Filosofia

Professor

Caderno de Atividades
Pedaggicas de
Aprendizagem
Autorregulada - 04
2 Srie | 4 Bimestre

Disciplina

Curso

Bimestre

Srie

Filosofia

Ensino Mdio

Habilidades Associadas
1. Situar e discutir os limites da noo de razo na modernidade.
2. Reconhecer as diferenas entre cincia e cientificismo.
3. Identificar e analisar as finalidades da escola enquanto espao de democratizao do saber e de
construo do conhecimento.

Apresentao

A Secretaria de Estado de Educao elaborou o presente material com o intuito de estimular o

envolvimento do estudante com situaes concretas e contextualizadas de pesquisa, aprendizagem
colaborativa e construes coletivas entre os prprios estudantes e respectivos tutores docentes
preparados para incentivar o desenvolvimento da autonomia do alunado.
A proposta de desenvolver atividades pedaggicas de aprendizagem autorregulada mais uma
estratgia pedaggica para se contribuir para a formao de cidados do sculo XXI, capazes de explorar
suas competncias cognitivas e no cognitivas. Assim, estimula-se a busca do conhecimento de forma
autnoma, por meio dos diversos recursos bibliogrficos e tecnolgicos, de modo a encontrar solues
para desafios da contemporaneidade, na vida pessoal e profissional.
Estas atividades pedaggicas autorreguladas propiciam aos alunos o desenvolvimento das
habilidades e competncias nucleares previstas no currculo mnimo, por meio de atividades
roteirizadas. Nesse contexto, o tutor ser visto enquanto um mediador, um auxiliar. A aprendizagem
efetivada na medida em que cada aluno autorregula sua aprendizagem.
Destarte, as atividades pedaggicas pautadas no princpio da autorregulao objetivam,
tambm, equipar os alunos, ajud-los a desenvolver o seu conjunto de ferramentas mentais, ajudando-o
a tomar conscincia dos processos e procedimentos de aprendizagem que ele pode colocar em prtica.
Ao desenvolver as suas capacidades de auto-observao e autoanlise, ele passa ater maior
domnio daquilo que faz. Desse modo, partindo do que o aluno j domina, ser possvel contribuir para
o desenvolvimento de suas potencialidades originais e, assim, dominar plenamente todas as
ferramentas da autorregulao.
Por meio desse processo de aprendizagem pautada no princpio da autorregulao, contribui-se
para o desenvolvimento de habilidades e competncias fundamentais para o aprender-a-aprender, o
aprender-a-conhecer, o aprender-a-fazer, o aprender-a-conviver e o aprender-a-ser.
A elaborao destas atividades foi conduzida pela Diretoria de Articulao Curricular, da
Superintendncia Pedaggica desta SEEDUC, em conjunto com uma equipe de professores da rede
estadual. Este documento encontra-se disponvel em nosso site www.conexaoprofessor.rj.gov.br, a fim
de que os professores de nossa rede tambm possam utiliz-lo como contribuio e complementao s
suas aulas.
Estamos disposio atravs do e-mail curriculominimo@educacao.rj.gov.br para quaisquer
esclarecimentos necessrios e crticas construtivas que contribuam com a elaborao deste material.

Secretaria de Estado de Educao

Caro Tutor,
Neste caderno, voc encontrar algumas atividades diretamente relacionadas s
habilidades e competncias do 4 Bimestre do Currculo Mnimo de Filosofia da 2 Srie
do Ensino Mdio. Estas atividades correspondem aos estudos durante o perodo de um
ms.
A nossa proposta que voc atue como tutor na realizao destas atividades
com a turma, estimulando a autonomia dos alunos nessa empreitada, mediando as
trocas de conhecimentos, reflexes, dvidas e questionamentos que venham a surgir no
percurso. Esta uma tima oportunidade para voc estimular o desenvolvimento da
disciplina e independncia indispensveis ao sucesso na vida pessoal e profissional de
nossos alunos no mundo do conhecimento do sculo XXI.
Neste Caderno de Atividades, os alunos vo estudar a questo relativa
problematizao da razo, tema muito importante na filosofia e para nossa vida
tambm. Inicialmente eles iro abordar a noo de razo na modernidade. Em
seguida, iro analisar as distines entre cincia e cientificismo. E vo finalizar seus
estudos Identificando e analisando as finalidades da escola enquanto espao de
democratizao do saber e de construo do conhecimento.
Para os assuntos abordados em cada bimestre, vamos apresentar algumas
relaes diretas com todos os materiais que esto disponibilizados em nosso portal
eletrnico Conexo Professor, fornecendo diversos recursos de apoio pedaggico para o
Professor Tutor.
Este documento apresenta 03 (trs) aulas. As aulas podem ser compostas por
uma explicao base, para que voc seja capaz de compreender as principais ideias
relacionadas s habilidades e competncias principais do bimestre em questo, e
atividades respectivas. Leia o texto e, em seguida, resolva as Atividades propostas. As
Atividades so referentes a um tempo de aula. Para reforar a aprendizagem, propese, ainda, uma avaliao e uma pesquisa sobre o assunto.

Um abrao e bom trabalho!

Equipe de Elaborao

Sumrio

Introduo ................................................................................................

03

Objetivos Gerais ......................................................................................

05

Materiais de Apoio Pedaggico ...............................................................

05

Orientao Didtico-Pedaggica .............................................................

06

Aula 1: Noo de razo na modernidade ................................................

07

Aula 2: Cincia e cientificismo.................................................................

13

Aula 3: Escola: espao democrtico e de conhecimento ........................

18

Avaliao ................................................................................................

21

Pesquisa ..................................................................................................

25

Referncias .............................................................................................

27

Objetivos Gerais

Na 2 srie do Ensino Mdio, 4 bimestre, o contedo mais abordado a

questo relativa problematizao da razo. Para atingir tal objetivo, vamos
inicialmente trabalhar a noo de razo na modernidade. Em seguida, vamos ver as
distines entre cincia e cientificismo. E, por fim, encerraremos este caderno de
atividades identificando e analisando as finalidades da escola enquanto espao de
democratizao do saber e de construo do conhecimento. O critrio aqui estabelecido
baseia-se no Currculo Mnimo, sendo as habilidades e competncias tratadas de
maneira inicial e de forma simples com o objetivo de contribuir para formao do aluno.

Materiais de Apoio Pedaggico

No portal eletrnico Conexo Professor, possvel encontrar alguns materiais

que podem auxili-los. Vamos listar estes materiais a seguir:

Sugestes de atividade
a) Pesquisa: os estudantes devero pesquisar os passos de uma inveno da cincia
moderna que tenha propiciado uma mudana significativa na vida do ser humano;
em seguida, compartilhar oralmente as invenes elencadas; aps a apresentao
do invento e dos seus benefcios a turma, em debate dever levantar os possveis
efeitos colaterais do invento e do seu uso.
b) Trabalhos em grupo: desenvolver o tema da cincia moderna no Brasil no sculo
XIX a partir de grupos que pesquisem sobre as origens, tarefas realizadas e
importncia do Museu Nacional de Histria Natural, da Comisso Cientfica do
Imprio, do IHGB; relacionar estes elementos com o Iluminismo e a cincia moderna.
c) Montagem da pea Galileu, Galilei, de B. Brecht.

Vdeos
a) ADMIRVEL mundo novo (Brave new world). Dirigido por Leslie Libman; Larry
Williams. EUA, 1998. son., color., 87 min.
b) O TURISTA espacial (La belle Verte). Dirigido por Coline Serreau. FRA: 1996. son.,
color., 99 min.

Orientao Didtico-Pedaggica

Para que os alunos realizem as atividades referentes a cada dia de aula,

sugerimos os seguintes procedimentos para cada uma das atividades propostas no
Caderno do Aluno:
1 - Explique aos alunos que o material foi elaborado que o aluno possa compreend-lo
sem o auxlio de um professor.
2 - Leia para a turma a Carta aos Alunos, contida na pgina 3.
3 - Reproduza as atividades para que os alunos possam realiz-las de forma individual
ou em dupla.
4 - Se houver possibilidade de exibir vdeos ou pginas eletrnicas sugeridas na seo
Materiais de Apoio Pedaggico, faa-o.
5 - Pea que os alunos leiam o material e tentem compreender os conceitos
abordados no texto base.
6 - Aps a leitura do material, os alunos devem resolver as questes propostas nas
ATIVIDADES.
7 - As respostas apresentadas pelos alunos devem ser comentadas e debatidas com
toda a turma. O gabarito pode ser exposto em algum quadro ou mural da sala para
que os alunos possam verificar se acertaram as questes propostas na Atividade.
Todas as atividades devem seguir esses passos para sua implementao.

Aula 1: noo de razo na modernidade

Nossa poca, diz Kant, propriamente a poca da crtica,

qual tudo deve submeter-se.
Caro aluno, nesta atividade, iremos conhecer e discutir um importante tema da
filosofia. Muitos pensadores se preocuparam com esse assunto e voc poder
perceber como esse tema a noo de razo na modernidade tambm diz respeito a
todos ns. Ento, vamos conhecer uma pouca mais da filosofia?!
Muitas vezes so atribudas modernidade ou racionalidade, ou razo, ou
"racionalidade moderna", entre outros nomes, as inmeras atrocidades que tiveram
lugar no sculo XX. Entre os mais importantes dos primeiros pensadores hostis
"razo moderna" encontra-se Pascal. Mais prximos de ns, os pensamentos de
Nietzsche, Heidegger, por um lado, e de Max Weber e Adorno, por outro, so,
provavelmente, as mais importantes matrizes contemporneas dessa desconfiana.
Entre os contemporneos, so muitos os que, como Zygmunt Bauman,
argumentam que os genocdios e massacres do sculo passado resultaram das
concepes modernas da sociedade. Um exemplo: o cientista poltico e antroplogo
norte-americano James Scott afirma que grande parte das tragdias polticas do sculo
XX "agitaram a bandeira do progresso, da emancipao e da reforma" que, segundo
ele, caracterizam os tempos modernos.

http://kdfrases.com/frase/150510
Por isso, caro aluno, pense e reflita sobre os seguintes pontos:

1) a nossa poca, isto , a modernidade, a poca da crtica? Por qu?

2) a crtica uma manifestao da razo? Justifique.
3) a crtica se d o direito de investigar, de modo irrestrito e pblico,
absolutamente tudo?
4) a crtica no respeita ou endossa coisa alguma que no se submeta ao seu
critrio;
5) a crtica capaz de criticar a si prpria?

Etimologicamente, crtica quer dizer separao, distino, escolha, seleo,

juzo. a crtica que separa, por exemplo, a esfera religiosa da esfera secular,
separao que consideramos caracterstica da modernidade.
verdade que, alm de ser crtica, a razo tambm usada como um
instrumento para a construo de sistemas de pensamento: de teorias cientficas,
tecnologias, obras de arte, conceitos filosficos, concepes teolgicas, ideologias e
at de religies.
Contudo, na modernidade, essas mesmas construes da razo instrumental,
como tudo o que h, tambm esto sujeitas a serem criticadas pela prpria razo. Pois
bem, na medida em que as construes da razo sejam subtradas crtica, esta as
rejeita. o caso das ideologias que serviram de pretexto para justificar as violncias
totalitrias.
Ainda mais grave e incompatvel com a crtica a constituio de
impedimentos, como a censura, para o seu exerccio. Ora, uma vez que qualquer
totalitarismo, mesmo quando tenta justificar-se com argumentos racionalmente
construdos, estabelece impedimentos para o exerccio da crtica universal, irrestrita e
pblica.

Atividade Comentada 1
Vamos exercitar nossos conhecimentos?
1) Observe a figura e leia o texto a seguir.

Retrato de George Dyer, Em um espelho. 1968.

leo sobre tela. Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid.
http://brunoeefgustavobarroso.blogspot.com.br/2012_09_08_archive.html
A crise da razo se manifesta na crise do indivduo, por meio da qual se
desenvolveu. A iluso acalentada pela filosofia tradicional sobre o indivduo e sobre a
razo a iluso da sua eternidade est se dissipando. O indivduo outrora concebia a
razo como um instrumento do eu, exclusivamente. Hoje, ele experimenta o reverso
dessa autodeificao.
(HORKHEIMER, M. Eclipse da razo. So Paulo: Centauro, 2000, p.131.)

Com base na figura e nos conhecimentos sobre a crise da razo e do indivduo,

considere as afirmativas a seguir.
I. A crise do indivduo implica sua fragmentao: embora ele ainda se represente, a
imagem que possui de si incompleta, parcial.
II. A crise do indivduo resulta de uma incompreenso: ignorar que ele uma
particularidade

ordenada

(microcosmo)

inserida

numa

totalidade

ordenada

(macrocosmo).

III. O indivduo, que unitrio, apreende a si mesmo e ao mundo plenamente,

faltando-lhe, porm, os meios adequados para comunicar tal conhecimento.
IV. O desenvolvimento das cincias humanas levou a uma recusa da ideia universal de
homem: nega-se razo o poder de fundamentar absolutamente o conhecimento
sobre o indivduo.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.

Alternativa correta: b

I. Correta. A fragmentao um componente da crise da razo e do indivduo.

Embora continue havendo uma representao do indivduo (sujeito), ela no ser
plena, completa, pois, no sendo mais legtimo apelar para qualquer processo de
totalizao, a fragmentao aparecer como inevitvel.
II. Incorreta. No h mais a possibilidade de subsumir o particular no geral (o
individual no universal), em que a objetividade do particular seria garantida pela
objetividade do geral. Essa simetria no mais vlida, desaparecendo as ideias de
micro e macrocosmo. Com isso, deixa de funcionar a ideia reguladora de ordem.
III. Incorreta. O indivduo (sujeito) no mais pensado a partir da unidade, razo
pela qual nenhuma das suas funes pensada a partir de processos de totalizao.
Por isso tais limitaes no resultam de uma mera insuficincia da linguagem, em
que o indivduo apreenderia o sentido do mundo, mas no teria os meios para
comunicar tal conhecimento.
IV. Correta. As cincias humanas se desenvolvem no mbito da crise de eficincia
explicativa da filosofia especulativa, chamada por Horkheimer de filosofia
tradicional. Um dos pressupostos que a acompanha a recusa s explicaes
racionais totalizadoras. Com isso, tornam-se cada vez mais problemticas as
explicaes que apelam a uma ideia universal de homem.

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2. O ser humano, desde sua origem, em sua existncia cotidiana, faz afirmaes, nega,
deseja, recusa e aprova coisas e pessoas, elaborando juzos de fato e de valor por meio
dos quais procura orientar seu comportamento terico e prtico. Entretanto, houve
um momento em sua evoluo histrico-social em que o ser humano comea a
conferir um carter filosfico s suas indagaes e perplexidades, questionando
racionalmente suas crenas, valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a
filosofia:

A) algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por meio da elaborao dos
sentimentos, das percepes e dos anseios humanos, procura consolidar nossas
crenas e opinies.
B) existe desde que existe o ser humano, no havendo um local ou uma poca
especfica para seu nascimento, o que nos autoriza a afirmar que mesmo a
mentalidade mtica tambm filosfica e exige o trabalho da razo.
C) inicia sua investigao quando aceitamos os dogmas e as certezas cotidianas que
nos so impostos pela tradio e pela sociedade, visando educar o ser humano como
cidado.
D) surge quando o ser humano comea a exigir provas e justificaes racionais que
validam ou invalidam suas crenas, seus valores e suas prticas, em detrimento da
verdade revelada pela codificao mtica.

Resposta: A. A filosofia algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por
meio da elaborao dos sentimentos, das percepes e dos anseios humanos,
procura consolidar nossas crenas e opinies.

3. O pensamento moderno fortemente marcado por duas famosas correntes

filosficas, a saber: o racionalismo e o empirismo. Esta defende que somente a
sensao fonte confivel para um conhecimento seguro, conforme diz Hume; aquela,
ao contrrio, afirma ser a razo a fonte de todo e qualquer conhecimento, sendo
Descartes o expoente de tal corrente. Assim, a frase que melhor expressa o
pensamento de Descartes :

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A) penso, logo existo;

B) nada h no intelecto que no tenha passado pelos sentidos;
C) a existncia precede a essncia;
D) a existncia depende da essncia;
E) a existncia determinada por Deus.
Resposta: A. Como racionalista, Descartes afirma penso, logo existo.

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Aula 2: cincia e cientificismo

Caro aluno, nesta atividade, iremos conhecer um pouco mais da filosofia e sua
relao com a cincia. O ttulo cincia e cientificismo. Vamos estudar?
Cincia um dos modos pelo qual o homem tenta explicar a realidade a sua
volta, "um sistema de adquirir conhecimento baseado no mtodo cientfico, assim
como ao corpo organizado de conhecimento conseguido atravs de tal pesquisa". Esse
mtodo cientfico geralmente rigoroso e sempre se baseia em dados empricos e
falseveis, isto , dados adquiridos de experimentaes, e que podem ser
comprovados por esses experimentos.
J o cientificismo a valorizao exagerada do conhecimento cientfico, visto
como o nico conhecimento perfeito. Porque se preocupa reduzir tudo o que existe
cincia. Ser que a cincia pode abarcar todo o conhecimento? Ser que todas as
explicaes so cientficas? Ser que no existe nada alm da cincia?

http://vimeo.com/65539181

Ento, qual dever ser o papel do filsofo diante da cincia? importante

pensar!
Assim, muito bom discutir os conceitos que so usados, da validade dos mtodos, do

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valor das concluses, bem como da concepo de homem subjacente a cada cincia,
estabelecer a interdisciplinaridade dos diversos campos do saber, refletir, investigar e
analisar as condies em que se realizam as pesquisadas e as consequncias das
tcnicas utilizadas.
Assim, por exemplo, os filsofos apontam para certo risco do cientificismo, pois
tal conceito a crena de que o nico discurso capaz de trazer a verdade sobre o
mundo, que o nico discurso "correto" o cientfico. acreditar que toda a realidade
humana pode ser descrita pela cincia, e somente por ela.
Nada mais falso, j que a cincia limitada pelo mtodo que utiliza, que enfoca
a realidade apenas em uma de suas facetas, alm de que outros discursos, como o da
Filosofia e das Artes, por exemplo, tambm podem abordar satisfatoriamente muitos
aspectos da realidade. E muitas vezes de maneira bem mais profunda do que a cincia.
Por isso, aluno no deixe de estudar e de refletir sobre o verdadeiro papel da
cincia em nossas vidas.

http://www.filosofia.ufpr.br/?page=evento&id=81

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Atividade Comentada 2

Agora, vamos exercitar seus conhecimentos! Acredite, pois voc capaz.

Leia com ateno e responda as questes que se seguem.

1.
Para concluir, acho que s h um caminho para a cincia ou para a
filosofia: encontrar um problema, ver a sua beleza e apaixonarmo-nos por ele;
casarmo-nos com ele, at que a morte nos separe a no ser que encontremos outro
problema ainda mais fascinante, ou a no ser que obtenhamos uma soluo. Mas
ainda que encontremos uma soluo, poderemos descobrir, para nossa satisfao, a
existncia de toda uma famlia de encantadores, se bem que talvez difceis, problemasfilhos, para cujo bem-estar poderemos trabalhar, com uma finalidade em vista, at ao
fim dos nossos dias. (POPPER, Karl. O Realismo e o objetivo da cincia. Trad. de Nuno
Ferreira da Fonseca. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1997. p. 42.)
Com base no texto e nas discusses, assinale a alternativa correta.

A) Para a cincia e a filosofia, a soluo dos problemas que elas mesmas propem
um objetivo inatingvel.
B) Os problemas, filosficos ou cientficos, so prejudiciais investigao.
C) Para a investigao cientfica, ou filosfica, irrelevante a existncia de
problemas.
D) A cincia e a filosofia investigam problemas que constituem para elas o
elemento motivador de suas prprias atividades.
E) A cincia e a filosofia investigam problemas que no tm relao com a
realidade.
Resposta: D. A cincia e a filosofia investigam problemas que constituem para
elas o elemento motivador de suas prprias atividades.
2. A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida humana e deve ser
referida sempre a esta para ser plenamente compreendida, pois somente nela e em
funo dela adquire seu ser efetivo. VITA, Lus Washington. Introduo Filosofia,
1964, p. 20.

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Sobre esse aspecto do conhecimento filosfico, CORRETO afirmar que

a) a conscincia filosfica impossibilita o distanciamento para avaliar os fundamentos
dos atos humanos e dos fins aos quais eles se destinam.
b) um dos pontos fundamentais da filosofia o desejo de conhecer as razes da
realidade, investigando-lhe o sentido, o valor e a finalidade.
c) a filosofia o estudo parcial de tudo aquilo que objeto do conhecimento
particular.
d) o conhecimento filosfico trabalho intelectual, de carter assistemtico, pois se
contenta com as respostas para as questes colocadas.
e) a filosofia a conscincia intuitiva sensvel que busca a compreenso da realidade
por meio de certos princpios estabelecidos pelo mito.
Resposta: B. Um dos pontos fundamentais da filosofia o desejo de conhecer as
razes da realidade, investigando-lhe o sentido, o valor e a finalidade.

3. Primeiro foi o espanto, depois o despertar crtico e a decepo. O ser

humano queria uma explicao para o mundo, uma ordem para o caos. Ele queria,
enfim, a verdade. Essa busca da verdade tornou-se cada vez mais exigente com o
conhecimento que adquiria e transmitia. Ambicioso, o homem sentia uma necessidade
crescente de entender e explicar de maneira clara, coerente e precisa. Essa busca do
saber fez nascer a filosofia.
Assinale a alternativa que caracteriza corretamente a atitude filosfica.

a) O conhecimento filosfico uma conquista recente da humanidade: no pensamento

grego antigo, filosofia e mitologia encontravam-se unidas e s vieram a se separar no
sculo XVII, com a cincia galileana.
b) A atitude filosfica caracteriza-se pela passagem do senso comum para o bom
senso: enquanto o senso comum conhecimento acrtico e fragmentrio da realidade,
o bom senso trata de organiz-lo criticamente em um todo coerente, o qual podemos
chamar de filosofia de vida.
c) A dvida e a incerteza do pensamento caracterizam exemplarmente a atitude
filosfica: S sei que nada sei , desde Scrates, a proposio que expressa o
mtodo, por excelncia, da filosofia.

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d) As indagaes filosficas se realizam de modo no sistemtico, so perguntas sobre

a capacidade e a finalidade humanas para conhecer e agir.
e) A exigncia de rigor, clareza e crtica prpria da atitude filosfica. Em seu exerccio
ordinrio, a filosofia essencialmente terica, mas isso no significa que ela esteja
margem do real, do mundo.
Resposta: E. A exigncia de rigor, clareza e crtica prpria da atitude filosfica. Em
seu exerccio ordinrio, a filosofia essencialmente terica, mas isso no significa
que ela esteja margem do real, do mundo.

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Aula 3: escola: espao democrtico e de conhecimento

Caro aluno, agora chegou a hora de discutirmos a escola como espao de

democratizao do saber e de construo do conhecimento. Isso tambm uma
questo filosfica. O que ser uma escola democrtica? A sua escola ? Qual a relao
de escola democrtica com a filosofia?
Uma das caractersticas marcantes desse tipo de escola o dilogo entre todos
os envolvidos no processo: por exemplo, pais, educadores e estudantes se renem em
uma Assembleia para conversarem sobre o que necessrio para a escola, desde o
contedo na sala de aula, at se a escola precisa de pintura ou no, em algumas
escolas at as crianas de dois anos participam desta reunio.
A escola democrtica diferente da escola tradicional. Os alunos junto com os
professores escolhem o que ser aprendido. A outra a escola que muitos de ns
estudamos, ou estudou, onde as coisas simplesmente so impostas aos alunos, como
se estes no fizessem parte do processo.

http://envolverde.com.br/portal/wp-content/uploads/2012/04/1307.jpg

A escola, enquanto espao de construo de conhecimento, deve despertar o

interesse de alunos pela preservao da Escola atravs de aprendizado

18

multidisciplinar. O espao escolar e o conhecimento podem despertar projeto de

interesse dos alunos das escolas para preservao da Escola como patrimnio pblicocultural. Por isso, cuide da sua escola

http://www.google.com.br/imgres?imgurl=http://3.bp.blogspot.com

Atividade Comentada 3

Caro aluno, agora chegou a hora de exercitarmos o que foi estudado!

Leia com ateno e responda o que se pede. Acredite em voc mesmo!

1.
S se pode entender o que a filosofia, a que ponto ela no uma coisa
abstrata da mesma forma que um quadro ou uma obra musical no so
absolutamente abstratos
, s atravs da histria da filosofia, com a condio de conceb-la corretamente. (...)
H uma coisa que me parece certa: um filsofo no uma pessoa que contempla e
tambm no algum que reflete. Um filsofo algum que cria. S que ele cria um
tipo de coisa muito especial, ele cria conceitos. Os conceitos no nascem prontos, no
andam pelo cu, no so estrelas, no so contemplados. preciso cri-los, fabric-los
em funo dos problemas que so constitudos, problemas que o pensamento
enfrenta e que tm um sentido. [Em suma,] fazer filosofia constituir problemas que
tm um sentido e criar os conceitos que nos fazem avanar na compreenso e na
soluo dos problemas. Gilles Deleuze. (COTRIM. Fundamentos da filosofia: histria e
grandes temas. 16 Ed., So Paulo: Saraiva, 2006).
Sobre o excerto acima seguem as seguintes afirmaes:

19

I. Para Deleuze a tarefa do filsofo criativa.

II. Conforme a concepo de Deleuze cabe filosofia contemplar e refletir sobre os
problemas que existem desde sempre e, para eles, encontrar conceitos que verdadeira
e definitivamente os solucionem.
III. A filosofia uma atividade criativa, assim como a arte, no entanto o que ela cria so
conceitos.
IV. Deleuze retira do filsofo o direito reflexo sobre o mundo ou sobre o que os
outros filsofos pensaram.
Dessas afirmaes
a) apenas uma est correta.
b) apenas uma est incorreta.
c) duas esto corretas e duas esto incorretas.
d) todas esto corretas.
e) todas esto incorretas.

Resposta: B. Deleuze no tira retira do filsofo o direito reflexo sobre o mundo ou

sobre o que os outros filsofos pensaram.

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Avaliao

Caro professor aplicador, sugerimos algumas diferentes formas de avaliar as

turmas que esto utilizando este material:
1 Possibilidade: as disciplinas nas quais os alunos participam da Avaliao do Saerjinho,
pode-se utilizar a seguinte pontuao:

Saerjinho: 2 pontos

Avaliao: 5 pontos

Pesquisa: 3 pontos

2 Possibilidade: As disciplinas que no participam da Avaliao do Saerjinho, podem

utilizar a participao dos alunos durante a leitura e execuo das atividades do caderno
como uma das trs notas. Neste caso teramos:

Participao: 2 pontos

Avaliao: 5 pontos

Pesquisa: 3 pontos

Seguem comentrios s questes da avaliao proposta do caderno de atividades

do aluno.
Vamos fazer uma avaliao? No fique preocupado. Avaliao um momento
de colarmos em prtica o que aprendemos.
Leia com ateno as seguintes questes, pense e responda. Acredite, voc
capaz!!
Vamos fazer uma avaliao? No fique preocupado. Avaliao um momento
de colarmos em prtica o que aprendemos.
Leia com ateno as seguintes questes, pense e responda. Acredite, voc
capaz!!

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1. Explique a diferena entre cincia e cientificismo.

Resposta: com base nos textos e reflexes da atividade em questo, o aluno deve
desenvolver a capacidade de diferenciar cincia de cientificismo

2. Como a escola pode ser um espao de democracia e de construo de novos

saberes? Justifique sua resposta.

Resposta: resposta livre e criativa. Deve-se avaliar a capacidade de percepo e de

crtica do aluno.

As questes de 3 a 5 so objetivas. Assinale a nica resposta correta em cada uma das

questes.

3. Informe se verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma abaixo e, em seguida,

assinale a alternativa correta.
(F) O saber cientfico, em ltima anlise, se ope ao saber filosfico: os conhecimentos
cientficos so inquestionavelmente certos, coerentes e infalveis. Diferente disto, a
atitude filosfica , por excelncia, caracterizada como indagao e crtica, cujos
principais norteadores so a dvida e a incerteza.
(V) O saber cientfico, em ltima anlise, no se ope ao saber filosfico. O que os
diferencia , sobretudo, uma questo de enfoque: a cincia interessa-se mais em
resolver problemas especficos, delimitados, enquanto a filosofia busca estabelecer
uma interdisciplinaridade dos diversos campos do saber.
(V) O trabalho da cincia pressupe, como condio, o trabalho da filosofia. As
pretenses da cincia so fundamentadas, principalmente, na confiana que ela
deposita na racionalidade dos conhecimentos: este fundamento das cincias, por
exemplo, no cientfico, mas sim filosfico.
(F) A reflexo empreendida pela filosofia deve, necessariamente, ser desinteressada,
neutra e, principalmente, separada do que ocorre no mundo. Ela tem um
compromisso com o rigor e a verdade dos resultados das pesquisas cientficas, ou seja,

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pelo fato de ser uma disciplina terica, deve, necessariamente, abster-se dos
acontecimentos da vida social.
a) V F V V.
b) F F F V.
c) F V V F.
d) F V F F.
e) F V F V.

Resposta: C. O saber cientfico, em ltima anlise, se ope ao saber filosfico: os

conhecimentos cientficos so questionveis. A reflexo empreendida pela filosofia
deve, principalmente, no separada do que ocorre no mundo.

4. Sobre o conceito Filosofia, assinale a alternativa CORRETA.

a) o exame do conhecimento em sua generalidade que se desdobra por meio da
dialtica humana: da prtica ao conhecimento e desse conhecimento de retorno
prtica, exclusivamente experimental.
b) um exerccio no sistemtico do pensar com clara inspirao cientfica.
c) , por si mesma, uma interface sistemtico-conceitual que busca ser a extenso do
conhecimento rigoroso e sistematizado.
d) uma anlise lgico e acrtica da realidade.

Resposta: C. , por si mesma, uma interface sistemtico-conceitual que busca ser a

extenso do conhecimento rigoroso e sistematizado.

5. Reflexo significa movimento de volta sobre si mesmo ou movimento de retorno a

si mesmo. A reflexo o movimento pelo qual o pensamento volta-se para si mesmo,
interrogando a si mesmo. A reflexo filosfica radical porque um movimento de
volta do pensamento sobre si mesmo para conhecer-se a si mesmo, para indagar como
possvel o prprio pensamento. No somos, porm, somente seres pensantes.
Somos tambm seres que agem no mundo. [...] A reflexo filosfica tambm se volta
para essas relaes que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e
para as aes que realizamos nessas relaes.
Sobre a Filosofia, conforme o texto acima, seguem as seguintes afirmaes:

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I.

Independentemente de seu contedo ou objeto, uma caracterstica

fundamental da Filosofia a indagao, a interrogao.

II.

A Filosofia direciona perguntas como o que ?, por que ? e como ?

ao mundo que nos cerca, ao prprio homem e s relaes que o homem
estabelece.

III.

A Filosofia no algo importante porque no somos apenas seres

pensantes.

IV.

A reflexo sobre o conhecer e o agir humanos fazem parte da reflexo

filosfica.

V.

A reflexo filosfica radical porque feita sem nenhum tipo de objetivo.

Das afirmaes feitas acima

a) apenas as afirmativas I, II e IV esto corretas.
b) apenas as afirmativas I, II e III esto corretas.
c) apenas as afirmativas I, II, III e V esto corretas.
d) todas as afirmativas esto corretas.
e) todas as afirmativas esto incorretas.

Resposta: A. A Filosofia algo importante porque no somos apenas seres

pensantes. A reflexo filosfica radical porque feita com objetivo.

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Pesquisa

Caro professor aplicador, agora que j estudamos todos os principais assuntos

relativos ao 4 bimestre, hora de discutir um pouco sobre a importncia deles na
nossa vida. Ento, vamos l?
Iniciamos nosso estudo com o contedo mais abordado que a questo
relativa problematizao da razo. Depois discutimos a noo de razo na
modernidade. Em seguida, estudamos as distines entre cincia e cientificismo. E, por
fim, encerramos este caderno de atividades identificando e analisando as finalidades
da escola enquanto espao de democratizao do saber e de construo do
conhecimento.
Leia atentamente as questes a seguir e atravs de uma pesquisa responda
cada uma delas de forma clara e objetiva. ATENO: no se esquea de identificar as
fontes de pesquisa, ou seja, o nome dos livros e sites nos quais foram utilizados.

I "Quando voc perceber que, para produzir, precisa obter a autorizao de quem no
produz nada; quando comprovar que o dinheiro flui para quem negocia no com bens,
mas com favores; quando perceber que muitos ficam ricos pelo suborno e por
influncia, mais que pelo trabalho, e que as leis no nos protegem deles, mas, pelo
contrrio, so eles que esto protegidos de voc; quando perceber que a corrupo
recompensada, e a honestidade se converte em auto sacrifcio; ento poder afirmar,
sem temor de errar, que sua sociedade est condenada". Ayn Rand, filsofa russoamericana, judia, fugitiva da revoluo russa, que chegou aos Estados Unidos na
metade da dcada de 1920.

Questo: segundo o texto, por que pode-se falar em sociedade condenada? Pesquise
solues que podem ser apresentadas para tal fato? Justifique.

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Comentrio: o aluno deve desenvolver um texto de maneira argumentativa e

pesquisar solues. Deve-se incentivar a criatividade e liberdade do aluno,
respeitando os direitos humanos.

II Faa uma pesquisa sobre o papel e a importncia da filosofia da cincia nas

discusses atuais. Cite exemplo e redija um texto que contenha as suas principais
discusses

Comentrio: o aluno deve desenvolver um texto de maneira argumentativa, citando

exemplos. Deve-se incentivar a criatividade e liberdade do aluno, respeitando os
direitos humanos.

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Referncias

[1] ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando.
Introduo Filosofia. 4 edio So Paulo: Moderna, 2009.
[2] ARISTTELES. Metafsica. Traduo de Giovanni Reale. Tomo II. So Paulo: edies
Loyola, 2002.
[3] CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. So Paulo, 2002, p. 23.
[4] CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia. 1 edio. 1 impresso. So Paulo: tica,
2011.
[5] COTRIM, Gilberto; FERNANDES, Mirna. Fundamentos da Filosofia. 1 edio. So
Paulo: Saraiva, 2010.
[6] MARCONDES, Danilo; FRANCO, Irley. A Filosofia: O que ? Para que serve? Rio de
Janeiro: Zahar: Ed. PUC-Rio, 2011.
[7] MONDIN, B. Introduo Filosofia. So Paulo, 1981.
[8] PLATO. A Repblica. So Paulo: Editora Scipione, 2002.

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Equipe de Elaborao

COORDENADORES DO PROJETO
Diretoria de Articulao Curricular
Adriana Tavares Maurcio Lessa
Coordenao de reas do Conhecimento
Bianca Neuberger Leda
Raquel Costa da Silva Nascimento
Fabiano Farias de Souza
Peterson Soares da Silva
Marlia Silva
PROFESSORES ELABORADORES
Giovnia Alves Costa
Julio Cesar F. Offredi

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