LOS DEL ALTILLO - Periodismo Cultural Uruguay

UNIVERSIDAD CATLICA DEL
URUGUAY
Facultad de Ciencias Humanas
Memoria de Grado
Licenciatura en Comunicacin Social
Los del altillo:
El periodismo cultural en la prensa uruguaya
Martn Fernndez Yurcho

Tutor: Toms Linn
Montevideo, marzo del 2010
En lo ms alto de la torre, inalcanzable, viva encerrada la princesa.

Ajena a todo lo que pasaba, idealizada, y presa a la vez, esperaba ser
rescatada. Pero en cierta forma tambin disfrutaba de su aislamiento,
de ser un objeto de deseo lejano, accesible solo a los ms capaces.
En la sala de redaccin del semanario Bsqueda hay un entrepiso al

que llaman El altillo. Metidos en ese rincn trabajan los periodistas
de cultura.
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Los autores de la memoria de grado son los nicos responsables por los contenidos de este trabajo y por
las opiniones expresadas que no necesariamente son compartidas por la Universidad Catlica del
Uruguay. En consecuencia, sern los nicos responsables frente a eventuales reclamaciones de terceros
(personas fsicas o jurdicas) que refieran a la autora de la obra y aspectos vinculados a la misma.
Sntesis
Las pginas culturales en la prensa uruguaya no satisfacen. Plantean problemas

de perfil, contenidos y calidad. Las secciones culturales de los diarios se han inclinado
por cubrir temticas relacionadas con el showbussiness y las trivialidades, eligiendo un
tratamiento llano de sus contenidos. En cambio, los suplementos de los diarios y las
secciones de las revistas semanales marcaron una clara tendencia hacia la
especializacin, con contenidos reservados a un sector entendido. Qued casi al
margen la inclusin de contenidos culturales de carcter periodstico para el pblico en
general, y las pginas de la prensa actualmente carecen de un periodismo cultural de
calidad, correcto y adecuado.
Pese a esta situacin, el periodismo cultural tiene cabida en la prensa local, pues
es un gnero que, bien explotado, resulta de inters al pblico lector de prensa.
Este trabajo es un intento de entender la situacin actual del periodismo cultural
en las pginas de los diarios y semanarios uruguayos. A travs del anlisis de los
distintos integrantes del mbito del periodismo cultural (periodistas, editores,
protagonistas, pblico) se busca ver el pensamiento que rige en las actuales pginas de
cultura en los medios escritos. Se analiza el periodismo cultural en productos
periodsticos para el pblico en general, no en revistas especializadas ni suplementos o
fascculos ocasionales, a travs del perfil, las temticas, la calidad de los contenidos y la
relevancia noticiosa de esta rea del periodismo.
Estudiar la viabilidad de los contenidos culturales en los diarios, pues confo en
que es posible que exista un periodismo cultural peridico y bien hecho.
Descriptores: Periodismo, cultura, periodismo cultural, comunicacin, prensa.
NDICE
1. INTRODUCCIN
2. PLANTEO DEL PROBLEMA INICIAL
3. DEFINICIONES CONVENCIONALES
Definicin de periodismo cultural
Qu incluye el periodismo cultural
Las distintas facetas del espectculo
Qu tipo de periodismo cultural es el correcto y adecuado?
Qu elementos debe haber en una seccin para considerarla cultural?
Tiene que haber
Puede haber
Se puede colar
No debe haber
Aparte
9
9
10
15
16
18
18
18
19
19
20
4. PERIODISMO Y CULTURA: DOS CONCEPTOS EN PUJA

Periodismo blando = Poco inters?
Las distintas culturas
Qu cultura entiende el periodismo
Todo es periodismo cultural?
Periodismo cultural y de espectculos
Contenido chatarra, entretenimiento, cultura y rating
21
21
24
28
31
32
35
5. ENTENDIENDO UN POCO EL PRESENTE

Ejemplos emblemticos del periodismo cultural
Maldoror
Marcha
Entregas de La Licorne
Los huevos del Plata
Sur
Otros grandes aportes
El suplemento como espacio para la cultura
El Pas Cultural
Periodistas de peso en el periodismo cultural
43
44
45
46
49
49
50
51
52
53
55
6. EL PERFIL DE LA CULTURA EN LOS DIARIOS: AUSENTE?

A cada diario con su librito
Semanario Brecha
Semanario Bsqueda
Diario El Observador
Diario El Pas
Diario La Diaria
Diario La Repblica
Diario ltimas Noticias
Conclusiones del anlisis
60
60
61
62
63
64
65
67
68
69
7. LA AGENDA DEL PERIODISMO CULTURAL
70
Relevancia noticiosa de la cultura

La contraagenda
Las roscas
La cartelera y las gacetillas
Canibalizacin de las otras reas o poco inters?
La cultura vende
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75
77
80
84
86
8. ENTRE LA MARGINACIN Y EL DIVISMO:

EL PERFIL DEL PERIODISTA CULTURAL
Los del altillo
Particularidades del periodista cultural
Dos tipos de periodista cultural: Crticos y Buscadores
La importancia de la pluma
Ser arte y parte
La formacin periodstica del periodista cultural
El multiempleo
El editor de cultura
Derecha en Economa, Centro en Poltica e Izquierda en Cultura
89
92
94
95
96
103
105
109
111
113
9. EL PERFIL DEL CONSUMIDOR DE PERIODISMO CULTURAL

Un pblico culto o un pblico masivo?
La cultura es de inters
119
122
127
10. DESDE EL OTRO LADO: LOS PROTAGONISTAS

El papel del estado en el periodismo cultural
Los generadores de cultura y su relacin con la prensa cultural
130
130
133
11. QU SUCEDE EN OTROS PASES

Mirando a la regin: Argentina, Brasil y otros rumbos
Otros casos del Mundo
140
141
144
12. CONCLUSIONES
146
BIBLIOGRAFA Y FUENTES CONSULTADAS

Bibliografa
Artculos
Fuentes de internet
Entrevistas realizadas
Otras intervenciones
153
153
155
156
158
159
Los del altillo: El periodismo cultural en la prensa uruguaya|

Martn Fernndez Yurcho|
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1. INTRODUCCIN
La cultura est muy mal cubierta en el periodismo uruguayo. A nivel cultural
ocurren muchas cosas, constantemente, y eso no se ve reflejado en los medios de
comunicacin. Los diarios uruguayos, encargados de hacer comprender lo mejor posible
la realidad a travs de cada una de sus secciones, estn fallando en su manera de
transmitir al pblico lo que pasa a nivel cultural. Intentar ver por qu ocurre esto es el
motivo principal de mi investigacin.
Mi hiptesis inicial era que el periodismo cultural en prensa estaba en problemas.
Hoy me resulta muy difcil siquiera afirmar que existe el periodismo cultural en los
diarios uruguayos (salvo escasas excepciones). Esta forma de periodismo qued relegada
a duras penas al espacio de los semanarios, mensuarios y revistas especializadas. Los
diarios actualmente abarcan algo parecido a una agenda de espectculos y chimentos,
introduciendo espordicamente contenidos periodsticos culturales en los espacios
sobrantes.
Pero no quiero ser tan pesimista de arranque, pues no tendra sentido este trabajo.
Pese a la actual situacin, el periodismo cultural tiene cabida en la prensa local. Solo hay
que encontrar cmo.
Esta memoria de grado es un anlisis sobre el periodismo cultural en la prensa
uruguaya actual. Quiero hacer un estudio de lo que cubre esta rea, pasando por la
realidad del periodista cultural y la forma en que se hace este tipo de periodismo en
comparacin con otras secciones en la prensa escrita.
En vistas de enriquecer el anlisis de esta seccin se tocarn determinados temas
que no son el centro de la investigacin, pero ayudan a comprender la situacin actual de
la cultura en los diarios. El siguiente trabajo no busca hacer un anlisis de la historia del
periodismo cultural en la prensa uruguaya, ni trata de trazar una lnea de tiempo con las
publicaciones que histricamente han marcado el rumbo del periodismo cultural de este
pas. Pero s se tomarn en cuenta aspectos de estas publicaciones que explican su
situacin actual. Solo en forma lateral se cubrir la historia del periodismo cultural en
Uruguay, y de la misma manera se realizar la comparacin con la actualidad de esta
seccin en otras partes del mundo. Se har referencia lateralmente a las grandes revistas
literarias que hicieron vanguardia en la regin, los suplementos clsicos de contenidos
culturales y los escritores y periodistas que pisaron fuerte en este gnero. No son el centro
1

___
de este trabajo, pero sern mencionados para entender sobre qu legado se apoya el
periodismo cultural uruguayo y comprender la situacin actual de esta seccin.
Seccin que tiene sus propias reglas de juego, pautas a seguir, estructura, temtica
definida y hasta una jerga que debe cumplir para pertenecer a este gnero, que es un
mundo aparte dentro del periodismo.
Esta tesis no pretende ser tampoco un relevamiento ni un repaso descriptivo de los
medios culturales actuales. No busco realizar un trabajo terico, sino que intentar
entender la realidad desde la prctica cotidiana y la labor de los periodistas culturales. El
abordaje terico ser mencionado solo a los efectos de complementar los discursos de la
accin periodstica. Lo que importa en esta investigacin es lo periodstico, como
fenmeno periodstico en s mismo. Este trabajo se refiere a la seccin cultural de diarios
y semanarios, por lo que es un anlisis del periodismo cultural en productos periodsticos
para el pblico en general, no en revistas especializadas para unos pocos entendidos ni
en suplementos o fascculos ocasionales.
Mi investigacin buscar integrar a travs de bibliografa, entrevistas y
seguimiento de los contenidos en la prensa escrita (analizando las temticas que cubren y
su valor noticioso), distintos aspectos de la realidad del periodismo cultural en Uruguay.
Estudiar la viabilidad de los contenidos culturales en los diarios, ya que confo en que es
posible que exista un periodismo cultural peridico y bien hecho.
Las personas entrevistadas fueron elegidas por su idoneidad sobre el tema
periodismo cultural, ya sea por el lugar que ocupaban en el medio en ese momento o por
su experiencia previa en esta rea. La lista de entrevistados podra ser infinita, as que
decid acotarme a quienes durante el perodo de la investigacin trabajaban en periodismo
cultural, y de esas personas, las que ocupaban un lugar importante de decisin en el
medio (o lo ocuparon anteriormente y luego ejercieron otras funciones vinculadas a la
cultura). Si bien el medio del periodismo cultural es pequeo, consideramos junto a mi
tutor que la lista de entrevistados era adecuada, sumada a la bibliografa y el anlisis de
los contenidos.
Por un tema de accesibilidad, y porque lo considero pertinente y representativo, es
que el seguimiento de prensa local se basa en los cinco diarios ms importantes
actualmente (El Observador, El Pas, La Diaria, La Repblica y ltimas Noticias1) y los
1
Si bien se trata de un anlisis de los diarios, es imposible dejar de lado los suplementos y las revistas
especializadas locales, por lo tanto, sern tenidas en cuenta en tanto enriquezcan este trabajo.

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dos principales semanarios (Bsqueda y Brecha, ambos con una fuerte importancia en la
elaboracin de contenidos culturales). Adems de la revisin peridica realizar un
anlisis cuantitativo de sus contenidos, tomando un mes al azar (los nmeros de mayo del
ao 2007 contra los de mayo del 2008) para comparar cmo se cubre la cultura en los
mencionados diarios y semanarios. Fundamentalmente, har el seguimiento de los
distintos diarios y semanarios para establecer comparaciones: descripcin y anlisis de
los contenidos, qu se repite, qu es predecible, qu es novedoso, qu es relevante, qu es
noticia y qu noticias van a primera plana.
Si bien este ser el eje central de lectura, tambin seguir de cerca al periodismo
cultural en otros soportes. Pretendo tocar el periodismo cultural de radio, televisin e
internet solo a modo de analizar a grandes rasgos qu es lo que ocurre (sera iluso ignorar
la fuerte incidencia que tienen estos otros soportes en los contenidos que actualmente
aparecen en los diarios), pero siempre teniendo en cuenta que el eje de mi investigacin
ser sobre la prensa escrita convencional.
Este trabajo se desarrolla en el siguiente orden:
Comenzar planteando el problema que inici mis cuestionamientos sobre el
periodismo cultural, su definicin en la teora y su aplicacin prctica en los medios
locales.
Luego analizar la cuestin ms bsica y necesaria como punto de partida a esta
tesis: la triloga entre periodismo, cultura y periodismo cultural. Se ver cmo
estos conceptos son entendidos en los medios y cmo se relacionan, para luego llegar a
una definicin ms completa de lo que se entender como periodismo cultural de aqu en
ms en este trabajo. A partir de esta definicin intentar delimitar qu incluye y qu no,
qu debera incluir y qu no, analizando adems la situacin del periodismo de
espectculos.
A continuacin se realiza, solo a modo descriptivo, un breve listado de las bases
en las que se apoya el periodismo cultural, sus orgenes tanto a nivel internacional como
local, y los distintos actores que han influido en cmo se hace periodismo de cultura en la
actualidad.
Si bien el trabajo est enfocado al cuerpo de los diarios, es inevitable hacer
referencia, aunque sea en breves captulos, a la importancia de los suplementos culturales,
cmo han generado una definicin propia de cultura y de periodismo cultural, con sus
aciertos pero tambin con sus carencias, y cmo han determinado el encare de las
3
___

secciones de los diarios a partir de lo que incluyen y lo que omiten. Por su relevancia
histrica y por su vigencia e influencia es que dedicar un espacio especial al ms
conocido suplemento cultural de los medios masivos uruguayos: El Pas Cultural.
Luego vendr la parte descriptiva de la seccin cultural en los diarios y
semanarios actuales: cmo se integra cada uno de ellos, cantidad de pginas que tienen
designadas, cantidad de periodistas que integran la redaccin, cantidad de noticias que
cada medio logra publicar en primera plana en fin, se tratar de analizar la importancia
que cada diario y semanario de los mencionados le da a la cultura.
En base a este anlisis descriptivo, se discutir sobre la agenda del periodismo
cultural. Se ver si existe, si se respeta, si tiene relevancia como noticia, si debera existir
una agenda o si los diarios apuntan a competir por otros lados. En vista tambin de lo
analizado se discutir si la seccin cultural tiene lo que se merece en relacin a las otras
reas de la redaccin. Adems se intentar ver dnde est el problema, analizando las tres
partes que participan: el periodista de cultura, la direccin del diario, y el lector de los
diarios. Todo esto en funcin de facilitar la comprensin del problema que actualmente se
vive en el periodismo cultural local.
Por eso es que seguidamente se analiza la situacin actual, comenzando por el
perfil del periodista cultural, sus rasgos, sus defectos, sus requisitos, y cmo debera ser
este perfil. Se analizar tambin en este aspecto la importancia del editor y la imagen que
se tiene sobre el periodismo cultural desde otros sitios, as como los preconceptos que se
tienen desde adentro de la seccin de cultura.
Luego se pasar al otro lado, al del lector, para analizar el debate sobre cul es o
debera ser el perfil del pblico que lee periodismo cultural. Adems se ver si esta es un
rea que le puede interesar al pblico consumidor de diarios.
Otro punto de este anlisis viene de la mano de la relacin entre el Estado y la
cultura, y cmo esta relacin incide en la manera de hacer periodismo cultural. Luego se
analizar la relacin entre el periodismo cultural, los productores de cultura, las fuentes
del periodismo cultural y cmo se dan estos mltiples vnculos.
Finalmente dedicar un captulo a las distintas referencias significativas en el
mundo: revisar qu se est haciendo, si hay caractersticas comunes en las secciones
culturales de otros lugares que falten en las ediciones uruguayas, qu funciona y qu falta
en la prensa local para competir a ese nivel. Los diarios internacionales sern tomados

___
como una referencia, para ver si ocurre algo similar, pero no como motivo central de la
investigacin.
La siguiente Memoria de Grado se resumir en grandes pilares que deseo
investigar, que atravesarn los distintos captulos: El perfil del periodismo cultural, las
temticas que cubre, la calidad de los contenidos y la relevancia noticiosa de esta rea,
vistas tanto desde el propio periodismo cultural como desde afuera. Las pginas
culturales en la prensa uruguaya no satisfacen, y encuentro que hay carencias en la
prctica profesional dentro de los distintos pilares. Esto fue lo que me impuls a
investigar sobre el problema del periodismo local de cultura en la actualidad: saber por
qu existen estas carencias y delimitar cules son.
S que me met en un tema difcil y que puede decirse que no tengo experiencia
en el medio como para venir a criticarlo. Es un riesgo que asumo porque me parece un
tema necesario de debatir, as que desde esa inocencia me tiro al agua a plantear lo que
considero un asunto muy importante. Pongo muchas declaraciones que pueden sonar
polmicas o cuestionables. Las dej a propsito para azuzar, pinchar, molestar, irritar con
ideas que tengo o que otros declaran con respecto al periodismo cultural. Pero si estas
palabras mueven a la reflexin sobre este tan complejo y apasionante tema estar ms que
satisfecho con mi trabajo.

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2. PLANTEO DEL PROBLEMA INICIAL

Aqu hubo una tradicin de cultura en los diarios. La pgina de cultura de El Pas
fue muy importante, con columnas muy ambiciosas, recuerda la periodista Ana Ins
Larre Borges. Pero hubo un momento de quiebre en el que la cultura se comenz a alejar
de esas pginas peridicas. La periodista cultural Emma Sanguinetti lo explic de la
siguiente forma: Lo que se escriba en las pginas de cultura comenz con cierta
tendencia hacia lo acadmico, lo aburrido, lo que no le interesa a nadie y solo le interesa
al autor o a los cinco de ese mundillo. No eran notas periodsticas. Parecan una revista
acadmica de facultad. Entonces frente a esa situacin, con lgica empresarial, los
gerentes de los diarios decidieron sacar la crtica de literatura y de arte. Desaparece
entonces la pgina de cultura y qued una seccin de àrte, ciudad y espectculos donde
se mantuvo el crtico de cine, los comentarios de libros, un poquito de teatro y
eventualmente alguna noticia de otras reas por agencia de noticias. Pero no con
periodismo cultural.
Al parecer, en un momento el periodismo cultural tuvo espacio en las pginas de
los diarios, pero su formato aburrido y desprendido de la realidad lo fue alejando de los
propios lectores, crendose una etiqueta de la que incluso hoy es difcil salir.
Desde mediados de los 90 la forma de cubrir el periodismo cultural se ha
radicalizado, dividindose a grandes rasgos en dos posturas extremas: una banalizada y
otra especializada. Generalmente, la primera lnea, ms liviana, se destac en los
contenidos de la seccin de cultura dentro del cuerpo de los diarios, mientras que la lnea
especializada, ms elitista y compleja, se radic en los suplementos y semanarios2. Es as
que las secciones culturales del cuerpo de los diarios se han inclinado por el primer
camino, cubriendo temticas relacionadas con el showbussiness y las trivialidades y
eligiendo un tratamiento llano de sus contenidos, provocando una chabacanizacin del
periodismo cultural. En cambio, los suplementos de los diarios y las revistas semanales
2
Aclaremos que se entiende por seccin del diario a toda parte integrada en el cuerpo fijo de los contenidos
del diario. Una seccin es aquella que se mantiene todos los das entre las noticias del diario. El
suplemento, en cambio, es una entrega separada del cuerpo central del diario, cuya edicin se hace con otra
asiduidad (semanal, quincenal o mensualmente, por ejemplo). Aclaremos tambin que hay una tendencia a
la suplementizacin de ciertas secciones, por ejemplo la seccin deportiva Ovacin del diario El Pas o
la seccin O2 de El Observador. Pese a venir en pginas separadas y formatos distintos, estas son
secciones fijas y no pueden ser vistas como entregas separadas del diario. Los mismos editores y
periodistas las consideran como parte del cuerpo fijo del diario. Por lo tanto estas sern consideradas como
secciones y no como suplementos.

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marcaron una clara tendencia hacia los contenidos para entendidos, reservados a un
sector especializado.
Los diarios quedaron entonces con una seccin de espectculos que introduce de
vez en cuando otros contenidos culturales. Pero no cualquier seccin de espectculos,
sino una parte del periodismo de espectculos ms vinculada con la chismografa, que
hace aos se abri su propio espacio en los medios internacionales (sobre todo en la
televisin), pero no tuvo esa tan clara diferenciacin en Uruguay; menos en prensa. La
prensa escrita local adapt esos cdigos de espectacularizacin (en el sentido
cholulo) de la cultura que surgieron desde la televisin, introduciendo nuevas formas
(frvolas) de periodismo en las secciones de cultura de los diarios, que por primera vez
incluan chismes, rumores y novedades de la nueva farndula, entre otras cosas. Hay que
aclarar que el xito de ciertas formas y contenidos televisivos incidi en que ocurrieran
estos cambios en los diarios.
En respuesta a la banalizacin anteriormente dicha, el periodismo escrito
reaccion -a grandes rasgos- con dos medidas: los diarios se alinearon a la propuesta
televisiva, en base al xito de las mediciones de audiencia, y comenzaron a tratar los
temas que funcionaban en televisin. Los semanarios, en cambio, se volcaron hacia un
periodismo cultural especializado y analtico, ms profundo, pero muchas veces alejado
de los aconteceres cotidianos3.
Se fue construyendo as la imagen de que un contenido cultural debe ser lento,
aburrido, pausado, recargado, redundando constantemente sobre los mismos autores y
citando frases grandilocuentes y pomposas. Esta imagen parece mantenerse vigente en
pleno siglo XXI. Y esta imagen, que aparentemente legitima a los contenidos culturales,
se extralimita en algunos medios escritos, tornndose a veces inentendibles para aquellas
personas no especializadas (y por lo tanto alejndose completamente del cometido que
debe tener un diario, que es el de informar).
Ya sea por un caso de banalizacin de la seccin cultural o por causa de su
excesiva especializacin, el periodismo cultural est llegando poco al pblico consumidor
de cultura. Pero esto no significa que estemos ante una crisis cultural: contrariamente a
esos diagnsticos apocalpticos, hay una fuerte y pujante produccin intelectual y artstica
que crece y se profesionaliza constantemente. El problema es que no se refleja en las
3
Ms adelante veremos cmo se refleja esta tendencia a los contenidos complejos y especializados
(dirigidos a pocos) en los semanarios, y a los contenidos light y triviales que abundan en los diarios.

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pginas que deberan hacerlo. Y se hace muy poco para atraer al potencial pblico que
an no la consume.
El periodismo cultural es visto y puesto en la prctica como un gnero aparte del
periodismo tradicional poltico, econmico, policial o deportivo, aunque estos tambin
tienen sus particularidades. Estas particularidades, existan realmente o sean una simple
etiqueta, diferencian al periodista de cultura y lo aslan en la redaccin (o se aslan
ellos?), generando una imagen que vale la pena analizar.
Por otro lado est el factor noticia. Prcticamente no hay primicias en esta
seccin. En el mbito cultural no se tienen tanto en cuenta las noticias de lo que ocurre en
el momento. Se manejan tiempos distintos (ni mejores ni peores, sino particulares), que
muchas veces convierten a la seccin en una burbuja aislada de lo que ocurre en el resto
de la redaccin.
Ante las evidentes carencias del gnero, muchos son los que creen que el
periodismo cultural no existe en este pas. Ac en Uruguay no hay periodismo cultural
en los diarios o hay muy poco, coment el periodista y editor de cultura Elvio Gandolfo.
No es el nico. Sofi Richero, periodista cultural del semanario Brecha, parece coincidir
con esta visin: No hay periodismo cultural en los diarios. En los diarios se hace
periodismo de espectculos en tanto se da cuenta de lo que ocurre, de cubrir, cubrir y
cubrir. Pero no periodismo cultural. El periodista Alejandro Ferreiro sigue esta lnea:
Ac casi ningn diario puede decir que tiene periodismo cultural. Y bastara con que
hicieran una o dos o tres entrevistas por semana para decir que tienen una parte de
cultura. Lo mismo opina el periodista Leandro Delgado: En Uruguay no hay
periodismo cultural. Hay una separacin entre la cultura de espectculos y la cultura
letrada, que ac no se juntan y hasta se desconocen, pero no periodismo cultural.
Emma Sanguinetti, parece ir un poco ms all: Periodismo cultural no hubo
nunca en el Uruguay. Lo que s hubo fueron buenos espacios que cubran las necesidades
culturales de una sociedad determinada en un momento histrico determinado.
Y si se ha llegado a cuestionar su existencia, evidentemente es porque hay un
problema con el periodismo cultural.
Estos distintos aspectos de la realidad del periodismo cultural en Uruguay hacen
de esta seccin un gnero muy especial digno de ser investigado, y son los que intentar
dilucidar a continuacin.

___
3. DEFINICIONES CONVENCIONALES:
Para analizar qu es lo que se est haciendo en los diarios y semanarios con
respecto al periodismo cultural es necesario establecer algunas definiciones. Si bien son
conceptos que estn en continua discusin, se aceptan ciertos convencionalismos que son
los que tomar para trabajar y que permitirn entender mejor hacia donde dirijo mis
observaciones.
Definicin de periodismo cultural

Dadas las complejas relaciones entre periodismo y cultura, y sus tan diversos
significados, es que el periodismo cultural ha tenido serios problemas para tomar una
definicin. En este sentido, se hace de la seccin cultural una suerte de recipiente donde
se coloca informacin muy diversa, sin un criterio claro.
No existe un consenso en la definicin del periodismo cultural: lo que para
algunos debera ser el tema central del periodismo cultural, para otros es justamente lo
que no debera hacer. Los editores de los distintos medios, la bibliografa leda y mis
propias ideas previas mostraron no coincidir en muchos aspectos, chocando diversas
definiciones de lo que es y lo que debera ser el periodismo cultural.
En el intento de elaborar una definicin de periodismo cultural intent reunir los
puntos en los que ms o menos todos coinciden, para de ah en adelante configurar algo
que me permitiera formar una base para este trabajo.
Acot mi estudio a una definicin de periodismo cultural determinada. Esta
concepcin la elabor en base al anlisis y lectura de la bibliografa relacionada
(fundamentalmente tomando en cuenta las definiciones elaboradas por el periodista
argentino Jorge B. Rivera, un referente de esta rea), las opiniones relevantes de las
personas entrevistadas para este trabajo, y los contenidos que actualmente tiene (o debera
tener) la seccin de cultura en la prensa uruguaya y del mundo. Y esto es lo que me
qued:
Entiendo por periodismo cultural a toda la elaboracin periodstica relacionada
a la produccin, divulgacin y consumo de bienes intelectuales y artsticos a travs de
los medios de comunicacin masivos en una sociedad determinada, ms
9

___
especficamente, dentro de las distintas manifestaciones de las artes, las letras, las
ciencias humanas y las corrientes de pensamiento, mediante un enfoque analtico pero
de inters general y un tratamiento periodstico de la informacin. Esto incluye literatura,
teatro, msica, danza, cine, plstica, eventos culturales populares en todas sus
manifestaciones (tales como el Da del Patrimonio, la Fiesta de la X, el Carnaval o la
Fiesta de la sanda, de la vid o de la yerra 4), acontecimientos que contribuyan a la
formacin de patrimonio e identidad local, subculturas, y fenmenos sociales, adems del
seguimiento de los productores de estos valores culturales. Ms adelante profundizar en
el espectro temtico que debe incluir.
El periodismo cultural puede ejercerse en prensa especializada, dentro de un
mbito acadmico y reducido, o puede ejercerse en prensa dirigida al pblico en general.
A este ltimo se dedica mi trabajo. Este periodismo trata en definitiva de promocionar y
difundir eventos cuya esencia sean las artes, artesanas, y temas sociales con cierto
enfoque, que sean de inters para cierto pblico masivo, y tengan valor informativo y
noticioso.
Pero el rol del periodismo cultural se complica desde el momento de las
definiciones, pues delimitar qu incluye es todo un problema ante visiones tan distintas.
Muchos sostienen que el periodismo cultural tambin es en s mismo un productor de
cultura, no solamente un reproductor que aporta informacin5. Y al otro extremo se
ubican quienes reducen el campo del periodismo cultural a un espectro arcaico y
peligrosamente aburrido.
Qu incluye el periodismo cultural

Intentar delimitar qu temas se incluyen dentro del periodismo cultural es una
forma de entender cul es la concepcin de cultura que se maneja en los distintos diarios.
En este punto tampoco se coincide, pues las concepciones de qu entra y qu no entra
dentro de la seccin cultura son muy distintas.
Que por cierto se suele cubrir en el suplemento de Agro y no en el de Cultura

Ms adelante plantearemos este tema de ser arte y parte de la cultura, o hacer arte con el arte, donde
hay distintas opiniones.
10

___
El espectro temtico del periodismo cultural parece no tener lmites, abarcando

una lista de temas interminable que puede por momentos hasta parecer absurda. Un caso
emblemtico de esta ensalada temtica es la distribucin de la seccin O2 del diario El
Observador, que incluye desde noticias y entrevistas a personajes de la cultura hasta
temas inslitos con informacin totalmente descolgada. Pueden incluir desde noticias
sobre estrenos de pelculas, libros, videojuegos y problemas en las polticas culturales,
hasta un informe sobre la Deuda con la comisin Ballenera Internacional6, un listado de
Las 10 herederas ms deseadas del planeta7, o un Catlogo de prendas para el da de la
madre8.
Este carcter eclctico de las secciones denominadas culturales muestra que no
hay un eje comn, sino distintas ideas de lo que se entiende debera ir en esa seccin. La
agenda noticiosa es una mezcla donde nadie se pone de acuerdo.
Los diarios uruguayos incluyen dentro de la seccin que entienden por cultural
temas vinculados a educacin, msica clsica y popular, historia, artes visuales,
programacin televisiva, chismes y farndula, teatro, cine, literatura (muy poco, limitado
a reseas de libros que son muchas veces la inclusin textual del comunicado enviado por
el sello editorial). Generalmente los diarios se limitan a cubrir bsicamente televisin,
cine, teatro, msica y farndula. Pero incluso se pueden llegar a encontrar columnas de
carcter filosfico y reflexivo, anlisis de las distintas corrientes del pensamiento y
debates acadmicos.
El fenmeno de la publicidad tambin es tema del periodismo cultural. Las
publicidades en muchas ocasiones son productos artsticos de calidad. Por lo tanto, ya no
es vista solamente como financiadora de los medios (y gran parte de los espectculos y
eventos), sino que adems la publicidad es vista en s misma como objeto de contenidos
culturales. En muchos medios aparecen noticias sobre esta veta artstica de la publicidad,
independiente de las relaciones comerciales que las agencias puedan tener con los
medios.
Las posibilidades temticas del periodismo cultural en los diarios parecen no tener
lmites, llegando a cubrir temas como arquitectura, urbanismo, filosofa, ciencias sociales
o derecho. Esto tiene sus ventajas creativas, pero a veces tambin justifica lo
Publicado en diario El Observador, el 6/5/1007

8
7
11

___
injustificable. Y no es solo en el caso de las secciones del diario. En los suplementos esto
tambin ocurre.
La heterogeneidad temtica hace que los suplementos culturales puedan contener
informacin sobre ciencia, si bien el periodismo cientfico tiene un espacio bien
diferenciado del cultural9. El problema es que en los diarios locales el periodismo
cientfico no tiene dedicado un espacio, lo que hace que los contenidos de ciencias se
repartan entre las secciones de cultura y sociedad.
Visto este amplio panorama, parece que nada queda afuera del alcance del
El periodista y editor Homero Alsina Thevenet 10 (de quien hablaremos repetidas
veces) deca que el periodismo cultural es como un edificio con muchas puertas de
entrada (msica, cine, teatro, etc). En una analoga similar, en la redaccin del
Washington Post dicen que es como un supermercado donde se encuentran los mejores
productos en cada gndola11. Es decir, se puede encontrar de todo, mientras esto sea
bueno. Pero esto no significa que no pueda acotrselo y que haya personas que decidieron
limitar ese campo de accin.
Parafraseando a Jorge B. Rivera, se pueden ver tres enfoques del periodismo
cultural: uno que apunta a los problemas de polticas culturales y su implementacin, otro
que incluye a cientficos y humanistas y la difusin de sus conocimientos, y una tercera
va que analiza las relaciones entre las artes y cmo estas son tratadas por los medios de
comunicacin. A su vez, estos enfoques pueden ser tratados mediante tres posturas:
especializada, de divulgacin (tratamiento ms trivial), o como noticia cultural en los
medios masivos (cada una con un uso particular del lenguaje, la calidad informativa y los
temas a tratar). Las noticias culturales adems pueden ser encaradas a travs de tres
formas: la nota, la crtica y el ensayo cultural (valindose adems de los gneros
periodsticos bsicos como entrevistas y reportajes12).
Tomado de OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo y el periodismo en la cultura.

UdelaR, Mvd, 2007. Pg. 15
10
La mayor gloria del periodismo cultural uruguayo, como lo calific el periodista Gustavo Laborde en
su obituario el da 13/12/2005 publicado en el diario El Observador. En ese artculo adems agreg que
H.A.T. Dignific una especializacin que no pone noticias rimbombantes en las tapas de los diarios, pero
que los prestigia y se ocupa de los intereses de la masa lectora ms crtica y sofisticada.
11
Palabras del periodista Pablo Izmirlin en conferencia sobre rock y crtica periodstica el 15/11/2007
12
Cabe aclarar que los gneros periodsticos del periodismo en general rigen tambin para el periodismo
cultural, aunque con ciertas particularidades (Ver en anexos Gneros del periodismo cultural)
12
___

La forma de encarar el periodismo de cultura excluye a la prensa literaria

especializada, ya que responde a otro lenguaje e intereses, pero no se puede negar que
muchas veces el periodismo cultural termina pisndose con los textos propios de una
revista literaria. La revista de crtica cultural sera un hbrido, un caso diferente 13.
El subjetivismo de los periodistas tambin limita los temas que incluye el
periodismo cultural. Cada editor maneja su librito y mete lo que quiere dentro de l.
Esto puede ser normal hasta cierto punto y ocurre en todas las secciones. Incluso puede
llegar a ser un factor muy positivo para la imagen del medio; si la personalidad de un
editor da identidad a una seccin (cualquiera sea), debe ser el motivo de que algunos se
coticen bien. El problema es cuando hay diferencias radicales en los conceptos de lo que
se incluye dentro de la seccin cultural de la prensa14.
Para Mara Jos Santacreu, editora de cultura del semanario Brecha, todo puede
ser periodismo cultural si se le encuentra un enfoque adecuado: se puede hacer
periodismo cultural con cualquier tema, desde un lavarropas, una lnea de cosmticos, o
hasta un ventilador, pues el periodismo cultural tiene que ver ms con la mirada que con
el contenido. Segn Santacreu es una mirada sobre cualquier objeto, no necesariamente
de cultura, pero con una mirada cultural; relacionar un elemento de la cultura pero con
cualquier otro fenmeno. La editora adems agreg que el periodismo cultural es una
mirada cultural sobre el mundo, preferentemente sobre objetos culturales, pero que puede
ser sobre cualquier otro objeto que amerite una reflexin, una idea. El problema es que
no todos entendemos lo mismo por enfoque cultural, o qu enfoque se necesita para
que un tema vaya en cultura. Queda librado a la subjetividad de cada uno.
El periodista Jaime Clara va un poco ms all: Cualquier cosa puede ser
periodismo cultural. Tens que hacer convivir el travesti que est con Tinelli junto con el
aniversario de Kafka. Como dijo la periodista Emma Sanguinetti, El periodismo
cultural es algo muy amplio. Hay que ir ms all de la reseita que est en todos lados.
Pero no todos les editores estn alineados con esta visin, y muchas veces la
cultura queda reducida en los medios a libros, msica y plstica.
En una charla que asist sobre periodismo cultural en la Asociacin de la Prensa
Uruguaya (APU) los panelistas coincidan en que hay editores que no conciben que vayan
13
OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo y el periodismo en la cultura. UdelaR, Mvd,

2007. Pgs. 19-25
14
Ms adelante veremos esta importancia del editor y su subjetividad, pues se manejan criterios muy
subjetivos para decidir qu va y qu no.
13

___
dentro de la misma seccin la pera y la murga. O medios que antes no admitan que se
cubriera el rock en sus pginas de cultura. Igualmente a travs de las entrevistas pude ver
que esta visin tiende a desaparecer, ya que de a poco la lista de temas se va ampliando y
enriqueciendo.
Pese a esto continan al margen temas como la movida tropical, la cumbia, el
canto popular y las tradiciones, por poner algn ejemplo. Estos estn estigmatizados en
las pginas culturales de los grandes diarios, salvo escasas excepciones 15. Sobre esta falta
de atencin a ciertos temas, Jos Gabriel Lagos, editor de La Diaria, coment: Se puede
argumentar que la msica tropical es parte de la cultura. Pero no s si en estos tres aos
del diario habremos hecho siquiera una referencia lateral, menos una resea de un disco
de cumbia, ni anunciar un espectculo. Es ms bien una limitacin. Hay una falta de
inters consciente de hacerlo, pero tambin una falta de sinceridad, una falta de personas
adecuadas para hacerlo bien, no mirndolo como antroplogos que observan de lejos lo
que ocurre, porque eso tambin sera injusto comparado con el tratamiento que le das a
un disco de rock o a un libro que te interese.
Evidentemente, el periodismo cultural es un terreno muy difcil de delimitar,
debido tambin a la flexibilidad y amplitud temtica que ofrece. No es en s mismo un
problema, pero s que genera dolores de cabeza si uno lo quiere entender.
Las secciones se pisan, y esto es normal. Una misma noticia sobre una tribu
urbana que se forme en internet puede aparecer en el diario en cualquiera de sus
secciones, sin ponerse de acuerdo en dnde incluirlo. El problema es cuando la misma
noticia se repite en secciones distintas, como a veces ocurre (incluso con das de
diferencia). La cultura se filtra tambin en los suplementos especiales (el suplemento
dominical del diario El Pas, por ejemplo), sobre todo con algunas entrevistas a
personajes del mbito cultural (salvo los personajes de la alta cultura, que solo estn en
los suplementos culturales o los semanarios).
15
Curiosamente, son los gneros musicales ms escuchados por los uruguayos. Segn la ltima encuesta de
consumo cultural (DOMINZAIN, S, otros. Imaginarios y Consumo Cultural. Segundo Informe sobre
consumo y comportamiento cultural. Uruguay, 2009), el 38% de la poblacin escucha folclore, el 27%
cumbia y el 16% msica tropical. Si bien es una encuesta cuestionable en cuanto a sus criterios de
clasificacin (por ejemplo, cul es el lmite entre cumbia y msica tropical), creo que es pertinente
mencionarla dada su importancia y magnitud. Adems, El mbito en donde trabaja una mayor cantidad de
intrpretes en vivo es el del circuito de msica tropical (Stolovich, L. y otros. La cultura da trabajo. Pg.
231). Quizs este gnero no coincida con el perfil del consumidor de diarios (esta relacin no se ha
estudiado an, aunque se puede esgrimir que el actualmente bien escaso pblico lector de diarios no es
exactamente fan de la cumbia), pero no se puede desconocer la importancia de estos gneros que casi no
aparecen en los contenidos culturales de prensa.
14

___
Las distintas facetas del Espectculo

La palabra espectculo tiene diversas acepciones dependiendo de cmo se
utiliza. En los medios de comunicacin de masas generalmente se da esta confusin, pues
es un trmino que muchas veces se utiliza en forma peyorativa desde el periodismo
cultural. Pero no hay que confundir esta carga de la palabra con su significado en s.
Una pera, un guin bien hecho para una pelcula, un estreno de teatro sobre un
texto de un ganador de premios, o con un actor de primera, es siempre un espectculo y
va en Cultura, se llame como se llame a la seccin. La parte ms liviana del espectculo
se ubica en la frontera de lo que es una pgina de Cultura y lo que llamndose
Espectculos es en realidad entretenimiento de mala calidad y chismografa. Por eso
genera tanta discusin si son o no parientas.
La palabra Espectculo refiere a las actividades para ser contempladas,
relacionadas a la diversin y el goce intelectual, al entretenimiento (la industria del
entretenimiento y el mundo del espectculo). Esta visin muestra al espectculo como
contemplacin y como consumo de un pblico espectador que asiste y lo presencia. Pero
hay otro sentido que ha adquirido la palabra espectculo, sobre todo en los medios de
comunicacin.
Como escribe el filsofo francs Guy Debord, los medios de comunicacin de
masas toman un aspecto restringido del significado de lo que es el espectculo. Cul es
ese aspecto? Segn este autor, el que los medios determinen como tal 16, algo bastante
tautolgico, pero que muestra que en definitiva queda librado al criterio de cada medio
qu es considerado espectculo y qu enfoque se le dar.
El problema es cuando se utiliza despectivamente, viendo al mundillo interno del
espectculo como un conjunto de chismes sin fundamento, escndalos y polmica de
personajes que muchas veces no tienen un mrito definido (como un travesti que cante
horrible o el vecino de una vedette que dice tener informacin sobre su vida sexual). La
palabra espectculo no contempla esta definicin en ningn diccionario o manual, pero
la vemos a diario en los medios. Esta derivacin de espectculo como entretenimiento
16
Debord, G. La Sociedad del Espectculo. (Op. Cit. En bibliografa). Madrid, 2000. Cap. 1 / Tesis 24.
15

___
liviano y frvolo, el discurso del espectculo como show trivializado, es la que

denominar como Cholulismo, ya que no es exactamente farndula17.
Por qu es que hay que hacer estas distinciones? Porque los trminos se prestan a
la confusin no solo en sus significados, sino que tambin porque aparecen elementos de
un tipo de periodismo en secciones que corresponden a otro. Y porque el espectculo es
parte del periodismo cultural, pero el periodismo cultural no es solo espectculo.
Qu tipo de periodismo cultural es el correcto y adecuado?

Habiendo aclarado los trminos necesarios y en vistas de que el espectro temtico
de las secciones que cubren cultura en los diarios uruguayos es muy amplio, es necesario
establecer qu es lo que conforma un buen periodismo cultural. Esto me permitir tener
un medidor bsico que luego me servir para hacer mis evaluaciones a lo largo de esta
Memoria de Grado.
Por
periodismo
cultural
correcto
adecuado
entiendo
el
que
es
convencionalmente aceptado como tal. Extraigo esto de las lecturas y entrevistas

realizadas para esta investigacin, as como de la comparacin realizada con otros medios
extranjeros. No considero que haya que marcar dnde hay buen periodismo cultural y
dnde no lo hay, pues en realidad se hace buen periodismo cultural actuando con rigor y
profesionalismo, brindando informacin legtima y certera (los criterios son los mismos
que para el periodismo en general). S se puede distinguir qu elementos componen una
seccin adecuada a cultura, qu elementos componen una seccin de espectculos y qu
una seccin "cholula" o de chimentos.
Por qu se entremezclan las secciones? Algunos elementos que componen una
seccin cultural se cuelan dentro de la seccin de espectculos de los diarios porque no
hay actualmente otro espacio en los diarios uruguayos. Si se mezclan es porque hay
17
La RAE define a la farndula como Profesin y ambiente de los actores, sin aportar muchos datos ms.
La palabra en s no tiene una carga negativa. Pero su segunda derivacin es la que ms ha incidido en
nuestra forma de utilizar la palabra farndula, con una connotacin negativa: La palabra farndula se
utiliza despectivamente en Argentina, Cuba, El Salvador, Uruguay y Venezuela, designando al Mundillo
de la vida nocturna formado por figuras de los negocios, el deporte, la poltica y el espectculo. Esta
ltima definicin es la que denominar cholulismo, para distinguir de la otra acepcin, juntndola con la
derivacin despectiva de espectculo que vimos ms arriba. Esta parte negativa de la farndula no incluye
solo el jet set estelar y los personajes famosos de Hollywood o actores de teatro y telenovelas, sino que se
trata adems de famosos por nada en particular, por ser modelos de referencia sin ningn talento que los
destaque ms all de ser mediticos, por ser familiares ilegtimos de alguien, o simplemente porque s.
16
___

motivos para que se confundan. Pero que se presten a confusiones slo significa
comprenderlas, no aceptarlas como buenas a todas. No se debera meter todo en una
misma bolsa: hay que intentar distinguirlas. As sabremos qu est bien puesto y qu no
est bien puesto en cada seccin, y cul seccin se acerca ms a una visin consensuada
de lo que debera ser una pgina cultural. Y cul no.
Ciertos espectculos son ms que adecuados para cubrir en una pgina cultural,
como vimos. El tema es que ese mundo deriva en otro, paralelo y casi contiguo, que son
los que trabajan en el mundo del espectculo, cosa que puede ser interesante porque al
mostrar sus personalidades uno puede ver su capacidad creativa, su talento artstico, su
solidez actoral, etctera. Pero que van en una seccin propiamente de "Espectculos". A
su vez, ya que todo eso cubre lo que se refiere a personas famosas que tienen sus vidas y
que son llamativas, de golpe podemos entonces encontrarnos con el "Cholulismo".
Esto me parece que es importante explicar, ya que si bien es necesario separar la
paja del trigo, hay razones valederas para que se confundan. No es casualidad que en
Uruguay muchas veces aparezcan en los diarios entreveradas. Diferenciar estas secciones
es justamente el gran desafo que le plantea al periodismo.
En ese sentido, un corte prcticamente ya realizado en casi todos los medios del
exterior, es el que separa Cultura de Espectculos (pero en su corte ms grueso). Las
pginas de cultura tienen excelentes notas sobre espectculos, pero dejan para una
seccin separada lo que es el Espectculo como Cholulismo o Show Biz.
Todo esto implica que una definicin est en la frontera de la otra, y esa en la
frontera de la otra. Por transitiva se llega a que "Cultura" y "Cholulismo" se confundan. Y
es un problema. Por ejemplo: Dinamarca est al lado de Alemania, que est al lado de
Francia que a su vez est al lado de Espaa. S, todo est al lado, y la frontera que lo
separa es nada. Pero al final Dinamarca y Espaa no tienen contacto alguno. Ese es el
entrevero a resolver, pues todo est "en la frontera de". Pero si prestamos atencin, al
final lo que parece tan cercano (Dinamarca y Espaa) en realidad no tiene nada que ver.
A mi criterio, para que haya periodismo cultural de calidad debe haber un
equilibrio de distintos elementos en cuanto a contenidos. El anlisis de la calidad de los
contenidos se basar en buena parte sobre este equilibrio, analizando en cada medio si
hay algn desequilibrio y en qu forma. Donde hay desequilibrios tenemos problemas,
tanto en una como en otra direccin.
17

___
Qu elementos debe haber en una seccin para considerarla cultural?

Lo siguiente es lo que considero debe tener un diario en su seccin cultural, se
llame como se llame o se subdivida como quiera18.
Tiene que haber:
Una seccin cultural es ante todo actualidad de espectculos en tanto la industria
del entretenimiento, adems de literatura y exposiciones. En cuanto a los temas, debe
cubrir toda la informacin sobre cine, msica, libros y artes escnicas (sea pera, danza o
teatro)19.
Adems, una buena seccin debe cubrir las polticas culturales, exponiendo las
distintas visiones sobre un tema de agenda, adems de temas como plstica, comic,
televisin, literatura, entrevistas a distintos agentes culturales, reseas, recomendaciones
y avances, lenguaje, exposiciones, y eventos patrimoniales o fiestas populares
tradicionales.
Debera haber columnas de opinin especializadas sobre alguno de estos temas:
crticas de arte, de cine, de msica, de teatro, de actualidad cultural en general deberan
tambin ser parte de la seccin.
Puede haber:
Se puede incluir adems de lo anterior debates intelectuales sobre algn hecho de
la agenda cultural, exponiendo distintas visiones sobre un tema de la agenda, as como
opiniones sobre la actualidad poltica desde un enfoque cultural.
Pueden cubrirse tambin temas como internet y ciberespacio (blogs, redes
sociales, curiosidades de internet), fotografa, noticias de la interna acadmica, cuentos
cortos, poesa, videojuegos, y tendencias.
18
La seccin Espectculos suele ser ms restringida, y adems el criterio de delimitacin depende del diario
(en el mundo generalmente se cubren los mismos temas que la seccin cultural, pero en noticias breves y
coloridas de la interna artstica, generalmente ms relacionado con los estrenos, avant premieres y
eventos culturales).
19
El "cine arte" (por denominar a un tipo de cine "no taquillero") tambin debe ser contemplado. Lo mismo
con la msica "culta" y la popular; los gneros que cubra dependen del pblico al que se dirige cada
medio, pero cuanto ms contemple, mejor. Reseas sobre libros considerados potenciales "best sellers", as
tambin como los de "pblico restringido" deberan figurar en una seccin cultural. Las artes escnicas
tambin deben estar incluidas: teatro, danza, y las distintas ramas del carnaval.
18

___
En menor medida, y con la relevancia noticiosa pertinente, pueden incluirse temas

sobre educacin, ambiente acadmico, y la interna televisiva. Siempre que la agenda lo
amerite se puede hablar temas de lenguaje, filosofa e historia, o breves ensayos
reflexivos.
Se puede colar:
En la seccin de cultura de un diario puede adems, eventualmente, cubrirse
temas sobre fenmenos sociales, subculturas y tribus urbanas, sociologa y consumo, y
aspectos tecnolgicos y avances que inciden en la cultura. Es posible que estos temas
tengan una seccin propia, pero se cuelan de otras secciones como parte de esta
interaccin en los lmites que mencionamos anteriormente.
Adems pueden colarse temas como actividades de ocio y tiempo libre, como por
ejemplo, paseos culturales y moda. Cierta informacin sobre cultos y ceremonias
religiosas, as como festividades locales, pueden aparecer si la agenda lo amerita.
La informacin "cholula" es de lo ms limitada en esta seccin. Slo en las
ocasiones que la agenda lo amerite, pueden colarse los contenidos cholulos, los que
incluyen la vida privada de las personas y el mundo del espectculo (por ejemplo, en el
caso de polmicas por una herencia de un artista, por la autora de una obra o temas
similares). Hasta dnde est bien que se cuelen los contenidos cholulos en la seccin
cultural? Ese criterio es fundamentalmente otorgado por la agenda y la relevancia
noticiosa.
Se pueden colar tambin (aunque es ms propio de un suplemento cultural)
cuentos cortos, poesa, fragmentos de un libro, as como breves columnas de reflexin
filosfica, anlisis discursivo puntual sobre los medios de comunicacin o los dichos de
algn poltico en la semana y otras curiosidades semiticas
No debe haber:
La
chismografa
rumores
sensacionalistas
no
son
para
publicar
periodsticamente en una seccin de cultura. S sirven para dar pie a la investigacin de

un periodista (como un dato que lo motive a averiguar ms), y que este luego elabore un
reportaje y corrobore o no esa informacin, pero no son publicables ni en Cultura ni en
Espectculos. S en una seccin aparte, de prensa rosa o periodismo de chimentos.
19

___
Los ensayos literarios, temas de historia, pensamiento filosfico complejo, cine

antiguo, concursos y convocatorias culturales son temas propios de un suplemento
cultural ms que de una seccin diaria; lo mismo con las publicaciones de cuentos cortos,
poesa, fragmentos de un libro y reportajes intensivos. Aunque esto ltimo es discutible
pues, siempre que no se abuse, estos temas pueden llegar a incluirse. Es que en los
ltimos aos la tendencia ha sido traspasar poco a poco estos temas al suplemento, y no
todos los diarios tienen un suplemento cultural.
Temas como ocio y tiempo libre, horscopo, ciencia, tecnologa, salud y sociedad
deberan ir en una seccin separada.
Aparte:
Para cubrir la agenda cultural adems, el diario debe ofrecer el servicio de
cartelera de cine, teatro, msica, televisin y otros (exposiciones, actividades culturales,
ponencias y presentaciones).
20

___
4. PERIODISMO Y CULTURA: DOS CONCEPTOS EN PUJA

El problema es de raz, ya que las palabras periodismo y cultura parecen
enfrentarse desde su etimologa: El periodismo cultural es un campo demasiado extenso
y heterogneo () Su propia enunciacin sugiere oposiciones y disyunciones
nominales20.
Las palabras periodismo y cultura sugieren desde sus significados una
problemtica de enunciacin, ya que desde sus races suponen una negacin (un
oxmoron borgeano21, como dice Jorge B. Rivera, uno de los principales referentes
regionales si se quiere investigar el periodismo cultural22). Suele verse a la cultura como
algo estancado, arraigado y duradero, mientras que el periodismo se lo ve como
dinmico, temporal. No considero que esto sea exactamente as, pero son muchos los
autores que establecen esta dicotoma. Y como nos enfrentamos a dos definiciones muy
abiertas, es necesario discutir sobre qu es lo que entendemos cuando hablamos de
periodismo y de cultura.
Periodismo blando = poco inters?

El periodismo tradicional suele hacer una separacin entre periodismo duro
(poltico, policial y econmico) y periodismo blando (cultural, social y de
espectculos), suponiendo que el primero es un periodismo riguroso, que exige manejarse
con fuentes complejas, obligado a verificar los datos que consigue y exigido a dar hechos
y cifras precisos, mientras que el otro es de inters humano, testimonial, que se mete
en la vida ntima de ricos y famosos a travs del chisme sin sustento y cubre temas
20
RIVERA, Jorge B. El periodismo cultural, Editorial Paids, Buenos Aires, 1995. Pg. 9
El oxmoron es una figura antittica, contradictoria, la conjuncin de dos opuestos. Borges se vala muy
seguido de esta forma, de 'la coincidencia de los opuestos', para crear su universo literario. Comenz con
expresiones ms forzosas y artificiales, como 'lejanamente cercana', 'famosamente infame' y
'desesperadamente esperanzado', pero como dice el texto de Rafael Olea Franco, con el tiempo se
complejizan las expresiones, adquiriendo otras riquezas: "silencio atronador, luz oscura, lleno de
nada, tensa calma, fuego sin luz, soledad habitada y poblada, Historia de la Eternidad, "paisajes
invisibles", etctera. La expresin oxmoron borgeano es un lugar comn frecuentemente utilizado entre
algunos intelectuales argentinos para hacer referencia a opuestos con cierta complejidad. (Tomado de Olea
Franco, R. Borges: la bsqueda del estilo, pgs. 181-182, Op. Cit. En bibliografa).
22
21
21
___

cholulos. He tenido profesores en la carrera de periodismo que manifestaron coincidir

con esta postura dicotmica entre un periodismo de verdad y uno ms liviano.
Pero esto no significa que haya sido siempre as, ya que el periodismo cultural
supo ganarse cierto prestigio cuando estaba integrado por crticos de renombre, muy
duros, que daban una identidad importante a los suplementos de los diarios. Adems,
todo periodismo, sin importar su seccin, debe cumplir con esos rasgos del periodismo
duro, no es excluyente. Hay periodismo cultural muy riguroso, que maneja fuentes con
seriedad, que verifica y aporta datos precisos. Pero el preconcepto existe, y si bien la
divisin es un tanto arbitraria, hay algo de cierto en ella.
Esta concepcin podra tambin aportar a que haya poco inters por parte de los
propios estudiantes de periodismo por esta rea, ya que estaran poco motivados por los
profesores a tomar este rumbo. Que haya un periodismo duro y otro blando puede
hacer que los propios estudiantes de periodismo en parte elijan ir hacia el periodismo
tradicional (predominantemente poltico). Como dijo la periodista Emma Sanguinetti, es
lgico que as sea, porque la poltica mueve el mundo. Aquello que le afecta a la gente de
manera directa es lo poltico: si vivs en una dictadura te afecta de manera directa, si van
a poner un impuesto te afecta de manera directa. Que haya una exposicin ms o menos
de Torres Garca no te afecta de manera directa. Te puede ayudar a ver el mundo de otra
manera, que eso es lo maravilloso que tiene la cultura y el arte, pero a la hora de lo
prctico sin duda que un diario tiene que empezar con sus pginas polticas.
Si esto fuera as y los profesores efectivamente disminuyen la importancia de esta
rea dentro de la formacin de futuros periodistas, entonces no es de extraar que haya
pocos interesados, o que los potenciales buenos periodistas en este rubro no reciban las
influencias y la formacin adecuada para introducirse en esta rea. Pero esto es refutable,
pues tambin cuentan las motivaciones de cada estudiante en formarse culturalmente.
Quizs el motivo sea el contrario y en realidad son los estudiantes los que no estn
formados ni interesados en formarse en lo cultural. Suele decirse que las nuevas
generaciones son incultas, desinteresadas por aprender, que no leen o leen cada vez
menos. La formacin cultural hoy no la est dando la enseanza pblica, ni la
privada23. Jaime Clara, periodista cultural radial y docente de periodismo, da cuenta de
este problema: Me acuerdo que en la universidad hicimos una prueba y un alumno
23
Palabras de Juio Villegas en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed. Tradinco.

Montevideo, 2008 Pg. 341
22
___

respondi que Mauricio Rosencof era un corredor de Frmula 1, o que Horacio Quiroga
es el autor del Quijote, como me puso uno el ao pasado en una prueba. Clara adems
agreg que el problema viene desde la escuela, pero ni siquiera la universidad te genera
esas inquietudes, lo que termina sacando periodistas ignorantes y, para peor, testarudos:
He tenido discusiones con periodistas de televisin que me aseguran y me discuten que
Jorge Luis Borges se llamaba Jos Luis Borges, coment Clara como ejemplo.
Aparentemente hay poca oferta interesada por el periodismo cultural. Mara Jos
Santacreu, editora de Cultura del semanario Brecha, me coment que necesitan
periodistas interesados en el rea y que no los encuentran: Creo que hay pocos
periodistas. Estando ac como editora me llama la atencin que no haya una cola de gente
pidindome para escribir en cultura. Tens que salir a buscarlos.
Santacreu no es la nica que me ha manifestado esta dificultad para encontrar
periodistas interesados en el rea cultural. Jos Gabriel Lagos, editor de La Diaria,
coincide con esta curiosa realidad: Nosotros pensamos que iban a llover currculums,
pero no. Son ms los casos en que los tenemos que salir a buscar.
Todo lo contrario piensa Mariana Percovich, ex periodista cultural y actual
coordinadora de artes escnicas de la Direccin Nacional de Cultura del Ministerio de
Educacin y Cultura (MEC), quien afirm que no est de acuerdo con esta sensacin de
falta de periodistas interesados en cultura: Yo de hecho vivo viendo periodistas
culturales que duren es otra cosa.
De esta realidad solo tengo opiniones. No hay datos concretos, por lo que no
puedo asegurar este problema de manera slida. Simplemente me pareca importante
destacar que esta situacin existe actualmente en algunos medios y llama la atencin.
Sea una causa o la otra, el problema del periodismo cultural tambin pasa por
estos preconceptos: est puesto en un lugar menor en relacin al periodismo duro y no
tiene una formacin especializada, aunque no se puede determinar si no hay interesados
porque no hay formacin especfica o si no hay formacin porque no hay interesados en
especializarse. Habr que ver si fue primero el huevo o la gallina.
23

___
Las distintas culturas

Si bien entrar en la discusin sobre qu es Cultura parece volver una vez ms a
caer en el lugar comn (prcticamente todos los libros que plantean esta temtica saturan
en el anlisis de la misma polmica), considero que es muy necesario y enriquecedor que
se discuta, aclare y defina de qu hablamos cuando hablamos de cultura. Aunque sea
por una vez ms, esto no puede pasar por alto.
La nocin de cultura es polismica, tiene distintos significados que varan desde
la sobrevaloracin del concepto hasta su subvaluacin. Posee muchsimas definiciones
que van desde lo amplio y abarcativo a lo restrictivo y hermtico.
Se pueden establecer dos grandes tradiciones: una clsica y otra antropolgica. La
lnea clsica entiende a la cultura como algo ilustrado o elitista, que delimita lo
cultural a una minora privilegiada y al refinamiento de las bellas artes y el
enriquecimiento del espritu humano (lo ms elevado de la produccin humana); esta
visin ve lo cultural como el recorte escogido destinado a una minora de conocedores
de las producciones ms refinadas del espritu humano24. La otra tradicin es la que
proviene de la antropologa, que entiende a la cultura como vasta e integradora, donde
toda produccin humana es considerada como cultura (concepcin de E. B. Tylor forjada
en 187425). Como Raymond Williams ha delimitado, son dos estas grandes corrientes:
una que ve a la cultura como un todo, implicado en todas las formas de actividad social
(que es ms o menos lo mismo que decir toda la vida humana) y una visin ms
especializada (paradjicamente la ms corriente) que ve a la cultura limitada a las
actividades intelectuales y artsticas, aunque estas, a causa del nfasis sobre un sistema
significante general, se definen ahora con mucha ms amplitud, para incluir no solo las
artes y formas tradicionales de produccin intelectual, sino tambin todas las `prcticas
significantes -desde el lenguaje, pasando por las artes y la filosofa, hasta el periodismo,
la moda y la publicidad- que ahora constituyen este campo complejo y necesariamente
24
Definicin de Edward B. Tylor: La cultura o civilizacin, en sentido antropolgico, es aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.
Aunque hay que aclarar que Johann G. Herder fue el primero en hablar de distintas culturas en una
misma nacin (Tomado de WILLIAMS, Raymond. Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y la
sociedad. Ed. Nueva Visin. BsAs, 2000. Pg. 90)
25
24

___
extendido26. Si bien son dos grandes modelos de visin cultural (restrictivo y amplio),
evidentemente hay ms versiones de esta confusa definicin.
De todas las variantes que tiene la palabra cultura, Williams reconoce tres
categoras generales activas en uso:
I) Cultura como el sustantivo independiente y abstracto que designa un proceso
general de desarrollo intelectual, espiritual y esttico (uso que comenz a darse
a partir del siglo XVIII),
II) Cultura como el sustantivo independiente (general o especfico) que indica
un modo de vida determinado, de un pueblo, de un perodo, un grupo, o la
humanidad en general (uso que comenz con Herder y Klemm, luego retomado
por Tylor), y
III) Cultura como el sustantivo independiente y abstracto que describe las obras
y prcticas de la actividad intelectual y especialmente artstica. Este uso de la
palabra cultura es relativamente tardo (fines del siglo XIX, principios del
XX), pero hoy parece el uso ms difundido: cultura es msica, literatura,
pintura y escultura, teatro y cine27.
El concepto de cultura es complejo y multidimensional. Se puede analizar desde
distintas acepciones: en un sentido objetivo (como produccin humana en una poca o
lugar geogrfico determinados), en un sentido subjetivo (como cultivo o formacin del
individuo), como oposicin a naturaleza, como cultura acadmica o de lite (contrapuesta
a la cultura de masas o popular), o en sus aspecto social de cultura-subculturacontracultura, entre tantas otras perspectivas. En este relativismo cultural donde todo
vale, el campo del periodismo cultural sera ilimitado. Esto no es un peligro en s mismo,
ya que si se hace un buen periodismo, serio y riguroso, no debera haber problemas.
El libro de Kroeber y Kluckhohn recoge 164 definiciones distintas de cultura28. Y
este libro fue escrito en 1952, por lo que no es novedad que este sea un concepto difcil
26
WILLIAMS, R. Cultura. Sociologa de la comunicacin y del arte. Paids. Barcelona, 1981. Pg. 13
Tomado de WILLIAMS, R. Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad. Ed. Nueva
Visin. BsAs, 2000. Pg. 91
28
Luego se expandi an ms con otros autores. Por ejemplo, Abraham Moles recogi luego ms de 250
definiciones de cultura. Y el crecimiento no parece detenerse, lo que complejiza an ms la situacin.
27
25

___
para ponerse de acuerdo29. Como vemos, nadie tiene demasiado claro de qu estamos
hablando cuando utilizamos la palabra cultura.
Si buscamos en su etimologa puede que nos acerquemos a lo que se entiende
como cultura en la prensa (al menos desde gran parte de los periodistas culturales
uruguayos). Etimolgicamente la palabra cultura proviene del latn colere, que
significa labrar o cultivar el campo para hacerlo frtil 30. Esto, tomado en sentido
metafrico, es lo que determin el sentido formativo y evolucionista de la nocin de
cultura, su funcin sanadora y pedaggica. Esta fue la primera idea del concepto, que
implicaba un desarrollo del alma en busca de un ideal de ser humano, un ideal cientfico,
moral y artstico31.
Esta concepcin limitada degrada a la masa, la plebe, como si esta fuera
acultural, cuando en realidad es la que produce ms cultura y con mayor frecuencia, si
nos regimos por la definicin amplia. Esto no hace ms que dificultar el acceso de
productos culturales, tanto a unos como a otros, ya que no posibilita la interaccin entre
los pertenecientes a uno u otro grupo, perdiendo todos por igual.
La distincin entre cultura elitista y cultura para la mayora suele asociarse
con una cultura cuya produccin es creativa y original y otra cultura reproductiva, de
reproduccin de la industria cultural, dirigidas respectivamente a un pblico
especializado (la primera) y a un pblico no especializado pero interesado 32. Creo que
este tipo de relaciones bivalentes (cultura alta/baja, vanguardista/reproductora,
elitista/popular, tradicional/moderna, erudita/vulgar, arte serio/arte ligero, cultura
superior/cultura de masas) no hacen ms que preservar una xenofobia cultural que aleja
a unos de otros, adems de confundir el panorama, que ya de por s es complejo. Son
clasificaciones errneas, imprecisas y simplistas. Pero muchas veces las tenemos
incorporadas.
Desde dnde se planta entonces el periodismo cultural? Desde una nocin de
cultura fragmentada, divinizada y con escalafones? Desde una nocin de una cultura
29
Los propios Kroeber y Kluckhohn ofrecieron su definicin: un conjunto de atributos y productos de las
sociedades humanas y, en consecuencia, de la Humanidad, que son extrasomticos y transmisibles por
mecanismos distintos de la herencia biolgica no creo que sea la ms adecuada al caso.
30
Tomado de WILLIAMS, R. Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad. Ed Nueva
Visin. BsAs, 2000. Pg. 87
31
Tomado de FALGUERAS SNCHEZ, Francesc; FINA RIB, Xavier. Anlisis del concepto de cultura.
En CHABANEAU, L. E. Introduccin a la materia Gestin de la Comunicacin. Ficha N1, UCUDAL,
2007. Pgs. 7-30
32
Parafraseando a OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo y el periodismo en la cultura.
UdelaR, 2007 (pg. 16) y RIVERA, J B. El periodismo cultural, Bs As, 1995 (pg. 16)
26

___
homognea y banalizada? Desde otro lado? Como veremos ms adelante, est en un

punto medio, ni un extremo ni el otro.
En la actualidad la prensa cultural diaria se ocupa de reproducir y divulgar lo que
respecta a la industria cultural y generalmente deja al margen otros contenidos.
Aclaremos que la industria cultural es la cultura producida para el consumo en
masa, que atiende las necesidades de valor de cambio y valor de uso, evaluada segn su
aceptacin del mercado y no por su valor esttico, filosfico o literario intrnseco.
Theodor Adorno y Max Horkheimer, dos intelectuales de la Escuela de Frankfurt,
forjaron este concepto alrededor de 1945 como una dimensin anticultural o
acultural, una falsa conciliacin entre produccin material e ideal que no era
considerada como arte33. En sus comienzos el periodismo cultural entenda que la
industria cultural no era cultura. Segn el periodista Gustavo Escanlar, pas mucho
tiempo para que el cine fuera incluido en la agenda de las pginas culturales uruguaya:
An antes que la cultura meditica se impusiera tambin estaban esos preconceptos. El
cine y el cmic eran considerados un arte menor en relacin a los libros y el teatro,
incluso en los diarios. El cine empez a asumir una mayor importancia meditica recin
en el ao 58 59, cuando entre el Cineclub y Homero Alsina en las pginas de El Pas
descubren a Bergman. Pero antes el cine era menor. Siempre estuvo eso de la cultura alta
y la cultura baja [en el imaginario colectivo]. Si bien hoy en da no se puede negar que la
industria cultural es parte obligatoria de todo aquel que quiera cubrir la cultura, esta
denigracin de la cultura masiva se mantiene en muchas esferas y suele ser el palo en la
rueda de los avances culturales.
Y si la nocin de cultura es algo en lo que no nos ponemos de acuerdo, ni
hablemos del arte. La discusin sobre qu es arte o no escapa a los lmites de esta
investigacin, pero no puede quedar ajena. Es un trmino ambiguo y excesivamente
discutido. La nocin de qu es considerado arte es an ms indefinida que la definicin
de cultura. La idea de belleza ha cambiado a lo largo de la historia, las disquisiciones
sobre qu es lo bello dependen de una sociedad y un tiempo determinados y es un gran
problema que no puede obviarse.
33
Tomado de FREITAG, B. El histrico de la escuela de Frankfurt. En A teora crtica Ontem e hoje. Ed

Brasiliense, San Pablo, 1990.
27

___
Es por esto que, si el objeto del periodismo cultural es en su mayor parte la

produccin artstica, ya sumamos otro gran problema a los objetivos de esta
investigacin.
Qu cultura entiende el periodismo

Si bien el periodismo cultural no es un espejo de la realidad cultural, s es una
muestra de lo que cada medio entiende por cultura. Una forma de entender cul es la idea
de cultura que se tiene en los medios es viendo qu contenidos incluyen los peridicos en
su seccin cultural. Y que no haya seccin cultural tambin transmite al lector una idea
de la cultura. Cada medio pone en su concepcin de cultura (amplia o restringida,
dependiendo el caso) los contenidos que cree. Analizar y desglosar esta afirmacin es
parte del desafo que impone mi investigacin.
Histricamente el periodismo cultural ha entendido la cultura ms bien en el
sentido especializado, limitando lo cultural al anlisis literario y artstico, a la produccin
intelectual y acadmica. Este periodismo estaba enfocado a la produccin artstica y del
pensamiento para trasmitir la palabra a la sociedad en general.
Esta idea de formacin cultural se repite en los distintos medios. Hay dos
actitudes al momento de escribir. Vos pods informar o pods formar. Informar est ms
ligado a seguir la agenda de espectculos, dar cuenta de las cosas que pasaron sin tomar
posicin. Formar tiene que ver con hacer intervencin en esa agenda, tomar temas que no
son tan obvios, que tienen que ver ms con la curiosidad del periodista y con la idea de
difundir, de dar a conocer eso; teniendo tambin en claro que no es un fanzine y sabiendo
cuando es un cuelgue demasiado mo y que probablemente no le interese a muchos ms,
comenta Jos Gabriel Lagos, editor de cultura de La Diaria. Y esta es una lnea seguida
por muchos periodistas culturales entrevistados.
Hay cierta visin pedaggica y formativa por parte del periodismo cultural, lo que
es un indicador de cmo los propios periodistas consideran a esta rea del periodismo.
Son muchos los periodistas que creen que el crtico o reseador no solo debe informar,
28
___

sino tambin elevar el nivel cultural de sus lectores, aconsejarles, ayudar con su criterio
a los artistas, ejercer de notario para la historia y divertir34.
Efectivamente el periodismo cultural en tanto proveedor de una cierta informacin
puede contribuir a formar opinin en los lectores, despertar sensibilidades hacia
determinadas producciones, o la curiosidad e inters por conocer un poco ms. Recuerdo
la importancia que le daba Barret Puig a la formacin cultural; l impregnaba a la cultura
y a las artes que enaltecan y enriquecan el espritu humano una serie de valores a
cultivar y en sus clases nos transmita la importancia que esto tena en la formacin de
futuros comunicadores; aunque hay que tener cuidado, ya que no se puede confundir esta
formacin personal con pretender uno formar al pblico (lo que es algo muy distinto).
Esta visin es propia del periodismo cultural, que muchas veces tiende a educar
a sus lectores: El periodismo puede ser una excelente forma de evangelizar, supo decir
el periodista (y sacerdote) Jaime Fuentes Martn en una entrevista 35, quien por lo visto
utiliza las tcnicas del periodismo para cumplir al mismo tiempo con su profesin
religiosa. Pero as se ve muchas veces el rol del periodista cultural, un rol mesinico que
busca evangelizar al profano, civilizar al brbaro lector. Paradjicamente esto va a
contrapelo de lo que buscan la mayor parte de los periodistas: informar al pblico, dar
elementos y datos, pero no formarlo.
Otros periodistas estn alineados a esta idea: La gente habla como se habla a
travs de los medios, estructura su pensamiento de acuerdo a lo que ve en los medios,
sobre todo en la televisin. Yo cuando abro el micrfono pienso que si consigo decir una
frase bien construida estoy aportando a que la gente no hable mal; si consigo decir una
frase que contenga una metfora estoy ayudando a la gente a pensar un poco ms
elevadamente y si construyo una idea que le pueda modificar algo la vida o un concepto a
una persona estoy participando en la educacin de esa persona, dijo el periodista Vctor
Hugo Morales en una entrevista36.
Est bien considerar la responsabilidad del comunicador, pero de ah a querer
educar hay un pequeo lmite que roza con la persuasin, y evidentemente persuadir no
es el rol de un periodista. Creo que un buen consenso es el ejemplo que plantea el
periodista Jaime Clara: Siempre se est formando, es la esencia de un medio de
34
TUBAU, I. Teoria y prctica del periodismo cultural. Editorial ATE. Barcelona, Espaa, 1982. Pg. 15
HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed. Tradinco. Montevideo, 2008. Pg 121
36
Palabras del periodista Vctor Hugo Morales en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed.
Tradinco. Montevideo, 2008 Pg 189
35
29

___
comunicacin. El periodismo forma. No pods fijarte un objetivo docente, pero de hecho

lo sos. Hay que ver si los colegas son conscientes de que lo que hacen genera enseanza,
cuando no revisan una fuente, cuando dicen cualquier cosa al aire. Por qu las madres
llaman a la radio para pedir que las ayuden con los deberes del nene? Eso es porque algo
somos, porque confan en lo que decimos. Y lo hacen todo el tiempo. Es por este motivo
que Clara se propone en cada programa de radio que sus oyentes sepan una cosa ms,
pues de hecho todos los periodistas cuando cubren hechos y los divulgan estn queriendo
que la gente sepa ms, sin necesariamente estar educando a su pblico.
La visin utilizada por la prensa cultural en este pas contina con ese modelo
europeo de la nocin de cultura, jerarquizado y con intenciones pedaggicas, aunque
incorporando algunos elementos de conciencia regional.
Otros, por otra parte, prefieren regirse en la idea de que todo es cultura, pasndose
para el otro extremo. As se justifica que cualquier cosa puede ser periodismo cultural con
el enfoque adecuado, lo que puede ser una forma muy buena de ampliar la mirada, pero
que es tambin una salida muy fcil para el todo vale.
Muchas veces se introduce cualquier informacin irrelevante hacindola pasar por
cultural, resguardndose en la nocin pancultural (donde todo es cultura) y cayendo en
el relativismo cultural del que hablaba al principio. Esto no hace otra cosa que complicar
el espectro de lo que abarca esta forma de periodismo37.
Basndome en el anlisis de los contenidos de la prensa escrita en la seccin
dedicada a cultura durante el desarrollo de esta tesis (que ms adelante detallar), la
nocin ms manejada de cultura es un hbrido entre la visin amplia y la restringida, un
trmino medio que vara dependiendo de cada diario. Es hbrido en tanto toma ambos
aspectos en su criterio noticioso (si es que podemos llamarlo as): Se pasa de Puccini a
Britney Spears; de Shakespeare a Leonardo di Caprio en una misma pgina. No est mal
ni bien, pero llama la atencin.
37
Es muy recomendable leer el texto El premio, de Leo Masliah (incluido en el anexo), que deja mucho
para reflexionar sobre este tema.
30

___
Todo es periodismo cultural?

Hay periodistas que sostienen que todo es periodismo cultural, porque todo
apunta a una cosmovisin del mundo inexorablemente determinada por valores
culturales38: Todo periodismo, en definitiva, es un fenmeno `cultural, por sus orgenes,
objetivos y procedimientos, pero se ha consagrado histricamente con el nombre de
periodismo cultural a una zona muy compleja y heterognea de medios, gneros y
productos que abordan con propsitos creativos, crticos, reproductivos o divulgatorios
los terrenos de las `bellas artes, las `bellas letras, las corrientes del pensamiento, las
ciencias sociales y humanas, la llamada cultura popular y muchos otros aspectos que
tienen que ver con la produccin, circulacin y consumo de bienes simblicos, sin
importar su origen o destinacin estamental39.
Esto tampoco ayuda en la definicin, pues, como dijo el crtico Miguel ngel
Dobrich, si por cultura se entiende toda manifestacin simblica del hombre estamos
en problemas; el terreno es ilimitado.
El peridico es un canal ms entre tantos de los que tiene la cultura para
difundirse, y a su vez es en s mismo un exponente de la cultura (sera muy iluso pensar
que las pginas que no son culturales nada tienen que ver con la cultura). El periodismo
es en s mismo una creacin cultural40. Pero esto no equivale a decir que todo
periodismo sea cultural.
La nocin de que todo periodismo es cultural es muy noble y considerada, en
teora. Pero no es aplicable en los mtodos actuales (y tradicionales) de periodismo. Si
nos rigiramos por este concepto pancultural, no habra necesidad de seccionar los
medios en reas, que en realidad facilitan mucho la estructuracin y lectura (adems de
especializacin por secciones) de los distintos medios. La afirmacin amplia es utpica,
pero no aplicable41. Por eso es que se necesita decantar el espacio de investigacin.
38
Entrevista a Lil Bettina publicada en diario El Observador el 03/06/2007 Pg. 12

RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed Paids, Bs As, 1995 Pg. 19
40
TUBAU, I. Teoria y prctica del periodismo cultural. Editorial ATE. Barcelona, Espaa, 1982. Pg. 139
41
Algunos van ms all en la afirmacin, como la periodista cultural Esther Burgueo, quien dijo en una
entrevista al diario El Observador el 17/10/2005: El ignorante se justifica llamando cultura a todo () La
pauperizacin cultural es un hecho, ni siquiera es discutible a nivel estadstico. La consecuencia de esto es
la proliferacin del espectculo fcil en el teatro, el rechazo por las complejidades de cualquier tipo en el
cine o el rating de programas como Malos Pensamientos, donde la gente busca cinco minutos de fama
an a costa de su vida ntima. La periodista adems agrega que est en contra de la visin antropolgica de
la cultura, pues no se puede comparar la msica plancha con la de Beethoven, ya que es una forma
39
31
___

Lgicamente, la cuestin sintctica influye: no es lo mismo decir que todo

periodismo sea cultural a que todo sea periodismo cultural. Tan indefinido como la propia
cultura es el lmite entre lo que es periodismo cultural y lo que no.
Lo ms simple sera definir al periodismo cultural como toda forma de conocer y
difundir los productos culturales de una sociedad a travs de los medios masivos de
comunicacin, es decir, todo lo que tenga que ver con cultura que aparezca en los medios
de comunicacin. Para evitarnos demasiados problemas podramos decir que periodismo
cultural es todo aquello que la prensa considere como cultura, un escape que usualmente
sirve como recurso para los que no tienen muy claro qu estn haciendo en este lugar:
para nosotros, cultura ser aquello que la prensa considere como tal42. Esto es casi tan
amplio y confuso como lo anterior.
Para muchos el periodismo cultural va ms all del objeto y tiene que ver con
una mirada de las cosas, como dice Mara Jos Santacreu, editora de Cultura de Brecha,
o como tambin agrega Jos Gabriel Lagos, editor de cultura de La Diaria: creo que se le
puede dar un enfoque ms interesante o ms abarcativo a cualquier fenmeno.
Igualmente, todos ms o menos entienden (entendemos) que la seccin cultural
no es lo mismo que la poltica, los policiales, o la de deportes. No es tan claro ese lmite
entre el rea cultural y el periodismo cientfico, o entre el periodismo cultural y el de
espectculos (menos an este ltimo lmite). Pero discutirlo de esta forma no aporta para
esta investigacin, as que es necesario analizarlo a travs de otros parmetros, de
opiniones consensuadas y pertinentes sobre el tema.
Periodismo cultural y de espectculos

El periodismo de espectculos es una parte del periodismo cultural que en los
diarios del mundo se lo separa como una seccin distinta43. Pero en los diarios uruguayos
est dentro de la misma seccin; no hay separacin entre cultura y espectculos: En el
diario lo poco que sale de cultural sale metido en espectculos; Espectculos se ha
demaggica de democratizacin: Estas falsas democratizaciones no sirven porque sean mejores; sirven
porque justifican la ignorancia.
42
TUBAU, I. Teoria y prctica del periodismo cultural. Editorial ATE. Barcelona, Espaa, 1982. Pg 11
43
Ms adelante se comprueba que en el mundo la tendencia es a separarlos en secciones distintas (ver
captulo: Qu sucede en otros pases).
32
___

apoderado de la cultura, no hay una explicacin concreta que explique esto, es algo
amorfo, dijo el periodista cultural Elvio Gandolfo.
Por qu ocurre esto? La respuesta no fue fcil de encontrarla. Es que, si bien el
periodismo de espectculos est comprendido dentro del periodismo cultural, hay un
aspecto del periodismo de espectculos que ha sido manoseado y mal utilizado por el
cholulismo (como vimos al momento de definirlo) y que hace que muchas veces se
generalice despectivamente a la seccin por esta parte44. Esta forma de hacer periodismo
de muy mala calidad (basada en el chisme y los rumores) hizo que el concepto de
periodismo de espectculos est actualmente denigrado y menospreciado. El show que
se ha construido alrededor del cholulismo ha connotado de una carga peyorativa a la
seccin, que desgraciadamente es tendencia desde hace unos aos.
Lo primero que hay que aclarar es que el periodismo de espectculos es una de las
formas del periodismo cultural; no son sinnimos45. El periodismo cultural es ms
amplio, incluye ms temas que el de espectculos. Abarca por ejemplo el periodismo de
rock, pero tambin el debate intelectual y la crtica de libros, entre otras cosas. Se puede
hablar ms bien de subgneros (que a su vez pueden ser un gnero aparte), nichos
contemplados dentro de ese gran espacio que es el periodismo cultural. A su vez el
periodismo de espectculos contempla distintas vertientes, dentro de las que est el
periodismo de chimentos. Pero como aclaramos atrs, no todo el periodismo de
espectculos es cholulo. Como dijo el periodista cultural Leandro Delgado, podra
haber reflexiones muy profundas sobre espectculos, pero en la prensa actual no las hay.
Yo no veo eso, o lo veo muy poco. Donde s lo veo es en los blogs y en los comentarios
donde se generan discusiones riqusimas, pero en la prensa actual no.
En Uruguay tradicionalmente cultura y espectculos se fusionan. Pero no ocurre
lo mismo en la prensa de otros pases, como en el caso de Mxico, el caso de Chile, o
Espaa (parcialmente), donde los dos temas se separan, como aclar Henry Segura,
editor de espectculos del diario El Pas. Segura explic que la tradicin del diario El
Pas, desde la generacin del 45, que fue la que abri un poco la brecha para que
44
Cuando en realidad hay muy buen periodismo de espectculos, como vimos: un concierto o un recital,
una obra de teatro, una pelcula, artistas y creadores de todo tipo (escritores, dramaturgos, guionistas,
compositores, intrpretes, actores, directores, orquestistas) son periodismo de espectculos, y estn dentro
del periodismo cultural.
45
Un claro ejemplo de esta emancipacin, aunque extremo, es el caso de la denominada prensa rosa, o
periodismo del corazn, que abri su propio camino en paralelo y se ha convertido en un gnero
independiente, con sus cdigos propios y su rea temtica bien definida.
33
___

existieran las pginas de espectculos, es que en espectculos tambin va lo cultural; ms

all que adems est el suplemento cultural.
Hoy en da algunos editores y periodistas piensan que cultura y espectculos
deberan ser lo mismo. Cultura y espectculos son lo mismo. Depende como lo encares,
dijo Valeria Garca, editora de la seccin O2 fin de semana del diario El Observador. Por
la misma lnea va su compaera Mariana lvarez, editora de O2 semanal, quien dijo: No
creo que una sea ms importante que la otra. Y por este motivo es que agrega: O2
integra cultura y espectculos: desde entrevistas a escritores, pasando por dramaturgos y
directores de cine, hasta una vedette que viene a presentar un musical. Habr algunas
figuras ms frvolas que otras, pero tambin forman parte de la cultura.
Otros editores no estn de acuerdo, por distintos motivos: Espectculos es
distinto de cultura porque est marcado por la agenda y cultura no. Eso no quita que
aproveches cuando viene alguien y tomes como excusa esa visita para hacer una nota,
coment Mara Jos Santacreu, editora de Brecha.
No es la nica que hace esta diferencia. Jos Gabriel Lagos, editor de cultura de
La Diaria tambin consider esta separacin de la agenda de espectculos que cubren
todos los medios: Nosotros lo que buscamos es escapar de la agenda, no reproducir una
gacetilla o un mail. Buscamos cubrir un hecho de espectculos con una mirada cultural,
contextualizando, dando otro enfoque. Hay cosas de los espectculos que no tienen por
qu estar en cultura. Creo que es necesario aclarar la distincin entre gacetilla y agenda
(ms adelante se plantea en detalle esta diferencia), pues aceptar que las gacetillas son las
que marcan la agenda sera pauprrimo para el periodismo. Y asociar a la cultura con lo
que no est en la agenda, mientras que el espectculo sera todo lo que est en las
gacetillas es tambin un error. Es una diferenciacin errnea y poco clara.
El periodista Gustavo Escanlar explic que esta diferencia no est muy clara
porque tampoco est muy clara otra cosa: No est muy claro de qu se trata el
periodismo cultural. Incluso cuando yo era editor de cultura de la revista Tres tampoco
tena muy claro de qu se trataba, porque por un lado est la gran cultura que se encarga
de libros, teatro, etctera, y por otro lado est la cultura meditica, la cultura masiva de
los espectculos, que se encarga de televisin, cine y radio. Son dos cosas muy
diferenciadas y en casi todos los medios que uno ve cubren cultura y espectculos como
cosas separadas. En este momento del mundo uno no puede diferenciar tan abiertamente
la cultura de los espectculos. Adems agreg que, si bien tendra que ser algo unido, los
34
___

medios an no han logrado unir lo que tradicionalmente se entiende por cultura con la
cultura meditica y espectacular: Ahora est mucho ms separada y tajante la cultura y
los espectculos. Eso habla de la incapacidad de los periodistas culturales, ms que de la
sociedad, de leer cdigos que no sean los aceptados. Por ejemplo: cost mucho que los
semanarios y los diarios tuvieran un espacio dedicado al video, al dvd, los videojuegos, o
la televisin. Les cuesta salir del formato libros, teatro y artes plsticas.
El Pas y ltimas Noticias tienen claro que su seccin es de espectculos, aunque
casi siempre incluyen informacin cultural en esas secciones. La Repblica hace
totalmente lo opuesto, negndose a tener una seccin de espectculos y explicitando que
su seccin es cultural, aunque muchas veces ponen informacin propia de una seccin de
espectculos. La Diaria tambin tiene su seccin con el nombre de Cultura, aunque sin
la justificacin de La Repblica. El Observador juega en un terreno ms complejo: su
seccin O2 es algo que muchas veces se torna indefinible. Ms adelante se detalla un
poco ms sobre cada uno de estos perfiles.
Por lo visto en los diarios uruguayos no hay lmites entre cultura y espectculos
(al menos no en contenidos), y se los pone a ambos dentro de una misma seccin. Es por
este motivo que, cuando me refiera a contenidos culturales o periodismo cultural en
los diarios, en la mayora de los casos est hablando en realidad de notas culturales
puestas dentro de la seccin de espectculos. Por qu? Al parecer porque para los diarios
el peso del mundo del espectculo [en el sentido de los chimentos] es bastante mayor al
que realmente tienen las actividades culturales46, explic Segura.
No pasa esto con los semanarios, donde el lmite es un poco ms claro.
Los medios generalmente entienden que cultura no es espectculos (al menos no
en el sentido chismogrfico que esta palabra ha tomado como acepcin desde hace
unos aos). Pero esto no significa que dentro del diario el lmite est establecido.
Contenido chatarra, entretenimiento, cultura y rating

Hablar de periodismo de espectculos en este ltimo sentido (como cholulismo)
obliga a tratar el tema de los contenidos denominados basura, el problema de la
televisin chatarra (que tambin es cultura), del que tanto se ha hablado ltimamente a
46
Acaso el mundo del espectculo no es una actividad cultural?
35
___

raz de las declaraciones del entonces director de Cultura del Ministerio de Educacin y
Cultura (MEC) Luis Mardones, quien dijo que habra que poner impuestos a estos
productos de mala calidad47. Las declaraciones, adems de hacer reaparecer al
amenazante monstruito de la censura, pusieron nuevamente sobre el tapete esta
problemtica sobre qu es considerado cultural y qu no.
Muchos representantes de la cultura parecen aterrarse de la misma forma. El ms
conocido fue Jorge Denevi, entonces director de la Comedia Nacional, quien en junio del
2007 dijo en Radio Sarand: "Lo lamentable es que se ponga gente que no vale un pepino
como los que aparecen en el programa de Tinelli. Lo peor es que se permita esto en
Montevideo. Yo no soy gobernante, no tengo la menor idea. Yo no puedo decirlo pero yo
no lo permitira. Yo creo en la censura. Creo que hay cosas que no deben admitirse".
Estas declaraciones causaron un gran revuelo y muchos salieron a dar su opinin.
Dos aos ms tarde, en agosto del 2009, la polmica volvi a surgir con las
declaraciones del ex director de la filarmnica de Montevideo, Federico Garca Vigil,
esta vez en referencia a la msica. El director dijo en una entrevista en O2 que la cumbia
villera es una basura que se consume como la pasta base.
Otros no llegan a frases tan duras como las de Denevi o Garca Vigil, pero s se
mantienen alineados a que esto es un problema: En Argentina y en Uruguay y en todas
partes, la cultura dominante promueve la promiscuidad, la falta de pudor y la
superficialidad48. El periodista Elvio Gandolfo tambin est alineado con esta visin,
planteando que la cultura no importa demasiado, no pesa mucho. Se impone lo berreta y
eso es lo que tiene xito. Por desgracia todo se ha brutalizado.
Tambin es cierto que a veces son las propias personas quienes desean un poco de
distraccin de la vida cotidiana y este tipo de contenidos entretienen: Que sea un poco
superficial tampoco est mal. Se trata de entretener a un pblico heterogneo,
absolutamente masivo, como lo es el de la televisin, que quiere entretenerse, descansar.
Por qu no todo el da programas intelectuales, National Geographic de la maana a la
47
EL director del MEC Luis Mardones gener polmica en los medios tras declarar que la televisin
"chatarra" debera tener una mayor carga impositiva y ciertos marcos regulatorios especiales para equilibrar
entre contenidos educativos y frvolos. Mardones dijo al diario ltimas Noticias: Algunos contenidos
televisivos han demostrado que siempre pueden bajar un escaln ms, sorprenden siempre y uno no
vislumbra dnde termina todo esto (...) El problema es que cuando no hay otra oferta en los medios que la
tontera y la frivolidad, el ciudadano se queda sin opciones, y cuando no hay opcin no hay libertad. En
esos momento manifiesto alarma. (ltimas Noticias, 02/07/2008).
48
Palabras de Jaime Fuentes Martn en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed. Tradinco.
Montevideo, 2008. Pg. 129
36

___
noche? Porque es aburrido. Porque tampoco leemos a [Henrik] Ibsen maana, tarde y
noche. () Claro que tiene que haber tambin espacio para programas culturales o de
investigacin. Pero no es cierto que tengamos que estar todo el da informndonos y
capacitndonos. () Despus de una jornada de trabajo, programas como Show Match o
Bailando por un sueo son lo mximo para descansar, plantea Alexandra Morgan,
gerenta de produccin del canal 12, en una entrevista49.
Creo que hay que sacar de una vez el estigma de que cultura y entretenimiento son
opuestos. Son opuestos como se hace ac, como estamos desgraciadamente
acostumbrados a que sea. Pero se puede hacer algo muy bueno, entretenido, y que a su
vez sea cultural.
La televisin, si bien tiene el estereotipo de ser un medio banal y ligero, puede
aportar mucho a la difusin de la cultura; aunque generalmente las producciones
culturales son emitidas en las segundas cadenas de los grandes canales de aire (La
segunda, La tercera etctera de Televisin Espaola, por ejemplo).
Tradicionalmente
los programas culturales han sido estereotipados de
impopulares, aburridos, dirigidos hacia una minora calificada50. Por suerte este
preconcepto de la cultura como algo aburrido, o algo para unos pocos entendidos tuvo
su excepcin en un histrico periodista cultural: Bernard Pivot. Este periodista y crtico
literario francs, demostr que se puede hacer televisin de cultura entretenida, de calidad
y de una amplia popularidad. Programas como Abran comillas (Apostrophes desde
1975 a 1986), "Sopa de cultura" (emitido hasta el 2001) y Doble yo (programa de
entrevistas a personajes del mbito cultural emitido hasta el 2005), han marcado un estilo
de lnea cultural de alta audiencia. Hay dficit, puede ser, pero a la vez hay demanda de
Y no es el nico ejemplo de un programa cultural exitoso. Sin ir ms lejos, Simon
Schama, famoso historiador del arte, gan un Emmy con su programa televisivo cultural
desfachatado (y tambin masivo). Incluso ms cerca, cruzando el charco noms, el
programa Ver para leer (el primer programa de televisin sobre literatura producido por
un canal privado en Argentina) conducido por el escritor y periodista Juan Sasturain, ha
49
Palabras de Alexandra Morgan, gerenta de produccin de canal 12, en HGUY, M. As piensan 30

periodistas uruguayos. Ed. Tradinco. Montevideo, 2008. Pg. 199-200
50
Esta visin se comprueba claramente en el chiste de Les Luthiers donde en la supuesta programacin de
un canal de televisin se pona al programa cultura para todos en la madrugada. Esta visin se acerca a la
nocin restrictiva de cultura.
37

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ganado muchos premios y es un ejemplo ms de que se puede hacer periodismo cultural

entretenido y de calidad. Espero pronto poder nombrar un ejemplo as en Uruguay (hay
cosas muy buenas en TV ciudad y Televisin Nacional, cierto, pero an creo que falta un
poco para llegar a ese nivel51).
Por otro lado est la radio, un medio ideal para mezclar cultura y entretenimiento,
un medio por excelencia para el periodismo cultural. Es un espacio que se presta por su
eficacia e idoneidad para transmitir cultura; los tiempos radiales, a diferencia de los
televisivos, son ms laxos, permitiendo el espacio para encarar lo cultural con la
profundidad necesaria y a la vez entretener. An as los programas culturales en radio se
cuentan con los dedos de la mano.
En Uruguay hay buenos ejemplos en radio, pero no son muchos. El ms
emblemtico y popular quizs sea Sbado Sarand, conducido por Jaime Clara, que
hace ocho aos se mantiene al aire con un buen nivel de aceptacin por parte del pblico.
Pero este programa es una excepcin en la grilla radial. Como dijo el propio Jaime Clara:
Salvo mi programa, un programa en Centenario [CX 36], un programa en la 44 [CX 44,
AM Libre] y algo en el Sodre, creo que no hay programas culturales. Hay cartelera en
todos lados, entrevistas a actores, y eso. Pero no programas enteramente dedicados a la
cultura52.
Pero, volviendo a la cultura en la prensa, hay que reconocer que en Uruguay es un
verdadero problema.
Para Mariana Percovich, ex periodista cultural y actual funcionaria de la
Direccin de Cultura del MEC, ahora los medios se han farandulizado. Es ms el artista
personaje y no tanto lo que produce. No se da el destaque de determinados
acontecimientos culturales. Y si no se les da visibilidad desde el periodismo, no existen.
Adems, como dijo el periodista Gustavo Escanlar, Eso ha entrado a formar parte
del hecho cultural por ms que nos pese. Hoy en da les un libro y tens acceso a datos
de la vida del escritor, al menos ms que hace 20 30 aos. Y esos datos, que sepas ms
o menos de la vida del autor, forman parte de que vos disfrutes ms o menos del libro.
51
La Mano Que Mira, programa dedicado al mundo de la animacin llevado adelante por Tunda Prada y
Dos veces uno, programa de entrevistas que conduca Alejandro Ferreiro, son lo ms cercano a ese nivel
de calidad y dinamismo en un programa cultural de televisin. Y ltimamente se ven cada vez ms buenos
ejemplos de programacin cultural en la grilla de TNU.
52
Las entrevistas realizadas por Gustavo Rey en su programa Caras y Mascaras y luego en
Abrepalabra, ambos emitidos por Ocano FM son tambin muy buenos ejemplos de cultura en radio.
Lamentablemente ya no existe ms el programa Planetario, de Alejandro Ferreiro, un programa de muy
buen nivel que se emita en El Espectador.
38

___
Ya no alcanza con la obra en s misma, y estos datos ms cuestionables inciden cada vez
ms en nuestras decisiones al momento de elegir consumir determinado producto
cultural. Como dijo Mariana lvarez, editora de O2 del diario El Observador, desde
Bailando por un sueo a Intrusos forman parte de la cultura del Ro de la Plata, les guste
o no les guste a algunos.
Si bien las encuestas de consumo cultural revelan que las personas quisieran una
televisin que muestre ms a los departamentos del interior y con menos programas
argentinos y norteamericanos53, estos ltimos son justamente los programas que ms
miramos. Es probable que en una encuesta la persona diga lo polticamente correcto, el
deber ser de la programacin televisiva. Pero por ms que la gente se muestre
preocupada por la cultura en entrevistas y encuestas, en los hechos nadie mira los
programas culturales locales que tanto reclama. Mariana lvarez, editora de O2 del diario
El Observador plantea algo que ocurre en la televisin: La gente puede mirar canal 5 y
sus programas super culturosos, pero no lo hace y mira a Tinelli, y por algo es. Si bien
vimos que hay excepciones, en Uruguay la oferta cultural no compite demasiado.
Por algo las noticias de esta ndole estn incluidas en la seccin. Creo que
quienes se quejan de que en la seccin espectculos aparezcan noticias sobre la intimidad
de estos personajitos medios locos como Britney Spears o Paris Hilton estn
profundamente equivocados. Soy un profesional y entiendo que esos personajitos piden la
atencin de la gente y la gente los pide, explic Henry Segura, editor de espectculos del
diario El Pas. El problema no es si los escndalos de Britney Spears deben ir o no en los
diarios, pues evidentemente mucha gente los pide. El problema es si deben ir en el mismo
espacio que otras noticias culturales propiamente dichas. Ya aclar que para m debera
existir dicha distincin, no compartir las pginas culturales con las dedicadas
exclusivamente a los chimentos.
Pero para algunos el argumento del rating no alcanza: No creo que la televisin
pase lo que la gente quiere ver. La gente elige entre una oferta bastante tautolgica, y eso
no es elegir, coment la periodista Ana Ins Larre Borges, quien adems agreg que los
consumidores eligen de acuerdo a lo que hay, no a lo que querran ver. El periodista Julio
Villegas parece coincidir con esta postura: Muchas veces, con el argumento de lo que
53
ACHUGAR, H, otros. Imaginarios y Consumo Cultural. Primer Informe sobre consumo y

comportamiento cultural. Uruguay, 2002. Ed.Trilce, Montevideo, 2003. Pg. 32
39

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le gusta a la gente, se olvidan de la responsabilidad de los medios de difusin, que es

muy seria54.
Tambin es cierto que confrontado a un universo incierto, el consumidor prefiere
minimizar sus riesgos consumiendo los productos que le designa el star system, lo que
lleva a la concentracin del consumo sobre algunos productos provenientes de aquellos
artistas o autores que tienen notoriedad55. Se va a lo exitoso por un tema de seguridad y
aversin al riesgo. El star system (lo que funciona, lo exitoso) no necesita ayuda, ya
que solito se encarga de tener difusin: Tinelli es cultura, pero no es la nica opcin que
hay. Y el periodismo cultural puede hacer mucho para abrir el espectro.
Adems, como si todo lo anterior fuera poco, la ausencia de competencia no slo
afecta la calidad de la produccin cultural, sino que tambin atenta contra el propio
funcionamiento democrtico56.
El problema, como dijo Mariana Percovich, es que si en un suplemento de
espectculos te hablan de la gente que va a Tinelli, y si la parte de artes escnicas
nacionales es mnima o no hay un editor que est pensando que es importante, ah se
produce un vaco.
Cmo equilibrar ese vaco? Para Percovich la solucin se acerca a los
comentarios de Mardones o Denevi mencionados al comienzo de este captulo: La
cultura no vende, y a los privados no les va a interesar nunca. Salvo que el Estado haga
una ley que diga `cuota pantalla. Los empresarios no piensan que la cultura importe.
Tinelli vende ms. Por eso el Estado se tiene que ocupar de la cuota pantalla, de que la
produccin nacional est visible, por eso el Estado tiene que abrir un fondo concursable
para revistas de periodismo especializado. Esa es la relacin entre los artistas, el
periodismo y el Estado. Es as. Adems Percovich agreg: La farndula vende. Y el
medio tiene que vender () En la medida que el teatro y la danza no son masivos al
medio no le interesan, porque no venden. Ms adelante veremos que decir que la cultura
no vende y que no interesa a los empresarios son frases no del todo ciertas. Pero an as
es complejo el problema de la intervencin estatal.
Es cierto que es el Estado quien concede las ondas para los medios de
comunicacin (en el caso de radio y televisin) y habilita permisos para lanzar un medio
54
Palabras del periodista Julio Villegas en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed.
Tradinco. Montevideo, 2008. Pg. 338
55
STOLOVICH, L. y otros. La cultura da trabajo. Ed. Fin de siglo. Uruguay, 1997. Pg. 25
56
bidem. Pg 173
40

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de prensa. El problema es que con la posibilidad de este control vuelve a aparecer el

monstruito de la censura en la vuelta, y eso no es para nada deseable. Percovich aclar un
poco lo anterior: No estoy diciendo que el Estado se meta en la lnea editorial de un
medio. Lo que digo es que el estado se asegure de que haya una cuota de produccin
nacional y de cultura. Tev Ciudad es un ejemplo de que se puede hacer algo bueno. Le
corresponde al Estado plantearle a los privados que tienen que tener produccin
nacional.
Luciano lvarez plantea una reflexin muy interesante con respecto a la
intervencin estatal para la difusin cultural un poco menos extrema. La considera
pertinente, aunque este servicio debe estar enfocado a la televisin pblica, pues este
medio, por sobre los otros, posee una doble virtud cvica y democrtica: en el marco de
la abundante oferta meditica, permite segmentar su oferta para ajustarla a una misin
cultural que est disponible para todos, aunque no sea consumida por todos57. lvarez
propone una participacin activa del Estado como actor cultural, pero limitada a ser una
voz entre tantas otras del complejo cultural integrado por otros actores (creadores,
consumidores, empresas privadas). Relevante, s, pero en equilibrio con las dems. Este
carcter de actor hace que sea juzgable por la ciudadana ante polticas injustas o
desmedidas. Volveremos sobre este debate ms adelante en el captulo sobre el papel del
Estado en el periodismo cultural.
Pero volviendo al rol del periodismo cultural de generar espacio a la cultura para
facilitarle la llegada al pblico, creo que hay algunos elementos que se deben aclarar.
El crtico y el periodista consagran valores a las creaciones, y el pblico reduce
sus riesgos en base a la confianza que deposita en estos lderes de opinin. La crtica
puede contribuir al xito o fracaso de una obra, pero su incidencia es relativa 58.
De ms est decir que el xito comercial de una propuesta artstica depende de la
captacin de pblico, no solo por los ingresos propios que aportan los consumidores
directamente (con su entrada, por ejemplo), sino tambin por la legitimidad que este da a
la obra, lo que conlleva a ms inversiones de publicidad, esponsoreo, o mecenazgo. Es un
crculo vicioso en el que incide mucho el periodismo cultural: Tanto en su carcter de
difusores de la produccin musical como de formadores de opinin, los medios de
57
58
LVAREZ, L. El gora electrnica. Ed. Santillana. Montevideo, 2000. Pgs. 74-75

41

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comunicacin juegan un papel central en el mayor o menor xito que pueda conseguir un
msico en su carrera y, en particular, en el suceso de cada disco o espectculo59.
Los periodistas, locutores, tcnicos, se encuentran en una situacin intermediaria
entre producto cultural y consumidor. De estos depende en gran parte lo que produzcan
unos y lo que elijan los otros.
Es indiscutible que los cdigos de la prensa y los cdigos de la televisin son
distintos, pues simplemente no son el mismo soporte. Por lo tanto, llegan de distinta
forma a consumidores diferentes y no cumplen las mismas funciones. Segn coment el
periodista Gustavo Escanlar, ese problema de los diarios comenz con el USA Today,
que crean que la forma de competir con la televisin era alimentndose de la televisin.
Y no: la forma de competir con la televisin es sosteniendo algo distinto que lo que
ofrece la televisin. No se puede medir el pblico lector en base a los ratings
televisivos. Creo que los diarios deberan entender que no es lo mismo.
Esto no significa degradar a las noticias de farndula (como dijimos, tambin son
cultura y se puede hacer buen periodismo all), sino preocuparnos por la vertiente
cholula que mencionbamos al comienzo. Como dijo el periodista Jaime Clara: No es
lo mismo periodismo de espectculos que el periodismo chismoso. Pero yo no s si el
periodismo chismoso no es a veces una puerta de entrada a los fenmenos culturales para
cierto pblico, porque de paso mientras le hacen una entrevista a una actriz por un
escndalo tambin dan a conocer quin es esa actriz. Es muy vlido el planteo de Clara,
pero tambin es cierto que no siempre se entrevistan a los personajes en su calidad
artstica, y que hay personajuchos que simplemente quieren sus 30 segundos de fama y
hacen cualquier cosa, que muchas veces alejan a la parte artstica de la agenda.
Lamentablemente los ejemplos ms cercanos que tenemos nos muestran al
periodismo de espectculos en su peor y ms descarnado aspecto.
Por suerte encontr una buena respuesta cuando, al revisar unos viejos apuntes de
periodismo, encontr una frase que me hizo recordar que el gnero en s no es el
problema, sino la forma de hacer periodismo: Generalmente se dice que hay dos formas
de hacer periodismo: que hay un periodismo sobrio y serio, de servicios, y otro
periodismo rosa, amarillo, de la crnica roja y sobre los ricos y famosos. Pero no es as.
Lo que hay es periodismo bien hecho y periodismo mal hecho. Y puede ser de cualquiera
de estos dos lados.
59
bidem. Pg. 244
42

___
5. ENTENDIENDO UN POCO EL PRESENTE

Para explicar la actual realidad del periodismo cultural es necesario antes ver sus
races, intentar entender cmo es que histricamente se realiz periodismo en esta rea
para comprender un poco cmo se lleg a la situacin de hoy.
Si bien en este trabajo importa lo que ocurri a nivel local, no se puede dejar de
lado algunos puntos que influyeron a mayor escala.
El poeta y periodista espaol Ivn Tubau establece dos pilares del surgimiento
periodismo cultural propiamente dicho, que generaron dos lneas distintas de periodismo
y dos formas de entender la cultura por parte de la prensa. Uno es el New York Times,
cuando es comprado por Adolph Ochs en 1896. Su esposa Iphigene, una mujer cultivada
con experiencia en la crtica literaria, lo persuadi de incluir en el peridico una seccin
de crtica de libros (a Ochs no le apasionaba mucho la literatura). Decidi tratar a los
libros como noticias, comentadas con cortesa para no molestar a nadie 60. El suplemento
dominical fue creciendo y ganando un gran renombre con los aos, generndose por
primera vez una nocin de cultura en funcin de su inters noticiable61.
El polo opuesto a esta visin periodstica del periodismo cultural es la visin
culturista del peridico Le Monde de Pars, considerado como el peridico culto por
excelencia (incluso actualmente). Este diario apunta a un pblico altamente especializado
(ms de la mitad de sus lectores tena estudios terciarios ya en 1973), con un perfil
intelectual y elitista. Le Monde siempre incluye una noticia cultural en su primera pgina,
aunque haya que forzar un poco su inters noticioso. Luego de la seccin Cultura
viene la de espectculos y cartelera de radio y televisin, separadas, ya que en Le Monde
estos temas no son Cultura62.
Estas dos lneas marcaron dos formas de hacer periodismo cultural 63. A grandes
rasgos se podra hacer una comparacin entre el New York Times con el perfil noticioso
60
Tomado de TUBAU, I. Teoria y prctica del periodismo cultural. Ed. ATE. Barcelona, 1982. Pg. 12
bidem. Pg. 13
62
bidem. Pgs. 17-20
63
Otro modelo fuerte fue el Times Literary Supplement (TLS desde 1969), una revista literaria que
comenz como suplemento del diario Times de Londres en 1902 y rpidamente se convirti en una
publicacin autnoma. El TLS tuvo una fuerte influencia en los 60, 70 y 80.
61
43

___
que debera tener el cuerpo de los diarios, y Le Monde con el perfil de los suplementos
especializados y semanarios64.
Ejemplos emblemticos del periodismo cultural

Si bien es cierto que este trabajo no tiene como tema central la historia del
periodismo cultural en el Uruguay, es inevitable mencionar los grandes mojones de
produccin de este gnero que marcaron la actualidad de la cultura en los medios. Estas
publicaciones fueron en su momento fuertes emblemas, y toda persona que quiera
adentrarse en lo que es el periodismo cultural de esta regin debe al menos saber de su
existencia. No solo por su prestigio, sino tambin por su relevancia, ya que esos espacios
de discusin y produccin reflejan el nivel intelectual y muestran la situacin cultural de
determinada poca, cumpliendo un rol fundamental en la formacin de la identidad
cultural de la regin.
Y me refiero a una influencia regional pues, aunque a veces queramos
mostrarnos distantes, la produccin hispanoamericana es muy influyente, ms
especficamente si se trata de la relacin entre Uruguay y Argentina.
El papel de las revistas ha sido fundamental en el aporte de contenidos culturales
de la prensa. Son reflejo de lo que ocurre a este nivel en la regin, como muchas veces se
ha dicho, una fotografa de cierto momento cultural. Algunas revistas fueron un modo de
pensar la literatura; otras, una forma de extenderla (). Para muchos escritores la revista
fue slo un noviciado, la antesala obligatoria para la Òbra con mayscula65.
Estos grandes portadores de la historia cultural del pas fueron en general las
revistas literarias especializadas (que luego fueron ampliando su repertorio), ms que los
suplementos de diarios. Pero la seccin que cubre cultura en los diarios viene muy
empapada de las caractersticas delimitadas por estos pesos pesados.
64
Se pueden hacer otras relaciones, coincidentes con la mentalidad anglosajona y pragmtica del New York
Times, contra la visin latina y universalista de Le Monde. Ms adelante vemos que estas dos formas del
pensamiento se repiten en otros ejemplos (como el papel del estado en la cultura).
65
RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed Paids, BsAs, 1995 Pg. 91
44

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Me basar en las revistas elegidas por los investigadores Olivera y Ciancio como
paradigmticas en su investigacin66. Estas revistas son Maldoror, las Entregas de la
Licorne, la polmica publicacin de Los Huevos del Plata, y la revista argentina Sur.
Adems agregar una quinta revista a la lista, que no fue puramente cultural pero su
influencia fue vital tanto a nivel poltico como intelectual: el semanario Marcha. Estos
nmeros marcaron un camino que luego fue tomado por uno de los ms importantes
suplementos de cultura de la actualidad, creado por Homero Alsina Thevenet, pero
empapado de toda la produccin anterior: El Pas Cultural.
Revista Maldoror
La revista Maldoror atraviesa cuatro dcadas de la historia uruguaya, reflejando
distintas generaciones de escritores y mostrando cmo funcion la cultura en la sociedad
durante este perodo. Surge en 1967 como experiencia binacional, ya que fue formada por
intelectuales uruguayos y franceses. Naci buscando rescatar las vanguardias europeas,
resaltando la imaginacin y la subjetividad de sus contenidos (la figura de Isidoro
Ducasse, conocido como el Conde de Lautramont, es el faro gua de la revista). Jorge
Olivera delimita tres pocas en la vida de esta revista: Desde su fundacin hasta 1973,
desde 1975 hasta 1992 y, luego de una larga ausencia, una tercera etapa en 2006. En la
primera etapa, desde su nacimiento hasta el nmero 9, se cont con la participacin de
varios integrantes de la generacin del 4567, y otros de la generacin del 6068.
En esta primera etapa la revista era bilinge, con artculos en espaol y en francs,
lo que demuestra la fuerte incidencia europea que tiene la produccin cultural en este
pas, apuntando a un pblico restringido y especializado. La exaltacin por las revueltas
del mayo francs y la revolucin cubana marcan una lnea ideolgica en la revista.
Tambin se incluyen textos en portugus, por lo que se acenta la nocin de que es una
revista dirigida a unos pocos exquisitos y refinados polglotas. Esta primera etapa
66
Clasificacin en la que se basa el anlisis de OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo y

el periodismo en la cultura. UdelaR, Mvd, 2007.
67
Como Mario Benedetti, Carlos Maggi, Carlos Martnez Moreno, ngel Rama, Clara Silva, Mara Ins
Silva Vila, Ida Vitale, Amanda Berenguer y Armona Somers.
68
Como Gabriel Saad, Juan Carlos Somma, Jorge Musto, Miguel ngel Campodnico, Hctor Galms,
Alejandro Paternain, Teresa Porzecanski, Ulalume Gonzlez de Len, Mario Levrero, Jorge Arbeleche,
Hugo Achugar, Enrique Fierro, Carlos Pellegrino, Selva Mrquez, Guillermo Chaparro, Sal Ibargoyen,
Esteban Otero y Cristina Peri Rossi. (Tomado de OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo
y el periodismo en la cultura. UdelaR, Mvd, 2007. Pgina 45).
45

___
concluye cuando el golpe de estado de 1973 introduce a Uruguay en la realidad

latinoamericana y aleja, por un instante, la mirada europeizada que propona la revista69.
La segunda poca comienza con el nmero 10 en 1975, bajo la direccin de
Carlos Pellegrino y con secciones fijas delimitadas (narrativa, poesa, teatro, cine, ensayo,
plstica y msica). Priman los grandes debates y discusiones entre los escritores de la
revista, sobre todo a nivel generacional (diferencias entre la generacin del 45 y la del
60). La revista sigue asumindose como marginal para unos pocos, aunque los contenidos
en otros idiomas son menos. Temas como filosofa y teatro ganan importancia, as como
los ensayos y las reseas, que dan un perfil ms acadmico a la publicacin. Se explicita
una vocacin por marcar, delimitar y observar hechos del panorama cultural 70,
mostrando los temas de discusin y preocupaciones del entorno cultural de la poca. Pero
luego se vuelca a un perfil netamente acadmico y elitista. Predomina la discontinuidad
de la publicacin, cuyo ltimo nmero aparece en 1992.
La tercera poca surge 14 aos despus, cuando en el 2006 se publican los
nmeros 24 y 25. Se equilibra un poco el perfil acadmico de la segunda poca, y la
revista est publicada predominantemente en espaol (con algunos textos en portugus,
pero siempre desde una ptica latinoamericana)71.
El semanario Marcha
En la formacin de la actual nocin de cultura (y de periodismo cultural) intervino
mucho la presencia del semanario Marcha, que estableci a travs de la figura de su
fundador Carlos Quijano y un equipo periodstico slido las pautas explcitas de lo que
entendieron se deba cubrir dentro de la seccin cultural de un semanario. Su objetivo:
generar una ciudad letrada, con conciencia latinoamericana y crtica y en contra del
provincialismo y la chatura uruguaya.
El semanario Marcha es uno de los ejemplos ms emblemticos e influyentes del
periodismo cultural uruguayo (como dice el periodista Leandro Delgado, Marcha es una
referencia indudable aunque nunca hayas ledo Marcha). Tan influyente que cruz
fronteras y hoy es considerado un referente a nivel regional. Fundado en 1939 (y dirigido
69

2007. Pg. 65
70
Ibdem. Pg. 87
71
Ibdem. Pgs. 44 - 104
46

___
casi ininterrumpidamente por Quijano hasta 1974), su objetivo era concentrar los temas
polticos y culturales de una semana en un da. Lo cultural, que en sus comienzos
ocupaba las ltimas pginas del semanario, fue creciendo sostenidamente hasta
hegemonizar gran parte de sus entregas 72. Mientras que las dems publicaciones que
menciono eran revistas hechas por gente de la cultura para la gente de la cultura,
Marcha era pensada para un pblico ms amplio, por lo que necesariamente deba ser ms
periodstico y menos endogmico.
Pero esto no quita su apuesta a incorporar grandes figuras a nivel intelectual y
cultural en su redaccin: Juan Carlos Onetti (tanto en su rol de secretario de redaccin
como en sus columnas bajo su seudnimo Periquito el aguador), Emir Rodrguez
Monegal, ngel Rama, Jorge Ruffinelli, Heber Raviolo, Carlos Real de Aza, Arturo
Ardao, Arturo Despouey, Homero Alsina Thevenet, Carlos Martnez Moreno y Carlos
Maggi fueron algunas de las personas que pasaron por sus pginas73. Y si bien el
semanario estaba integrado por una elite letrada, el pblico marchista eran los lectores
de la clase media en ascenso, los jvenes intelectuales universitarios, deseosos de
cambios en la cultura. El semanario llenaba los vacos dejados por la cultura oficial cuya
caracterstica quizs haya sido la difusin desde los aos 30 de una cultura de corte
realista, escolar y consagrada74.
Adems del semanario se editaron los famosos Cuadernos de Marcha, que
consistan de textos que por su anlisis en profundidad o por su extensin y estilo no
podan ser publicados en el cuerpo del semanario. Estos cuadernos eran entregas de
carcter casi monogrfico, cierto vuelco terico y profundo, de publicacin mensual.
Una tercera veta fueron las publicaciones y ediciones de libros de la denominada
Biblioteca Marcha, donde escritores de peso publicaron algunos de sus textos (de la
talla de Julio Cortzar, Carlos Fuentes o Hector Borrat).
La influencia de Carlos Quijano en las decisiones editoriales de todo lo que pas
por las pginas del semanario es muy fuerte. Como dijo el periodista Elvio Gandolfo, sin
Quijano Marcha no es Marcha, al margen de lo que piense uno de Quijano. Ya lo haba
dicho antes el escritor Juan Carlos Onetti cuando escribi una semblanza tras su muerte
72
RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, Bs As, 1995 Pg. 50

Tomado de RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, Bs As, 1995 Pgs. 50-52
74
PINO, M. El semanario marcha de Uruguay: una genealoga de la crtica de la cultura en Amrica
latina. Revista de crtica literaria latinoamericana, N 56. Pg 152
73
47

___
cuyo ttulo rezaba: Quijano era Marcha75. Pero no solo Quijano impuso un estilo, sino
que tambin fue resultado de toda la llamada generacin Marcha.
Desde sus comienzos el semanario implant su latinoamericanismo y la defensa
de la produccin regional por sobre la extranjera, que en los aos 60 devino en un
marcado antiimperialismo. Este socialismo latinoamericano por parte del director de
Marcha propici que la columna cultural fuera quizs la parte ms importante del formato
y que su objetivo fuera la difusin de la literatura latinoamericana. La pgina cultural,
situada al final del semanario, contiene una densidad de informacin que parte de las
reflexiones de los columnistas en un trabajo que se aleja de las columnas literarias
dedicadas al comentario descriptivo de un texto, autor o problemtica. Los artculos son
un sutil tejido de informacin, replanteos, teora y propuesta76.
Su reivindicacin a la produccin intelectual local y sus crticas al excesivo
eurocentrismo influyeron mucho en la identidad cultural latinoamericana. Quijano
luchaba por esa formacin de una conciencia latinoamericana, y el semanario era el
espacio de discusin y difusin de estas ideas (como vemos, el carcter moralizador y
pedaggico que actualmente se puede ver en el periodismo cultural tiene sus motivos).
Este ltimo aspecto es el que puede cuestionar un poco la legitimidad periodstica
de Marcha. Como plantea la periodista Emma Sanguinetti, Marcha hizo mucho bien,
pero tambin hizo mucho dao. Tenemos una tendencia a idolatrar determinados
momentos histricos sin poner las cosas en su justo medio.
Muchos sostienen que el semanario Brecha es un sustituto de Marcha, otros que
Brecha se quiere hacer el Marcha y no le sale, otros que Brecha ya hace rato se gan su
espacio.
Sobre si Brecha sustituy a Marcha hay opiniones encontradas: No, yo creo que
no, porque nunca quiso ser Marcha. Le llev muchos aos ser Brecha. Eran tiempos
distintos y medios distintos77. Por el contrario, el periodista Elvio Gandolfo opina:
Brecha sigue queriendo ser como era Marcha, y se ve desde el nmero uno que no lo
es. Todos tienen parte de razn.
75
bidem. Pg 141
bidem. Pg. 152
77
Palabras de la periodista Mara Urruzola en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed.
76
48

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Entregas de La Licorne
Entregas de La Licorne (1947-1961) fue una revista bilinge creada en 1947 por
Susana Soca (1906-1959), una de las mujeres ms influyentes del periodismo cultural,
esta revista estaba dirigida a la elite intelectual rioplatense. Fue concebida
originalmente en Francia (Cahiers de la Licorne), donde Soca residi entre 1938 y 1948,
y sus primeros tres nmeros se publicaron desde all, con la intencin latente de un
intercambio entre la cultura francesa y latinoamericana. Este perodo dur hasta 1949. La
segunda poca fue comandada por Soca desde Montevideo. Sus contenidos incluan
literatura, poesa, artes plsticas, escultura, filosofa y msica, incluyendo tambin en
ciertas ocasiones artculos de viajes y de arquitectura. La muerte prematura de Susana
Soca en un accidente areo en 1959 hizo que la publicacin dejara de existir al poco
tiempo, en 1961. Es muy importante el simbolismo que tiene el nombre de la revista, ya
que hace referencia a la figura astronmica del unicornio, una constelacin pequea y
discreta que pertenece al cielo del norte y es vista desde el hemisferio sur78.
Los huevos del Plata

Los huevos del Plata79 fue una revista contracultural de vanguardia, especializada,
dirigida por Clemente Padn. Su nmero 0 surge en 1965, buscando desde sus comienzos
ser una publicacin marginal, rebelde e iconoclasta, a favor de las vanguardias y en
contra del sistema y la cultura oficial (sobre todo marcando una ruptura con la
generacin del 45). Fue fundada por Clemente Padn, Hctor Paz, Juan Jos Linares y
Julio Moses y se caracterizaba por su constante innovacin, casi dadasta, jugando todo el
tiempo con el lector, variando su tamao y cambiando constantemente de forma y
diagramacin. Incluso lleg cambiar su nombre en un nmero, llamndose La vaca
sagrada, en referencia a lo que ellos entendan era la cultura hegemnica (a la que por
cierto tambin llamaban la Gran Puta). Era una revista aperidica e informal, cargada
de irona, con faltas de ortografa a ex profeso, buscando irritar e incomodar al lector o
jugar con l. Fue concebida ms como un producto cultural, como un objeto artstico, que
78

UdelaR, Mvd, 2007. Pgs. 156 - 173
79
Ibdem. Pgs. 105 - 126
49

___
como una publicacin de prensa cultural80. En esta revista participaron Mario Levrero,
Aparicio Vignoli, Horacio Buscaglia, Ruben Kanalenstein, Sergio Altesor, Roberto
Echavarren Walker, Nstor Curbelo y Dino, entre otras figuras del ambiente artstico.
Esta actitud crtica y desenfadada y su pretensin de derrumbar estructuras hicieron que
fuera una revista con ms influencias que las que a simple vista parece haber tenido en lo
que para ellos era ese producto pestilente y subalterno que es la cultura81.
Revista Sur
No podemos dejar de lado a una de las ms influyentes publicaciones culturales
del siglo XX (aunque del otro lado del Ro de la Plata): la revista Sur.
Sur fue fundada en 1931 y llevada adelante por Victoria Ocampo (1890-1979),
precursora de gran presencia en la cultura regional. Estaba integrada por un comit
argentino y uno extranjero. Por el comit local de esta revista pasaron personas como
Jorge Luis Borges, Eduardo Gonzlez Lanuza, Eduardo Bullrich, Oliverio Girondo,
Alfredo Gonzles Garao y Mara Rosa Oliver; mientras que el comit extranjero lo
integraban el francs Pierre Drieu la Rochele, el espaol Jos Ortega y Gasset, el
mexicano Alfonso Reyes, el suizo Ernest Ansermet, el italiano Leo Ferrero, el
dominicano Pedro Henrquez Urea, el estadounidense Waldo Frank y el francouruguayo Jules Supervielle. Era una publicacin muy rigurosa, despojada de cualquier
ideologa poltica (al menos en su intencin), dirigida a un pblico high-brow, de alta
calidad y que exiga cierto esfuerzo por parte del lector82.
Esta publicacin enmarc la cultura rioplatense durante medio siglo, aceptando
un modus vivendi y un modus operandi americano, y reforzando su idea de la tradicin
europea en nuestra cultura como un valor agregado que nos singulariza a los
rioplatenses83.
Tras la muerte de Victoria Ocampo en se realizaron algunos nmeros especiales,
pero la revista ya no tuvo su frecuencia. Sin embargo, [El investigador Mark] Falcoff
80
Se puede establecer cierto paralelismo con la actual revista Un huevo, aunque esta ltima es
ntegramente de humor.
81
2007. Pg. 114
82
Tomado de Ibdem. Pgs. 156 - 173
83
Ibdem. Pg. 169
50

___
cree que su cierre se debi a que no pudo sobrevivir al clima de una cultura que promova
otros valores y copiaba espacios para imponer una lnea ideolgica 84.
Otros grandes aportes

A su vez, estos nombres que forjaron nuestra identidad local del periodismo de
cultura maman en su mayora los valores de las grandes ediciones culturales del mundo
(no olvidemos el fuerte eurocentrismo cultural que siempre tuvo el Ro de la Plata).
En cuanto a los grandes influyentes del periodismo cultural mundial, es necesario
mencionar a los cuatro referentes que Jorge B. Rivera seala como pilares de este gnero:
El Times Literary Supplement de Londres (fundado por Bruce Richmond), la Nouvelle
Revue Franaise de Pars (dirigida por Eugne Montfort), The Criterion (tambin de
Londres, bajo la direccin del poeta estadounidense T. S. Elliot), y la Revista de
Occidente (Fundada por Jos Ortega y Gasset, quien tambin fund el folletn El Sol en
1928), de Madrid. Estas cuatro publicaciones ms influyentes (europeas todas) fueron
tomadas como modelos a imitar por el periodismo cultural de Europa y Amrica85.
Cabe destacar que estos cuatro suplementos nacieron impulsados principalmente
como revistas literarias especializadas y dirigidas a minoras entendidas.
La prensa norteamericana originalmente estuvo distanciada de los perfiles
culturales highbrow, avocndose a temas masivos y sensacionalistas. A principios del
siglo XX comienzan a surgir revistas con inters en lo cultural. The American Mercury
(dirigida por H. L. Mencken entre 1924 y 1933) es quizs uno de los ms importantes
referentes de esta primera poca. Luego de la depresin de los aos 30 la problemtica
social y sus cuestionamientos hacen que surjan revistas como The Partisan Review.
La opulencia y el consumo postguerra de los 40 hace que surjan dos grandes
lneas de periodismo cultural: las explcitamente ideolgicas y polticas (como New Left
y Monthly Review) y las de sesgo ms acadmico (como Chicago Review y NewYorker).
Luego seguirn revistas renovadoras, como Evergreen Review, New World Writing
84
LINN, T. As concebidas. Nuestras democracias imperfectas. Coleccin Bsqueda. Ed. Fin de Siglo.
85
Est en nuestra naturaleza mirar a Europa para copiar sus xitos, emular sus ejemplos. No vemos que
probablemente la frmula de xito no vaya en la copia.
51

___
Anchor Review, New American Review, Black Mountain Review y New York Review
of Books, y experiencias ms atpicas, como Rolling Stone y el nuevo periodismo 86.
En Amrica Latina peridicos como La Gaceta y El Mercurio de Mxico, La
Gaceta de Lima, el Diario Erudito, Econmico y Comercial de Per, el Papel Peridico
de Cuba, y las Primicias de la Cultura de Quito, afirmaron la lnea iluminista y proftica a
travs del cultivo de las artes y letras87.
Claro que hubo muchas publicaciones ms que influyeron en la concepcin del
periodismo cultural local88.
El suplemento como espacio para la cultura

Si bien el eje de este trabajo es el cuerpo del diario, no podemos dejar de lado la
tremenda importancia de los suplementos culturales de los diarios. Los suplementos
especializados en cultura marcan una notoria influencia en la seccin cultural del diario,
ya sea en tanto al uso de un lenguaje y jerga propios, una lnea temtica determinada y
hasta sirven (o deberan servir) de material de archivo para sustentar las notas que luego
irn en el diario: Los suplementos son peligrosos, porque separan la cultura del resto del
peridico, pero permiten dar ms informacin y ofrecen un espacio especfico para la
crtica, la reflexin y el anlisis89.
El problema es que tambin en ocasiones los suplementos culturales y las
colecciones fasciculares de los diarios subestiman el plano periodstico y se da mayor
importancia a lo letrado, acercndose ms a una revista literaria que a un suplemento
cultural periodstico, olvidndose que el lector no especialista debe entender al experto,
no ste ltimo lucirse sobre l90.
Los suplementos estn integrados bsicamente por colaboradores especializados
en un rea en particular, escritores, ensayistas, pero pocos periodistas. En general los
suplementos se manejan con crticos, a diferencia de las secciones de cultura, que son
86
Tomado de RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed Paids, Buenos Aires, 1995 Pgs. 47-49
Tomado de RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed Paids, Buenos Aires, 1995 Pg. 49
88
Ver en anexos: Otras publicaciones que influyeron en el periodismo cultural
89
TUBAU, I. Teoria y prctica del periodismo cultural. Ed. ATE. Barcelona, 1982. Pg. 37
90
UdelaR, Mvd, 2007. Pg. 23
87
52

___
integradas por buscadores de noticias91. Son espacios donde priman las grandes firmas,
que dan cierto prestigio intelectual. Entre estos suplementos, hay uno que no podemos
dejar de mencionar: El Pas Cultural.
El Pas Cultural
Es el suplemento de cabecera si se quiere estudiar la situacin actual del
periodismo cultural de la regin. Aclaremos que el suplemento Cultural del diario El Pas
es una de las tantas entregas que este diario lanza (tradicionalmente El Pas ha sido un
diario que apuesta fuerte a los suplementos y fascculos coleccionables de diversos temas
como un plus para competir en el mercado).
Este suplemento, en palabras del propio Homero Alsina Thevenet (su fundador),
es uno de los diversos suplementos que edita el diario El Pas en Montevideo. Fue
iniciado en octubre de 1989. Se publica los viernes, en tamao tabloide
(aproximadamente 27 x 35 cms.), con 16 pginas y en blanco y negro. No tiene pginas
en color, excepto un toque de sepia en la primera [aclaremos que actualmente la tapa
viene a color]. Es hecho por un equipo de coordinacin integrado por cinco personas, que
se ha mantenido estable durante los ltimos aos. A eso se agrega un plantel de
colaboradores ocasionales, entre 30 y 40 personas, que aportan textos, fotos y dibujos, lo
cual se paga por unidad de trabajo entregado92. 12 aos despus de estas palabras (y ms
de 1000 nmeros despus de su lanzamiento) algunas cosas han cambiado, y ya no son
tantos los colaboradores del suplemento (apenas llegan a la mitad), ni tantas sus pginas
(entre 12 y 14). Pero el espritu de hacer un suplemento cultural de calidad para un
pblico masivo sigue vigente (al menos en la intencin).
El departamento comercial del diario el pas define de la siguiente forma al
suplemento: De gran inters para un amplio pblico, que gusta de estar informado de
todo lo que sucede en el mbito cultural, cubriendo una variedad de temas: literatura,
teatro, ensayos, ciencia, msica, cine, arquitectura, ciencias sociales y periodismo. De su
cobertura derivan notas y comentarios de las publicaciones de libros ms recientes, que
llevan a desarrollar grandes biografas de personajes de talla mundial. Por ser una
publicacin que busca llegar a todos los lectores del diario se evita la terminologa
91
92
Ms adelante aclararemos las diferencias entre estos dos tipos de perfiles

ALSINA THEVENET, H. Periodismo y cultura. Montevideo, Enero 1998 (citado en bibliografa).
53

___
acadmica, utilizando un lenguaje accesible y una finalidad totalmente informativa93. Si

bien el suplemento se jacta de no tener publicidad, el departamento comercial del diario
ofrece mdulos y columnas publicitarias dentro de ste a un mdico precio94.
Este suplemento no busca dirigirse a minoras especializadas y se enfoca
fuertemente en la cultura uruguaya en funcin de la cultura universal. Ante todo, intenta
que sea periodstico, que la comunicacin se posibilite en todos los lectores con el rigor y
la exigencia debidos en la informacin. Este legado de Homero Alsina Thevenet
trascendi a su muerte: El cambio lgico que hubo fue la muerte de Homero y la
direccin de Lszl [Erdlyi], que le dio un perfil, pero lo bsico no cambi, coment
Gandolfo. El periodista adems agreg: En la poca de Homero se le daba mucho ms
atencin al cine antiguo, de la dcada del 60 para atrs, y no se le daba casi ninguna bola
a lo plstico, a la msica popular a la historieta s, porque me encargu de que
estuviera.
Lo que nos leg Homero de verdad es la amplitud mental, el formato òbjetivo
en cuanto no haya una primera persona y dems, y la exigencia de que est bien
corregido, que es algo que cuesta una barbaridad () y eso nos ha ganado un respeto
internacional, dijo Gandolfo, quien adems agreg: La chapa internacional que tiene El
Pas se la da El Pas Cultural.
El Cultural generalmente cubre pocos temas, pero en profundidad. Se puede leer
desde msica clsica hasta popular y su relacin con la sociedad, entrevistas a
protagonistas del arte, notas de teatro, el imaginario colectivo, literatura, biografas,
poesa, pintura y cine. Los temas son bastante amplios. Este suplemento casi no cuenta
con estructuras fijas, por lo que la informacin puede aparecer en cualquier orden. Salvo
por una seccin llamada Pginas, donde generalmente hay una columna de opinin, un
breve ensayo, y alguna resea, adems de una corta recomendacin sobre un libro,
llamada Hay que leer.
El Pas Cultural parece ir totalmente ajeno a las circunstancias del diario. Su lnea
editorial es propia e independiente de los acontecimientos exteriores, manejndose ms
bien como una continua coleccin de nmeros culturales y no como el suplemento
cultural semanal de un diario. Gandolfo explic que el suplemento se ha ganado el
derecho de piso: No hay una incidencia del diario en El Cultural porque confan en que
93
EL PAS, Diario. Departamento Comercial. Perfil y tarifas suplemento Cultural.

La ltima vez que revis el precio mdulo columna del suplemento costaba $1.812. Esto es ms barato
que el suplemento Empresario (cuya publicidad cuesta $ 2.290), pero ms caro que Qu Pasa ($ 1.263).
94
54

___
el suplemento sigue siendo un lugar de fiar. Podra perfectamente venderse por

separado95 como una revista independiente.
El equipo se maneja semanalmente de la misma manera hace aos para el armado
del suplemento: En el cultural se hace una reunin entre los que estamos fijos. Tenemos
una planilla donde est todo lo que entr y ah hacemos la mezcla. Y hay cosas muy
elementales que curiosamente no se hacen. Una es la modulacin: no pods meter tres
notas de literatura europea si hay cuatro o cinco en total. Eso Homero lo tena clarsimo,
coment Gandolfo, quien agreg que en el suplemento hay actualmente unas 20 personas
que estn en planilla como colaboradores.
Pese a haberse reducido en tamao y preponderancia, no se puede negar que El
Pas Cultural es uno de los ms importantes suplementos de los ltimos 20 aos en
Uruguay, y su influencia sobre todo lo que tenga que ver con la cultura en los medios es
incuestionable.
En los otros diarios uruguayos no hay actualmente un suplemento que compita
con El Pas Cultural. Hubo intentos de competencia, pero no fueron exitosos: La
Repblica de Platn (suplemento del diario La Repblica), suplemento Culturas (del
diario El Observador) fueron algunos ejemplos medianamente relevantes, pero ya no
estn. Para Elvio Gandolfo, periodista cultural y editor de El Pas Cultural, estos
suplementos estaban tan escandalosamente mal hechos, desde cualquier punto de vista,
que ni siquiera te ponan en la disyuntiva de tener que cambiar algo para competir. Los
suplementos, como son gratis, no estn dependiendo de la competencia.
Periodistas de peso en el periodismo cultural

Histricamente eran escritores quienes llenaban las pginas de las revistas
culturales, no periodistas formados en periodismo (es una carrera relativamente nueva).
Hoy en da ha cambiado un poco, pero sin embargo las redacciones culturales siguen
siendo integradas por escritores.
El periodismo de antes era reconocido por estar integrado por generaciones de
grandes escritores que hacan periodismo. Un buen medio era aquel que contaba con
grandes figuras de renombre entre sus crticos de cultura. Cuanto ms crptico e
95
De hecho, esto se hace en algunas ferias montevideanas con los nmeros viejos.
55
___

indescifrable escribieran, ms cultural pareca ser la seccin (de vez en cuando poner
una frase o palabra en latn o en francs ayudaba tambin para hacerse el culto96).
No se puede asegurar cuantitativamente, pero es cierto que el espacio en los
diarios y revistas permiti a los escritores a tener cierto renombre y repercusin a nivel
del pblico. Es probable que muchos escritores hoy famosos hubiesen pasado
desapercibidos si no fuera por sus trabajos en periodismo. Tambin es probable que algn
potencial escritor de oficio no haya podido continuar con su carrera debido a la exigencia
del trabajo periodstico. Aunque es difcil de constatar, lo cierto es que el periodismo
cultural ha sido desde sus orgenes un claro receptculo de estos escritores, y muchos de
los famosos de hoy se formaron en gran parte en las redacciones de prensa del pasado.
As, las grandes figuras se fueron formando de a poco, generando cierto estatus y
valorizacin de parte de los lectores.
Las generaciones del 45 y del 60 desarrollaron un periodismo cultural muy
vigoroso e influyente, de eso no hay dudas. La figura de Mario Benedetti (1920-2009) es
un claro ejemplo de la zona de contacto entre produccin cultural y periodismo cultural y
cmo ejercen influencias recprocamente. Su participacin en el semanario Marcha, el
diario La Maana, las revistas Marginalia, Nmero y Maldoror, adems de sus
colaboraciones en medios extranjeros (de Mxico, Cuba, Argentina, Espaa, Bolivia,
Per y otros) son claros ejemplos de cmo un escritor muchas veces se gana la vida
ejerciendo el periodismo (incluso uno de la talla de Benedetti).
Este clebre escritor ejerci como periodista cultural (aunque sus artculos
tocaban temas de diversos mbitos, como la poltica, el humor y hasta el deporte) y no es
necesario aclarar su influencia, fundamental en la cultura de la segunda mitad del siglo
XX. Su literatura se destaca por su sencillez de lenguaje, escribiendo claro y preciso, sin
pomposidades ni pretensiones barrocas (no puedo afirmar si esto influy en su xito
periodstico o si fue al revs), demostrando que as tambin se puede escribir bien.
Escribi en distintos medios como crtico teatral, de cine, cubra ciertos eventos
culturales, oficiando como un periodista, aunque sus textos nunca eran propiamente
noticiosos, sino que ms bien eran de corte ms o menos ensaystico, o ms o menos
96
Por cierto, el manual de estilo de El Pas de Madrid dice: Debe evitarse el empleo de palabras o
locuciones latinas, sobre todo en textos noticiosos. Constituyen un modo de hablar erudito, hoy poco
conocido, si no en franco desuso, slo permisible en artculos de colaboracin. En todo caso, las palabras
latinas se acentuarn de acuerdo a las leyes fonticas para las voces castellanas salvo que formen parte de
nombres cientficos y se escribirn en cursiva salvo que se trate de vocablos ya castellanizados. EL
PAS de Madrid, Manual de estilo, Ed El Pas, Madrid, 1994. Pg. 67
56

___
periodstico97. Benedetti es el tpico ejemplo de una persona que ofici a ambos lados
del mostrador, como crtico y como criticado, el escritor que hace periodismo y el
periodista que hace literatura98.
Otro notorio ejemplo es el de Juan Carlos Onetti99, quien bajo el seudnimo de
Periquito el Aguador era la cara cultural de las primeras editoriales culturales del
semanario Marcha. Bajo este personaje irreverente y poco complaciente, Onetti se
constituy en el alter ego cultural de Quijano100, criticando y hostigando a la cultura
uruguaya. Su mirada a la cultura uruguaya aborda todos los aspectos: desde los premios,
las omisiones, la calidad de la vanguardia uruguaya [nula y estancada] o el carcter de la
crtica literaria [que no debera ser distinta a la de un semanario para todo pblico],
hasta la ausencia de una literatura en ese pas101. Su labor ser determinante en el
nacimiento y desarrollo de la que ngel Rama bautizar como Generacin crtica102.
Carlos Real de Aza y ngel Rama desde sus ensayos extensos y complejos en el
semanario Marcha, tambin harn sus aportes a la crtica cultural.
Jos Enrique Rod y Francisco Espnola parecen ser ejemplos emblemticos de
escritores que vivieron como periodistas. Pero la lista es larga de quienes llenaron las
pginas culturales: los escritores Mario Levrero, Enrique Amorim, Carlos Reyles, Emir
Rodrguez Monegal, Arturo Ardao, Carlos Martnez Moreno, Carlos Maggi, Ral Forln
Lamarque, Eduardo Galeano, Juan Jos Morosoli, Julio J. Casal, Julio C. Da Rosa, Hugo
Alfaro, Carlos Denis Molina, Arturo Sergio Visca, Eduardo Romano, Aparicio Vignoli,
Heber Raviolo, Hctor Galms, Rafael Courtoisie, Fernando Andacht, Alejandro
Paternain, Hugo y Jorge Burel, Juan Carlos Somma, Jorge Musto, Mauricio Rosencof,
Miguel ngel Campodnico, Eduardo Alvariza y Carlos Mara Gutirrez (el poeta que
vino del periodismo, segn lo tild Benedetti103), las escritoras Clara Silva, Sylvia Lago,
Mara Ins Silva Vila, Idea Vilario, Teresa Porzecanski, Mara Esther Gilio, Giselda
Zani y Armona Sommers, los crticos Homero Alsina Thevenet, Jorge Ruffinelli, Jos
97

2007 Pg. 119
98
Tomado de Ibdem. Pgs. 117-142
99
Por cierto, Onetti tambin trabaj de periodista general para la agencia Reuters, por lo que no
solamente se qued en lo cultural.
100
PINO, M. El semanario marcha de Uruguay: una genealoga de la crtica de la cultura en Amrica
latina. Revista de crtica literaria latinoamericana, N 56. Pg. 146
101
Ibdem. Pg. 144
102
Ibdem. Pg. 147
103
2007. Pg. 135
57
___

Mara Podest, Ren Arturo Despouey, Alejandro Peasco, Washington Roldn, Manuel
Luz Alvarado, Julio Novoa, Fernando Garca Esteban, Jos P. Argul, Julio Bayce,
Enrique Mrak, Nelson Di Maggio y Luis Bravo, las poetas Nancy Bacelo, Ida Vitale,
Amanda Berenguer, Ulalume Gonzlez de Len (nacionalizada mexicana), Beatriz
Bayce, Selva Mrquez y Cristina Peri Rossi, los poetas Juan Cunha, Jorge Arbeleche,
Hugo Achugar, Salvador Puig, Luis Eduardo Pombo, Enrique Fierro, Sal Ibargoyen y
Jules Supervielle, y el ilustrador Hermenegildo Sbat. Otras figuras menos encasillables
como Horacio Buscaglia, Jorge Arteaga, el filsofo y rabino Ruben Kanalenstein, el
ingeniero Carlos Pellegrino, el escritor y actor Antonio "Taco" Larreta, el socilogo
Rafael Bayce, la historiadora Milita Alfaro, la eclctica Lisa Block de Behar o el doctor
Gabriel Saad, el arquitecto Carlos Herrera Mc Lean, el musiclogo Corin Aharonin,
msicos como Daniel Viglietti, Hugo Balzo, Gastn Ciarlo (Dino) y Jorge Lazaroff, o
los artistas Roberto Echavarren Walker, Horacio Roldn y Sergio Altesor tambin
supieron integrar las filas del periodismo cultural.
Cabe destacar que muchos de los que hoy son reconocidos como escritores se
ganaban la vida ejerciendo como periodistas, y no necesariamente periodistas culturales,
sino tambin como cronistas de actualidad para la redaccin general de un diario.
Del otro lado del ro la crtica de Jorge Luis Borges sobre determinado libro tena
mucho poder en la opinin pblica (aunque fuera indirectamente). Si bien no es su veta
ms conocida y analizada, la escritura periodstica de Borges ha sido paradigmtica en el
periodismo cultural. Tambin lo supieron ser las opiniones de Bioy Casares, Julio
Cortzar, Victoria Ocampo, Mara Rosa Oliver, Julio Ardiles Gray, Anbal Ford, Juan
Gelman, Guillermo Saavedra, Oscar Steimberg, Toms Eloy Martnez, Elvio E. Gandolfo
(con un pie en cada orilla), Jaime Rest, Horacio Gonzlez, Luis Gregorich, Christian
Kupchik, Nicols Rosa, Jorge Lafforgue, Pedro Orgambide, Carlos Dmaso Martnez,
Alberto Girri, Vctor Pesce, Raimundo Lida, Blanca Rbori, Mara Rosa Lida de Malkiel,
Eduardo Gonzlez Lanuza, Eduardo Bullrich, Oliverio Girondo, Alfredo Gonzlez
Garao, Francisco Romero, y Eduardo Mallea.
Fuera de la regin son muy famosos (e influyentes a nivel local) los casos del
colombiano Gabriel Garca Mrquez, el mexicano Octavio Paz, o el peruano Mario
Vargas Llosa. Los tres, de gran renombre, se han destacado por sus columnas
periodsticas. Tambin han influenciado mucho los aportes de los mexicanos Alfonso
58

___
Reyes y Enrique Krauze, el dominicano Pedro Henrquez Urea y, ms alejado en el

tiempo, el nicaragense Rubn Daro.
Cruzando el atlntico tenemos a los espaoles Jos Ortega y Gasset, Joaqun
Casalduero, Amado Alonso (nacionalizado argentino), Juan Cruz, Manuel Vicent, Jos
Pepe Ribas, Francisco Umbral, Ramn Gmez de la Serna
Y la lista es interminable.
Pero hoy no parece seguir vigente esa idea de fuertes pesos en las pginas de
cultura: El periodismo cultural ha cambiado muchsimo, y para peor. Porque en este pas
hay una larga tradicin de crticos importantes. Existi una generacin mtica que
cumpla una funcin fundamental, que era darte el contexto, por qu era importante tal
artista o tal espectculo. Hoy no existe, coment Mariana Percovich, ex editora de
cultura de Bsqueda y actual funcionaria del MEC. Tambin es vlido preguntarse si es
que hoy no existe o simplemente por ser contemporneos a nosotros, hay grandes
figuras que no logramos verlas.
Para Mara Jos Santacreu, entre la generacin de esos grandes crticos, muy
fuertes, y la situacin de ahora, pas la dictadura. Hubo como una especie de `big
crunch [una implosin, al revs del `big bang] que a nivel cultural estanc toda una
generacin. Es ms complicado en realidad, pero creo que eso pes mucho.
El problema de que haya tantas figuras provenientes de la escritura es si saben
separar el rol de periodista de su rol como artistas104. Como comenta Andrea Bocco en su
trabajo, casi todos los escritores ejercieron el periodismo, ya que era la principal va para
difundir ideas polticas, religiosas y estticas. La crtica le asign a la literatura ser
subsidiaria de la poltica105. Se buscaban objetivos no periodsticos a travs del
periodismo. Claro que esto se aleja completamente de la idea de periodismo de hoy en
da, pero se trataba de escritores y no de periodistas106.
104
Como veremos ms adelante cuando hablemos del problema de ser arte y parte de la cultura.
BOCCO, A. Literatura y Periodismo 1830-1861. Universidad Nacional de Crdoba, 2004. Pg. 19
106
Uno se puede quejar, aunque no tiene por qu recriminarles nada, ya que en esa poca no haba escuela
en periodismo... y an hoy en Uruguay no existe una formacin especfica en periodismo cultural (salvo
talleres puntuales), por lo que es entendible (como veremos ms adelante) que gran parte de los planteles de
las secciones culturales de la prensa estn integradas por escritores, dramaturgos, y todo tipo de artistas.
105
59
___

6. EL PERFIL DE LA CULTURA EN LOS DIARIOS: AUSENTE?

Como ya hemos dicho, en la mayora de los diarios uruguayos no hay establecido
un lmite claro entre el periodismo cultural y de espectculos. Lo que s est claro es que
muchas veces estos temas se mezclan dentro del cuerpo del diario en distintas secciones.
De cualquier manera, parto de la base que los diarios, en comparacin con los
semanarios, cubren de una manera muy poco eficaz las noticias culturales. Esto en parte
se debe a que un semanario, por tener ms tiempo de preparacin de las noticias (distinto
al del diario), se presta a un tratamiento ms detallado y profundo de la informacin.
La informacin cultural en los medios analizados es de lo ms eclctica, habiendo
desde noticias sobre la farndula argentina, rumores de las estrellas de Hollywood,
taquilla de cine, lanzamientos de discos, y futuros conciertos y estrenos, hasta noticias
sobre escritores, obras de teatro, programas de televisin, comics, museos y pera y el
espectro podra ampliarse an ms107.
A cada diario con su librito

Los medios analizados (semanarios Brecha y Bsqueda, diarios El Observador, El
Pas, La Diaria, La Repblica y ltimas Noticias) tienen una nocin muy distinta de los
contenidos culturales que deben incluir. La muestra de campo realizada108 analizando los
diarios de mayo del 2008 en comparacin con los del mes de mayo de 2007 dio que en
promedio los diarios dedican un 19% de sus pginas a contenidos culturales. Es
prcticamente el mismo espacio que se le dedica a las noticias de poltica (tambin 19%).
Sin embargo, la proporcin se dispara al decidir qu es lo que ir en primera
plana. Cuando se tienen en cuenta las tapas de los diarios vemos que no es proporcional
la cantidad de noticias culturales en tapa en relacin con la cantidad de pginas que le
dedica el diario. Por ejemplo, en promedio se dedica un 7% de las noticias en tapa de los
107
Ver anexo Estadsticas de los diarios en Mayo 2007 y mayo 2008

Realic un anlisis de los diarios y semanarios publicados en mayo del 2007 en comparacin con los de
mayo del 2008, evaluando distintos parmetros: Se analizaron los titulares culturales en primera plana en
comparacin con las noticias de otras secciones, qu noticias culturales iban a primera y con qu destaque,
y la cantidad de pginas que cada diario dedicaba a cada seccin. Si bien los meses elegidos son una
muestra aleatoria, al constatar que los datos obtenidos fueron bastante similares en un mes y otro (pese al
ao de distancia) me parece que son datos representativos de la realidad cultural en la prensa uruguaya. Los
resultados estn en el anexo Estadsticas de los diarios en Mayo 2007 y mayo 2008.
108
60

___
diarios a noticias culturales, mientras que un 48% de las noticias en primera son de la
seccin poltica (tambin llamada informacin o nacionales, pero esencialmente son
contenidos polticos).
Aunque parezca de Perogrullo, cabe aclarar que no todos los diarios tienen la
misma distribucin de sus secciones y que no es comparable la seccin Actualidad
Nacional de El Observador con Nacionales de El Pas o Poltica de La Repblica,
pues algunos pueden incluir noticias de otra ndole dentro de ellas (por ejemplo
sindicales, municipales, salud, etctera). Tambin es discutible comparar a O2 de El
Observador con Espectculos de El Pas y Cultura de La Diaria. Como dijo el periodista
Jaime Clara: Tens que legitimar, pero tampoco nos pongamos tan exquisitos con las
secciones. Porque las nicas secciones que se repiten en los diarios uruguayos son
rurales, deportes y los muertos [avisos fnebres]. Despus tens un abanico de cosas que
no se sabe bien lo que son, todo es difuso. Entiendo que la legitimacin del espacio le d
cierta visibilidad, pero no es lo que ms me angustia.
A los efectos de esta investigacin no es relevante ser tan rgido en estas
comparaciones, ya que simplemente se hace para tener una idea de la situacin de la
cultura en los medios. Si bien hablar de la totalidad de diarios y semanarios no es
representativo de la realidad del periodismo cultural, a continuacin se realiza un
desglose individual para tener una idea aproximada de cmo se cubre la cultura en los
diarios y semanarios mencionados.
Semanario Brecha
El perfil de Brecha est enfocado a la cultura y a la poltica (puede que por esto se
lo asocie al perfil del semanario Marcha). Desde su perspectiva de izquierda y sus
contenidos altamente politizados da una importante participacin a lo cultural, cubriendo
y analizando las noticias desde una perspectiva cultural.
Brecha divide sus contenidos culturales en distintas sub secciones de manera
explcita, aunque a veces no delimita claramente en qu seccin se encuentra el lector y
su diagramacin resulta un poco confusa. Su suplemento fijo de cultura y espectculos,
El ocho (similar a las secciones culturales del cuerpo de un diario), incluye cartelera de
espectculos, reseas de libros, de cine comercial y alternativo, exposiciones, crtica
teatral y msica. Por otra parte la seccin Cultura cubre tambin algo de esto, ms los
61

___
temas que usualmente cubrira un suplemento cultural de un diario del exterior (notas de
anlisis, ensayos breves, reportajes, entrevistas de profundidad), abarcando temas
diversos como literatura, ciencias sociales, msica, publicidad, cine, museos, y
patrimonio. Luego viene la seccin Literarias, con reseas de libros y muchas crticas
(de vez en cuando aparece una entrevista).
Cuando algn tema no se encasilla en ninguna seccin va a Fuera de lugar, una
seccin que aparece eventualmente y que tiene un permiso para colocar temas medio
caprichosos que no son los que el lector espera de poltica ni de cultura, como comenta
Sofi Richero, periodista y ex editora de Cultura de Brecha.
Brecha tiene en la seccin Cultura cuatro periodistas fijas en su redaccin. Luego
hay muchos colaboradores freelance (unos 15), con distintos ritmos de publicacin. Lo
curioso es que las mismas personas escriben en las distintas secciones dependiendo el
nfasis de lo que hayan escrito. El editor decide si corresponde a su seccin o se deriva a
otra. Esto podra explicar por qu las secciones se pisan en algunos temas.
El semanario dedica un 36% de sus contenidos a temas culturales. Las primeras
planas del semanario fueron en este sentido muy poco representativas: destinaron a
cultura un 8% de los ttulos de primera (solo para hacerse una idea, la seccin Poltica
ocupa un 25% de las pginas del semanario y el 46% de las primeras planas).
Semanario Bsqueda
Si bien Bsqueda es un semanario con un enfoque predominantemente poltico y
econmico, tuvo una seccin cultural muy desarrollada, a la que se le dedicaba cierta
importancia (durante el perodo analizado)109. El semanario intenta diferenciarse en los
contenidos que ya hay en la prensa local: Nuestra seccin no es exclusivamente cultura
ni exclusivamente espectculos; es una mezcla, dijo Daniela Bluth, entonces editora de
la seccin Vida Cultural de este semanario.
El fuerte de Bsqueda radica en los temas locales, ya que los consideran un
servicio para el lector. Esta diferenciacin tambin reside en la eleccin de los temas que
109
A mediados de los 90 Bsqueda tuvo un cambio importante con su visin de las noticias culturales.
Mariana Percovich, ex editora del semanario y actual funcionaria del Minisrerio de Educacin y Cultura
(MEC), coment: El semanario Bsqueda me lleva a m como editora y pasamos de una pgina a cinco.
Pero la crisis hizo que en 2009 la seccin se redujera en su tamao. Por lo tanto esta descripcin se acota al
perodo analizado (mayo del 2007 y 2008), cuando la seccin ocupaba siete pginas.
62

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cubre el semanario: Bsqueda no cubre radio ni televisin, como en los diarios, ni

tampoco farndula, y ese tipo de cosas. Tampoco cubrimos carnaval, coment la editora.
La seccin tiene sus contenidos bien delimitados y definidos en la diagramacin:
se cubre teatro, msica, cine, novedades de libros y reseas, artes plsticas, y polticas
culturales. El eje comn son las pequeas columnas de sus colaboradores de peso, que se
intercalan dentro.
Bsqueda tiene seis periodistas fijos y cuatro columnistas en su redaccin cultural.
A criterio de la propia editora los recursos estn bien en proporcin con otras secciones
del semanario. Tambin se puede considerar como un complemento a los contenidos
culturales del semanario algunos artculos que vienen en la revista Galera, suplemento
del semanario.
El semanario dedic en promedio el 14% de sus pginas a la seccin cultura,
mientras que destin un 3% de los ttulos de primera a temas culturales. Pero esto no es
tan representativo, pues la primera plana de Bsqueda generalmente tiene unas pocas
noticias y un criterio de diagramacin distinto (Este semanario se caracteriza por una
primera austera en diseo, con pocos ttulos y mucho texto).
Diario El Observador
El Observador tiene su seccin especial denominada O2, donde se concentra
toda la informacin cultural, junto a otros temas110. O2 viene a ser un miscelneo entre
noticias culturales, de espectculos y todo lo que no vaya en otra seccin del diario.
Empero, es una seccin con el mrito de obtener noticias propias111: O2 es periodismo
antes que nada, queremos tener noticias antes que nada, coment su editora de O2
semana, Mariana lvarez, quien agreg que O2 integra cultura y espectculos, y es un
espacio de temas muy variados.
La editora de O2 fin de semana, dijo que esta seccin tiene un perfil notoriamente
distinto al O2 diario (y por lo tanto tampoco es el mismo editor): De lunes a viernes O2
es solo espectculos: msica, literatura, pintura, teatro, cine, y sociales, la cartelera, la
agenda. El fin de semana cambia: es tendencias, que tambin incluye espectculos, pero
110
O2 es considerado la segunda parte del diario, una segunda seccin, no un suplemento, ya que son parte
del cuerpo del diario, como dijo Valeria Garca, editora de O2 fin de semana.
111
Igualmente muchas noticias se repiten, muchas salen tiempo despus (bastante habitual en el periodismo
uruguayo), y muchas son refrites de agencias de prensa.
63

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tambin sociedad, comportamientos, moda, diseo, ciencia, tecnologa, gastronoma,

vinos, y todo lo que salga. En definitiva, todo lo que no entra en otra rea va para O2. Y
si el tema es ms descolgado an, va a O2 fin de semana. O2 semana tiene ocho pginas,
el fin de semana tiene 20 en sbado y 16 en domingo.
En O2 diario trabajan en total seis personas (tres periodistas generales, dos para la
cartelera y la editora). Este diario no suele contar con columnistas externos (salvo alguna
excepcin) y llena sus pginas con periodistas de planta. Para O2 fin de semana hay una
editora, cuatro periodistas, y dos chicas que cubren sociales (pero que trabajan tambin
para el resto de la semana).
Cabe destacar que El Observador tambin da importancia a los temas culturales
desde los suplementos Cinemag y (hasta su cierre) VayVen112.
En cuanto a la muestra realizada, en promedio el 23% del diario fue dedicado a
O2. Las primeras del diario El Observador destinaron a temas culturales un 15% de los
ttulos. A diferencia de otros diarios, este se propone poner siempre en primera alguna
noticia vinculada con la seccin. Es parte de la diagramacin, una regla que debe ser
cumplida.
Diario El Pas
El Pas tiene una seccin diaria de Espectculos y tiene tambin el suplemento
cultural semanal (El Pas Cultural113). La seccin de espectculos de vez en cuando
agrega otros contenidos culturales. El desequilibrio est inclinado hacia los espectculos,
escaseando otros contenidos como libros y plstica. El suplemento cultural vendra a
cubrir esta carencia, poniendo la parte de cine arte, libros, plstica, reseas y crticas
pesadas. El problema del suplemento es su carencia de actualidad.
La premisa de la seccin de Espectculos en este diario es que debe haber una
noticia, todo lo publicado debe tener valor noticioso. Los anlisis ms sesudos los
cubrir el suplemento cultural. Pero an con esta premisa muchas veces no hay noticias
112
Cinemag es una revista de cine que se compra aparte del diario. Y el miscelneo y superficial VayVen
cerr en 2009.
113
El Pas es el nico diario con un suplemento cultural en la actualidad. Brecha tiene separatas culturales,
pero es un semanario, no un diario. El Observador tiene Cinemag, pero es una revista especializada en cine
que se vende por separado. La Repblica tiene Cultura Rock, que es ms bien un fanzine de Rock que un
suplemento cultural. La Diaria tiene suplementos de msica de vez en cuando. ltimas Noticias tiene el
suplemento Tev y noticias, una separata de espectculos. Pero ninguno un suplemento cultural.
64

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propias en la seccin. En muchos casos las noticias de cultura aparecen en la seccin

Ciudades, la pgina llamada Gentes y Cosas y hasta el suplemento de los Domingos. No
es problema que se pisen, sino que luego la misma noticia aparezca en Espectculos
unos das despus, como a veces sucede.
La seccin B del diario se divide en Espectculos, y Ciudades (sociedad). La
seccin est abierta en general a todos los temas que tengan relacin con la vida de las
personas
114
. Espectculos incluye entretenimientos y tiempo libre. Tiene adems una
cartelera de TV junto a algunas noticias cortas y carteleras de cine, teatro y variedades.

Luego el diagramado es de lo ms heterogneo: msica pop y culta, rumores de
farndula, reseas de cine, columnas de opinin, crtica de teatro, columna de plstica,
crnicas de rock, y exposiciones en algn museo. Si bien Ciudades es el espacio de las
notas consideradas sociales, tiene muchas notas culturales: tambin cubre
exposiciones, entrevistas a escritores, artistas y otras figuras de la cultura. Los libros van
al suplemento cultural, salvo excepciones o noticias sobre best sellers.
Las noticias de esta seccin que se publican en primera rara vez son obtenidas por
el medio, sino que generalmente son cables internacionales, noticias de agencias de
prensa o gacetillas. Cuando la primera tiene algn tema de cultura local o poltica
cultural, muchas veces uno se encuentra que est ubicada en otra seccin.
El Pas cuenta adems con otro suplemento "compensador": la revista Sbado
Show, que si bien trata sobre todo los temas de la farndula y el entretenimiento, tambin
de vez en cuando mecha algn contenido ms profundo y slido. Esta publicacin
semanal cubre lo que sucede en el mundo del espectculo (nacional y extranjero):
televisin, msica, cine, video, cable, teatro, radio, ocio y tiempo libre.
En cuanto a la muestra realizada, en promedio el 14% del diario fue dedicado a la
seccin Espectculos. Un 7% de los ttulos del diario fueron culturales.
Diario La Diaria
La Diaria se publica de lunes a viernes y se distribuye por suscripcin. Es un
peridico relativamente nuevo (aunque ya tiene ms de tres aos) que se vende al nivel de
114
EL PAS, Diario. Depto. Comercial. Perfil de los lectores seccin Espectculos (cit. en bibliografa)
65

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los dems grandes diarios (tiene un tiraje de casi 7.000 diarios por da115). As como
muchos comentan que Marcha se recicl en Brecha, tambin se compara a La Diaria con
Brecha, catalogndola como la versin diaria del semanario. Esta comparacin claro
que no es correcta, pero tiene sus justificaciones en que ambos son medios calificados
como de izquierda, adems que muchos de periodistas y editores pasaron por ambos
medios.
En cuanto a los temas que incluye la seccin Cultura, Jos Gabriel Lagos, editor
de cultura del diario, coment que no tienen limitaciones en cuanto a los contenidos por
ser un emprendimiento nuevo. Esta libertad lleva a notas de lo ms curiosas, mezclando
sociedad con espectculos y con temas antojadizos. Esto no es bueno ni malo en s
mismo, pero simplemente es curioso y es parte de la decisin editorial de jugar con los
contrastes de la seccin.
La Diaria maneja sus pginas de una manera muy flexible, no como la mayora de
los diarios, que tienen una cantidad fija por seccin. El criterio no es llenar determinada
cantidad de pginas, sino que se llenan en tanto sean de inters116. As de flexibles son
tambin las ediciones especiales. Este diario cuenta con suplementos muy variados y de
frecuencia irregular. Como compensador puede verse el suplemento de msica Rock y
Pop de ocho pginas llamado R. De vez en cuando tambin se dedica un espacio
especial a la fotografa y foto reportajes.
Para el editor Lagos, La Diaria quiso desde su lanzamiento darle un nfasis
especial a la cultura: buena parte del diario tiene informacin cultural y se da bastante
relevancia a lo cultural en primera. En la mayora de los das incluyen alguna noticia
cultural en tapa. Cultura llega a ser el titular de cabecera del diario, lo que demuestra la
intencin de darle cierta relevancia a lo cultural.
Cultura lo mantienen solo tres periodistas fijos: dos en la seccin Cultura y uno
que se encarga de la cartelera (aunque la proporcin se corresponde con el resto del
diario, que cuenta con un equipo reducido). La seccin de cultura est organizada de una
forma ms parecida a la de un semanario que a la de un diario. Los diarios se manejan
115
Lo que demuestra el pobre tiraje que tienen los diarios en Uruguay, ya que hay das que los otros diarios
no llegan ni siquiera a esta cifra de ventas. Esto es difcil de comprobar en nmeros exactos, pues los
diarios son muy poco honestos con sus cifras y el nico que publica su tiraje es La Diaria.
116
Esto parece obvio, pero muchos diarios, por mantener la estructura, terminan rellenando espacios.
Cultura puede tener cinco pginas si lo amerita, o solo una si ese da no ocurri mucha cosa.
66

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ms con periodistas de planta, mientras que nosotros lo hacemos con `freelance, agreg
Lagos. En un mes colaboran entre 12 y 15 freelance.
La Diaria dedic un 23% del diario a la seccin Cultura, mientras que en
primera plana dedic a los temas culturales un 12%. Es el nico diario que lleg a
dedicarle ms pginas a cultura que a poltica. Aclaremos que es un diario muy pequeo
(apenas 15 pginas), por lo que no es tan complicado conseguir con qu llenarlo.
Diario La Repblica
Su seccin es llamada Cultura117, y pretende alejarse lo ms posible del
espectculo (en el sentido cholulo), no cubriendo farndula, chismes, ni las noticias
sobre las estrellas. Esto es por decisin de su editor Jorge Yuliani, quien busca
diferenciarse de los otros diarios cuyos contenidos (a su criterio) califica de ms livianos
y comerciales: No vale todo () Hollywood no entra. S cuando se estrena una pelcula,
pero no seguimos el tema, no somos agencia de difusin de nadie. Adems, Yuliani
agreg: Nosotros somos cultura, no espectculos. Espectculos est cargado de la
cholulez, la frivolidad, la trivialidad, la utilizacin de la farndula. Pero muchas veces el
cine de Hollywood y pelculas de la industria estadounidense terminan siendo tapa de la
seccin cultural de este diario.
La seccin Cultura tiene por lo general noticias de artes plsticas, crticas de
arte, exposiciones, y algn artculo de periodistas freelance que van desde reseas de
libros hasta crticas de pera. Luego vienen las carteleras de cine, televisin y radio, con
alguna noticia breve de cine o msica.
La compensacin cultural del diario La Repblica durante el perodo analizado
radic en el suplemento Cultura Rock, un suplemento dedicado fundamentalmente a
este gnero musical, integrado por seis periodistas y colaboradores. Pero no se limita al
Rock, ya que incluye temas de todo tipo, desde entrevistas con actores pornogrficos y
cantantes pop hasta temas de la farndula argentina.
En la seccin Cultura de La Repblica trabajan dos periodistas fijos ms
colaboradores externos: un crtico literario, uno de cine, de plstica, de teatro y uno de
jazz. Son cuatro pginas de noticias y columnas y dos de carteleras.
117
La Repblica y La Diaria, son los nicos diarios que denominan explcitamente a su seccin cultural
como Cultura.
67

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El diario dedic en promedio el 12% a los temas culturales. Muy poco de estos
contenidos se refleja en primera: La Repblica destin apenas un 1% de los ttulos de
tapa del diario a Cultura.
Diario ltimas Noticias

La seccin Espectculos maneja entre 3 y 4 pginas (sin contar avisos) llenadas
por 2 periodistas y el editor. Cabe aclarar que ltimas Noticias no sale los domingos.
En promedio el 10% del diario fue dedicado a la seccin Espectculos, mientras
que solo el 1% de los ttulos de primera del diario fueron culturales118. Este diario casi no
tiene noticias culturales en tapa, pero en contratapa de vez en cuando sale alguna noticia
cultural. No es extrao leer errores en esta seccin, nombres mal escritos, gacetillas de
prensa textuales, o noticias parafraseadas de internet. Los dems diarios tambin lo
hacen, pero ltimas Noticias lo ha repetido con ms frecuencia en el perodo analizado.
La seccin Espectculos tiene principalmente noticias de cine, msica pop,
televisin y farndula, con temas de teatro muy de vez en cuando. Lo que se mantiene
fijo es la cartelera de cine y televisin. Bsicamente se cubre cine, msica y televisin.
Casi no hay noticias de teatro (salvo grandes acontecimientos) y no se cubre libros.
Aunque suene extrao, la crtica teatral y los libros son cubiertos en el suplemento TV
Noticias Espectacular. La plstica no sale en ninguna de las dos partes, salvo casos muy
excepcionales.
Sus temas son exclusivamente de espectculos, aunque si no queda otra y hay
que cubrir ciertos temas porque la noticia lo amerita, entonces los colocan all. Todo lo
cultural se cubre dentro de la seccin de espectculos, dijo Hugo Fernndez Dovat,
entonces editor de espectculos de ltimas Noticias.
ltimas Noticias tiene el suplemento semanal TV Noticias Espectacular,
dirigido por la crtica teatral Myriam Caprile. En realidad el nombre no tiene mucho que
ver, pues incluye crtica de teatro y cine, moda, msica, espectculos, farndula y,
lgicamente, televisin. Salvo por teatro, los temas que cubren son casi los mismos que el
diario, aunque con un poco ms de entrevistas y produccin propia (es un complemento
un poco ms profundo).
118
Igualmente cabe aclarar que muchas de las noticias culturales que aparecen en primera (adems de ser
pocas) no provienen de la seccin Espectculos, sino de otras secciones del diario.
68

___
Muchas veces este diario obtiene noticias propias, cosa para nada menor. Pero las
noticias son tan pocas que la seccin se le agota rpidamente al lector.
Conclusiones del anlisis

Mirando los resultados se puede ver que los cinco diarios analizados y los dos
semanarios son bien distintos en su forma de encarar la cultura 119. Pero se pueden sacar
algunas conclusiones a grandes rasgos.
El diario El Observador es quien dedica ms titulares a cultura (en relacin a los
contenidos que trae todo el diario), pero se explica por la pastillita verde que se
mantiene fija en primera, en la que se pone siempre alguna noticia de la seccin O2, sin
importar su relevancia noticiosa o su inters (adems, dentro de la seccin puede haber
cualquier otra cosa). Luego viene La Diaria, que dedica un poco menos de pginas y de
tapa, pero donde las noticias en primera son puestas cuando merecen estar120, no con un
puesto fijo. Bsqueda y Brecha pueden tener muchos contenidos culturales en proporcin
con otros contenidos, pero tienen pocas noticias en primera. El Pas es de lo ms eclctico
en su seccin, mezclando desde chimentos hasta crtica de libros o entrevistas a
dramaturgos, pero las primeras que consigue son por lo general noticias de chimentos o
gacetillas. ltimas Noticias y La Repblica parecen tener una seccin con contenidos
culturales por tradicin (o para rellenar hojas) que rara vez se acerca a la primera plana.
Este anlisis no juzga la calidad de los contenidos, sino que muestra simplemente
la cantidad de pginas que se le da a la cultura en los distintos medios de prensa. Adems,
asumiendo que la primera plana es lo que el diario considera una muestra representativa
de lo mejor que tiene (o lo que se puede leer ms) es que tambin se analiza la relacin
con el espacio en portada que se le otorga a las distintas secciones.
Pero al ser los contenidos tan heterogneos (no toda la seccin O2 es cultural,
Espectculos de El Pas no es comparable a Cultura de La Repblica, ni La Diaria tiene la
misma cantidad de pginas que Bsqueda), es imposible extraer conclusiones comunes a
todos los diarios ms all de mostrar un panorama de cada uno.
119
120
Para ver el anlisis completo y detallado ver Anlisis medio a medio en los anexos
O cuando no hay otra cosa mejor en otras secciones, eso no se puede saber.
69

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7. LA AGENDA DEL PERIODISMO CULTURAL

Como hemos visto, el espectro temtico del periodismo cultural es muy amplio.
Pese a esto, muchas veces no hay noticias, y la agenda parece no importar demasiado. La
habitual lucha entre distintos medios para ver quin consigue la primicia casi no corre
dentro de esta seccin. No parece importar en cultura. Daniela Bluth, editora cultural,
coment: No hay una carrera por la primicia ni trabajamos pensando en eso, pero s hay
temas grandes que los sacs cuanto antes lo puedas hacer. Es ms bien por un tema de
orgullo personal que por competencia.
La agenda no parece marcar mucho la cancha; es ms bien una contraagenda
con temas que muchas veces parecen ser seleccionados aleatoriamente sin un criterio
noticioso. Sin embargo, Bluth cree que en cultura, al no ser una seccin que est
jugando permanentemente con la noticia, puede ser que se note menos que haya una
agenda, pero la hay.
En los diarios la agenda marcada en cultura es la que propone la cartelera de
espectculos. No se suele ir fuera de esa programacin, salvo escasas excepciones
(especialmente en los semanarios). El peso de las productoras, los gestores culturales y
los intereses de quienes trabajan para estar en las pginas culturales es muy importante.
Incluso el Estado a travs del MEC y la intendencia a travs de su divisin cultural
proponen sus agendas. Esto no quita que lo que ofrezcan pueda tambin tener su valor
como noticia (los estrenos evidentemente son noticia hoy, no dentro de un mes). Y esto
ltimo es lo que debe primar al momento de seleccionar la informacin que el medio va a
cubrir. Pero a veces los medios se quedan simplemente actuando como repetidoras de lo
que llega, sin importar el valor noticioso.
La pregunta que se desprende es si hay una falta de independencia marcada por
intereses comerciales del medio, si se trata de una falta de voluntad de escapar de la
agenda, si esto es lo que esperan y demandan los lectores, o si es simplemente por
costumbre. Es un resultado de todas estas cosas. Hay cierta falta de inters en la
produccin de noticias del periodismo cultural, pero tambin hay intereses de las
productoras en que se repitan sus noticias, y el pblico demuestra que estos temas le
importan a travs de los ratings televisivos.
Los intereses comerciales afectan a los contenidos que se publican. No es extrao
ver que un diario le d ms relevancia a un evento que tiene publicidad en sus pginas
70
___

que a otro evento similar que no anuncie. Y, aunque no directamente, a veces estos
potenciales intereses ejercen sus presiones. Recuerdo que una vez cuando trabajaba en
El Pas hubo un problema en cuanto a las crticas fuertes. Fue por un ttulo que haba
sonado un poco hiriente y la distribuidora se quej. Entonces llegaron al acuerdo de que
de ah en adelante el ttulo simplemente deba ser el nombre de la pelcula, mientras que
adentro se pudiera decir lo que uno quiera, dijo Hugo Fernndez Dovat, entonces editor
de espectculos de ltimas Noticias.
De cualquier forma estas presiones son mnimas, porque las productoras tampoco
tienen demasiado con qu presionar si ni siquiera ponen avisos. Los periodistas se
sienten presionados por los avisadores. El medio presiona ms por los avisos que por la
poltica o por cualquier otra cosa, coment al respecto Mara Jos Santacreu, editora de
Brecha. Y como las editoriales y las productoras avisan poco, ni siquiera hay presiones
por ese lado. Los que s parecen ser elementos de presin en el diario son los propios
protagonistas de la cultura, que se ofenden desmedidamente121, y los otros medios de
comunicacin (sobre todo la televisin), que s tienen una relacin de amistad con los
diarios, pero ms importante, tienen una relacin econmica.
Los propios medios presionan ms a los diarios porque avisan en ellos. Y as
afectan a la propia agenda. El ejemplo de las noticias de farndula que giran en torno al
programa Bailando por un sueo, que se emite grabado, es clarsimo: Es peligroso
porque de repente nosotros sabemos de antemano el puntaje del ganador porque ya lo
grabaron, pero como todava no se dio hay que tener cuidado al manejarse con el canal.
No podemos publicar en la maana `la echaron a fulanita antes que emitan el programa,
por la relacin con el otro medio. Es una cuestin de buena relacin, estamos sacando
avisos de ellos, no vamos a publicar algo de eso, dijo el editor de ltimas Noticias. Se
termina entonces cubriendo las noticias segn los intereses de un pequeo grupo y no
necesariamente lo que el pblico necesita saber. Aunque es vlido preguntarse si eso es lo
que el pblico quiere leer en un diario.
121
Ver captulo Los generadores de cultura y su relacin con la prensa cultural
71

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Relevancia noticiosa de la cultura

Lo cultural parece ir en un tiempo distinto a la actualidad noticiosa de otras reas.
En todos los diarios la seccin cultural es la que termina su jornada ms temprano y
generalmente los periodistas culturales son los que llegan ms temprano a la redaccin.
Como dijo Jos Gabriel lagos, editor de La Diaria: El primer cierre es cultura porque no
tenemos noticias de ltimo momento. Pero tambin entramos antes y trabajamos mucho
desde casa.
Si bien es cierto que el concepto de qu es noticia amerita a una discusin mayor
(en la que no es pertinente entrar ahora), hay que aclarar que pocas veces se encuentran
noticias en la seccin de cultura. Y generalmente, las que se hacen pasar por noticias no
son conseguidas por los periodistas, sino que son enviadas por los gestores culturales
(entindase productoras, agencias de prensa, gestores de prensa y otros actores)122. Al
respecto el periodista Gabriel Peveroni coment: Cuando empezamos a trabajar es
cuando nos damos cuenta que toda esa informacin cultural parte de gestores culturales,
de productores, de managers, en s del negocio. El problema es cmo ser independientes
y evitar repetir lo que la banda o el manager quiere que nosotros digamos 123.
No es extrao que alguien diga entonces que la agenda cultural est en crisis:
Hay veces que no hay noticias. Y es ms comn de lo que se piensa. Porque el valor
noticia no es algo que ocurra solamente, sino algo que realmente importe, dijo Henry
Segura, editor de espectculos del diario El Pas.
Incluso desde los propios editores de los diarios se piensa que en cultura no
interesan las noticias: El lector que quiere noticias no va a espectculos. Las noticias las
busca en economa, poltica y deportes, dijo Valeria Garca, editora de O2 fin de
semana.
De vez en cuando salta algn tema de discusin en la agenda de los medios que
viene desde la cultura, pero son contados con los dedos de la mano y duran menos que un
122
Cabe destacar que la gestin cultural es una actividad que tiende cada vez ms a profesionalizarse y
desarrollarse como un factor clave en la promocin y divulgacin de la cultura. Entindase a la gestin
cultural como la accin pblica o privada relacionada con la produccin, circulacin y consumo de bienes
y servicios culturales (tomado de CHABANEAU, L. Op. Cit. en bibliografa, Pg. 4) y al gestor cultural
como el profesional que favorece el desarrollo cultural y media entre los fenmenos culturales y el pblico
consumidor. En este sentido es muy similar a la tarea del periodista cultural; la diferencia radica que el
gestor responde a los intereses de la empresa o ente que lo contrate, mientras que el periodista responde (o
debera responder) a su pblico.
123
Palabras de Gabriel Peveroni en conferencia sobre rock y crtica periodstica el 15/11/2007
72

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suspiro. Como dijo Mara Jos Santacreu, editora de cultura de Brecha: las noticias ac
se mueren muy rpido y para siempre. De repente explotan y de un momento a otro
desaparecen. Estara bueno que en los medios se preguntaran qu pas con aquella noticia
o en qu qued tal tema.
Ciertos temas de vital importancia y repercusin como la inundacin de la
biblioteca nacional, la ley de cine, la ley de medios, la exoneracin de impuestos a ciertas
actividades artsticas o musicales, o incluso cmo afectaba el IRPF a los msicos y
artistas124, tuvieron una cobertura bastante escasa en los diarios: si bien algunos medios
cubrieron los temas, otros los tocaban lateralmente tiempo despus, o se publicaban, pero
en otras secciones o, en algunos casos, ni siquiera salan publicados. No es extrao que la
seccin dedicada a cultura saque la noticia mucho tiempo despus de ocurrido el hecho,
incluso luego de que el mismo diario la saque en otra seccin.
El periodista Gustavo Escanlar recuerda que el tema de la primicia no perturbaba
tanto a los periodistas cuando era editor: Cuando estaba en la revista [Tres] me acuerdo
que los de cultura podan cerrar una semana antes que no pasaba nada porque era muy
atemporal. Espectculos en cambio tena que cerrar el da anterior. Esto es moneda
corriente en el periodismo cultural.
Y en el caso de los suplementos es peor. Los ensayistas de los suplementos
parecen ser el punto ms extremo de lo no periodstico dentro de los contenidos del
periodismo cultural, siendo analticos, especulativos, crticos, eruditos, conjeturales y
poco convencionales, primando lo esttico por sobre lo periodstico en el abordaje de sus
notas. Ms bien producen textos de cruce entre literatura y periodismo 125. Muchas
veces la noticia, insumo fundamental del periodismo, ni siquiera aparece. Por ejemplo, el
suplemento cultural de El Pas a veces se cierra mucho tiempo antes, sabindose hasta
con 15 das de anticipacin o ms qu es lo que ir en los prximos nmeros.
Los periodistas de cultura ven como algo negativo esta prisa del periodismo en
general: Lo que pasa es que muchas veces el diario tiene una especie de burcrata
encargado de meter lo que sea absolutamente del da, coment Elvio Gandolfo, quien
agreg: Trabajar en un suplemento te libera de presiones, porque lo que te envan para
sacar de urgencia lo derivs directo a espectculos, que son los que tienen que hacerlo.
124
Noticia que el diario ltimas Noticias obtuvo y luego todos los otros medios repitieron en cadena,
como suele ocurrir.
125
Tomado de RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed Paids, Bs As, 1995. Pg. 27
73

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Esto hace que El Pas Cultural se permita cerrar sus nmeros con tres semanas (o ms) de
anticipacin, lo que dice bastante de su valor noticioso.
A veces los tiempos se manejan con anticipacin, pero otras tambin con retraso.
Por ejemplo, ocurre mucho con los comentarios de libros que salen mucho despus de su
impacto inicial, lo cual tiene un similar efecto a lo anterior: se publica cuando ya no es
novedad.
Los ritmos que exige un diario hacen que por lo general sea un trabajo que roza
con lo insalubre, eso no es novedad: El trabajo a presin de un diario lleva al tpico y al
descuido126. Todos los periodistas se quejan de tener que escribir una noticia a las
corridas por los acelerados tiempos, siempre corriendo contra reloj. Pero en la seccin
cultural se nota que, si bien no es un ideal, se juega con otras reglas. A la una de la tarde
las pginas de espectculos ya tienen recibidas las crticas de cine porque vienen hechas
de la noche anterior. No se trata de hacer las 36 pginas todas a las 11 y media de la
noche, tens que ir hacindolas con tiempo, explic Hugo Fernndez Dovat, editor de
espectculos de ltimas Noticias.
Para variar, aqu tambin volvemos al doble juego, al crculo vicioso de causa y
consecuencia: Las pginas culturales son las secciones que se comienzan a maquetar en el
diario y por lo tanto las que se terminan antes. Esto se explica por los tiempos de
diagramacin, es decir, el armado a papel del diario. Generalmente las pginas culturales,
las cartas de los lectores y las pginas de editorial son las que quedan prontas antes. Este
armado se puede realizar de una forma ms ordenada si ya se tienen listas estas pginas
antes que las dems, as se concentra el horario final sobre las pginas que importan
ms (a las que les importa ms el ltimo momento). Es una forma de aligerar cargas y
amenizar el trabajo de los diagramadores.
Esta es tambin una buena manera de excusarse ante la carencia de noticias en la
seccin, porque los tiempos son otros si se tiene que terminar primero. Pero habilita a
preguntarse sobre poner contenidos que no sean noticias?
Creo que es necesario enfatizar que el criterio siempre debe ser noticioso. En
periodismo todo es noticioso, incluso en cultura. No sern grandes primicias, pero
siempre hay noticias para divulgar.
126
74

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La contraagenda
Otro aspecto mediante el cual el periodismo cultural puede chocar con el resto del
periodismo es un tema de tiempos. La vorgine de la primicia es muy difcil de seguir
para los periodistas culturales. Por ejemplo, no es humanamente posible hacer una resea
diaria de la enorme cantidad de libros que salen al mercado (como dijo la periodista Ana
Ins Larre Borges, no pods hacer que una misma persona comente un libro todos los
das, eso es obvio). El editor Jorge Yuliani aclara que estos tiempos son difciles de
seguir para los periodistas culturales: En un diario no tens tiempo. Tengo compaeros
con una fuerte formacin acadmica que quieren escribir todos los das la gran nota. Pero
el diario no permite eso, los tiempos son otros.
El poco tiempo de preparacin que tienen los periodistas es un problema bastante
grave, adems de ser notorio para aquellos que son los verdaderos protagonistas de la
noticia: Que un periodista no haya ledo mi libro cuando me va a hacer una entrevista
me irrita y me ofende; que encima se jacte de ello (por cualquier excusa como que no
tuvo tiempo) me dan ganas de darme vuelta e irme, dijo Miguel ngel Campodnico 127.
Esta molestia para con los periodistas que entrevistan a autores sin saber siquiera de qu
se trata el libro que escribieron es muy comn en los distintos escritores y es una de las
crticas ms comunes hacia el periodismo cultural desde el otro lado. Y como dijo el
periodista Jaime Clara: Entrevistar a un escritor no es tan difcil como uno piensa. Pero
claro, hacs una charla interesante habiendo ledo el libro. Si lo entrevists solo con lo
que leste en la solapa el resultado periodstico es una mierda128.
Por otro lado, no es extrao que gran parte de los contenidos sean atemporales o
poco urgentes: Las noticias de prensa en general tratan sobre la actualidad. En cambio,
el discurso cultural se hace ms historiogrfico y retrospectivo que periodstico en el
sentido sealado129.
Esta atemporalidad tiene su explicacin para algunos. Para la periodista Ana Ins
Larre Borges la cultura no va pegada necesariamente a la agenda del momento. Hay una
127
Charla sobre periodismo cultural dada en la sede de la APU el 25/10/2007 (Cit. en bibliografa).
Puede que la mayora no lea el libro que uno escribi (sobre todo en los magazines de televisin, donde
el ritmo es otro y no necesariamente periodstico, aunque hay excepciones que importan). Pero es innegable
que el alcance y la difusin que una nota puede darle al libro, haciendo que muchsima gente que no lee
prensa se entere de su existencia. Hay que hacer estas diferencias, ya que el tema se relativiza si se toma en
cuenta lo que logra la difusin.
129
RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, BsAs, 1995 Pg. 33
128
75

___
frase de Octavio Paz que dice que la ametralladora suplanta al arco y la flecha, pero que
La Eneida no suplanta a La Odisea. En arte la idea de progreso no es lineal. En
periodismo cultural pods hacer una nota de un clsico, mezclar, cruzar lo que ocurre con
otras cosas, jugar un poco con distintos contenidos.
La Diaria, curiosamente, no piensa en el da a da para armar su seccin:
Armamos la seccin pensando en lo que se le va a entregar al lector semanalmente,
cubriendo durante la semana distintas disciplinas de la cultura. Durante la semana
disponemos de unas 12 pginas y media; nosotros pensamos en el conjunto de la semana
ms que en las de cada da por separado, coment Gabriel Lagos, editor de Cultura de
ese diario.
El periodismo cultural tambin se vale del recurso de la atemporalidad para
retomar temas que pueden ser de inters para el pblico. Si bien no es el cometido de un
diario, ofrece sus pequeas ventajas. Estos aspectos hacen que el periodismo cultural se
maneje con otros tiempos distintos al comn del diario: Los valores deontolgicos de
pluralismo, exhaustividad y objetividad que se esperan del periodismo informativo, no
pueden ser exigidos de la misma manera, o por las mismas razones, de un periodismo que
trabaja muchas veces sobre otros patrones de seleccin, restriccin, subjetividad y
marginalidad, como suele ocurrir con algunas especies del cultural130.
Pero esta laxitud en los tiempos tambin hace que la agenda sea muy subjetiva, lo
que no es exactamente lo mejor. Por otra parte tambin permite que se convierta en un
elemento para diferenciarse de los dems medios. Mariana lvarez, editora de O2 entre
semana coment: Es muy fcil quedarte en la agenda y salir a hacerle entrevistas a los
de siempre, y agreg: cultura da para muchas cosas, es un espacio que se presta para
ser creativo ms que otras reas. Valeria Garca, editora de O2 fin de semana consider
que en esa creatividad est la posibilidad de competir: La agenda la llevan todos los
diarios. Lo otro, las propuestas que generas vos, eso es lo interesante. Ah es donde pods
hacer la diferencia.
La idea de periodismo cultural como algo subjetivo y fuera de la agenda es la que
domina: Yo veo que un periodista es ms valioso si sabe hacer cosas fuera de la agenda,
con una mirada distinta, dijo la editora Mara Jos Santacreu, del semanario Brecha. Sofi
Richero, ex editora del mismo semanario, coincide con esta visin: Me parece que las
130
Ibdem, Pg. 40
76

___
notas que reflexionan sobre qu nos est pasando culturalmente en el Uruguay son las
ms importantes que vamos a poder hacer.
Pero muchos abusan de este permiso y ya aprovechan para excusarse de que
consigan pocas noticias, justificndose diciendo que la seccin de cultura es el lugar de
descanso del lector entre tanta locura de las noticias cotidianas. Esto no est mal en parte,
pero no es excusa para ser permisivos. No debera ser del todo cierta la idea de que las
pginas culturales sean un remanso de paz en la vorgine informativa: son tambin
vorgine131.
Aclaremos que atemporalidad no es lentitud, pero en la prensa cultural uruguaya
ayud a generar esa idea de un periodismo lento. Somos la parte tranquila del diario,
reconoce la editora Valeria Garca, de O2 fin de semana.
Por lo visto, la mayora de los editores tienen una idea muy particular sobre la
agenda de la seccin cultural. De cualquier manera la excusa noticiosa no puede quedar
de lado: se escribe sobre La Odisea en periodismo cultural cuando se lanza una nueva
edicin, mejor traducida o mejor comentada del clsico. Esa versin hace que La
Odisea sea parte de la agenda del momento. De lo contrario, el medio se limitara a
publicar apuntes para estudiantes. Y ese no es el cometido de una seccin cultural de un
diario (si se quiere de un suplemento o un fascculo especial, pero no del periodismo
cultural). La reedicin de un clsico, no el clsico, es lo que hace que tenga actualidad y
sea parte de una agenda. De Onetti se puede hablar cuando uno quiera, pero si se hizo en
2009 es porque se cumplen 100 aos de su nacimiento. Siempre hay cosas que agendan
ese tipo de periodismo, y eso lo hace noticioso. Por ejemplo, durante un tiempo se
estuvo escribiendo en los diarios sobre Ernest Hemingway porque sus herederos queran
dejar bien parada a su segunda esposa y para ello retocaron su libro Paris era una fiesta.
A partir de ese hecho noticioso y actual es que se lo retoma. No se trata de que un
periodista extraiga un libro amarillento de su biblioteca y lo comente sin prembulos,
como en muchas ocasiones ocurre, sino de buscar noticias. Como vemos, el criterio
siempre es la noticia.
Esto no quita ese otro plus que se puede dar en la seccin cultural, que es muy
caracterstico e importante.
131
77

___
Las roscas
Muchas veces el periodista cultural se limita a encasillarse en su rosca, es decir,
a funcionar con lealtad a una corriente cultural, una escuela, una tendencia, en detrimento
de otras. Esto hace que la nica expresin cultural vlida sea la de mi corriente o
escuela, y por lo tanto solo promuevo a mis amigos y cuestiono a los otros. Las roscas
son posturas nicas, pero esto no significa exactamente encasillarse a una sola
especialidad (que puede o no ser un problema segn el caso), ya que hay periodistas
especializados en un solo tema que pueden escribir solo sobre su tema: el escritor
restringe su cobertura al mbito literario, el msico se limita a las noticias musicales y el
actor a su sector. Cuando se trata de especialistas, columnistas o crticos no hay
problema, pues quien mucho abarca poco aprieta, pero a veces es un periodista el que no
quiere cubrir ciertos temas, o que da preferencia a los gneros que le gustan porque son o
no afines a su rosca, a su barrita de amigos.
Esto incide en la forma de cmo el periodista quiere que sea su seccin. Por
ejemplo, la periodista Ana Ins Larre Borges lleg desde la literatura, y su visin de este
gnero est muy relacionado con sus orgenes: El periodismo cultural lo relaciono
mucho con el ensayo literario. Es un gnero que tiene que seducir por la forma, opinar,
decir la verdad pero sin necesariamente demostrar todo. Es un lugar para tratar los temas
culturales con una gran libertad, y al mismo tiempo es un lugar donde siempre ests
siendo puesto a prueba. Sofi Richero, tambin de Brecha (y tambin llegada desde la
literatura), est alineada con esta idea: Me interesa que tenga el mismo cometido que
tiene el ensayo como gnero literario, un gnero que piensa un asunto como con cierto
capricho, pero al mismo tiempo hurgando y asociando cosas que aparentemente estn
disociadas, como un tipo de cine con un tipo de literatura.
Los lugares desde donde llegan los distintos periodistas culturales inciden en los
contenidos de los medios, y el msico preferir escribir de msica, o el cineasta de cine,
el dramaturgo de teatro y no de otro tema. Hay muchos temas que no estn en la seccin
porque no hay inters por parte de los propios periodistas, admite Richero. Y esto puede
ser muy grave, pues no solo se trata de temas que no le interesen al periodista, sino que a
veces el periodista pertenece a cierta rea, forma parte de ella y cree que es la que todos
deberan seguir. Incluso puede llegar a escribir sobre un tema para que se instale,
78

___
degradando aquellas formas de expresin que no comparta. Eso va ms all del me

gusta-no me gusta, pues el periodista se est involucrando.
Las roscas solo reflejan el inters de los que la integran, no necesariamente los del
pblico. La periodista Emma Sanguinetti lo retrat con un claro ejemplo: En un diario
yo le quiero contar a la gente cosas que pasan y le interesan a cualquiera. Pero si nos
vamos a poner a hablar de `la teora abstracta del constructivismo en cuanto a su
conceptualizacin de la regla urea, a quin le interesa? A cinco. No quiero decir que
eso no sea importante, pero es un espacio que va en otro lugar.
Estas roscas a veces reducen las posibilidades del medio. Por ejemplo, el caso de
una periodista que cubre msica en ltimas Noticias, quien se limita solo a su rea de
inters: Ella est en la movida actual y cubre muy bien todo eso. Le interesa cierta parte
del rock y otros asuntos modernos, pero no conoce de historia y eso no le interesa, dijo
su editor Hugo Fernndez Dovat. Y lo que no le interesa no se cubre.
Como dijo Mara Jos Santacreu, los gustos de los crticos limitan las
posibilidades del medio: No pods decir `yo escribo solo de Poe, o `yo escribo solo de
literatura anglosajona.
El periodista no debe limitarse a escribir solamente sobre unos pocos temas que le
interesan. Un crtico s puede, incluso si limita las posibilidades del medio, ya que puede
ser muy bueno en su especialidad y hasta trasmitirlo bien a cualquier persona que no est
en el tema. Pero no los periodistas buscadores de noticias. Un buen periodista cultural
debera poder cubrir cualquier tema de cultura, con una buena preparacin previa, claro.
Por otra parte, que el crtico sea muy bueno en su rea no garantiza que lo pueda
trasmitir bien al pblico. Yo plstica no leo porque los que escriben de plstica son
horribles, coment el periodista cultural Elvio Gandolfo. Y aunque la generalizacin sea
un poco exagerada, tiene sentido pensar que quizs la persona idnea no es la que mejor
puede transmitir algo en un diario. Por algo estn los periodistas, y pensando en eso es
que luego Gandolfo agreg: Bsicamente lo que buscs es un buen periodista.
Un elemento clave en esta rea debera ser entonces la diversidad, es decir, tener
periodistas suficientemente flexibles como para amoldarse a cualquier temtica (los
llamados comodines), que tengan la suficiente amplitud mental, un conocimiento
enciclopdico o voluntad de aprender como para estar dispuestos a cubrir temas que
vayan ms all de sus intereses personales, complementados adems con personas con
79

___
conocimientos especializados en las reas que se cubren. Pero el factor econmico no

siempre permite que se cuente con equipos tan sofisticados en las redacciones.
Adems, sumado esto a la contraagenda mencionada anteriormente, dentro del
mbito cultural hay muchas cosas que se dan por supuestas pero que no necesariamente el
pblico conoce. Hay datos o noticias que no se publican porque los editores culturales
suponen que ya se sabe. Quizs ocurra que los periodistas estn tan metidos en su
mbito que no logren ver la noticia, o la den como un supuesto sabido por todos. Pero
esta puede ser una realidad no exclusiva del periodismo cultural, pues a veces ocurre lo
mismo con otras reas (como deportes o economa, donde quien no maneja cierta
informacin previa difcilmente comprenda algunos cdigos).
La cartelera y las gacetillas

Muchas veces las secciones de los distintos diarios aparecen con los mismos
contenidos. Las carteleras, las gacetillas y la labor de los gestores culturales contribuyen a
esta homogeneizacin.
Las carteleras de cine, televisin, msica y teatro (en ese orden de importancia)
son una parte fija en todas las secciones culturales. Son sencillas de hacer, no exigen
demasiado esfuerzo y se actualizan prcticamente por s solas. Pero la cartelera no tiene
ningn aporte en el que se puedan diferenciar un diario con otro, ya que en todos los
diarios debera ser igual (suponiendo que se hiciera correctamente), sera un problema si
no ocurriera as. La cartelera es un servicio y ms vale que est correcta.
Las gacetillas son algo distinto. Todos los das los diarios reciben cientos de
gacetillas informativas con los que armar sus carteleras, y no tienen que hacer ningn
esfuerzo. Y sta es quien marca la agenda en la mayora de los casos, la fuente por
excelencia en la seccin destinada a la cultura en los diarios.
Las notas de prensa llegan al medio y estas se publican tal cual llegan, o con algn
recorte o parafraseo. Y las gacetillas (por denominar de alguna forma a esta
informacin empaquetada que nutre a la seccin) son tanto de informacin nacional como
internacional. Casi toda la informacin internacional llega por agencias de prensa (salvo
muy escasas excepciones), pero tambin el contenido local est formado por este recorte
y pegue. El problema es que suele quedarse en esa comodidad del copy/paste, y como
80

___
dijo el periodista cultural Elvio Gandolfo, el periodismo cultural no es cortar un cable,

reformarlo y pegarlo, es mucho ms.
Como coment Sofi Richero, esta cultura de la cartelera afecta a la agenda del
periodismo cultural en los diarios: Se le da importancia a los estrenos, a lo que tiene
valor econmico, y se termina reproduciendo una agenda en base a esos parmetros. Pero
no creo que se le d importancia al periodismo cultural. Mara Jos Santacreu, tambin
de Brecha, observa que es algo que ocurre en todos los medios: las noticias del boletn
de cinemateca se reproducen en todos los diarios uruguayos. La editora adems agreg:
si mirs las secciones culturales de cualquier diario de ac se le da mucha importancia a
cosas muy chiquitas del exterior, y por ahora estas noticias de afuera llegan solo por
cables o por internet (rara vez los diarios cuentan con corresponsales u obtienen noticias
extranjeras por sus propios medios), lo que resulta en el clsico parafraseo de cables.
Pero el fenmeno de la gacetilla no es nada nuevo, sino que es una prctica
habitual en esta rea. Me acuerdo que antes se recortaba con tijera, se recortaban las
partes que servan de los comunicados y se pegaban una con otra, escribiendo algunos
caracteres para unir todo, dijo Gabriel Peveroni recordando cmo se trabajaba hace 20
aos132. El problema es que la vieja usanza de vieja no tiene nada. Hoy en da se ha
dejado el aspecto artesanal del trabajo, pero sigue hacindose de manera digital.
Lgicamente, esto aporta a que se repitan las mismas noticias en los distintos
diarios: En los aos ms recientes los suplementos culturales de los diarios de Buenos
Aires [y uruguayos, agrego] se han vuelto montonos. Quiz porque se parecen mucho
unos a otros; tienen los mismos temas, los mismos reportajes, las reseas de los mismos
libros. Creo que estn muy prximos a confundirse con los folletos publicitarios de las
grandes editoriales133.
Tambin es vlido plantear que hay ciertos contenidos que est bien que se
repitan, pues en definitiva los diarios se repiten, pero no los lectores. Los lectores de
diarios no compran todos los diarios, compran uno o dos (si compran), por lo que hay
cierta informacin fundamental que debera repetirse. Aunque no es lo mismo que se
repita la noticia a que se repita textualmente la gacetilla. La gacetilla en definitiva no es
ms que eso: pastillas de informacin rpida y concreta. Si un diario en su seccin
cultural tiene bien resueltas sus grandes notas, lo que viene de la gacetilla se acota a
132
Palabras de Gabriel Peveroni en conferencia sobre rock y crtica periodstica el 15/11/2007

Palabras del narrador y periodista Carlos Dmaso Martnez en RIVERA, J. B. El periodismo cultural,
Ed. Paids, Bs.As, 1995 Pg. 194
133
81

___
llenar espacios con este tipo de informacin bsica, pero que hay que tener. Por lo tanto,
si se repite con otros diarios no es problema, siempre y cuando haya buenas notas propias
y la gacetilla se limite a ser un servicio. La produccin periodstica, la nota de fondo (que
puede surgir o no de una gacetilla), es entonces lo realmente importante. La gacetilla es la
fuente, el puntapi para que luego cada editor decida qu hacer con esa informacin. Slo
as la misma noticia sale en todos los medios y todo el pblico se informa de forma
diferente segn el perfil y las caractersticas de cada seccin cultural de cada diario (o al
menos as debera ser).
Las noticias locales requieren cierta elaboracin periodstica para diferenciarse
con los dems medios (aunque sea una llamada telefnica). Es ms difcil que las noticias
internacionales sean conseguidas por el medio local (aunque a veces ocurre) y en esos
casos se recurre a los cables de las agencias internacionales.
Otro factor que no puede quedar fuera es el comercial. Poner un aviso en un
medio es algo muy caro, un factor considerable en los costos de produccin de una obra o
concierto. Es ms fcil lograr hacer pasar esa obra como una noticia en las pginas
culturales, lo que es totalmente gratis, adems de ocupar ms espacio que el ofrecido por
un aviso pagado134. Los editores [de sellos editoriales] llaman por telfono a periodistas
de los medios de comunicacin () para informarles sobre el nuevo libro a ser lanzado,
la temtica que trata, los centros de inters, la utilidad potencial, etc. Regalan libros y les
solicitan a los periodistas especializados que publiquen o difundan por radio o televisin
comentarios sobre el libro. Luego envan invitaciones y/o catlogos para el lanzamiento
de la publicacin, lo que implica otra instancia de difusin pblica135.
Los intereses de las productoras y los gestores son bien retribuidos por parte de las
pginas culturales. Muchas veces se ve la noticia sobre un concierto o una exposicin y
en la misma pgina, o al dar vuelta la hoja, aparece un aviso pagado de esa misma
exposicin o concierto. No es coincidencia, es un uso habitual que ocurre en todos los
diarios, sin excepciones. Al final parece que si hacs el ejercicio de recorrer el mundo de
la prensa escrita a diario te vas a dar cuenta de las diferencias estn dadas por razones de
mercado, como explic Henry Segura, editor de espectculos del diario El Pas.
134
Por ejemplo: Los chill out en La Paloma, espectculos de msica electrnica a la cada del sol, fueron
el recurso de verano de Something Special. El ltimo alcanz una cobertura meditica que de haberse
pagado como publicidad habra costado 25.000 dlares, segn clculos de los organizadores (MELIN,
V. El mundo de los eventos, los saladitos y los "perejiles". Cit. en bibliografa)
135
82

___
Y los productores estn mal habituados a que estos favores ocurran, es una
prctica tan usual que muchas veces se piensan que el medio est para responderlo.
Daniela Bluth, editora de la seccin Vida Cultural del semanario Bsqueda, coment que
las productoras muchas veces dan por hecho que lo que envan va a publicarse, y que
incluso hasta acuerdan entrevistas sin preguntar: mandan un mail con la informacin del
artista que llega con fecha y hora para que el medio vaya a entrevistarlo, sin consultar
siquiera si al medio le interesa esa entrevista. Si luego van o no es otro tema, y queda a
criterio del editor.
Incluso desde las productoras saben qu periodistas les convienen para la crtica
de sus libros: Hay gente que le manda el libro al crtico que quieren que lo comente,
coment la periodista Ana Ins Larre Borges. Por eso es que en muchos medios se ha
decidido que los libros lleguen directo a la redaccin, para que sea el editor quien decida
qu periodista se encarga de researlo o criticarlo. Lo mismo ocurre con las invitaciones a
espectculos, conciertos, muestras, etctera (en la mayora de los casos), por lo que ese
problema parece aparentemente resuelto.
Para otros ni siquiera hay grandes presiones por publicar o no una gacetilla. La
periodista Ana Ins Larre Borges dijo al respecto: Si hay algo bueno del periodismo
cultural en Uruguay es que es independiente de las presiones de las editoriales, y de las
distribuidoras de cine, y ni hablar que del teatro. Capaz que no ejercen presiones porque
tampoco avisan tanto en los diarios, pero igual eso en otros lados no pasa. Recuerdo que
una vez hice una nota pegndole fuerte a los de Planeta y el periodista cultural Jorge B.
Rivera me coment que en Argentina nadie sacara eso contra Planeta. Ac ms bien lo
que puede haber son presiones personales. Los que se ofenden son los propios autores.
Al parecer en los medios no hay mayores compromisos con los que las
productoras puedan persuadir a los periodistas de que publiquen lo que les envan. Los
crticos de cine tienen un pase para las funciones, los de teatro consiguen sin problemas
las invitaciones (generalmente se destinan algunas a la prensa o se envan directamente al
medio), los libros llegan a travs de las editoriales, y las entradas a conciertos y otras
artes escnicas son enviadas por las propias productoras. Salvo ocasiones muy exclusivas,
generalmente se consiguen las entradas y libros que se solicitan (y en casos muy
ocasionales generalmente el medio recurre a la compra de lo que falta).
Bsqueda por ejemplo encontr un mecanismo muy simple para obtener libros y
librarse de presiones: tras haber tenido problemas con algunas editoriales (como
83
___

Santillana y Sudamericana) a raz de malas crticas, decidi obtener los libros por un
convenio con una librera (Papacito), y as evitar al sello editorial. Y al parecer la
solucin fue efectiva, pues no han tenido mayores problemas despus. S es cierto que se
pueden quejar, pero no se llega ms all de la ofensa.
Desde Brecha se admite que las presiones no corren por ese lado: Las
distribuidoras estn curadas de espanto con las crticas de Brecha. Nos ha pasado ms con
los propios autores que se sienten dolidos, o que nos reclaman que reseen su libro, dijo
Sofi Richero, periodista cultural y ex editora de ese semanario.
Parece que hay ms temor a las quejas de los propios criticados que a las
presiones de las editoriales (esto se analiza en detalle ms adelante).
Pero es vlido plantear que si se publican gacetillas en los diarios es por un tema
de hacer ms fcil el trabajo periodstico. Como dijo Luciano lvarez, los periodistas
muchas veces son indiferentes ante los eventos culturales: El problema que hoy vivimos
es un problema de pasin. Los periodistas culturales no van a los espectculos, te piden
que les mandes un comunicado falta pasin 136.
Ya sea por falta de recursos (que no es muy distinta a la de otras secciones) o de
voluntad, es que esta seccin muchas veces resulta un compendio de gacetillas sin
elaboracin propia, lo que resulta montono y poco competitivo.
Canibalizacin de las otras reas o poco inters?

Uno de los grandes problemas del periodismo es saber cul es el inters del
pblico al que se dirige, cules son las reas que le interesan ms al lector. Segn el
escritor y periodista Miguel ngel Campodnico, existe una canibalizacin de la
informacin por las noticias polticas, policiales y deportivas 137. Esto sera en detrimento
de la informacin cultural, segn opina este escritor y periodista.
Y esto no deja de lado el problema del periodismo cultural respecto a los otros
contenidos del diario. Si se toma la primera plana de un diario como la representacin de
lo que le interesa al pblico (y lo que el diario cree que vende), entonces se nota que las
otras reas son ms importantes, como vimos en la muestra de campo. Si la primera del
136
137
Ibdem.
84

___
diario es su carta de presentacin, su forma de mostrarse ese da, entonces uno debera
suponer alguna explicacin. Y hay varias opciones: los temas culturales no le interesan al
pblico, la cultura no vende, los temas culturales no le interesan al diario, los
periodistas culturales no consiguen buenas noticias, los editores no buscan ttulos (ya que
si no buscan seguir una agenda es difcil que puedan conseguir un ttulo en primera). Y
ninguna de estas afirmaciones est mal ni bien del todo.
Tambin es vlido preguntarse: Debera haber ttulos culturales en primera?
La periodista Daniela Bluth, editora de Bsqueda, plantea que a la cultura se le
podra dar un poquito ms de atencin: Muchas veces tenemos buenas notas que, como
no van en la tapa, se pierden. Nos perdemos el comentario de las radios, de los levantes
en otros programas de la maana. Aunque eso no quiere decir que las notas no tengan
repercusin, porque el sector de los que leen cultura la leen igual, sin necesidad de que
est en tapa. Tambin es cierto que muchas de las noticias que se levantan no estn en
primera (justamente Bsqueda se caracteriza por no tener muchos ttulos en tapa y sin
embargo tiene noticias muy levantadas por otros medios), por lo que estn adentro del
diario o semanario. Esto quiere decir que el periodista de radio o televisin ya elije de
antemano revisar adentro slo lo que es poltico? No es posible afirmarlo, pero tampoco
hay que dejar de lado esta posibilidad.
Esta idea de ser poco considerados por los directores empresarios se repite en los
distintos medios. Para Jaime Clara, periodista cultural de Radio Sarand, suele decirse que
el periodismo cultural no le interesa a nadie. Los empresarios piensan que eso aburre; no
vende, no genera publicidad, dijo138. Segn este periodista, esta es la disposicin inicial
de los tomadores de decisiones en los medios y por eso es que los programas culturales
uruguayos estn al margen de la programacin.
El periodista Elvio Gandolfo parece coincidir con este planteo: Parte de la crisis
de la cultura viene por el lado de las empresas, que se dan cuenta que lo cultural no
importa tanto. Entonces es imposible convencerlos de que le paguen un gran sueldo a un
tipo con una buena firma. Sofi Richero, periodista de Brecha, tambin piensa que los
empresarios periodsticos no tienen un gran inters por la cultura. La tienen porque tiene
que estar, pero los intereses de las empresas periodsticas son otros.
En parte puede que no haya tanto periodismo cultural porque, segn la opinin de
la mayora de los entrevistados, existe este preconcepto por parte de la direccin de los
138
Ibdem
85

___
medios (aunque haya excepciones, como los ejemplos televisivos que vimos
anteriormente). Pero eso no significa deslindar de responsabilidades a los periodistas.
En el mundo la agenda es poltica, de eso no hay dudas. Como dijo Daniela Bluth,
editora de cultura de Bsqueda: Siempre est el prejuicio de que poltica es jugar en
primera y el resto es segunda, que las estrellas estn en poltica. Porque en parte la
poltica es lo que mueve al pas, lo que importa. El problema es por qu la agenda no
puede adems ser de otros temas.
Ana Ins Larre Borges lo explic de la siguiente forma: Como se desconoce
mucho no se valora a Cultura, se la tiene como una isla. En Brecha, como no hay un
dueo, se lucha mucho por las pginas. Y con el argumento de que `toca ahora, si no
queda viejo, te comen todo tu espacio. Y por eso tambin se escribe mucho de
espectculos () El problema es que como los jefes de los diarios no conocen de los
temas culturales piensan que no son interesantes para publicar.
Pero no debera ser as. Como dijo la periodista Emma Sanguinetti, si los diarios
hicieran la apuesta de darle un mejor espacio a la cultura, el negocio funcionara mejor,
pero la cultura tambin tiene que hacer algo para ganarse ese espacio.
La cultura vende
En algunos casos la justificacin de que haya pocos contenidos culturales es que
la cultura no vende, o que los contenidos culturales no son ledos por los lectores de los
diarios. La cultura, es decir, aquello que hace que seamos como somos, que nos da
identidad, est totalmente subestimada; por prejuicios, por creer que eso a la gente no le
interesa139. Alegan que es por eso que, si bien sigue habiendo informacin cultural en el
diario (aunque vaga y mal hecha), no se le da una importancia suficiente a la seccin.
Pero el argumento de que la cultura no vende est totalmente infundado. Todo vende
si est bien vendido.
Decir que los temas culturales no le interesan al pblico es una generalidad sin
sustento, probablemente arraigada en el mal periodismo cultural que se encuentra en los
diarios. La cultura genera un movimiento econmico impresionante, aunque esto no es lo
mismo que decir que el periodismo cultural venda. Un problema de la cultura es que para
139
Entrevista a Lil Bettina Chouhy publicada en diario El Observador el 03/06/2007 Pg. 12
86
___

saber de ella se asiste o se consume directamente. Ms que ir al peridico a que me diga

algo sobre lo que voy a consumir, directamente voy al teatro, al cine, leo el libro; por lo
que no necesariamente el periodismo cultural vende. Pero si tengo una buena fuente
confiable, que me aporte buena informacin, quizs tambin quiera leer al respecto.
Pero la cultura vende. El peso del sector cultura en la economa del pas es
superior al de sectores considerados tradicionalmente como emblemticos. Su valor
agregado, por ejemplo, es marcadamente superior al de las industrias pesqueras,
arroceras, harineras, aceiteras, de la curtiembre, para citar algunas. Pero la desatencin de
este sector tan fuerte y desconocido lo ha marginado de polticas especiales de
inversiones, de financiacin, de estmulo para su desarrollo, etc140. El complejo cultural
y sectores conexos equivale al 2,9% del Producto Bruto Interno del pas y es superior a
lo que generan actividades tales como la industria pesquera, los molinos arroceros y
harineros, las plantas de cerveza y maltera o las curtiembres. El complejo cultural en su
conjunto alcanza magnitudes comparables o superiores a las del conjunto de las industrias
qumicas o a las del conjunto de las industrias textiles. El peso relativo del complejo
cultural en la produccin nacional de Uruguay es comparable al que tiene en pases
desarrollados, como Estados Unidos y Francia, si bien () el componente de produccin
propia es bastante inferior al de esos pases 141.
A nivel mundial la cultura est sumamente valorada, ya que las actividades
culturales constituyen un fenmeno econmico de relevancia, que moviliza cuantiosos
recursos, genera riqueza y empleo142.
En Uruguay, en ramas directa o indirectamente ligadas a la produccin cultural se
emplean unas 61.000 personas (51.000 directamente culturales)143.
Otro problema es que el mayor ingreso de los medios son los avisos, y en cultura
aparecen muy pocos. Y una buena pgina cultural es costosa. Si no trae retorno en avisos,
entonces no es solo un tema que dependa del medio, sino tambin de los avisadores, que
140
Palabras de Gonzalo Carmbula en STOLOVICH, L. y otros. La cultura da trabajo. Ed. Fin de siglo.
Uruguay, 1997. Pg. 9
141
STOLOVICH, L. y otros. La cultura da trabajo. Ed. Fin de siglo. Uruguay, 1997. Pgs. 147-148
142
Ibidem. Pg. 11
143
La cultura es una importante fuente de trabajo para creadores, intrpretes, empresarios, empleados y
trabajadores independientes de empresas productoras, industriales, de medios, de comercializacin
mayorista y minorista, de agencias de publicidad, instituciones culturales, etc., as como para quienes se
ocupan en actividades anexas, encadenadas a la produccin cultural, en servicios tcnicos de apoyo, etc.
Ibidem. Pg. 289.
87

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consideran que este espacio no les genera retornos econmicos. Habra que ver tambin
por qu se piensa esto.
Si la cultura de este pas no vende es porque tiene un formato decimonnico, un
formato aburrido. Ni hablar en la televisin. Yo, que supuestamente estoy en el tema y se
supone que me tendra que interesar, pongo un documental sobre Torres Garca en la tele
y me aburro tremendamente. Como los hacen ac, claro. Y eso que conozco, me dedico a
esto, lo debera ver por mi trabajo. Pero te juro que cambio al instante, opin Emma
Sanguinetti. Adems agreg: obviamente un editor de un diario te va a decir que la
cultura no vende, porque el formato que hay es errneo. La cultura s vende, el problema
es que se hace mal, o se cree que no vende porque siempre se hizo mal, porque no la
saben usar, ni manejar, ni estructurar y no estn dispuestos ni a invertir, ni a fomentar, ni
a esperar que el cambio se produzca. Hasta que no se cambie esa cabeza, la cosa no va a
cambiar.
La cultura vende y mucho. Y ms adelante veremos que el pblico consumidor de
diarios puede ser el mismo que el consumidor de cultura, por lo que con ms razn la
cultura debe ser un tema importante en los contenidos de los diarios. Y sin embargo estos
contenidos estn ausentes.
Igualmente, decir que los temas culturales no le interesan al diario no es una
afirmacin del todo vlida. Algo (aunque sea mnimo) le interesan pues, siempre que hay
noticias interesantes y polmicas, estas aparecen en primera, hasta con cierta jerarqua. El
tema es que, como vimos, muchas veces es la seccin de sociedad (ya sea Comunidad
en La Repblica, Ciudades en El Pas, o secciones similares) la que consigue titulares
culturales. Esta seccin, que cubre generalmente asuntos policiales, municipales, o
barriales, publica muchas noticias culturales en primera, compitiendo con la seccin que
est destinada a esta temtica. Esto nos lleva a una tercera afirmacin: la posibilidad de
que los periodistas culturales no consiguen buenas noticias.
88

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8. ENTRE LA MARGINACIN Y EL DIVISMO:

EL PERFIL DEL PERIODISTA CULTURAL
Que son vagos, que son distrados, que son locos, que son frustrados, que son
bohemios, que son culturosos, que son engredos, que no les gusta el ftbol y no saben
quin gan el domingo, que viven en una nube, que leen muchos libros pero no saben qu
ocurri en la esquina.
Los periodistas culturales tienen una imagen en la redaccin. En realidad, hay
etiquetas en cada rea que definen que la seccin de economa es ms seria y formal, la
deportiva es ms desorganizada y bulliciosa, y la de cultura es, generalmente, la ms
bohemia: Ac somos los locos, los volados. Preguntale a todos ac, yo soy el loco del
diario, cuenta Jorge Yuliani, editor de cultura del diario La Repblica. Jos Gabriel
Lagos, editor de La Diaria, bromea con este estereotipo: No s si son excentricidades de
la seccin o de las personas. Puede ser que seamos los ms borrachos.
Segn la editora Valeria Garca, el plantel de O2 tiene otra imagen: En parte te
identifican como lo ms glamoroso del diario: llevs modas, llevs tendencias, ese tipo de
cosas que te identifican de cierta forma. Tambin somos de los que escriben mejor, los
que se encargan de tener una redaccin creativa. Mariana lvarez, la otra editora de esta
seccin, ofrece otro punto de vista ms conciliador: En O2 son perfiles muy distintos,
desde el sper culto que se devora todas las peras y la msica clsica y el que sabe pila
de televisin, la murga y la movida, hasta el que se lee tres libros por semana. Somos
todos de perfiles distintos y cada uno sigue sus reas.
Generalmente el periodista de cultura es un tipo que trabaja mucho menos que
otros periodistas y a su vez no tienen una noticia urgente: entran ms temprano, cierran
ms temprano, se borran. Entonces hay una mezcla de desprecio y admiracin, dijo
Elvio Gandolfo, periodista y editor de El Pas Cultural. Sofi Richero, periodista de
Brecha, parece coincidir en parte con esta visin: Tiende a haber una especie de
rivalidad, de mutuo recelo entre poltica y cultura. Muchas veces se piensa a cultura como
èstos que se dejan estar mientras nosotros salimos a la calle, manejamos fuentes y
hacemos el trabajo. Y no tienen en cuenta que hacer una nota sobre un escritor muchas
veces significa leer 15 libros, y vos capaz que leste unos cinco libros y te tens que leer
los otros diez libros que no leste para hacer la nota. Y eso implica mucho trabajo y
89
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dedicacin. Creo que hay un prejuicio a la seccin cultural como èsos que andan por el
aire y no se interesan por la vida real, ajenos, cuando no es as.
Este estereotipo parece compartirlo Mara Jos Santacreu, editora de cultura de
Brecha: Para los otros periodistas los periodistas culturales vivimos en un mundo rosa,
como en una nube. Somos como los privilegiados, los que vivimos en una ficcin.
El periodista radial Jaime Clara no coincide con estas visiones, ya que manifiesta
estar por fuera de todo eso: Mis colegas no me hacen sentir as, no participo de esa
discusin porque en el ambiente que yo me muevo no es as y no conozco ningn
periodista que se adapte a ese estereotipo.
El estereotipo tambin plantea que, as como los periodistas deportivos son vistos
como futbolistas frustrados, los periodistas de cultura son vistos como escritores,
msicos, pintores, actores, u otro tipo de artistas que no lograron vivir de eso 144. Esta idea
no sali de la nada, ya que de hecho muchos artistas de distintos mbitos terminan
trabajando en periodismo debido a que es muy difcil poder vivir exclusivamente del arte
(generalmente). Es normal que el artista (al menos en Amrica Latina) elija la va del
periodismo como forma de vida, ya que en este contexto es muy raro que un escritor
pueda vivir de sus libros o un msico de sus discos y recitales. Pero su vocacin seguir
siendo (en la mayora de los casos) artstica, y no periodstica.
El periodista Gustavo Escanlar reconoce que hay cierta verdad en esta etiqueta:
Otro problema con el periodismo de cultura adems es que habemos [sic] muchos
hacedores frustrados: cineastas frustrados que empiezan a escribir de cine, escritores
frustrados que empiezan a escribir de literatura y entonces en esos casos la vocacin no
es periodstica, sino cultural. No llegan al periodismo a travs del periodismo, sino de
otros lugares. Adems agreg: Lo que termina pasando es que tipos a los que nos gusta
el cine y nos gusta entrar gratis al cine terminamos haciendo crtica de cine, tipos a los
que nos gusta la msica y nos gusta tener gratis los cds terminamos haciendo crtica
musical. No porque nos apasione el tema periodstico, sino porque nos apasiona tener el
montoncito de cds que nos dan las empresas discogrficas. Se trata de un periodista que
lo que le gusta no es el periodismo, sino que lo que le gusta es consumir cultura.
Sofi Richero, en cambio, no ve que esto sea as: La idea del periodista cultural
como un artista frustrado me parece absurda. Los grandes artistas son grandes crticos, y
144
Ante esta afirmacin, quisiera evocar las palabras del docente y crtico Nicols Rosa: Los motivos con
los que fundamos una revista son latentemente insinceros: escribimos una revista porque no podemos
escribir un libro. Publicado en RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, BsAs, 1995. Pg. 209
90

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hay muchos artistas que recurren al periodismo cultural como forma de ganarse la vida.
Pero hay periodistas culturales que no son artistas ni pretenden serlo y simplemente les
gusta lo que hacen.
Pero como dice el periodista y escritor Alejandro Ferreiro, eso no debera ser
sustancial en la discusin: tambin hay panaderos frustrados. No est mal que en una
desviacin de la vocacin un estudiante de humanidades pueda encontrar una nueva
vocacin.
Hasta ahora desde el lado de los periodistas culturales encuentro que se enfrentan
ante los periodistas de otros gneros en tres aspectos fundamentales: Espacio (por la poca
relevancia que se le da a este rubro), Estilo (por la prioridad a la pluma frente a la
redaccin concreta y descarnada), y Forma de entender el periodismo (lo noticioso no es
siempre cubierto).
Pero, Qu es lo que piensan desde el otro lado? El periodismo cultural choca
con las concepciones de periodismo en general?
La imagen del periodista cultural tampoco est bien vista por el resto de la
redaccin. Una fuente que prefiere no ser nombrada por su salud laboral me dijo: Le
darn mucho hincapi a la escritura en las crticas y eso, pero cuando hay una noticia
parece que la escribieran con los codos. No te hacen un copete bien ni por casualidad. El
estilo y la redaccin son relativos, pues se puede escribir muy bien, pero tambin hay que
escribir con criterios periodsticos.
Como dijo el periodista y escritor Alejandro Ferreiro, estas etiquetas corren por
los dos lados: Para los periodistas culturales los periodistas deportivos son unos burros y
para los deportistas los de cultura son aburridos, o le dan vueltas a todo. Y en realidad es
lo mismo de los dos lados. Pero la estructura de cmo se reparte hoy una redaccin es
anacrnica Me parece inslito que estn en lugares separados, que no haya voluntad de
interaccin.
Los de cultura son los distintos de la redaccin; se dice que no tienen disciplina,
que son vedettes, estrellas, que se creen mejores. Estn alejados, pero hay que
investigar si se debe a que son marginados por el resto de la redaccin o porque a los
propios periodistas de cultura les gusta regodearse en ese aislamiento. Los de cultura
estn en el altillo, aislados del comn de los mortales.
No solo estn en el altillo, sino que, para el resto de los periodistas del medio,
son periodistas que no acatan los lineamientos de poltica editorial marcados por sus
91

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jefes. Son muy competitivos con sus editores (Quin es l para decirme qu hacer a
M?). No digo que esto sea exactamente as, pero es la imagen que hay de ellos que he
constatado en mi investigacin.
Pero definir un perfil no se basa en tipificaciones y generalizaciones de este tipo.
El perfil de periodista cultural que intento establecer se basa en las visiones de ellos
mismos, as como de sus colegas, editores e incluso los protagonistas sobre quienes se
escribe en la seccin.
Los del altillo

En la sala de redaccin del semanario Bsqueda hay un entrepiso al que llaman
El altillo, que queda en la parte ms alta del edificio. Metidos en ese rincn, ocultos,
ajenos a todo lo que ocurre en la redaccin, trabajan los periodistas de la seccin Vida
Cultural del semanario. Esta situacin fsica los hace estar alejados del resto de los
periodistas. Se quejan del aislamiento, pero paradjicamente tambin les provoca cierto
gusto. Con el altillo de Bsqueda hay una mstica especial. Sin duda que hay una
mentalidad de altillo. Nosotros nos seguimos reuniendo entre los que trabajbamos ah,
dijo la periodista Emma Sanguinetti, quien supo integrar ese equipo distinto. Tomo
prestada esta mentalidad de altillo como metfora que se vive en la actualidad del
periodismo cultural, no solo en aspectos edilicios, sino tambin, y sobre todo, en cuanto a
la imagen que los propios periodistas culturales tienen, tanto de s mismos como hacia el
exterior145.
Como vimos, los periodistas de cultura son los locos, los distintos, por no
decir los vagos, los que terminan antes la jornada laboral, que van tranquilos, ajenos al
vertiginoso ritmo del diario. Y esto es reconocido tanto por los propios periodistas
culturales como por los periodistas de otras partes de la redaccin. Te etiquetan y vos te
gans esa etiqueta. El periodista poltico te va a ver como un periodista menor. Hasta
145
De cualquier forma hay que recordar que el oficio de periodista en general era marginal en su origen, era
el lugar a donde iban a parar los escritores poco exitosos que no llegaban a ser artistas ni intelectuales.
La prensa era socialmente subestimada cuando surgieron las primeras gacetas. Probablemente por el
carcter efmero y vulgarizador de la prensa es que incluso hoy en da algunos periodistas culturales siguen
cuestionando publicar su produccin intelectual en los diarios. La profesionalizacin de este oficio ms
cierto prestigio y reconocimiento viene cambiando este prejuicio, pero an quedan vestigios de esta idea
original (Tomado de RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, BsAs, 1995 Pgs. 105-111).
92

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geogrficamente estn separados, como en el caso de Bsqueda, donde los de cultura no

participan del da a da de La Redaccin del semanario, dijo el periodista Gustavo
Escanlar, quien adems agreg: El problema es un tema de etiquetas. Yo pens que con
la aparicin de las universidades y la enseanza del periodismo se iba a desterrar, pero
no. El periodista sigue siendo el periodista de poltica y los otros son menores. Tanto los
periodistas deportivos como los periodistas culturales necesitan adjetivos para definirse.
No son `periodistas, son periodistas deportivos o culturales. Deberan ser periodistas
primero, despus lo otro.
Esta doble imagen implica a la vez cierto gusto por ser los del altillo. Hay cierto
sabor agridulce en considerar a la cultura como un producto de segunda mano. Todos se
quejan, pero en cierta forma gusta ese sentido de pertenencia a una minora marginal.
Como dijo la periodista Emma Sanguinettti: hay un regodeo casi necrfilo por
ser los marginados, una necesidad de sentirse estigmatizado, de ser vctima, una
tendencia a autosatisfacerse con ser los mrtires que hacen periodismo cultural. Es casi
onanista, un goce propio, personal y solitario. Pero si traslads eso al periodismo cultural,
esa posicin de vctima hace que el tipo termine envuelto y enarbolando como un
principio de pureza su propia marginacin, cuando es exactamente al revs: sos un
estpido. Yo quiero que el periodista cultural deje de ser un marginal mental, y eso slo
va a ocurrir cuando decida en su cabeza darse cuenta de que tiene todas las herramientas
para hacer de su rea de laburo algo de verdad, algo de lo que sentirse orgulloso. Porque
sentirte orgulloso de que sos un marginado, de que te pagan mal, de que no tens
personal, es imposible. La periodista adems agreg: El otro da lea las notas que
salieron en medios de otros pases a raz de los 1000 nmeros de El Pas Cultural. Que el
gran mrito sea: `no vendemos, no tenemos un aviso, no llegamos al pblico, pero pese a
todo eso llegamos al nmero mil, me parece terrible. Eso era lo que se resaltaba, lo
maravilloso que tena El Cultural. Entonces, ests orgulloso de que no te lee nadie, de
que nadie te quiere poner un aviso, de que das prdida? Yo no estara orgullosa de que no
me lea nadie. Yo no quiero dar prdida. Eso es lo que hay que desmontar.
Tambin habra que tener en cuenta si esta marginacin es efectivamente por
alguno de estos motivos, ya que en realidad las pginas culturales, an mal hechas,
resultan salirle bastante caras al medio: En Brecha la seccin cultura es la que tiene ms
alto presupuesto por sus colaboradores. Poltica tiene sus columnistas, pero no este staff
de colaboradores con los que cuenta cultura, coment Sofi Richero, periodista del
93

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semanario. Generalmente las pginas culturales tienen unos cuantos colaboradores que
escriben columnas especializadas, lo que las encarece bastante ms que si se hicieran con
periodistas de planta (aunque esto depende de cada diario).
Hay gente supuestamente ms especializada por pginas otorgadas que en otras
secciones, lo que encarece el costo. Al menos en los semanarios, ya que hay diarios que
no cuentan con un equipo tan importante de colaboradores externos (algunos s).
La proporcin de periodistas con respecto a otras secciones es un poco menor en
los diarios. Por ejemplo, ltimas Noticias cuenta con tres periodistas para llenar tres o
cuatro pginas (aunque una pgina ya se descontara por la cartelera de cine y televisin,
adems de algunos avisos publicitarios) y no cuenta con colaboradores fijos, salvo alguna
espordica intervencin freelance. Aunque tambin es cierto que este es el diario que
cuenta con un equipo ms reducido en todas sus reas (en informacin general tiene diez
periodistas para unas ocho pginas). De cualquier forma, la proporcin pginasperiodistas es menor en espectculos que en informacin general. Si bien las cifras puras
y duras no tienen en cuenta otros aspectos, es un dato a considerar.
Particularidades del periodista cultural

Los periodistas culturales ejercen su trabajo generalmente de una forma muy
distinta a la de los periodistas de otras secciones. Su trabajo va a destiempo, no se dejan
llevar por la vorgine de los tiempos editoriales, siendo por lo general la primera seccin
en terminar su jornada (ya habl al respecto). Son pocos los periodistas fijos en esta
seccin, pero con ms colaboradores que intervienen con columnas, crticas y otros
enfoques.
El mejor periodista cultural para realizar su trabajo apela a un bagaje de
informacin, un tono, un estilo y un enfoque particular146: La posesin de una buena y
actualizada informacin bsica es el principal insumo del periodista cultural, junto con su
capacidad tcnica para procesarla y plasmarla en una forma comunicacional
apropiada147.
146
147
Tomado de RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, BsAs, 1995. Pg. 11

Ibdem. Pg. 151
94

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Una buena base de datos, archivo, bibliografa actualizada y acceso a las obras de
consulta ms idneas son fundamentales para la buena labor periodstica de cualquier
rea, pues no debera haber diferencias con otros periodistas en este aspecto. Jorge
Yuliani, editor de cultura del diario La Repblica, sostiene: el periodismo es uno solo.
No hay un periodismo deportivo como una cosa menor y un periodismo cultural como
algo desprendido o superior. La actitud del periodista debe ser la misma. Lo mismo
piensa Jaime Clara, periodista cultural, quien lo pone con el siguiente ejemplo: Yo hice
hace mucho tiempo periodismo agropecuario. Despus de muchos aos dedicndome a
otra cosa que no tiene nada que ver, me di cuenta que el periodismo es uno slo. Porque
con las herramientas que nos da el periodismo podemos hacer periodismo cultural,
poltico, policial o cualquier otro. Y muchas veces eso no se entiende, porque se llega por
lo especfico.
Otra cosa piensa Mara Jos Santacreu, quien dijo que para ella es distinto el tipo
de periodismo, ya que el periodismo cultural, si bien tiene que actuar como todo el
periodismo en trminos del rigor en el tratamiento de la informacin, tiene tambin sus
particularidades.
Estas particularidades son las que veremos a continuacin.
Dos tipos de periodista cultural: Crticos y Buscadores

El rol del periodista cultural debe ser uno de los puntos donde los entrevistados
menos se pusieron de acuerdo: hay quienes sostienen que esta seccin debe ser creadora,
mientras que otros, ms enfocados a la tarea periodstica, sostienen que debe ser un
reflejo, una reproduccin de la realidad cultural: el intelectual creador crea (y publica en
revistas intelectuales de escasa difusin), el periodista intelectual de a pie refrita y
difunde en los medios masivos148. Los primeros son los crticos y ensayistas, mientras
que los segundos son los buscadores que escarban para desenterrar lo que existe. Pero
es difcil distinguir el lmite donde se deja de difundir cultura para pasar a hacerla.
148
95

___
El periodismo cultural no est solo compuesto por periodistas puros y duros, sino
tambin por especialistas que no vienen del periodismo149. Como dijo Jaime Clara: El
periodismo cultural tambin supone integrar a los intelectuales, para que generen
conocimiento, investiguen, analicen ensayos sobre diversos temas y lograr trasmitirlos.
Hay periodistas ms `periodsticos y otros ms `crticos, nosotros buscamos
gente que pueda hacer las dos cosas. Muchas veces el crtico tiene un estilo de crtico y
no te hace una entrevista porque no quiere, porque no lo disfruta, o no se siente
capacitado () No todo el mundo tiene ese perfil y es bueno que haya perfiles diferentes.
Es bueno que la nota la haga el que est ms entusiasmado, dijo Daniela Bluth, editora
de cultura del semanario Bsqueda. Ella tambin reconoci que est bien que exista esta
diferencia, ya que no todos los periodistas tienen que ser buscadores y tampoco es bueno
que el crtico escriba de todo, porque pierde seriedad. Una misma persona no puede
hacer crtica de plstica, danza, msica, libros y teatro porque al final no queda serio.
Es entonces importante diferenciar lo que es el periodismo crtico de cultura, que
es el que asiste a los espectculos, lee los libros y realiza su evaluacin crtica, de quienes
salen a buscar las noticias. Ellos conviven en la misma seccin, pero son dos tipos de
periodistas son bien distintos.
Claro que hay matices y algunos se acercan o se alejan ms o menos a esta
definicin.
La importancia de la pluma
El periodismo cultural le da un fuerte predominio a la pluma y busca
caracterizarse por un alto y atractivo nivel de escritura. Quienes llenan sus pginas son
escritores antes que periodistas, lo que tambin enriquece y da caractersticas propias a
esta seccin. Como dijo el crtico Miguel ngel Dobrich, a diferencia de muchos otros
espacios, la seccin cultural ofrece un espacio de lectura. Maneja de otro modo los
tiempos y plantea un juego estilstico, un juego formal y ldico que, en el mejor de los
casos, es agradable, contextualiza e invita a acercarse crticamente al objeto sobre el que
149
Pero esto tambin ocurre en otras reas del periodismo: no todos son buenos entrevistadores, no todos
son buenos para obtener primicias, no todos son buenos analistas al final no todo es tan distinto.
96

___
versa o trata. Esta es una caracterstica que lo diferencia de otras reas (claro que un
buen diario debera buscar una buena redaccin y estilo parejo en todas sus secciones).
Pero todo con moderacin, pues la pluma en exceso genera inconvenientes en la
llegada al pblico del periodismo cultural, y eso plantea ciertos dilemas que s valen la
pena investigar.
El nivel de escritura es probablemente donde se hace la diferencia entre un diario
y otro. Si los contenidos son similares, entonces supongo que la competencia radica en el
estilo y una forma atractiva de escritura y un enfoque (o perfil) del medio.
Toda la gente que trabaja en cultura escribe bien, y no siempre el fuerte del
periodista en otras reas es escribir. En otras reas hay sabuesos que encuentran la noticia
pero escriben ms o menos. Ac no, todos escriben de bien para arriba. Es importante,
sobre todo para el tipo de notas que hacemos en el semanario. Capaz que en un diario
donde todo es ms rpido no se permite tan as, dijo Daniela Bluth, editora de cultura
Bsqueda.
Es por ejemplo uno de los caballos de batalla con los que busca competir O2 del
diario El Observador, quienes buscan diferenciarse de su competencia y del resto del
mismo diario con un nivel de redaccin sumamente cuidado (que lo logren o no es otra
cosa). Debe estar bien escrito150.
El nfasis en la forma por sobre el contenido genera un problema con las escuelas
tradicionales de periodismo, y aparentemente hay un enfrentamiento con la prioridad de
informar. Cada vez la informacin es ms ponderada y cada vez menos ponderada la
escritura, deca Sofi Richero, entonces editora cultural de Brecha, en una charla sobre
periodismo cultural151. Esta frase parece ir en contra del rigor periodstico, pero para la
editora ese es el problema que tiene el periodismo cultural hoy. En la entrevista me
confirm su preocupacin por la mala escritura: En la prensa diaria me parece que en
general no hay prosas muy interesantes. La informacin es absolutamente importante,
pero tiene que estar bien escrito: un buen escritor est asociado a un buen lector, y hay un
importante dficit en la calidad de la prosa del periodismo cultural. Segn Richero, la
narracin, el atractivo y el sentido de la escritura son ms importantes.
150
Aunque esto debera ser condicin bsica de cualquier pgina, cosa que no siempre ocurre en los diarios.
Como dijo el periodista Ryszard Kapuscinski en una entrevista: se usa un lenguaje muy pobre en aras de la
rapidez. El lenguaje nos tiene prisioneros en el periodismo, en especial en los diarios (El Observador,
publicado el 27/01/2007).
151
97
___

Para la periodista Mara Urruzola, que tambin estaba en la charla mencionada, la

cosa era muy simple: a la gente le gusta escuchar cuentos y esa es la forma en la que se
debera hacer periodismo cultural (y general)152. La calidad de la historia que tiene la
noticia es fundamental para seducir al lector. Pero una cosa no quita a la otra; la buena
escritura debe ir de la mano de la informacin legtima.
Pero la buena prosa, adornada y retrica, con artilugios y recursos literarios, no
juega un poco en contra del periodismo propiamente dicho, el periodismo puro y duro?
No, si no se abusa de ella. Se puede escribir fcil pero con estilo y seduccin. El
problema es que a veces se deja de lado el estilo econmico, natural y directo del
periodismo153 para resultar en el abuso de pginas ampulosas e ineficaces, lo que termina
siendo lo contrario a una buena pluma.
En periodismo buena pluma es otra cosa: es escribir con un lenguaje despojado,
directo, ejemplos grficos, vocabulario adecuado, y verbos justos que muestran accin y
permiten al lector generar una imagen correcta, lograr ver lo que escribe el periodista.
El buen periodista logra impactar con su pluma sin necesidad de ser complicado.
Es lgico que las distintas secciones tengan sus propias reglas de juego, ya que no
es el mismo lenguaje el que se usa para las noticias policiales, que el que se usa en las
deportivas o en las culturales. Pero eso no significa que un lector interesado por poltica
no pueda entender lo que se escribe en cultura.
Para el periodista Gustavo Escanlar el exceso de pluma es un problema gentico
de los periodistas culturales: Si uno lee la parte poltica de Bsqueda ve un tipo de
periodismo muy diferente al tipo crtico de periodismo de las pginas que hay atrs [en
cultura]. El tipo crtico del periodismo de cultura viene dictado todava,
lamentablemente, por lo que haca Marcha y la generacin del 45: qu opina el crtico de
determinada cosa que acaba de leer. Eso es muy diferente al periodismo de las pginas
iniciales de Bsqueda, que muestra lo que est pasando. El tipo que lee la seccin cultural
de Bsqueda no sabe qu est pasando a nivel cultural. Creo que es un mal de los
periodistas culturales ms que de la sociedad.
El periodista cultural suele caer en uno de los peores pecados que pueden
cometerse en el periodismo: escribir en difcil, que pretende demostrar lo bien
preparado que est el crtico con respecto al tema sobre el que escribe, su capacidad de
152
Ibdem
O ms bien, que debera tener el periodismo, ya que a veces por ser tan simple y asptico termina siendo
una aberracin a los ojos carente de coherencia textual.
153
98

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escribir con giros verbales y frases complejas. Esto hace que se escriban largas pginas
llenas de circunloquios, razonamientos pesados, imprecisos, sin ir al punto, gastando
pginas con lo que se podra haber escrito en pocas oraciones. Quienes escriben en las
revistas especializadas en el mejor de los casos tienden al terrorismo cultural o a la alta
sofisticacin esttica, y en el peor a una pertinaz pedantera plmbea o al circulismo
acadmico154. Esto complica la lectura y dificulta la comprensin de muchos de los
textos culturales. Como reflexion la periodista Juana Libedinsky en su columna del
diario La Nacin: Oscar Wilde escribi que la diferencia entre la literatura y el
periodismo es que la literatura no la lee nadie y que el periodismo es ilegible. En Amrica
Latina esto tiende a ocurrir cuando el periodismo cultural se vuelve crptico155. En fin, se
pone mucho sin decir nada, o diciendo para unos pocos.
Jos Gabriel Lagos, editor de La Diaria, parece estar de acuerdo con este
problema: A veces los especialistas presuponen que uno est metido en el tema que
escriben. Ese es el defecto de las personas que no tienen estudios en comunicacin ()
Estara bueno que los especialistas pensaran un poco ms en escribir para sus lectores y
no para sus colegas, porque eso solo produce oscuridad. Y adems agreg: Tambin es
cierto que escribir bien es tener facilidad para hacer entender cosas complejas.
La periodista Emma Sanguinetti dijo que este mal sigue ocurriendo en el
periodismo uruguayo: Yo creo que hay una tendencia a escribir en difcil, a no entender
la diferencia entre lo que es el periodismo y lo que es lo acadmico156. Mucha gente que
trabaja en el tema cultural tiene un gran defecto que es el exceso de academicismo y unos
egos importantes. Y eso hace que en general los textos que tengan que ver con lo cultural
en el Uruguay tengan esa necesidad de parecer inteligentes. Entonces cuanto menos se
entienda, mejor porque el que lo lee va a decir: `pah, qu inteligente que es. Y eso es
impublicable en un diario. La periodista adems agreg: La gente que en general se
dedica a la cultura falla en el concepto periodstico de lo que debe ser el desarrollo de una
noticia, la comunicacin de una noticia, y dentro de esa comunicacin abordar cuatro o
cinco puntos que se traten de manera divulgativa y periodstica, con gancho y con inters,
los temas culturales.
154
TUBAU, I. Teoria y prctica del periodismo cultural. Ed. ATE. Barcelona, 1982. Pg. 46.
LIBEDISNKY, J. Vale la pena hablar de cultura. Diario La Nacin, 13/08/2007. Opinin (Pg.1)
156
Aclaremos que la escritura acadmica tiene las mismas reglas que el periodismo, con la salvedad que el
periodista cita su fuente en la nota, mientras que el acadmico lo hace con una nota al pie. Aunque muchos
acadmicos no lo entiendan y se vuelvan ilegibles, no hay otro estilo: las personas citadas utilizan la
imagen del texto acadmico en el sentido estereotipado, pero no tiene por qu ser as.
155
99

___
Daniela Bluth cree que esto es posible: ac se puede hacer mejor periodismo
cultural. Hay muchas cosas pasando y se puede rastrillar un poco ms. Pero se tiende a la
intelectualizacin de todos los temas, se cae en hacer de todo un anlisis profundo, un
cimiento de la pluma. Entre los periodistas no siempre se valora la noticia, se valora ms
la pluma pulida, la visin, la crtica, la firma. Falta buscar un poquito ms. Por cierto,
Mara Jos Santacreu, editora de Brecha, parece estar de acuerdo con esta necesidad de
traer gente ms preocupada por conseguir contenido: Si tengo que elegir entre un
periodista que escriba bien o uno que sea curioso, inquieto y tenga buenas ideas, prefiero
mil veces ms al segundo. La escritura se corrige, lo otro no se aprende. En definitiva el
mejor estilo termina siempre siendo el contenido, ya que una nota con contenido se
defiende por s misma.
El crtico pasa ms bien a ser un crptico, que tan solo busca destacarse y
conseguir renombre entre el pequeo ncleo al que pertenece. Abusa con soberbia de
neologismos, cultismos, tecnicismos, arcasmos, y todos los ismos que pueda pensar.
Hay casos en que la persona medianamente formada no se entera de nada de lo que est
leyendo hasta avanzado el texto (incluso los ttulos confunden ms de lo que explican). El
nivel de encriptamiento de los textos hace que haya que leer un par de prrafos para
comenzar a intuir sobre lo que trata el artculo. Este divismo pretencioso y complejo no
hace otra cosa que perjudicar al lector, alejndolo an ms de las pginas culturales. Su
objetivo debera ser invitar al pblico a que se acerque a la cultura, y no que el pblico
sea el que busque con esfuerzo para llegar a ella. Pero existen periodistas claros y
concisos en el periodismo cultural uruguayo? Claro que s. Esta fuerte imagen es para
pintar uno de los problemas que estn vigentes, pero no es algo que ocurra con todos los
periodistas culturales.
Esto puede ser uno de los motivos que alejan a la gente de la informacin cultural:
Creo que ac mucha de la gente que escribe cree que hacer sentir a la gente como sapo
de otro pozo es tener nivel. Y all hay un problema cultural importante, porque se separan
las aguas: vos sos culto o sos ignorante. Yo no tengo ganas de leer algo de alguien que
me est diciendo que yo soy una ignorante. Esto hizo que la gente se aleje de las pginas
culturales y que ahora todo sea espectculos, opina la periodista Emma Sanguinetti.
Claro que no es todo blanco ni negro, pero suma.
Como dice Sanguinetti (esta vez escrito en su blog), por un lado, las artes
visuales se han aislado de los intereses de la gente comn convirtindose en una
100
___

expresin egocntrica, extremista y exhibicionista, y por otro, los que escriben suelen
posar de complejos a partir de frases repletas de neologismos que solo parecen reflejar,
que ellos y los que hicieron las obras, son inteligentes y el resto del mundo es un obtuso.
Y esto hace a veces que los periodistas, que son quienes deben comunicar, divulgar y
contribuir a la comprensin, sean en consecuencia confusos, aburridos y vacos 157. Para el
periodista Elvio Gandolfo tambin son aburridos y vacos, pero por otros motivos: La
mayora del periodismo cultural uruguayo aburre poderosamente. Es una papilla
indigesta, pero no porque te caiga pesada, sino porque te cae tan liviana que no le prests
atencin. Sea por pesados o livianos, el problema es que el periodismo cultural est
desprendido de su pblico y tiene poco contenido.
Creo que una buena sntesis es la ancdota que cuenta al respecto Jorge Yuliani,
editor de La Repblica. Me cont que antes era un intelectual de axila, de los que se
pasean con los libros bajo el brazo hablando en difcil. Pero una vez un amigo le dijo
que as no lo entenda nadie, y le pregunt si hablaba para querer demostrar que sabe o
para que lo entendieran. Le respondi que hablaba para hacerse entender. Su amigo le
recomend entonces que hablara de otra manera: Y de eso se trata hacer periodismo, de
que todos entiendan lo que decs, no de hacerse el culto para aparentar que uno sabe.
El problema es que muchas veces el periodista quiere demostrar cunto sabe, todo
el conocimiento que posee. Y esto genera un periodismo en el que se termina luciendo el
periodista por sobre su entrevistado. Creo que el periodista Jaime Clara lo muestra con el
siguiente ejemplo: A m me dicen: `dejs hablar a los entrevistados. Me parece de
Perogrullo eso, es el ABC del periodismo. Pero eso muestra otra costumbre del
periodismo cultural que es que el periodista da su opinin. Yo no doy mi opinin al aire.
Hay un miedo terrible de parte de los periodistas culturales a mostrarse humano y
admitir que no se sabe de cierto tema, por ms que no sea su especialidad: Reconocer
que uno no sabe es una cuestin de honestidad intelectual. Yo no poso de sabio. Si en una
entrevista me preguntan si le a tal autor y no lo conozco, simplemente les respondo que
no tengo idea quin es. Esa postura de ver quin sabe ms me parece absurda. Y peor que
esa pose es creer que uno tiene la razn, agreg Clara.
La lnea entre el anlisis literario publicado y la nota periodstica es muy delgada
en estos casos. Este exceso no es imposible solucionar, slo hay que reestructurar un
poco algunas cabezas anquilosadas. La periodista Emma Sanguinetti recuerda que para
157
SANGUINETTI, E (artculo). No lo busque porque no lo va a encontrar. Montevideo, 09/04/2008.
101

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escribir en periodismo le ensearon una premisa: El chueco [Eduardo] Alvariza me

ense que no hay nada en el mundo que no se pueda contar en menos de 4.000
caracteres. Todo se puede decir en ese espacio.
Otro problema es la subjetividad, que muchas veces no tiene sustento. Como dijo
el periodista Gustavo Escanlar, el periodismo cultural siempre tom partido. En el
periodismo cultural no hay una ìmparcialidad, porque todava no se ha salido del `me
gusta, no me gusta. No hay una escuela de crtica que te d herramientas. Es todo teido
de blanco o negro, los crticos no te dicen si una pelcula es buena con argumentos; te
dicen si les gust o no.
Adems el problema de un crtico muy subjetivo es que puede perjudicar al
medio. No pods dejar que el medio lo usen para otros fines, para que el crtico haga una
cruzada caprichosa contra alguien, explic Ana Ins Larre Borges.
Este tipo de problemas fueron detectados por muchos editores de cultura, y se
pretende erradicar. Bien supo advertirlo Homero Alsina Thevenet, quien se vio obligado
a intentar combatir este problema. En su declogo para El Pas Cultural (aunque es
aplicable al periodismo en general) plantea este peso que hereda el periodismo cultural
uruguayo, e intenta que los periodistas que trabajen all puedan limpiarse de estos malos
hbitos. Por ejemplo, no se puede escribir en primera persona, ni usar neologismos, ni
escribir en difcil, ni escribir de ms, pues cada nota tiene su tamao natural, y el
periodista debe saber ms de lo que le dice al lector.
Pero que el problema haya sido detectado no significa que se haya resuelto. La
periodista Emma Sanguinetti reconoce: Creo que el gran aporte de Homero fue el rigor
en la lengua. Pero tambin era un tipo que solo quera escribir de Bergman, y eso es para
cinco personas. Igualmente agreg: Cinemateca y los medios acadmicos son
necesarios. Pero ac estamos hablando de periodismo. No quiero decir que no haya que
escribir sobre cine iran o cine argelino, pero las notas periodsticas son para otro lado.
102

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Ser arte y parte

El periodista cultural puede ser motivador y creador de una corriente de
pensamiento o puede ser simplemente un reproductor de un estado de cultura 158. Estas
palabras de Jorge Olivera se repiten en el pensamiento de la seccin de cultura,
generalmente menospreciando la tarea periodstica de este gnero (destquese el adverbio
simplemente), lo que genera que los periodistas culturales prefieran pasar lo antes
posibles a la otra parte, la del crtico que firma. El periodismo cultural no es un reflejo
de la cultura, sino que asume un rol activo en su construccin159.
Los medios son tambin constructores de la realidad cultural, no solo espejos,
pero hay que saber diferenciar entre este anlisis de la opinin y la creacin artstica
propiamente dicha, de hacerse protagonista del hecho.
Esto no excluye que el periodismo vaya ms all de la mera divulgacin: Una
parte importante del material ensaystico destinado al periodismo cultural tiende a
ubicarse frente a los temas, fenmenos o procesos con una actitud marcadamente
analtica, que establece un rasgo diferencial en relacin con el carcter puramente
informativo y descriptivo de la prensa general, que muchas veces informa sin arriesgar
evaluaciones de ese carcter160. Como dijo Jaime Clara: No es solo informar, sino
tambin generar masa crtica, intercambios, debates sobre los fenmenos culturales.
El lmite entre difundir esas tendencias y ser un generador de estas (creando y
alimentando una ilusin, inventando su propia agenda) termina definindose en el
profesionalismo del periodista: La sagacidad para detectar las tendencias vigentes es una
de las claves del periodismo cultural, pero podra decirse tambin que la capacidad para
generar una tendencia es la forma superlativa de esa clase 161. La discusin sobre si el
periodista debe ser creador o difusor de cultura va ms all de si es crtico o
buscador; plantea un problema tico sobre las tareas del periodismo general y cmo
stas son vistas desde el periodismo cultural.
Pero esto est bien? Qu se acerca ms al periodismo cultural: el periodista
mediador que oficia entre quien produce y quien consume (suponiendo que fueran bien
158
OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo y el periodismo en la cultura., UdelaR,

Montevideo, 2007 Pg. 9.
159
VZQUEZ, M. E. Hacia una nueva definicin del periodismo cultural (Tesina). Universidad de
Belgrano, 2003. Pg. 8
160
161
Ibdem. Pg. 34
103

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delimitados estos roles), o el creador que incorpora en sus artculos sus propias
reflexiones? Claramente no son excluyentes, sino que convive uno con el otro.
Un gran problema es que muchas veces en la prensa de cultura resulta complejo
distinguir dnde termina la tarea creativa y dnde comienza la tarea de divulgacin o
abordaje crtico de la realidad cultural162, probablemente debido a que desde el propio
surgimiento de la prensa en Amrica Latina los conceptos de prensa y literatura han
estado unidos163Se puede ser periodista de cultura sin ser creador de cultura?
Para muchos est claro que no es as, que el periodista no debe meterse en el
asunto que cubre: No se puede ser arte y parte de la cosa, dijo por ejemplo Daniela
Bluth, editora de Vida Cultural de Bsqueda.
Pero tambin es cierto que esto permiti a muchos escritores darse a conocer. Por
ejemplo, el escritor Rubn Daro comenz a trabajar desde su rol como periodista,
lanzando publicaciones culturales que impulsaron lo que luego fue el movimiento del
modernismo. Daro hubiera llegado a ocupar el lugar que finalmente ocup en la
literatura si no se hubiese abocado al periodismo cultural y difundido desde all los
valores del modernismo? El propio movimiento literario del modernismo hubiese sido
tan relevante sin este apoyo desde la prensa? Otra vez la respuesta se divide en si fue
primero el huevo o la gallina.
Dilema similar es hacer arte con el arte, es decir, que una crtica sobre arte sea
artstica en s misma, por ejemplo: La prensa cultural tambin es una fuente de
creacin de capital, y en s misma es capital objetivado. Conviene no olvidar, en
consecuencia, esta doble condicin de creadora y reproductora164. Muchas veces se
valora ms a la crtica por estar bien escrita, o por ser de tal o cual autor, y no por lo que
realmente importa, por lo que trata la crtica. Se confunde dnde est el valor del artculo,
lo que me parece tambin un problema de divismo por parte de muchos crticos.
162

2007. Pg. 36
163
Ibdem. Pg. 36
164
RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, Bs As, 1995. Pg. 16
104

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La formacin periodstica del periodista cultural

En periodismo cultural no hay muchos profesionales que vengan del periodismo.
Esto obliga a debatir sobre si es necesaria la formacin profesional en periodismo para
esta rea. Hay que hacer carrera de periodismo para cubrir cultura? No necesariamente.
Como dice el periodista Toms Linn, no hay que hacer la carrera de periodismo para
trabajar en ninguna rea del periodismo. Hay muchos egresados en filosofa, profesorado,
artes y letras haciendo periodismo cultural. Es algo que ocurre en los medios de todo el
mundo165. Es necesario ver si la formacin periodstica es tendencia en el rubro, como
ocurre en las otras reas, o si las redacciones buscan otro perfil dentro de la seccin
cultura166.
El nmero de periodistas formados como tales a nivel terciario tiende a ser cada
vez mayor en las redacciones de los diarios. En el caso de la televisin, radio y prensa,
los recursos humanos tienden a exhibir paulatinamente mayores niveles de formacin 167,
lo que entre otras razones obedece a la existencia de una mayor oferta educativa en la
materia168.
En cultura son pocos los periodistas que vienen de carreras en periodismo, y por
lo general son ms las personas que vienen de otras formaciones, como humanidades,
letras, o incluso distintas ramas del arte. Por ejemplo Jos Gabriel Lagos, editor de La
Diaria, coment: Entre los freelance que tenemos en el diario, casi no hay gente de la
carrera de periodismo, ni estudiantes de periodismo interesados en entrar. Los dos
editores de cultura venimos de letras de la facultad de humanidades. Nuestro equipo
viene de otras ramas, no son gente cuya primera opcin fue el periodismo, sino que
vienen de otras carreras o del arte. Y eso tiene ventajas y desventajas. Si quiero una
165
Es normal el cruce de intereses: hacer una major en Cultura y una minor en Periodismo (o al revs)
es cada vez ms frecuente. La formacin no es esttica como suele verse, sino que una persona puede hacer
una licenciatura en un tema y una maestra luego para especializarse en lo que quiere trabajar. No es un
compacto estancado.
166
Es necesario aclarar que no es la nica seccin en que trabajen personas sin formacin periodstica, ya
que es normal que, por ejemplo, en la seccin de economa haya ms economistas que periodistas
formados, o en la seccin de Agro haya personas formadas en esa rea especfica. Esto no es un problema,
sino que por el contrario es un complemento. No es indispensable que un periodista sea Licenciado en
Comunicacin, pero s que tenga un buen nivel de formacin.
167
A mayor oferta profesional, mejor calidad periodstica.
168
(contina) Esta mayor oferta de educacin ha trado tambin un fenmeno relativamente nuevo, como
es el de las pasantas. La popularizacin de este sistema ha llevado, en algunas empresas, a la sustitucin de
personal efectivo por pasantes, lo que ha aumentado la situacin de inestabilidad laboral. STOLOVICH,
L. y otros. La cultura da trabajo. Ed. Fin de siglo. Uruguay, 1997. Pg. 314.
105
___

persona que escriba de artes visuales voy a buscar alguien que sepa de esttica, no un
periodista llano que cubra la exposicin. Pero adems agreg que es muy difcil
encontrar alguien que pueda entender una disciplina y a la vez est desvinculada al tema
y tenga la capacidad de explicarla a la gente no especializada.
Los estudiantes de periodismo no parecen estar suficientemente preparados como
para cubrir cultura: Yo veo que los que vienen de comunicacin estn entrenados para
ser ms intermediarios, no se ven a s mismos entre lo que pasa y el lector. No hay una
curiosidad, una guiada, no hay un poquito de maldad o de sospecha, son muy tcnicos.
Nosotros buscamos ms sustancia, coment Lagos, quien agreg que si tuviera que
elegir entre una persona con conocimiento y otra con habilidades comunicativas elige al
conocimiento de la materia, pues como editor puede corregir la escritura, no la habilidad:
Para m es mucho ms fcil corregir a alguien que hacerlo interesante.
Sobre esta nueva ola de egresados terciarios en periodismo, el periodista Elvio
Gandolfo coment: Hay una camada de jvenes trabajando que pueden ser buena gente,
pero estn poco formados y son simplemente aburridos.
Al parecer entonces la formacin periodstica tampoco garantiza mucho. Yo soy
partidario de la formacin, pero no de que sea una condicin sine qua non para ser
periodista cultural. Las pginas de gloria de los diarios las hicieron personas sin
formacin en periodismo cultural, coment el periodista Jaime Clara.
En Uruguay no hay una formacin especializada en periodismo cultural (salvo
talleres puntuales dentro de las carreras de grado). La formacin autodidacta es crucial en
esta rea. Como dijo la periodista cultural Emma Sanguinetti: Suceden dos cosas con
respecto a la formacin: una, que no tenemos ninguna especializacin ni ninguna
maestra que est dedicada al periodismo cultural, cuando el periodismo cultural existe en
todas las universidades del mundo como posgrado o como especializacin. Aqu [en
Uruguay] se forman comunicadores con una formacin inclinada a lo periodstico y dejan
el resto librado a los intereses personales de cada alumno. Y esto no implica que los
egresados tengan una vasta cultura. Por el otro lado, la gente que puede llegar a escribir
sobre lo que el supuesto universitario formado no conoce no sabe hacer periodismo.
Entonces hay un choque: el que de repente puede tener una formacin periodstica no
tiene el bagaje cultural como para armar una nota, y la gente que s tiene contenido no
tiene herramientas periodsticas. Con formacin en periodismo cultural se podra volver a
ganar terreno dentro de los diarios.
106

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Pero adems, el periodista cultural no puede competir en su rea si no tiene un

poco ms que la formacin general en periodismo. Como dijo la periodista Ana Ins
Larre Borges, algunas reas como la cultural exigen una especializacin previa, otras
ms generales se van haciendo sobre la marcha. El periodista de msica tiene que tener
una formacin musical, el de cine tiene que ser un ratn de cinemateca, aunque sea de
forma autodidacta.
Los periodistas culturales deben tener una preparacin especial: si llegan del
periodismo, deben formarse aparte en el rea que vayan a cubrir; si llegan de un rea
especializada, entonces precisan una formacin en periodismo. Algunos van un poco ms
all: Si vas a dedicarte a la cultura tens que saber ingls, francs e italiano. Si no, no
arranques, dijo la periodista Emma Sanguinetti.
Otro problema que existe en muchas reas son aquellas personas ms hinchas
que periodistas, un fenmeno que se ha dado mucho, por ejemplo, en la prensa rock del
Uruguay169. Suele pasar que quienes se acercan al periodismo cultural llegan interesados
por un rea especfica (ya sea literatura, rock, danza, teatro, etc), y esto, adems de
generar contenidos acotados a su rea (las roscas, como vimos anteriormente), tambin
hace que las noticias culturales sean cubiertas con poco rigor periodstico y hasta con
desprecio a otras reas.
Hay algo que todo periodista cultural (y en general) debe desarrollar para mejorar
dentro del rea: debe ser una persona asidua a la lectura, en constante formacin, al tanto
de las nuevas tendencias y en la bsqueda constante de lo que ocurre, de las distintas
manifestaciones culturales que hay en la vuelta.
Todo buen periodista cultural es, en primer trmino, un buen lector170. Pero hay
ciertos requisitos indispensables para el periodista cultural: valoracin e inters por las
temticas culturales, conocimiento de las bellas artes (al menos alguna), un rico bagaje
cultural o al menos predisposicin y apertura para aprender, dominio fluido del idioma,
capacidad de sntesis y aptitudes para la comunicacin de esos conocimientos (si es con
un estilo atractivo, mejor). Aunque en realidad son rasgos que debera tener cualquier
periodista, en cultura son esenciales.
Cualquier periodista debe estar bien formado, sin importar el rea de la que venga:
Un periodista ignorante no es un periodista, es un tipo que tiene un ttulo nada ms. Una
169
170
Palabras Gabriel Peveroni en conferencia sobre rock y crtica periodstica el 15/11/2007

RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Editorial Paids, Bs As, 1995. Pg. 113
107

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persona que no ley historia, que no ley filosofa, que no ley arte, no puede
comprender el mundo, opina Emma Sanguinetti. Pero no es la nica: Hay un problema
de cultura general en la sociedad. El periodismo es cultura. No pods ser periodista y no
ser culto () con afn de saber, de entender y de leer todo171.
Ya sea que sean periodistas faltos de formacin cultural adecuada, o que, al revs,
sean especialistas faltos de una buena tcnica para informar, el periodismo cultural se
encuentra en un problema que lo aleja del diario y del pblico. Con ms razn hace falta
una formacin periodstica en esta rea. Aunque de a poco se va profesionalizando.
Luego de las distintas entrevistas pude llegar a la conclusin que los diarios
buscan comodines, personas verstiles que puedan conseguir informacin y cubrir
cualquier tema. Pero no por un tema de que sea el perfil que ms necesiten, sino que es el
que mejor se adecua a la realidad de los diarios de hoy, donde los equipos de periodistas
son pequeos.
En los semanarios se cuenta con un equipo ms especializado, pero tambin les
hacen falta periodistas que salgan a buscar noticias. Daniela Bluth, editora de Bsqueda,
dijo: buscamos un perfil periodstico, que tenga un buen manejo de la informacin, pero
adems que tenga una formacin cultural un poco ms grande, sobre todo porque ac
hacemos mucha crtica y para eso tens que tener a alguien calificado.
Sin embargo otros piensan que el ideal de periodista para este rubro no es el
periodista-comodn, sino un periodista especializado, que rena las dos condiciones,
que combine su velocidad y precisin en dar primicias, con competencias en relacin a
sus fuentes, dominio de su rea y manejo de un buen archivo172. Como dijo Jos Gabriel
Lagos, editor de cultura de La Diaria: Lo ideal sera que las personas que escriben
tuvieran conocimientos de comunicacin. Igual todo el mundo va agarrando cancha en la
prctica.
Muchas veces termina cubriendo cultura un periodista no especializado. El editor
cultural de La Repblica Jorge Yuliani dijo: A veces nos especializamos en ciertas reas
por razones de formacin personal, pero a veces no es por eleccin, sino por casualidad o
por necesidad de la empresa en la que trabajamos. Y esta realidad no puede pasarse por
alto, ya que a veces el periodista cultural est para tapar agujeros.
171
172
Mara Urruzola en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Montevideo, 2008. Pg. 315
Tomado de TUBAU, I. Teoria y prctica del periodismo cultural. Ed. ATE. Barcelona, 1982. Pg. 16
108

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La formacin profesional periodstica sirve incluso para superar el problema de

lmites entre creacin y difusin de cultura que existe actualmente (como se coment en
la discusin de ser arte y parte del asunto). Y tambin para resolver el dilema tico de
que el periodista trabaje adems de otra cosa. Aunque no sea una garanta, la formacin
en periodismo ayuda un poco a generar ese filtro de calidad.
El multiempleo
En este ncleo est muy difundido el multiempleo173, no es raro que un mismo
periodista cubra un hecho para dos o tres medios distintos, lo que afecta la calidad del
trabajo. No es novedad que alguien diga que en Uruguay escribir no es una profesin de
la cual se pueda vivir, [de hecho, muchos autores] desempean actividades en el
periodismo o en el campo profesional174. El trabajo de un artista no es suficiente para
cubrir sus necesidades bsicas, por lo que generalmente se dedica a un trabajo que le
asegure mejores posibilidades econmicas175.
Est mal visto que un periodista que cubre poltica, por ejemplo, sea militante de
un partido poltico, o que un periodista de economa trabaje en una empresa de anlisis
financiero. Pero en el caso de periodismo cultural se tolera, ya que por ejemplo hay
periodistas de cultura que a su vez pueden ser productores de una banda musical, o de
obras de teatro, o incluso tienen un conjunto al que promocionan desde las pginas del
medio en el que trabajan. A decir de Mariana lvarez, editora de O2 del diario El
Observador, esta prctica no est tan mal vista: Se acepta. Una vez ac tuvimos un
periodista de O2 que estaba trabajando en una productora de cine. Pienso que es
controlable, porque es difcil que a un periodista le d la cara para decirle a su editor de
poner una noticia del otro lugar donde trabaja. Igual estamos de acuerdo que no es lo
ideal. El problema es que a veces s les da la cara.
Esto de que sean escritores antes que periodistas, si bien no es en s un problema,
genera confusin en los roles. Muchas veces el periodista termina siendo novelista (caso
de Onetti y Garca Mrquez, o Hemingway, que fueron a la vez periodistas generales) o
173
Ibdem. Pg. 208
175
Tomado de palabras de David Throsby en Ibdem. Pg 67
174
109

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al revs. Ms peligroso es cuando se trata de un crtico de msica que a la vez produce

una banda de rock, de un crtico literario que a la vez es jurado, o de un crtico de cine
que est haciendo una pelcula176.
En realidad cuestionar que un periodista cultural escriba poemas o toque en una
banda es como cuestionar que un periodista deportivo juegue con sus amigos al ftbol.
Siempre y cuando se est hablando de una prctica amateur no debera haber ningn
problema. Ms complicado es cuando se habla de un mbito profesional, por ejemplo, si
el crtico literario publica una novela o el crtico de msica tiene algn concierto. Ah
juega mucho, lgicamente, el buen criterio de cada persona. Aunque la tica profesional
no sea muy explcita en este punto, no hay que ser un experto para darse cuenta que esto
es un problema. Algunos tienen formas bastante razonables de resolver esto:
Directamente no hablaba de mis libros [aunque parezca evidente hay quienes s los
comentan]. Nunca le hice una nota a las editoriales en las que publicaba, dijo el
periodista y escritor Alejandro Ferreiro. Hay quienes van ms all y ni siquiera se
permiten hablar de libros de otros. Pero hay puntos ms difusos.
Como cuenta Daniela Bluth, editora cultural de Bsqueda, hay directores de
teatro que son crticos de teatro, o crticos de plstica que son curadores de alguna
muestra. Bluth tambin agreg que hay ciertas excepciones: Ac eso no pasa por la
exclusividad que tiene Bsqueda para con sus periodistas, salvo con los libros. Cuando un
periodista nuestro publica un libro, se le pide a alguien de afuera de la empresa que lo
comente.
Bluth no es la nica que me confirma este problema. Emma Sanguinetti agreg:
Ac hay curadores que son jefes de sala, personas que tienen el poder de decidir cundo
expons y que adems son periodistas. Y te venden el combo: sala, curadura y prensa.
Eso no es tico. Le hace muchsimo dao al periodismo cultural y no es correcto. Son
actividades incompatibles. Si ests como gestor, como curador, o lo que fuere, no pods
bajo ningn concepto escribir sobre ese tema, aunque sea la cosa ms asptica e
informativa. Y eso en Uruguay es habitual. Sucede, se permite y hasta se incentiva. Pero
no debe funcionar as.
Hay personas que saben que esto no es lo correcto y son consecuentes con esto,
como por ejemplo Mariana Percovich, quien renunci a Bsqueda para hacer su primera
176
El multiempleo es una caracterstica en este rubro, ya que muchos periodistas culturales trabajan adems
de profesores, msicos, productores, escritores y otras ocupaciones que se tocan mucho con el objeto
noticioso que cubren.
110

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obra de teatro: En mi opinin est mal que un periodista trabaje en un medio y a la vez
sea director de teatro, actor, actriz, y a su vez el mismo medio en que trabaja lo cubre. Yo
renunci y dej el periodismo. Y no lo pienso retomar, salvo que quiera dejar el teatro.
Cuando pas a ser artista me desenchuf del periodismo; pas a consumirlo, pero dej de
ser periodista. Eso es tica, no objetividad. Si vos sos artista no pods ser periodista
cultural. Punto.
El editor de cultura
Los editores, directores, y responsables de llevar adelante el medio, nunca han
sido tan importantes como en esta seccin. Sus figuras son las que delimitaron
histricamente el periodismo cultural ms que en cualquier otro gnero de periodismo. El
editor en esta seccin da su personalidad y tiene un fuerte peso en la decisin de qu
temas cubrir.
Como dijo Mariana Percovich, ex editora del semanario Bsqueda, el editor es el
que sabe la lnea editorial del medio. l sabe qu tiene que transmitir su equipo de
periodistas y qu cultura va a difundir el medio. Percovich agreg que el editor es un
reflejo de la idea de cultura del medio. La cultura que difunde el medio es la definicin
de cultura que le interesa a ese medio. Y esa definicin va a cambiar segn el medio en
que ests. Aunque parezca redundante, es una buena forma de entender eso de que cada
diario y cada editor manejan su propio librito.
El editor marca una lnea muy importante y a la vez muy subjetiva. Por ejemplo,
en Clarn se encargaba Fernando Garca, quien llevaba un buen trabajo en lo cultural. Le
daba un toque personal, te dabas cuenta de qu tendencia tena el que lo haca, aunque no
firmara: destacaba al rock, a la historieta, es decir, te dabas cuenta que atrs haba
alguien, coment el periodista Elvio Gandolfo.
Segn la editora Mara Jos Santacreu, cada medio tiene sus particularidades:
Bsqueda hace mejor el trabajo de conseguir informacin, de dar noticias, y son muy
precisos. Brecha habla ms, intenta poner una mirada ms analtica a lo que escribe. La
Diaria intenta mirar las cosas desde otro lado, una mirada nueva y joven. El Observador
tambin informa mucho y saca muchas noticias. No s cmo hacen, pero las noticias
culturales salen generalmente de ah. Estas particularidades estn asociadas a la idea que
111
___

cada medio tiene de periodismo cultural, idea que est formada en gran parte por sus
editores y la concepcin que impregnan de ellos mismos en las pginas.
Algo similar piensa Gabriel Lagos, editor de cultura de La Diaria, que tambin ve
diferencias entre los medios y su forma de encarar la cultura: En El Pas el cuerpo del
diario se dedica a espectculos y farndula, pero a la vez tiene sus columnas y sus
crticas, es raro. Cuando hay una noticia cultural es una irrupcin. A O2 lo veo muy
frvolo. Lo que le critico a La Diaria es que a veces no tenemos investigacin genuina y
nos tenemos que manejar con internet. Lo que veo en O2 es que pasa lo mismo, pero
tienen otros recursos, y que la parte en la que no se descansan en internet es muy light.
ltimas Noticias parece escrito por una sola persona, es como un diario que no existe. La
Repblica es terrible, a veces tienen noticias, pero en general estn muy cargados de
cosas innecesarias. Lo ms cultural es lo que saca Bsqueda y Brecha.
Pero la figura del editor no es la nica. El director tambin tiene su peso (a veces
mucho) en la lnea de lo que se publica. En muchos casos es el caudillo que saca adelante
a su medio y al grupo de periodistas que lo rodean.
Como bien dice Rivera, la figura del director es de gran influencia en las revistas
latinoamericanas. Es el caso de Quijano en Marcha, Jess Silva Herzog en Cuadernos
Latinoamericanos y Fernando Ortiz en la Revista Bimestre Cubana: pueden ser vistos
como el caso tpico del director que define el perfil de una revista y la gobierna, de
manera inclaudicable, con una mezcla de laboriosidad, tesn, poltica y talento
editorial177. Y hay muchos ms: Octavio Paz con su revista Vuelta, Enrique Krauze con
Letras Libres, o, sin ir muy lejos, los casos de Danilo Arbilla en el semanario Bsqueda o
Daniel Herrera Lussich (el Pingo) en el diario El Pas.
Ahora, la cuestin es si est bien que exista esa subjetividad, ya que si bien
enriquece en muchos aspectos, tambin puede limitar los contenidos. Por ejemplo,
mientras que para Bsqueda y El Observador las polticas culturales deberan ser un tema
central del periodismo cultural, para Brecha no: las polticas culturales no son tema del
periodismo cultural; son periodismo poltico sobre un objeto cultural, pero que se roben
un Torres Garca es una noticia de policiales, no de periodismo cultural, dijo por
ejemplo Mara Jos Santacreu, editora de cultura del semanario Brecha.
177
RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, Bs As, 1995. Pg. 53
112

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Los editores son muy subjetivos y eso se refleja en las pginas donde trabajan.
Jorge Yuliani sostiene esta subjetividad: Desde que elijo publicar esto y no lo otro ya
estoy haciendo una seleccin. Desde que decido poner una nota como cabeza de pgina
arriba le doy ms importancia que si la pongo en una columna al costado o si la pongo
abajo. Destaco lo que quiero destacar y minimizo lo que quiero minimizar. Claro que
esto es relevante para cualquier rea.
Esta subjetividad en los contenidos se puede ver en el siguiente ejemplo que
cuenta la periodista Emma Sanguinetti: Hace poco hice una entrevista con
representantes del museo del Louvre que vinieron a organizar una exposicin en la
rambla. Hice la nota y se la llev a un editor. La respuesta del tipo fue: à m el Louvre no
me interesa. Yo estoy convencida que lo que deca esa nota le interesaba a cualquier hijo
de vecino, pero el editor decide qu es lo que le interesa al pblico. Al final la nota la
vend para afuera, pero siempre lo intento ac primero.
Puede entonces que buena parte del problema sea de los editores.
La lnea editorial de cada diario (en su mayora) influye mucho en los contenidos
que se incluirn. Vase el ejemplo de La Repblica, que no admite noticias de la
farndula (al margen de si eso es bueno o malo, o si le interesa o no a los lectores). O
Brecha, donde la lnea editorial est ms marcada por la literatura porque la mayor parte
de sus periodistas viene en su mayora del mbito de las letras. Todos los editores ponen
su impronta y su subjetividad, lo que hace que el perfil de cada seccin sea tan distinto.
Esto no es bueno ni malo en s mismo, ya que puede tener sus ventajas. Pero
tambin puede generar limitaciones. Como dice el periodista y editor Alejandro Ferreiro,
Se supone que un editor es una persona informada sobre el mundo, que est informada,
que lee, que sabe hacia dnde van fenmenos, que ven las tendencias un poco antes que
todos. Se supone... ahora, si el editor se gua por encuestas de otro rubro, hay algo que no
est funcionando bien.
Derecha en Economa, Centro en Poltica e Izquierda en Cultura

Otro aspecto que no quera dejar de lado en esta investigacin es el perfil
politizado de la seccin cultural en la prensa. En el libro Paren las rotativas de Carlos
Ulanovsky se le adjudica al periodista argentino Jacobo Timerman la frase de que un
113

___
diario deba estar "a la derecha en economa, al centro en poltica y a la izquierda en

cultura, y que este es el principio que Timerman utiliz para concebir el semanario
Primera Plana (fundado en 1962). Ms all de la autora de esta frase, esta es una postura
bastante aceptada por los medios de comunicacin, y es una actitud seguida en medios de
peso como el New York Times, El Pas de Madrid o The Times de Londres.
Se asocia a lo cultural con la izquierda. Pero la seccin de cultura de la prensa
est politizada? Debe seguir este perfil (si es que lo tiene)? Acaso hay una cultura de
izquierda y una cultura de derecha? Son temas pertinentes a los efectos de esta
investigacin.
Es notorio que en cultura y periodismo cultural convergen muchsimas personas
con mentalidades e ideologas distintas, y puede que los agentes de la cultura en un
momento hayan tenido cierta inclinacin poltica. Pero nadie se puede adjudicar la
cultura, por ms que la mayora de los agentes culturales sean de un cuadro o del otro: el
periodismo cultural debe ser polticamente abierto y plural.
Toms Linn plantea que la cultura en Amrica Latina tiene dueo y se hace desde
una `pertenencia, una membreca o una identificacin donde lo ideolgico y la adhesin
a ciertas causas (la cubana entre ellas) son la prueba que permite ser parte de esa elite o
dejar de existir () Hay un àparato con su sello oficializador y sus medios que marcan
por dnde debe pasar la cultura178.
Este aparato est integrado por artistas, aunque tambin por los periodistas
culturales: Hubo una poca, dcadas atrs, en que los grandes diarios y revistas
pensaban que era bueno que ellos se hicieran cargo de la lnea editorial en temas de
poltica y economa, pero dejaran a los `progresistas las secciones culturales. Eran
liberales en la cobertura de las secciones tradicionales, pero cedan con generosidad la
ìnformacin cultural a la ortodoxia ideolgica, pese a no compartirla 179. Igualmente, a
pesar de esta medida, los medios no dejaron de ser etiquetados como conservadores, por
lo que tampoco tuvo sus resultados. Pero s es verdad que existe el preconcepto de que la
cultura (y el periodismo cultural) son de izquierda180.
178
LINN, T. As concebidas. Nuestras democracias imperfectas. Fin de Siglo. Montevideo, 2008. Pg. 265
Ibidem, Pg 271
180
Aunque sea solo una ancdota, creo que es interesante recordar cuando Margarita Musto dijo en un
discurso en el teatro El Galpn el 4/10/2004: la inmensa mayora de los artistas y trabajadores de la cultura
del Uruguay fuimos y somos de izquierda, adjudicndole al Frente Amplio el bastin de la cultura.
179
114

___
Como plantea Linn, esto adems se debe a que hay un pblico con expectativas
preconcebidas de lo que quiere leer sobre Amrica Latina, y los autores responden a esa
dialctica esperada, hecha de lugares comunes. Se trata de una cultura efectista a los
intereses de ciertas personas que consumen lo que esa oferta propone.
Puede que el ncleo cultural est enclaustrado en un grupo hermtico e
ideolgicamente marcado, lo que hace que tambin cueste mucho la renovacin del
plantel cultural181 y no se d espacio a los nuevos artistas; pero tambin es cierto que
hay muchos integrantes de la cultura que (quizs decepcionados por la izquierda en el
gobierno, quizs por una actitud crtica) se han alejado de estos viejos requisitos
ideolgicos propios de la Guerra Fra.
De cualquier forma, no se puede obviar que la mentalidad sigue existiendo, y que
an hoy Octavio Paz y Vargas Llosa siguen siendo mal vistos por el entorno cultural
izquierdoso (incluso son calificados como traidores). Esta visin existe, pero ya no es
tan pesada como supo serlo no hace mucho.
Puede ser que Uruguay tradicionalmente tenga un caudal de artistas de izquierda,
como dijo Sofi Richero, periodista del semanario Brecha, pero eso no significa que hoy
los periodistas culturales tengan esa inclinacin. Ana Ins Larre Borges, tambin
periodista de Brecha, opina que si bien histricamente la cultura era de izquierda, hoy con
la izquierda en el gobierno las cosas han cambiado: en este pas hubo una tradicin de
que la cultura fue de izquierda. Sobre todo despus de los 60. Pero ahora que la izquierda
est en el gobierno encontrs que estn ms sueltos, menos comprometidos y ms
crticos182.
Mara Jos Santacreu, editora de Brecha, parece estar alineada con este
pensamiento: La cultura uruguaya hegemnica es de izquierda. Despus de este
gobierno capaz que empieza a cambiar un poco, porque la cultura tiende a reaccionar
contra el estatus quo. Esta editora piensa adems que esto no es un tema propio del rea
cultural: En realidad tambin pasa lo mismo con los periodistas deportivos. Todos te van
a decir que son hinchas de Racing por ms que la mayora sean de Nacional o Pearol.
181
Al parecer esto no es algo nuevo. Juan Carlos Onetti escribi en una de sus columnas: Pensemos en
esta realidad pavorosa: los mismos nombres que formaban la vanguardia de nuestras letras en 1930
aparecen en el 40 ocupando idntico sitio, haciendo las mismas cosas. Y llegar el 50 y estarn all
publicarn el mismo libro cada ao con distinto ttulo. (PINO, M. El semanario Marcha de Uruguay: una
genealoga de la crtica de la cultura en Amrica latina. Pg. 147)
182
Aunque que sean ms crticos y menos comprometidos no necesariamente significa que no sigan siendo,
en trminos genricos de izquierda.
115

___
Mariana Percovich, ex periodista cultural, parece estar de acuerdo con esta analoga: Es
como el periodista deportivo que no dice de qu cuadro es, pero es de un cuadro, aunque
sea en la secreta, en su dormitorio.
Jos Gabriel Lagos, editor de Cultura de La Diaria, tambin parece coincidir: La
cultura es crtica y est enfocada a una postura de transformacin de las cosas. Y
generalmente esa postura de transformacin est asociada a la izquierda. Pero ahora con
el gobierno de izquierda muchas de las crticas de la cultura estn ms alineadas con la
derecha, no tens por qu coincidir con la visin de un partido. Mariana Percovich fue
an ms all: toda la cultura y toda persona que le interese la cultura van a ir para ese
lado: va a ser amplia, va a ser democrtica, abarcativa. De cualquier forma ser amplio,
democrtico, o abarcativo no es exclusivo de la izquierda.
Jorge Yuliani, editor de cultura del diario La Repblica opin que no es solo el
periodista cultural, sino que todos los periodistas tienen una intencin ideolgica, pues de
la manera en que uno escribe ya est pasando ideologa. Richero concuerda un poco
con esta visin, estableciendo que cuando uno escribe se traducen las nociones o ideas
que la persona tiene, sea el tema que sea. Pero aclara que eso no significa asociar la
cultura a una ideologa. Que estos valores se asocien a la izquierda (cosa que es muy
discutible) no hace necesariamente al periodismo cultural como algo de izquierda.
Para el periodista Gustavo Escanlar todo el aparato cultural ha sido contaminado
o apropiado por la izquierda. Esta visin de Escanlar gener revuelo en su momento,
tras sus polmicas cartas publicadas a fines de los 80 en distintos diarios y semanarios.
Jos Gabriel Lagos, editor de cultura de La Diaria, coment: El valor que le aport
Escanlar a la autopercepcin de la cultura uruguaya fue muy bueno y marc fuerte en mi
generacin. Escanlar cuestion en los 80 el valor literario de Benedetti, diciendo que el
escritor hizo algunas cosas buenas hace mucho tiempo, pero despus se mand un
montn de cagadas y sigui vivo porque en esta sociedad la postura poltica hegemnica
en la cultura es la izquierda.
En la actualidad ya no se considera que sea as: El diario busca al pblico, a sus
intereses. Ya no corren esos asuntos, dijo Hugo Fernndez Dovat, editor de ltimas
Noticias. La periodista Emma Sanguinetti tambin concuerda con relativizar esto: Hay
una especie de falsa oposicin donde se cree que todo lo que tiene que ver con la cultura
desde el punto de vista poltico es de dominio de la izquierda, cosa que no es as. En una
116
___

poca pudo haberlo sido, pero eso hoy es un folletn viejo de otro tiempo. Es un grave
error pensar que si sos de la cultura tens que ser de izquierda. Es una pose.
Como dijo el periodista y escritor Alejandro Ferreiro, la misma profesin del
periodista te hace ser ms abierto, no encasillable ni de izquierda ni de derecha: Dudas
ms, sos ms flexible, no te embanders con ninguna pasin sin primero querer
comprender las cosas. Coincido en esta visin de Ferreiro, pues, como agrega, el
periodismo te ensea tolerancia de una manera muy contundente y la propia profesin
ensea a no dejarse llevar por pasiones partidarias.
Henry Segura, editor de espectculos de El Pas, coincide en que esa frase ya no
corre, y va un poco ms all: Eso es un prejuicio arcaico y creo que Timerman lo que
hace es lanzar una frase graciosa pero muy poco inteligente. No es as, es una barbaridad.
Esas conclusiones me parecen muy antojadizas, graciosas. En realidad la frase
graciosa de Timerman no es tan antojadiza: esa Tesis fue aplicada de forma deliberada
por el propio Timerman en sus publicaciones (Primera Plana y La Opinin) y los hechos
demostraron que su esquema fue exitoso.
Escanlar agreg que esta ideologa de izquierda influy en la forma de hacer
periodismo, pues todava tenemos esa herencia de Marcha, y eso hoy genera sus
problemas: Todava no se ha resuelto para qu se hace periodismo cultural. En su
momento en los aos 60 estaba claro que era para iluminar a la gente, para sealarle a la
gente qu eran las cosas que tena que ver o que hacer. Pero ahora no est claro, porque la
gente est mucho ms avivada, consume lo que se le canta y no lo que vos le decs. No
hay un canon, no hay un bien y un mal que tengan que seguir. Hoy en da el papel del
periodista cultural est mucho ms difuso.
Emma Sanguinetti coincide en este punto con Escanlar: Hay una estrechez
mental fruto de mentalidades que estn anquilosadas en otra poca. Estos no son los aos
60, estamos en el 2009. El futuro ya no es lo que era antes. Hay que derribar un montn
de mentalidades que se arrastran de dcadas en donde la cabeza de la gente estuvo metida
en la idealizacin, en los mundos divididos, en los extremos. La periodista adems
agreg que ya habra que pararle el carro a todos esos seores engolados, envueltos en
banderas, que an piensan que van a hacer la revolucin intelectual. El periodista
Jaime Clara parece coincidir con esta necesidad de cambio: tiene que haber una apertura
de cabeza poltica, porque la cultura no es un reducto de la izquierda. Yo entrevisto a
117
___

Daniel Viglietti y a Rodolfo Fattoruso en el mismo programa. Y por qu no voy a

tenerlos a los dos en el mismo programa?.
Con esto no niego que gran parte de los artistas uruguayos sean de izquierda.
Quizs sea una coincidencia, una moda, o una tradicin, pero todos los periodistas
entrevistados coincidieron en que sus fuentes en Uruguay eran en su amplia mayora
afines a estos ideales. Pero como plantea Linn, esta estrechez perjudica a la democracia, y
para que una democracia tenga ciudadanos cuestionadores, la cultura monoplica en
nuestro continente debera terminar183.
Adems, as geners un montn de problemas con los empresarios de los medios
y tambin ests dejando un montn de gente afuera. Hasta dejs una cantidad de pblico
afuera, como plantea Jaime Clara, quien agreg: A nadie le importa si yo soy de
izquierda o de derecha, yo no me manifiesto por ese lado. Menos pblicamente.
La mayora de los periodistas entrevistados manifestaron estar alejados de esta
visin y rechazaron a los que siguen vindolo as. Aunque esto no significa que el
periodismo cultural uruguayo siga teniendo esa imagen para muchos.
183
118
___

9. EL PERFIL DEL CONSUMIDOR DE PERIODISMO CULTURAL

El perfil del lector de peridicos es el de una persona con ciertos valores e
intereses determinados, aunque poco conocidos. Hoy en da es casi un capital, un bien
diferencial de personas con cierta actividad intelectual interesante para el mercado. Est
el preconcepto, quizs autoprovocado (como ya hemos dicho antes), de que los lectores
no leen sobre temas culturales, en general porque los consideran aburridos e
imprcticos184. Puede que esto en realidad no sea as.
Quizs el perfil del pblico lector de diarios coincide con el de una persona vida
de consumir cultura. Como dijo la periodista Ana Ins Larre Borges, el medio debe tener
una fuerte seccin de libros porque el que lee, lee. Valeria Garca, editora de O2 fin de
semana, coincide con esta postura: no hay estudios concretos, pero se supone que el
lector del diario es un lector que lee. Pero esto es efectivamente as?
La respuesta no parece sencilla. Si bien a priori uno puede suponer que la persona
interesada en la lectura de peridicos podra ser una persona con vasta cultura general,
hay muchos casos en que los lectores de diarios saltean la seccin cultural. Es que esa
seccin no se dirige a m, ha sido un argumento que he escuchado bastante, alegando
que los contenidos no son para todos, sino para algunos pocos que estn metidos en el
tema. Y puede que ah radique el problema: si las pginas estn hechas hacia los
interesados sin conocimiento especializado o si estn pensadas para los culturosos
que estn dentro del ambiente. Tambin es vlido el planteo del periodista cultural
Leandro Delgado, quien dice que no todos los lectores son para todas las secciones: Yo
leo ftbol y no entiendo nada. Leo las pginas salmn y no entiendo nada. Pero tampoco
les reprocho nada. No veo por qu habran de reprocharme ellos a m.
El pblico, que debera ser el principal objeto de atencin a quien se dirige el
periodismo, termina muchas veces al margen de lo que ocurre (no solo en cultura). La
produccin y difusin cultural termina en los mismos pequeos crculos de siempre, en
esa pequea elite que conoce (y muchas veces guarda celosamente) su tesoro. Pero las
noticias no llegan al pblico en general.
El que compra los diarios y el consumidor de bienes culturales tienen mucho en
comn y no es raro que sean ms o menos el mismo pblico. La posesin de libros y la
frecuencia de lectura de diarios estn muy relacionados, y ambos dependen de la misma
184
ALSINA THEVENET, H. Periodismo y cultura. Montevideo, (Enero 1998)
119

___
forma del nivel educativo y el nivel de ingresos del hogar 185. Est bien afirmar entonces
que el que lee, lee, y que el consumidor de libros es casi el mismo que el consumidor
de diarios186.
Como dice Alsina Thevenet, en Uruguay existe una minora culta que quiere
hacer las cosas bien y esa minora debe llegar a un pblico todava alejado
(especialmente en el interior): El diario El Pas financia a prdida un suplemento
cultural, que no le trae publicidad comercial y que en el mejor de los casos slo le reporta
prestigio187. Ms all del hecho de que genere prdida para el diario188, hay que rescatar
que quizs entonces quienes compran los diarios son quienes consumen productos
culturales y por lo tanto son personas interesadas en consumir periodismo cultural. Esto
ser as?
Aparentemente s: Los espectadores del tipo cultural, por su parte, poseen una
atraccin mayor a la media, por programas propiamente culturales (documentales, pera,
etc.), periodsticos polticos y deportivos no de ftbol189, informaba un estudio del
mercado cultural uruguayo encabezado por el economista Luis Stolovich en 1997.
Como en todo, hay opiniones encontradas y ambas son en parte vlidas. Para el
periodista Gustavo Escanlar el que compra El Pas nunca lo va a comprar por las noticias
de cine o por El Pas Cultural: no s si a la gente le interesa el periodismo cultural, creo
que le interesa ms el deportivo o la poltica. Lo contrario opina Jaime Clara, periodista
cultural de radio Sarand, quien recuerda: Seguramente nadie daba un peso por El Pas
Cultural pero, despus que sali, el diario El Pas pas a vender mucho ms los viernes.
Pero Escanlar tampoco es pesimista, ya que agreg que en Uruguay hay un
consumo cultural interesante. El tema es si el periodista cultural est a la altura o no, si
ese espacio que tiene se logra acompasar a lo que la gente necesita.
La periodista Emma Sanguinetti opina que los lectores estn, pero el periodismo
no llega a ellos adecuadamente: lo que pasa es que los diarios no se dan cuenta de que
hay que habilitar una nueva forma, que no podemos seguir prendidos al formato
acadmico. Todo pasa porque vos les tires algo provocador, que tenga un concepto
185
Tomado de ACHUGAR, H, otros. Imaginarios y Consumo Cultural. Primer Informe sobre consumo y
186
Tambin es vlido aclarar que hay lectores y lectores, es decir, que no todos los lectores de diarios o
revistas son tambin lectores de libros, y viceversa.
187
ALSINA THEVENET, H. Periodismo y cultura. Montevideo (Enero 1998)
188
Hecho para nada menor, ya que no debera ser un orgullo que un suplemento genere prdida, como dijo
Emma Sanguinetti en unas pginas atrs. Creo que es algo para reflexionar.
189
120

___
adentro, buscar el gancho de aquello que le va a gustar al lector, a cualquier tipo comn y
corriente. No al periodista. El otro peligro es por esto caer en lo banal.
El periodismo cultural en los diarios debera buscar una difusin masiva para un
pblico masivo, no especializado. Pero lo cultural suele tener el prejuicio de ser ajeno a
los intereses del lector corriente. Si se siguiera al pie de la letra esta aparente
contradiccin, no deberan existir las secciones culturales evidentemente la realidad no
es as (a menos que estemos todos locos y nos guste tirar dinero en secciones que dan
prdida y no aportan). El consumidor de cultura tambin consume periodismo cultural.
Cuando este es bueno, compra. El dilema entonces no es que la seccin cultural llegue a
todo el mundo, sino si al menos llega al lector interesado. Si no lo hace, tenemos un
problema.
Tambin es cierto que el costo de los diarios no los hace accesibles a cualquiera
(como s lo son en otros pases). En Uruguay los diarios son desproporcionadamente
caros y eso tambin perjudica su llegada al pblico. Bien lo dijo el periodista Gustavo
Escanlar: O vas cuatro veces por mes al cine o te comprs una revista de cine. Creo que
la gente que consume cultura prefiere gastar esa plata en ir al cine.
Puede que los lectores sean contemplados por el medio, el problema es que en ese
caso el perfil que un periodista o editor se arma de su lector no es necesariamente el
mismo que el que se imagina el otro periodista que tiene al lado. Y difcilmente puedan
verificarse esos intereses (adems en una encuesta todos decimos que la cultura es
imprescindible, aunque despus no nos interese). Valeria Garca, editora de O2 fin de
semana, explic como se manejan los editores en su medio: Marketing te puede decir
algunos estudios del pblico, pero todo lo que yo decido que va es instintivo. No s cmo
explicarlo, lo sents () es un poco de intuicin y un poco de actualidad.
Esta contemplacin del lector determina los temas que se elijen publicar. Un
ejemplo de esto se puede ver en el caso que narra la editora de cultura Daniela Bluth:
Por ejemplo nos ofrecieron una entrevista con Zambayonny [polmico msico
argentino] y dijimos que no, porque l no es para el pblico de Bsqueda y no vale la
pena darlo. Sin embargo, si nos ofrecen para entrevistar a Jean Luc Ponty [violinista
francs] s lo damos, porque sabemos que a nuestro pblico le interesa. Cuando pregunt
si haba un estudio sobre los intereses culturales del lector del semanario, me dijo que no
conoca nada puntual, pero que se suponan ciertas cosas en base a estudios que se
realizaron, pero ms generales y hace muchos aos.
121

___
El caso de Brecha es similar; se tiene una vaga idea del perfil del pblico en
general, pero no se tiene informacin de los intereses culturales de los lectores. Sofi
Richero, ex editora de cultura y actual periodista cultural del diario, coment al respecto:
Brecha encarg un estudio sobre las caractersticas de sus lectores. Eso ayud para
entender o buscar contemplar a ese lector. Muchas veces el lector de Brecha que imagina
uno no es el mismo que imagina el otro. Pero ese estudio demostr que es un lector que le
interesa la poltica y la cultura, es lo que ms atienden sus lectores. Adems agreg que
la agenda pasa muchas veces por contemplar esa idea de lector: El equilibrio que
tenemos que hacer es generacional. Tenemos un lectorado veterano, y hay que conciliar
los contenidos para ese tipo de lectores con contenidos para gente de mediana edad y
otros para traer gente joven al semanario. Tenemos que conjugar notas que tengan inters
para esos tres pblicos y no siempre resulta fcil.
Adems, como plantea Elvio Gandolfo, puede ser que se trate de un problema de
los periodistas de no atender los intereses de ese pblico: En lo cultural hay una
resistencia biolgica a cambiar. Brecha por ejemplo ha tenido varias consultas al pblico
sobre el semanario y todas las veces les dijeron que la seccin de cultura era un plomo. Y
nunca la cambiaron.
Los diarios tienen algunos estudios del pblico que los lee, pero los editores no
parecen estar al tanto de estos estudios, o tener datos suficientes para tomar medidas. A
criterio de los editores entrevistados, muy de vez en cuando se ordena algn estudio para
ver los intereses de los lectores, y generalmente los datos que aportan son insuficientes y
generales. Y los contenidos culturales son ms puestos por costumbre que por pruebas
slidas, por intuicin ms que por conviccin.
Pero parece que este no es un tema exclusivo del periodismo cultural. Como dijo
el editor Jorge Yuliani, en el periodismo nacional no importa lo que la gente quiere.
Un pblico culto o un pblico masivo?

Delimitar el perfil del pblico que lee la seccin de cultura de cada diario es de lo
ms difcil. En la teora el lector importa: Cuando elabors un diario ests pensando en
la gente que lo lee, te tens que imaginar un dilogo previo con ese pblico, imaginar qu
le interesara leer, dijo Henry Segura, editor de espectculos de El Pas. Pero
122
___

prcticamente no hay estudios con respecto a los perfiles de los lectores, y si los hubo
alguna vez, los datos son de hace aos y no representan la realidad actual.
Varios de los medios hicieron estudios, en especial en los aos 90, y la verdad es
que en algunas reas no les sirvieron para nada. Claro que en una encuesta donde se le
pregunte si el medio debe dedicarle ms espacio a la cultura, un 90 por ciento te va a
decir que s. Aunque despus nunca la lea. Pocos admiten que eso no les interesa. Pero
existen otras estrategias para conocer al pblico. Hay buenos editores generales que saben
lo que su pblico quiere en funcin de muchas variables: el perfil del medio, lo que otros
medios dan y lo que cuesta que lo de ese medio190.
Adems es imposible determinar el nivel de cultura de una persona. No se puede
decir que una persona es ms culta que otra, pues todo depende con respecto a qu
parmetros se habla. Recuerdo que cuando en 2006 salieron los resultados preliminares
de la encuesta de consumo cultural191 (que detallar ms adelante), muchos analistas y
educadores ponan el grito en el cielo porque la mitad de las personas de los
asentamientos no saban quin era Torres Garca, Juana de Ibarbourou o Jos Enrique
Rod. Yo preguntara a los escandalizados si saben quin es Gerardo Nieto o Carlos
Goberna y su Sonora Borinquen. Es que, parafraseando a Hugo Achugar, no existe un
cultmetro. La cultura no se mide; todos somos cultos de un modo diferente y en
diferentes culturas o subgrupos culturales, y toda persona puede ser culta en un
determinado universo cultural y a la vez ser totalmente ignorante en otro192.
Lo que s se puede delimitar es el consumo de cultura. Todas las personas, no
importa el nivel socioeconmico que tengan, consumen productos culturales. La
diferencia, claro, est en el tipo de cultura que consumen y el dinero que disponen para
hacerlo. El consumo cultural se distribuye desigualmente en funcin del nivel de
educacin y del nivel de ingresos 193.
190
Por ejemplo, cuando la editora Daniela Bluth pginas atrs coment que al pblico de Bsqueda no le
interesa el carnaval, no significa que a muchos lectores no les pueda interesar. Pero tiene sentido que
Bsqueda para competir gaste en sueldos de periodistas calificados que entiendan de carnaval cuando el
lector de Bsqueda, aun el fan de Carnaval, no es all donde quiere encontrar notas de esa actividad? Son
variables complejas que manejan los buenos editores, que se pueden sintetizar en a nuestro pblico no le
interesa. La frase es sencilla, no el concepto detrs de la frase. Y esto hay que aclararlo.
191
CEIL-CEIU, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin en la UdelaR. Encuesta de consumo
y comportamiento cultural de los uruguayos (datos preliminares). Montevideo, 2006
192
comportamiento cultural. Uruguay, 2002. Ed.Trilce, Montevideo, 2003. Pgs. 9-10
193
123

___
De acuerdo al nivel de ingresos, Rivera plantea tres modelos de consumidores

de cultura:
El segmento de consumidores de cultura superior se mantiene invariado. Esta
elite de consumidores est formada por profesores universitarios, cientficos duros y
blandos, estudiantes superiores, escritores, artistas, profesores de enseanza media,
profesionales de distintas disciplinas, periodistas y funcionarios de cierto rango, adems
de cuadros polticos, tecncratas, hombres de negocios y tal vez miembros del clero y las
fuerzas armadas194. Por cierto, este es el pblico que suele dar ms dinero a la cultura:
El consumo en cultura tiende a concentrarse en los estratos de ingresos medios y altos.
El 30% ms rico () realiza el 53,6% del gasto en cultura195.
La cultura media toma como modelo a la superior, pero acorde a las exigencias
de mercado, con mayores posibilidades de heterogeneidad y mezcla temtica, adaptando
la cultura clsica y la vanguardista con los medios masivos y las literaturas marginales.
La cultura baja tiene una posicin favorable al mercado, pero sus medios son
ms limitados. Crnicas deportivas, literatura macabra, pornografa, fait divers, correos
del corazn y otras especies de ese tipo son los muros que la delimitan y constrien
temticamente, separndola de la cultura superior y de la cultura media 196.
Es posible conocer el perfil de los lectores a travs de los estudios que realiza el
rea de marketing de los diarios, pues los avisadores pueden ser un indicador
relativamente fiable. El problema es que justamente el rea de marketing se dirige a los
posibles avisadores. No estoy cuestionando que los datos que pongan sean ciertos, pero
no se puede negar que, si su objetivo es vender, lo ms probable es que las cosas las
digan de acuerdo a lo que les conviene. El diario El Pais, por ejemplo, en su estudio del
departamento comercial, se adjudica el 82% de los lectores de diarios 197. Segn este
mismo estudio, el 74,3% de sus lectores lee la seccin Nacional (poltica), y el 66% lee
la seccin Espectculos198. Al parecer est bastante bien posicionada la seccin de
acuerdo a los intereses de sus lectores. Y como vimos anteriormente, este inters no se
refleja en la cantidad de periodistas que tienen, ni en la cantidad de noticias que le dan en
primera. Es raro, pero por algn motivo los directores del diario manejan que un alto
194
RIVERA, J. B. El periodismo cultural, Ed. Paids, Bs As, 1995 Pg. 29

196
197
EL PAS, Diario. Departamento Comercial. Perfil de los lectores del diario (sitio en bibliografa).
198
Ibdem
195
124

___
porcentaje de sus lectores lee la seccin y an as no le dan la importancia que (a juzgar

por sus propios datos) merece. Ms raro an si se tiene en cuenta que las tarifas de todo el
diario papel son las mismas, excepto las de la seccin Espectculos, que tienen una
tarifa aparte para cine y teatro199.
Otros indicadores de lectura son los portales en internet que tienen cada uno de los
diarios. All se puede medir qu noticias son las ms ledas, cules son los temas
elegidos, cunto tiempo se queda el lector en la pgina, de dnde viene la visita en fin,
los datos que aporta internet en cuanto a los lectores son muy enriquecedores. Aclaremos
que esto no es exactamente representativo de los diarios, pues el soporte digital llega a
otro tipo de lectores, adems de ser gratuito (cosa que el diario evidentemente no es). Y
los datos que ofrece internet no son buenos: el resultado es un gran 0 en todos los rubros
culturales, escribe la periodista Emma Sanguinetti, quien adems confiesa: pienso que a
la gente ya no le interesa el arte y que los que escribimos no conseguimos provocarlos ni
siquiera a leer sobre arte 200.
La seccin O2 tambin se basa mucho en estos datos de internet para ver qu
incluye en sus pginas impresas: Muchas veces la noticia de la semana en el portal de
Observa es sobre Marcelo Tinelli o Britney Spears, coment Mariana lvarez, editora
de O2. Pero los clicks tambin dependen de la diagramacin que elige el editor al
publicar las noticias y jerarquizarlas en la pgina. Y lo que no comenta esta editora es que
el portal de Observa no tiene una seccin cultural en la que hacer click (ni siquiera una
seccin de O2), sino una seccin llamada Vida, una especie de miscelnea en la que
aparecen notas que van desde los escndalos de la farndula al calentamiento global. En
estos portales de los diarios es muy difcil llegar a noticias de cultura que sean de otros
temas, ya que por lo general en primera estn las noticias chabacanas y curiosas, con
ttulos llamativos y alguna imagen, mientras que las noticias culturales de otros temas
estn ms debajo en la pantalla y mucho menos destacadas. Esto hace mucho ms
probable que los lectores hagan click en las primeras y apenas noten las segundas. No
es un argumento del todo vlido, ya que la afirmacin exige una investigacin ms
profunda (y no es el propsito de este trabajo, adems es probable que el pblico de El
Observador coincida con el de Observa y est realmente interesado en esos temas); pero
199
200
EL PAS, Diario. Departamento Comercial. Tarifas diario papel (sitio en bibliografa).

SANGUINETTI, E. No lo busque porque no lo va a encontrar. (sitio en bibliografa).
125

___
al menos deja en la duda de cul es la causa de que los lectores entren tan poco a las
secciones culturales en los portales de internet.
Otro dato es la televisin, que, aunque se trate de un soporte distinto, coincide con
muchos de los datos que brindan los portales de internet. Es cierto que el pblico
televisivo es mucho ms masivo que el pblico lector de diarios y que poco deberan
tener que ver las temticas de este medio con las del medio escrito. Pero los diarios se
basan en la errnea premisa de que eso es lo que quiere la gente (como suele decirse en
TV). Quizs no se dan cuenta qu poco tiene que ver un medio con el otro, y que el diario
es un espacio ideal para hacer la diferencia con lo que la televisin ya est dando de
forma gratuita.
Como ya dije, son datos que no aportan lo suficiente, ni el de televisin ni el de
internet. Es imposible comprobar si es el pblico el que determina lo que aparece en los
medios eligiendo un programa u otro, o si es lo que aparece en los medios lo que fija las
voluntades del pblico. Es (otra vez) un crculo vicioso donde el periodista presupone que
la noticia no vende y la coloca ms debajo, lo que lgicamente hace que el lector tenga
menos facilidad de acceder a ellas.
En La Diaria se hizo un estudio que arrojaba qu secciones preferan los lectores
de La Diaria. La primera fue obviamente poltica, pero segunda sali cultura, cosa que es
muy raro. Poltica tena ms o menos un 60%, cultura un 30, y despus venan los dems
(al final estaba economa), coment Jos Gabriel Lagos, editor de cultura de La Diaria.
Lo curioso es que mientras todos los diarios caen estrepitosamente en ventas, La Diaria
no solamente se mantuvo, sino que aumenta a un ritmo constante la cantidad de
suscripciones. Es un fenmeno que tiene muchas vertientes para analizar, pero no se
puede descartar si el xito de La Diaria no est asociado a la importancia que le da a la
cultura. Sobre esta hiptesis (sin fundamentos por ahora), Lagos me dijo: Yo tengo la
sensacin de que s. Nunca se hizo un estudio que compruebe eso, pero creo que un poco
tiene que ver con eso.
126

___
La cultura es de inters
Pese al desconocimiento manifiesto por parte de los editores de los diarios, hay
muchos datos de los consumidores de cultura y de los consumidores de diarios que se
podran aprovechar.
La encuesta 2009 de consumo y comportamiento cultural realizada por el
Observatorio Cultural de la Universidad de la Repblica (equipo liderado por Susana
Dominzain) arroj ciertos resultados que demuestran los intereses de los uruguayos en lo
que respecta a sus gustos y preferencias al momento de consumir cultura que podran ser
tiles para el periodismo cultural.
Por un lado, mientras que casi toda la poblacin escucha radio (88%) y mira
televisin (99%), es importante destacar que el casi el 62% de los uruguayos encuestados
no lee nunca los diarios o los lee ocasionalmente (menos de una vez a la semana). Del
38% restante (que al menos una vez a la semana lee diarios), 10% lee todos los das, 16%
algunas veces por semana, y 12% solamente los domingos (cifras aproximadas). La
frecuencia de lectura depende fundamentalmente del nivel de estudios y de los
ingresos201. Estas cifras son inferiores a las de Argentina y similares a las de Espaa,
aunque en el caso de la lectura diaria de prensa Uruguay es muy inferior que en estos
pases (probablemente, explican, por el costo de los diarios).
Las secciones de deportes y de poltica son las preferidas por el pblico, ledas por
el 30 y 21% de los lectores respectivamente. En orden de inters le siguen las policiales
(19%), clasificados (19), sociales (14), culturales (10), espectculos (9), internacionales
(7), y economa/finanzas (5). Esta encuesta separa Cultura de Espectculos, como si en
los diarios hubiese tal separacin (cuando en realidad no es as, aunque puede que la
gente s haga dicha separacin en su cabeza).
Cabe aclarar que los contenidos culturales suelen ser bastante homogneos en
cuanto a preferencias de gnero, pero no frente a otros aspectos: Las personas con
educacin terciaria, que son las que poseen y consumen ms libros, son las que tienen
ms preferencias por las secciones de cultura y espectculos 202 El que lee, lee.
201
comportamiento cultural. Uruguay, 2002. Ed. Trilce, Montevideo 2003. Pg 58
202
Tomado de Ibdem. Pg. 61
127
___

Pero tambin es interesante saber por qu no lee el que no lee. El 28% manifiesta
que es porque no pueden comprarlo, lo que es entendible, ya que los diarios son bastante
caros en este pas. Pero es importante destacar el alto porcentaje de personas que no leen
diarios porque no les interesa: un 27%. Esto significa que los diarios son de poco inters
para una gran parte de la poblacin, que no tienen demasiado para ofrecer a un tercio de
las personas y el desinters aumenta al 41% si acotamos el espectro solo a los jvenes.
La llegada de los semanarios es menor: El 6,2% de la poblacin lee semanarios
todas las semanas; el 22,5%, a veces, y el 70,4% no los lee nunca203. En cuanto a las
revistas, el 6,8% las lee todas las semanas, el 33,5% a veces y el 59,4% restante nunca las
lee. Las revistas son en su mayora de Argentina (52%), y luego de Uruguay (59%), en su
mayora sociales (de farndula, como Caras y Gente).
Por otra parte, los uruguayos somos importantes consumidores de cultura, pero
con una pequea particularidad: Uruguay se ha desarrollado como un dinmico centro
de consumo cultural, aunque su consumo fundamental proviene de producciones del
exterior204. Se vive una situacin asimtrica entre la produccin cultural local y la que
producen los grandes conglomerados transnacionales, quienes determinan la circulacin
de los bienes y servicios culturales205.
Los productos culturales vienen en su mayora del exterior206: Los uruguayos
somos ms consumidores que productores de cultura. Es mucho ms la produccin
cultural que se importa, que la que se produce y consume en el pas207.
Las principales cadenas productivas o sectores del complejo cultural son: la
cultura escrita (industria editorial y publicaciones peridicas), la cultura audiovisual
(cine, video, televisin), la cultura sonora (msica grabada y en vivo, radio), las artes
escnicas (teatro, pera, ballet, conciertos musicales, festivales, el Carnaval), las artes
visuales (pintura, escultura, las artes grficas -xilografa, litografa, huecograbado,
serigrafa, etc.-, el arte de la fotografa, las artes del fuego, del tallado en piedra, del
203
DOMINZAIN, S. Imaginarios y Consumo Cultural. Segundo Informe sobre consumo y comportamiento

cultural. Uruguay, 2009. Pg. 57
204
STOLOVICH, L. y otros. La cultura da trabajo. Ed. Fin de siglo. Uruguay, 1997. Pg 326
205
Tomado de STOLOVICH. Ibdem. Pg. 52
206
La mayor parte de la produccin cultural que satisface la demanda de los consumidores uruguayos es
de origen extranjero [75% de los libros, partes de la msica, gran parte de las publicaciones peridicas,
la mayora de los programas de TV, casi la totalidad del cine y los respectivos equipamientos tecnolgicos
relacionados con todos estos rubros son importados] () Una sociedad de poco ms de 3 millones de
habitantes no puede, en principio, autoabastecerse culturalmente, no puede generar la produccin cultural
que demandan habitantes cada vez ms educados y abiertos al mundo (Ibdem. 148-149)
207
Ibdem. 320
128

___
metal, de la madera, etc.)208. De este complejo cultural, un 28% se financia mediante la

publicidad [casi la tercera parte], un 61% se financia directamente por el pblico
consumidor (mediante compra de bienes, servicios o derechos de acceso) y un 10% se
financia por el estado209.
La cultura interesa, mueve plata, se consume, da trabajo y en el mundo va para
el mismo lado. Existen otros modelos de periodismo cultural extranjeros, donde se
demuestra que la informacin cultural es cada vez ms cotizada (ejemplos de diarios para
pblico masivo, como veremos ms adelante), adems de estar separada de los
espectculos en la prensa diaria (cosa que aqu casi ni ocurre).
Visto todo esto es muy fcil deducir que el pblico es el gran olvidado del
periodismo cultural uruguayo. Veamos qu tal resulta el tercer integrante: los productores
de cultura.
208
209
Ibdem. Pg. 37
Ibdem. Pg. 154
129

___
10. DESDE EL OTRO LADO: LOS PROTAGONISTAS

El tercer integrante de este tringulo es el objeto temtico de la cultura: los
protagonistas de la noticia. Estos son los actores culturales, artistas, polticos, escritores y
pblico que participan de estos hechos.
Tambin lo son las medidas polticas que se tomen con respecto a la cultura, pues
son temas que debera cubrir esta seccin del diario y repercuten en la produccin
cultural.
Cmo es la relacin entre el periodismo cultural y sus fuentes? Es lo que viene a
continuacin.
El papel del Estado en el periodismo cultural

El Estado uruguayo es un estado intervencionista en el mbito cultural.
Histricamente ha destinado algn recurso que otro (a veces ms, a veces menos,
dependiendo de las otras prioridades) a mantener cierta produccin cultural. El Estado
financia directamente (ya sea a travs del MEC o de los gobiernos municipales) muchas
ramas de la cultura: el SODRE (y por ende sus radios, la Orquesta Sinfnica, el Coro y el
cuerpo de Baile), la Orquesta Filarmnica de Montevideo, la Comedia Nacional,
institutos de formacin de teatro, bellas artes, comunicacin, bandas municipales y
policiales, canales de televisin, bibliotecas, museos prcticamente no hay rubro
cultural en el que el estado no incida econmicamente de forma directa. El Estado
(Ministerios, Intendencias, Universidad) financia, adems de su propia gestin cultural, la
produccin propia de teatro y msica, bibliotecas, la conservacin de museos, la
formacin en algunas reas (teatro, msica, bellas artes, comunicaciones, etc.), etc.
Subsidia, adems, actividades privadas (teatro, prensa del Interior). Interviene, asimismo,
como consumidor de libros y otros bienes culturales210.
Tradicionalmente hay dos grandes modelos en cuanto a la intervencin del Estado
en la cultura: el modelo anglosajn (EEUU y Reino Unido), donde el estado es poco
intervencionista y fundamentalmente estimula la inversin privada; y el modelo latino
(Francia, Italia, Espaa), en el que el estado interviene directamente con ayudas pblicas.
210
130

___
Por ejemplo, el estado francs dedica casi el 1% de su presupuesto al sector cultural (en
Uruguay se buscaba llegar en esta administracin a dicha cifra, pero no se ha logrado). En
ambos modelos la intencin del apoyo estatal radica en promover el arte, pero a su vez
evitar la fuga de talentos. Evidentemente, el Estado uruguayo adhiere al modelo latino.
Segn Stolovich se puede clasificar el accionar del Estado en el rea cultural en
cuatro orientaciones generales: El subsidio de las actividades culturales en forma directa
(a travs de los organismos pblicos); la estatizacin y ejecucin directa por el Estado de
las actividades culturales; la no intervencin bajo ningn criterio directa o indirectamente
en la actividad cultural, al amparo de las polticas neoliberales; y la promocin del
financiamiento privado de las actividades culturales, mediante incentivos fiscales al
patrocinio, el esponsoreo o el mecenazgo211. En Uruguay funciona una mezcla de estas
cuatro orientaciones, pero con fuerte hincapi en las primeras dos.
Aclaremos que la lgica estatal en lo que respecta al arte, no es de tipo
capitalista, los espectculos no son realizados por razones de lucro, sino como un servicio
cultural a la poblacin212.
Este Estado tan proteccionista, incide mucho en nuestra forma de ver la cultura,
pero tambin influye en nuestra manera de consumir cultura. Muchas veces se pretende
que el Estado solucione todos los problemas del individuo, y la cultura no queda ajena a
esos reclamos. Pero, debera estar la cultura y su difusin bajo su tutela?
Para la poblacin uruguaya la respuesta es un rotundo s. Parecera que la
opinin nacional es consistente con la posicin de que el Estado o, mejor, el dinero
pblico del Estado sea utilizado en la financiacin tanto de un tipo de infraestructura
cultural como puede ser el Sols y el Sodre (que adems parecen funcionar como conos
de identificacin nacional), pero tambin en el estmulo a la produccin nacional de una
industria cultural sino joven por lo menos escasamente desarrollada en Uruguay. Los
niveles de aprobacin a este tipo de polticas culturales reafirman que el rol del mercado
como factor fundamental de apoyo y de desarrollo cultural en Uruguay no convoca
grandes mayoras213.
Mariana Percovich, ex editora de Bsqueda y actual funcionaria del MEC agreg
que una de las funciones del Estado es formar a la gente, que el Estado tiene que
211
Tomado de Ibidem. Pg. 88

Ibidem. Pg. 265
213
ACHUGAR, H, otros. Imaginarios y Consumo Cultural. Primer Informe sobre consumo y
212
131

___
encargarse de llenar esos vacos en donde no hay formacin. En la intencin de amparar

ese derecho, el Estado se encarga de intervenir.
Evidentemente la dependencia que tenemos los uruguayos con el Estado es
importante. No niego que haya que destinar dinero pblico a la cultura, pero tampoco se
puede pretender que todo haya que reclamrselo a su santa intervencin.
Quin debe financiar y gestionar los servicios culturales es todo un debate que no
tiene una solucin concreta. La cultura puede ser objeto de intervencin del Estado, pero
no lo es exclusivamente.
Hay quienes no estn de acuerdo con esta intervencin. Como plantea Linn, sera
un error pensar que se necesitan `polticas de Estado para alentar el desarrollo cultural.
El nico rol que cabe a los gobiernos, al ser responsables de administrar espacios y
territorios, es facilitar los lugares y los tiempos que contribuyen a generar la cultura, pero
no hacerla ellos mismos. Lidiar con el tema de la cultura (como con tantos asuntos en una
sociedad democrtica) es algo que corresponde a los ciudadanos214.
An as, es evidente que hay gran parte de la cultura que es llevada adelante por
polticas estatales. Esto quiere decir que no hay intereses privados en este mercado? Ya
vimos que el cultural es un mercado que mueve muchsimo dinero (por ejemplo, la pera
en Europa mueve miles de personas y millones de euros, y el marketing cultural es un
rea en que las empresas cada vez invierten ms, pues saben que los beneficia en su
imagen de marca) y hay muchas personas interesadas a nivel comercial.
Desde el Ministerio de Educacin y Cultura hay un inters en jerarquizar y
fortalecer al periodismo cultural: nos importa mucho porque cumple un rol de bisagra
comunicacional entre los productores de arte y cultura y los consumidores. Su tarea es
clave a la hora de difundir y comunicar, siendo adems un rea poco atendida y sin
posibilidades de formacin en Uruguay, dijo al diario El Telgrafo Luis Mardones,
entonces director de cultura del MEC215.
Y qu entiende el Estado por Cultura?
Segn el periodista Gustavo Escanlar en este gobierno tens dos tendencias
culturales bastante claras: Por un lado el rea del MEC, que se encarga de la vanguardia,
el teatro, los movimientos artsticos nuevos, y por el otro el rea de la Intendencia que se
dedica a la cultura popular, la cultura de las esquinas, etctera. Son dos zonas bastante
214
LINN, T. As concebidas. Nuestras democracias imperfectas. Coleccin Bsqueda. Ed. Fin de Siglo.
215
Palabras de Luis Mardones al diario El Telgrafo. Paysand, 25/07/2006. Pg. 1
132

___
irreconciliables entre s, y es la misma zona irreconciliable que hay en la poltica: por un

lado tens a la postura del MPP, que consideran que la cultura es por y para el pueblo,
mientras que los otros consideran que la cultura tiene que ir abriendo caminos diferentes.
En esa rea es donde hay un lugar desde donde se puede construir periodismo cultural.
Los periodistas deportivos son mucho mejores periodistas cuando se meten con la poltica
del deporte: investigan mucho ms, tienen ms fuentes, sacan mejores cosas. Lo mismo
con los periodistas culturales.
Ms all del gobierno de turno, el peso estatal es muy grande en la cultura (y en
gran parte de la vida de los uruguayos). La relacin entre estado y cultura ha sido muy
estrecha en Amrica Latina. Incluso muchos artistas estuvieron en la planilla de pagos de
los gobiernos de sus pases (en algunos casos como indirectamente becados
manteniendo su tarea, pero en otros como funcionarios burcratas), desde Rubn Daro,
Alejo Carpentier, Neruda y Borges, hasta Toms de Mattos o Mario Delgado Aparan a
nivel local.
Ahora bien, el Estado y las polticas culturales importan al periodismo cultural,
pero no son el centro de la discusin.
Los generadores de cultura y su relacin con la prensa cultural

Por otra parte estn los generadores de cultura, quienes desarrollan realmente lo
que despus se difunde en las pginas culturales. Estos son los artistas, gestores
culturales, escritores, participantes de determinados eventos de relevancia noticiosa para
el periodismo cultural. No olvidemos que la sociedad es tambin muchas veces la
protagonista, ya que la temtica del periodismo cultural incluye las dinmicas entre
grupos sociales. Pero estos son ms difciles de encasillar como fuentes del periodismo
cultural, as que voy al modelo clsico.
El periodista Jaime Clara coment que hay un problema por parte de los propios
protagonistas: el ambiente cultural no ha sabido hacerse su espacio en los medios, no ha
tenido sintona con los medios, no ha sabido aceptar las reglas del juego. Creo que para
acercarte a los medios tens que conocerlos y en ese sentido el ambiente cultural ha
pecado de cierta soberbia, de `soy lo que soy, aceptame como soy o sino mala suerte. Y
eso es peor para ellos, no para los medios que siguen su ruta. Por otro lado, quizs a causa
133
___

de esto, los medios consideran que esto no les es rentable. Y tampoco hay una estrategia
para que la cultura sea una fuente de generacin de ingresos para el medio.
Las fuentes artsticas no tienen muy claros los cdigos que se manejan tcitamente
en otras secciones del periodismo. Suele haber ms caprichos, fuentes que se sienten
ultrajadas porque el periodista public algo que sin querer (o sin pensarlo demasiado)
dijo la fuente en una entrevista. No hay conciencia del off the record, u otros cdigos
periodsticos. El manejo con las fuentes de la cultura parece no regir con reglas de juego
tan claras como en el periodismo poltico o econmico: La gente de la cultura es difcil
para dar notas, siempre se est cuidando y cuida del resto: no quiere hablar mal de otros
porque se pueden enojar, no quiere opinar para que no haya problemas. Es gente difcil.
En poltica los ministros, diputados, etctera, tienen mucho ms claros los cdigos del
periodismo; te dicen: èsto te lo digo como fuente, `no pongas que esto te lo dije yo,
`llamate a Mengano que tiene tal cosa para decir, `te hago una entrevista pero dame un
ttulo eso en cultura no se da, la gente no entiende esos cdigos periodsticos,
coment Daniela Bluth, editora de cultura del semanario Bsqueda, quien adems agreg:
Ac siempre se estn ocultando de los dems, a la gente no le gusta hablar. Y si a eso le
sums que los propios periodistas no valoran la noticia y dan ms atencin a otras cosas,
o que si la consegus no te dan la tapa, se termina en un crculo del que no sals ms.
Con respecto a este tema el periodista Gustavo Escanlar opina que no hay una
costumbre de hacer periodismo en cultura. A la gente de la cultura no le gusta que digan
las cosas que pasan. Estn muy habituados al favor, a la amistad, al `vos coment mi libro
que yo comento el tuyo, siempre y cuando seamos amigos. Si uno se pone a revisar las
pginas culturales ve mucho esos crculos [las roscas].
El editor Jorge Yuliani cuenta que tiene que lidiar con ese acostumbramiento a
diario: No le hago promocin a nadie, no le facilito las cosas a nadie. A veces te llama
gente amiga pidindote que le des para adelante, que le hagas un favor. Yo les digo:
`somos amigos, pero ese es tu problema. El da que toques yo te anuncio, pero cuando
hagas algo. No es mi funcin ser una herramienta laboral.
Por esta inexperiencia es que hay muchos artistas que se sienten ofendidos, ya sea
por una crtica dura o por determinada informacin que no queran que se hiciera pblica,
y le hacen la cruz al medio, dejando de dar entrevistas o enojndose si se publican
ciertas noticias que los puedan perjudicar. El ejemplo que ltimamente ha sido ms
notorio es el de la banda de rock La Vela Puerca, que por aos no concedieron
134

___
entrevistas al diario El Pas debido a un malentendido por una nota. Esto claramente le
genera al diario importantes carencias al momento de sacar noticias sobre una de las
bandas ms populares del Uruguay. No quiero decir con esto que el diario sea una simple
vctima de la inexperiencia de los artistas, ya que sera una afirmacin ilusa; pero este
ejemplo sirve para entender que la sensibilidad tambin cuenta (y mucho) en este rubro.
Pero, como dijo el periodista Jaime Clara, si los artistas se niegan a hablar con un medio
despus que no se quejen si les cierran las puertas.
Como coment Sofi Richero, los actores culturales, a diferencia de los polticos,
tienen poca capacidad para los cdigos del periodismo. Hay mucha susceptibilidad, todo
el mundo se enoja con lo que ponen de ellos y eso es alarmante. Tambin es cierto que ya
no hay grandsimos crticos, se deslegitim aquella figura del periodista cultural que
todos respetaban. Adems agreg: Me parece que ahora se respeta menos a los crticos
y por lo tanto la gente se siente ms autorizada a ofenderse, a considerar que la crtica es
injuriosa e injusta. Y muchas veces nos pasa que les damos el espacio a los ofendidos
para que argumenten y son ellos mismos los que no quieren discutir ni entrar en el debate.
No s por qu ya no se producen esos grandes debates. No es lindo recibir una mala
crtica, pero me parece que forma parte de las reglas de juego y cuando una persona
entrega algo lo hace para que sea leda, criticada, juzgada, y debera estar ms preparada
para tolerar juicios de todo tipo. No comprendo ese nivel de susceptibilidad.
Jos Gabriel Lagos reconoce que con las editoriales este tipo de ofensas no pasan,
o vara cmo se lo toman: Depende de las editoriales la actitud que tengan ante las malas
crticas. Hay gente que no se preocupa de que hablen mal o bien mientras se hable.
Despus hay gente que se amarga, te llaman o cortan relaciones. Y despus las vuelven a
retomar. Es ms el problema con los propios artistas que con sus representantes.
De cualquier manera las susceptibilidades no pasan ms all de la ofensa, es ms
ruido que lo que realmente es. Muchas veces he escuchado que un autor est buscando
al crtico para pegarle, diciendo que lo van a matar. Pero nunca le pegan, curiosamente
nunca lo encuentran, coment Mara Jos Santacreu, editora de cultura de Brecha. Un
buen ejemplo es el que cuenta Jos Gabriel Lagos, editor de La Diaria: Una vez nos
llam un artista para decirnos que borraba su suscripcin porque hablaban mal de l. Son
quejas pero no presiones. S son presiones cuando el periodista se ve afectado por su
amistad o en su relacin con la persona. Esto no quita el hecho de que la autocensura se
d por prevenir estas ofensas.
135
___

Tambin es cierto que si los crticos no son tan respetados es porque no han
puesto de su lado las herramientas suficientes: El crtico tiene que legitimar, pero como
esto es muy chico, y como deca [Carlos] Real de Aza esta es una sociedad
amortiguada, te cuesta encontrar gente que haga crtica de libros uruguayos, coment la
periodista Ana Ins Larre Borges.
Ms o menos alineada con lo anterior est la periodista Emma Sanguinetti, quien
dijo: Ac no encontrs periodistas que estn dispuestos a ser incisivos, a cuestionar a un
artista en una entrevista () En el mundo estn acostumbrados a que la gente les
pregunte cosas, no a que vengan a decirles que son unos fenmenos como se hace ac.
La periodista agreg que quizs esto se corresponda con la susceptibilidad del medio
artstico: Te dicen de todo. El nivel de ofensa es brutal. Sumado esto al amiguismo y a
que hay que cuidar las fuentes, el resultado es preocupante.
Otro problema puede ser la propia legitimidad del crtico, ya que en Uruguay no
hay academia, no hay una escuela que proporcione herramientas; el crtico es quien
finalmente determina la validez de un autor. Segn Mariana Percovich, ex editora de
cultura del semanario Bsqueda, el crtico sigue teniendo influencias: La figura del
crtico como formador de opinin es importante. Y hay medios que aunque no hagan
crtica son formadores de opinin, y si recomiendan algo la gente va, porque confa en
esos formadores de opinin. Pero como vimos anteriormente, hay quienes descreen que
el crtico siga teniendo tal incidencia como antes.
Para la periodista Ana Ins Larre Borges, la cosa se explica de esta manera: en
Uruguay hay una rispidez natural entre el artista y el crtico porque la concepcin del
canon y quien determina frente a la sociedad quines valen y quines no valen, mal o
bien, sigue siendo el periodismo cultural. A diferencia de lo que ocurre en la Argentina,
donde la academia legitima autores y escritores, concede y consagra, aqu no ocurre y
queda limitado al periodismo de cultura. Esa crtica que se hace en los diarios es la que
termina legitimando los autores. Es vlido en muchas ocasiones que el artista se
cuestione quin es ese tipo que viene a perjudicar a su obra, est en todo su derecho. El
tema es que el crtico sepa argumentar lo que dice.
Claro que el hecho de que haya academia o que el crtico legitime al autor no es
garanta de nada. Como en todo, hay grandes excepciones. La crtica acierta, pero muchas
veces le erra: muchos ejemplos a nivel mundial y local demuestran que muchas veces lo
que es juzgado irrelevante o de poco valor en una poca histrica puede ser considerado
136
___

extremadamente valioso como expresin artstica en otra () De Simone nunca gan un

premio y ahora sus cuadros son famosos y muy codiciados. A Figari los crticos le
dijeron que no saba dibujar y a Torres Garca que era un atraso216. A nivel internacional
el ms claro ejemplo, que ya es casi un clich, es el de Van Gogh, quien muri sin vender
un solo cuadro, pero tambin otros grandes pintores como Gaugin o Czanne fueron
duramente cuestionados por la crtica.
En Uruguay esta crtica tambin hace que cueste la insercin de nuevos artistas en
el mercado cultural. Tenemos una tendencia a legitimar a la produccin nacional cuando
esta triunfa afuera, cuando tiene el aval de otros. Esta reticencia por parte de los crticos
ms conservadores, apoltronados en sus escritorios, aporta al estancamiento de la cultura
y por ende del periodismo que la cubre.
Y es algo que ocurri histricamente: Barradas y Torres Garca se tuvieron que ir
a Espaa para hacer su propio arte. Y est el caso de Blanes, que mandaba los cuadros sin
firmar desde Florencia para que la gente pensara que eran cuadros de un pintor europeo,
porque si decan que eran cuadros de un pintor uruguayo no se los compraban 217. Lo
mismo ocurre hoy con msicos como Jorge Drexler, Luis Di Matteo o el Pjaro Canzani.
Parece que para hacerse reconocido ac hay que irse a vivir al exterior primero. Si bien es
cierto que son mercados ms grandes, no se puede negar que hay poca receptividad de
parte de la crtica, pero tambin del pblico, para aceptar lo local (y este tiene que traer el
aval del exterior para que lo consideremos).
Tambin es cierto que, si bien los artistas son figuras pblicas, no es tan clara su
obligacin de participar en la agenda de los medios. Es decir, un poltico puede verse
obligado en calidad de funcionario pblico a responder a los medios porque en definitiva
representa a todos los ciudadanos (al menos en teora) y recibe un sueldo por su tarea que
es pagado con los impuestos de todos los ciudadanos. En este caso es ms claro entender
que haya un control exhaustivo de las figuras pblicas, porque son quienes deben estar
bajo la lupa para el mejor funcionamiento de la democracia. Nadie se cuestiona que un
jerarca del gobierno u otra figura pblica de primer orden est bajo el estricto control y
seguimiento de la prensa. Pero las fuentes en cultura no son as (salvo, claro est, cuando
se trata de medidas culturales impulsadas desde el gobierno y temas relacionados).
216
Stolovich, L. y otros. La cultura da trabajo. Ed. Fin de siglo. Uruguay, 1997. Pg 255
Marchand Ignacio Gutirrez Zaldvar en STOLOVICH, L. y otros. La cultura da trabajo. Ed. Fin de
siglo. Uruguay, 1997, citado de Bsqueda 4-7-1995. Pg 322
217
137
___

La cosa no es tan clara en este otro tipo de figura pblica que maneja el
periodismo cultural. Pero no hay que olvidar que el artista necesita de alguien que lo lea,
lo escuche, lo vea actuar, compre su cuadro o su disco. Ese alguien es el pblico. En este
sentido el periodismo cultural es tan importante para el artista como para el pblico, pues
oficia como mediador entre uno y otro. Es lo que da sentido al periodismo cultural.
Otro aspecto que se maneja es cierto cholulismo entre el periodista cultural y
sus fuentes famosas. Muchos periodistas culturales tratan con excesiva delicadeza la
relacin con su fuente por la sensacin autocomplaciente de sentirse en la movida, por
sentirse amigos de los famosos. Quizs el periodista lo haga porque le gusta poder
contar que es amigo de Jaime Roos y se toma un caf con l, en lugar de contar que Jaime
no le habla ms porque publicaron una noticia que lo perjudic (cualquier semejanza con
la realidad es mera coincidencia). Aunque tambin existe la posibilidad de cuidar la
fuente, de hacerlos amigos para que no les ocurra lo mismo que le ocurri al diario El
Pas con La Vela Puerca (aunque estas son cosas que vienen con el trabajo periodstico
y pasan tambin en el periodismo poltico o deportivo).
Como dijo la editora Mariana lvarez: En el periodismo cultural hay mucho
amiguismo, como un pueblo chico donde nos cuidamos todos. La periodista adems
agreg: En mi experiencia nunca vi un editor que me pidiera que cuidara de un artista,
son los periodistas los que tienen `buena onda con ellos y se autocensuran.
Sea por un motivo o por el otro, la autocensura por parte de los periodistas va
mucho por este lado, por cuidar la relacin que se tiene con sus fuentes: Siempre es una
presin hacer crtica en Uruguay. Es un trabajo un poco ingrato, porque es como un
pueblito y al otro da tens que ver a la persona que criticaste. Eso lleva a cosas como la
autocensura y a veces no decir lo que se quiere decir, coment Sofi Richero.
El editor de cultura del diario La Repblica Jorge Yuliani reconoce que en cultura
la autocensura est admitida por todos: Ac se fomenta el `no te metas, hac la tuya.
Incluso por parte de los propios protagonistas del asunto. En la cultura uruguaya no hay
polmica, o hay muy poca. Ms bien se prefiere quedarse en la chiquita, en estar bien
todos con todos. Como dijo Mara Jos Santacreu, editora de Brecha: Ningn escritor te
va a decir que la obra de otro escritor es una porquera. Eso en Buenos Aires pasa, se leen
todo el tiempo entre ellos para criticarse. Pero ac es un medio muy chiquito, nos
conocemos todos, para qu voy a salir a hacer la gran polmica? No existe esa cosa
competitiva, cada uno hace lo suyo. Nadie sale y dice: `no puedo creer que le hayan dado
138

___
este premio a este escritor porque es espantoso O vos viste algn uruguayo que diga
`cmo le van a dar un premio a este, que es un idiota? Salvo [Gustavo] Escanlar,
ninguno lo hace, y l porque puede hacerlo desde el personaje que ya tiene. Es que,
salvo excepciones, el periodismo cultural siempre se queda en la resea, en lo
descriptivo. Cuesta que salten cosas que generen revuelo.
Como nadie se mete, hay cosas que no se publican. Como dijo Santacreu, una
caracterstica del medio es que hay mucha distancia entre lo que se sabe y lo que se
publica. Es un medio pequeo, incestuoso, medio complicado, porque hay cosas que
nadie te va a decir. En lo privado se dicen cosas, pero el medio cultural es muy chico, son
cosas que no salen en la prensa. Santacreu recuerda que una vez una periodista de
Brecha decidi publicar en una nota el debate que haba sobre una directora del Museo
Nacional de Artes Visuales. Muchos cuestionaban si estaba calificada, si era idnea en
ese puesto, la criticaban, pero nadie daba sus declaraciones on the record. Era algo
sabido a voces, pero las fuentes se mantenan en el anonimato, y la periodista
simplemente puso sobre la mesa el debate, planteando la situacin de secretismo que
exista. Nosotros valoramos que era un debate a nivel subterrneo, toda la gente de artes
plsticas hablaba del tema. Pero nadie iba a decir lo que opinaba. Era inevitable publicar
esa situacin. Esa nota fue muy criticada y a la periodista le caus muchos problemas.
Este tipo de situaciones pasan muy seguido en el periodismo cultural: Son cosas que te
rompen los odos, pero que en la prensa no aparecen. Creo que es tambin porque tens
ms para perder que para ganar. Es un medio pobre, y nadie va a andar arriesgndose,
agreg Richero.
Incluso algunos se cuestionan si las fuentes valoran estar en los diarios. Para
algunos periodistas, la televisin ha acaparado ms la atencin de los protagonistas: A
los artistas les interesa muchsimo ms ir a los programas de la maana en televisin,
hacer tres pavadas y regalar un par de entradas al pblico que salir en la prensa, aunque
no la descuidan, dijo Hugo Fernndez Dovat, editor de espectculos de ltimas
Noticias.
Quizs el problema es que la prensa no tiene nada mejor para ofrecerles.
139

___
11. QU SUCEDE EN OTROS PASES

Otra punta que se puede desprender es si existe una tendencia al periodismo
cultural en el mundo o si, como en esta regin, la tendencia es a los espectculos en su
sentido cholulo. La respuesta es una clara diferenciacin entre ambas, al menos en los
diarios. El lector recibe por separado una y otra cosa. Hay buenos ejemplos en el mundo
que muestran que puede hacerse un buen periodismo cultural. Eso es lo que intentar ver
ahora218.
El periodista Gustavo Escanlar piensa que el problema de la espectacularizacin
(en el sentido cholulo de la palabra) de la cultura no es un tema privativo de la prensa
uruguaya. Pero no as la carencia de un espacio para el periodismo cultural. Como
sostiene la periodista Emma Sanguinetti: No es un tema mundial. Vos agarrs un diario
espaol, brasilero, argentino o de cualquier parte del mundo y todos tienen su espacio de
cultura. Y en la prensa diaria: agarrs La Nacin, Clarn, Pgina/12, Cero Hora de Brasil
y tienen sus pginas culturales. El fenmeno no es mundial, es de ac. Sanguinetti
adems agreg: En El Pas de Madrid o en el New York Times cultura tiene tapa. Hay
noticias de cultura que salen en primera plana. Le Figaro dedica, de sus cuatro nmeros
mensuales, por lo menos dos a cultura. Elvio Gandolfo, periodista de El Pas Cultural,
coincide con que este no es un fenmeno mundial: por ejemplo, Clarn o La Nacin
tienen una seccin en la que tienen que llenar tres hojas por da para cultura. Adems
agreg: En el diario Perfil llegaron a salir bibliogrficas diarias [hoy sale dos veces a la
semana] y adems tena un suplemento. Todos los das salan uno o dos comentarios de
libros. Mucha colaboracin externa, difcil de coordinar, pero se haca.
El periodismo especializado en cultura es cada vez ms cotizado en otras partes
del mundo. Andrs Gil, jefe de produccin del programa de radio En Perspectiva, dijo:
El periodismo cultural en Uruguay est muy subvaluado, poco valorado; en cambio en
Europa hay una fuerte demanda219. Como contrapartida cabe destacar que el Washington
Post elimin el suplemento semanal Book World (dedicado a libros, aparte de su
seccin cultural) dentro de un drstico recorte presupuestal que hizo en febrero del 2009.
Aunque se puede esgrimir que este recorte es un sntoma ms de la llamada crisis de la
prensa papel en general, no en particular del periodismo cultural. Es muy probable que
218
Para ver el informe en detalle sobre lo que se explica de los medios del exterior, ver Anlisis de los
medios internacionales en Anexos.
219
Charla que hizo el periodista Andrs Gil para clase de periodismo Radial en la UCU el 26/10/2007
140

___
la confeccin de ese suplemento (bsicamente por el pago de al menos media docena de

crticos por semana) lo hiciera tremendamente costoso. Hacer buen periodismo es caro (y
hacer buen periodismo cultural tambin), y es parte del problema que actualmente vive la
prensa220.
Y cmo est la prensa cultural uruguaya en relacin a esto?
Henry Segura, haciendo referencia a la seccin de espectculos de El Pas dijo
creer que estn bastante bien parados en comparacin con la prensa internacional, que al
menos no se pasa vergenza: Estamos saliendo con cobertura prolija, llamativa. Y si se
la compara con los diarios de otros pases la diferencia bsicamente est en la forma en
cmo est redactada, agreg Segura.
Mirando a la regin: Argentina, Brasil y otros rumbos

La influencia argentina en el periodismo uruguayo es fundamental (si bien es una
influencia bastante recproca). Es inevitable dar un breve pantallazo de lo que ocurre
entonces en el periodismo cultural de Argentina y la regin.
La Revista del diario Clarn parece ser el ejemplo a seguir del periodismo
cultural. Es un suplemento de 40 pginas que sale todos los sbados y debate la realidad
cultural argentina de una manera gil, bastante dinmica para el comn de los
suplementos culturales. Clarn tiene adems el suplemento Si! (tambin se escribe
S!), un suplemento juvenil de ocio y tiempo libre centrado en la cultura pop. El cuerpo
del diario Clarn cubre Cultura en una subseccin dentro de la seccin Sociedad,
mientras que dedica a Espectculos una seccin aparte. Las dos o tres pginas de
Cultura tienen que ver con lenguaje, cine, exposiciones, fotografa, y cmic, mientras
que la seccin Espectculos, en cambio, est en un cuerpo separado y se asemeja ms a
lo que se cubre en los diarios uruguayos (mezcla de entretenimiento y cholulismo). Las
secciones El Pas y Opinin tambin tienen algn informe sobre cultura y medios de
comunicacin, sin contar adems con la enorme cantidad de revistas y suplementos que
Clarn saca continuamente, donde la cultura tiene gran protagonismo.
220
AGUILAR, J. El fin del periodismo cultural? Revista Letras Libres. Julio 2009
141
___

Por otro lado est La Nacin y su suplemento cultural renovado: ADN221, un

intento de competir con de Clarn. Sus contenidos lo hacen ms bien un catlogo
noticioso que una revista especializada (el periodista y escritor Elvio Gandolfo opin que
ADN se defiende con una nota central larga que es buena, pero el resto es relleno). El
diario La Nacin tiene adems una revista (La Nacin Revista, o LNR), que cubre de
todo tipo de informacin cultural. La seccin Cultura est ubicada en el primer cuerpo
del diario. En una seccin aparte est Espectculos, adems de la cartelera de cine y de
televisin, y una cartelera con las ofertas de turismo y de msica clsica en FM.
El diario Pgina/12 cuenta con una seccin Cultura y Espectculos, pero
tambin tiene dos secciones culturales muy particulares dentro del cuerpo del diario: La
ventana, que habla de los medios de comunicacin y las polticas culturales, y
Mitologas, donde se analizan los discursos del ambiente intelectual. Este diario tiene
tres suplementos dedicados a la cultura: Radar, Radar libros y NO. Radar es un
suplemento cultural que trata fundamentalmente las muestras y exposiciones. Radar
libros est enfocado a la literatura. El suplemento NO se opone al suplemento S!
(de Clarn), mostrando cierta rebelda burlesca frente a la ingenuidad e inocencia de su
competidor. Su perfil es ms rockero y desfachatado.
No quisiera dejar de lado el ejemplo del diario Crtica que, si bien su fuerte no es
lo cultural (se concentra ms en el anlisis poltico), ha generado un gran revuelo en la
regin. Su seccin Culturas est enfocada a distintos aspectos ms all de los libros y la
plstica, ya que cubre animacin, cmic, moda, historia, pera, cine, series de tv, y
opinin. Tiene adems un espacio muy curioso donde analiza brevemente lo mejor y lo
peor de la televisin. Su seccin Sociedad tambin tiene muchos contenidos culturales.
Brasil, continente aparte, parece tener dos grandes ejemplos de periodismo
cultural (al menos para los periodistas uruguayos entrevistados): Folha y O Estado,
ambos de Sao Paulo. Henry Segura, editor de Espectculos de El Pas coment: la
prensa brasilea de espectculos es muy nacionalista, ya que es un pas que es un
continente en s, como cinco pases en uno. Los temas nacionales en suplementos como el
Folha o el Estado de So Paulo son muy fuertes, casi en una proporcin de 80-20.
El diario Folha de Sao Paulo divide sus contenidos culturales dentro de la seccin
llamada Folha Ilustrada, donde se incluyen noticias de la farndula, teatro, televisin,
221
El suplemento tradicional de cultura de este diario, nacido en 1920, cambi en agosto del 2007 su
tradicional edicin dominical para pasar a los sbados, adquiriendo otro nombre.
142

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cine, msica pero tambin ftbol y chismografa. Folha cubre la parte espectacular del
deporte dentro de su seccin cultural, cosa que llama bastante la atencin.
O Estado de Sao Paulo cubre sus noticias culturales a travs de su seccin cultural
llamada Cuaderno 2, una seccin que incluye literatura, msica, cine y televisin.
Adems tiene la seccin Arte&Lazer (artes y ocio), que cubre farndula, celebridades,
cine, variedades y horscopo. Dentro de la seccin Nacional est tambin Mdia,
donde se debate sobre los medios de comunicacin.
En el diario La Tercera de Chile podremos corroborar que es muy similar a los
diarios de Uruguay. La Tercera tiene una seccin llamada Tendencias, donde incluyen
informacin de sociedad, ciencia, y hasta fiestas populares tradicionales. La seccin
Cultura incluye noticias de libros, plstica, msica, y cine. Separada viene la seccin
Espectculos, donde aparecen las noticias de farndula y figuras mediticas.
Es curioso el caso del diario El Mercurio, tambin de Chile, cuya seccin
Cultura se dedica diariamente a aportar datos de plstica y de los grandes artistas de la
historia. Adems cubren cine, danza, teatro, fotografa todo en una pgina diaria, con
un claro nfasis en mostrar la alta cultura. El Mercurio tiene un suplemento dominical
llamado Artes y Letras, y una serie de revistas semanales, como Ya, dedicada al
pblico femenino, o Wiken, dedicada a los espectculos.
El suplemento cultural del diario La Jornada de Mxico divide cultura de
espectculos. La seccin cultural cubre cine, msica, teatro, pera, poesa, todo desde una
mirada elitista. Espectculos, en cambio, cubre los temas populares. Adems tiene el
suplemento La jornada semanal, donde se agrega informacin de poesa, reseas de
libros, jazz, cine, artes visuales y columnas de opinin.
El diario El Comercio de Per, no parece quedar atrs con la tendencia a una
slida seccin cultural. Toda su segunda parte (lo que sera el equivalente a la seccin B
de El Pas, donde estn Ciudades y Espectculos) est dedicada a las noticias culturales.
Tambin el diario Per.21 dedica sus ltimas pginas a cultura: su seccin Escenarios
es una mezcla de espectculos, noticias breves y chismografa, pero luego viene la
seccin Cultura aparte.
Si bien esta es una seleccin bastante antojadiza, creo que est claro que cultura
en la regin es considerada un tema con cierta importancia. Y en el mundo ms todava.
143

___
Otros casos del mundo

Afortunadamente tuve la posibilidad de acceder a distintos diarios del mundo y
analizar cmo funcionaban las secciones culturales. Lo que pude ver es un esbozo, una
idea, pero permite reconocer a grandes rasgos cmo es tratada la cultura en otros pases.
Si bien la seleccin es azarosa, creo que es pertinente. Me encontr con diarios de
distintos sitios del mundo (espaoles, fundamentalmente) que me permitieron establecer
algunas comparaciones.
El Pas de Madrid, por ejemplo, tiene una subseccin cultural de unas cuatro
pginas dentro de una gran seccin llamada Vida & Artes (que vendra a ser la segunda
mitad del diario), donde tambin van las noticias de Sociedad y Deporte. Las pginas de
la seccin Cultura son extensas, incluyendo desde ballet y msica pop a entrevistas a
historiadores e inventores. El Pas de Madrid cierra su contratapa con alguna entrevista de
inters cultural.
El diario espaol El Mundo es muy similar. La seccin M2, que vendra a ser
como la segunda parte del diario, incluye la informacin policial y de sociedad. Dentro de
M2 est la seccin Ocio, una seccin de espectculos que parece ms a una seccin de
sociales desarrollada. La seccin Cultura, adems de agregar artes plsticas y libros,
cubre noticias ms desarrolladas, con entrevistas, contexto y profundidad.
El Peridico de Catalunya tiene una seccin llamada iCult dedicada a las
noticias de cultura, desde msica, exposiciones, libros, y cine. Espectculos es una
subseccin dentro de icult, con noticias de la agenda de cine, teatro, msica y danza.
El diario La Vanguardia tiene una seccin llamada Vivir, donde se tocan temas
de sociedad, pero tambin de farndula, gastronoma, y cartelera de televisin y radio.
Cultura est en una seccin posterior, y luego viene la cartelera de espectculos. En la
contratapa se entrevistan a personajes del ambiente cultural.
Tanto El Pas, como El Mundo, El Peridico, y La Vanguardia tienen una
importante informacin cultural en el cuerpo de sus diarios, con la seccin Espectculos
separada. Vemos que los espaoles han sabido destacar la informacin cultural dentro de
la prensa diaria. Pero en otros pases ocurre lo mismo: la cultura es parte importante de
los contenidos de los diarios.
El diario Le Monde de Francia (cono por excelencia del periodismo cultural)
hace una importante diferencia entre su seccin Culture y el resto de las noticias de
144

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espectculos. Su seccin Culture est dentro de lo que es el primer cuerpo del diario222,
despus de las noticias polticas, econmicas y de coyuntura.
El diario The Times de Londres (otro emblema) es una publicacin seria,
londinense y austera y gil, de rpida lectura, y con una distribucin de secciones muy
particular. No tienen una seccin dedicada a la cultura, sino que las noticias culturales
aparecen en la seccin News, la primera del diario. En esta seccin prima la relevancia
noticiosa por sobre el rea temtica (similar al diario anterior).
El peridico alemn Berliner Morgenpost es un austero y acartonado diario
cargado de contenido, de tamao incomodsimo para leer. Cultura y Espectculos estn
separados. Mientras que la seccin Kultur (cultura) est dentro de la segunda parte
del diario, con las noticias de sociedad, la seccin Leute (gente, que corresponde a
espectculos) est en la tercera parte, con las noticias de deporte y automovilismo.
Para finalizar creo que es necesario ver cmo se desempea The New York
Times, que estableci el otro gran modelo de hacer periodismo cultural (junto a Le
Monde). Su gran tamao permite que est muy concentrado y cargado de contenidos. La
seccin cultural llamada The Arts (las artes) est al final, luego de los deportes.
Adems cuenta con suplementos semanales como The New York Times Book Review o
The New York Times Magazine, donde tambin se profundiza la informacin cultural.
Y no podemos dejar afuera a los peridicos amarillistas de Inglaterra. Ellos son
los que asentaron las bases del periodismo de espectculos en su forma cholula y la
descarnada intrusin en la intimidad de los personajes famosos.
Un fenmeno tambin necesario de considerar son los diarios de metro, un
producto con sus particularidades: No compiten ni pretenden ser competencia, ya que se
entregan gratuitamente y cumplen una funcin de entretenimiento ms que de
informacin. Hasta esos pequeos diarios que regalan en el metro estn surtidos de una
fuerte seccin cultural.
Evidentemente, la cultura tiene otro destaque en el mundo.
222
Esto es bastante distinto a lo usual en los diarios, donde (pese a darle ms importancia a la cultura que la
que se le da aqu) la cultura an se mantiene en la segunda parte de la mayora de los peridicos.
145

___
12. CONCLUSIONES
Aunque suene a frase prefabricada, estoy convencido que un mejor periodismo
cultural vende y se retroalimenta con la actividad que cubre. Un mejor periodismo
cultural crea ms y mejor pblico, genera espectadores perspicaces y crticos. Y sobre
todo, ms exigentes y deseosos de un mejor producto. Ese inconformismo hace que
inevitablemente suba la calidad de los contenidos, emparejando hacia arriba.
El problema del periodismo en cultura viene de distintas partes: es de los editores
y los dueos de los diarios, pero tambin de aquellos que escriben en sus pginas, de los
artistas y de quienes los entrevistan, de quienes se quejan y de quienes no hacen nada
para cambiarlo. El periodista Jaime Clara lo pone de la siguiente forma: El problema es
de todos. Es de los periodistas, es de los hacedores del fenmeno cultural y de los
empresarios de los medios. Hay que entender la lgica de las tres partes. Y la del pblico,
porque tambin el pblico peca de sus preconceptos. Espero que este trabajo haya
aportado suficientes pruebas de que hay problemas a mejorar en todas las patas de la
mesa.
Como dijo Sofi Richero, Por un lado el problema es por un tema de escala:
somos un pas chico y pobre. Pero por el otro hay poca inquietud, una merma por querer
decir algo. No ha habido mucha novedad en periodismo cultural, salvo todas estas
revistas de distribucin gratuita [Freeway, Pimba!, Neo, etc.223], que en realidad no son
periodismo cultural, sino que estn ms cerca de ser guas de espectculos. Si no hay
voluntad, no se puede dar el primer paso para el cambio en la realidad de la divulgacin
de la cultura.
La Diaria es un ejemplo de que con un reacomodo de cabeza se pueden hacer las
cosas mejor. Como plante anteriormente, supongo que no es casualidad la relacin entre
la importancia que se le da a la cultura y su aumento constante en las ventas (en un
panorama donde todos los diarios caen). El Observador tambin parece estar logrando
cosas interesantes con O2, aunque, a mi juicio, en ambos casos debera haber un poco
ms de sustancia, pues queda la sensacin de que la lectura se agota rpidamente en las
223
Los ejemplos de Freeway o Pimba! han aportado mucho: aunque con sus carencias periodsticas y otras
salvedades (pues no son masivos y se dirigen a un pblico muy acotado, a una generacin y grupos
determinados), demostraron que se pueden elaborar productos culturales que tengan buena repercusin en
el pblico reducido y especfico al que apuntan.
146

___
secciones de cultura. Y en otros casos (en los semanarios y revistas) se siente lo contrario,
que no termina ms, que no se llega al punto de lo que se quiere decir.
Lo primero que hay que recordar es que los diarios son un soporte por excelencia
para el periodismo cultural. Y su terreno de juego debe ser distinto al de la televisin,
rigindose con otras reglas. No es admisible que se decida la agenda del diario por un par
de puntos de rating televisivos, pues evidentemente no son lo mismo. Los diarios se
prestan para el desarrollo profundo de distintas temticas, y pueden llegar mediante otros
recursos a los lectores potencialmente interesados. Adems, la convergencia de las
agendas tambin puede hacerse eco de estos contenidos, como ocurre con otras reas
(donde los diarios obtienen las noticias y luego tienen sus repetidoras en radio y
televisin que las desarrollan) y por lo tanto expandirse por otros soportes. No debera ser
al revs.
La cultura puede ser una buena arma para combatir la actual crisis que se vive en
los diarios. Y no es un remedio mgico. Solo hay que ver cmo el desarrollo de
contenidos culturales en la prensa escrita de otros pases hizo que menge la cada en
ventas de los diarios224, adems de aumentar considerablemente la calidad y solidez de
sus contenidos. Varias veces se ha odo que el futuro de los diarios est en lo narrativo, en
el anlisis en profundidad ms que en la primicia, ya que la inmediatez va a ser cada vez
ms un tema para internet. Como dijo el periodista Gustavo Escanlar, el futuro del
periodismo cultural -y del periodismo en general- reside en el anlisis, en lo que
trasciende al hecho del consumo artstico, lo que quieras leer ms all de consumir. Y eso
puede ir mejor por el lado de los mensuarios y los suplementos. Yo creo que este tipo de
anlisis tambin tiene cabida en los diarios.
En definitiva, La gente no se entera por el diario, comprende por el diario225.
Hacia este lado creo que debe ir orientado el esfuerzo del periodismo cultural (y en
general), al menos en prensa escrita.
Esto no significa que no pueda haber primicias, ni que cada vez se vaya a
informar menos, como mal pueden pensar algunos, ya que, como dijo el periodista
espaol Juan Cruz en una entrevista al diario El Observador, el periodismo no es otra
cosa que dar informacin: Lo que tienen que buscar hoy los medios impresos es una
224
Salvo las excepciones ya mencionadas que respondieron a otros factores como la crisis mundial
financiera.
225
Palabras del periodista Toms Linn en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed.
147

___
nueva dimensin de sus pginas, tienen que evitar decir lo que ya es comn al da
siguiente, tienen que buscar perspectivas nuevas para contar una historia y una noticia,
agrega el periodista226. Eso se logra con mejor periodismo, nada ms.
Tambin es bueno apoyarse en los otros soportes. Como dijo Mariana Percovich,
quizs para ciertos pblicos reducidos las vas de comunicacin son otras. Fenmenos
como Facebook, Twitter, redes sociales, blogs, o portales especficos han sido buenas
estrategias alternativas a la masividad. Pero eso sigue manteniendo al pblico en algo
reducido, y no llega al potencial pblico interesado. A travs de los medios masivos y con
un buen lenguaje se puede hacer llegar esa produccin cultural a las personas no
especializadas.
Adems la colaboracin es recproca, ya que puede ser una forma muy eficiente
de acercar ese pblico concentrado en nichos hacia la prensa. Si se cumple con ciertos
criterios de calidad, seguro se acerquen tambin. Quizs el papel fsico desaparezca, pero
no el periodismo escrito; y la estrategia puede ir por internet perfectamente, como un
apoyo comn.
Contrariamente a lo que se piensa, el periodismo cultural tiene utilidad.
Parafraseando a la periodista argentina Juana Libedinsky, muchos pueden pensar que
escribir sobre cultura en el contexto de Amrica Latina, rodeado de problemas, puede ser
algo frvolo. Pero este contexto hace que con ms razn haya que mantener el periodismo
cultural, ya que algn papel cumple, incluso ms importante en pases en vas de
desarrollo que en los pases del Primer Mundo (como dice el escritor mexicano Carlos
Monsivis, el periodismo cultural estimula la movilidad social a bajo costo). Pero aporta
mucho ms: amplifica la voz de grupos minoritarios, contribuye a que el pblico tenga
herramientas para hacer una lectura crtica de la realidad, fomenta el entendimiento y la
comprensin de distintas realidades, en definitiva, genera una conciencia ms amplia. El
periodista cultural cumple un rol importante, llevando al mundo las noticias sobre el valor
de lo que est siendo producido en el tejido social de la propia cultura y as est
contribuyendo a una creciente amplitud mental de las personas227.
Viendo lo analizado, parece que es muy fcil ser crtico al enfrentarse a la realidad
local del periodismo cultural. No hay que hacer mucho esfuerzo para encontrar malos
hbitos de trabajo, poco profesionalismo, sin rigor y con muy poca produccin de fondo.
226
227
Entrevista publicada en diario El Observador el 10/05/2008

LIBEDISNKY, J. Vale la pena hablar de cultura. La Nacin, 13/08/2007
148

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Incluso algn editor de la seccin de espectculos dijo que no se haca periodismo

cultural en los diarios. Por todo esto no sera extrao aproximar la conclusin de que en el
cuerpo de los diarios no es posible hacer periodismo cultural. Esta afirmacin dejara al
rubro limitado a los semanarios y a los suplementos o fascculos que cada diario pueda
tener (o no), restringiendo las posibilidades que tiene esta rea del periodismo, que por
cierto ofrece muchsimas variantes con las que se podra trabajar.
Pero antes de explotar estas posibilidades habra que sacarse de encima algunos
preconceptos.
Suele hablarse de que Uruguay es un pas culto, que tiene una tradicin culta que
lo caracteriza. Nos seguimos creyendo cultos porque somos ms europeos que los
dems. Eso no hace ms que demostrar nuestra ignorancia. No hay ms cultura o menos
cultura, no se puede cuantificar eso (como vimos, no existe un culturmetro).
Por otra parte hay que sacar ese olor a naftalina que tiene impregnada la cultura,
esa imagen en sepia con fotos avejentadas. Sacarle esa pretenciosa solemnidad que tiene
La Cultura; bajarla a tierra. Pero erradicar esa imagen aburrida o pomposa no significa
pasar al otro extremo y transformarla en algo burdo, llano y espectacularizado (en el
peor sentido de la palabra).
Hay que erradicar esa inseguridad disfrazada de soberbia por parte de los
periodistas culturales. Esto no es una competencia por demostrarle al otro quin sabe
ms, quin conoce de memoria los nombres de todos los escritores ingleses del siglo XIX
(y encima da por sobreentendido que todo el mundo debera saberlo). No hay que llegar
primero que el lector para dejarlo atrs, porque si se va delante del lector este
simplemente se aleja y el periodista queda corriendo solo. Pretender lucirse frente a los
colegas con razonamientos rimbombantes y grandilocuentes que no dicen nada hace que
los lectores se harten y no se interesen. Esto no es literatura, no es una revista acadmica,
no es un ensayo para unos pocos. Es periodismo. Es comunicacin.
Tambin habra que dejarse de pretensiones de control. Apelar a un control
externo va en contra de la libertad de expresin y todos los estandartes que defiende el
buen periodismo. Como dice Elbio Rodrguez Barilari, la nica forma de votar contra el
cholulismo y la grasa chorreando de la pantalla es con el control remoto228. Es imposible
decidir qu es chatarra y qu no, quin puede determinar eso y quin tiene la capacidad
de censurar a quin. La imagen de un grupo de notables decidiendo qu va o a qu
228
RODRGUEZ BARILARI, E. Parar la mano con la porteada. El Pas, 02 de agosto del 2008
149

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contenido se le pone impuestos resulta inviable. Y si en las secciones culturales de los

diarios quieren poner en sus pginas contenidos llanos y chimentos faranduleros estn en
todo su derecho. El problema es el rigor con que se cubran esos temas, y eso solo se
resuelve con el buen trabajo. Claro que se tienen que dar espacios a alternativas buenas y
que el pblico tome la opcin de elegir. En definitiva es el pblico el que elige.
El periodismo cultural no tiene por qu regirse con reglas distintas a otros gneros
periodsticos229. S hay que formarse y especializarse, pero es de la misma forma en que
un periodista tiene que aprender de poltica o economa cuando tiene que cubrir su rea.
Todas las reas deben tener su formacin especial, y lo lgico sera que hubiera
preparacin formal para cada especializacin. An as, que existan diferencias no
significa que el rigor en la informacin sea menor al que debe ser utilizado en otras reas
del periodismo.
Slo con una buena formacin se puede producir un buen periodismo, accesible y
de calidad, cercano a lo que ocurre y a los intereses de sus lectores.
Si los diarios no tienen mucho ms para ofrecer que la agenda y breves reseas de
lo que ocurre, entonces no tienen armas para competir con la agenda y la informacin que
ya aporta internet, la radio y la televisin. La informacin cultural en los diarios de hoy se
ve casi limitada a eso, por lo que no veo motivos para gastar dinero en un diario, al
menos no por su informacin cultural.
Adems, no tiene sentido estar pagando por algo que hoy en da es gratuito en
internet. En los diarios se est cobrando por algo a lo que hoy en da se tiene acceso
gratuitamente. Si bien hoy internet trae gratis ttulos, cada vez est ofreciendo ms
contenidos (muchos diarios ya ofrecen el diario digitalizado de forma gratuita para
competir contra esta realidad). Si eso no se cambia y se aporta algo ms, tarde o temprano
no va a haber armas para competir. Como dijo la periodista Sofi Richero: La
informacin cultural est muy a mano en la web. Si los medios escritos no ofrecen otra
cosa distinta a los prximos estrenos y la informacin bsica que se consigue en cualquier
lado no s por qu alguien habra de comprar un diario. Para qu comprar algo en donde
se lee lo mismo que se encuentra gratis?.
El buen periodismo cuesta caro, y la gratuidad de la web hace que cada vez se
invierta menos en ese periodismo. No pasa solo en la prensa. Es un cambio que necesita
darse a todos niveles, incluso en la televisin abierta. Con el fenmeno de la televisin
229
Ver en anexos Gneros del periodismo cultural
150

___
digital cada vez ms popular y accesible, de nada sirve que los canales televisivos sean
repetidoras de la programacin del extranjero, porque las seales se van a poder ver
directamente. Si esto no cambia, difcilmente tenga cabida el espacio para los canales
locales. Los medios deben apostar ms a la cultura nacional, ms que por razones
altruistas, porque en un futuro globalizado, el nico espacio que les quedar es el que
surja del aporte cultural especfico de su propio pas230. El periodismo cultural es un
lugar desde donde se puede ayudar mucho a superar este problema, valorando la propia
produccin cultural y no copiando y pegando las gacetillas de agencias internacionales.
En suma, haciendo periodismo.
Hay que recordar que la cultura da trabajo, en todo sentido. La visin simplista
de que `la cultura no es, ni puede ser negocio, sostenida por agentes que hace dcadas
estn en el mercado, choca contra toda evidencia: por ms àmor al arte o por ms
`pasin poltico-ideolgica que exista, ninguna actividad se puede sostener
indefinidamente, o por muchos aos, si al menos no equilibra sus cuentas231. Hoy se ve
ms cine que nunca, se lee mucho ms y masivamente (aunque en otros soportes y con
otros propsitos que los tradicionales). La cultura vende y mucho. El pblico est, pero
hay que tener algo digno como para que se acerque.
Tambin hay que abrir un poco la cabeza desde adentro. Como vimos, los propios
autores se constituyeron en toda una casta cerrada. Todo escritor que piense distinto es
descalificado y no se le cede lugar232. Si no se abren estas puertas, la cultura
permanecer estancada. Como plantea Linn, entender que en los ltimos 40 aos, la
regin se vio atascada por una nica visin cultural que contamin la educacin, es el
primer paso para enfrentar los tiempos que vendrn 233.
Todos estos cambios no son algo imposible. Como dijo la periodista Emma
Sanguinetti, mientras exista gente que est dispuesta a querer cambiar esa cabeza no
tenemos por qu ser tan apocalpticos. Eso s: siempre hablando de cosas a largo plazo,
pero se puede hacer algo. Entiendo las visiones apocalpticas, porque son fruto de que
uno ve el futuro negro y se sienta a mirarlo. La periodista agreg que esto se resuelve
con la actitud de los periodistas: Tens que estar enamorado de lo que hacs. Y cuando
uno est enamorado quiere que las cosas funcionen, y pelea para que funcionen. No te
230
Ibdem. Pg. 168
232
233
Ibdem Pg 284
231
151

___
sents a mirar apocalpticamente a ver cmo pasa la cosa. Yo le quiero hablar a travs del
periodismo cultural a ese 95% de las personas que no les interesa la cultura, a ese que
nunca vio un cuadro en su vida, el que piensa que el arte es superfluo. Ese es el que me
interesa, porque es a ese al que tengo que convencer. No al 5% que est formado y
concurre a las cosas, que por cierto es un 2% de gente que entiende y un 3% que se hace
el que entiende. Yo quiero ese 95% del mercado. Eso se hace sin 14 citas, sin
neologismos y palabras difciles, hablando en espaol y haciendo periodismo, que es lo
que aqu no se hace. Aqu hay gente que habla de cultura, pero no hay periodismo
cultural. Y por eso no vende. Si se hiciera periodismo cultural vendera, de eso estoy
segura.
Es todo una cuestin de voluntad. Claro que un poco de viento a favor desde los
propios directores de los medios no estara mal. Deberan darse cuenta que el negocio les
sirve. El pblico est all. Solo hay que saber cmo engancharlo.
Los requisitos para que un contenido sea de periodismo cultural son muy simples:
ser periodstico y ser cultural. Necesitan estar los dos. Esta afirmacin parece obvia,
pero muchas veces falta uno de estos dos pilares en las publicaciones culturales de los
diarios. No se puede olvidar que el periodista cultural es, ante todo, periodista. Como tal,
su deber es informar, simplemente debindose a su pblico.
Si en el mundo funciona, por qu ac no?
152
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http://www.letraslibres.com/index.php?art=11124
ENTREVISTAS REALIZADAS
Las personas entrevistadas se desempean en muchas otras tareas que las mencionadas,
pero se destacan en esta investigacin por su relevancia en el medio cultural.
Mariana lvarez, editora de espectculos de O2 en diario El Observador. 10/09/2008
Daniela Bluth, editora de seccin Vida Cultural en semanario Bsqueda. 03/10/2008
Jaime Clara, periodista cultural de Radio Sarand (Sbado Sarand y Al pan, pan).
16/03/2009
Leandro Delgado, doctorado en Literatura Hispanoamericana, periodista y columnista
cultural. 15/05/2009
Hugo Fernndez Dovat, editor de Espectculos del diario ltimas Noticias. 06/08/2008
158
___

Gustavo Escanlar, ex editor de cultura de Revista 3, columnista cultural del semanario

Bsqueda. 12/02/2009 (En 2010 fue designado editor de Vida Cultural en Bsqueda)
Alejandro Ferreiro, periodista en distintos medios y escritor. 06/06/2009
Elvio Gandolfo, escritor y editor del suplemento El Pas Cultural del diario El Pas.
23/08/2008
Valeria Garca, editora de O2 fin de semana en diario El Observador. 08/09/2008
Jos Gabriel Lagos, periodista y editor de Cultura de La Diaria. 04/03/2009
Ana Ins Larre Borges, periodista cultural y ex editora del semanario Brecha. 13/02/2009
Mariana Percovich, coordinadora de artes escnicas de la Direccin Nacional de cultura
del MEC, ex editora y periodista cultural. 10/03/2009
Sofi Richero, periodista cultural, ex editora de Cultura del semanario Brecha.16/10/2008
Emma Sanguinetti, profesora y crtica de arte, periodista cultural y columnista en radio,
prensa e internet. 20/02/2009
Mara Jos Santacreu, editora de Cultura del semanario Brecha. 24/02/2009
Henry Segura, editor de Espectculos del diario El Pas. 09/09/2008
Jorge Yuliani, editor de Cultura en diario La Repblica. 27/08/2008
OTRAS INTERVENCIONES
Miguel ngel Dobrich, columnista de cultura y espectculos de radio e internet.
(Entrevista va e-mail realizada el 20/072009).
Pablo Izmirlin en conferencia sobre rock y crtica periodstica el 15/11/2007
Gabriel Peveroni en conferencia sobre rock y crtica periodstica el 15/11/2007
Charla sobre periodismo cultural para programa de radio en emisora del SODRE dada en
la sede de la APU el 25/10/2007. En la ponencia participaron Miguel ngel
Campodnico (moderador y conductor), Jaime Clara (programa cultural Al pan pan de
radio Sarand), Luciano lvarez, Mara Urruzola y Sofi Richero (Entonces editora
cultural del semanario Brecha)
Charla de periodista Andrs Gil para clase de periodismo Radial en la Universidad
Catlica del Uruguay el 26/10/2007
Charla del Dr. Jos Ramn Sez para clase de Periodismo Escrito en la Universidad
Catlica del Uruguay el 23/10/2007
Agradezco a la profesora Rosario Snchez por sus correcciones y a Pablo Romero por los
interesantsimos artculos que me facilit.
159

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UNIVERSIDAD CATLICA DEL

Martn Fernndez Yurcho

Montevideo, marzo del 2010

En lo ms alto de la torre, inalcanzable, viva encerrada la princesa.

En la sala de redaccin del semanario Bsqueda hay un entrepiso al

Las pginas culturales en la prensa uruguaya no satisfacen. Plantean problemas

Descriptores: Periodismo, cultura, periodismo cultural, comunicacin, prensa.

2. PLANTEO DEL PROBLEMA INICIAL

4. PERIODISMO Y CULTURA: DOS CONCEPTOS EN PUJA

5. ENTENDIENDO UN POCO EL PRESENTE

6. EL PERFIL DE LA CULTURA EN LOS DIARIOS: AUSENTE?

7. LA AGENDA DEL PERIODISMO CULTURAL

Relevancia noticiosa de la cultura

8. ENTRE LA MARGINACIN Y EL DIVISMO:

9. EL PERFIL DEL CONSUMIDOR DE PERIODISMO CULTURAL

10. DESDE EL OTRO LADO: LOS PROTAGONISTAS

11. QU SUCEDE EN OTROS PASES

BIBLIOGRAFA Y FUENTES CONSULTADAS

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2. PLANTEO DEL PROBLEMA INICIAL

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Definicin de periodismo cultural

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Qu incluye el periodismo cultural

Que por cierto se suele cubrir en el suplemento de Agro y no en el de Cultura

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El espectro temtico del periodismo cultural parece no tener lmites, abarcando

Publicado en diario El Observador, el 6/5/1007

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Tomado de OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo y el periodismo en la cultura.

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La forma de encarar el periodismo de cultura excluye a la prensa literaria

OLIVERA, J - CIANCIO, G. La cultura en el periodismo y el periodismo en la cultura. UdelaR, Mvd,

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Las distintas facetas del Espectculo

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liviano y frvolo, el discurso del espectculo como show trivializado, es la que

Qu tipo de periodismo cultural es el correcto y adecuado?

convencionalmente aceptado como tal. Extraigo esto de las lecturas y entrevistas

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Qu elementos debe haber en una seccin para considerarla cultural?

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En menor medida, y con la relevancia noticiosa pertinente, pueden incluirse temas

periodsticamente en una seccin de cultura. S sirven para dar pie a la investigacin de

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Los ensayos literarios, temas de historia, pensamiento filosfico complejo, cine

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4. PERIODISMO Y CULTURA: DOS CONCEPTOS EN PUJA

Periodismo blando = poco inters?

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cholulos. He tenido profesores en la carrera de periodismo que manifestaron coincidir

Palabras de Juio Villegas en HGUY, M. As piensan 30 periodistas uruguayos. Ed. Tradinco.

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