esferas de la sociedad. Güell. al remitirse a reconocer y observar la ley de la competencia como ley natural. 2012. 2012) afirman que la Política Cultural estaría informada por una ideología neoliberal. el año 2003. En la actualidad. (2005. es decir.diálogos en torno a la injerencia del estado en la cultura. 2012. el año 2005. para un gobierno neoliberal la ley natural que rige el mercado es la ley de la competencia. desplazaría su enfoque desde el gobierno de la economía hacia el gobierno de lo sociocultural. Salamanca.2016. 2012. 2012). como una política ajena a las ideologías de los gobiernos de turno. 2012. verifica o falsea respectivamente la práctica gubernamental. SICSUR. institucionalidad que tiene como propósito realizar el rol del Estado en la cultura. Cabe señalar que en la actualidad se encuentra en revisión en el congreso un proyecto de ley para la creación del Ministerio de la Cultura. la forma social que se despliega es la empresa. 2012) que tiene como misión principal reconocer y valorar equitativamente las múltiples identidades culturales presentes en nuestra sociedad (CNCA. la Política Cultural 2011 . CNCA). 2012. 2004). pero existirían tensiones que ponen en suspenso la contribución que la institucionalidad cultural realiza al desarrollo democrático de nuestra sociedad. hitos institucionales relevantes desde la vuelta a la democracia han sido la creación del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (en adelante. En Chile. Según el autor. en otras palabras. que gestiona actualmente la cultura de nuestro país.

sería el modelo gubernamental de propagación del neoliberalismo en la sociedad. (2011. Los Ríos 2011 . (2012) contrastaría con menos iniciativas hacia grupos sociales con identidades culturales más desfavorecidas. la influencia del Nuevo Managment Público en las políticas públicas. (2012). según Maite. se interpretó el modo en que la Política Cultural. Según Sisto y Fardella. 2011) En este contexto de incertidumbre sobre la posición de la Política Cultural.administración pública desplegado mundialmente a partir del nacimiento del neoliberalismo a mediados del siglo XX. no se han generado hasta el momento en la comunidad científica.2016. un método de análisis del discurso. que a su vez. Se asumió un paradigma socioconstruccionista. 2013). Salamanca. (CNCA. confluyen con ser los grupos más pobres de nuestra sociedad. cultura y Estado. y la generación de múltiples fondos concursables. 2012. 2012). y Sisto y Col. caracterizada por un énfasis en el rol del mercado en la relación entre economía. investigaciones que estudien el modo en que es construida la identidad cultural desde la Política Cultural. la comercialización y consumo de bienes culturales. Rasgos que se correlacionan punto a punto con la propuesta de la Política Cultural 2011 . A continuación se describen sus orígenes en la confluencia entre el Giro Lingüístico y la sociología del conocimiento y se propone un ensamblaje interdisciplinario con la Antropología Postmoderna (mediante su origen común en el Giro lingüístico). Lo anterior. es el construccionismo social en su vertiente psicológica. A pesar de la importancia de este tema. construye la identidad cultural de la Región de los Ríos. generaría que estas promuevan ciertas versiones identitarias que serían afines a la ideología neoliberal. MARCO TEÓRICO Giro Lingüístico y Construccionismo Social El paradigma asumido para el estudio.2016. el reemplazo del ciudadano por el consumidor y el fomento de la competitividad en el mercado. desde el cual se propone el estudio del concepto de . una estrategia de análisis propia de la psicología discursiva y una concepción del Estado como Educador. Este modelo tendría entre sus rasgos prevalentes la incorporación del mercado como modelo de los asuntos públicos. (Maite.

además de identificarse con nuestro pensamiento. 2003. donde el sistema de interacciones más importante sería el lenguaje. el Wittgenstein del Tractatus. denominado Socioconstruccionismo. desplazando la introspección de las ideas por el análisis lógico-empírico de los enunciados. 2006. 2003. (2011: 13) que el socioconstruccionismo tendría como propósito el "análisis de la construcción social de la realidad" o de cómo el conocimiento subjetivo llega a establecerse como una realidad social objetiva mediante interacciones significativas de las personas. (2006) el giro lingüístico habría sido un proceso de inflexión caracterizado por cambios en la lingüística y la filosofía. habrían concebido al lenguaje objetivado y público como condición de nuestro pensamiento. (Sisto. y habría sido influida amplia y explícitamente por el giro lingüístico a partir de su reconocimiento de la importancia del lenguaje en la vida social. También desde la filosofía. sino que participando en la constitución del mundo como tal. sería una actividad que hace hacer cosas y actúa sobre estas. habrían impulsado el análisis lingüístico como un análisis válido para las ciencias sociales y humanas. En la década del 60. (2003. emergió en Estados Unidos de Norteamérica un efluente teórico (y divergente a su vez) de la Sociología del Conocimiento. Sisto. Searle y Rorty. El giro lingüístico habría permeado las ciencias sociales y humanas influyendo en la generación y despliegue de corrientes teóricas y metodológicas tales como el estructuralismo y el análisis del discurso. Cabe señalar que el . pero desde la corriente centrada en el lenguaje cotidiano de la escuela de Oxford. La lingüística estructural y generativa. 2012) esta nueva corriente teórica habría surgido en el marco de la expansión del estructuralismo y posteriormente del postestructuralismo. Asimismo. el Wittgenstein de las investigaciones filosóficas y sobre todo desde Austin.identidad cultural por medio de la psicología discursiva. Según Ibáñez. Sostienen Berguer y Luckman. Según Sisto. la corriente empírico-logicista de Russell. de Saussure y Chomsky respectivamente. 2012). Mientras que desde la filosofía. habría impulsado nuevas versiones de corrientes ya establecidas como en el caso de la divergencia socioconstruccionista de la corriente central de la sociología del conocimiento. constituyendo no solo el conocimiento del mundo en que vivimos. 2012 ). (Íñiguez. el lenguaje. y el Círculo de Viena.

2003. Desde la psicología discursiva. (Sisto.268): "Nuestra experiencia no determina por sí sola los términos con que damos sentido al mundo. Gergen presentó las asunciones de la psicología social construccionista. el cual sería el interés de la corriente central de la sociología del conocimiento.socioconstruccionismo se interesaría por el conocimiento construido en todas las esferas de la sociedad y no solo por el conocimiento teórico de la comunidad científica. El foco de análisis de la psicología discursiva sería "la acción en el habla y en la escritura. 1992: 2-3). el discurso se asume como una actividad dialógicamente estructurada de respuestas retóricas entre enunciados. se hace en el discurso". Estos métodos provendrían desde la psicología discursiva. conflicto y retórica). y las formas de entendimiento negociado son muy importantes en la vida social. 2003). . En este artículo. (Shotter. 2011) Psicología Social Construccionista y Psicología Discursiva En la década de los 80 desemboca el socioconstruccionismo como nuevo paradigma en la psicología social a partir de lo cual se generaría la psicología social construccionista como una propuesta teórica de superación de la crisis epistemológica y de relevancia en que se encontraba la Psicología Social desde la década del 70. negociación. reeditado y publicado en 1985. la psicología discursiva estudia cómo se utilizan los temas y conceptos psicológicos cotidianamente en el habla y en el texto de las personas. (Edwards y Potter. (Berguer y Luckman. generada por la confluencia entre el análisis del discurso y la psicología social construccionista. ya que están íntegramente conectadas con muchas otras actividades" El cambio epistemológico que propone la psicología social construccionista implicaría el desarrollo de nuevos métodos de investigación coherentes con una concepción retórico responsiva del lenguaje y el conocimiento. 2001). Específicamente. los términos con los que el mundo es entendido son artefactos sociales producidos en el intercambio históricamente situado entre personas. (1985: 266 . (Ibáñez. Tanto para los participantes como para los analistas. (comunicación. denominado The Social Construccionist movement in modern psychology. Kenneth Gergen fue quien generó esta confluencia a partir de un artículo elaborado en 1983. la cuestión principal es que las acciones sociales o el trabajo interaccional. el grado en que determinadas formas de entendimiento prevalecen no depende de su validez empírica. 2012). sino de los avatares del proceso social.

2006). (2007) operativizan el análisis de la identidad desde la psicología discursiva. (2006) sostiene que la psicología discursiva se inspiraría principalmente en el análisis de la conversación como método empírico. (2003: 20) define la cultura del siguiente modo: . (Sisto. 2003). de la identidad cultural. producen argumentos. Edward. en particular por el Wittgenstein de las investigaciones filosóficas y su énfasis en el uso del lenguaje en contextos cotidianos. Brownyn y Harré. En palabras de los autores: "El posicionamiento. correlativamente. En Sisto 2012: 198): "el discurso es utilizado variablemente y en consistencia a las circunstancias. con el término posicionamiento o posición de sujeto. como lo usaremos. Este punto común permite un diálogo interdisciplinario en el cual asumo que el enfoque de la psicología discursiva puede ser utilizado para el análisis de la cultura. desde perspectivas conductistas y cognitivistas hacia una perspectiva respondiente y retórica enfocada en el lenguaje. de posiciones de sujeto. calzando con las actividades prácticas e interacciones de la gente". en que una persona es momentáneamente puesta por los discursos y el mundo donde habita" (Brownyn y Harré. estaría informada por el giro lingüístico. y no necesariamente indesarmables.(Edward. 2003. (explícitos o implícitos). Cultura e Identidad Cultural. no tanto por sus referentes sino que por sus usos y efectos contextualizados. observable y subjetivamente coherentes. Clifford Geertz. en la retórica como principio discursivo y en la filosofía conceptual de Wittgenstein y Austin como forma de análisis del significado de los enunciados. específicamente. la identidad sería inmanente a la forma de hablar de ella (Shotter. El enfoque teórico-práctico de la psicología discursiva. supone un cambio en la mirada de los fenómenos psicológicos. 2007: 246). Identidad. En palabras de Edward y Potter. la definición semiótica de cultura e identidad cultural propuesta desde la Antropología Postmoderna. 1994. (1992. es el proceso discursivo donde las identidades se localizan en conversaciones en las que participantes." Los autores plantean que "el sujeto es la serie o conglomerado de posiciones. Desde esta perspectiva. (Geertz. shotter. provisionales. 2001). 2001). 2012. el sí mismo y la identidad son visualizadas como versiones construidas factualmente. Del mismo modo que la Psicología Social Construccionista y la Psicología Discursiva.

(1992. Pero también puede entenderse el diálogo en un sentido más amplio. (1995) define estas historias como construcciones discursivas que se narran. 118 . sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. La identidad individual sería a la serie de posicionamientos individuales. Del mismo modo. 2009: 1) a partir del concepto semiótico de cultura. Rorty. (Geertz. asumiéndola como conversación. que no solo abarca la comunicación verbal vocalizada. Canclinni." Siguiendo al autor.119) toda comunicación discursiva puede entenderse como un diálogo: "El diálogo en sentido estricto es solo una de las formas de la comunicación verbal. En este diálogo ampliado cabe preguntarse por quienes son los sujetos que dialogan . no una ciencia experimental en busca de leyes."El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad procuran demostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico. Shotter. 2001: 151) extiende la metáfora del diálogo como estructura de la comunicación discursiva. (En Shotter. es que ambas son inmanentes a los discursos que las narran. (2001: 151) complejiza esta metáfora al definirla como "una ecología de regiones interdependientes de diferentes discursos. directa y cara a cara entre personas. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido. hacia la sociedad. lo que la identidad cultural regional sería a la serie de posicionamientos presentes en el discurso sobre la Región de los Ríos. El punto común entre las identidades individuales y culturales propuestas desde la Psicología Discursiva y la Antropología Postmoderna respectivamente. 1973. considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto. la identidad cultural puede entenderse como "el conjunto de historias que nos contamos a nosotros sobre nosotros mismos". en Soltero. En esta linea. con zonas de incertidumbre al interior de dichas regiones que constituyen la sociedad civil". Sociedad Dialógica y Política Cultural Desde Voloshinov. sino también la comunicación verbal o textual de cualquier otro tipo".

pero Latour. 1987: 160). . recopilación de un conjunto de materiales textuales o conversacionales y Análisis propiamente dicho. promover. sostener. Desde esta tradición disciplinaria se desprende el siguiente método de estudio. METODOLOGÍA El método utilizado fue el análisis del discurso en su tradición denominada psicología discursiva. La recolección de datos fue informada por la técnica documental. (Íñiguez. (En Ramos. una de las influencias de la psicología discursiva) no son necesariamente personas. serían acciones que podrían ser realizadas por entidades o actantes que no comparten el status de ser humano. siguiendo los pasos que plantea Sandoval. 2008) afirma que los participantes con los que se trabaja en la teoría de la conversación (como ya se vio. (2008) plantea que entre la causa eficiente de la voluntad individual y la no existencia habrían distintos niveles de acción que es necesarios considerar. como puede ser la editorial de un periódico o para lo que es el caso.construyendo la identidad cultural. En Tójar. 2006): Formular una pregunta de investigación. el texto es tratado como una realidad en su propio derecho (Potter & Wetherell. facilitar. etc. diálogo en el que participan instituciones políticas (como es el caso de la Política Cultural) promoviendo una versión identitaria oficial y actores de la sociedad civil que responden de múltiples formas a dicha versión de identidad. (1996. condicionar. mantener. se asume como la serie o conglomerado de posiciones de sujeto disponibles en las narrativas que son construidas retórica y responsivamente en el diálogo social de (y sobre) un grupo social determinado.242): Rastreo de documentos existentes y disponible. ¿son solo personas los participantes activos de la conversación o pueden incluirse voces de quienes no comparten la condición de ser humano?. Así. La tradición occidental que separa la res cogitans de la res extensa diría que solo los seres humanos serían causas eficientes de acciones. En esta misma línea. En virtud del marco teórico expuesto. la interpretación de la identidad cultural desde la psicología discursiva. sino todo aquello que sea un principio generador de aportaciones en una conversación. la Política Cultural. En este método. 2006: 241 . en el desplegamiento de lo social. Pask.

y registrado como propiedad intelectual del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. subjetividades potenciadas y subjetividades despotenciadas. A partir de la técnica documental se seleccionó y analizó el apartado 1. entendiendo ésta como aquellos aspectos del discurso que tienen implicancias tanto en conversaciones interpersonales como en el diálogo social más amplio. se indagó en las variaciones en el discurso. del subtítulo 1. lectura cruzada y comparativa de los documentos. En Tójar. Como estrategia de análisis. y las articulaciones entre estos. lectura profunda del contenido y realización de notas marginales.3 “Identidad Regional”. se procedió a tipificar los enunciados en posiciones de sujeto que fueron dividas en dos categorías. Los Ríos. Siguiendo a Íñiguez. 2006) para la investigación cualitativa: credibilidad. guiado por la búsqueda de los elementos. En primer lugar. (2006). “Datos Sociodemográficos”. año 2012. Luego. Finalmente. Durante esta fase de codificación se utilizó el software computacional de procesamiento de archivos hermenéuticos Atlas Ti. formulado por el Consejo Regional de la Cultura y las Artes. relacionado con la coherencia y cohesión de la . guiado por la construcción construcción. A partir de esto se identificó el documento Política Cultural Regional 2011. (1985. se utilizaron los pasos señalados por Potter y Wetherell (1988) para la psicología discursiva. Acto seguido.2016 como el más representativo de la posición del Estado y con mayor efectividad discursiva en la construcción de la identidad cultural de la Región de los Ríos. El estudio siguió los criterios de rigor científico que plantean Guba y Lincoln. o sea aquellas perspectivas cambiantes y variadas en el corpus. los criterios de selección de la muestra discursiva fueron la representatividad y los efectos discursivos. Luego de realizada la codificación se inició el proceso de análisis propiamente tal. con la intención de crear un grupo manejable de datos. En esta codificación se escogieron como unidad de análisis los enunciados limitados por un punto seguido y en los cuales se pudieran identificar implícita o explícitamente las posiciones de sujeto construidas por la Política Cultural Regional. es decir. “Características de la Región”.clasificación de documentos obtenidos. se realizaron codificaciones de los enunciados que componen el cuerpo textual. se interpretó la función de los enunciados. del documento oficial Política Cultural Regional 2011 – 2016. del capítulo 1. según la Política Cultural las refuerza o inhibe respectivamente. que constituyen el estilo y composición de los enunciados.

por parte de la Política Cultural Regional. De este modo.estructura de la investigación. Subjetividades Potenciadas El primer grupo de posiciones de sujeto fue tipificado como “potenciado”. Como se explicó anteriormente los enunciados que lo componen son construidos con un estilo y composición que refuerza las subjetividades implicadas. Asimismo. las subjetividades se diferenciaron en potenciadas y despotenciadas por la política pública. 2008) que dice relación con lograr un análisis complejo de las acciones que los hablantes realizan en su discurso. lo cual promueve el efecto correspondiente de aumentar o disminuir las posibilidades que tienen los hablantes posicionados en dichas subjetividades de ocupar lugares privilegiados de enunciación en las conversaciones que constituyen la identidad cultural de la Región de los Ríos. . Asimismo. Este concepto refiere al reforzamiento o inhibición discursiva de las subjetividades. en la medida en que esta las refuerza o las inhibe mediante su práctica discursiva. A estos se agregó el criterio de coherencia. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS Durante el análisis emergió el constructo de potenciación/despotenciación como una forma de diferenciar la función general que cumple la variación de los enunciados en relación a las posiciones de sujeto construidas en el discurso. propio del análisis del discurso. En Sisto. se refiere a la promoción del aumento o disminución de posibilidades que grupos sociales posicionados en dichas subjetividades tienen de ocupar lugares dirigentes en la construcción de identidad cultural de la Región de los Ríos. se refiere a la promoción del aumento de posibilidades que grupos sociales posicionados en dichas subjetividades tienen de ocupar lugares de liderazgo en la construcción de la identidad cultural de la Región de los Ríos. (Potter y Wetherell. 1987. promoviendo con esto el efecto correspondiente de aumentar las posibilidades que tienen los hablantes posicionados en dichas subjetividades de ocupar lugares privilegiados de enunciación en las conversaciones donde se constituye la identidad cultural de la Región de los Ríos.

Las principales fuentes. construye lo ocurrido previo a la llegada de los españoles como carente precisamente de historia. Seguido a esto. al utilizar el deíctico “antes” para nombrar lo anterior a la llegada de los españoles.Españoles generadores histórico. Construida con un estilo y composición que la posicionan con características relacionadas con el concepto de emprendimiento que el gobierno actual promueve. ni colonización. modalizador que no es ni invasión. existiendo colonos de notable preparación intelectual. posiciona como no dicho. la política pública utiliza una metáfora del conocimiento como cantidad y la tercera persona “se”. presenta la voz de la subjetividad española como "principales fuentes” desde las cuales fluye dicho conocimiento. genera nuestra historia. Luego del punto seguido. de nuestra historia y fuentes de nuestro conocimiento La subjetividad española es potenciada al ser posicionada como sujeto histórico de nuestra región. han sido las crónicas españolas. es la subjetividad más potenciada. Así. por la cantidad de enunciados que la refuerzan. es posicionada como subjetividad con poco conocimiento acerca de su propia historia y que depende de la subjetividad española para su propio conocimiento Alemanes emprendedores. "Entre los de Valdivia predominó un origen urbano. la sociedad civil regional. "Es muy poco lo que se sabe sobre lo que acontecía en este territorio a la llegada de los españoles o antes. como las de Mariño de Lobera (siglo XVI) y las de Diego de Rosales (siglo XVII)"(CNCA. sino arribo de un sujeto nacional. al utilizar el término “acontecía”. polemizando con estos. La subjetividad alemana. la política pública se genera una posición de objetividad frente a lo enunciado. A su vez. con la metáfora del conocimiento histórico como fluido en una fuente. en tanto destinataria de la política. término que implica no linealidad histórica. hasta ahora. diversos conocimientos históricos alternativos. además de otros que llegaban ya con contactos y experiencias que les permitieron. Esto implica que es la subjetividad española la que con su “llegada”. . con ambos elementos articulados. 2012: 26) Con los términos “es muy poco lo que se sabe”. denominada sujeto ausente. y como principal fuente desde la cual fluye conocimiento histórico hacia la sociedad civil.

al utilizar la modulación “han marcado la historia local”. Panguipulli y otros"(CNCA. estas son construidas con un estilo y composición que promueve el efecto de disminuir los lugares privilegiados de enunciación que puedan ejercer en las conversaciones que constituyen el campo cultural de de la Región. son modalizadores que reflejan la apreciación ideológica positiva que la política pública posee en relación a los inmigrantes alemanes. 2012: 29) Lo que llama la atención del enunciado anterior. y a su vez. A su vez. "exitosas iniciativas industriales". posiciona al destinatario en la sociedad civil. Lanco. "notable preparación intelectual". 2012: 29) En el ejemplo anterior. Del mismo modo. Subjetividades Despotenciadas El segundo grupo de subjetividades. han marcado la historia local. De este modo. fue tipificado como posiciones de sujeto despotenciadas por la política pública. es que la política pública se integra a un colectivo con la utilización del “no podemos”. en centros urbanos como La Unión. este es interpelado imperativamente para que reconozca la influencia francesa. no podemos desconocer la influencia de franceses. con lo cual promueve el convencimiento de este. como parte de este colectivo. Llegados en forma más tardía. A su vez. "Por otro lado. . sobre todo provenientes de las zonas vascas. desarrollar exitosas iniciativas(…) industriales"(CNCA. y se posiciona aceptando el imperativo de su enunciado. así como el desarrollo del ferrocarril y de otras obras urbanizadoras en asentamientos que derivaron. Los términos "predominó". a finales del siglo XIX y principios del XX. ligados al surgimiento de la explotación maderera y la actividad agropecuaria industrial. que vendría siendo un cuerpo pasivo sobre el cual se imprime una acción desde el exterior. puesto que. en tiempos más recientes.aprovechando el apoyo del gobierno del país de acogida. al contrario de las anteriores. construye a la subjetividad francesa con una fuerza que es capaz de marcar nuestra historia. la política pública construye a la subjetividad francesa con características relacionadas con el emprendimiento. la política pública posiciona al gobierno como benefactor que “apoya” a subjetividades con características emprendedoras Franceses emprendedores.

Lo anterior contrasta con la forma desvalorizadora política y culturalmente en que la política pública construye a la sociedad civil regional. La gente local es construida explícitamente en una condición de desorden administrativo y decadencia cultural antes de la llegada de los alemanes. han sido las crónicas españolas. Las principales fuentes. en los últimos años diversos autores se han . apoyados por el gobierno central de turno. corto plazo. mientras que el deíctico “general” y la metáfora “atmósfera” utilizada para dar sentido a la cultura regional. "Es muy poco lo que se sabe sobre lo que acontecía en este territorio a la llegada de los españoles o antes. lograron levantar una notable. como las de Mariño de Lobera (siglo XVI) y las de Diego de Rosales (siglo XVII). lograron levantar una notable actividad industrial y comercial en un corto plazo. reflejan la tendencia ideológica de la política pública a desvalorizar lo construido como cultura propia de la región. la subjetividad alemana es potenciada con los modalizadores: “beneficiados. beneficiados por los incentivos entregados por el gobierno chileno. es. u holandesas. Asimismo. los colonos alemanes. lo que contrastó con el marcado desorden administrativo y una atmósfera de decadencia general de la región" (CNCA.Gente local desordenada y decadente. En este no se desvaloriza una subjetividad dada por existente. desde lo observado. Esto por la cualidad del argumento que la constituye. Pueblos originarios relativos en su existencia histórica. el gobierno de turno es construido como benefactor del sujeto alemán por medio de incentivos. El modalizador “marcado” da énfasis a la metáfora de desorganización administrativa con que la política construye la sociedad política regional. quienes habrían logrado cambiar la Región. "En todo caso. 2012: 30) Lo que llama la atención del enunciado anterior es la notable diferencia de valoración entre las tres posiciones de sujeto construidas. hasta ahora. Por una parte. La subjetividad de los pueblos originarios. los cuales reflejan la apreciación positiva y valorizadora del sujeto alemán por parte de la política pública. Con base en tales crónicas. junto con la subjetividad de la sociedad civil regional la subjetividad más despotenciada. sino que se pone en tela de juicio la misma existencia de la subjetividad de los pueblos originarios. como la memoria del viaje de Hendrick Brouwer (siglo XVII).

es decir. Estos habrían estado distribuidos en una amplia zona denominada de manera general como Huilliche Huichan Mapu (Alianza Territorial de la Gente del Sur)2. lo importante para comprender cómo se relativiza la existencia de los pueblos originarios comienza después del primer punto seguido. una idea que vaga que está aún cargada de sensaciones e imaginación. Esto tiene el efecto de socavar el conocimiento de dichos autores presentándolo como un conocimiento débil. se convence racionalmente por medio de un conocimiento. Luego. el enunciado que viene después del tercer punto seguido está condicionado por el modalizador “habría”. CONCLUSIONES A partir de los análisis se puede observar cómo la política pública se posiciona como un sujeto a favor de las subjetividades europeas. La política pública utiliza el conector “con base en tales crónicas” para indicar que el enunciado presente es consecuencia del anterior. con los deícticos de cantidad y social “diversos autores”. Y con esto. 2012: 26) En el enunciado anterior. en este caso. Y es este saber al cual ironiza utilizando la metonimia “noción”. Esta amplia área incluye las tierras costeras (Lafken Huichan Mapu) y los valles precordilleranos (Inapire Huichan Mapu)"(CNCA. construye una cantidad indefinida de sujetos posicionados como productores y propietarios de un saber. no objetivo. con el cual. construyéndolas como protagonistas históricos y emprendedores. Por otro lado. lo que pone en duda es precisamente la existencia de asentamientos indígenas en la zona antes de la llegada de los españoles. las crónicas de los españoles y holandeses son la base de la acción siguiente. . Mientras que alguien se pliega afectivamente a una noción. inhibe las subjetividades de los pueblos originarios y de la gente local. En efecto. la política pública otorga la responsabilidad de dicho enunciado al saber dudoso del conjunto indeterminado de autores. que comprende desde San José de La Mariquina3 (en el extremo norte de la región) hasta la isla de Chiloé.plegado a la noción de que en todas estas tierras existieron importantes asentamientos indígenas.

el destinatario (de quien. y además por sus temas específicos: gobierno y cultura. Esto tiene implicancias interpersonales y culturales. ya que estos son desarmados y descentrados por los actores en la sociedad. Como se nombró. Así. y existencia histórica respectivamente. forma parte de la gente local) es construido en una posición de sujeto influenciable. (Güell. a través de la Política Cultural. no es una relación causa-efecto. Los hablantes posicionados en las subjetividades europeas e institucionales tienen más posibilidades de ocupar lugares privilegiados de enunciación en conversaciones orientadas por los temas emprendimiento e historia regional. Es así como Güell. Por su parte. una diferencia de ejercicio del poder entre las subjetividades que constituyen la identidad cultural de la Región de los Ríos. los análisis confluyeron en confirmar las aseveraciones de que el Estado. Para finalizar. Así entonces. construye. pierde sentido. y desorganizados y decadentes. lo real aparentemente sólido se ha vuelto un flujo complejo de tejido simbólico y los sujetos se han convertido en sofisticados intérpretes de símbolos. cabe señalar que la lógica de la relación entre Política Cultural y constitución de identidades culturales en la sociedad. se asume. la de un sujeto racional que toma distancia crítica del enunciado. en desmedro de otras posiciones como por ejemplo. Por ende. al aumentar las posibilidades de que ocupen lugares subordinados caracterizados por la pasividad de ser gobernados y educados. el capitalismo cultural ha hecho que hoy todo funcione a partir de la producción e interpretación de símbolos. y a quien se busca convencer por medio de la argumentación lógica. los hablantes posicionados en las subjetividades gente local y pueblos originarios tienen menos posibilidades de ocupar lugares privilegiados de enunciación en conversaciones orientadas por los temas ya nombrados. la balanza de poder se dispone en contra de estas subjetividades. a pesar de que la política pública se presente como un sujeto objetivo que está más allá de las ideologías gubernamentales. de quien se busca su consentimiento en relación a enunciados adornados retóricamente. 2012).al posicionarlos como dudosos en su existencia histórica. (2012) plantea que todo intento institucional por fijar permanentemente los relatos identitarios oficiales. transmite y cultiva en la cultura regional. . Por el contrario.

y Potter. La interpretación de las culturas. L. C. La construcción social de la realidad. Los Ríos. london: Sage. Conocimiento local. (1992). (1994). 12 (pp. (2006). The Social Construccionist movement in modern psychology. interpretan y combinan con otros relatos provenientes de múltiples lugares de enunciación en el espacio social y territorial. . dependen de las acciones que los actores en la sociedad civil realicen en respuesta a las acciones de la Política Cultural y los efectos que estás promueven. Política Cultural Regional 2011 – 2016. Buenos Aires: FCE.259). dialógicamente los apropian. (2003). (2007). D. D. En Íñiguez.  Edward. y Harré.  Geertz. sino como causas formales que para llegar a ser efectivas.Estos. BIBLIOGRAFÍA  Berguer y Luckmann. Buenos Aires: Amorrortu  Brownyn. El nacimiento de la biopolítica. R. las interpretaciones acerca de los efectos de la Política Cultural sobre la sociedad civil no se deben tomar como determinantes de las formas en que se presenta la identidad cultural regional. Barcelona: Paidos. (2011). 242 .  Edwards. Valparaíso: Publicaciones Cultura (CNCA)  Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (2011). Discoursive Psychology. (2004).  Geertz. Por lo tanto. Barcelona: Editorial UOC  Foucault. D.  Consejo Nacional de la Cultura y las Artes (2012). (Ed. Posicionamiento: la producción discursiva de la identidad. Revista . Barcelona: Gedisa. Ensayos sobre la interpretación de las culturas. C. Catastro de investigaciones sobre cultura y arte de la Región de los Ríos. (1985). Manual para las ciencias sociales. J.) Análisis del discurso. Athenea Digital. Psicología discursiva: el enlace de la teoría y el método mediante un ejemplo. M. en un proceso generativo de identidades co-emergentes y responsivas de las identidades oficiales.  Gergen. K.

Colección del observatorio de Políticas culturales. 2005. Universidad de Girona. Cabruja. P. K. 155 .  Iñiguez.  Ibáñez. El análisis del discurso en psicología social. conceptos y métodos. (1994).  Íñiguez. El mito del nuevo management público. 209 . L. Londres: Sage. (2006). E. Cómo construimos el mundo: relativismo. 44. 40 N° 3 (pp. 2009. (2003). L. Gubrium. en Gerencia Pública: Una aproximación pluar.  Ibáñez. (2009). 266 . espacios de relación y narratividad.  Íñiguez. (1990).) Análisis del discurso. (1999). pp. En Íñiguez (Ed. El lenguaje en las ciencias sociales: fundamentos. The active interview. Fluctuaciones conceptuales en torno a la postmodernidad y la psicología. Núm.American Psychologist Vol.225). T. C. (2006a). Revista Estado. (1995). (1996).  Guerrero. 13. Universidad Central de Venezuela. (Ed. manual para Editorial UOC. (2001). (2000). Las políticas culturales son prácticas sociales: discusión sobre sus consecuencias metodológicas.  Guerrero. O.  Holstein. L. ¿cómo evaluamos?. 5-22. El fin de la nueva gerencia pública. L. Gestión Pública. 57-75. UNAM. El giro lingüístico. En Políticas culturales: ¿qué medimos?. (Ed.. y Vásquez. Gobierno. T. Aproximaciones a la psicología social. (2005). An invitation to social construction. F. Barcelona: .  Güell. J. Santiago de Chile. Sage. En Crespo.  Íñiguez.) Análisis del discurso. J. La construcción social del socioconstruccionismo: retrospectiva y perspectivas. En Íñiguez. las ciencias sociales. L. T. Londres..160)  Ibáñez. Identidad: de lo personal a lo social. (pp. Barcelona: Sendai Ediciones.  Ibáñez. O.275)  Gergen. (2012). y Antaki. T. T. Boletín de Psicología. Revista Política y sociedad Vol. Madrid: Catarata. Manual para las ciencias sociales. México. 40 N°1 (pp. Caracas.. Un recorrido conceptual.) La constitución social de la subjetividad. Barcelona: Editorial UOC.

) Análisis del discurso. Revista de psicología Vol. Beyond attitudes and behavior. M. (s/a). En Íñiguez (Ed. (1998). R. N° 1 Universidad de Valparaíso. L. Barcelona: Gedisa  Salamanca. J.  Potter. B. (2012). (2008).  Muchotrigo. El análisis del discurso en las ciencias sociales: variedades. Ideología y Política Cultural en Chile contemporáneo: continuidades y rupturas. Discourse and social psychology. El análisis del discurso y la identificación de los repertorios interpretativos. (2008).  Potter. J.  Latour. S.).  Potter. M. España: Visor. manual para las ciencias sociales. (1987). y J.  Ramos. Sobre el capitalismo de la posorganización. (2006b). 2. La representación de la realidad: discurso retórica y construcción social. Íñiguez.. Identidad y Política Cultural en el Perú. Barcelona: Editorial UOC. Barcelona: Paidós.  Maite. Revista Observatorio Cultural Nº 14. Discurso y Poder: Metodologías cualitativas. Revista Observatorio cultural Nº12. Buenos Aires: Amorrortu  Lerman. tradiciones y prácticas. y Wetherell. C. Buenos Aires: Ediciones Manantial. (2009). V. Temas para conversar. Revista de Psicología 2006. (1996) Psicología. Sage. (1988). J. Los caminos del socioconstruccionismo desde el discursivismo a las actividades dialógicas corporizadas. . (2012). Ideas que se mueven. Universidad de San Martin de Porres. En Gordo y Linaza (comps. Cinco reflexiones sobre los cambios recientes en la institucionalidad cultural de América del Sur. diciembre 2012.  Lash. G. perspectivas críticas. Universidad de Buenos Aires  Sisto. Reensamblar lo social: una introducción a la teoría del actor red. Londres. (2003). Urry (1995). Formaciones discursivas dentro de las políticas culturales en Chile. M. Economias de signos y espacios. J & Wetherell.

123-141.146. G. & Fardella. (2009). 133 . La investigación como aventura de producción dialógica: la relación con el otro y los criterios de validación en la metodología cualitativa contemporánea. (2008). (2011).  Torres. (2013). Santiago de Chile: Revista Observatorio cultural Nº 5 Nota sobre el Autor: Hugo Campos Winter nació en Valdivia. F. V. Sisto. SP. La construcción de la vida a través del lenguaje. J.  Sisto. Sorocaba. Realidades conversacionales. Disputas de significadoe identidad: la construcción local del trabajo docente en el contexto de las Políticas de Evaluación e Incentivo al Desempeño en Chile. J. (2013). V. C.. México. Identidad narrativa y el centro histórico de la ciudad de México. Revista Andamios Vol 6 N° 12. Nuevas políticas públicas. p. es psicólogo de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. C. mail: .  Shotter. V. Montecinos. N° 1 Universidad de Chile. VII.  Sisto. (2006). (2001).  Tójar. epocalismo e identidad: el caso de las políticas orientadas a los docentes en Chile. n. Es docente de Psicología en el Instituto Profesional los Lagos y gestor de un Estudio de Psicología y una Librería donde ejerce su profesión y vocación de librero. Revista de psicología Vol 21. La hipótesis del capitalismo cultural. El despliegue de nuevas formas de control en la profesión docente. 1.  Soltero. V. V.136). C. 173-184  Sisto. Revista de psicología Psicoperpectivas. Universitas Psychologica. Magíster en Política y Gestión Educativa de la Universidad Austral de Chile y Doctorando en Ciencias Humanas Mención Discurso y Cultura de dicha universidad. Madrid: Editorial La Muralla. L. Revista Espacios. nueva serie. & Fardella. Análisis del discurso y psicología: a veinte años de la revolución discursiva. Estudios de Biopolítica N°7 tomo 2. ¿un nuevo paradigma en proceso de formación?. v. Chile. Argentina. (2012). Vol. 37. (2011). Comprender y actuar. Investigación cualitativa. Amorrortu editores. (pp. 114 .  Sisto. 12 (1). & Ahumada. REU.

com.w@gmail.campos. .hugo.