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Nietzsche para Principiantes Titulo original: Nietzsche for Beginners, publicado en inglés por Writers and Readers, P.O.Box 461, Village Station, New York, NY 10014, EEUU, © del texto: La Decouverte, 1980 © de las ilustraciones: Patrick Boussignac, 1990. © de la presente ecicién: Era Naciente SRL, 1997. Traducci6n: Leandro Woltson Digitalizacién: Ed, Agustina Portada: Fedhar Documentales llustrados ‘85 una coleccién de libros de Era Naciente SRL fax (541) 775.5018 Buenos Aires, Argentina E-Mail: kreimer @interactive.com.ar Queda hecho el depésito que prevé la Ley 11723. ISBN 987.9065.33-6 Ninguna parts de ast fixe pueda ser reproduida, aimacenads o Varsmitida do manera alguna por ringin medio, ya sea eléctico, quimica © de fotocope, sin permis previo eseite dal edtor La prasente adic e termind da ep mie en los talleres do Errepar, Buenos Aires, Republica Argenta, fen el mes de Junio de 1908, ePor qué sé algunas cosas mas? Por qué soy tan sagaz, en definitiva? Nunea reflexioné sobre cuestiones hanales... Afio | En Europa Las estrellas 1848 | jRevolucién! 1864 | La Primera Internacional 1866 | Prusia ataca a Austria 1869 | Huelgas obreras ‘Schopenhauer 1870 "Alemania aplasta a Franca “Strauss 1871 | jLa Comunal 1872 ; Huelgas obreras: Bismarck se enfrenta con la Iglesia Catdlica 1873 | Caida de Viena Amenaza de guerra Los socialistas aleranes se unen en Gotha 1877 | Rusia alaca a Turquia 1878 | Bismarck ataca a los socialdemdcratas 1881 | Los nihilistas asesinan al zar Los socialistas liaman a elecciones = Victoriadelostiberales | 1887 | gLe hard Austria la guerra a Rusia? Guerra mundial 1888 | Muerte de Guillermo | | 1889 "| Nuevas huelgas | Fundacién de la Segunda Internacional 1880 | Renuncia de Bismarck éGuerra 0 revolucién? 1 movimiento tiedrich Nietzsche nacié en Récken, Sajonia, cerca de Leipzig, el 15. de octubre de 1844. ‘Si hemos de creera-su abuela, los Nietzsche descendiande . . . a Aine wee er iNo es és verdad! iNingtin Son puras experto en idioteces! genealogia jo a eY qué? jLocreo, si &4 tengo ganas! s Lo que si sabemos es que en cinco generacionesAa familia Nietzsche produjo jveinte clérigos! 6 % ‘Su abuelo patemo, Friedrich August Ludwig (1756-1826), era un notable predicadcr... jAb! iLa auténtica y profunda creencia en Dias, la fe en el amor eterno del Padre y en nuestro Salvador... - pronto se esfumarén! En 1796, la Universidad de Kénigsber de Nietzsche un doctorada honoratio. cristianismo en un libro titulade Gam era calmar la inquietud espiritual pr Revolucién Francesa. Su padre, Karl Ludwig (1813-1849, era también pastor’ Instructor dé las hijas del diqué de Sajonia. El propio rey de’Prusia, Fetierico Guillermo lV, le-habia dado'su parroquia. Pero... jay" La Revolucion de 1848 le provocs| un trauma ami padre. LHabrd sido este trauma tan fatal? Lo cierto es que murié un afio después. 9 + # Su hijo, a quiert#lidbraba, qued6 con el coraizén hecho pedazos. A partirde entonces el joven Nietzsche cqnservé un aspecto exterior digno y solemne, como si tuviera una misién particularmente elevada que cumplir ena vida... No! jCamina st al agua! iMitenlo a Fritzl iCamina por ef agual iHmm!_jPermitanme sugerirles una posible explicacién de esta conducta? éNo sera que el chico se sentia algo... tesponsable? Responsable de qué? Pues, de la muerte de su padre, desde luego. Por Freud! (1854 | 54 1855 como consecuencia de los planes de Rusia para El rey da Prisia Visita conquistar Constantinopla, estallé la guerra de Crimea. Los Nadinburg; donde vivis por usos fueron sitlados en Sebastopol por los franceses y los entonces Ia familia Nietzeche ingleses, que acudieron en ayuda de fos turcos, Fritz adquiere conciencia politica en la escuela. Fritz, que se habia welto muy raligioso, tuvo oportunidad de mostrarle su afecto a Federico Guillermo IV, a quien admiraba desde la Revolucién de 1848, Era un rey de tipo feudal, consternado ante las ideas modernas y ¢! concepto de democracia. En octubre de 1858, Fritz gané una beca para asistira Schulpforta, una escuela para los hijos de la élite, que tenia en total 200 alumnos. El nivel era muy alto, yencuanto ala disciplina.. El joven Nietzsche trabajé duro y obtuvo buenos resultados... iPero tiene ciertos intereses secretos! iPor empezar, esté buscando sus raices germanas! Originalmente, te para estudiar teologia sacerdocio... concedieron la beca y prepararse para el .. después de aprobar sus exdmenes finales. 15 Sin embargo, a juzgar por la compatiia que se bused alos 18 afios, también Satands estaba muy interesa Seguro que carrera futura del joven Frit Friedrich va a ser El arte musical surgid de la poesia Nuestro compahero Jirica. Krug parece no saber nada de la mtisica Pindaro est en Io cierto. El fue misico antes de ser poeta. Ademas, Richard Wagner... Fue el camino que fe habian trazado su madre Franziska, una Todos los meses, los miembros del grupo tenfan que presentar: joven bonita, muy religiosa y de excepcional fuerza de voluntad, “un ensayo, poema 0 composicién musical y su hermana menor Elisabeth, conocida como “Lama”. + una contribucion para pagar los libros, partituras, etc. 16 17 éQuién iba a ganar la batalla en pos de su alma: Dios 0 el Demonio? COMIENZA LA VISITA AL MUSEO NIETZCHE 1) En 1864 aprobo sus exdmenes finales. 2) Se inscribié en teologia en la Universidad de Bonn, 3)... y | también en filologia." 4); Nietzsche con sus amigos de Franconia. * Comprendia el estudio de la literatura. antigua griega y latina, 18 5) Cantando en el coro universitario,6) Abandona Bonn y se va a Leipzig. 7) Asiste a fa clase inaugural del profesor Ritschl, 8) Se hace muy amigo de Erwin Rohde. 9) jDeja la teologiat Se inicia entonces para Nietzsche un periodo de estudio frenético de los Stiegos (en especial Teognis, lidas y Hesiodo), los problemas ligados a su autenticidad y el vinculo entre sus respectivas Peto unos paseos por 2 la cludad lo apartaron Z.q_\ del camino fijado. " DofiniciSn de ta flologia que vale la pena recordar. 20 Mi madre no soporta que yo haya dejado la teologia 2Qué quieres que haga? En filologla estudiamos la Biblia. no es mas que una recopilacian de la literatura judia*de diez sigios. 21 Es un golpe muy duro para ella, Has tenunciado a a vocacion familiar, ‘Como no tenia respuesta para esa pregunta, |] Fritz empezé a leer con fervor fidsotia. Le recomiendo nuestro best-seller, | Kant. Con Lange me alcanza, filologia con filosofia 22 wy ast carrera. como fildlogo también, me temo. ae Pero la lectura de Schopenhauer puso fin para siempre a su vocacién pastoral. 23 COMO VEIA LAS COSAS F.A. LANGE (1828-1875) iPor supuesto que no! Pero valoro los Grandes logros de la ciencia modema, éAcaso 2Sabia que Mayer, Joule, Thomson, defiende Ud. el Rankine y Clauslus confirmaron ya ta materialismo? prediccién de Camot sobre la muerte térmica del universo? ¢Sabia que Maxwell tiene éxito en su andlisis de la estructura de ta materia? {Oy6 hablar de Darwin? mh wih iHay que remitirse a Kant! La importancia de la ciencia esta fuera de toda duda, pero los materialistas pretenden alcanzar a través de olla la verdad absoluta, Ahora 2Cémo —_\ bien, la verdad es relatva: se subordina a ‘ugstros instrumentos cientiicos y por harem paca fende a nuestros SENTIDOS. De ahi que la ? 7 ciencia sea incapaz de descubd la ESENCIA do las cosas con Independencia del proceso de la comprensian. Lo cierto 9s que fos avances cientificos crean la ILUSION de que los hombres pueden ser amos y duefios de la naluraleza, pero nada impide que algunas Personas se apropien de toda la riqueza ara sf y que otras se venguen de lias. Asi esta el mundo hoy! Las masas empobrecidas estén listas para luchar contra la inescrupulosa minoria... GAsi que han sido destruidas las pretensiones del materialismo? COMO VEIA LAS COsas SUNUPENHAUER (1788-1860) Porque debia esperar que Hegel, ese init, cayera en el descrédito, El eg6 a generaciones onteras con su Fe OF git nto. IOEALISMO. |Pensaba que cuando pecmanecio tai ‘el Hombre piensa, és la Naturaleza ta tiempo en la ‘que £8 piensa a sf misma) Nada més: oscuridad? tentador para el joven dorado de nuestra época: ser et SER... {S| y no! Defend! a Kant contra et intento {de Hegel de superario, y he insistido en {qua nada supeta a Kant en su critica del poder de la razén, La razén le permite al ‘acaso algo que \ hombre cancebir el universo, pero sus mo ublera dicho | senkos so impien. Para eiablecor anti / leyes universales, hay que ir mas ala de _/—" toda experiencia posible. En otros términos, la Ciencia exirae sus leyes de la Razén y no del Ser. La objetividad dol conocimiento es un mito. zPero dijo Ud. En el fondo Kant es un optimista, Sigue aceptando ta existencia objetiva de las cosas, del Ser. ¥ ‘como al respecto no tenia nada que decir, le cedié la palabra a Hegel. No es asi. La verdad es que todo lo que vive, sufre, Esa es la ESENCIA de fa existencia. zY por gué se sufre? Pues porque se DESEA: vivir es deseay, desear es sufrir. Esa es la maldiclén que pesg sobre el hombre! Entonces.. gen qué discrepa con él? Debemos desesperar de la existencia? éNo hay ninguna ‘esperanza para el mundo moderna? En 1866 alos alemanes les dio una fiebre politica. 26 En ia formacién de las naciones modemas, Alemania ‘se habia quedado a la zaga. Estaba compuesta de pequefics astados independientes entre si y sometidos a Austria. NO EXISTIA! esel derecho dela existir, a respirar is verdad! Desde la Reforma, Alemania no fue sino el campo de batalla de los paises vecinos, Alno ser més que una suma de retazos (los estados), carecla de poder. La tnica con fuerza real era Prusia. Bae 28 ismarck se propuso unificar a Alemania bajo el escudo prusiano. Uno por uno, atrapé a. que se habia, \ rebelado contra} ‘Busia para tratar de! sinstaurar| el Estado Polaco| Polonia en 1863 eK Dinamarea gue se repataba | Se on 1864 \prepafaba a Austria {yoa relorma lemooratica en 1866 ‘dela Contederacién Alemana Ey Schleswig que se negé a} Proxima victims En octubre de 1867, el servicio militar le permitié a Fritz poner distancia con respecto a su esforzada y minuciosa labor académica. sa éTe rindes 0 pele entusiasmo! Francia era un obstaculo para la unificacién alemana. En 1870, Napoledn Ill vetd el acceso al trono espafiol de un principe aleman y esto dio como resultado iLA GUERRA Gat finl) General de los ejércitos alemanes (1800-1891) Mientras tanto, Fritz no fue reclutado r ia Porque habia sido éPor qué no? } J designado profesor iV wivences tuvo de filologia ena. | que renunciar ala Universidad nacionalidad de Basilea, rusiana, ya que FRastiea ests en Suiza y ésa era la condicion para quedarse alli. iPor supuestol También la filolagla es un de En julio tuvo sus primeras vacaciones en losAlpes. Pero pronto pidio una licencia universitaria y, jf después de una breve capacitacién médica, se dirigié al frente... = para transportar viveres... jAnte todo ef deber para con Alemanial todo el invierno! Imperio Aleman en Versailles. iParis fue cafioneada Proclamacion del 35, b) debid repa- Fritz contrajo ia difteria y triarselo. Tras unos dias de convalecencia retomé su puesto en Basilea, 2Qué piensa de este primer movimiento, caro maestro? Y bueno... No se dice ni una palabra de mf ni de mi obra, atunque todo el mundo ‘sabe que mi miisica y mi amistad fueron por esta época lo més importante en 2 la vida del profesor — Nietzsche. iTiene razén’ A partir de } 1869, Frite A hd vino a vernos \Tbschen toda ; vez que pudo. 5 2° movimiento 37 EVarigen dela tragedia ia esta en camino su primer libro! En 1872, cuando aparecié su primer libro, Nietzsche tenia 27 afios. Propuso en él una solucién para et enigma que habia desconcertado a los fildlogos desde hacia tiempo: los origenes de la tragedia griega, cuyos supremos exponentes eran Esquilo, Séfocles y Euripides. 38, Este libro guarda correspondencia con lo que aprendié en la UNIVERSIDAD yenla ESCUELA Periodo de invierno, 1870-1871 — Historia de fa épica’griega ~ Méirica griega = Hesiodo, Los trabajos y fas dias ~ Quintana, Libro | — Cicerén, Cuestiones académi- cas = Platén, Fada Petiodo de verano, 1871 = Introduccién a la filologia clasica = Quinttiano, Libro | ~ Sofocies, Edjpo Rey = Hesiodo, Los trabajos y los das ~ Principales obras podticas: por ejempl poesia épica: Hesiodo, Obras + elegia: Tirtaios, Solén, iménides, Pindaro ~ poesia bucdlica: Tedcrito = drama: Esquilo, Promoteo Periodo de inviern, 1871-1872 = Introduccién a los dialogos. platénicos ~ Giserén, didlogo De aratore ~ Epigratia latina ~ Hesiodo ~ Formas principates de la poesia ‘griega: + Platén, Fedén = Deméstenes, Filfoicas | y I Otas lecturas: Herodolo, Tucidides, Platén, Deméstenes, Plutarco, Luciano, Homero, Esquilo, Euripides, Aristofanes 39 éDONDE ESTA EL ENIGMA? | No hay problema en aceptar que: 1 - La tragedia fue al principio una celebracién del dios Dionisos. 2- Esta celebracién cobré la forma de una procesién que | « baat y cantaba (e tirambo), 3 - Este coro de ballarines y cantantes fue el origen del drama. porque Dionisos @Baco entre los romanos) era el dios SA del vino y le gustaba |e parrands... j.. mientras que el coro era muy serio y solemne! jLo opuesto de la embriaguez de las bacanates! 4 Luego de ser nombrado profesor titular, Fritz sacé a relucir una solucién fuera de lo comuin. Elcoro es et intérprete del Ser, que juega con las apariencias. ZQUE? Traduzcan, por favor. al individuo, es la misica, Schopenhauer! i jClaro como tin Kant revisado y corregido por 42 ‘Seguin Kant, el Ser es la esencia misma de las cosas, la realidad independientemente de la forma en que las cosas se nos presentan. Lo llamo la “cosa-en-si”, diferenciandola de los ( fendmenos, 0 sea, del mundo tal cual se-nos aparece. iSe han olvidado dealt 724-1804) Ennatiel, Unt Filésofo de Kénigsberg “La razén humana... esté abrumada de preguntas que, como lo sefiala la indole misma de la propia razén, ésta no puede soslayar, pero que tampoco puede responder, pues trascienaen todas sus facultades’ (Critica de la Raz6n Pura, 1781). 43 Schopenhauer levd at extremo el pesimismo epistemoldgico de Kant, y | con buenos argumentos: elf “* fo cual explica nuestro sufrimiento. Somos fugitivos condenados a la nostalgia, la enfermedad y fa muerte, pues apenas somos momentos de un proceso que seguird luego de nuestra desaparicién. resto de nosotros, como todos fos seres vivos, estamos del lado de las apariencias’... *|No se asustent Al final del libro hay un “Glosario”, 44, La tragedia griega transforma la condicién humana: los cantos y bailes del coro ponen de relieve la crueldad del Ser 10s espectadores gozan con lo que sucede en el escenario y por ende aceptan esta revelacién. Con nuestras tristes canciones y nuestras danzas solemnes convecamos al héroe... / tthéroe sutte, pero nosotros nos divertimos con el espectacuto, 45 2Algo que objetar? Nietzsche sigue adelante y se prepara para cualquier réplica respondiendo a otra cuestién conexa: gpor qué desaparecié tan rapido la tragedia griega? éPor que? iPorque le sacaron la musical 1) El diélogo reemplazé a la | musica. 2) Elhéroe reemplaz6 al coro. Y al suprimirse 1a musica, quedsé en las tiniebias la verdad irracional de la condicién humana. La tragedia perdio asi su razén jEsta veloz decadencia hay que atribuirsela a Euripides! Eee Sol cuipidles dramaturgo (480-406 a.C.) jMuy sagaz! Pero... por qué la tragedia nacid en Grecia y no en ningin otro lado? iPor Dios! Sera un cabalio troyano? Porque los griegos advirtieron el horror de la existencia... jLo acepto! ZY por qué surgi en ef siglo Va.C. yno antes 0 después? Porque... este... en la época de las Guerras Médicas (contra los persas), los griegos corrian gran peligro... iRelean mi capitulo 21! a7 Latragedia \ alcanz6 su apogeo en la época de las guerras del ‘emia Jos persas, los | griegos debieron escoger entre dos males: el militarismo ola derrota, Necesitaban un remedio instantaneo, | y la tragedia se lo suministro. INDICACIONES 1.Fervor nacionalista (endiosamiento de! Estado, la nacign y la patria) 2.Embriaguez revolucionaria (rechazo del Estado, la nacién y la patria, amén de la explotacion)... y libertinaje sexual, “et dios del Estado) 2.Los excesos dionjsfacos (Dionisos | [ra el dios de ios oprimidos) PERE EERE co cierto, La tragedia ateniense llegé a su cima en los tiempos de la Guerras contra fos Persas. Es convincente, pero, écémo lo descubriste? Estés pensando en el imperialismo prusiano... ‘Muy simple! Observando io qud 'n08 pasa ahora. También nosotros estuvimos en guerra. Y vean lo que surgié de esta atmésfera de conflicto. Lb deana mosicabl de jo [ oy 48 49 TENIAMOS: la amenaza imperialista... (esoten) ae os a El origen de la tragedia traza un paralelo entre: * la victoria de los griegos sobre los persas y + la victoria de los alemanes sobre los franceses. he y} Ue Ate Viva |i¥iva Von| jvivael | jViva Bismarck! |’ Moltke! \emperador'| nosotros nosotros!| iQué fe ciega tienen en Prusial Una vez que se empieza por anexar a otro pals como medida de proteccion, siempre se termina queriendo ampliar un poco més ef propio territorio, Speer) —L ede enero de 1871: proclamacién del 7 Imperio Germanico en Versalles, 51 -. y ahora tenemos: la amenaza revolucionaria El origen de la tragedia traza asimismo un paralelo entre: + el culto de Dionisos en Grecia revolucionaria en Europa. poe oa tigaee = Or Voltsitant = Ti estates Rewrite Deleted earch estate, @ sefores: ustedes puede pensar ¢ Jas aspitaciones de la en erroncas y Nast ss, pero conven’ : que orto of proletastado europea, @ esta del lado de Parts. gp Discurso del diputade socialista BEBEL (1840- 1913), el 25 de mayo de 1871, en el Reichstag. de 1871: Proclamacién de la Comuna, 52. 53 Ast que, igual que los griéges de! siglo’V, no vemos obliaaaos a hacer una dificil eleccion, v como’ellos... ... TENEMOS... 54 55, ».Auesiro Esquilo: Bien hecho, nuevamente. Hay una inguietante coincidencia: el drama musical de Wagner aparece en una » épaca de tensidn histérica similar a lade Esquito y Séfoctes. Por lo explica a Esquito. Pero hay algo que me intriga. 7A iTe escuchot Tahassenaeastespenges \ que enfrenta nuestra sociedad. " 7 JEXACTO! 2¥ qué estas har \ ciendo para frenartos! { 2De qué sirve toda tu fifologia si el mundo estd en peligro?’ ee Bueno, tucho por evitarlos, por supues| zPara qué habria escrito este libro Sino es para advertir a mis contemporéneos sobre la catastrofe inminente? iY para mostrar que sdlo WAGNER peste salvarni {WAGNER? 59 iMi miistca es dionisiaca! Como la de Bach y la de Beethoven, armoniza con los gritos de dolor, de desesperacion y de rebelién, Expresa el deseo de poner fina las represiones sociales y los tables sexuales, De ese modo, es ca- paz de dominar las energias destructivas que marchan hacia ef Wwe ge iMis dramas son apolineos! Lo que ocurre sobre el escenario le da Placer al ptibtico porque ff | los héroes asumen su i, sufrimiento, qua Ih entonces se convierte en || \\ a Pero yo creia que usted era un revolucionario, Sr. Wagner... 61 En 1871, Wagner aun tenfa fama de ‘reyolucionario-poraue: 1 Habla tomado’parte én la revolucién de 1848: (en Dresde). - 2.Habia escrito manifiestos en favor de abolir la explotacién (Elarte y la revolucion). 3.Decia que su arte era «el arte del futuro» jPERO AHORA YA NO ES MAS REVOLUCIONARIO! Hace ya bastante que se volvié un pesimista. Desde 1854 es discipulo de Schopenhauer. En El Anillo de los Nibelungos, acepté esta verdad sobre las cugstiones hummanes: todo es tragedia, y fa Voluntad que pretendia crear un mundo acorde a sus deseos séio puede hallar verdadera satisfaccién siendo elgnamente enterrada bajo sus propias ruinas. éEscucharon eso? | s.ufa Voluntad que pretendia crear un mundo acorde a \. sus deseos...2 En 1871, Wagner condens el espiritu del Renacimiento italiano prevaleciente en el mundo modemo. La religion desaparecié de a Iglesia igual que la misica de Palestrina. Sabemos que Jo que se opuso, en la esfera del Arte, a esta corupcién espiritual de los pueblos de Europa, para salvarlos, fue el espiritu alemdn, tan temido y odiado adel otro lado de fas montafias». 63, ‘agner no estaba solo en su renuncia al optimismo, Si piensan que pueden congratularse por la desaparicién del espiritu alemén, oigan esto. Debo admitir que la cultura moderna se encarnina hacia une crisis, En su obra La civilizacién en Italia durante el Renacimiento, Burckhardt acogié con beneplacito el surgimiento de los filésofos racionalistas franceses, pero en sus.conferencias sobre La historia universal, de 1870-71, deploré las consecuencias. El resultado es que Nietzsche vio volverse realidad la profecia de Marx y Engels: «La burguesia produce... sus propios sepultureros», A partir de entonces los obreros querian coneretar el Paraiso en la Tierra. Las clases dominantes se abalanzaban hacia la catastrofe. Cates $ quieren y controlar ef | \ universe. / [- ge Tienen un optimismo F£ (X CIEGO, jestimulan la SS libertad de sus Eh eso tiene razon este cerdo.. es verdad que los || griegos perecieron a ratz de la esclavitud, no lo es ‘menos que nosotros moriremos por falta de esclavos, La vasta | mayoria debe ser | sometida y vivir al servicio de fa minorfa, mas alla de Jas limitadas necesidades de su propia existencia.» Ke Bo aie este | loco quiere que los | explotados se resignen a su 5 lestino! iY que los explotadores dejen de ser optimistas, para que Se quite el velo que oculta la crueldad de fas cosas! Mas alld de los conflictos internacionales, Nietzsche vefa desmoralizado eémo el proletariado aleman enarbolaba las banderas de los comuneros: ' «Mas alla de las lichas entre las naciones, nos conmueve de pronto la terrible figura de la Hidra internacional, que anuncia batallas de un tipo muy distinto para el futuro». lo No hay nada mds terrible que una clase de esclavos barbaros que aprendieron que su vida es injusta y se disponen a vengarse, no solo por que les pasd a ellos sino a todas las bE generaciones» DEBEMOS 4 INSTITUIR (A ariel | EI goce obtenido en el 4, espectaculo transforma ala sociedad. Lo que los griegos | lograban gracias a Ee, Jos alemanes jo MUSICA DIONISIACA, | + DRAMA APOLINEO | = OPIO DE LOS PUEBLOS 1Qué astuto, usar et Desde 1870 que \ lesestamos | dando morfina a } todas nuestras / ictima 68. Wagner sumaron fuerzas para p. Bismarck de que el Reich debla y sus producciones, iGracias en nombre de} PX editor! 69. A partir de El origen de la tragedia, Nietzsche y la construccién del teatro de Bayreuth SY iGracias por la publicidad! profesor, porque el 3 de mayo debo estar en Berlin, donde | me espera Otto von... jersuadir a financlar Bueno, tengo que dejarlo, Wagner inicié una gira de conte- Tencias y concertos por el nue~ vo Reich... Nietasche anuncié Una serie de atticulos «Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas» (que se publicaron en forma péstuma), La demo- ; cratizacién de la educacién equi valia, segun él, ja la decadencia de las normas culturales! m1 70. yt tragedia? 2s. Escandalizd ala| | 1 Defiendes a Wegner. = mayoria de los| |2Conviertes a Apolo en una a= tose | SE mere RES" | académlcos, cuyo| | inventas un manton de coses 23 | vocero fue un joven) |” sobre la misica grega. as aristocrat) | Dice ue Sires es S, anterior a Euripides. Sa betlings. | | Crnicas a Eurbldes. H = iEres una desgracia para { = ‘nuestra profesiin! ¥ como SS penhauer he sigenido que “rs renunciar, tienes que thacerol on “one Es gracioso ‘que Ssto lo diga un tipo que viene de fan buena familia y habla en nombre de los judios de Berlin, ? past tage. libro tuvo mucho éxito | entre la nobleza, aA Enseguida fae tu | iCémo ayuda, pero desprecia al tienes que mundo que le desquitarte de dio la poca este impostor. inteligencia que dene! j my Después de su VIDA DE JESUS (1835), su tiltimo best-seller es LA VIEJAY LA NUEVA FE BF icon gusto! Jamin me ataca, pese a que estoy bajo \___suprotecsiént —_} ‘Consecuencia de ésta batalla fue el segundo libro de Nietzsche: sus primeras Consideraciones intempestivas (agosto de 1873). Con su ataque a Friedrich David Strauss, Fritd pretendia dar un golpe a los «fllisteos cultivados», 0 sea, los optimistas Incorregibles. 72 EI segundo volumen de las Consideraciones intempestivas tue Publicado en febrero de 1874. Como Wilamotiz afirmé que le ensefiaria a hacer un uso apropiado de ta historia, Nietzsche analizé las ventajas y desventajas de ésta en «Sobre los usos dela historia», Sostenia ahi que la historia puede tanto infundir coraje como paralizar. Una forma, en particular, de esta pardlisis gozaba de tanta popularidad como el optimismo de Strauss: «el entregarse al proceso de la historia universal», tal como lo proponia (ftésofo de 10 42.9%) inconsciente) (om anf fefliann neanscienta Gefabian Yendido 6.000 sjempiares enves ilnfame! iSinvergdenzal jEso equivale 2 entregarse al socialismo! werd El tercer volumen de las Consideraciones intempestivas, titulado «Schopenhauer como educador» se publicé en octubre de 1874. Es menos agresivo, En él, Nietzsche no parece tan convencido de que su argumentacién sera convincente. «Vivimos en una época de atomos, en medio de un caos atomista. En ta Edad Media las fuerzas en pugna eran contenidas por la Iglesia, que con su fuerte presién en cierto sentido tas asimilaba una ala otra. Desde que esta presi6n disminuy6, dichas fuerzas se han rebelado mutuamente [...] Ahora somos arrastrados por el helado torrente de la Edad Media; el deshielo termind y hay en curso un movimiento poderoso y devastador. Los témpanos se enciman y todas las. tioeras han sido desbordadas y estan a punto de desaparecer. Nada es capaz de contener a la revolucién atomista». En este laberinto, sélo queda Schopenhauer como guia. 74 iLA CRISIS DE 1874! Crisis diplomatica en Europa 1) Francia se habia rearmado. 2) Rusia puso el ojo en los Balcanes. {Cémo haria Alemania para evitar la guerra? Crisis econémiea 1) Colapso financiero en Viena. 2) Quiebra de los bancos. 8) Derrumbe de la industria. £Cémo teaccionarian los obreros? Crisis de Nietzsche 1) Se acabé el apoyo econémico para Bayreuth. 2) Bismarck no parecia dispuesto a salvario. 4Cémo podia triunfar Wagner? deberta casarse ‘escribir una dpera. a) Wagner tuvo la desgracia de discutir con Luis Il, el rey de Baviera. jAhora lo acusan de todas fas excentricidades del Rey! b) Debido a sus conexiones anteriores con la Revolucién de 1848, perdid a todos sus potenciales patrocinadores. ¢) Los socialistas lo. consideraban un traidor, ¢) Para rematarla, encrespé a los judios con su folleto El judaismo en fa musica. ‘Tras muchas demoras, finalmente el teatro de Bayreuth fue terminado en 1876. En el cuarto volumen de sus Consideraciones intempestivas, Nietzsche escribié «Richard Wagner en Bayreuth», en defensa del misico. «Someter a las masas en pugha ‘un ritmo simple, sujetar una ultiplicidad de exigencias y deseos ‘a la regla de una volunted Unica: éstas eran las tareas para las cuales (Wagner) sentia que habia facido», 76. 12 de agosto de 1876, ipor fin en visperas del gran } dia! Habia venido HLL AGL el Emperador. iz Pat El festival habia comenzado. Se ejecutaria por prim 7 i era Vez El Anillo de los Nibelungos. iPidan ef programal 13 de agosto: El oro del Rin. 14 de agosto: Las waikiias. 18 de agosto: iDescanso! 16 de agosto; Sigfrido. 17 de agosto: El-crepisculo | de jos dioses | [Gotedammerungl. | Presentes: e Pedro Il, emperador de Brasil; el rey de (i 4 ‘Wartemberg; el archiduque Carlos Alejandro de Sajonia- —_| Nietzsche Weimar, vaios sath Gens rincipes; la baronesa Mion Sehlsinitz, Anton (S200. Bruckner, Pitrolitch Tohaikovsky; Ludwig Scheman; Henry Thode; los Wesendonk; Mathilde Maier; el profesor Nietzsche, Ausente: Luis Il de Baviera y... ... la clase obrera. { > 2Y cémo presentaremos {a historia? La misic éCuédndo se la representaré? éDE.QUETRATA FL ANILLO DE LOS NBELUNGOS Wagner siempre recurtié a leyendas alemanas. En BI Anifo, me puso sn escena a mi, Wotan, lider de los dioses. Mi poder estaba dabilitado por el trato que hice con los Gigantes que ‘construyeron mi castillo, Valhalla, hogar de los dioses, Seguin ese trato, tenia que darles el anillo forjado con oro del Rin que pertenecié a los Nibelungos. jMala pata! Y yo necesitaba a ‘Como una serie de tres tragedias griegas completas, precedidas de un breve preludio, a tiene aqui un papel mas importante que en la Spera, pero la orquesta no se ve. El publico se sienta en hileras, “El féstival tiene lugar s6lo una vez al afo, y fo que es més importante, 1&1 Anilio no puede representarse Ec iS que en Bayreuth! Sigfrido para conseguir et anillo de vuelta. Pero pesa una matdicién sobre ese anillo: provoca la ruina de quienes 10 poseen. Cémo terminard esto? iEn una catastrofe! 79 Nietzsche sufrié una gran decepcién y pretextando fuertes dotores de cabeza se escapé dal festival. net invito @ Paul Rée, estudiante de filosofia en la Universidad de Basilea que estaba escribiendo un libro sobre || Este viaje fue un punto de Elorigen de las sensaciones mo- |; vitaje: Nietzsche reevalué su rales, acompaiic a Nietzsche en ‘su viaje @ Italia. defensa de Wagner a lo largo de tantos afios. Pee Yo queria creer que (Desde Lamarcky el sentido més 5, Darwin, se sabe que profundo de la los fenémenos existencia se hailaria morales, como los en el sufrimiento, y ( fisicos, pueden que sélo el arte nos remontarse a sus permitiria enfrentar causas naturales. este sufrimiento en vez de huir de 81 Mas tarde, Nietzsche volvié a encontrarse con Wagner en tes a” movimiento Ea | 1.E1 Reich se niega a apoyar ‘su festival. 2.iHay deudas por 148.000 marcos oro! i 3.La concurrencia al festival | fue muy escasa. 4,j¥ el espectacule fue patatico! 1.E1 Reich se niega a apoyar su festival. 2.jHay deudas por 148.000 ‘marcos orol 8.La concurrencia al festival {ue muy escasa. | 4.1Y el espectaculo fue patatico! Pero si ni Alemania ni Wagner nos dan esperanzas, édénde hallaremos la salvacion?... 84. Nietzsche se preguntaba por qué habia defendido a Wagner en el pasado. Reexamind el valor del arte, el origen de fa moral, la verdad y la ilusién; y a la postre resolvid que todo esto era Hu- mano, demasiado humano. iAqui viene et pequerio santo! ie jura que parece escapar de! Demonia! O tal vez vaya sencontrarse Tengo que confesarte algo, Paul. de tus crisis! —— pee Tenes raxén, Paul cuando dices || Fe el itimo que el mundo modemo hard que | | espectro de la —<=aanaimeggpel iSoy todo TAO CRED HAS) desaparezca el espiritu aleman. ideologi 2 medieval otdos! '¥ qué me dices de eristiana, iUF! jOtral a ( Z vy Eyer se a fof yadmites la | Esta ver Ia cosa éRenuncias, ( _sipérioridad de te ie Cuanto mas tratan los es-serial Yano (entonces. a tus Bete Fo hombres de mejorar su wera: een Si, amigo mio, me he suerte, menos cabida pigpectere aa tek Leet \wuelto «Rée-alistae tienen los orcas oetas siempre, o fidelidad... tragicos, esas cosas estan mas alla de todo control, 87 ae. iNietzsche tenia buenos motivos, pues, para continuar con su cura racionalista! Wieder sehen! La salud me oblig6 a dejar de ensenar. Me voy de Basilea en al busea de un clima mas adecuado. Asi que en 1879 aparecieron sus Opiniones y maximas escogidas «contra la ilusién». J Brea estaba luchando ah \ contra su propia 4 desilusion, te ‘espejismos ilamados «sis. temas flosdficos» Aforismo 3; sEn ol desierto de la ciencias. “(@z oussuoyy) [eeuou9 Ugisnjouo9} _nynbes-uou Un oqny 02UaIWOd [9 UZ Pronto al Viajero lo saluda su Sombra. EL VIAJERO. Seta HACE MUCHO QUE NO TE O1GO HABLAR cu Conterere ais ‘SOB! Gea eec es .Es preciso sar mas espirtual que el hombre para ver con humorto que ethombrs considera como el finde todo eluniversox (Aforismo 14), 93 ... luego se ocupé del tema de la moral. Fi delincuentey te a oderoso que promete "sy comunidad que l2 regera d ....8on probablemente el mismo tipo de personas. ‘Al comienzo, la comunidad no es sino la organizacion de los débiles... con el fin de frenar la amenaza del poderoso. .. y de la sociedad moderna. socialismo! iHa vuelto ef tiempo del Cierto es que todos los partidos se ven ahora obligados a engafiar al pueblo. La propiedad se rechaza como una injusticia, io hay por qué preocuparse! A la larga, la democracia crearé tuna clase media que se olvidard del sociafismo, Bueno, pero no me tapes el sol: estoy empezando a sentir frio. En Aurora, de 1881, ahonda atin més profundo en fa tradicion UN ESTUDIO DE LA MORAL moralista francesa... Nietzsche empieza a divertirse. Revela la inmoralidad de la moral modema comparandoia con las civilizaciones primitivas. Ser moral es respetar las costumbres dela comunidad. No hacerlo es inmoral artis, méxinas, (eatiraa en aneodalas ae fants porque provoca la ira de los dioses y por ende amenaza a la comunidad... que es lo que hizo Sécrates al aconsejar el autogodiemo, 0 sea, la accién individual tendiente a alcanzar la felicidad individual. La moral es hipécrita! La moral es una ilusion. La moral no es propia del hombre: todo el mundo Perd6n, Charles, pero td me robaste animal es moral, porque en él el individuo se subor- dina al grupo. esas ideas iLosiento, ami ‘mi amigo, son : imiasi iCamarada! Recuerda que fue una idea jTom, cuando veas mi ‘sefial, ataca desde fa izquierdal) i¥ td, Jerry, enclérralo porla derechat 2, ESTUDIO DEL CRISTIANISMO Por otro lado, el cristianismo es inmoral desde el vamos, ya que Su objetivo es liberar al individuo del peso de la tradicién judai- a, Fue el rechazo de la ley (la Tord) y su imposibilidad de aca- tarla lo que llev6 a Saulo a convertirse en Pablo e inventar fa redencién divina del pecado original aprovechando para ello la muerte de Jestis. jVuelo tan alto como un barriletel, Todo esto es muy divertido, pero... gliberé realmente al hombre fa ‘moral cristiana? WAP radnty jAy! Desde que él impera, el amor se volvid satanico, el infierno fue canonizado, y el intelecto, perseguido. 101 3. ESTUDIO DE LA MORAL. arreglare- | | mos sin él! ‘A pattir de ahi, efhombre moral send el que obre pensando en el ‘BIEN COMUN 102 Antafio, la piedad y el altruismo eran secundarios en el pensa- miento cristiano, pero como se vio que esperar el «fin del tiem- po» era inutil, comenzaron a predominar. i Como conse- \ cuencia, las masas son siempre tas Aunque uno no Cuande la pie- asigne ningdn | |dady el respeto valor racional por los demas al bien comuin,” | Jse vuelven ins- de hecho se tintives, los ac- que importan, y somete a él tosde un sujeto |_| a la larga pro- cuando respe- | | garantizan lo curan subordi- | taainstitucio- | {que su mente naral Estadoa | nes como: ‘niega. sus intereses y + el servicio bienestar, con- militar siderandolos | * el matrimonio los fines de la *elbautismo Historia. || Estimo sto ‘OPINIONES, pero me las pequefias, ‘ACCIONES \. ineonformistes, / be eee = i 403 iTiene razén, muchachos! iLo que importa es la ACCION! mana iVatnos a llevar a cabo grandes acciones inconformistas, iNo, no! No es eso lo | que quiero decir, jLa clase obrera es | insoportable! Lo mejor que pueden hacer es emigrar. : En ugar ustedes, Europa importaré 2 trabajadores mas / déciles, jEl nico camino hacia el progreso es la barbarie! 105 4. ESTUDIO DEL FUTURO Estos estudios y lecturas ayudaron a Nietzsche a superar su crisis intelectual y emocional. al ‘sefior Nietzsche? iOh, estd mucho efor! Se ha vuelto muy estoico. Estd libre y goza de una pequena pension . de la universids Maivvida tiene rezén: fo | que necesita es casarse ‘con una chica linda y de dinero. sDiablos! iEsté loco de remate!, “io tiene suficiente dinerot_J 106 107 TT B. Nietzsche vivia solo, dividiendo su tiempo entre Sajoniae Italia, No tenia amigos nise hacia ya mas ilusiones sobre Alemania. Mientras evaluaba sus nuevas creencias, Wagner estrend Parsifal. 408 DECLARACION N21 El hombres es un fenémeno raro en el vasto cosmos, que no conoce limites nitiene un orden reconocible. Se podria aceptar que fa vida posee sentido si ésta fuera la regia en el cosmos, pero. ocurre que la vida es simplemente una excepcién trivial. DECLARAGION N22 Las eyes de ta naturaleza son inventos humanos. Son el resul- tado de la relacién existente entre el hombre y lo que percibe, El hombre las necesita, aunque sean relativas. Podria afirmarse, entonces, no sdlo que no hay una verdad absoluta, sino que el hombre tiene necesidad de la ilusion. DECLARACION N23. La Vida, la naturaleza y ta historia son por entero indiferentes al sentido que el hombre atribuye a sus actos y a sus sufrimientos EI «pecado original» es un buen ejemplo de las leyendas que ha inventado para ocular esta indiferencia, 109 DECLARACION N? 4 iDios ha muerto! , EI nihilismo es el deseo de la nada... ) Recapitulemos. La tendencia general de nuestra época es subordinar todo _al bien comtin, mejorar ef bienestar materiat de fas masas. Porto visto ye a tuno estas aC iEscucha, pequenint Lo ( que pasa es que en este proceso _\ se anulan fas diferencias entre las L lo que sucede es inevitable. ) ‘ea é Ef 030 cémo sé Hama? (Fy clases sociales y entre fos sexos. \ AL | sate dis cuenta que senivoa f ‘para abajo? En nombre de la igualdad, la libertad y la f ser humano se fraternided, Bt esté reduciendoa aa i iNIHILISMO!L El prevaleceré en Jos siglas venideros. Es intitit intentar tuchar. ee Bueno, . aver, iqué es el NEHPLIS-MO? 114 NIETZSCHE TIENE UNA VISION SOMBRIA DEL FUTURO DICHO EN TERMINOS DE LA HISTORIA... El mundo modemo tiende a nivelar a toda la humanidad bajo una ley comtin, pero lo mismo ocurrié en los tiltimos Gg“ afios del Imperio Romano. EL PUEBLO EL PUEBLO La caida de! Imperio Romano no significs el fin de la His- toria. ¢Significara la democracia moderna el fin de la civi- lizacion? »» Y DICHO EN TERMINOS DE LA COSMOLOGIA Si se acepta la teorfa de que los sistemas solares nacen por condensacién de los gases y su enfriamiento gradual (como afirma Laplace) y si se aceptan los principios de la termodinamica, en particular el de la entropia (segundo principio de Camo})... CALIENTE elfin de la civilizacion? Como el Universo tend wtel Universo \ es nihilistal / FRIO —________ FRIO Queda por verse si esta degradacién se aplica a todo el Universo y sila muerte de un sistema solar no pue- de dar origen a otro. 116 17 iDE PRONTO! Un dia, en agosto de 1881, estando Nietzsche en Sils Maria, Suiza, a dos mil ¥ | ' if metros de altura... (ro praeroRR RNAS iVéanlo! jAhora si que encontro un Hmmm. a ost consuelo copiando de metafisico! estoicos. *Relean Marco Aurelio ys Epicteto: es la doctrina de los. estoicos, tal cu «jObserva este portico, enano! Es la entrada al momento actual... Aqui confluyen dos caminos que nadie siguié nunca hasta el fin. Este largo camino que esta detrds de nosotros "se extiende por una etemidad, y este otro que tenemos delante... es otra eternidad. Pero si uno tos si- guiera cada vez mas lejos, gcrees por ventura, enano, que estarian en oposieién eterna?» * Los estoicos se llamaban asi porque se reunian en un portico de ‘Atenas conocido como el Estoa, ita 19 Esta vision det Eterno Retorno, gdebe ser explicada cientificamente? ,Hay que convertirla en una nueva religion? Fue Ree, el amigo de Nietzsche, quien lo persuadié de poner a prueba sus teorias sobre los descubrimientos de la termodindmica... Et veel pasado en el futuro. también Lou Andreas Salomé (1861-1937), una joven rusa lla e inteligente que Malwida les habia presentado a Fritz y a Pat Lou estaba encantada con los dos amigos y pas6 mucho tiempo con ellos. 120 ‘También Nietzsche quedé cautivado por ella, y le propuso matri- monio por dos afios, a modo de prueba, }En lo que a mf respecta, me hubiera gustado que Tueran tres! iQuédense quietos! 121 iEstallé el escdndalo! Elisabeth, la hermana de Fritz, llevd la Noticia a la familia. a La gente anda diciendo \ que el Dr. \ Nietesche ya no \ es iy ‘desgracia para Ja reputacién de tu padre! Forster. Dr. Bernhard Forster Qué podia hacer Nietzsche? Con qué bando se habria de alinear? Durante varias semanas vacild, hasta que al fin decidié cortar todo trato con su madre y su hermana. Pero las dudas de sus amigos sobre su doctrina, la exigencia de pruebas cientificas que le manifestaban y su rechazo del «pathos» nietzscheano lo aislaron cada vez mas 123 Y finalmente Nietzsche se dio por vencido y, abandonando a sus amigos, se fue al Sur, desde donde escribié cartas llenas de veneno contra Rée... 124 A’ movimiento 125 Hecho trizas en lo emocional, decepcionado de la vida y angustiado por el futuro, Nietzsche cay6 enfermo una vez mas. ao Sina puedo convertir esta basura en oro, estoy perdido. Alos 30 afios, Zaratustra se fue de su hogar a las montafias... y después de diez afios de soledad se convirtié en un sabio. 128 iAnuncio fa Hlegada del tiltimo ser humano! 7 ‘mosie un] vistazo! Luego volvié al llano para compartir su sabiduria con los demds, pero la multitud se mofé de é!, Confundido y descorazonado, Zaratustra se lleva del pueblo el cuerpo del equilibrista, cuya caida fue provocada por el butén mientras él le hablaba a la muchedumbre. Renuncia a sus ésfuerzos por ennoblecer al pueblo y a partit dé ‘entonces escoge a sus discipulos. ee al No oigais a quienes predican fa md Ellos destruyen ef alma... Empiezan a morir apenas nace... 130 Una vez sembrada la semilla, Zaratustra vuelve a su cueva a esperar la cosecha. Pasan los afios... Alfin va a encontrarse con sus discipulos en las Istas de los Bienaventurados... Su solidez y su éxito estén asegurados. Pre- dica por todas partes... PREDICA _ + EN FAVOR DEL SUPERHOMBRE «Pregoneros dela igualdad © _«zAcaso pueden crear un dios? con un secreto apetito de Sino es asi, jno hablen de los llegara ser tiranos, escondido —_dioses! Lo que sin duda pueden en sus palabras virtuosas™ crear es el Superhombre». * CONTRA LAS TARANTULAS: 431 La estrella de Zaratustra esté en ascenso, pero mientras ella brilta, cae la noche. jEstoy constantemente fatigado del presente y cof nostalgia del pasado! 2Q dice sobre esto el profeta *;Todo esta vacio, todo @s uno, todo es pasado! iNuestro trabajo ha sido en vano, huestro vino se ha vuelto veneno!" Debo estar nuevamente a solas. Los hombres se empequefiecen... de qué vale hablarles del Superhombre? Nada puede detener la victoria del NIHILISMO... 133 El circulo vicioso de! etemo retorno enferma a Zaratustra: ( retorna...retorna. Op también el \ Superhombre retornara. iPero con él retornard él titimo hombre! ‘Solo lo consuelan sus animales... Como no puedes hacer nada para impedirlo, es mejor que te Amor fati, el amor es tu destino, 424 Zaratustra envejece solo. Un dia le parece escuchar un angus- tiado grito de socorro. iEs el hombre superior! Va en su busqueda y encuentra a varios caballeros importantes, a quienes les dice que deben esperarlo en su cueva. Cuando no logra encontrar lo que busca, regresa.. iVen en westra ayuda, Asf que el Zaratustta! / hombre superior esté compuesto La suibita aparicién de un ledn lo saca a Zaratustra de su estado de trance. D iEstaba sofiando?, Por un instante, a Zaratustra lo acomete el deseo de salvar al hombre superior, pero... gqué queda de 41? 136 Asi hablo Zaratustra @8 un libro para todos y para nadie... eters aieeeion Geer Cera) Accent nounas pocas. % apatia. oe ec uet os gracias al cual superé mi 137 x 3 su lugar en la vida. En él, a cada cual se lo invita a descubrir cud! , “ , Seine, sin saber quién es sien dExiste algtin nexo entre el Zaratustra 4 de Nietzsche y el Zoroastro real? imelo til zPor qué Nietzsche escogi aesta figura? i Hay dos motivos: 1. Los filétogos alemanes de la época mostraban gran interés por el Zend Avesta; 2. Wagner sostuvo que su Parsifal estaba ligado ala tradicién de Zoroastro. PARSL-FAL = un parsi necio Bueno... pero, cquién fue el Zoroastro real? Nadie lo sabe con exactitud. Tal vez ni siquiera existio. Veremos quién gana Su existencia se interfiere de: a. la fe de los parsis, pueblo de Persia que ahora sélo perdura en fa India; b. las escrituras sagradas del Zend Avesta, libro de mandamientos y can- ticos de la religién mazdeista, recons- truido en Persia en fos siglos Ill y IV. 2Qué hizo Zoroastro en Persia? Reorganizé la agricultura a. protegiendo a los animales de labranza (bueyes, perros) y b, preservando la pureza de las aguas de la contaminacién por los cadaveres. Reorganizé la sociedad a. expulsando a los invasores némades (amenaza externa) y b. reestructurando el sistema de castas (amenaza Rho bye} tems) wT Meee? Pe Reorganiz6 la religién Nal eetotck oy "| a atribuyendo cada tentacion a un espiritu , Beh} |, Nocbatant?). maligno llamado «ceva» y ee ie A esta rivalidad . declarando que Ahrimén, el espiritu del mal y Op-ed PANS jue péstuma, las tinieblas, estaba subordinado a Mazda, el ; porque... dios de la creacién, 138 ie Wagner muris el 13 de febrero de 1883, Asi, igual que su Zaratustra, Nietzsche volvie a ‘quedar solo, sin esperanzas de modificar en vida el curso de la historia. 144 { fg ist) NX es un Secreta! espléndido! jSe hace cargo de todo! El Unico que permanecié a su lado fue Heinrich Késelitz, un rauisico, ex estudiante de Basilea. Nietzsche to rebautiz6 como Peter Gast y le encargé la transcripcién de sus trabajos. iNo hay esperanza para él mundo moderno! Por cierto, en la compafifa del poeta Heinrich von Stein en Niza o de la princesa Manzuroff en Sils Maria, Nietzsche no dejaba de estar en contacto con la «alta sociedad». Pero era una sociedad estéril... 143 EL ULTIMO HOMBRE Se refiere a las masas obreras, la burguesia y aun la aristocra- cia niveladas hacia abajo por la democracia y (dentro de poco) el socialismo. iy Sin embargo... Es el resultado del Nihilismo, de - la desaparicién de ta jerarquias - la uniformidad imperante en la sociedad - el predominio del materialismo. Asf hablo Zaratustra seguia creando problemas. Querido amigo, puedo entender por qué razén ti te ooultas tras la figura de este legen persenaje de Perst, perc... gqué quieres deoir con a. vla legada del Ultimo hombres? gs éste un andlisis histérico? «al Superhombre,? ge refleres a todos los hombres? 40 al hombre del futuro? cla fuerza» necesaria para recibir al Supethombre? 438 tmplleaciones politicas y practicas tiene esto? ¥ finalmente, 4. el eterno retorno:? {Se supone gue debemos creer en esto? 2Tiene alguna base cientifica? PEE UE Sealed at Cae! Conti RELIGION (iguatdac: ante Dios} MORAL: (teres Te envio imi Gitimo libro, a Mas alld del bien y } del mal, por correo expreso, Dice lo mismo ‘que mi Zaratustra, aunque de un modo totalmente distinto, 144 145,