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EXTENSION O
COMUNICACION?
La concientizacin
en el medio rural
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CAPITULO PRIMERO
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APROXIMACIN SEMNTICA AL
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verd:ldero papel que les cabe como hombres. La
de S2res sujetos a la transformacin del mundo,
con la cual se humanicen.
Por todo esto, el trabajo del agrnomo no puede
ser el de adiestramiento, ni siquiera el de entre
namiento de los campesinos en las tcnicas de arar,
de sembrar, de recoger, de refore3tar, etc. Si se
satisface con un mero adiestrar, puede inclusive,
en' ciertas circunstancias, cons~guir una mayor
rentabilidad del trabajo. Entretanto, no habr
contribuido en nada, o en casi nada, a la afirma
cin de ellos coma hombres mismos. De esta forma
el concepto de extensin, analizado desde el pUiltO
de :vista semntico, y del punto de vista de su
equvoco gnoseolgico, no corresponde al trabajo
indispensable -cada vez ms indispensable- d'e
orden tcnico y humanista, que le cabe desarrollar
al agrnomo.
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CAPTULO II
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Insistimos en afirmar que sta no es una discu
sin bizantina. En el momento en que los "traba
jadores sociales" definen su quehacer, como asis
tencialist-a, no obstante, digan que ste es un
quehacer educativo, estarn cometiendo, en verdad,
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que la hacen, optan por la donacin o por la im
posicin de ms tcnicas?
Admitamos que todos los que hacen esta afir
macin inten,taron ya experiencias dialgicas con
los campesinos. Admitamos, tambin, que tales ex
periencias se hicieron segn los principios que
o-rientan una verdadera dialoguicidad. Que la di
nmica de grupo, que se busc, no estaba orien
tada por tcnicas "dirigistas", y que, a pesar de
todo, el dilogo fue difcil, la participacin nula,
o casi nula.
Es a partir de estas constataciones (aun cuando
estas hiptesis sean reales) que podemos, simplista
e ingenuamente, afirmar la no viabilidad del di
logo, e insistir en que es prdida de tiempo?
Hemos preguntado, investigado, procurando sa
ber las razones, probables, que llevaron a los cam~
pesinos silencio, a la apata, frente a nuestra
intencin dialgica? Y dnde buscar estas razo
nes, si no en las condiciones histricas, sociolgi
cas, culturales, que los condicionan? Admitiendo,
una vez ms, las' mismas hiptesis, diremos que los
campesinos no rechazan el dilogo porque sean,
por naturaleza, reacios a l. Hay razones de orden
histrico-sociolgico, cultural y estructural que ex
plican su rechazo al dilogo. Su experiencia exis
tencial se constituye dentro de las fronteras del an
tidilogo. Por ser una estructura cerrada, que obs
taculiza la movilidad social vertical ascendente, el
latifundio implica una jerarqua social donde los
estratos ms "bajos" se consideran, por regla ge
neral, naturalmente inferiores. Para que stos se
consideren as, es preciso que haya otros que los
consideren de esta forma, y que se consideren, a
s mismos, superiores. La estructura latifundista,
de carcter colonial, proporciona, al poseedor de la
tierra, por la fuerza y el prestigio que tiene, la
posesin tambin de los hombres.
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Hablar a un tecnicista sobre la necesidad de so
cilogo s , de antroplogos' O' psiclogos, sociales; de
pedagogos, en el proceso de reforma agraria, pro
voca desconfianza. Hablarle sobre la necesidad de
estudios, en el rea de la antropologa filosfica Y
de la lingstica, es ya un escndalo que debe ser
reprimido.
Sin embargo, todos estos estudios son de una im~
portancia bsica para el xito de la reforma agraria.
Qu dira, por ejemplo, un tecnicista,si le ha;.
blsemos '~el valor de una investigacin lings;'
tica respecto del universo vocabular de' reas, en
proceso,de reforma, y de reas, fuera del proceso?
Jams podra descubrir una serie de aspectos fun;'
damentales, para su propia acciri, en el dominio
de lo tcnico: la extensin misma del vocabulario
campesino; el anlisis del contenido "pragmtico"
de los trminos; el estudio de su "campo asociativo
de. significacin"; la delimitacin de posibles I'te
. mas" significativos, que se encuentran referidos eh
el' "campo' asociativo de sigrFfi.cacinl',i de'los" tr;'
minos. Jams compr'endera ',i importancia de la'
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CAPTULO III
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No obstante, esta afirmacin, debido a su im
portancia, merece ser aclarada.
Qu ser, realmente, la problematizacin' d~l
hombre-mundo? Qu .ser la problematizacin de
las relaciones indicotomizables que se establecen
,entre ambos?
La problematizacn, en verdad, no es la del
trmino relacin, en s mismo. El trmino relacin
indica lo propio del hombre, frente al mundo,que
eS estar en l y con l, como un ser de trabajo, de
accin, para transformarlo.
N<>, que. fuese ilegtimo discUtir el concepto de
relacin, de la esfera estrictamente humana, con
traponindolo al de contacto, de la esfera animal,
por ejemplo; o que fuese imposible discutirlo des
de el punto de vista lingstico, filosfico," SOclO
lgico, antropolgico, etc.
Lo que importa, fundamentalmente, a la edu
cacin, como una autntica situacin gnoseolgica,
es la problematizacin del mundo del trabajo, de
las obras, de los productos, de las ideas, de las con
vicciones, de las aspiraciones, de los mitos, del
arte,' de la ciencia, el mundo de la cultura; y de la
historia, que resultando de las' relaciones hombre
mUndo, condiciona a los propios hombres, sus 'crea
dores.'
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PlaJ,1teaI este mundo como un problema,' a los
hombres, : significa proponerle's qt.,ie"ad-miren",
'cdticame~te,
en una operacin ttalizada, su ac
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cin' y la de los otros sobre el mundo,
Signifi~a "re-admirarlo", a travs de la "admi
radn" de la "admracin" anterior que puede ha
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ingenua,
no totalizada.
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" De,:esta'manera, en la "re-admiraciii" delinurb
do dad-mirado', los hombres toman, coriocimien,to
de, la manera en que estaban cOJ,1ociendo, y a~,
reconocenla necesidad de conocer mejor.
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lroblemas. Su accin tiende' a la "ingenuidad", .y
lO a la concientizacin de los educandos.
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sta es la razn, por la cual, la autenticidad de
a asistencia tcnica se basa en transformarse en
Iha accin de carcteredticativo (en el sentido
qu definido), superando' el' procedimiento de
Jura '''asistencializacin'' tcnica,
Llegamos, en el desarrollo de este captulo, a
lno de los~ aspectos ms importantes,'paraladedu
acin que defendemos.
Qui~n, entre los sujetoscognocentes, prpon'e
os tnas bsicos que sern objeto de la aCcln
ognocitiva?
.Si la educacin;. como situaci6nrgn;~0Igic.:a
iene, .en la rela.ciri dialgica,' Sl1 e~enca, puest()
fue sin ella, desaparecera la co-iritencihalidadde
DS sujetos al obj~t,9cognocible,cundoc6nienz2
sta relacin?'
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Cmo' organizar el contenido.. programtico de
sta. educacin?
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. Las respuestas a estas preguntas. seencuentr1,ln'
ns o menos implcitas, no slo.. en este. captulo
ino tambin a 10 largo 'de. todo este ensayo. DE!be
lOS, entonces, aclarrlas,
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Defendiendo a la educacin, como tina situacin~
minentemente gnoseolgica, dialgica, por conse
uencia, en que eleducador-edue,:ando y eduando
ducador, se solidarizan, problematizados, en tor,
10 del objeto cogpocible, .resulta obvio, que el
,unt de partida del dilogo est en la bsqued1,l
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