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El bandido social mexicano, entre el brbaro y el soberano ilustrado: El caso de "Astucia," de

Luis Incln (Mxico, 1865)


Author(s): Juan Pablo Dabove
Reviewed work(s):
Source: Latin American Literary Review, Vol. 33, No. 65 (Jan. - Jun., 2005), pp. 47-72
Published by: Latin American Literary Review
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20119939 .
Accessed: 15/11/2011 17:29
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EL BANDIDO SOCIAL MEXICANO, ENTRE EL B?RBARO


Y EL SOBERANO ILUSTRADO: EL CASO DE ASTUCIA,

DE LUIS INCL?N (M?XICO,1865)

JUANPABLODABOVE

Para Mabel
1. Bandidos

Morana

y letrados

Un memorable
1915) ser?
pasaje de Los de abajo (Mariano Azuela,
Luis
la cifra del problema
abordar?.
citadino
Cervantes,
que
periodista
en busca de la elusiva fortuna
sumado a la gavilla de Demetrio
Mac?as
sus
ante el caudillo-bandido
la insurgencia,
promet?a
argumenta
ser
Cervantes
credenciales
revolucionarias.
(falsas)
y
aceptado,
quiere
ahorrarse el rutinario maltrato
de los subordinados
de Demetrio,
que lo

que

en tanto catr?n. Dice:

desprecian
?Yo

he procurado
hacerme
entender,
un
verdadero
que soy
correligionario...
?
Demetrio,
?Corre...qu??
?Inquiri?
?

convencerlos

de

tendiendo

una

oreja.

es decir, que persigo


mi jefe...,
los
Correligionario,
causa que ustedes
la misma
mismos
ideales y defiendo
defienden.

sonri?:
Demetrio
?
causa defendemos
cu?l
?Pos
Luis Cervantes,
desconcertado,

nosotros?...
no encontr?

qu? contestar.

(19)
Desde

la perspectiva

de un intelectual

nacional-estatista

(Cervantes,

48

Latin

la respuesta
de Demetrio
ejemplo),
la barbarie
deviene
Violenta,
bandidaje,
mexicanas
de deslegitimar
al momento
por

tiene
tropo
luchas

al zapatismo
de Hidalgo
chiapaneco
es una
de Demetrio
La respuesta

rebeli?n
letrados).
Cervantes

American

Literary

un nombre:
favorito

de

Review

barbarie.
las elites
desde

campesinas,

la

Bandidos

(Dabove,
y
desde
negaci?n,
luego.
?z articular una conciencia

en incapacidad
traduce esa negaci?n
entendiendo
de clase y un programa pol?tico moderno,
"pol?tico moderno"
en la naci?n-Estado,
como centrado
su territorialidad
y sus formas de
Esa incapacidad
llama a la superaci?n
del sonido y la
representaci?n.
externo de estadidad
(Cervantes
por un principio
a la banda de Demetrio),
dar una agenda nacional
que es el que
en la muerte
de
finalmente
triunfa en la novela,
y que es metaforizado

furia

revolucionaria

intenta

la violencia
la metralla
carrancista:
bajo
con
la
violencia
acabando
(Carranza)
ciega (Demetrio).
a nombrar
el sentido de
Sin embargo,
negarse

Demetrio

constitucional
la guerra

en

los

puede ser una opci?n plenamente


pol?tica
"una negaci?n
fortalecedora"
luto
humano
[El
como acto de interrupci?n
de Demetrio,
de la lengua
una
no
una
ausencia
de conciencia
sino
conciencia
mayor,
implica
estatal. All? la negaci?n
subalterna
"ciudadana"
opuesta a la conciencia
de una causa

t?rminos

eficiente

llam?

(lo que Revueltas


245]). La pregunta

para el cual
adquiere un valor simb?lico
o huelgas)
de partidos pol?ticos,
petitorios
un
una
sentarse
Incendiar
archivo,
cosecha,
quemar
las
violar a la mujer del amo, comer en una semana

(no te?rica, sino performativa)


el Estado
(que solo entiende
carece

de lenguaje.
del amo,
reservas
de un a?o

a lamesa

del caos. Para el


las elites,
im?genes
un
de
que destruyen
siglos de rituales de
golpe
escena
entre Demetrio
En la
y
(Guha, Elementary
Aspects).
son claras: en vez de la cl?sica
la inversi?n
y la negaci?n
son,

para

son actos

campesino,
dominaci?n
Cervantes

calla por miedo


donde el campesino
o el hacendado,
due?os
de los lenguajes
del
ir?nica del campesino.
calla ante la distancia

rural latinoamericana

circunstancia
o embarazo

ante el letrado

es quien
poder, Cervantes
lo deja literalmente
Demetrio

a ?l, el profesional
sin palabras,
de las
no
es
una
sobre
Demetrio
discusi?n
(donde
pol?tica
palabras.
es un acto pol?tico
no llegar?a nunca muy
la
donde
lejos). La escena
subalterna reivindica un espacio de decisi?n propio, refractario
conciencia
La escena

a la intervenci?n

el espect?culo
de los
retorno, proporciona
ese
a
Llamar
barbarie
letrada.
acto,
propia conciencia
es solo un testimonio
de nuestra propia barbarie.
letrada. De

l?mites de nuestra
Variaciones

sentido

de

de la violencia

latinoamericana

del

la escena

el
donde bandidos
y letrados disputan
recorren
usos
de
la
los
la
cultura
y
lengua
pol?ticos
En el caso mexicano,
de Jos?
largo siglo XIX.1

El bandido
el caso

social mexicano,
de Luis

de Astucia,

entre
Incl?n

y el soberano

el b?rbaro

49

ilustrado:

1865)

(M?xico,

a Mariano
Azuela
de Lizardi
por Luis
(pasando
Joaqu?n Fern?ndez
Ireneo
Pablo Robles, Manuel
Paz,
Incl?n, Ignacio Altamirano,
Payno,
teatro
el
al
corrido
de la poes?a acad?mica
Jos? L?pez Portillo y Rojas),
y
social
las narrativas en torno al tropo del bandido
y la imaginer?a popular,
sirven para establecer

centrales
segmentos
llamamos
"M?xico."2

del complejo

discursivo

espacio

que
y geopol?tico
no es casual. En las diversas
Este lugar privilegiado
apropiaciones
se pone en escena una y
como tropo de identidad / alteridad
del bandido
en torno al monopolio
estatal de la violencia,
otra vez
la querella
condici?n

de la naci?n-Estado
para la constituci?n
tiene dos facetas:
de este monopolio
(1)

imposici?n

La

moderna.3

clave

la expropiaci?n

f?sica de losmedios de violencia de la sociedad civil, y (2) la validaci?n


esta expropiaci?n.
Este
que hagan "natural" y "necesaria"
entre
m?s
elites
modernizadoras
de
conflicto
fue
el
proceso
punto
agudo
su identidad
a partir de formas de soberan?a y
y grupos que defin?an
como marco
de la naci?n-Estado
exclusivo
de
violencia
divergentes
de narrativas

regulaci?n

de lo social. De

la disputa material

hecho,

y cultural

en torno

a ladefinici?n de violencia leg?tima y a lapropiedad y administraci?n de


en
a la independencia
proceso
posterior
Am?rica
Latina (Dabove, Bandidos
y letrados). De all? nace el bandidaje
entre
de
soberan?a"
tropo escindido
(Chatterjee),
comofrontera
"espacios
o
extremos
toca
simult?neamente
los
de la abyecci?n
alternativa
(Hall) que
esa violencia

y la ?pica,

b?rbaro

2. Astucia:

con episodios

y procer

bandidaje

nacional.

e invenci?n

de una

tradici?n

de

o
el jefe de los Hermanos
de la Hoja
hist?rica
de costumbres
de la rama. Novela

Astucia,
contrabandistas

1875).

el entero

marc?

fue publicada
originales
es considerada
una obra

Hoy
a veces

en
clave

insurgencia
los

charros

mexicanas

1865 por Luis Incl?n (1816


del siglo XIX mexicano,

El prop?sito
de las p?ginas
por las razones equivocadas.
un
examen
su valor
ser?
obra
de
la
que siguen
ensayar
que recupere
del
nacionalista
de
vago populismo
pol?tico,
alej?ndola
inspiraci?n
aunque

En el tropo del
que quiere hacerla un repertorio de "lo mexicano."
charro-bandido
Incl?n convoca
todos
los motivos
social,
que luego
en el nacionalismo
cristalizar?an
y en el revolucionario
porfirista4
(por
estatal

el cine de la Edad de Oro). Pero a la vez, se aparta radicalmente


ejemplo,
la causa final de la
de los mismos,
porque no hace de la naci?n-Estado
me
como una novela
del
Por
interesa
leer
Astucia
bandido.
ende,
pol?tica
que

se inscribe

en otro espacio

de

inteligibilidad,

que

converge

con

la

50

Latin

American

Literary

Review

a ella.
naci?n-Estado,
que es "capturada" por ?sta, pero que no pertenece
La obra puede ser dividida en tres partes:5 (1) Los lances de Lorenzo

Cabello (aliasAstucia) como jefe de losHermanos de laHoja, banda de


en el M?xico

de Santa Anna, y en particular


las
luchas que ?stos sostienen contra el Resguardo
que defiende elmonopolio.6
auna todos los rasgos cl?sicos
Astucia
al bandido
social: (i)
que definen
un
entra en el bandidaje
Estado
del
porque
(un alcabalero)
representante
son los de su comunidad,
lo ofende;
con la que nunca
(ii) sus valores
contrabandistas

de tabaco

y en
sus recursos

pierde
moviliza

relaci?n

pobres,

a los d?biles,

nunca

es visto

como un criminal;7
(iii)
de
(econ?micos
y
violencia)
para ayudar a los
a lasmujeres;
(iv) mata s?lo cuando es imprescindible;
la que

(v) tiene un perfecto conocimiento del terreno; (vi) es invulnerable; (vii)


s?lo puede ser derrotado por traici?n, lo que ocurre cuando
en la pista que le permitir?
la banda pone al Resguardo
una emboscada
Hermanos
fatal (400).8

un auxiliar
tender

de

a los

de la derrota, y apremiado
de sostener
(2) Luego
por la necesidad
a su familia y las de sus compa?eros
se erige en Jefe de
Astucia
muertos,
y virtual aut?crata del Valle de Quencio, Michoac?n
Seguridad P?blica9
"el Valle"),
creando una suerte de Estado paralelo
(en adelante,
que es
no era: leg?timo, escrupulosamente
todo aquello que el Estado mexicano
honesto y eficaz. Este devenir-hombre
de Estado no implica una redenci?n,
no era un criminal
toda vez que Astucia
sino un bandido
social (quienes
no se redimen:
s?lo abandonan
el camino). Adem?s,
los principios
que
como
se
la
existencia
del
Valle
del
cuerpo
regulan
pol?tico
desprenden
de
la desaparecida
cultural
capital
en los refranes:
"Todos
emblematizado
"Con Astucia
concillarse
entrevista

de

contrabandistas,
para uno, y uno para todos" y
se aprovecha
la ocasi?n."
(del
Legalidad

y Reflexi?n

Estado de Michoac?n)

banda

y legitimidad (del gobierno de Astucia) parecen

sobre el final de la segunda parte,


con el gobernador
de Michoac?n?quien

cuando

Astucia

tiene una

ser su suegro
y actuaci?n
(510), como Robin
posici?n
en arquero real.
the Lionheart y convertido

en su grado,
y ?ste lo confirma
Hood es confirmado
por Richard
con el abandono
La
novela
(3)
concluye

resulta

de Astucia

de su rol como

inspirador del Valle, el entierro (material y simb?lico) de su identidad


como

Astucia"
y
sus
Amparo,
hijos, suegros y
(538) en el orden patriarcal
Esta f?bula del outlaw
"Coronel

el retiro
familia

a la vida

con su esposa
privada
a vivir en "paz octaviana"

extendida,
de la mediana
propiedad
agraria.
es sin embargo mucho
devenido
soberano
de la saga de Robin Hood. Astucia
mejicana

que una derivaci?n


instala en la literatura el complejo
de rasgos con los que el charro se
a
en
convertir?a
la vuelta del siglo
icono estatal-medi?tico:
rural, mestizo,

m?s

El bandido
el caso

entre

social mexicano,
de Luis

de Astucia,

Incl?n

y el soberano

el b?rbaro

ilustrado:

51

1865)

(M?xico,

tradicional,
oral, artesanal. La novela es
al punto que Joaqu?n
rural mexicana,
de los giros y modismos
tom? de Astucia muchos
que

ecuestre, masculino,
insurgente,
una eficaz etnograf?a
del habla
Icazbalceta

Garc?a

su Diccionario

de 1899 (el primero


de mexicanismos,
jam?s
de Astucia,
de la recepci?n
La historia
por su parte, es la
escrito).10
en "novela nacional"
transformaci?n
(Glantz,
par?bola de su progresiva
su
con
novela
de
la
la
c?nit
Este
alcanza
"Novela").
proceso
adaptaci?n
registra

como obra de teatro infantil desembozadamente


Novo
por Salvador
se encarga de a?adir una dimensi?n
donde Novo
nacionalista
y pedag?gica,
como
en
de los
consciente
afiliaci?n
faltaba:
"M?xico"
el
que
original
en Incl?n el espacio de la novela no se denomina
una obra
A pesar de ser le?da como
"M?xico."

En efecto:

personajes.11

inequ?vocamente
"mexican?sima"

de Mauricio
el superlativo
("El
Magdaleno
seg?n
o
un
mural
de
de
la
costumbres
"tesoro
85),
lengua y
de Esther Mart?nez
la cervantina
Luna,
expresi?n
seg?n

verdor"

Perenne
mexicanas"

escasa
notablemente
tiene una presencia
(no se lo menciona
como
nunca, por ejemplo). No porque sea una evidencia
pr?cticamente
en el Cor?n borgeano
donde
lo
la
de "El escritor argentino
tradici?n",
y
es
como
no
el
?rabe
necesita
porque
aparecer
objeto
representado
como
o
si
Incl?n
fuese una
la
que
representaci?n,
gobierna
principio
con
su
comunidad
cercan?a
de
(Schiller),
cuya
especie
"poeta ingenuo"
"M?xico"

le impide

dar un nombre

sentimental").
como estaba
Estado

constituido

a mediados
con

que negociaba

Resguardo
traidores

esta perspectiva,
el "poeta
"M?xico"
tal
de la novela,
Era el
siglo, era el enemigo.

(Novo ser?a, desde


En el orden de los conflictos

y perseguir
de
oficiales

del

criminales

para
honrados

a rancheros
la Alcabala

(66,

convertirlos
(158),
334),

eran
eran

en agentes del
los corruptos
y
los incesantes

a criminales
comunes
que daban estatura pol?tica
pronunciamientos
era
de
los
recambio
el
(466), era la
(347),
gobernadores
vertiginoso
ciudad de la que no ven?a nada bueno y cuyos mejores
representantes
eran

la ex prostituta
estudiante
que viola
Por medio
implica,

Amalia

la Bulli

aMariquita
de este alejamiento

por cierto,

que

(194

y ss) y M.

F. C,

el

estatista
(lo cual no
se aleje del problema
de lo nacional,
sino
a otros par?metros),
intenta resolver
Astucia

Incl?n

que lo redefina de acuerdo


el dilema
liberal de la incorporaci?n
la alternativa

Bulli

(320).
del nacionalismo

entre asimilaci?n

forzada

cultural

del campesino,
m?s all? de
al esquema europeo de ciudadan?a
social,
tropo del charro-bandido

Por medio
violenta.
del
y supresi?n
de posibilidad
de una homogeneizaci?n
Incl?n plantea
las condiciones
un "liberalismo
"desde abajo" del espacio
cultural mexicano,
popular"
en
la
de indudable
existencia
(Mallon, Thomson)
pero apenas
?poca

52

Latin

American

Literary

Review

a nivel

articulado

letrado. El polo activo de este liberalismo


(seg?n
de exportaci?n
Incl?n) no ser?a el Estado asociado a la econom?a monetaria
de materias
e insumos
de bienes manufacturados
primas e importaci?n
a
la
la
letra
modernidad
culturales,
y
(el paradigma
que triunfar?a con el
sino la cultura local campesina.
Porfiriato),
El charro-contrabandista
Incl?n en el
ser, como propone
puede
un
de
la
nacional
excelencia"
novela,
por
pr?logo
(3), pero
"tipo
en un sentido
entendiendo
"nacional"
de nacional-estatal,
ya
divergente
se constituye
que en la obra su identidad
por fuera de toda interpelaci?n
es Buldog,
nacional-estatal
de "M?xico"
el ex
(el ?nico
representante
bandido

devenido

de los Hermanos
jefe del Resguardo,
y
antagonista
a una
de todos
Incl?n subordina
los defectos).
al Estado
ep?nimo
vibrante comunidad
cultural, que no agota su sentido en el nacionalismo
no
es
en
distanciada
el pasado
Paredes
y
bajo laforma del Volk. Am?rico

es brillante al argumentar (en 1960) que Incl?n debe ser le?do en el seno
de una

tradici?n

"literatura
Paredes
hasta

de

literatura

mexicana"

entendida

con
que no es coextensiva
artefacto
letrado-nacionalista.

popular
como

la

lee a Incl?n

el siglo XX

en la serie de los cowboy writers,


que prosperaron
lados de la frontera mexicano-americana.
Este
saca a Incl?n de su lugar de rudimentario
monumento,
y
a ambos

desplazamiento
lo reinstala en una tradici?n mucho

m?s

actual, m?s

cerca del narcocorrido

rom?ntica.
que de la novela
mexicanas"
As?, las "costumbres
no se identifican

con

la ideolog?a

de las que nos habla


de Estado de los "hombres

el subt?tulo
de bien"12

de laRep?blica, del Imperio, o del Porfiriato. La condici?n de posibilidad


es que el capital cultural que propone
Incl?n y
es
un
un
del cual Astucia
lado a una cierta versi?n de lo
tipo, apela por
a lomasivo
cultura
del
otro
decimon?nico
(la
ranchero),
por
y
popular
(la
con la cultura
novela de follet?n). El primer aspecto
de
Incl?n
relaci?n
(la
de esta des-identificaci?n

ranchera) ha sido suficientemente


(Porras Cruz). El segundo
investigado
no. La pol?tica de la banda, dije, est? cifrada en el refr?n "Todos para uno,
uno para todos." Este motto
est? notoriamente
tomado de Les trois
(1844), de Alexandre
mousquetaires
una utop?a pol?tica
latinoamericana
en
de
Neo
The
Matrix.13
Virgilio
Hoy
esc?ndalo,
heterodoxa,
nacionalistas

pero no en
la definici?n

dos operaciones

que

p?re,

Por medio

de cultura

? la Altamirano

partir de una alta cultura


la cultura popular.
Hay

1865.

algo as? como escribir


fuera Morphius,
el
cuyo ide?logo
esto
sin
demasiado
presenciar?amos

Dumas

de

de Incl?n

que defin?an
incorporase

que permiten

esta

escapa
el sentido

doble
inspiraci?n
a la clausura de los
de

selectivamente
a Incl?n

constituir

lo nacional
elementos

de

este universo

El bandido
el caso

entre

social mexicano,
de Luis

de Astucia,

Incl?n

(M?xico,

alternativo:

conceptual

Independencia;
/ sociedad
civil.

el b?rbaro

y el soberano

53

1865)

(1) repensar
en el cuerpo

(2) colapsar

ilustrado:

el

sentido

de Astucia

de la guerra
de
la distinci?n
Estado

a la guerra de independencia
fue clave en el
de la comunidad
para la definici?n
imaginada
primer siglo independiente
sosten?an
"M?xico."
Mientras
conservadores
y mon?rquicos
que la
en torno

El debate

hab?a sido la de laArmada Trigarante


guerra de Independencia
como una rebeli?n contra la
Dolores
el
Grito
de
y reputaban

"verdadera"
de Iturbide,

y la
propiedad
irremediablemente
como

y Morelos

bien
intencionada
pero
quiz?s,
a Hidalgo,
Guerrero
b?rbara, los liberales saludaban
los verdaderos
de la
iniciadores
y sostenedores

civilizaci?n,

los verdaderos
"padres de la patria" (Hale) Interviniendo
de la ficci?n,
Incl?n "inventa una tradici?n" que
por medio
circula a trav?s de lamet?fora
paterna (Astucia, como tantas otras obras
se estructura
en torno al prestigio
del principio
del XIX mexicano,
emancipac?n,
en ese debate

Los

son un

grupo de hermanos
son
de la Hoja"). Por mediaci?n
los herederos
("Hermanos
y la
paterna,
otra
de
la
de
la
hermandad,
ya que
r?plica
insurgencia
independentista,
son hijos o sobrinos de veteranos
de la guerra, que se conoc?an y lucharon

paterno).14

charros

contrabandistas

lejos de ser una


juntos.15 Para Incl?n, la guerra popular de Independencia,
los
conservadores?
fratricida?como
fue
considerada
guerra
por
la escena

proporciona
comunidad
Estado,
memoria
Incl?n

de

constituci?n

de

la familia

nacional

como

se establece

sin embargo
fuera y contra la mirada
del
que
reservorios
de
ya que arrebata al Estado uno de sus principales
con
una
de
entabla
?l
relaci?n
exclusiva.
y
y
capital simb?lico,
disocia
el legado de Hidalgo,
Morelos
de la equ?voca
y Allende

la
y lo religa con sus or?genes:
poscolonial,
que opera al otro lado de la ley, y cuyo sujeto no es el
insurgencia
sino la "multitud"
(en el sentido
"pueblo" como interpelaci?n
populista,
de Toni Negri). Los contrabandistas-bandidos
sociales son los verdaderos
trayectoria

del Estado

contra un M?xico
independentista,
del monopolio
del tabaco y del Resguardo?ha
que?bajo
o que siempre
devenido
banda criminal,
lo ha sido.16
su
es capturado
de
la
de
banda
Astucia
por el
Luego
aniquilaci?n
no
La declaraci?n
que se le toma, sin embargo,
Resguardo.
indagatoria
herederos

del

legado
la met?fora

insurreccional

es una confesi?n
ante

de culpa sino una performance


donde Astucia
disputa
el sentido mismo de la ley estatal e invierte la carga de la
con
el hecho de armas en que su banda fue aniquilada
Equipara

el Estado

prueba.
un asalto

que

a honestos
del Resguardo)
(los representantes
se
Hermanos
de
del
la
(los
tropo de otredad
Hoja):
apropia
como
a
moviliza
modo
de
(el bandidaje
deslegitimar

de bandidos

comerciantes
el Estado

54

Latin

sujetos

y lo usa contra

de violencia)
La cosa

American

Literary

Review

?l.

como Jesucristo
un
tuvimos
sencilla,
un
nos
Judas
vendi?.
Los
traicionero,
que
[...]
eran much?simos
que nos asaltaron
y aunque

fue muy

disc?pulo
ladrones

nos batimos

como

y su vida,

hombres

al fin y al cabo
el sumariante]-Es

que defienden
sucumbimos

sus

intereses

la fuerza.
un
conduc?an

que ustedes
[Responde
su libre
efecto que por leyes expresas
est? prohibido
tr?fico. En suma, como contrabandistas
han sido cogidos
con
en las manos
la masa
y escarmentados
por el
una
de las rentas, y
fuerza p?blica
que dio
Resguardo
auxilio seg?n se manifiesta
de
por estas comunicaciones
laDirecci?n,

y el parte del jefe que expedicion?.


[Responde
esas comunicaciones
-Bien
decir
lo
Astucia]
pueden
esas
que gusten; pero vamos al terreno de los hechos;
de bandidos
expresiones
?nfasis m?o)
no

y ladrones,

las sostengo."

(413,

su inocencia,
eso
ser?a un
ya que
se
de
la
somete.
del
al
lo
que
impl?cito
legitimidad
juicio
Por el contrario, pone en entredicho
el lugar de enunciaci?n
desde el cual
se lo interroga, al que contrapone
la ley oral leg?tima de los contrabandistas,
una ligaz?n expl?cita entre esa ley oral y la tradici?n de lucha
y establece
Astucia

reivindica

reconocimiento

anticolonialista,

que

se remonta

incluso

a la resistencia

a la Conquista.

El delito de contrabando
de que se me
[Dice Astucia]
con lamasa
acusa, lo niego; eso de que nos sorprendieron
en las manos,
es una calumnia,
esa
se
porque
expresi?n
y ladrones
aplica a los bandidos
nosotros
robo que han hecho;
con
nuestro
cargas compradas
comerci?bamos
del

nos

sudor de su frente

se atrapan con el
nuestras
conduc?amos

cuando

la hoja con que


dinero;
sus due?os
que a costa
en
sembrado y beneficiado

la vend?an
la han

las tierras de su propiedad;


y respecto de que hay leyes
un efecto estancado,
creo
el
libre
tr?fico
de
que prohiben
no
caso
nos
estar?n
las
?nicas
el
que para
que
vigentes
impuso
dominio,

el gobierno
espa?ol
eran
entonces
y

cuando
extensibles

est?bamos
hasta

bajo

para
de tanto a?o de guerra
cosecheros,
porque
despu?s
que alcanzaron
sangre vertida por los buenos mexicanos,

su
los
y

El bandido
el caso

entre

social mexicano,

de Astucia,

de Luis

a sacudir

Incl?n

el b?rbaro

y el soberano

(M?xico,

1865)

ilustrado:

55

ese yugo,

y se logr? nuestra
Independencia,
a
esas
llevar
cabo
mismas
quererse
leyes
pueden
a los hijos
nos
el
maniataba
y
que
impuso
despotismo,
su progreso
del pa?s, impidiendo
para tenerlo como un

mal

de
de su avaricia,
y mucho peor es agarrarse
juguete
estemos
a?n
ellas para que nos azote el mismo
y
l?tigo,
al propio
uncidos
carro, cuando a voz y en cuello nos
nuestros
dicen
libres, que
que somos
representantes
nuestra

es
es Rep?blica;
que todo el mundo
no
otra
de
tiranos,
y
que ya
hay
porci?n
a la realidad.
contradictorias
(413, ?nfasis

Naci?n

ciudadano;
cosas muy

m?o)
/ independentista
que Astucia
pone en escena
legado paterno
com?n
fundamento
de la ley crea la memoria
(antes o junto a la
de sus propios hechos,
los charros comparten
la de los hechos
memoria
su
su
de sus mayores)
funda
comunidad
y
que
pr?ctica. No es s?lo que
a
los charros tienen memoria
la
amnesia
del
constitutiva
(en oposici?n
El

como

Estado). Ellos
el contrabando
la Hermandad

son lamemoria

de la insurgencia
porque
independentista,
es una reactualizaci?n
del legado de sus antecesores.
As?,
se
de la Hoja es una comunidad
forma
de
que
imaginada

a principios
a los de las naciones-Estado.
identitarios
diferentes
son
un
indica Benedict
del print capitalism,
Anderson,
?stas,
producto
como mercanc?as
del libro y el peri?dico
donde la circulaci?n
posibilita
la percepci?n
de la existencia
de la comunidad
simult?nea
(bajo la forma
de comunidad
ideacional
de lectores) en un tiempo vac?o y homog?neo.
acuerdo

se constituye
la memoria
de los Hermanos
de la Hoja
contraste,
y
circula en un medio
oral
de
material
de
y
completamente
co-presencia
los relatos sucesivos
de cada uno de los charros a los Hermanos
cuerpos:

Por

en el campamento,

que ocupa

la porci?n

mas

importante

de la primera

parte.17

3. El cuerpo de Astucia
La reputaci?n
de la esfera p?blica
(oral), como forma privilegiada
es
la
el
donde
"vive"
alternativa
de los charros. Por
campesina,
lugar
ley
eso a lo largo de la novela Astucia
es muy cuidadoso
de su reputaci?n,
sistema de sustitutos,
y usa un complejo
administrar
cu?les
de sus acciones
para
identidad

p?blica.

La reputaci?n

seud?nimos
y ocultamientos
van o no a formar parte de su
es asimismo
el eje sobre el que se apoya

56

Latin

American

Literary

Review

la organizaci?n
militar
de los charros: como penosamente
una
m?s
de
vez, la banda es invulnerable
Resguardo
conocimiento

el
comprueba
por su superior
en ?l. Pero este dominio
es

y de lo que ocurre
entre bandido
de la solidaridad

del territorio

un subproducto
que est? basado

social y comunidad,
ya
en una red de informantes,
correos, vig?as, proveedores
desde
cuyo v?nculo con la banda es econ?mico,
y colaboradores
luego,
ese
es la
El
v?nculo
sobre
todo
cultural.
?nico
de
pero
reaseguro
como veh?culo
de la ley oral.
reputaci?n
es el cuerpo del charro. Las narrativas
El foco de la reputaci?n
de
en
de
la
bandidos
del
cuerpo
general
concepci?n
premoderna
participan
como manifestaci?n
En
visible de la soberan?a (Foucault, Kantorowicz).
a la ley estatal,
el
(el Buldog
primero,
la ley paterna
media
(que

este caso, de la soberan?a de la ley oral campesina


en el cuerpo del hombre de Estado
hecha visible
Gobernador

despu?s).18

La confluencia

entre

frente

el legado independentista) y el cuerpo insurgente (quemedia la relaci?n


se da en el tr?nsito de la primera a la segunda
entre esa ley y la comunidad)
de
la
novela.
de
la
batalla donde la banda es eliminada
(405),
parte
Luego
con m?s de treinta heridas de machete
el cuerpo de Astucia,
y lanza, es
dado por muerto,
y s?lo vuelve a la vida al tercer d?a (el tema cr?stico est?
en la novela en m?s de una oportunidad),
presente
gracias a los devotos
una
de los campesinos,
identidad
cuidados
que adquieren
colectiva-pre
forma

del Valle

de Quencio?en
de la insaciable
venganza

el alzamiento

donde

defienden

ese

del Resguardo
de los
(408). Las marcas
cuerpo
son la escritura del Estado
machetes
y las lanzas en el cuerpo de Astucia
como modo de sancionar
su soberan?a. El arma
en el cuerpo del bandido
es
una
carne
del
la
y un exceso
que penetra
alegor?a
poder
(Teskey),
con respecto
al conflicto:
los oficia
les del
pero no semi?tico
Cuando
lo siguen hiriendo cuando creen que ya est? muerto.19
Resguardo
se convierte
esas
en Jefe de Seguridad
del Valle
de Quencio,
Astucia
ser
causa
se
en
transforman
de
de
mismas
infamia,
cicatrices,
lejos

material

emblema

de la insurgencia
de la que surge una
de honra, en la escritura
inventa una tradici?n seg?n la cual esas heridas
ya que Astucia

memoria,
fueron recibidas
de quien
contrabando

lado a lado con Guerrero,


los espa?oles
luchando
suerte de hijo adoptivo
que el
(454). Si pensamos
con lamemoria
de la
de tabaco religa, para los Hermanos,
contra

era una

esto es s?lo una mentira


guerra de independencia,
parcial: una falsedad
al nivel de los hechos pero no al nivel de los s?mbolos, donde el Estado
a la opresi?n
es igualado
nacional
colonial.20
de
"Todos para uno y uno para todos" era el principio
de cohesi?n
lema asegura la solidaridad
lam?quina
de guerra de los charros. El mismo
como
entre Astucia
soberano
(el "uno") y el grupo de
plebiscitado

El bandido
el caso

entre

social mexicano,
de Luis

de Astucia,

Incl?n

el b?rbaro
(M?xico,

y el soberano

ilustrado:

57

1865)

(los "todos"). Su propio cuerpo, prestigiado


por
que lo sostienen
su
sus heridas,
Astucia"
nombre
"Coronel
vez,
(otra
y
supuestamente
entre razas y clases
las diferencias
hacen desaparecer
dado por Guerrero)
su car?cter conflictivo)
al interior de los "todos": aseguran
(o al menos

notables

el principio
de homogeneidad
sociedad
civil, que para Incl?n

con la
del cuerpo
social y del Estado
debiera haber triunfado en la guerra de

independencia.
"Con Astucia

se aprovecha
es el otro lema
la ocasi?n"
y Reflexi?n
un consejo
la banda (previsiblemente,
que gobernaba
que el padre de
este lema regula las
le da junto con su bendici?n).
En el Valle
Astucia
relaciones

con

las autoridades

a la abierta

disimulo

relaciones

estaduales,
hostilidad.
Mientras

nada

que van desde


se roba al Valle

el
de

es leg?timo robar todo lo que se puede a Michoac?n


(lo que
Quencio,
Astucia
hace una y otra vez). Como en el caso de las naciones-Estado,
hay
un principio
de solidaridad
moral
al seno del grupo y un principio
pol?tico de violencia
doble pol?tica basada
del grupo.
La insurgencia

al exterior

del grupo
sentido

en un estricto

los bandidos),
(Michoac?n,
de supervivencia
al interior

se convierte

en un principio
de orden
al ciclo de los gobernadores,
que arroja una imagen circular
el
bajo la forma del eterno retorno de Santa Anna.21 Desde
de los charros

en oposici?n
de la historia,
bandidaje, Astucia

se erige en Estado, y el mecanismo


de
de constituci?n
es el mismo
esa "comunidad
de cualquier Estado: nombrar
conceptual"
un
este
"otro"
fuera
de
la
la
aislar
caso, de la ley oral-local):
y
ley (en

a Michoac?n,
a los
la persecuci?n
al exterior del territorio,
del
al
interior
del
En
bandidos
mismo
efecto: colgar a los
Rotito,
(443).
en los caminos
bandidos
reales (462) forma parte de la cl?sica "pedagog?a
del terror" estatal
Sin embargo,
Astucia
la
(Salvatore).22
representa
resistencia

colusi?n

alternativa
local. Esta se hace visible
y violencia
sus
Astucia
actos : la reata floride?a
delante
de
que
pone por
con la que con harta frecuencia
amenaza colgar del primer

de estadidad

en el s?mbolo
de su montura

a los "perturbadores
del orden." La reata no es cualquier
la
charra
soga:
soga
por excelencia,
que es usada en los
aquella
en
ecuestres
los que los charros (como se muestra
y ganaderos
ejercicios
a lo largo de la obra) son insuperables.
varias veces
Es por ende un
?rbol

a mano
es

s?mbolo

de violencia,
forma parte
es un ?ndice de la coherencia

del

teatro de

que Astucia
que s?lo la usa una sola vez, en la escena
(la redada contra los bandidos):

tiempo
civil, al punto
gobierno

la ley, pero al mismo


postula con la sociedad

Todo

estaba

floreciente;

mucho

tr?fico

de

inaugural

los arrieros,

de su

58

Latin

comerciantes,
y el
ganaderos,
nadie ten?a de qu? quejarse;
si
en el camino,
el que la alzaba
matorral,
y all? se quedaba hasta
la reata floride?a

porque

American

Literary

Review

tan seguro, que


una prenda
tiraba
alguno
en un ?rbol o
la colgaba
tr?nsito

que su due?o la recog?a,


del coronel
infund?a much?simo

y por fortuna jam?s la lleg? a estirar con ninguno,


aunque a todos amagaba con ella cada vez que se ofrec?a.
en los seis a?os
Esto fue en compendio
lo acontecido

miedo,

largos que dur? de jefe de la Seguridad P?blica, respecto


de sus hechos p?blicos. (464)
este modo,
est? ausente del mundo
la violencia
representado,
su
el
de
la
totalitario
violencia
hace
innecesario
porque
monopolio
es
su
Esta
la
de
del
?xito
de
el
programa,
y
toque
punto
ejercicio.
piedra
de la f?bula pol?tica donde un sujeto de violencia
culminante
fuera de la
De

trae a la existencia

un orden pol?tico donde la identidad entre


es tan exacta que la violencia
y ley oral comunitaria
desaparece
una
visible:
"naci?n"
reaseguro
cuyo "Estado" funciona de manera

ley estatal
comunidad
como

como
tan perfecta,
de la
tal, y el monopolio
que puede desaparecer
es tan leg?timo que puede ser delegado
sin ser puesto en riesgo.
violencia
arma
armas
en
en cada
Astucia
Estados
Unidos,
compra
y
personalmente
armas
a
un
Al
de
vecinos.
las
les
dice:
grupo
regalarle
pueblo
este

Desde

son mis

momento

los

soldados,

fieles

de sus autoridades

y la fuerza
respectivas,
el
P?blica
restablezca
orden y la
de Seguridad
que aqu?
tenemos
ni
servicio
cuartel, guardias
que
paz. No
ning?n
sostenedores

cause

trastorno

en nuestros
se mire

que cualquiera
a cuanto
echa balazos
intereses;
pueblos

mutuamente
con pueblos,

Luego
trabajos y atenciones.
se sube a la azotea y les
asaltado,
de sus
picaro quiera aprovecharse
cu?dense

haciendas

vecinos

con vecinos,

y ranchos.

(449)

puesto

en posesi?n
es el legado de la independencia
de sus due?os,
a funcionar.
al fin (aunque no sea m?s que en la ficci?n)

4. Las

afinidades

Este

Astucia,

electivas

mediador

de la guerra popular

de un principio

de independencia,

de soberan?a

alternativa

es la posibilidad

derivado

de lo que Margo

El bandido
el caso

social mexicano,

de Astucia,

de Luis

entre
Incl?n

el b?rbaro
(M?xico,

y el soberano

ilustrado:

59

1865)

una "utop?a insurgente"


denomina
("Una utop?a"). Aceptemos
esa
con
un
momento
el
t?rmino:
por
utop?a sigue siendo conmensurable
sus
esta
atributos
b?sicos.
Desde
la forma naci?n-Estado,
porque adopta
del Estado
el Valle que Incl?n imagina ser?a una maquette
perspectiva,

Glantz

una suerte de presidente


ideal, y el bandido
que exhibe por
manqu?,
ser
no
es
contraste
debiera
el
soberano
(toda
y
que
utop?a tiene
aquello
un elemento
fuerte de cr?tica, recuerda Elliott).23 Hasta cierto punto, eso
esa utop?a como la raz?n
es Astucia.
la novela no consagra
Sin embargo,
del legado de la independencia,
de las transformaciones
sino que
lleva la l?gica de Astucia m?s all? de la estadidad: hace del Valle
s?lo una
era
la
de
abre
la
efectuaci?n
de
Astucia,
y
pasaj
agenda pol?tica
posibilidad
a pensar otras formas
el paradigma moderno
de lo pol?tico
que exceden

?ltima

en la naci?n-Estado.

centrado

El concepto
de utop?a implica la cancelaci?n
de todo
(resoluci?n)
como motor
de la historia,
la
cancelaci?n
de la
conflicto
ende
y por
en
no
ocurre
no
con
ameno
Astucia:
la novela
el
historia. Esto
termina
de prosperidad
sino con la renuncia
y armon?a del Valle,
a
su
su
a
de
Astucia
retiro
la
vida
cargo y
(528), que
despechada
privada
entre en un renovado
provoca que el Valle
per?odo de anarqu?a y luchas
panorama

civiles.24
utop?a
quiz?s

sobre esta "vuelta atr?s", donde desde


la
reflexionar
Quisiera
se vuelve
al tiempo de la historia,
lo que nos hace sospechar
que
nunca hubo una utop?a:

"Uno para todos y todos para uno" es la divisa de los contrabandistas


con la que Astucia
a los notables del Valle.25
este
Sin embargo,
conquista
no
se
manera
axioma
traslada
de
Para
los
pol?tico
homog?nea.
contrabandistas
individual
viceversa.

el motto

absoluta de la identidad
expresa la incorporaci?n
manera
uno es todos y
la grupal, donde
de
especular
en diversas
Esto se confirma
instancias:
en

es elegido
inter
jefe por sorteo (86), y es s?lo primo
un
de
al
interior
de
la
banda
pares,
consagrando
principio
equivalencia
de otras
rec?proca (cualquier podr?a haber sido jefe), que aparta diAstucia
(1) Astucia

es cualitativamente
de nobles
donde
el capit?n
bandidos,
su
en
caso
resto
banda
el
al
de
de
Robin
(como
Hood).
superior
en los
consiste masivamente
(2) La primera
parte de la novela
relatos vitales
sucesivos
de cada uno de los contrabandistas:
Pepe el

narrativas

el Charro Acambare?o,
Tacho Reniego,
Estas
Diablo,
Alejo Delgado.
son indistinguibles
macro
historias
reiteran
la
misma
(todas
proposici?n
narrativa: hay un joven ranchero a punto de perderse,
y es rescatado por

la intervenci?n del principio paterno) tanto como son indistinguibles los


es deliberada:
Esa carencia de rasgos distintivos
personajes.
es la banda
no
sus
la que posee
individuos.
identidad,

enfatiza

que

60

Latin

American

Literary

Review

se abrazan y sellan su amistad


y Astucia
Pepe el Diablo
con el juramento
este es el ep?logo del largo relato
"todos para uno...",
de Pepe donde este acaba de contar toda su vida, esto es, de donar por
su identidad a Astucia.
completo
(3) Cuando

tus pesares?le
sobre manera,
hermano m?o,
en
tomo
tu
Astucia?,
y yo
parte
justa aflicci?n,
tu padecer y el de
si me fuera posible, mitigar

-Siento
contest?
quisiera,
tu ?ngel,

por mil t?tulos de ser amado, de esa infeliz


de las aspiraciones
de dos miserables
mujer
perversos;
ya sabes, Pepe querido,
que soy tu hermano,
cuenta con cuanto tengo y cuanto valgo, tus angustiosas
digno
v?ctima

son tambi?n

circunstancias

las m?as

se unan nuestros

en este

se estrechen

corazones,
se confundan
nuestras

que
seamos

instante, que
nuestros brazos,
y que desde hoy

l?grimas,
el uno para el otro, de los dos uno.
la sincera amistad y la eterna
Pepe, aceptas
este pobre Astucia?
?Con
de

todo mi coraz?n, querido hermano. ?Y


se abrazaron
con la mayor
los caballos

?Qu? dices,
adhesi?n
de

ape?ndose
a
sinceridad

a salir el sol; por lo que volviendo


tiempo que comenzaba
la cara Lorenzo
y mir?ndolo,
dijo lleno de entusiasmo:
nuestros
?Astro
votos, y primero
luminoso,
presencia
luz y nos sepultemos
todos en
deja de brillar tu hermosa
de ser el uno
tinieblas, que nosotros
dejemos
uno
el
de
los
dos
otro, y
para
?Lo ratificas, Pepe?
?S?,
y agrego que s?lo la muerte
podr? cortar nuestra
amistad y mutua
(136)
correspondencia.
horrorosas

En el Valle,

por el contrario,

la alianza

entre el "uno" y los "todos"

sigue suponiendo la posibilidad de distinci?n anal?tica entre Astucia y


sus seguidores,
entidad pol?tica

no implica la creaci?n de una


"todos para uno..."
sino de dos: el "uno" (Astucia, el soberano) y los "todos"

donde

(los habitantes del Valle de Quencio): el principio de equivalencia es


entre
de Quencio
de alianza
por un principio
a
nadie
donde
Astucia,
puede
heterog?neas,
reemplazar
"con l?grimas de sangre" (530). Otra vez, esto se
lo comprobar?n

reemplazado
identidades
como

confirma

en el Valle

en diversas

instancias:

(1)Aunque Astucia es la personalidad m?s importante del Valle, y


tiene

una

importancia,

fuerte

presencia
p?blica
en su persona
concentra

todas
las decisiones
(toma
es infaltable
todos los poderes,

de
en

El bandido
el caso

todos

entre

social mexicano,

de Astucia,

de Luis

Incl?n

nadie

los eventos),
filiaci?n.

y el soberano

el b?rbaro
(M?xico,

sabe

ilustrado:

61

1865)

su verdadero

nombre,

ende,

y por

su

verdadera

un reservorio
com?n de
de la hoja comparten
(2) Los Hermanos
son
en
de
todos
descendientes
oral
la
ya que
paterna,
ley
legitimidad
es
ese
En
"uno para todos..."
de la independencia.
sentido,
guerreros
menos
un principio
de la ?pica
fundador que iterativo: por mediaci?n
desde
ya se pertenec?an mutuamente
no comparte con nadie ese privilegio.
es la tumba de don Juan Cabello,
donde Astucia

de la Hoja
los Hermanos
paterna,
antes de nacer. En el Valle, Astucia
El locus de la ley paterna
habla con su padre muerto

Jefe de Seguridad
as?

enfatizando

tiene

y donde

en

la inspiraci?n

conoce

(438). Nadie

de

la exclusividad

de convertirse

en

la ubicaci?n de la tumba,
su

relaci?n

con

el

legado

independentista.
en el Valle, Astucia
mantiene
(3) A lo largo de toda su aventura
se
a
su
la
existencia
extendida.
oculta
familia
Incluso,
ignora por completo
es un hombre
solo y sin hogar:
Astucia
de esa familia: para el mundo,
nadie

sabe de donde

viene,
/ raptar a Amparo,

rescatar
nadie

lo sepa.
reticencia

Esta
quienes
distinci?n
principio

salva

nadie

sabe donde

es capaz

de vivir

que hace del h?roe


es m?s que una cl?sica

pol?tica
de unidad

pasa

Luego de
con ella sin que

la noche.26

por a?os

a
para aquellos
es una
folletinesca:

un desconocido

peripecia
es el
Astucia
la mayor
importancia.
Aunque
del Valle
simb?lica
(462-465),
siempre reserva una

de

de su identidad fuera
de la alianza. Esta
importante)
inactiva
durante
la
permanece
segunda parte de la novela. Pasa
la pretendida
al primer plano y destruye
utop?a en el momento
preciso en

porci?n
reserva

(la m?s

m?s establecida:
cuando
estatal y legitimidad
legalidad
ex
Mariano
G.
de la Corte
Presidente
D.,
y
convergen.
campesina
de
ahora
Gobernador
del
Michoac?n,
alejado
ciego legalismo
Suprema y
el Valle de Quencio,
de sus predecesores,
decide visitar personalmente
que parecer?a

en torno a Astucia
contradictorios
por los reportes
y al
preocupado
lo
Valle.27 Agradablemente
las
cautivado
ve,
por
que
y
por
sorprendido
a ?ste en su rol de Coronel
calidades humanas de Astucia,
confirma
Jefe
y
entre soberano
Este encuentro
de la Seguridad
P?blica
(507-508).
y
tiene una derivaci?n
soberano)
(devenido
y
inesperada: Astucia
ser yerno y suegro.28 Esto da a la escena una
el gobernador
resultan
se da
duplicidad
espectral. Por un lado es posible pensar que el encuentro
outlaw

bajo la ?gida de la ley estatal29 enriquecida ahora de la legitimidad que


familiar es s?lo un ?nfasis
supo conseguir,30
y que la sub-trama
entre lo local y lo
hace
a?n
m?s
s?lida
la
cadena
de
conciliaciones
que
es
no
es
correcta.
Otra cosa es
nacional. Esta interpretaci?n
pero
posible,

Astucia

62

Latin

American

Literary

Review

esta ocurriendo:
realmente
el Gobernador
sellan su
y Astucia
en tanto familia,
esto es, por fuera de la ley escrita, bajo la ?gida
de la ley oral de los Hermanos
de la Hoja. El encuentro
entre Astucia
y
lo que
alianza

en lugar de traer aAstucia


el gobernado,
al ?mbito de la soberan?a estatal,
en
la atracci?n
de un principio
de afiliaci?n
sub
atrapa al gobernador
o hetero-nacional.
nacional,
Por eso este encuentro,
que parec?a la precondici?n
para cimentar
en
es
es
realidad
el principio
del fin. Por ?l Astucia
insurgente,
infiel a los principios
hab?a establecido
que ?l mismo
para el Valle:
"Nunca hemos de salir de nuestro
territorio por causa pol?tica ninguna,
la utop?a

a ning?n partido" (450), y busca reclutar entre sus


porque no defendemos
una
en
"todos"
fuerza para salir en apoyo de su suegro, cuya posici?n
es solo aparente:
Morelia
estaba en riesgo (527-527).
Esta contradicci?n
muestra

que

el verdadero

principio

los "todos"

familiar:

y que
siempre
del Valle,
los habitantes
aparentes,
de los Hermanos
familia extendida

su pol?tica
era el
que orientaba
estuvieron
los "todos"
desdoblados:

y los "todos primitivos"


(526) la
de la Hoja que era el oculto p?vot
sobre el que giraba el Valle
lo sospecharan).
Si
(sin que sus habitantes
nunca quiso
a
Astucia
luchar
favor de ninguno
de los partidos
que
no
reconoce
la
la
vida
de
(Astucia
agitaban
pol?tica
Rep?blica
ninguna
no es a favor
al "partido"),
entidad
de una utop?a
de
pol?tica
autodeterminaci?n

local

(el Valle),

sino en funci?n

de su propia

agenda

(la familia).
patriarcal
La resoluci?n
final

es desde
de la novela,
este punto de vista
la
falta
de
Astucia,
por
apoyo de sus "todos"
previsible.
decepcionado
son
su
fieles
al
abandona
simb?licamente
entierra
Valle)
puesto y
(que
su identidad de ex bandido y coronel, convirti?ndose
vez
en
otra
Lorenzo
a su cargo de
Su suegro renuncia
Cabello,
particular
(pp. 528-529).
de la vida pol?tica,
heredero
de
y Enrique,
disgustado
una
carrera
en
el
foro?donde
la
Todos
Astucia,
deja
promet?a
pol?tica.
se retiran a la hacienda,
donde la familia es el ?nico lugar donde el lema
gobernador

"Uno

a largo plazo.
todos y todos para uno" parece
sustentable
es
esta
cierto
de
vista
resoluci?n
punto
pol?ticamente
nacional
fracasa. A diferencia
de
ya que el proyecto

para
Desde

pesimista,
met?fora

familiar

tal como

la estudia

la

Doris

donde
la esfera
Sommer,
en
se
es
la
la
familia
la
fundaci?n
y
proyecta
privada
publica-nacional,
de la naci?n-Estado,
supone un retraimiento
imaginaria
aqu? la familia
deliberado
de ese ?mbito (pero no es un retiro "a la vida privada", ya que
esta distinci?n
formada desde el Estado).
supone ya una esfera p?blica

Desde

otro

dimensi?n,

se abre a otra
sin embargo,
de vista,
la novela
punto
una
cuenta
f?bula pol?tica cuya teleolog?a no es la
y Astucia

El bandido
el caso

entre

social mexicano,

de Astucia,

Incl?n

de Luis

el b?rbaro
(M?xico,

y el soberano

63

ilustrado:

1865)

la barbarie,
sino que pone en escena otros
naci?n-Estado,
y su riesgo
con el Estado
modos
de la pol?tica donde
la sociedad
civil no converge
como
su efectuaci?n
es precisamente
la robustez
?ltima,
y donde
y
en
de
dividida
innumerables
de afiliaci?n
identidades
?sta,
complejidad
entre

no se puede alcanzar una s?ntesis, la que se muestra


como
de la naci?n-Estado
para la construcci?n
(Annino). Haber
a los l?mites
el pensamiento
del
XIX
pol?tico-literario
siglo

las cuales

un obst?culo

aproximado
del paradigma
del
liberal, sin recurrir al manido
tropo de la barbarie,
o
del
vac?o
de
sociabilidad
lo
hacen
de
los
m?s
caos,
(como
algunos
latinoamericanos
del XIX:
poderosos
pensadores
Ignacio Manuel
o Euclides
Sarmiento
da Cunha) es, creo,
Faustino
Altamirano,
Domingo
un
lo que hace de esta pieza
"menor"
de la prosa decimon?nica
radical de nuestras preocupaciones
m?s urgentes.
contempor?neo

UNIVERSITY OF COLORADO?BOULDER

NOTAS
1
El "largo siglo XIX latinoamericano" va desde las reformas Borb?nicas y
primeras manifestaciones
independentistas (?ltimo cuarto del siglo XVIII) hasta la
Gran Depresi?n. Es el per?odo de integraci?n de Am?rica Latina a los mercados
a partir del modelo de crecimiento impulsado por la exportaci?n de
mundiales
que se impone hacia mediados del siglo
productos primarios (Cf. Bulmer-Thomas),
XIX y establece la hegemon?a de una clase comercial y / o terrateniente ligada al
capital global que obtiene m?ximo beneficio econ?mico y pol?tico del mismo. El
que implic?
per?odo fue escenario de un pacto neo colonial (Cf. Halperin-Donghi)
un

capitalismo

producci?n,

estable,

agrario

econ?micas

regionales

idealmente

central que expand?a

de este proceso

magnitud

de modos

supervivencia

concentrada,

propiedad

y un Estado

infraestructuras

locales,

con

y administrativas,

los sistemas
fuerzas

implic? enfrentamientos

y nacionales,

y entre

ellas

de

precapitalistas
no
corporativa

de

legales y de justicia,

armadas

y policiales,

y negociaciones

y los sectores

relaciones
relativamente

populares

etc. La

entre las elites


afectados

(Cf.

Joseph y Nugent 3).


2Eric Hobsbawm

da la definici?n cl?sica de bandido socal: "peasant outlaws


whom the lord and state regard as criminals, but who remain within peasant society,
and are considered by their people as heroes, champions, avengers, fighters for
justice, perhaps even leaders for liberation, and in any case men to be admired,
helped and supported. This relation between the ordinary peasant and the rebel,
outlaw and robber is what
rural crime" (17).
El bandidaje
sociedades

[...] distinguishes

[social banditry] from other kinds of

social epid?mico (diferente del end?mico, omnipresente en


agrarias) es una forma de resistencia / adaptaci?n al avance de la

64 Latin

(i.e.

generalizada

guerras).

Literary

Review

o el s?ntoma de una crisis de legitimidad

agricultura comercial y el Estado moderno,


revoluciones,

American

Hobsbawm

la noci?n

recoge

de Engels

(The Condition) de la criminalidad como una forma de "protesta primitiva" (149,


del bandidaje como "revoluci?n
242-3, 309) y de Braudel (The Mediterranean)
carente
de
conciencia
de
clase
(738-739). Para Hobsbawm el bandidaje,
incompleta"
la mafia,

el milenarismo,

movimientos
materiales

sectas

las

sociales

arcaicos,

campesinos

culturales

de

son

laborales,

comunidades

formas

de

apelan

primitiva",
a los recursos

universo

expresan

a desaparecer

con

que

pre-pol?ticos,

cuyo

campesinas

"rebeld?a

defienden

(de all? el car?cter social) pero que est?n condenadas


el advenimiento de lamodernidad
(Hobsbawm 10).

Otros analistas proponen otras l?neas de conflicto, entendiendo al bandidaje


como
el enfrentamiento entre el proletariado
rural y la burgues?a rural, donde
(1)
el bandidaje ser?a una forma de lucha de clases (en una sociedad de clases ya
plenamente formada) por fuera de la pol?tica institucional (O'Malley 494-499); o
(2) como el conflicto a de razas en disputa por recursos econ?micos o posiciones
Existe asimismo bandidaje en contextos previos

pol?ticas (Austen; Flores Galindo).


al capitalismo:
sociedades

sociedades
rurales

(i.e.

agrarias

tradicionales

agricultores

que
vs

sedentarios

resisten

pastores

el

avance

n?madas

de
o

otras

imperios

un tipo de bandidaje
incluso identific? recientemente
a
asociado
los
de
disoluci?n
de
la
naci?n-estado
procesos
(9)
contempor?neo,
El revisionismo (Cf. el volumen colectivo Bandidos, de Slatta) niega de plano
el car?cter social / pol?tico del bandidaje, y lo define como una variante rural de la
agrarios).

Hobsbawm

criminalidad
informal

un medio

com?n,
de control

del

alternativo

campesinado

por

de

ascenso

las clases

social,

dominantes,

o un
a cuyos

instrumento
intereses

es

funcional en ?ltima instancia. La destilaci?n de esta corriente de cr?tica (que ha dado


origen a algunas de las investigaciones m?s importantes en el campo) puede ser
entregada en la definici?n deliberadamente pobre que da Slatta: "Banditry is the
taking of property by force or by the threat of force" (76).
La tercera posici?n en el debate es la adoptada por los historiadores
latinoamericanistas que recogen las contribuciones de Ranajit Guha (Elementary
Aspects) y de James Scott (Weapons of theWeak), quienes no abordan el bandidaje
ni como mera criminalidad ni como una forma rudimentaria de resistencia campesina,
sino

como

una

forma

de pol?tica

campesina

plenamente

articulada

en una

conciencia

campesina, que se ubica en un continuum de formas de resistencia que van del


chisme a la rebeli?n abierta (Joseph; Joseph y Daniel Nugent; Mallon; Schwartz).
Esta l?nea de investigaci?n pone en el centro de su preocupaciones epistemol?gicas
e intraducibilidad entre una concepci?n nacional
y pol?ticas la heterogeneidad
estatal de la pol?tica y la pol?tica campesina (que sin embargo puede converger y
l?neas
negociar en circunstancias espec?ficas). El presente trabajo se inscribe?en
generales?dentro

de

esta

corriente.

3
La centralidad de la violencia aparece en la definici?n de naci?n-Estado que
Giddens elabor? en la estela deWeber: "The nation state, which exists in a complex
of other nation-states, is a set of institutional forms of governance maintaining an
administrative monopoly

over a territory with demarcated boundaries

(borders), its

El bandido
el caso

entre

social mexicano,

de Astucia,

Incl?n

de Luis

y el soberano

el b?rbaro

65

ilustrado:

1865)

(M?xico,

rule being sanctioned by law and direct control of themeans of internal and external
violence." (121). Giddens a?ade una dimensi?n cultural al caracterizar a la naci?n
estado como una "comunidad conceptual" (219), en sentido similar al que utiliza
Anderson al hablar de "comunidad imaginada" (1983).
4
Porfirio D?az "estatiz?" el tipo del charro al hacerlo el modelo en el cual se
bas? la imagen del cuerpo de Rurales, pilar de la expansi?n del estado porfirista en
tanto fuerza policial de acci?n r?pida bajo su directo y exclusivo control (Cf.
Vanderwood).

5
Para un examen detallado de la estructura de la obra, Cf. Sol.
6
El contrabando de tabaco era un efecto directo del monopolio
estatal
establecido en 1764 como parte de los intentos de los Borbones de "reconquistar"
e incrementar el ingreso de met?lico en las arcas reales para financiar la
(Bradford Burns 1994). El monopolio restring?a el cultivo de

Am?rica

defensa metropolitana
tabaco

a zonas

espec?ficas,

de tabaco y otorgaba
monopolio

a las manufactureras

de venta minorista.

el Resguardo,

controlaban

de venta

el precio

regulaba

las licencias

armado

cuerpo

estatales

Los administradores

que

del

el contrabando

combat?a

de la hoja de tabaco (Susan Deans-Smith


1992, p 15). Hacia el final del siglo XVIII
era la empresa industrial m?s grande de M?xico
el monopolio
junto con la
una
la
industria
de
la
de
las
textil, y
plata y
explotaci?n
principales fuentes de
las
La
de
condiciones
econ?micas y
estatales.
guerra
ingresos
independencia y
tuvo efectos devastadores
fiscales de las primeras d?cadas post-independentistas
sobre la empresa. M?s all? de la ortodoxia liberal republicana que abogaba por la
supresi?n de los estancos, elmonopolio sobrevivi? dado que sus ingresos (declinantes)
eran insustituibles. En 1856, junto con otras medidas que culminaron en la
fue suprimido (Deans-Smith xviii-xxi).
Constituci?n de 1857, el monopolio
7
La solidaridad material, cultural y / o simb?lica entre bandido y campesino
es el rasgo distintivo del bandidaje social vis-?-vis la criminalidad (el criminal se
opone

a los valores

del

lo ataca

campesino,

obtiene de ?l es forzosa). Knight


criminal

es anal?ticamente

sin reparos,

puntualiza
es mucho

pertinente,

y la ?nica

que aunque
m?s

difusa

colaboraci?n

la distinci?n
en

la realidad,

que

bandido
dado

que

es relativa en el espacio y en el tiempo. El bandido social de una regi?n es el mero


criminal de otra. El bandido social de hoy, que goza de apoyo campesino, es el
criminal

de

ma?ana,

combatido

por

esos

mismos

Esa

(1:354-5).

campesinos

relatividad no es arbitraria, pero depende de factores complejos, y no necesariamente


implica una diferencia en el modus operandi del bandido mismo. Criminales rurales
profesionales

ligan

su suerte

y la de

sus

armas

a un movimiento

de

alcance

mayor,

son
y adquieren as? un contenido social (los bandidos de laRevoluci?n Mexicana
un ejemplo). La derrota de ese mismo movimiento
puede provocar que ese
o
bandidaje social derive otra vez en criminalidad
(Knight 11:361). Alianzas
desavenencias

entre

elites

locales,

nacionales

y sectores

populares

alternativamente

refuerzan ominan el car?cter social del bandidaje (ejemplos el caso de los Pincheira
en el Chile del siglo XIX y los bandidos de laViolencia"en Colombia).
8
Para un an?lisis del contrabando de tabaco en elmarco de las diversas formas
en el per?odo que la novela representa, Cf. el
de bandidaje rural en Michoac?n

66 Latin

American

Review

Literary

detallado estudio de Laura Solares Robles.


9
Cargo que usurpa mediante un uso estrat?gico de la instituci?n letrada: roba
del despacho del gobernador deMichoac?n y falsifica su nombramiento.
sellado
papel
10
Fern?ndez de Lizardi es el primero en ensayar en M?xico esa etnograf?a
(sobre todo del habla urbana y marginal). Desde ese punto de vista, sienta las
condiciones de posibilidad de Incl?n (tanto El Periquillo Sarniento como Astucia
fueron obras muy populares en el siglo XIX). A otro nivel, sin embargo, Incl?n
"inventa" a Lizardi, porque Lizardi pone en escena los lenguajes de las tribus
como

urbanas

para

condenarlos

letrada,

aunque ahora se lo lea desde


y que

inaugura,

es exactamente

la perspectiva
a la que

la opuesta

encomi?stica

sosten?a

norma

la

vis-?-vis

corruptos

particularismo

que Incl?n

Lizardi.

11
En la obra de Novo, Lencho abandona a su padre porque quiere salir al
de
mundo y conocer M?xico, y el viaje es una met?fora del devenir-ciudadano
Lencho.

12
La expresi?n "hombres de bien" (como otras que pululaban en Am?rica
desde
lam?s connotada "gente decente" a lam?s neutra "padre de familia")
Latina,
era el circunloquio de tono moral con el que se denotaba un complejo identitario
hombre,

(blanco,

letrado,

urbano

propietario,

de

los "todos"

que

y los charros excluyen

mosqueteros
ambas

toda

novelas,

que
mujer
una estricta

y mantienen

abyecta),

en otra

arrieros

est?n

ambos

(Astucia

estas

casos,

del n?cleo
su

exceda

rol

en la definici?n

ideol?gicas

Furiosamente

que

entre

igualitarios

los

ellos,

de su sociedad a las mujeres


es marcada

"tradicional"

(en
como

en un caso,
los escuderos
de clase:
jerarqu?a
son
a lo largo de toda la narrativa,
poco m?s
pero
llama a los suyos,
"mis
cari?osamente,
perros").

presentes

dom?sticos

animales

tres mosqueteros.

Los

conservador)

europeizante,

defin?a los criterios de pertenencia a la elite.


13
Astucia se resiente de lasmismas limitaciones

sociedades

en

se mueven

masculino-guerreras

los
que
En

contextos

de

vac?o de autoridad (el Rey o el Presidente son irrelevantes), donde el poder efectivo
est? en manos de una instancia ileg?tima (Richelieu, el Resguardo).
14
Esta

no

con

se abre

de Astucia,

la historia

sino

con

la de

su

don

padre,

Juan

Cabello, "en sumocedad uno de los m?s decididos insurgentes de los muchos que
se levantaron en el valle de Quencio, militando bajo las ?rdenes de los se?ores
Rayones, licenciado don Ignacio y general don Ram?n, dando siempre mil pruebas
de valor, y como la generalidad de los buenos patriotas de su ?poca, sacrific? por
la independencia de su patria su florida juventud, su sangre y bienestar, retir?ndose
a la vida privada en 1822 a buscar de nuevo su subsistencia en los trabajos del
(5) Ese

campo."

es un resumen

finalmente

retirarse

a la vida

15
Cuendo Lencho
padre

retoza

un poco

de

la carrera

de Lorenzo:

alzarse

del tabaco, primero, el centralismo

arbitrario (el monopolio

privada

en

el

seno

de

el campo,

ejercitando

r?gimen

su comunidad.

y su padre van para la fiesta del casamiento

por

un

contra

insensible despu?s) y

sus cansados

e ilustres

de Tacho,
huesos.

el

Dice:

"?Sabes hijo m?o, que ya ten?a deseos de dar una campeada, de sacudir el polvo del
valle y de que me calentara el sol de tierra fr?a?, voy muy contento, he olvidado mi
melancol?a,

me

parece

que

soy

otro,

que

nada

me

duele,

y a no

ser porque

miro

mis

El bandido
el caso

de Luis

arrugadas

y mis

manos

entre

social mexicano,

de Astucia,

y el soberano

el b?rbaro

Incl?n
barbas

67

ilustrado:

1865)

(M?xico,

creer?a

blancas,

que

se suma

al Resguardo

ha traicionado:

"Para

para

protegerse

una

darles

idea

en el delito

compa?eros
es ese brib?n,

de qui?n

a sus

y no

compa?eros,

en

cabiendo

social)

a los que

que

sepan

que

lo indultaron porque
un

le apestaba

porque

parte

ninguna

con

basta

es un renegado; despu?s de andar al lado de varios bandoleros,


denunci?

nuestros

(no bandido

sus

de

con

a reunimos

?bamos

que

compa?eros y amigos como cuando la insurgencia" (250)


16
Buldog, el jefe del Resguardo, es un antiguo bandido

poco el pescuezo, se coloc? en la comisi?n y de rat?n ascendi? a gato, se ha hecho


muy temible desde que lo hicieron cabecilla y se pone muy hueco cuando le dicen
ha
comandante" (158). Esto es m?s que un ?nfasis literario. Paul Vanderwood
demostrado que el n?cleo inicial de los Rurales, la fuerza-insignia en la lucha contra
el bandidaje en el siglo XIX, estaba formado de antiguos bandidos devenidos
en muchos

obstaba,

casos,

tiempo. Esto llev? a Vanderwood

de medio
estos

para

no

lo cual

polic?as,

que

sujetos

se mueven

para

que

siendo

siguieran

a acu?ar la expresi?n

a ambos

lados

de

bandidos

"bandido-Rural"

la ley.

17
Incl?n era letrado, pero un tipo de letrado particular, ya que era un impresor
de obras populares (Paredes sugiere que puede haber sido el primer editor de
corridos de la historia mexicana). Por ende, desde el principio su idea de la literatura
estaba

cruzada

por

del mercado.

la idea

Pero

como

no,

standard, para asignarse un lugar desde donde


a ?l
pertenecer?a,

solamente

P?blico,

significa

sino

aqu? "p?blico

para

en Lizardi,

para

un

imponer

imponer o predicar una moral que


a

someterse

comprador",

los

del

requisitos

y no como

mercado.

en Lizardi

"opini?n

p?blica."
18Por eso Astucia
Por

eso

siempre

le acerc?,

no

tuvo m?s

avent?

de opciones
para

tiempo
y con

la carabina

lindos

las mujeres

novela del XIX, mediaciones


19
"Ya

son m?s

y sus charros

enamoran

su

(las

y m?s

fuertes

que

sentimentales

opciones

sus enemigos.
son, en

la

pol?ticas).
sino

pensar,
espada

que

doblando
en

empu?ada

al primero

su mano

zurda

que

se

comenz?

a defenderse de la multitud que lo asediaba; cuando estaba m?s ocupado por un


flanco, por el otro le dieron un lanzazo en las costillas y cay? boca abajo implorando
lamisericordia de Dios. All? recibi? multitud de heridas de todas armas y tama?os,
pues casi no hubo uno que dejara de mojar su sopita" (406).
20
Cascabel,

nuevo

jefe

del Resguardo,

a Astucia"

amenaza

"Se?or

Astucia,

s?lo por fanfarr?n y malcriado, tengo empe?o en escarmentarlo y no he de dejar de


perseguirlo, hasta que lo vea colgado en el palo de laLoba, donde estuvo el capit?n
Cuitlacoche." Responde Astucia: "[...] Si en el palo de la Loba colgaron los
al capit?n Cuitlacoche
porque fue un valiente que defend?a la
gachupines
su
independencia de
patria, all?mismo lemandar? dar una ortigada en las nalgas,
se
le quite lo clueco de haber pertenecido sus mayores al imperio de
para que
Iturbide" (334).
21
La prosperidad del bandidaje es inversamente proporcional
central.

En Astucia,

un Estado m?s poderoso


M?xico

los Hermanos

sin embargo,

post-independentista:

y mejor

organizado,

"Continuaron

no

sucumben

ante

a la del Estado
el "orden",

ante

sino ante la falta de "orden" del


con

mil

afanes

en

su

arriesgado

68 Latin

cada d?am?s inconvenientes,

comercio, present?ndoles
de

que

partidas

con

el nombre

de

de

(401)

sostener

formales

combates

abrirse

para

22
Con buenos resultados: los supervivientes

el Rotito

mismo)

no

deciden

volver

m?s

por

contraguerrilleros

veces se vieron en la precisa


su camino."

y proseguir

paso

de labanda del Rotito

esos

Review

Literary

porque apareciendo porci?n

guerrilleros,

pronunciados,

fuerzas del gobierno que andaban tras de ?stos, muchas


necesidad

American

rumbos,

para

no

(incluyendo

correr

la suerte

de sus compa?eros (462).


23
Un concepto similar adelanta Brent Shaw al hablar de algunas narrativas de
bandidos en el Imperio Romano, en su notable trabajo "Bandits in the Roman
Empire": "The bandit may appear at a critical point where the reigning emperor has
constructed
reached a crisis of legitimacy [...] The bandit is less a positively
alternative form of power than the symbol of what the emperor should be. He is an
Imperator 'manqu?'" (48)
24

"Naturalmente,

divulgada

la muerte

del

gato,

los

aparecieron

ratones.

El

jam?s pudo desempe?ar el lugar de Astucia, y sucedi? lo que al retirarse


Lorenzo les predijo. Se desat? lam?s horrorosa anarqu?a y desconcierto; ni con
millares de reatas floride?as se les pod?a hacer entrar al orden. Descontentos
todos,
amargados por las necesidades, y tratando el gobierno de desarmarlos, desconocieron
Prefecto

a las autoridades;

casi

se remontaron;

todos

resucitaron

cuestiones

de

haciendas

contra pueblos que el coronel hab?a transigido y ?stos remitieron sus demandas a los
hechos, haci?ndose justicia con las puntas de las bayonetas, de modos que los todos
tuvieron que lamentar la p?rdida de su uno con l?grimas de sangre, y ninguno era
capaz de remediar aquella desmoralizaci?n de la gente que antes form? la Seguridad
P?blica del Valle." (530)
25
Dice Astucia en la reuni?n donde se establecen las bases del Valle: "Los
hermanos de laHoja ten?amos por divisa estas palabras que nos ligaron, nos hicieron
se fuertes

luchando

si nosotros
Todos

m?s

de

las aceptamos,

para

uno

cinco
nos

y uno para

a?os

servir?n

contra
para

seis
estar

a muerte

enemigos

y hacer

unidos,

diariamente;

mi

plan

duradero:

todos.

?? Viva nuestro Uno !?grit? el administrador de Laureles, lleno de entusiasmo.


Todos lo secundaron y Astucia contest? con energ?a:?
?Vivan mis todos!" (443)
26Hablan Amparo y Josefa: "? ?Como no tiene casa! ?Pues donde habita,
qui?n

los asiste,

lo lava

y?...

?Nadie

lo sabe;

este

es un

coronel

un

cosmopolita;

habitante de la luna, un jud?a errante, que se yo; se remonta por esos cerros y s?lo
sus cachorros que as? les dice a los baldados que lo acompa?an, saben a d?nde
duerme.

Anochece

en un

pueblo,

y va

a amanecer

a otro,

andando

de

aqu? para

all?

por todo el Valle, infundiendo pavor a los picaros, y confianza a los hombres de bien,
de manera que su vida privada es un misterio, y todo el mundo ignora sus guaridas,
y ya lo ves, a todas las fiestas y diversiones concurre." (473)
27
Dice

el Gobernador:

"?No

es esa mi

doctrina,

se?or

secretario,

la autoridad

debe apoyarse por la ley y ?sta por la raz?n y la justicia, empleando sus armas para
que sostengan el poder; pero no para que busquen odio con los pueblos que
encuentra" (496).

el caso

mexicano,
de Luis

28
Astucia
se cas?

entre

social

de Astucia,

El bandido

con

Incl?n

el b?rbaro

salv? aAmparo?hija

69

ilustrado:

morir quemada y luego

del gobernador?de
su familia,

de

sin conocimiento

ella

y el soberano
1865)

(M?xico,

que

la cre?a muerta.

29El
como Benito Ju?rez, llega al Poder Ejecutivo desde el
Gobernador,
su
esto
rol de int?rprete y administrador de la Ley escrita.
desde
es,
Judicial,
30
Como

ocurre

en

la escena

similar

que

tiene

en El

lugar

Zarco,

donde

Chagollan (la violencia local, leg?tima) se encuentra con Benito Ju?rez (la violencia
nacional, legal), y sellan una alianza fundacional, donde Estado y sociedad civil
de manera

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indisoluble.

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