REVISTA CATLICA

N 3

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No quieren creer
Precisamente estos das vengo a hablaros de este gran problema de nuestros destinos eternos: del

misterio del ms all.

Esta tarde, en las primeras de mis conferencias, voy a ceirme exclusivamente a poner en claro la
existencia del ms all. Nada ms.
No vengo en plan apologtico. Tengo muy poca fe en la apologtica, seores, como instrumento apto
para convencer al que no est dispuesto a aceptar la verdad aunque brille ante l ms clara que el sol. Ya lo
supo decir admirablemente uno de los genios ms portentosos que ha conocido la humanidad, una de las
inteligencias ms preclaras que han brillado jams en el mundo: San Agustn. Un hombre que conoca
maravillosamente el problema, que saba las angustias, la incertidumbre de un corazn que va en busca de
la luz de la verdad sin poderla encontrar, porque vivi los primeros treinta aos de su vida en las tinieblas
del paganismo. Conoca maravillosamente el problema y saba muy bien que no hay ni pueden haber
argumentos vlidos contra la fe catlica. No los hay, ni los puede haber, porque la verdad no es ms que
una, y esa nica verdad no puede ser llamada al tribunal del error, para ser juzgada y sentenciada por l. Es
imposible, seores, que haya incrdulos de cabeza, de argumentos, incrdulos que puedan decir con
sinceridad: yo no puedo creer porque tengo la demostracin aplastante, las pruebas concluyentes de la
falsedad de la fe catlica. Imposible de todo punto!
No hay incrdulos de cabeza, pero s muchsimos incrdulos de corazn. No tienen argumentos contra
la fe, pero s un montn de cargas afectivas. No creen porque no les conviene creer. Porque saben
perfectamente que si creen tendrn que restituir sus riquezas mal adquiridas, renunciar a vengarse de sus
enemigos, romper con su amiguita o su media docena de amiguitas, tendrn, en una palabra, que cumplir
los diez mandamientos de la Ley de Dios. Y no estn dispuestos a ello. Prefieren vivir anchamente en este
mundo, entregndose a toda clase de placeres y desrdenes. Y para poderlo hacer con relativa tranquilidad
se ciegan voluntariamente a s mismos; cierran sus ojos a la luz y sus odos a la verdad evanglica. No les
da la gana de creer! No porque tengan argumentos, sino porque les sobran demasiadas cargas afectivas.
Seores: cuando el corazn est sano, cuando no tenemos absolutamente nada que temer de Dios,
no dudamos en lo ms mnimo de su existencia. Ah, pero cuando el corazn est corrompido...! No os
habis fijado que slo los malhechores y delincuentes jams las personas honradas atacan a la Polica o la
Guardia Civil?
San Agustn conoca maravillosamente esta psicologa del corazn humano y por eso escribi esta
frase lapidaria y genial: Para el que quiere creer, tengo mil pruebas; para el que no quiere creer, no tengo
ninguna.
Maravillosa frase, seores. Para el que quiere creer, para el hombre honrado, para el hombre sensato,
para el hombre que quiere discurrir con sinceridad, tengo mil pruebas enteramente demostrativas de la
verdad de la fe catlica. Pero para el que no quiere creer, para el que cierra obstinadamente su inteligencia
a la luz de la verdad, no tengo absolutamente ninguna prueba.
(De El Misterio del ms all P. Royo Marn)

Misterioso porqu
En este mundo, seores, suelen triunfar los malvados. Y la virtud, ultrajada y escarnecida, suele
terminar en la crcel, en el destierro, cuando no en la ms afrentosa de las muertes. Los ejemplos histricos
y contemporneos son tan abundantes y conocidos, que renuncio a poner ninguno.
No os escandalice este hecho, seores. No os cause extraeza alguna, porque tiene una explicacin
clarsima a la luz de la teologa catlica y an del simple sentido comn. Ha sido siempre as y continuar
siendo hasta el fin de los siglos: en este mundo triunfarn siempre los malos, y los buenos sern siempre
perseguidos. Siempre!
No os escandalice esto, que la explicacin es sencillsima. Es una consecuencia lgica de la infinita
justicia de Dios. Os extraa esta afirmacin? Tened la bondad de escucharme un momento.
No hay hombre tan malo que no tenga algo de bueno, y no hay hombre tan bueno que no tenga algo
de malo. Y como Dios es infinitamente justo, ha de premiar a los malos lo poco bueno que tienen y ha de
castigar a los buenos lo poco malo que hacen. Esto es cosa clara: lo exige as la justicia de Dios.
Ahora bien: como los malvados, en castigo de sus crmenes, irn al infierno para toda la eternidad,
Dios les premia en esta vida las pocas cosas buenas que hacen. Y como los buenos han de ir al cielo para
toda la eternidad, Dios comienza a castigarles en esta vida lo poco malo que tienen, con el fin de ahorrarles
totalmente, o en parte, las terribles purificaciones ultraterrenas.
Ah tenis la clave del misterio. La mejor seal de reprobacin, la ms terrible seal de que un
hombre malvado acabar en el infierno para toda la eternidad, es que siendo efectivamente un malvado, un
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anticatlico, un blasfemo, un ladrn, un inmoral, etc., triunfe en este mundo y todo le salga bien. Pobre de
l! No le tengis envidia por sus triunfos, tenedle profunda compasin. La que le espera para toda la
eternidad! Dios le est premiando en este mundo lo poquito bueno que tiene y le reserva para el otro el
espantoso castigo que merece para toda la eternidad. No tengis envidia de los malvados que triunfan,
tenedles profunda compasin!
En cambio, no tengis compasin del bueno que sufre, no compadezcis a los Santos que en este
mundo sufren tanto y son vctimas de tantas persecuciones. Tenedles ms bien, una santa envidia; porque
esos fracasos y tribulaciones humanas dicen muy a las claras que Dios les castiga en este mundo
misericordiosamente sus pequeas faltas y flaquezas para darles despus el premio esplndido de sus
virtudes en la eternidad bienaventurada.
Los Santos, seores, vean con toda claridad estas cosas. Iluminados por las luces de lo alto, se
echaban a temblar cuando las cosas les salan bien, pensando que quiz Dios les quera premiar en este
mundo las pocas virtudes que practicaban, reservando para el otro el castigo de los muchos defectos que su
humildad multiplicaba y agrandaba. Y, al contrario: cuando el mundo les persegua, cuando les pisoteaban,
levantaban sus ojos al cielo para darle rendidas gracias a Dios, porque esperaban de l el perdn y la
recompensa en el cielo, por toda la eternidad.
Esto que los Santos vean ya con toda claridad en este mundo, es preciso que aparezca con la misma
evidencia palmaria ante la humanidad entera.
Es preciso que se desvanezca el tremendo escndalo del triunfo de los malos y el fracaso de los
buenos. Tiene que haber un juicio universal y lo habr. Entonces volvern las cosas al lugar que les
corresponde y se ver claramente quines son los que verdaderamente han triunfado y quines han
fracasado para toda la eternidad.
(De El Misterio del ms all P. Royo Marn)

El adulterio
Dice Jess:
Puede causarte asombro el que te hable a ti, que eres clibe, de este tema. Pero t no eres sino la
portavoz y por ello debes sujetarte a transmitir cualquier cosa. Lo que digo ahora sirve a los dems. Sirve
para corregir uno y ms errores, cada vez ms arraigados en el mundo.
El mundo se divide en dos grandes categoras. La primera, que es amplsima, es la de los sin
escrpulos de ninguna clase: ni humanos ni espirituales. La segunda es la de los piadosos, la cual, sin
embargo, se subdivide en otras dos clases: la de los justamente piadosos y la de los pequeamente
piadosos. Hablo a la primera gran categora y a la segunda clase de la segunda categora.
El matrimonio no est condenado por Dios, tanto es as que Yo he hecho de l un sacramento. Y aqu
no hablo ni siquiera del matrimonio como sacramento, sino del matrimonio como enlace, como Dios Creador
lo ha hecho creando hombre y mujer para que se unieran formando una sola carne, que una vez unida
ninguna fuerza humana puede separar, ni debe separar.
Yo, viendo vuestra dureza de corazn, cada vez ms dureza, he cambiado el precepto de Moiss
sustituyndole con el sacramento. El fin de mi acto era ayudar a vuestra alma de cnyuges contra vuestra
carnalidad de animales y un freno contra vuestra ilcita facilidad de repudiar lo que antes habis elegido para
pasar a nuevos cnyuges ilcitos, con dao de vuestras almas y de las almas de vuestras criaturas.
Se equivoca tanto quien se escandaliza de una ley creada por Dios para perpetuar el milagro de la
creacin y generalmente stos no son los ms castos sino los ms hipcritas, porque los castos no ven en
el enlace sino la santidad del fin, mientras que los otros piensan en la materialidad del acto- como quien con
ligereza culpable cree poder sobrepasar impunemente mi prohibicin de pasar a nuevos amores, cuando el
primero no ha sido deshecho por la muerte.
Adltero y maldito es ese viviente que separa una unin antes querida, por capricho de la carne o por
intolerancia moral. Que si l o ella dicen que el cnyuge es ahora para ellos causa de peso y repugnancia,
Yo digo que Dios ha dado al hombre reflexin e inteligencia para que la usen, y mucho ms para que la
usen en casos de tan grave importancia como es la formacin de una nueva familia; Yo digo an que, si en
un primer momento se ha errado por ligereza o por clculo, es necesario despus soportar las consecuencias
para no crear mayores desgracias que recaen especialmente sobre el cnyuge ms bueno y sobre los
inocentes, llevados a sufrir ms de lo que la vida conlleva, y a juzgar a los que Yo he hecho injuzgables por
precepto: el padre y la madre. Digo en fin que la virtud del sacramento, si fuerais verdaderos cristianos y no
los bastardos que sois, debera actuar en vosotros, cnyuges, para hacer de vosotros un alma sola que se
ama en una carne sola y no dos fieras que se odian atadas a una misma cadena.

Adltero y maldito es ese viviente que con engao obsceno tiene dos o ms vidas conyugales y vuelve
al lado del otro cnyuge y al lado de los inocentes con la fiebre del pecado en la sangre y el olor del vicio
sobre los labios mentirosos.
Nada os hace lcito ser adlteros. Nada. Ni el abandono o la enfermedad del cnyuge, y mucho menos
su carcter ms o menos odioso. La mayora de las veces es vuestro ser lujuriosos lo que os hace ver odioso
al compaero o compaera. Lo queris ver tal para justificar ante vosotros mismos vuestro vergonzoso obrar
que la conciencia os reprocha.
Yo he dicho, y no cambio mi decir, que es adltero no slo quien consuma el adulterio, sino quien
desea consumarlo en su corazn porque mira con hambre de sentidos a la mujer o al hombre no suyo.
Yo he dicho, y no cambio mi decir, que es adltero quien con su modo de actuar pone en condiciones
de ser a su vez adltero al otro cnyuge. Dos veces adltero, responder por su alma perdida y por la que
ha llevado a perderse con su indiferencia, descuido, villana e infidelidad.
A todos stos incumbe la maldicin de Dios, y no creis que esto sea un modo de hablar.
El mundo se quiebra en ruinas porque antes se han arruinado las familias. El ro de sangre que os
sumerge ha tenido los diques de contencin resquebrajados por vuestros vicios singulares que han
empujado a gobernantes ms o menos grandes de los jefes de estado a los jefes de pueblecitos- a ser
ladrones y prepotentes para tener moneda y lustre para sus codicias.
Mirad la historia del mundo: est llena de ejemplos. La lujuria est siempre en la triple combinacin
que provoca el surgir de vuestras ruinas. Han sido destruidos estados enteros, naciones desarraigadas del
seno de la Iglesia, grietas seculares creadas para escndalo y tormento de razas por el hambre de carne de
los gobernantes.
Y es lgico que sea as. La codicia extingue la Luz del espritu y mata la Gracia. Sin Gracia y sin Luz no
os diferenciis de las bestias y por eso cometis acciones de bestias.
Hacedlas, si as os gusta. Pero recordad, viciosos que profanis las casas y los corazones de los hijos
con vuestro pecar, que Yo veo y recuerdo y os espero. En la mirada de vuestro Dios, que amaba a los nios
y ha creado para ellos la familia, veris una luz que no quisierais ver y que os fulminar.
(Los Cuadernos 25 de septiembre de 1943 Mara Valtorta)

Mensaje de la Virgen a un alma angustiada

Querida hija ma, es penoso para m que t dudes. Confa en m an al grado de parecer tonta. Yo
no te dejar caer. No soy yo una Madre amorosa? No soy yo mejor que t? S contenta y feliz con el
destino que mi Hijo ha marcado para ti. Pon tus propios planes dentro de mi Corazn maternal. De esta
manera t sers agradable a m y a Jess. Como ustedes quieren a sus hijos y los cuidan, Yo los quiero an
ms y cuido de ustedes. Yo te llevo en la palma de mi mano y te bao con mis gracias, en proporcin de
como t te aferres a m.
En respuesta me gustara pedirte que sonras siempre cuando t me hables a M, a tu familia y a
todos los que encuentres. Podra ser este el pan de gracia diario hasta tu muerte. Siempre que t sonres a
alguien yo te sonro a ti. Este ser el secreto de amor entre nosotras dos. T debes leer mis mensajes,
especialmente cuando la amargura de la vida te llegue al corazn.
(La Victoriosa Reina del Mundo Sor Natalia Magdolna)
3-1-84 Oracin para el angustiado.
Siento necesidad de decirle a mi Virgen Mara:

Madre ma Celestial
qu me tienes reservado:
no s si es dolor o alegra;
pero s que en este da
en que me siento agotada,
solo pienso en tu Hijo
que llev su cruz a cuestas,
que carg todo el dolor
sin expresar una queja.
Cunto sufri Jess
por el mundo y sus pecados.
Y tambin pienso por Ti,
tu dolor no se compara;
nada ni nadie en la tierra
sufri lo que t sufriste
4

y siento que yo, Virgen ma,

tendra que estar llorando
no de pena, sino de alegra,
por la carga que me das.
Madre, perdn por tener
estos malos pensamientos.
Ahora me siento aliviada,
s que estoy iluminada
y me siento resguardada
con toda tu proteccin.
Amn.
Esta oracin no es solamente para ti, tambin es para todo aquel que est angustiado por algn
motivo, debis leerla y os aseguro que se aliviar. Hazla conocer.
(Mensaje de Mara del Rosario de San Nicols, Argentina)

Oracin por un enfermo, enseada por la Reina de la Paz

El 22 de junio de 1985, la Virgen dict a Jlena Vasilij esta oracin por un enfermo. A este propsito
la Virgen ha dicho: "Queridos hijos: La oracin ms hermosa que podis rezar por un enfermo es
precisamente sta!
La Virgen ha aadido a Jlena que el mismo Jess la ha aconsejado. Jess quiere que, durante el rezo
de esta plegaria, tanto el enfermo como quien intercede por l se abandonen con confianza en las manos de
Dios.

(Recitad tres veces el Gloria, antes de esta oracin)

Oh, Dios mo, el enfermo que se encuentra ante Ti ha venido a exponerte su deseo,
pidindote lo que juzga ser para l la cosa ms importante. Dios mo, infunde T en su corazn
este convencimiento: Lo importante es que gocemos de salud en el alma! Que se cumpla en
todo, Seor, sobre l tu santa voluntad! Si quieres su curacin, que se cure, pero si tu voluntad
es otra, que siga llevando su cruz.
Tambin te pido por cuantos intercedemos por l: purifica nuestros corazones para que
seamos dignos de transmitir, por nuestro medio, tu divina misericordia. Seor, protgelo y
alivia sus penas. Que se cumpla en l tu santa voluntad. Que sea revelado por su medio tu
Santo Nombre. Aydale a llevar con valenta su cruz.

Sueo de San Juan Bosco: "LAS DOS COLUMNAS"

(Memorias Biogrficas de San Juan Bosco, Tomo VII, pgs. 169-171)
El 26 de mayo de 1862 Don Bosco haba prometido a sus jvenes que les narrara algo muy agradable
en los ltimos das del mes. El 30 de mayo, pues, por la noche les cont una parbola o semejanza segn l
quiso denominarla. He aqu sus palabras: Os quiero contar un sueo. Es cierto que el que suea no razona;
con todo, yo que os contara a Vosotros hasta mis pecados si no temiera que salieran huyendo asustados, o
que se cayera la casa, se lo voy a contar para su bien espiritual. Este sueo lo tuve hace algunos das.
Figrense que estn conmigo a la orilla del mar, o mejor, sobre un escollo aislado, desde el cual no ven ms
tierra que la que tienen debajo de los pies. En toda aquella superficie lquida se ve una multitud incontable
de naves dispuestas en orden de batalla, cuyas proas terminan en un afilado espoln de hierro a modo de
lanza que hiere y traspasa todo aquello contra lo cual llega a chocar. Dichas naves estn armadas de
caones, cargadas de fusiles y de armas de diferentes clases; de material incendiario y tambin de libros, y
se dirigen contra otra embarcacin mucho ms grande y ms alta, intentando clavarle el espoln, incendiarla
o al menos hacerle el mayor dao posible.
A esta majestuosa nave, provista de todo, hacen escolta numerosas navecillas que de ella reciben las
rdenes, realizando las oportunas maniobras para defenderse de la flota enemiga. El viento le es adverso y
la agitacin del mar favorece a los enemigos. En medio de la inmensidad del mar se levantan, sobre las olas,
dos robustas columnas, muy altas, poco distante la una de la otra. Sobre una de ellas campea la estatua de
la Virgen Inmaculada, a cuyos pies se ve un amplio cartel con esta inscripcin: Auxilium Christianorum.
Sobre la otra columna, que es mucho ms alta y ms gruesa, hay una Hostia de tamao proporcionado al
pedestal y debajo de ella otro cartel con estas palabras: Salus credentium. El comandante supremo de la
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nave mayor, que es el Romano Pontfice, al apreciar el furor de los enemigos y la situacin apurada en que
se encuentran sus leales, piensa en convocar a su alrededor a los pilotos de las naves subalternas para
celebrar consejo y decidir la conducta a seguir. Todos los pilotos suben a la nave capitaneada y se
congregan alrededor del Papa. Celebran consejo; pero al comprobar que el viento arrecia cada vez ms y
que la tempestad es cada vez ms violenta, son enviados a tomar nuevamente el mando de sus naves
respectivas.
Restablecida por un momento la calma, el Papa rene por segunda vez a los pilotos, mientras la nave
capitana contina su curso; pero la borrasca se torna nuevamente espantosa. El Pontfice empua el timn y
todos sus esfuerzos van encaminados a dirigir la nave hacia el espacio existente entre aquellas dos
columnas, de cuya parte superior todo en redondo penden numerosas ncoras y gruesas argollas unidas a
robustas cadenas. Las naves enemigas dispnense todas a asaltarla, haciendo lo posible por detener su
marcha y por hundirla. Unas con los escritos, otras con los libros, con materiales incendiarios de los que
cuentan gran abundancia, materiales que intentan arrojar a bordo; otras con los caones, con los fusiles,
con los espolones: el combate se torna cada vez ms encarnizado. Las proas enemigas chocan contra ella
violentamente, pero sus esfuerzos y su mpetu resultan intiles. En vano reanudan el ataque y gastan
energas y municiones: la gigantesca nave prosigue segura y serena su camino. A veces sucede que por
efecto de las acometidas de que se le hace objeto, muestra en sus flancos una larga y profunda hendidura;
pero apenas producido el dao, sopla un viento suave de las dos columnas y las vas de agua se cierran y
las brechas desaparecen.
Disparan entretanto los caones de los asaltantes, y al hacerlo revientan, se rompen los fusiles, lo
mismo que las dems armas y espolones. Muchas naves se abren y se hunden en el mar. Entonces, los
enemigos, encendidos de furor comienzan a luchar empleando el arma corta, las manos, los puos, las
injurias, las blasfemias, maldiciones, y as contina el combate. Cuando he aqu que el Papa cae herido
gravemente. Inmediatamente los que le acompaan acuden a ayudarle y le levantan. El Pontfice es herido
una segunda vez, cae nuevamente y muere. Un grito de victoria y de alegra resuena entre los enemigos;
sobre las cubiertas de sus naves reina un jbilo indecible. Pero apenas muerto el Pontfice, otro ocupa el
puesto vacante. Los pilotos reunidos lo han elegido inmediatamente; de suerte que la noticia de la muerte
del Papa llega con la de la eleccin de su sucesor. Los enemigos comienzan a desanimarse. El nuevo
Pontfice, venciendo y superando todos los obstculos, gua la nave hacia las dos columnas, y al llegar al
espacio comprendido entre ambas, la amarra con una cadena que pende de la proa a un ncora de la
columna que ostenta la Hostia; y con otra cadena que pende de la popa la sujeta de la parte opuesta a otra
ncora colgada de la columna que sirve de pedestal a la Virgen Inmaculada. Entonces se produce una gran
confusin.
Todas las naves que hasta aquel momento haban luchado contra la embarcacin capitaneada por el
Papa, se dan a la huida, se dispersan, chocan entre s y se destruyen mutuamente. Unas al hundirse
procuran hundir a las dems. Otras navecillas que han combatido valerosamente a las rdenes del Papa, son
las primeras en llegar a las columnas donde quedan amarradas. Otras naves, que por miedo al combate se
haban retirado y que se encuentran muy distantes, continan observando prudentemente los
acontecimientos, hasta que, al desaparecer en los abismos del mar los restos de las naves destruidas, bogan
aceleradamente hacia las dos columnas, llegando a las cuales se aseguran a los garfios pendientes de las
mismas y all permanecen tranquilas y seguras, en compaa de la nave capitana ocupada por el Papa. En el
mar reina una calma absoluta. Al llegar a este punto del relato, San Juan Bosco pregunt a Beato Miguel
Ra: Qu piensas de esta narracin? Beato Miguel Ra contest: Me parece que la nave del Papa es la
Iglesia de la que es Cabeza: las otras naves representan a los hombres y el mar al mundo. Los que
defienden a la embarcacin del Pontfice son los leales a la Santa Sede; los otros, sus enemigos, que con
toda suerte de armas intentan aniquilarla.
Las dos columnas salvadoras me parece que son la devocin a Mara Santsima y al Santsimo
Sacramento de la Eucarista. Beato Miguel Ra no hizo referencia al Papa cado y muerto y San Juan Bosco
nada dijo tampoco sobre este particular. Solamente aadi: Has dicho bien. Solamente habra que corregir
una expresin. Las naves de los enemigos son las persecuciones. Se preparan das difciles para la Iglesia.
Lo que hasta ahora ha sucedido es casi nada en comparacin a lo que tiene que suceder. Los enemigos de
la Iglesia estn representados por las naves que intentan hundir la nave principal y aniquilarla si pudiesen.
Slo quedan dos medios para salvarse en medio de tanto desconcierto! Devocin a Mara Santsima.
Frecuencia de Sacramentos: Comunin frecuente, empleando todos los recursos para practicarlos nosotros y
para hacerlos practicar a los dems siempre y en todo momento. Buenas noches! Las conjeturas que
hicieron los jvenes sobre este sueo fueron muchsimas, especialmente en lo referente al Papa; pero Don
Bosco no aadi ninguna otra explicacin. Cuarenta y ocho aos despus en A.D. 1907 el antiguo
alumno, cannigo Don Juan Ma. Bourlot, recordaba perfectamente las palabras de San Juan Bosco. Hemos
de concluir diciendo que Csar Chiala y sus compaeros, consideraron este sueo como una verdadera
visin o profeca.
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Mensajes a Sor Josefa Menndez sobre el Purgatorio

2 DE ABRIL DE 1922
Una de las muchas almas (del Purgatorio) que acuden a Sor Josefa pidiendo humildemente oraciones
y sufragios le dice a Sor Josefa:
Si las almas supieran cmo se pagan aqu los gustos innecesarios concedidos a la naturaleza!... Ya
he terminado mi destierro. Ahora voy a la Eterna Patria.
Otra alma le dice:
Bendita sea la infinita bondad de Dios que quiere servirse de los sacrificios de otras almas para
reparar nuestras infidelidades! Cunta ms gloria poda tener ahora en el Cielo, si mi vida hubiera sido
otra!
Otra alma ms dice a Sor Josefa:
No saben cun diferentes se ven las cosas de la tierra, cuando se ha pasado a la eternidad. Los
cargos no son nada delante de Dios, tan slo la pureza de intencin con que se ejercen aun las ms
pequeas acciones. Qu poca cosa es la tierra y todo lo que ella encierra! Y a pesar de esto, cunto se la
ama! Ah, la vida, por larga que sea, es nada en comparacin de la eternidad! No pueden figurarse los
hombres lo que es un solo momento de purgatorio y cmo el alma se consume y se derrite en deseos de ver
a Dios Nuestro Seor.
2 DE ABRIL DE 1922
Una de las muchas almas que acuden a Sor Josefa pidiendo humildemente oraciones y sufragios, dice
a Sor Josefa:
Estoy aqu por bondad de Dios, porque mi gran orgullo me tena abierta las puertas del infierno.
Tena muchas personas debajo de mis pies y ahora me pondra yo debajo del ltimo de los pobres Ten
compasin de m y haz actos de humildad para reparar mi orgullo. As podrs sacarme de este abismo.
Otra de las almas del Purgatorio que visitan a Sor Josefa, le dice:
He pasado siete aos en pecado mortal y tres aos enferma rehusando siempre confesarme. Tena
bien abierto el infierno, y hubiera cado en l, si con tus sufrimientos de hoy, no me hubieses obtenido
fuerza para confesarme y ponerme en gracia. Ahora estoy en el Purgatorio y te ruego que pidas por m,
pues as como has podido salvarme, puedes sacarme pronto de esta crcel tan triste.
Estoy en el Purgatorio por mi infidelidad No he correspondido al llamamiento divino. Desde haca
doce aos estaba resistiendo a mi vocacin y viviendo en peligro de condenarme, pues para quitarme el
remordimiento, me haba entregado al pecado. Doy gracias a la bondad divina que ha querido, por tus
sufrimientos, darme valor para ponerme en gracia. Qu difcil era mi salvacin! Ahora te pido tengas
piedad de m y me saques pronto de este lugar de penas.
Otra alma ms dice:
Ofrece por nosotras la Sangre de Nuestro Seor. Qu sera de nosotros si no hubiera almas para
aliviarnos?
16 DE MARZO DE 1923
Josefa pregunta ahora a la Santsima Virgen Mara acerca de cmo purificar cada da las acciones y as
disminuir nuestro Purgatorio lo ms posible. Mara le responde:
Cada noche antes de entregaros al descanso diris con gran confianza al mismo tiempo con gran
respeto estas palabras:
`Oh, Jess, Vos conocais mi miseria antes de fijar en m Vuestros ojos, y ella, lejos de hacroslos
apartar, ha hecho que me amaseis con tanta ternura y delicadeza. Os pido perdn de lo mal que he
correspondido hoy a Vuestro amor, y Os suplico me perdonis y purifiquis mis acciones en Vuestra Sangre
Divina.
`Me pesa haberos ofendido porque sois infinitamente santo. Me arrepiento con toda mi alma y
prometo hacer cuanto me sea posible para no caer ms en las mismas faltas.
Mara agrega:
Despus, hija ma, os entregaris al descanso con toda tranquilidad.

Confianza en Dios
(Palabras de Jess a Santa Faustina Kowalska)
Cuanto ms confe un alma, tanto ms recibir.
Si tu confianza es grande, mi generosidad no tendr lmites.
"Las almas que confan sin lmites son Mi gran consuelo, porque en tales almas vierto todos los
tesoros de Mis gracias".
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"Oh, cunto me hiere la desconfianza del alma. Esta alma reconoce que soy santo y justo, y no cree
que Yo soy la Misericordia, no confa en Mi bondad. Tambin los demonios admiran Mi justicia, pero no
creen en Mi bondad".
"Proclama que la misericordia es el atributo ms grande de Dios. Todas las obras de Mis manos estn
coronadas por la misericordia".
"Todo lo que dices sobre Mi bondad es verdad y no hay expresiones suficientes para exaltar Mi
bondad".
"Cuando un alma exalta Mi bondad, entonces Satans tiembla y huye al fondo mismo del infierno".
"Escribe: Todo lo que existe est encerrado en las entraas de Mi misericordia ms profundamente
que un nio en el seno de la madre. Cun dolorosamente Me hiere la desconfianza en Mi bondad. Los
pecados de desconfianza son los que Me hieren ms penosamente".
Deseo conceder gracias inimaginables a las almas que confan en mi Misericordia.
Que se acerquen a ese mar de misericordia con gran confianza. Los pecadores obtendrn la
justificacin y los justos sern fortalecidos en el bien. Al que haya depositado su confianza en mi
misericordia, en la hora de la muerte le colmar el alma con mi paz divina.

Dios no me escucha
Es extrao que habindose comprometido Jesucristo tan a menudo y tan solemnemente a atender
todos nuestros votos, la mayor parte de los cristianos se quejan todos los das de no ser escuchados. Pues,
no se puede atribuir la esterilidad de nuestras oraciones a la naturaleza de los bienes que pedimos, ya que
no ha exceptuado nada en sus promesas: Omnia quacumque orantes petitis credite quia accipietis. Tampoco
se puede atribuir esta esterilidad a la indignidad de los que piden, pues lo ha prometido a toda clase de
personas sin excepcin: Omnis qui petit accipit. De dnde puede venir que tantas oraciones nuestras sean
rechazadas? Quizs no se deba a que como la mayor parte de los hombres son igualmente insaciables e
impacientes en sus deseos, hacen demandas tan excesivas o con tanta urgencia que cansan, que
desagradan al Seor o por su indiscrecin o por su importunidad? No, no; la nica razn por la que
obtenemos tan poco de Dios es porque le pedimos demasiado poco y con poca insistencia.
Es cierto que Jesucristo nos ha prometido de parte de su Padre, concedernos todo, incluso las cosas
ms pequeas; pero nos ha prescrito observar un orden en todo lo que pedimos y, sin la observancia de
esta regla, en vano esperaremos obtener nada. En San Mateo se nos ha dicho: Buscad primero el reino de
Dios y su justicia, y todo lo dems se os dar por aadidura: Quaerite primum regnum Dei, et haec omnia
adicientur vobis.
Para obtener bienes
No se os prohbe desear las riquezas, y todo lo que es necesario para vivir, incluso para vivir bien;
pero hay que desear estos bienes en su rango, y si queris que todos vuestros deseos a este respecto se
cumplan infaliblemente, pedid primero las cosas ms importantes, a fin de que se aadan las pequeas al
daros las mayores.
He aqu exactamente lo que le sucedi a Salomn. Dios le haba dado la libertad de pedir todo lo que
quisiera, l le suplic de concederle la sabidura, que necesitaba para cumplir santamente con sus deberes
de la realeza. No hizo ninguna mencin de los tesoros ni de la gloria del mundo; crey que hacindole Dios
una oferta tan ventajosa tendra la ocasin de obtener bienes considerables. Su prudencia le mereci en
seguida lo que peda e incluso lo que no peda. Quia postulasti verbum hoc, et non petisti tibi dies multos
nec divitas..., eccefeci tibi secundum sermones tuos: Te concedo de gusto esta sabidura porque me la has
pedido, pero no dejar de colmarte de aos, de honores y de riquezas, porque no me has pedido nada de
todo esto: Sed et haec quae non postulasti, divitas scilicet et gloriam.
Si este es el orden que Dios observa en la distribucin de sus gracias, no nos debemos extraar que
hasta ahora hayamos orado sin xito. Os confieso que a menudo estoy lleno de compasin cuando veo la
diligencia de ciertas personas, que distribuyen limosnas, que hacen promesa de peregrinaciones y ayunos,
que interesan hasta a los ministros del altar para el xito de sus empresas temporales. Hombres ciegos,
temo que roguis y que hagis rogar en vano! Hay que hacer estas ofrendas, estas promesas de ayunos y
peregrinaciones, para obtener de Dios una entera reforma de vuestras costumbres, para obtener la
paciencia cristiana, el desprecio del mundo, el desapego de las creaturas; tras estos primeros pasos de un
celo regulado, hubierais podido hacer oraciones por el restablecimiento de vuestra salud y por el progreso
de vuestros negocios; Dios hubiera escuchado estas oraciones, o mejor, las hubiera prevenido y se hubiera
contentado de conocer vuestros deseos para cumplirlos.

Sin estas gracias primeras, todo lo dems podra ser perjudicial y de ordinario as es; he aqu por qu
somos rechazados. Murmuramos, acusamos al Cielo de dureza, de poca fidelidad en sus promesas. Pero
nuestro Dios es un padre lleno de bondad, que prefiere sufrir nuestras quejas y nuestras murmuraciones,
antes que apaciguarlas con presentes que nos seran funestos.
Para apartar los males
Lo que he dicho de los bienes, lo digo tambin de los males de que deseamos vernos libres. Alguien
dir que l no suspira por una gran fortuna, que se contentara con salir de esta extrema indigencia en la
que sus desgracias lo han reducido; deja la gloria y la alta reputacin para los que la ansan, deseara tan
slo evitar el oprobio en que le sumergen las calumnias de sus enemigos; en fin, puede pasarse de los
placeres, pero sufre dolores que no puede soportar; desde hace tiempo est rogando, pide al Seor con
insistencia a ver si quiere suavizarlos; pero le encuentra inexorable. No me sorprende; tenis males secretos
muchos mayores que los males de que os quejis, sin embargo son males de los que no peds ser librados;
si para conseguirlo hubierais hecho la mitad de las oraciones que habis hecho para ser curados de los
males exteriores, hara ya mucho tiempo que hubierais sido librados de los unos y de los otros. La pobreza
os sirve para mantener en humildad a vuestro espritu, orgulloso por naturaleza; el apego extremo que
tenis por el mundo os hace necesarias estas medicinas que os afligen; en vosotros las enfermedades son
como un dique contra la inclinacin que tenis por el placer, contra esta pendiente que os arrastrara a mil
desgracias. El descargaros de estas cruces, no sera amaros, sino odiaros cruelmente, a no ser que os
concedan las virtudes que no tenis. Si el Seor os viera con cierto deseo de estas virtudes, os las
concedera sin dilacin y no sera necesario pedir el resto.
No se pide bastante
Ved cmo por no pedir bastante, no recibimos nada, porque Dios no podra limitar su liberalidad a
pequeos objetos, sin perjudicarnos a nosotros mismos. Os ruego observis que no digo que no se puedan
pedir prosperidades temporales sin ofenderle, y pedir ser liberados de las cruces bajo las que gemimos; s
que para rectificar las oraciones por las que se solicita este tipo de gracias basta con pedirlas con las
condicin de que no sean contrarias ni a la gloria de Dios, ni a nuestra propia salvacin; pero como es difcil
que sea glorioso a Dios el escucharos o til para vosotros, si no aspiris a mayores dones, os digo que en
tanto os contentis con poco, corris el riesgo de no obtener nada.
Queris que os d un buen mtodo para pedir la felicidad incluso temporal, mtodo capaz de forzar a
Dios para que os escuche? Decidle de todo corazn: Dios mo, dadme tantas riquezas que mi corazn sea
satisfecho o inspiradme un desprecio tan grande que no las desee ms; libradme de la pobreza o hacdmela
tan amable que la prefiera a todos los tesoros de la tierra; que cesen estos dolores, o lo que ser an ms
glorioso para Vos, haced que cambien en delicias para m y que lejos de afligirme y de turbar la paz de mi
alma lleguen a ser, a su vez, la fuente ms dulce de alegra. Podis descargarme de la cruz; podis
dejrmela, sin que sienta el peso. Podis extinguir el fuego que me quema; podis hacer, que en lugar de
apagarlo para que no me queme, me sirva de refrigerio, como lo fue para los jvenes hebreos en el horno
de Babilonia. Os pido lo uno o lo otro. Qu importa el modo como yo sea feliz? Si lo soy por la posesin de
los bienes terrestres, os dar eternas acciones de gracias; si lo soy por la privacin de estos mismos bienes,
ser un prodigio que dar ms gloria a vuestro nombre y yo estar an ms reconocido.
He aqu una oracin digna de ser ofrecida a Dios por un verdadero cristiano. Cuando roguis de este
modo, sabis cul es el efecto de vuestros votos? En el primer lugar estaris contento suceda lo que
suceda; acaso desean otra cosa los que estn deseosos de bienes temporales que estar contentos? En
segundo lugar, no solamente no obtendris infaliblemente una de las dos cosas que habis pedido, sino que
ordinariamente obtendris las dos. Dios os conceder el disfrute de las riquezas, y para que las poseis sin
apego y sin peligro, os inspirar a la vez un desprecio saludable. Pondr fin a vuestros dolores, y adems os
dejar una sed ardiente que os dar el mrito de la paciencia, sin que sufris. En una palabra, os har
felices en esta vida y temiendo que vuestra dicha no os corrompa, os har conocer y sentir la vanidad. Se
puede desear algo ms ventajoso? Nada, sin duda. Pero como una ventaja tan preciosa es digna de ser
pedida, acordaos tambin que merece ser pedida con insistencia. Pues la razn por la que se obtiene tan
poco, no es solamente porque se pide poco, es tambin porque, se pida poco o mucho, no se pide
bastante.

Perseverancia en la oracin
Queris que todas vuestras oraciones sean eficaces infaliblemente? Queris forzar a Dios a
satisfacer todos vuestros deseos? En primer lugar os digo que no hay que cansarse de orar. Los que se
cansan despus de haber rogado durante un tiempo, carecen de humildad o de confianza; y de este modo
no merecen ser escuchados. Parece como si pretendierais que se os obedezca al momento vuestra oracin
como si fuera un mandato; no sabis que Dios resiste a los soberbios y que se complace en los humildes?
Qu? Acaso vuestro orgullo no os permite sufrir que os hagan volver ms de una vez para la misma cosa?
Es tener muy poca confianza en la bondad de Dios el desesperar tan pronto, el tomar las menores dilaciones
por rechazos absolutos.
Cuando se concibe verdaderamente hasta dnde llega la bondad de Dios, jams se cree uno
rechazado, jams se podra creer que desee quitarnos toda esperanza. Pienso, lo confieso, que cuando veo
que ms me hace insistir Dios en pedir una misma gracia, ms siento crecer en m la esperanza de
obtenerla; nunca creo que mi oracin haya sido rechazada, hasta que me doy cuenta que he dejado de orar;
cuando tras un ao de solicitaciones, me encuentro en tanto fervor como tena al principio, no dudo del
cumplimiento de mis deseos; y lejos de perder valor despus de tan larga espera, creo tener motivo para
regocijarme, porque estoy persuadido que ser tanto ms satisfecho cuanto ms largo tiempo se me haya
dejado rogar. Si mis primeras instancias hubieran sido totalmente intiles, jams hubiera reiterado los
mismos votos, mi esperanza no se hubiera sostenido; ya que mi asiduidad no ha cesado, es una razn para
m el creer que ser pagado liberalmente.
En efecto, la conversin de San Agustn no fue concedida a Santa Mnica hasta despus de diecisis
aos de lgrimas; pero tambin fue una conversin incomparablemente ms perfecta que la que haba
pedido. Todos sus deseos se limitaban a ver reducida la incontinencia de este joven en los lmites del
matrimonio, y tuvo el placer de verle abrazar los ms elevados consejos de castidad evanglica. Haba
deseado solamente que se bautizara, que fuera cristiano, y ella le vio elevado al sacerdocio, a la dignidad
episcopal.
En fin, ella slo peda a Dios verle salir de la hereja e hizo Dios de l la columna de la Iglesia y el
azote de los herejes de su tiempo. Si despus de un ao o dos de oraciones, esta piadosa madre se hubiera
desanimado, si despus de diez o doce aos, viendo que el mal creca cada da, que este hijo desgraciado se
comprometa cada da en nuevos errores, en nuevos excesos, que a la impureza haba aadido la avaricia y
la ambicin; si lo hubiera abandonado todo entonces por desesperacin, cul hubiera sido su ilusin! Qu
agravio no hubiera hecho a su hijo? De qu consolacin no se hubiera privado ella misma! De qu tesoro
no hubiera frustrado a su siglo y a todos los siglos venideros!
Una confianza obstinada
Para terminar, me dirijo a aquellas personas que veo inclinadas a los pies del altar, para obtener estas
preciosas gracias que Dios tiene tanta complacencia en vernos pedir. Almas dichosas, a quienes Dios da a
conocer la vanidad de las cosas mundanas, almas que gems bajo el yugo de vuestras pasiones y que rogis
para ser librados de ellas, almas fervientes que estis inflamadas del deseo de amar a Dios y de servirle
como los santos le han servido y usted que solicita la conversin de este marido, de esta persona querida,
no os cansis de rogar, sed constantes, sed infatigables en vuestras peticiones; si se os rechazan hoy,
maana lo obtendris todo; si no obtenis nada este ao, el ao prximo os ser ms favorable; sin
embargo, no pensis que vuestros afanes sean intiles: Se lleva la cuenta de todos vuestros suspiros,
recibiris en proporcin al tiempo que hayis empleado en rogar; se os est amasando un tesoro que os
colmar de una sola vez, que exceder a todos vuestros deseos.
Es necesario descubriros hasta el fin los resortes secretos de la Providencia: La negativa que recibs
ahora no es ms que un fingimiento del que Dios se sirve para inflamar ms vuestro fervor. Ved cmo obra
respecto a la Cananea, cmo rehsa verla y orla, cmo la trata de extranjera y ms duramente an. No
diris que la importunidad de esta mujer le irrita ms y ms? Sin embargo, dentro de l, la admira y est
encantado de su confianza y de su humildad; y por esto la rechaza. Oh clemencia disfrazada, que toma la
mscara de la crueldad, con qu ternura rechazas a los que ms quieres escuchar! Guardaros de dejaros
sorprender; al contrario, urgid tanto ms cuanto ms os parezca que sois rechazados.
Haced como la Cananea, servos contra Dios mismo de las razones que pueda tener para rechazaros.
Es cierto debis decir, que favorecerme sera dar a los perros el pan de los hijos, no merezco la gracia que
pido, pero tampoco pretendo que se me conceda por mis mritos, es por los mritos de mi amable
Redentor. S, Seor, debis temer que haya ms consideracin a mi indignidad que a vuestra promesa, y
que queriendo hacerme justicia os engais a vos mismo. Si fuera ms digno de vuestros beneficios, os
sera menos glorioso el hacerme partcipe de ellos. No es justo hacer favores a un ingrato; oh, Seor!, no es
vuestra justicia lo que yo imploro, sino vuestra misericordia. Mantn tu nimo! Dichoso de ti que has
10

comenzado a luchar tan bien contra Dios; no le dejes tranquilo; le agrada la violencia que le hacis, quiere
ser vencido. Haceos notar por vuestra importunidad, haced ver en vosotros un milagro de constancia; forzad
a Dios a dejar el disfraz y a deciros con admiracin; Magna est fides tua, fiat tibi sicut vis: Grande es tu fe;
confieso que no puedo resistirte ms; vete, tendrs lo que deseas, tanto en esta vida como en la otra.
(San Claudio de la Colombiere)
Dice Jess:
Pedid y se os dar, buscad y encontraris, llamad a la puerta y se os abrir. Porque quien pide,
recibe; quien busca, encuentra; y se abre a quien llama. Cuando un hijo vuestro extiende su manita y os
dice: Padre, tengo hambre, le dais acaso una piedra? Le dais una serpiente si os pide un pescado? No. Y
adems del pan y pescado lo acariciis y bendecs, porque es dulce para el padre alimentar su hijo y ver en
su rostro una alegra feliz. Si pues vosotros, imperfectos de corazn, sabis dar cosas buenas a vuestros
hijos slo por el amor natural, igual como los animales lo hacen con su prole, cunto ms vuestro Padre que
est en los cielos conceder, a quienes se lo piden, cosas buenas y necesarias para su bien. No tengis
miedo de pedir y no tengis miedo de no obtener.
Pero, ved que os pongo en guardia contra un error comn. No hagis como si fueseis dbiles en la fe
o en el amor, as hacen los paganos de la religin verdadera porque tambin entre los fieles hay paganos
para quienes la pobre religin no es sino un montn de supersticiones y de fe, un edificio descentrado en
que se han metido hierbas parsitas de todas las clases, hasta el punto que empieza a cuartearse y cae en
ruinas los cuales, dbiles y paganos, sienten que muere su fe, si no son escuchados.
Peds y justo os parece el pedir. En realidad, en ese instante no sera ni siquiera injusta aquella gracia.
Pero la vida no termina con ese momento: y lo que puede estar bien hoy, no lo podr estar maana. Esto no
lo sabis porque tan slo sabis el presente, y es tambin esto una gracia de Dios. Pero l conoce tambin
lo futuro, y muchas veces para ahorraros una pena mayor, no escucha vuestra plegaria. En el ao de vida
pblica ms de una vez he odo decir a corazones: Cunto sufr, cuando Dios no me escuch. Pero ahora:
Estuvo mejor as porque esa gracia me habra impedido llegar a esta hora de Dios. He odo a otros que
dicen y que me dicen: Por qu, Seor, no me escuchas? Lo haces con todos y conmigo no. Y sin
embargo, aun cuando duele el ver sufrir, he dicho: No puedo porque si los hubiese escuchado habra
puesto un obstculo en su vuelo a la perfeccin.
Algunas veces tambin el Padre dice: No puedo, no porque no pueda realizar al punto ese acto, sino
porque sabe las consecuencias futuras. Od: Un nio est enfermo del estmago. La madre llama al mdico
y este dice: Para curarlo es menester que no coma nada. El nio llora, chilla, suplica, parece que se va a
morir. La madre, siempre buena, une sus lamentos a los de su hijo. Le parece duro lo que dijo el mdico; le
parece que pueda hacer mal a su hijo el no comer y el tanto llorar. Pero el mdico permanece inflexible. Al
fin dice: Mujer: yo s y t no sabes. Quieres perder a tu hijo, o quieres que te lo salve? La madre grita:
Quiero que viva. Entonces, dice el mdico, no puedo permitir que coma. Sera su muerte. Tambin el
Padre algunas veces dice as. Vosotras, madres compasivas de vuestro yo, no queris orlo llorar porque no
ha obtenido lo que peda. Pero Dios dice: No puedo. Sera tu mal. Llega el da, o llega la eternidad, en que
se dir: Gracias, Dios mo, por no haber escuchado mi necedad!.
(De la Obra de Mara Valtorta)

JACINTA, vidente de Ftima.

(10-3-1910 a 20-2-1920)
Viva apasionada por el ideal de convertir pecadores, a fin de arrebatarlos del suplicio del infierno,
cuya pavorosa visin tanto la impresion.
Alguna vez preguntaba: Por qu es que Nuestra Seora no muestra el infierno a los pecadores? Si lo
viesen, ya no pecaran, para no ir all. Has de decir a aquella Seora que muestre el infierno a toda aquella
gente. Vers cmo se convierten. Qu pena tengo de los pecadores! Si yo pudiera mostrarles el infierno!
Antes de morir, Nuestra Seora se dign aparecrsele varias veces. He aqu lo que ha dictado a su
madrina Madre Godinho.

Sobre los pecados

Los pecados que llevan ms almas al infierno son los de la carne.
Han de venir unas modas que han de ofender mucho a Nuestro Seor.
Las personas que sirven a Dios no deben andar con la moda.
11

Los pecados del mundo son muy grandes.

Si los hombres supiesen lo que es la eternidad haran todo para cambiar de vida. Los hombres se
pierden porque no piensan en la muerte de Nuestro Seor ni hacen penitencia.
Muchos matrimonios no son buenos, no agradan a Nuestro Seor ni son de Dios.

Sobre las guerras

Nuestro Seor dijo que en el mundo habr muchas guerras y discordias.
Las guerras no son sino castigos por los pecados del mundo.
Nuestra Seora ya no puede retener el brazo castigador de su Hijo sobre el mundo.
Es preciso hacer penitencia. Si la gente se enmienda, Nuestro Seor todava salvar al mundo; mas si
no se enmienda, vendr el castigo.

Sobre los sacerdotes

Pida mucho por los Padres, pida mucho por los Religiosos.
Los Padres slo deben ocuparse de las cosas de la Iglesia.
Los Padres deben ser puros, muy puros.
La desobediencia de los Padres y de los Religiosos a sus Superiores y al Santo Padre, ofende mucho a
Nuestro Seor.
Pida mucho por los Gobiernos.
Ay, de los que persiguen la religin de Nuestro Seor!
Si el Gobierno deja en paz a la Iglesia y da libertad a la religin ser bendecido por Dios.

Sobre las virtudes cristianas

No ande rodeada de lujo; huya de las riquezas.
Sea amiga de la santa pobreza y del silencio.
No hable mal de nadie y huya de quien hable mal.
Tenga mucha paciencia, porque la paciencia nos lleva al cielo.
La mortificacin y los sacrificios agradan mucho a Nuestro Seor.

Promesas celestiales
En el ao 1636 Nuestro Seor le hizo a la Venerable Margarita del Santsimo Sacramento una promesa
que se ha hecho muy famosa: Todo lo que quieras pedir, pdemelo por los mritos de mi infancia,
y tu oracin ser escuchada.
El da de los Santos Reyes del ao 1840 estando la madre Magdalena en oracin ante el pesebre del
Nio Jess, y mientras adoraba el sagrado misterio tuvo la siguiente inspiracin: Por qu a la Santsima

Virgen no se la venera tambin en su nacimiento, y por qu no se le celebra con cantos de alegra como se
hace con el Nio Jess? Y mientras estaba pensando esto se le apareci la Santsima Virgen Recin Nacida
sobre las nubes, acostadita y vestida como una reina y oy que le deca: "CONCEDER TODAS LAS
GRACIAS QUE ME PIDAN LAS PERSONAS QUE ME HONREN EN MI INFANCIA, PUES ES UNA
DEVOCIN MUY OLVIDADA".
Dijo Jess Misericordioso a Santa Faustina Kowalska: Es mi deseo que tengas un conocimiento ms
profundo del amor que quema Mi corazn, y t entenders esto, cuando medites en Mi Pasin. Pidan Mi
Misericordia a favor de los pecadores, yo deseo su salvacin. Cuando digas esta oracin, con un corazn
contrito y con fe por el bien de algn pecador, Yo le dar la gracia de la conversin. Esta es la oracin: Oh
Sangre y Agua, que brotaste del Corazn de Jess como una fuente de Misericordia para
nosotros, yo confo en Ti!.
Dijo Jess a Sor Mara Marta Chambn: Debes repetir con frecuencia cerca de los enfermos esta
invocacin: Jess mo, perdn y misericordia, por los mritos de tus Santas Llagas. Esta oracin
aliviar a su alma y a su cuerpo. Muchas personas experimentarn la eficacia de esta aspiracin.
El pecador que dijese la oracin siguiente: Eterno Padre, yo te ofrezco las Llagas de nuestro
Seor Jesucristo, para curar las llagas de nuestras almas, obtendr su conversin.

12

Poder de los Nombres de Jess y Mara.

Palabras de Nuestro Seor Jesucristo a Sor Natalia Magdolna:
Mira, hija ma, si tienes un gran pesar, y no puedes orar, si ests confundida acerca de
algo, si ests lastimada, si te sientes apagada y no tienes fuerzas para nada, dime solamente
con confianza y amor: Jess, Jess!. Entonces, oyendo mi Nombre, los ngeles, los santos y
mi Madre Inmaculada, se postran ante M y me adoran y el infierno se cierra, ya que el infierno
est tambin bajo el poder de Dios y debe inclinarse ante mi Nombre. En efecto est escrito en
la Biblia que el cielo y la tierra debern inclinarse ante mi Nombre. No crees que el pronunciar
mi Nombre es una oracin poderosa?
Si durante la oracin, t no puedes hacer ms que pronunciar mi Nombre con amor y
confianza; hazlo cada vez que respires, y as t habrs rezado muy bien y podrs alcanzarlo
todo.
Palabras de Jess a Mara Valtorta:
Cuando nuestro Enemigo trata de fastidiarte demasiado, di: "Dios te salve Mara, Madre
de Jess, me confo a ti". El demonio tiene todava ms aversin del nombre de Mara que de mi
Nombre y de mi Cruz. No lo logra, pero trata de daarme en mis fieles de mil maneras. Pero
solamente el eco del nombre de Mara le hace huir. Si el mundo supiera llamar a Mara, estara
salvado.
Por tanto invocar nuestros dos nombres juntos es algo poderoso para hacer caer rotas
todas las armas que Satans lanza contra un corazn que es mo.
Y una de las formas en que podemos invocar estos dos Nombres es mediante el acto de amor:
Jess, Mara os amo, salvad las almas, que el Seor ha enseado a Sor Consolata Betrone,
prometindole que cada vez que se dice, salvamos un alma y reparamos mil blasfemias.

El infierno
# 741 - Diario. La Divina Misericordia en mi alma. Santa Faustina Kowalska.
"Hoy he estado en los abismos del infierno, conducida por un ngel. Es un lugar de grandes
tormentos, qu espantosamente grande es su extensin! Los tipos de tormentos que he visto: el primer
tormento que constituye el infierno, es la prdida de Dios; el segundo, el continuo remordimiento de
conciencia; el tercero, aquel destino no cambiar jams; el cuarto tormento, es el fuego que penetrar al
alma, pero no la aniquilar, es un tormento terrible, es un fuego puramente espiritual, incendiado por la ira
divina; el quinto tormento, es la oscuridad permanente, un horrible, sofocante olor; y a pesar de la
oscuridad los demonios y las almas condenadas se ven mutuamente y ven todos el mal de los dems y el
suyo; el sexto tormento, es la compaa continua de Satans; el sptimo tormento, es una desesperacin
tremenda, el odio a Dios, las imprecaciones, las maldiciones, las blasfemias. Estos son los tormentos que
todos los condenados padecen juntos, pero no es el fin de los tormentos. Hay tormentos particulares para
distintas almas, que son los tormentos de los sentidos: cada alma es atormentada de modo tremendo e
indescriptible con lo que ha pecado. Hay horribles calabozos, abismos de tormentos donde un tormento se
diferencia del otro. Habra muerto a la vista de aquellas terribles torturas, si no me hubiera sostenido la
omnipotencia de Dios. Que el pecador sepa: con el sentido que peca, con se ser atormentado por toda la
eternidad. Lo escribo por orden de Dios para que ningn alma se excuse diciendo que el infierno no existe o
que nadie estuvo all ni sabe cmo es.
Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, estuve en los abismos del infierno para hablar a las almas y dar
testimonio de que el infierno existe. Ahora no puedo hablar de ello, tengo la orden de dejarlo por escrito.
Los demonios me tenan un gran odio, pero por orden de Dios tuvieron que obedecerme. Lo que he escrito
es una dbil sombra de las cosas que he visto. He observado una cosa: la mayor parte de las almas que all
estn son las que no crean que el infierno existe. Cuando volv en m no pude reponerme del espanto, qu
terriblemente sufren all las almas. Por eso ruego con ms ardor todava por la conversin de los pecadores,
invoco intensamente la misericordia de Dios para ellos. Oh Jess mo, prefiero agonizar en los ms grandes
tormentos hasta el fin del mundo, que ofenderte con el menor pecado".
15 de enero de 1944. (Dictado de Jess a Mara Valtorta)
Dice Jess:
"Una vez te hice ver al Monstruo de los abismos. Hoy te hablar de su reino. No puedo tenerte
siempre en el paraso. Recuerda que t tienes la misin de evocar en los hermanos las verdades que han
13

olvidado demasiado. Pues en este olvido que, en realidad, es desprecio por las verdades eternas, se originan
tantos males para los hombres.
Por lo tanto, escribe esta pgina dolorosa. Luego tendrs consuelo. Es viernes por la noche. Mientras
escribes, mira a tu Jess, que muri en la cruz, entre tormentos tales que pueden compararse a los del
infierno, y que quiso esa muerte para salvar a los hombres de la Muerte.
Los hombres de nuestro tiempo ya no creen en la existencia del Infierno. Se han construido un ms
all segn el propio deseo, de tal modo que sea menos aterrador para su conciencia, merecedora de
grandes castigos. Como son discpulos relativamente fieles del Espritu del Mal, saben que su conciencia
retrocedera ante ciertas fechoras, si de verdad creyera en el Infierno tal como lo ensea la Fe; saben que,
si cometieran esa fechora, su conciencia volvera en s misma y, por el remordimiento, llegara a
arrepentirse, por el miedo llegara a arrepentirse y, arrepintindose, encontrara el camino para volver a M.
Su maldad, que les ensea Satans -del que son siervos o esclavos, segn su adhesin a los deseos e
instigaciones del Maligno-, no admite estos retrocesos y estos regresos. Por eso, anula la creencia en el
Infierno tal como es y construye otro -si es que se decide a hacerlo- que no es ms que una pausa para
tomar impulso hacia nuevas elevaciones futuras.
E insiste en esta opinin hasta creer sacrlegamente que el mayor pecador de la humanidad puede
redimirse y llegar a M a travs de fases sucesivas. Hablo de Judas, el hijo predilecto de Satans; el ladrn,
tal como est escrito en el Evangelio; el que era concupiscente y ansioso de gloria humana, como Yo le
defino; el Iscariote que, por la sed insaciable de la triple concupiscencia, se convirti en mercante del Hijo
de Dios y que me entreg a los verdugos por treinta monedas y la seal de un beso: un valor monetario
irrisorio y un valor afectivo infinito.
No; si l fue el sacrlego por excelencia, Yo no lo soy. Si l fue el injusto por excelencia, Yo no lo soy.
Si l fue quien con desprecio derram mi Sangre, Yo no lo soy. Perdonar a Judas sera un sacrilegio hacia mi
Divinidad, que traicion; sera una injusticia hacia todos los dems hombres que, en todo caso, son menos
culpables que l y que, an as, son castigados por sus pecados; sera despreciar mi Sangre y sera, en fin,
faltar a mis leyes.
Yo, Dios Uno y Trino, he dicho que lo que est destinado al Infierno, quedar en l eternamente,
porque de esa muerte no se surge a una nueva resurreccin. He dicho que ese fuego es eterno y que
acoger a todos los que cometieron escndalos e iniquidades. Y no creis que esto dure hasta el momento
del fin del mundo. No; al contrario, tras la tremenda resea, esa morada de llanto y de tormento se har
ms despiadada, porque el infernal solaz que an se concede a sus huspedes -poder daar a los vivos y ver
precipitar en el abismo a nuevos condenados- ya no ser posible y la puerta del abominable reino de
Satans ser remachada y clausurada por mis ngeles para siempre, para siempre; ser se un siempre
cuyo nmero de aos no tiene nmero; un siempre tan ilimitado que, si los granillos de arena de todos los
ocanos de la tierra se convirtieran en aos, formaran menos de un da del mismo, de esta
inconmensurable eternidad ma, hecha de luz y gloria en las alturas para los benditos; de tinieblas y horror
en el abismo para los malditos.
Te he dicho que el Purgatorio es fuego de amor. Y que el Infierno es fuego de rigor.
El Purgatorio es un lugar en el cual expiis la carencia de amor hacia el Seor Dios vuestro mientras
pensis en Dios, cuya Esencia brill ante vosotros en el instante del juicio particular y despert en vosotros
un incolmable deseo de poseerla. A travs del amor conquistis el Amor y, por niveles de caridad cada vez
ms viva, lavis vuestras vestiduras hasta hacerlas cndidas y brillantes para entrar en el reino de la Luz,
cuyos fulgores te hice ver das atrs.
El Infierno es un lugar en el cual el pensamiento de Dios, el recuerdo del Dios entrevisto en el juicio
particular no es, como para los que estn en el Purgatorio, deseo santo, nostalgia dolorida ms plena de
esperanza, esperanza colma de serena espera, de segura paz, que ser perfecta cuando llegue a convertirse
en conquista de Dios, pero que ya va dando al espritu que purga sus faltas una jubilosa actividad purgativa
porque cada pena, cada instante de pena, le acerca a Dios, su nico amor. En cambio, en el Infierno, el
recuerdo de Dios es remordimiento, es resquemor, es tormento, es odio; odio hacia Satans, odio hacia los
hombres, odio hacia s mismos.
Tras haber adorado en la vida a Satans en vez que a M, ahora que le poseen y ven su verdadero
aspecto, que ya no se oculta bajo la hechicera sonrisa de la carne, bajo el brillante refulgir del oro, bajo el
poderoso signo de la supremaca, ahora le odian porque es la causa de su tormento.
Tras haber adorado a los hombres -olvidando su dignidad de hijos de Dios- hasta llegar a ser
asesinos, ladrones, estafadores, mercantes de inmundicias por ellos, ahora que se encuentran con esos
patrones por los que mataron, robaron, estafaron, vendieron el propio honor y el honor de tantas criaturas
infelices, dbiles, indefensas -que convirtieron en instrumento de la lujuria, un vicio que las bestias no
conocen, pues es atributo del hombre envenenado por Satans-, ahora, les odian porque son la causa de su
tormento.

14

Tras haber adorado a s mismos otorgando todas las satisfacciones a la carne, a la sangre, a los siete
apetitos de su carne y de su sangre y haber pisoteado la Ley de Dios y la ley de la moralidad, ahora se odian

porque ven que son la causa de su tormento.

La palabra "Odio" tapiza ese reino inconmensurable; ruge en esas llamas; brama en las risotadas de
los demonios; solloza y alla en los lamentos de los condenados; suena, suena y suena como una eterna
campana que toca a rebato; retumba como un eterno cuerno pregonero de muerte; colma todos los
recovecos de esa crcel; es, por s misma, tormento porque cada sonido suyo renueva el recuerdo del Amor
perdido para siempre, el remordimiento de haber querido perderlo, la desazn de no poder volver a verlo
jams.
Entre esas llamas, el alma muerta, a igual que los cuerpos arrojados a la hoguera o en un horno
crematorio, se retuerce y grita como si la animara de nuevo una energa vital y se despierta para
comprender su error, y muere y renace a cada instante en medio de atroces sufrimientos, porque el
remordimiento la mata con una maldicin y la muerte la vuelve a la vida para padecer un nuevo tormento. El

delito de haber traicionado a Dios en el tiempo terrenal est integralmente frente al alma en la eternidad; el
error de haber rechazado a Dios en el tiempo terrenal est presente integralmente para atormentarla, en la
eternidad.
En el fuego, las llamas simulan los espectros de lo que adoraron en la vida terrena, por medio de
candentes pinceladas las pasiones se presentan con las ms apetitosas apariencias y vociferan, vociferan su
memento: "Quisiste el fuego de las pasiones. Experimenta ahora el fuego encendido por Dios, cuyo santo
Fuego escarneciste".

A fuego corresponde fuego. En el Paraso es fuego de amor perfecto. En el Purgatorio es fuego de

amor purificador. En el Infierno es fuego de amor ultrajado. Dado que los electos amaron a la perfeccin, el
Amor se da a ellos en su Perfeccin. dado que los que estn en el Purgatorio amaron dbilmente, el Amor se
hace llama para llevarles a la Perfeccin. Dado que los malditos ardieron en todos los fuegos menos que en
el Fuego de Dios, el Fuego de la ira de Dios les abrasa por la eternidad. Y en ese fuego hay hielo.
Oh, no podis imaginar lo que es el Infierno! Tomad fuego, llamas, hielo, aguas desbordantes,
hambre, sueo, sed, heridas, enfermedades, plagas, muerte, es decir, todo lo que atormenta al hombre en
la tierra, haced una nica suma y multiplicadla millones de veces. Tendris slo una sombra de esa

tremenda verdad.
Al calor abrasador se mezcla el hielo sideral. Los condenados ardieron en todos los fuegos humanos y
tuvieron nicamente hielo espiritual para con el Seor su Dios. Y el hielo les espera para congelarles una vez
que el fuego les haya sazonado como a los pescados puestos a asar en la brasa. Este pasar del ardor que
derrite al hielo que condensa es un tormento en el tormento.

Oh, no es un lenguaje metafrico, pues Dios puede hacer que las almas, ya bajo el peso de las
culpas cometidas, tengan una sensibilidad igual a la de la carne, an antes de que vuelvan a vestir dicha
carne! Vosotros no sabis y no creis. Mas en verdad os digo que os convendra ms soportar todos los
tormentos de mis mrtires que una hora de esas torturas infernales.
El tercer tormento ser la oscuridad, la oscuridad material y la oscuridad espiritual. Ser permanecer
para siempre en las tinieblas tras haber visto la luz del paraso y ser abrazado por la Tiniebla tras haber visto
la Luz que es Dios! Ser debatirse en ese horror tenebroso en el que solamente se ilumina, por el reflejo del
espritu abrasado, el nombre del pecado que les ha clavado en dicho horror! Ser encontrar apoyo, en medio
de ese revuelo de espritus que se odian y se daan recprocamente, slo en la desesperacin que les
enloquece y cada vez ms les hace malditos. Ser nutrirse de esa desesperacin, apoyarse en ella, matarse
con ella. Est dicho: La muerte nutrir a la muerte. La desesperacin es muerte y nutrir a estos muertos

eternamente.
Y os digo que, a pesar de que Yo cre ese lugar, cuando descend a l para sacar del Limbo a los que
esperaban mi venida, sent horror de ese horror. Lo sent Yo mismo, Dios; y si no hubiera sido porque lo que
ha hecho Dios es inmutable por ser perfecto, habra intentado hacerlo menos atroz, porque Yo soy el Amor y
ese lugar horroroso produjo dolor en M.
Y vosotros queris ir all!
Oh hijos, reflexionad sobre esto que os digo! A los enfermos se les da una amarga medicina; a los
cancerosos se les cauteriza y cercena el mal. sta es para vosotros, enfermos y cancerosos, medicina y
cauterio de cirujano. No la rechacis. Usadla para sanaros. La vida no dura estos pocos das terrenos. La

vida comienza cuando os parece que termina, y ya no acaba ms.

Haced que para vosotros la vida se deslice donde la luz y el jbilo de Dios embellecen la eternidad y
no donde Satans es el eterno Torturador".

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Contra tormentas y desgracias

Dos casos aparecen en el Diario de Santa Mara Faustina que envuelven tormentas, #1731 y # 1791,
y en ellos ella usa la Coronilla de la Divina Misericordia como un ltigo poderoso:
Hoy me despert una gran tormenta, el viento estaba enfurecido y llova como si hubiera un huracn,
a cada rato caan rayos. Me puse a rogar que la tempestad no causara ningn dao; de repente o estas
palabras: Reza la coronilla que te he enseado y la tempestad cesar. En seguida he comenzado a
rezar la coronilla y ni siquiera la he terminado cuando el temporal ha cesado y o estas palabras: A travs
de ella obtendrs todo, si lo que pides est de acuerdo con Mi voluntad. (1731)
Cuando se acercaba una gran tormenta me puse a rezar la coronilla. De repente o la voz de un
ngel: no puedo acercarme con la tempestad, porque el resplandor que sale de su boca me rechaza a m y
a la tormenta. Se quejaba el ngel con Dios. De sbito conoc lo mucho que habra de devastar con esa
tempestad, pero conoc tambin que esa oracin era agradable a Dios y lo potente que es la coronilla.
(1791)
Fue el 22 de mayo, cuando ocurri el siguiente incidente y la Hermana Faustina lo anot para mostrar
el poder que Jess mismo le atribuy a la coronilla de la Divina Misericordia, que l le ense:
Hoy el calor es tan intenso que es difcil soportarlo. Todos estamos sedientos por la lluvia, y ella
todava no viene. Por muchos das el cielo ha estado nublado, pero no llueve. Cuando miro a las plantas,
sedientas de agua, sent mucha compasin y decid rezar la coronilla, hasta que el Seor nos mandara lluvia.
Antes de la cena, el cielo se cubri de nubes, y una fuerte lluvia cay sobre la tierra. Yo haba estado
rezando esta plegaria por tres horas sin cesar. Y el Seor me ha dado a conocer que a travs de esta
oracin se puede obtener todo. (1128)
Viernes 13 XI 1935.
Por la tarde, estando yo en mi celda, vi al ngel, ejecutor de la ira de Dios. Tena una tnica clara, el
rostro resplandeciente; una nube debajo de sus pies, de la nube sala rayos y relmpagos e iban a las manos
y de su mano salan y alcanzaban la tierra. Al ver esta seal de la ira divina que iba a castigar la tierra y
especialmente cierto lugar, por justos motivos que no puedo nombrar, empec a pedir al ngel que se
contuviera por algn tiempo y el mundo hara penitencia. Pero mi suplica era nada comparada con la ira de
Dios. En aquel momento vi a la Santsima Trinidad. La grandeza de su Majestad me penetr profundamente
y no me atrev a repetir la plegaria. En aquel mismo instante sent en mi alma la fuerza de la gracia de Jess
que mora en mi alma; al darme cuenta de esta gracia, en el mismo momento fui raptada delante del trono
de Dios. Oh, que grande es el Seor y Dios nuestro e inconcebible su santidad. No tratar de describir esta
grandeza porque dentro de poco la veremos todos, tal como es. Me puse a rogar a Dios por el mundo con
las palabras que o dentro de mi.
403 Cuando as rezaba, vi la impotencia del ngel que no poda cumplir el justo castigo que
corresponda por los pecados. Nunca antes haba rogado con tal potencia interior como entonces. Las
palabras con las cuales suplicaba a Dios son las siguientes: Padre Eterno, Te ofrezco el Cuerpo y la
Sangre, el Alma y la Divinidad de Tu Amadsimo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, por nuestros
pecados y los del mundo entero. Por su dolorosa Pasin, ten misericordia de nosotros.
404 A la maana siguiente, cuando entr en nuestra capilla, o esta voz interior: Cuantas veces
entres en la capilla reza en seguida esta oracin que te ense ayer. Cuando rec esta plegaria, o
en el alma estas palabras: Esta oracin es para aplacar Mi ira, la rezars durante nueve das con un
rosario comn, de modo siguiente: primero rezars una vez el Padre nuestro y el Ave Maria y el
Credo, despus, en las cuentas correspondientes al Padre nuestro, dirs las siguientes
palabras: Padre Eterno, Te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Tu
Amadsimo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, como propiciacin de nuestros pecados y los del
mundo entero; en las cuentas del Ave Maria, dirs las siguientes palabras: Por su dolorosa
Pasin, ten misericordia de nosotros y del mundo entero. Para terminar, dirs tres veces estas
palabras: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero.

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Cmo rezar la Coronilla de la Misericordia?

Se reza con un rosario comn.
Cada da reza un Padrenuestro, Avemara y Credo, y luego con las cuentas del Santo Rosario:
Reza 5 decenas. Comienza cada decena as:
Padre Eterno, yo te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de tu amadsimo
Hijo, Nuestro Seor Jesucristo, como propiciacin por nuestros pecados y los del mundo
entero.
Sigue e implora al Padre Eterno 10 veces, en cada decena: Por su dolorosa Pasin, ten
Misericordia de nosotros y del mundo entero.
Al final, repite 3 veces:
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero.
Y despus, es bueno terminar con una Salve a la Virgen.

Promesas de Jess a los que rezan la Coronilla o Rosario de la Misericordia:

Por el rezo de este Rosario, me complace dar todo lo que me pidan. Quien lo rece, alcanzar gran
Misericordia en la hora de su muerte. Aunque sea un pecador empedernido, si reza este Rosario, aunque sea
una sola vez, lograr la gracia de mi infinita Misericordia.
Cuando los pecadores recen este Rosario, llenar sus almas de tranquilidad, y ser feliz la hora de su
muerte. No les afectar el temor. Mi Misericordia les amparar en esta ltima lucha.
"Cuando recen este Rosario al lado del moribundo, me pondr entre el Padre y el alma moribunda, no
como justo Juez, sino como Redentor Misericordioso".
"A las almas que recen esta coronilla, Mi misericordia las envolver en vida y especialmente a la hora
de la muerte".
"Hija ma, anima a las almas a rezar la coronilla que te he dado. A quienes recen esta coronilla, Me
complazco en darles lo que Me pidan. Cuando la recen los pecadores empedernidos, colmar sus almas de
paz y la hora de su muerte ser feliz".
"Oh, qu enorme caudal de gracias derramar sobre las almas que recen esta Coronilla. Las entraas
de mi Misericordia se enternecen por aquellos que rezan la Coronilla. Anota estas palabras, hija Ma, habla al
mundo de Mi misericordia para que toda la humanidad conozca la infinita misericordia Ma. Es una seal de
los ltimos tiempos, despus de ella vendr el da de la justicia. Todava queda tiempo, que recurran, pues,
a la Fuente de Mi Misericordia, se beneficien de la Sangre y del Agua que brot para ellos".

Historia de Mara del Rosario de San Nicols

San Nicols de los Arroyos se encuentra en la provincia de Buenos Aires, Repblica Argentina, a 230
Km. de la Capital Federal, a orillas del Ro Paran. Ciudad donde en 1852 se acordara fundar la Asamblea
Constituyente, por eso conocida como Ciudad del Acuerdo, o tambin como Ciudad del Acero, por la
industria metalrgica, pues all se encuentra uno de los altos hornos ms grandes de Amrica Latina, pero
ser luego conocida como la Ciudad de Mara.
La ciudad lleva el nombre de un Santo nacido hacia el ao 270, a quien se ha levantado mayor
cantidad de iglesias en el mundo, despus de la Santsima Virgen. San Nicols defendi valientemente en el
Concilio de Nicea el misterio de la maternidad divina de Mara.
En esta ciudad que lleva su nombre, el da 25 de septiembre de 1983 la Virgen se aparece a Gladys
Quiroga de Motta, en su habitacin, mientras rezaba el rosario.
La Virgen estaba vestida de azul, tena el Nio en brazos y un rosario en la mano. La Santsima Madre
hizo un gesto, como para darle el rosario a Gladys.
La aparicin fue muy breve, como una especie de anunciacin.
Gladys es una mujer de pueblo, sencilla, esposa de un operario metalrgico y madre de dos hijas.
Nunca antes haba experimentado nada similar. El da anterior haba visto iluminarse el rosario que tena
colgado en su habitacin. Algunos vecinos lo vieron tambin. All comenz a rezar el rosario, y al da
siguiente se produjo la primera aparicin.
Durante algn tiempo, en varios lugares de Buenos Aires varias familias atestiguaron este fenmeno
en sus propias casas.
Gladys no acostumbraba a escribir. Asisti a la escuela primaria hasta cuarto grado. Sin embargo fue
dejando testimonio por escrito de los mensajes y los hechos que cambiaron su vida y la de muchos.
El 28 de septiembre y el 5 de octubre de 1983 nuevamente la Virgen se le aparece a Gladys mientras
reza el rosario. La Madre repite el gesto de tenderle el suyo. La Virgen no haba hablado todava.
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El 7 de octubre, fiesta del Rosario, sinti el anuncio interior que haba aprendido a reconocer, cerr los
ojos, vio una luz, y en ella a la Santsima Virgen, real y llena de vida, sosteniendo en sus manos un gran
rosario. Gladys le pregunt qu esperaba de nosotros. La imagen se borr y apareci la visin de un templo.
Con ello comprendi que Mara quera estar entre nosotros.
El 13 de octubre, da de la ltima aparicin de Ftima, la Virgen habla por primera vez:
Has cumplido. No tengas miedo. Ven a verme. De mi mano caminars y muchos caminos
recorrers.
Luego del mensaje la Virgen agrega una cita de la Biblia, la palabra de Dios que ilumina toda palabra.
Con este texto la alienta a cumplir su misin, a llevar sus mensajes aunque se presenten dificultades. A
partir de all comienza a recibir otros mensajes en forma frecuente. El 19 de octubre le dijo:
Rebeldes son los injustos y humildes los servidores del Seor. Buscad ayuda, se te dar.
No temis. Nada te pasar. El Seor nada deja librado al azar.
El 25 de octubre Gladys va por segunda vez, desde que comenzaron las apariciones, a la ciudad de
Rosario, sede del arzobispado, ciudad consagrada a Nuestra Seora del Rosario. Ese da, exactamente a un
mes de la primera aparicin, la Virgen se le aparece y le tiende un rosario blanco: Recibe este rosario de
mis manos y gurdalo por los siglos de los siglos. Contenta estoy porque eres obediente. Y
algrate porque Dios est contigo.
Los mensajes continan, con frecuentes referencias a las Sagradas Escrituras. Es que Mara conduce a
la palabra de Dios y de esta manera contina su invitacin, como lo hiciera a los servidores de Can: Hagan
todo lo que l les diga. ste es un hecho nuevo y singular en la historia de las apariciones marianas.
En noviembre la Virgen le da varios mensajes, donde recuerda su cercana, su proteccin y ayuda:
Cuando lo necesitis, acudid a m, yo te responder. Feliz estoy contigo, digna eres de mi
confianza. Gloria al Seor.
De mi presencia tenis sed, de mis manos comern. Tened paciencia, todo a su debido
tiempo llegar.
Tu espritu, del Espritu Santo alimentado est.
Gladys siente entonces un gran aroma a rosas, una de las frecuentes manifestaciones marianas. La
Virgen le dice: Aqul que huele el perfume de mis rosas, conmigo camina. Gloria al Seor.
El 15 de noviembre de 1983, Jess le habla a Gladys por primera vez: Soy el sembrador, la cosecha

ser grande
El mismo da la Virgen dice: Soy patrona de esta regin. Haced valer mis derechos.
Este mensaje nos recuerda que la parroquia de San Nicols haba sido encomendada desde el
principio a Nuestra Seora del Rosario. La imagen, hoy venerada en el Santuario, haba ocupado un lugar
destacado en la catedral inaugurada en 1884. Luego de ser bendecida por el Papa Len XIII, fue trada
desde Roma y donada para este lugar. Despus de distintas ubicaciones en la catedral y a raz de su
deterioro, fue depositada la imagen en el campanario, a la espera de una reparacin que nunca llegaba.
En 1983, el 27 de noviembre, da de la Medalla Milagrosa y primer da de la Novena a San Nicols, el
Padre Prez, confesor de Gladys y prroco de la catedral, se dio cuenta de que la imagen de Nuestra Seora
del Rosario que por largo tiempo haba estado en la catedral y se encontraba ahora en el campanario,
coincida con la descripcin de Gladys. Entonces condujo a Gladys hasta el campanario, quien reconoci
inmediatamente la imagen de la aparicin, aunque le faltaba una mano y el rosario. En ese momento se le
apareci la Virgen Mara frente a la imagen: Me tienen olvidada, pero he resurgido. Ponedme all,
porque me ves tal cual soy. No os apenis, ya me tendrn. Quiero estar en la ribera del Paran.
Poneos firmes. All viste mi luz. Que no flaqueen tus fuerzas. Gloria al Altsimo Padre.
El Padre Prez hizo reparar la imagen y coloc en sus manos y en las del Nio Jess un nuevo rosario.
Nuestra Madre ha elegido un lugar de bendicin, cerca del ro. All quiere recibirnos: Cerca de ti
quiero estar. El agua es una bendicin. Quiero poder recibiros en un da no muy lejano en la
casa que he elegido.
Ante la pregunta de Gladys, de si deba ser capilla o santuario, la Virgen le da una respuesta a travs
de las Sagradas Escrituras. Le dice que lea xodo, captulo 25, versculo 8 que dice: Me harn un santuario
y habitar en medio de ellos.
En la noche del 24 de noviembre, unos das antes del reconocimiento de la imagen que estaba en el
campanario, Gladys se dirigi con un grupo de personas al lugar que la Santsima Madre eligiera para
construir su Templo. Y al tiempo que les mostraba el sitio donde vea la aparicin, un fuerte rayo de luz cay
sobre el lugar pareciendo hundirse en el suelo. Una nia de nueve aos vio tambin ese rayo.
Al da siguiente la Virgen dijo a Gladys: El Espritu Santo es tu gua. Debes obedecer. Elegido
est el lugar de mi morada. Todo queda en vuestras manos.
Aproximadamente a los tres meses de la primera aparicin, un rayo de luz ilumin por segunda vez el
lugar del Santuario.

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Vuestra Madre os pide su morada. No quiero esplendores. Quiero s una casa espaciosa.
No olvidis el santuario, ya que ser el santuario del Seor. El tiempo pasar mas esto
perdurar.
Una vez aprobado el proyecto del Templo, por la Santsima Virgen, y comenzada su construccin, la
imagen fue trasladada al nuevo Santuario en 1989.
Ante la pregunta de Gladys si le gustara que la llamaran Mara del Rosario de San Nicols, la Virgen le
responde: As debe ser. Mi anhelo es estar entre vosotros, colmarles de bendiciones, de paz, de
alegra, y acercarles al Seor Nuestro Dios.
La Virgen hizo acuar a Gladys una medalla con la advocacin de Mara del Rosario de San Nicols, y
en el reverso la Santsima Trinidad con siete estrellas. Hija ma, el significado de las siete estrellas son
siete gracias que mi Hijo Jesucristo conceder a quien la lleve sobre su pecho. Alabado sea el
Seor.
Gladys recibi ms de mil ochocientos mensajes, desde el 13 de octubre de 1983 hasta el 11 de
febrero de 1990, da del ltimo mensaje.
La primera vez que vio a la Virgen fue el 25 de septiembre de 1983. Pero desde el 27 de noviembre
de ese ao, las visiones fueron diarias, en su casa, en diferentes horarios. Antes de cada aparicin recibe un
anuncio interior, y si est con otros no lo manifiesta. Dice Gladys: Siento como un hormigueo en los brazos,
entonces s que Ella viene; cierro los ojos y aparece. Pareciera ser que ella no cae en xtasis, si se
entiende esta palabra como desconexin con el mundo exterior. Sin embargo no se trata de una visin
interior subjetiva. Para Gladys la Virgen es real y est viva. La ha tocado. Ha sentido la consistencia y el
calor de su cuerpo. La escucha y le responde, gozando de una real intimidad. A veces las personas cercanas
perciben un perfume de rosas o una sensacin de calor.
El 8 de noviembre de 1984 Gladys relata cmo es la Mujer de la visin: Hoy como nunca siento
deseos de decir cmo veo a la Santsima Virgen Mara. Es de una belleza nada fcil de describir, pero es
hermosa, y en Ella van juntas la humildad, la fuerza, la pureza y el Amor, as con mayscula, porque todo el
amor del mundo creo que no cubre el amor que Ella siente por sus hijos. Cuando ordena, siento la fuerza
que hay en Ella. Cuando da consejos, siento su amor maternal. Y cuando me dice que sufre por esos hijos
alejados del Seor, me transmite su tristeza. Todo esto deja en m esta maravillosa Madre a quien venero y
he consagrado mi vida. Hago esto para que mis queridos hermanos puedan saber de alguna manera cmo
es nuestra Madre del cielo.
Desde noviembre de 1984 Dios le concede a Gladys vivir los grandes dolores de la Pasin de Nuestro
Seor Jesucristo. Los estigmas de las manos aparecen durante los jueves y los viernes de Adviento y
Cuaresma, ao tras ao. La sangre brota solo los viernes de Cuaresma. Los estigmas de los pies se
presentan los viernes santo, despus de las tres de la tarde, hora de la muerte de Cristo. Es como si el
Seor quisiera concretar el sufrimiento de su Pasin por medio del cuerpo de Gladys que representara a la
Iglesia. Cada viernes santo siente en forma especial el dolor de cargar una cruz. Su hombro queda marcado
con una mancha alargada y muy dolorosa. Algunas veces ha sentido tambin la llaga del costado. Gladys
asegura que si bien el dolor fsico es grande, el sufrimiento moral es aun mayor.
La Virgen fue quien le propuso a Gladys ayunar. El ayuno de Cuaresma dura cuarenta das. A pesar de
comer tan poco, su aspecto es saludable y su peso normal.
El 11 de febrero, da de Nuestra Seora de Lourdes, en 1989, la Virgen dice a Gladys: Ayer en
Lourdes, hoy aqu. Siempre la Madre en busca de sus hijos. Oracin, ayuno, penitencia y sobre
todo conversin espera de ellos. Las almas se salvarn si se asoman al Seor, si admiten al
Seor. Falta la paz en muchas almas. Busque el alma la paz y hallar a Dios.
Y el 13 de mayo de 1989, da de la primera aparicin de Ftima: Hoy como entonces, en Ftima,
son nuevamente mis visitas aqu en la tierra, aunque son stas ms frecuentes y prolongadas
ya que la humanidad vive momentos de gran dramatismo.
El obispo de San Nicols, Monseor Domingo Salvador Castagna, lejos de tomar distancia de ese
fenmeno vital que ocurre en su dicesis lo acepta, lo gua y lo nutre, sin dejar de lado la prudencia y el
discernimiento. De manera ejemplar alienta a los peregrinos que desde el primer momento comienzan a
afluir a San Nicols. Las procesiones se suceden todos los meses el da 25, siendo la ms importante y
numerosa el 25 de septiembre de cada ao, en recuerdo del da de la primera aparicin.
El 25 de septiembre de 1986 el obispo coloca la piedra fundamental del actual Santuario.
El Campito de la Virgen que se halla junto al Santuario se ha transformado en un lugar de
procesiones, va crucis y de confesiones, particularmente en das de mayor concurrencia.
Las conversiones son numerosas y profundas. Esta gracia tiene efectos duraderos.
A lo largo de la Argentina se han formado miles de grupos de oracin que son fuente de luz.
Varios han dado tambin testimonio de curaciones fsicas realizadas por Jess, por intercesin de la
Virgen Mara.

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Muchos atestiguan haber visto manifestaciones extraordinarias de la presencia de Dios y de la Virgen

como la danza del sol, que nos recuerda el milagro de Ftima; el perfume a rosas; el ver brillar el rosario
sobre las paredes en varios hogares; las bombitas de luz que al quemarse dejan impresa la letra M de Mara
del lado de adentro. Ms recientemente comenz a fluir agua del Santuario y muchos han percibido olor a
rosas en ello. Pero el milagro ms grande que marca la presencia del Cielo en este lugar de la tierra, son las
numerosas conversiones. Dios quiere renovar la alianza con su pueblo por medio de Mara, su arca de la
Alianza. Ella es la Mujer vestida de sol del Apocalipsis. Es nuestra ancla de salvacin que nos lleva a su Hijo.

ndice
No quieren creer ..................................................................................................................................... 2
Misterioso porqu.................................................................................................................................... 2
El adulterio ............................................................................................................................................. 3
Mensaje de la Virgen a un alma angustiada .............................................................................................. 4
Oracin por un enfermo, enseada por la Reina de la Paz ......................................................................... 5
Sueo de San Juan Bosco: "LAS DOS COLUMNAS" .................................................................................... 5
Mensajes a Sor Josefa Menndez sobre el Purgatorio ................................................................................ 7
Confianza en Dios ................................................................................................................................... 7
Dios no me escucha ................................................................................................................................ 8
JACINTA, vidente de Ftima. ................................................................................................................. 11
Promesas celestiales.............................................................................................................................. 12
Poder de los Nombres de Jess y Mara. ................................................................................................. 13
El infierno ............................................................................................................................................. 13
Contra tormentas y desgracias............................................................................................................... 16
Historia de Mara del Rosario de San Nicols ........................................................................................... 17

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