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AUTOR: ANDRS LEONARDO SNCHEZ RODRGUEZ

LA TICA Y SUS APLICACIONES

Introduccin

La tica abarca gran cantidad de conceptos entre los cuales se encuentran


justicia, honestidad, racionalidad y correccin, muchas de las veces se
pretende actuar con referencia a estos conceptos de manera errnea y alejada
a lo que en verdad se debiera pretender de cada concepto. Se puede deducir
que con estas percepciones de la tica, podemos obrar de manera
mismamente tica, consolidando en la forma de actuar humana una base como
gua para la relacin social en una comunidad, pas, ciudad, etc, que de alguna
manera ayuda a seguir las normas, comportamientos y lineamentos jurdicos e
implcitos, para as conseguir una mayor aceptacin social en el medio. A
continuacin se tratar cada concepto de los anteriores mencionados,
enfatizando en esclarecer su significado, ayudado de tesis o referencias de
autores reconocidos, para de esta manera conseguir una gua tica de algunos
componentes de la misma.

1. EL CONCEPTO DE LO CORRECTO
1.1.

Definicin de lo correcto

Para definir que es lo correcto se deben estudiar varios autores, y sacar una
conclusin de ello es una gran tarea, puesto que en ningn lugar esta escrita la
verdadera definicin de lo que es correcto hacer o no, a continuacin se dar la
concepcin de lo correcto basado en el estudio de varios autores; lo correcto
difiere de definicin para cada persona, puesto que con el pasar del tiempo y la
experiencia vivida se van adquiriendo bases ticas y morales en cada individuo
las cuales van formando una idea de que es lo correcto, pero dando una
definicin global se puede decir que la pretensin de lo correcto es actuar de
una manera que satisfaga las necesidades propias sin afectar de manera
daina o perjudicial las necesidades de otros.
1.2.

Componentes del concepto y ejemplo

A continuacin se dan a conocer algunos componentes necesarios para la


definicin del concepto de lo correcto:
Las acciones. Las acciones o lo que se hace, es la forma de materializar lo
que pensamos que es correcto, puesto que con nuestras acciones modificamos
los ambientes sociales ya sea haciendo lo que pretendemos que es correcto o
no.

Normas sociales. Las normas sociales son indispensables para saber lo que
es correcto en una sociedad, pues para poder convivir en una poblacin se
deben seguir ciertas conductas que son definidas en base a lo que es correcto
para la sociedad.
Educacin. La educacin es esencial para la construccin del concepto de
correccin, puesto que dependiendo de como se eduque una persona, esta
desarrollara un tipo de idea de lo que para l es lo correcto hacer.
EJEMPLO: Un ejemplo de pretensin de lo correcto se puede dar de la
siguiente manera:
Cuando una persona es juzgada en un tribunal por robar comida, es juzgada
por normas ticas y morales que quebranto, en funcin del estado ests
persiguen una pretensin de lo correcto ya que se son normas de convivencia,
esto en cuanto a lo que pretende el estado que es lo correcto, y vindolo desde
el punto de vista de la persona, esta pudo tomar esa decisin persiguiendo su
propia pretensin de lo correcto, ya sea por un motivo como el morirse de
hambre, o alimentar a algn hijo, esta persona sigui su propia pretensin de lo
correcto. De esta manera se puede ver que la pretensin de lo correcto llega a
tener dos puntos de vista distintos, ya sea desde el punto de vista de normas
impuestas por una sociedad o de una persona en particular.
1.3.

Los autores que se refieren a el concepto

Segn Robert Alexy la pretensin de correccin slo es relevante para el


concepto y la naturaleza 8 del Derecho si este la plantea necesariamente 1.
Al referirse a lo correcto que representa el mundo de los deberes morales,
Ross subraya que el cumplimiento de estos ltimos no necesariamente tiene
que ser vinculado con la bondad moral: La bondad moral es completamente
distinta e independiente de la correccin, que () pertenece a los actos, no en
virtud de los motivos de que proceden, sino en virtud de la naturaleza de lo que
se hace. As pues, una accin moralmente buena no tiene por qu ser la
realizacin de un acto correcto, y la realizacin de un acto correcto no tiene por
qu ser una accin moralmente buena2
Segn Una entrevista a Robert Alexy, La eficacia sin legalidad supone
inmutabilidad, la legalidad sin eficacia carece de fuerza, y ambas

1 Tomado de Los principales elementos de mi filosofa del Derecho, Robert


Alexy, Universidad de Kiel, pag.69
2 Tomado de EL MOTIVO Y LO CORRECTO SEGN W. D. ROSS , Witold Kania,
pag.57

conjuntamente no es todava derecho si no se plantea al menos una pretensin


de correccin3.

2. EL CONCEPTO DE JUSTICIA
2.1.

Definicin de justicia

La justicia es un trmino amplio que busca una sociedad donde todos tengan
oportunidades por igual, puesto que la justicia o lo justo es estar en equidad,
equilibrio o igualdad, en una sociedad lo cual tiene como resultado hacer
prevalecer el bien comn por encima de los intereses personales, aunque ese
bien comn debe satisfacer al menos los intereses de la mayora de personas.
Este concepto est ligado con el de lo correcto, pues cuando se acta de
manera Justa se busca hacer lo correcto sin perjudicar a una fraccin de la
sociedad.
2.2.

Componentes del concepto y ejemplo

A continuacin se dan a conocer algunos componentes necesarios para la


definicin del concepto de justicia:
Equidad. La equidad significa el uso de la imparcialidad para reconocer el
derecho de cada uno, utilizando la equivalencia para ser iguales. La equidad
adapta la regla para un caso concreto con el fin de hacerlo ms justo.
Igualdad. La igualdad se trata de un principio jurdico que establece una serie
de derechos, deberes y garantas comunes para todos los ciudadanos de una
sociedad. Se excluyen, por lo tanto, discriminaciones de cualquier tipo
(religiosas, tnicas, de gnero...) y privilegios (derivados, por ejemplo, de ttulos
nobiliarios). Significa que la aplicacin de las leyes sobre los ciudadanos no
est condicionada por el tipo de persona a la que se aplica.
Bien comn. Es un concepto que en general puede ser entendido como
aquello de lo que se benefician todos los ciudadanos, o como los sistemas
sociales, instituciones y medios socioeconmicos de los cuales todos
dependemos que funcionen de manera que beneficien a toda la gente.
EJEMPLO: Un ejemplo de pretensin de justicia se puede dar de la siguiente
manera:
Cuando una Nacin ataca a otra por el beneficio de obtener un bien, sin tener
en cuenta la opinin de las personas que viven en ella, aqu se ve un ejemplo
de justicia global donde vale ms el bien que har este ataque a toda la nacin
3 Tomado de Entrevista a Robert Alexy, Manuel Atienza

a el mal que sufrir la poblacin que se vea afectada por una barbarie como
esta.

2.3.

Los autores que se refieren a el concepto

Segn Rawls las personas con capacidad para obrar, siguiendo una idea de
justicia, sern aquellas que: Tienen interese propios, son racionales (Capaces
de intuir y proveer las consecuencias en el mbito social de sus acciones),
Tienen necesidades semejantes (Se identifican como personas necesitadas de
los dems para satisfacer plenamente sus intereses), Estn en igualdad de
condiciones de poder (Esta situacin imposibilita la dominacin de unos a
otros)4
John Locke se refiere a la justicia como: la intencin de construir una sociedad
poltica donde reine el bien comn y los intereses particulares sean relegados a
su justa medida, ya que la parte se ordena al todo como lo imperfecto a lo
prefecto, y el hombre individual es parte de la comunidad perfecta 5
En un contexto ms amplio de justicia Armando Rodrguez se refiere a esto
como, La justicia global la cual supera paulatinamente las soberanas
nacionales, afirmando los derechos humanos por encima de las fronteras
nacionales6

3. EL CONCEPTO DE RAZONABILIDAD
3.1.

Definicin de razonabilidad

El trmino refiere a la condicin de aquello que resulta razonable y que, por lo


tanto, es acorde a la razn. Cabe destacar que la razn es la capacidad del ser
4 Tomado de John Rawls: Una teora de justicia social, su pretensin de
validez para una sociedad como la nuestra, Sergio Nstor Osorio Garcia,
Redaliyc. UMNG
5 Tomado de La justicia como pretensin poltica John Locke entre el
medioevo y la modernidad, Diego A. Fernndez, Universidad Complutense
de Madrid
6 Tomado de La idea de justicia en la Globalizacin demandas de justicia
global al constitucionalismo, Julio Armando Rodrguez Ortega,

humano de reflexionar y analizar para obtener una conclusin. Al proceso y al


resultado de esta actividad mental se lo conoce como razonamiento. Lo que
busca el principio de razonabilidad es el imperio del sentido comn y de la
lgica. Si bien la ley permite que una empresa despida a un empleado cuando
ste comete una falta, no avala que cualquier falta sirva como excusa para
rescindir el contrato de trabajo de manera unilateral. El juez deber atenerse al
principio de razonabilidad para determinar si el ejercicio del derecho que tiene
el empleador de rescindir el contrato est siendo usado de manera razonable o
si, por el contrario, constituye un abuso.

3.2.

Componentes del concepto y ejemplo

La razn. Es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de


identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre
ellos y as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. As, la razn
humana, ms que descubrir certezas tiene la capacidad de establecer o
descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones.
Naturaleza del ser humano: La naturaleza del ser humano es un componente
esencial en la razonabilidad, puesto que esta hace referencia al instinto
primitivo de la humanidad que prevalece en su interior y se expresa a menudo
en las decisiones que se toman.
EJEMPLO: Un ejemplo de pretensin de Racionalidad se puede dar de la
siguiente manera:
Cuando un empresario exitoso que puede elegir entre conquistar a una chica
juiciosa, inteligente, responsable, o una chica joven, atractiva. El empresario
prefiere la joven atractiva, aunque mantener una conversacin con ella le
pueda producir urticaria, en el pasado este instinto ayudaba a elegir hembras
saludables para procrear, el empresario dir que es amor ciego, que la chica es
ms divertida o tenerla es un reto, pero la verdad la eleccin la hizo su cerebro
reptiliano no su razonabilidad.
3.3.

Los autores que se refieren a el concepto

Segn Juan Chaves y ngela Molina: Las decisiones que toman los individuos
se ven afectadas por la racionalidad de su comportamiento que presenta una
tendencia hacia la maximizacin de los beneficios individuales. 7
7 Tomado de La justicia transicional: de la razn a la racionalidad y de la
racionalidad a la razn, Juan Chvez; ngela Molina,

Segn Jess Vega en su ensayo; la Racionalidad suele entenderse en un


sentido justificativo, como un tipo de correccin o justicia, de carcter jurdico o
moral.8
Citando el un prrafo del texto del autor Boris Salazar: segundo y ms
importante, al buscar la solucin de un juego, el concepto de racionalidad
human es reemplazado por aquel de estabilidad evolutiva. La ventaja aqu es
que hay buenas razones tericas para esperar que las poblaciones evolucionen
hacia estados estables, mientras que hay bases para dudar que los humanos
siempre se comporten de manera racional, 9
4. EL CONCEPTO DE HONESTIDAD
4.1.

Definicin de honestidad

En otras palabras, la honestidad constituye una cualidad humana que consiste


en comportarse y expresarse con sinceridad y coherencia, respetando los
valores de la justicia y la verdad. La honestidad no puede basarse en los
propios deseos de las personas. Actuar en forma honesta requiere de un apego
a la verdad que va ms all de las intenciones. Un hombre no puede actuar de
acuerdo a sus propios intereses, por ejemplo obviando informacin, y ser
considerado honesto. En concreto podemos determinar que la honestidad es
un valor humano que significa que una persona que la tenga no slo se respeta
a s misma sino tambin al resto de sus semejantes. Sin olvidar tampoco otras
caractersticas fundamentales como seran la franqueza y, por supuesto, la
verdad.
4.2.

Componentes del concepto y ejemplo

tica. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un


sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a
nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral,
busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Moral. Son las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la
conducta de un ser humano en relacin a la sociedad (normas sociales), a s
mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el
conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar
estabilidad social. El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral
(contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y
8 Tomado de Las calificaciones del saber jurdico y la pretensin de
racionalidad del derecho Jess Vega, Universidad de Oviedo
9 Tomado de Qu tan racional es el principio de racionalidad de Popper?,
Salazar, Boris

actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano


como sujeto de actos voluntarios. Abarca la accin de las personas en todas
sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia de los
valores.
Valores. Referido al ser humano, se suele hablar de valores humanos, valores
universales. Aplicados a un grupo de personas, los valores que estn influidos
o determinados por una determinada sociedad y una cultura se suelen
denominar valores sociales y valores culturales. Aquellos que estn
considerados desde el punto de vista de la tica y de la Moral son los valores
ticos y los valores morales. En contextos ms especficos, se utiliza este
trmino para referirse a otro tipo de valores, por ejemplo, valores estticos o
valores econmicos. Algunos ejemplos de valores son la paz, la solidaridad, la
amistad, la sinceridad y el amor.

EJEMPLO: Un ejemplo de pretensin de Honestidad se puede dar de la


siguiente manera:
Los nios pequeos suelen ser demasiados honestos, mientras que los
mayorcitos pueden sentir miedo que al decir la verdad le puedan hacer burla, lo
hagan sentir ridculo o hasta pierdan amistades. Este miedo gua a los nios a
reas grises y a decir mentiritas en la cual ellos se sientan seguros.
Estaremos hablando acerca de las reas grises que se convierten en mentiras
y que pueden mal acostumbrarse a decir mentiras. Los nios escuchan
mentiras a diario. Ellos reconocen que les han mentido y se dan cuenta que
pueden mentir. El engao y la deshonestidad poco a poco destruyen la
fundacin de todas las relaciones.

4.3.

Los autores que se refieren a el concepto

Segn cicern en el libro los deberes la honestidad es; Una especfica


connotacin tico-esttica; es a la vez pauta moral y baremo de belleza de la
actividad total del ser humano. Honestidad equivale ms a moralidad, la belleza
moral una determinada armona, equilibrio y disposicin, que alcanza desde la
justicia y la magnanimidad al quehacer poltico y las formas de la cortesa
humana.10
En el articulo la honestidad segn Confucio; La honestidad es uno de los
valores y componentes ms importantes de una personalidad saludable, si
entendemos por esta la capacidad de obrar el bien en todas las distintas
relaciones y actividades que las personas sostienen. En su nivel ms
10 Tomado de Los deberes, Marco Tulio Cicern, pag.23

superficial, Li: todas aquellas acciones realizadas por una persona con objeto
de construir la sociedad ideal, y destinadas a cumplir sus deseos, ya sea a
corto plazo (mal) o a largo plazo (bien). En un nivel ms profundo que el Li se
encuentra el Yi, o la bondad. En este nivel no se persigue ya el propio inters,
sino el principio moral de la justicia, basado en la reciprocidad. El nivel ms
profundo de honestidad es el Ren, desde el cual surgen el Yi y por tanto
tambin el Li. La moral de Confucio se basa en la empata y la comprensin de
los dems, lo que requiere una auto comprensin previa, de la que nacen las
normas morales, ms que de un cdigo tico previo, otorgado por
alguna divinidad.11

Bibliografa
Chvez, J., & Molina, . (Mayo de 2007). La justicia transicional: de la razn a
la racionalidad y de la racionalidad a la razn. Bogota, Cundinamarca,
Colombia.
Ciern, M. T. (2005). Los deberes. En M. T. Ciern, Los deberes (pg. 23).
Puerto Rico: La editorial Universidad de Puerto Rico.
Fernandez, D. A. (22 de Diciembre de 2010). La justicia como pretensin
poltica John Locke entre el medioevo y la modernidad. Madrid, Espaa.
Osorio Garcia, S. N. (2010). John Rawls: Una teoria de justicia social. Su
pretencion de validez para una sociedad como la nuestra. Redalyc.org,
145.
Robert, A. (2009). Los principales elementos de mi filosofia del derecho. En A.
Robert, Los principales elementos de mi filosofia del derecho (pg. 69).
Robert, A. (s.f.). Entrevista a Robert Alexy. (M. Atienza, Entrevistador)
Rodrguez Ortega, J. A. (s.f.). La idea de justicia en la Globalizacin demandas
de justicia global al constitucionalismo, . Bogota, Cundinamarca,
Colombia.
ROSS, E. M. (s.f.). EL MOTIVO Y LO CORRECTO SEGN W. D. ROSS. En W.
Kania, EL MOTIVO Y LO CORRECTO SEGN W. D. ROSS (pg. 57).

11 Tomado de La Honestidad segn Confusio, Raquel Veliz

Salazar, B. (2001). Qu tan racional es el principio de racionalidad de Popper?


Revista de economia institucional, 61.
Vega, J. (30 de Abril de 2009). Las calificaciones del saber jurdico y la
pretensin de racionalidad del derecho. Espaa.