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ESTTICA Y PODER: APROXIMACIONES A LA

ESTETIZACIN DE LA POLTICA1

Dra. Mayra Snchez Medina


Universidad de la Habana
El espectculo es el capital en un grado tal de
acumulacin que se transforma en imagen
La sociedad del Espectculo
Guy Debord
La modernidad occidental, al decir de Habermas2, se estructur a partir de una
especializacin de esferas y saberes que fragment la razn sustantiva otrora integrada por
la religin, exclusiva portadora de la red de smbolos. Tras el desencantamiento del mundo,
un abismo diferenciara terrenos puntuales como la ciencia, la poltica o el arte, de modo
que la bsqueda de la verdad, la justicia, el bien o la belleza, recorrera caminos
independientes, generando profesiones y discursos inconexos y espacios de circulacin bien
definidos y distanciados. De un lado la poltica, del otro la filosofa, la ciencia, la esttica,
etc.

Sin embargo, en la poca del llamado capitalismo tardo, hablar de la estetizacin de la


poltica no resulta un eufemismo o una absolutizacin. Tampoco est fuera de lugar que
valoremos su relacin con la Esttica. Hoy, cuando este saber se reconoce deudor de la
sensibilidad, el discurso poltico ha hecho visibles sus componentes sensibles: textuales,
tmbricos, icnicos, en la medida en que estos aspectos pueden facilitar o bloquear la
comunicacin con las masas. Ante tal certidumbre, los asesores de imagen de los

Este artculo ha sido publicado en el libro Emilio Duharte Daz (Compilador) y coautores: La Poltica:
Miradas Cruzadas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2006.
2
Habermas, G: El discurso filosfico de la modernidad, Tauros Humanidades, Madrid, 1993.

candidatos polticos internacionales no descuidan ningn detalle. Sin embargo, este tema
merece diversos niveles de anlisis.

Es necesario que consideremos, en primer lugar, que la estetizacin no abarca nicamente


esta dimensin. Es frecuente que encontremos en la literatura actual de corte filosfico,
sociolgico o culturolgico, la utilizacin de este trmino como una circunstancia que
caracteriza la contemporaneidad. Es entendida desde diversas pticas, pero, en general, su
explicacin se puede deducir de enunciados como los siguientes:

La referencia a la "estetizacin de las sociedades actuales" designa "el trnsito de rasgos


de la experiencia esttica a la experiencia extra-esttica, al mundo de vida, a aquella que es
definida como la realidad, contrapuesta de esta manera al mundo de la belleza y el
arte".3

una sociedad de la imagen o el simulacro, y de una transformacin de lo real en un


conjunto de seudoacontecimientos4

la prdida del objeto y la preeminencia de lo imaginario sobre la realidad.5

la oficializacin y la sacralizacin de todas las cosas en trminos de signos y de la


circulacin de signos6
el rpido fluir de signos e imgenes que impregnan el tejido de la vida cotidiana7

Citado por Brea, Jos Luis: La era postmedia. Accin comunicativa, prcticas (post)artsticas y dispositivos
neomediales. Epgrafe: La estetizacin del mundo y la muerte tecnolgica del arte.
http://www.laeraposmedia.net.##.
4
Jameson, Frederic: El posmodernismo o la lgica del capitalismo tardo, en Revista Casa de las Amricas,
1986, pg. 169
5
Lyotard, F.: Anima mnima, en Moralidades posmodernas, Coleccin metrpolis, Editorial Tecnos,
Madrid, 1996, pg.162
6

Baudrillard, J.: La simulacin en el arte, en La ilusin y la desilusin estticas, Monte vila


Editores, 1998, en http://www.analitica.com.bitblioteca/venezuela/editoriales.asp

Segn se aprecia en estos fragmentos, relaciones estticas de diferente alcance y factura han
penetrado los intersticios de la sociedad actual; aquellas esferas tradicionalmente
consideradas como altas y tambin la comn y corriente vida cotidiana, son afectadas por
este fluir incesante de dinmicas estetizadas. Ellas intervienen especialmente en la
configuracin del mundo: se extienden a la morfologa de los objetos, de las instituciones
sociales, de las prcticas culturales y polticas.

Este nuevo concepto refiere tambin la poderosa fuerza con que la ideologa del consumo,
apoyada en imgenes y signos de innegable factura esttica, se aduea del espacio privado,
de las relaciones familiares e interpersonales. Su instrumento expedito, los mas media,
disean la fisonoma de una poca, caracterizada como un bazar de signos, la era de la
expansin de la cultura de la imagen, la cultura del simulacro, la de la espectacularidad
y carcter artificioso de las relaciones sociales

No se trata de una nocin ms entre las tantas incorporadas en el ltimo siglo. Al


reconocerse como rasgo constitutivo de nuestra poca, la presencia creciente de elementos
de naturaleza esttica en el tejido de la vida cotidiana, la esttica entra por derecho propio a
ocupar un lugar otro dentro de las llamadas ciencias sociales, reconsiderando a su vez, las
relaciones tradicionales con cada una de ellas. Queda en el pasado su imagen elitista como
filosofa del arte y de la belleza, la herencia de subestimacin, centrada en su supuesta
incapacidad de enrolarse en asuntos que trasciendan el discurso del arte y los artistas.
Queda tambin fuera de lugar la estela dejada por la suspicacia del dogma, el descrdito de
la intolerancia y el desconocimiento que, lamentablemente, viciaron los enfoques marxistas
desde el socialismo real.

Dada la propia relatividad de las demarcaciones tericas, hablar de un afuera de la Esttica


no resulta ms que un recurso metodolgico que, como todo afn clasificatorio, pende de
los criterios de seleccin. Si hemos considerado el universo de lo esttico distendido en el

Mike Featherstone: Theory, Culture & Society, SAGE, London, 1996, pg. 270.

tejido social, Hasta qu punto puede hablarse de algo exterior a l? La diferenciacin


como fase necesaria en el desarrollo de un saber no puede ocultarnos las limitantes de su
absolutizacin extrema.

Ciertamente, es posible en nuestros das establecer relaciones conceptuales interesantes si


utilizamos como variables la estetizacin, los mass media, la poltica Sin embargo, no se
trata de algo indito desde el punto de vista terico. La estetizacin de la poltica,
denominacin contempornea de estas conjunciones, ya fue vislumbrada por Walter
Benjamn en las primeras dcadas del siglo XX. En su clsico ensayo La obra de arte en la
era de su reproductividad tcnica, perfila explcitamente este fenmeno. En su estudio parte
del concepto de pblico-masa, como fuerza social que identifica, a la luz de los cambios
culturales derivados de la naciente sociedad de masas y del auge de los medios tcnicos, en
especial del cinematgrafo.

En este sentido, hace un paralelo en extremo interesante, entre el actor cinematogrfico y el


gobernante poltico, a partir del cual afirma que la aparicin de nuevos soportes
tecnolgicos y los cambios que estos introducen en los modos de percepcin y apropiacin
de los mensajes artsticos, desbordan la esfera del arte e impactan lo social; de este modo,
llegan a cambiar la forma de hacer poltica: El actor frente al mecanismo cinematogrfico
es la aparicin ante el espejo y esta imagen es transportable al pblico. Tambin en la
poltica es perceptible: la modificacin que constatamos trae consigo la tcnica reproductiva
en modo de exposicin. La crisis actual de las democracias burguesas implica una crisis de
las condiciones determinantes de cmo deben presentarse los gobernantes...el parlamento
es su pblico! (este es visto en su discurso por un sinnmero de espectadores y se convierte
en primordial la presentacin del hombre poltico ante estos aparatos); los parlamentos
quedan desiertos; as como los teatros, la radio y el cine no slo modifican la funcin del
actor profesional, (sino que cambian tambin los

mecanismos de gobernacin)... la

direccin de dicho cambio es la misma en lo que respecta al actor de cine y al


gobernante En su anlisis, Benjamn destaca el valor exhibitivo, reconocible tambin en
la nueva obra de arte moderna, como uno de los rasgos del poltico nuevo que aspira,
bajo determinadas condiciones sociales, a exhibir sus actuaciones de maneras ms

comprobables e incluso ms asumibles. De lo cual resulta una nueva seleccin ante esos
aparatos y de ellas salen vencedores el dictador y la estrella de cine...8
Este valor exhibitivo que, gracias a la tcnica va a adquirir el producto cinematogrfico,
ser analizado por Benjamn como una de los resortes que utiliz el fascismo en su
demagogia, y que tambin estudiaran Adorno y Horkheimer en la Dialctica del
Iluminismo. Desde este mecanismo de exhibicin-expresin extrae su nocin de esteticismo
poltico; ste se cualifica como el marco social que establece el poder, apoyado en la
tecnologa, segn el cual es posible una participacin popular solo a nivel formal y
representacional. El fascismo -afirma Benjamn- intenta organizar las masas recientemente
proletarizadas sin tocar las condiciones de la propiedad que dichas masas urgen por
suprimir. El fascismo ve su salvacin en que las masas lleguen a expresarse (pero que ni
por asomo hagan valer sus derechos). Las masas tienen derecho a exigir que se modifiquen
las condiciones de la propiedad; el fascismo procura que se expresen precisamente en la
conservacin de dichas condiciones. En consecuencia, desemboca en un esteticismo de la
vida poltica.9
Aunque el arte vanguardista haba hecho lo suyo por salirse de la estrechez tradicional, y
se haba proyectado ya en la relacin arte-poltica10, sta sera la primera vez en que se
utiliza un trmino derivado del discurso de la esttica para caracterizar sucesos que se
encuentran, segn la tradicin, muy lejos de lo que le concerna como esfera considerada
autnoma. Su anlisis constituye uno de los antecedentes ms lcidos del reconocimiento
de la existencia de lo esttico fuera de los marcos del arte. En una sorprendente mirada
integradora, Benjamn relaciona aspectos que entonces no se apreciaban en conexin:
tcnica, arte, aura, guerra, poltica, masas... La guerra imperialista -dice-

es un

levantamiento de la tcnica, que se cobra en el material humano las exigencias a la que la


sociedad ha sustrado su material... la guerra de gases ha encontrado un medio nuevo para
acabar con el aura.11
8

W. Benjamn: La obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica, en Discursos Interrumpidos I,


Madrid, Edic.Trasvs, 1973, p. 38-39 (nota 19).
9

W. Benjamn: La obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica, Eplogo, OC, p. 55.

10
11

De hecho, el trmino vanguardia proviene del discurso poltico revolucionario del siglo XIX.
W. Benjamn: OC, p. 57.

Otra de las premoniciones geniales de Benjamn est en el centro mismo de la nocin de


estetizacin: La humanidad, que antao, en Homero, era un objeto de espectculo para
los dioses olmpicos, se ha convertido ahora en espectculo de s misma12. Justamente, la
espectacularidad de la sociedad capitalista ha sido ampliamente reconocida desde la
proftica obra de Debord. Para l, el "espectculo" es la comunicacin humana devenida
mercanca La sociedad portadora del espectculo -seala Debord-

no domina

solamente por su hegemona econmica las regiones subdesarrolladas. Las domina en tanto
que sociedad del espectculo Define el programa de una clase dirigente y preside su
constitucin, as como presenta los seudo-bienes a codiciar, ofrece a los revolucionarios
locales los falsos modelos de la revolucin. El espectculo propio del poder burocrtico que
detentan algunos pases industriales forma parte precisamente del espectculo total, como
su seudo-negacin general y como su sostn13

En este carcter espectacular los medios masivos de comunicacin desempean un


protagonismo innegable. Ellos constituyen, adems, un campo de fuerzas en el que se
debaten los rasgos actuales de la poltica en franco proceso de estetizacin. Cualquiera de
los pioneros del purismo esttico caera fulminado ante afirmaciones como sta: ... la
impregnacin de lo poltico por la esttica y la ideologa de los mass-media, donde la
prdida de escala y de distancia convierte a la escena pblica en representacin, en abismo y
a la poltica en icono, reflejo o simulacro... en suma, la pospoltica14

El hecho de que haya sido posible en nuestros das hasta un golpe meditico15 contra la
Revolucin bolivariana en Venezuela, nos hace que reconsideremos la importancia que
stos han asumido en las circunstancias actuales. No caben dudas, que en lo que respecta a
los medios masivos de comunicacin y su papel en la construccin de la imagen del mundo,
12

W. Benjamn. O. C. Pg. 57.


Me refiero a La sociedad del Espectculo, http://www.debord.espect.htm
14
Beatriz Sarlo: Esttica y pospoltica. Un recorrido de Fujimori a la guerra del Golfo, en Cultura y
pospoltica. El debate sobre la modernidad en Amrica Latina. Mxico, CNCA, 1995.
15
Ver interesantes anlisis de la chilena Marta Harnecker. Por ejemplo en:
http://www.venezuelaamiga.cubasi.cu/ampliacion.asp?.d_noticia-480
13

y en especial en la poltica, la discusin ha sido prolfera desde las ltimas dcadas del siglo
XX. Desde su aspecto comunicativo, la mediologa intenta cohesionar a los medios con la
poltica, estableciendo una periodizacin histrica entre los diferentes momentos de
produccin simblica y las formas de gobierno.16

Ya desde Apocalpticos e Integrados, Eco nos advierte de las interioridades de un debate


donde los ms crticos resultan los ms conservadores. Debe mantenerse una sospecha
ante cualquier investigacin sobre los mass-media que tiendan a establecer conclusiones
definitorias; en el interior de la situacin antropolgica cultura de masas estn al orden
del da mediaciones y reversiones; el polo de la recepcin puede configurarse de modo tal
que modifique la fisonoma del de la emisin y viceversa17

En Latinoamrica, la imagen lanzada por los medios, est siendo valorada en un sentido
diferente a las posturas detractoras o entusiastas ya tradicionales; lo audiovisual est
recibiendo una acogida peculiar. Tal como ocurri en el caso de las vanguardias
latinoamericanas -que al negar la tradicin se sumergen en lo autctono, siguiendo una ruta
inversa a la de los promotores europeos- en nuestra Amrica los estudiosos han perfilado
otras conclusiones respecto a las implicaciones que en lo imaginal popular generan los
medios audiovisuales.18

En especial se destaca el investigador Jess Martn Barbero. Su anlisis de los medios, en


especial de la televisin y dentro de ella la telenovela, muestra un enfoque que ha
considerado como De una manera peculiar, los medios en Amrica Latina movilizan
hoy una profunda compenetracin -complicidad y complejidad de relaciones- entre la
16

Ver Regis Debray, El Estado seductor. Las revoluciones mediolgicas del poder. Prometeo libros,
argentina, 1995. El autor habla de la logosfera, grafosfera, y videosfera como las tres mediasferas
reconocibles en la historia de Occidente, segn los medios en que se ha apoyado la poltica: respectivamente
la oralidad, la imprenta, el audiovisual.
17
Apocalpticos e Integrados. Editorial Lumen . Mxico, D. F. 2003. pg. 137.
18

Vanse los textos de Jess Martn Barbero sobre los medios y en especial sobre la Televisin: De los
medios a las mediaciones. Gustavo Gili, Barcelona, 1987; Televisin y melodrama. Tercer mundo, Bogota,
1992 y junto a Rey G. Los ejercicios del Ver. Hegemona audiovisual y ficcin televisiva. Gedisa editorial,
Barcelona, 1999. Esta visin des-cubre la envergadura actual de las hibridaciones entre visualidad y
tecnicidad y, de otro, rescata la imaginera como lugar de una estratgica batalla cultural Los ejercicios de
Ver. OC. pg. 16.

oralidad que perdura como experiencia cultural primaria de las mayoras y la oralidad
secundaria que tejen y organizan las gramticas de la visualidad electrnica. Las mayoras
acceden a, y se apropian, de la modernidad sin dejar su cultura oral, pues la dinmica de las
transformaciones que calan en la cultura cotidiana proviene de la desterritorializacin y las
hibridaciones culturales que propician y agencian los medios masivos19
No se trata de una visin eufrica al estilo de otros apologetas de los medios.20 Por el
contrario, Barbero nos llama a considerar el fenmeno en su riqueza, teniendo en cuenta,
por una parte, la necesaria denuncia de la complicidad de la televisin con las
manipulaciones del poder y los intereses mercantiles sin desconocer, entre tanto, el
lugar estratgico que la televisin ocupa en las dinmicas de la cultura cotidiana de las
mayoras, en la transformacin de las memorias y las sensibilidades, y en la construccin de
imaginarios colectivos desde los que las gentes se reconocen y representan lo que tienen
derecho a esperar y desear21

Su anlisis de los medios como mediacin cultural introduce una tercera va entre
apocalpticos e integrados a partir de una postura que potencia la mirada del otro de la
cultura que siempre hemos sido los latinoamericanos.22 En este sentido, no comparte la

19

Jess Martn Barbero: Medios y culturas en el espacio latinoamericano, en: Revista Pensar
Iberoamrica. http://www.campus-oi.org/pensariberoamerica/#la
20

Como es el caso de Giani Vattimo para quien Vivir en este mundo mltiple significa experimentar la
libertad como oscilacin continua entre la pertenencia y el extraamiento Vattimo, Gianni: La sociedad
Transparente, Ediciones Paids, Barcelona, 1996, p. 86.

21
Jess Martn Barbeo: Aventuras de un cartgrafo mestizo en el campo de la comunicacin, en Revista
Latina
de
Comunicacin
Social,
#
19,
julio
de
1999,
La
Laguna
(Tenerife)
http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999fjl/64jmb.htm
22

si la incultura constituye la quintaesencia de la televisin se explica el desinters, y en el mejor caso el


desprecio de los intelectuales por la televisin, pero tambin queda ah al descubierto el pertinaz y soterrado
carcter elitista que prolonga esa mirada: confundiendo iletrado con inculto, las lites ilustradas desde el siglo
XVIII, al mismo tiempo que afirmaban al pueblo en la poltica lo negaban en la cultura, haciendo de la
incultura el rasgo intrnseco que configuraba la identidad de los sectores populares, y el insulto con que
tapaban su interesada incapacidad de aceptar que en esos sectores pudiera haber experiencias y matrices de
otra cultura J. Martn-Barbero, y G. Rey: Hegemona audiovisual y ficcin televisiva, O. C. , p.16.

nostalgia por una Alta Cultura deformada por los medios,23 ni asume a stos de modo
unidireccional.24
Tambin en el marco de los estudios latinoamericanos, Martn Hopenhayn seala varias
razones para no dar una lectura pesimista a la influencia de los medios, ya que no tiene
sentido pensar en ellos slo desde una postura condenatoria en tanto propiedad de las
grandes transnacionales de la informacin. Este investigador describe lo que considera
como la asimetra en el poder simblico, que permite una participacin de nuevos
actores sociales, no a partir de posturas seudodemocrticas, sino a partir de la propia
lgica racionalista del capital, donde convive la hegemona con inditas posibilidades
de minarla, subvertirla y desplazarla.25 En primer lugar, asistimos a una creciente
segmentacin de pblicos que constituye un aspecto bsico de los mercados culturales en
tiempos de globalizacin en los flujos y digitalizacin en los soportes. Esto hace que en
su competencia las mega-corporaciones de la industria cultural tengan que adecuar
contenidos y emisores para captar diversos pblicos Para ello las grandes cadenas no
pueden limitarse a modular mensajes y enfoques. Tarde o temprano tambin se ven
forzadas por los mercados a reclutar emisores variados para sensibilizarse con los
distintos pblicos. Esta segmentacin tambin se puede encontrar en los emisores, segn
plantea el autor como segundo argumento. Esta posibilidad nace del abaratamiento de los
componentes tecnolgicos de la comunicacin; por lo que muchos actores que antes
estaban confinados al silencio y la autoreferencia, hoy pueden ser productores de opinin
y difundir sus puntos de vista sin lmite de espacio y a tiempo real No podemos, pues,
renunciar a las posibilidades que ofrecen los nuevos micrfonos: micrfonos de bajo
costo, fcil manejo y total desconcentracin territorial. Por ltimo, seala otro
argumento que no puede despreciarse y que se puso de manifiesto en el caso de los
23

La Alta Cultura, o lo que es lo mismo el arte, ocup un pequeo espacio creativo en nuestros pueblos, no
disfrutable desde las mayoras, portadoras de una cultura otra.
24
Su concepcin de la recepcin de los medios parte de la idea de que no slo constituyen una imposicin
autoritaria sobre la masa, como era interpretada, desde Adorno, la Industria Cultural; para l es tambin un
proceso activo de apropiacin y reconocimiento.
25

Martn Hopenhayn: Orden Meditico y Orden Cultural: Una ecuacin en busca de Resolucin, en
Revista Pensar Iberoamrica, http://www.campus-oi.org/pensariberoamerica/#la

zapatistas y que se ha tratado de usar en el caso de los cinco cubanos luchadores


antiterroristas prisioneros en Estados Unidos: La tercera razn para no desalentarse es
que actualmente los mrgenes e intersticios pueden convertirse en espacios protagnicos.
Es tan dinmico el movimiento interno de las comunicaciones, y tan vertiginosa su
proliferacin de signos y smbolos, que un movimiento perifrico puede rpidamente
captar audiencias masivas y devenir noticia cada punto de entrada encuentra muchos
puntos de salida. Se pierde, con ello, la proporcin entre el tamao de la puerta y el
volumen de la circulacin. No importa por dnde uno entre, sale por todos lados y circula
en todos los espacios26
Esta posicin constructiva respecto a la posibilidad de penetrar la cultura de masas, implica
a su vez una reconsideracin de ste como un espacio vlido para las alternativas; segn l,
la postura negativa lo nico que ha generado es conformismo y apata. Ciertamente, mucho
se ha dejado de hacer, cultural y polticamente hablando, desde esta postura purista y
excluyente que ve los medios como una propiedad ajena e impenetrable.27

A partir de qu recursos estticos se estructura el discurso poltico contemporneo? Qu


papel juegan la personalizacin, la dramatizacin y la puesta en escena en la promocin de
los candidatos? Es posible un desmontaje esttico de una postura poltica a partir de los
recursos que accionan en la comunicacin?

A partir de estas mediaciones y en el contexto de la estetizacin se articulan acercamientos


interesantes entre la Esttica y la Poltica como saberes y esferas tradicionalmente distantes.
Este vnculo se aprecia, en primer lugar, en una convivencia de trminos. Conceptos y
categoras tradicionales en la Esttica, tales como gusto, imagen, lenguaje, forma,
hedonismo, sensibilidad, dramatizacin, narratividad, simulacro, espectculo, empiezan

26

Ibdem.
Este tema es muy interesante y actual y merece un tratamiento mucho ms profundo que desborda los
objetivos de este trabajo. No debe desconocerse la experiencia cubana en el uso de los medios que, aunque
desde posiciones econmicas y polticas diferentes y no precisamente ventajosas en lo econmico, ha servido
de muestra al mundo de lo que puede hacerse desde ellos para el logro de una cultura general integral. Si bien
de ningn modo podemos presumir de ser un modelo perfecto, ni lo pretendemos, s hemos aprovechado las
virtudes de la tecnologa en funcin de una ampliacin cultural que no deja lugar a dudas.

27

a participar del discurso politolgico y se constituyen en asideros conceptuales para un


diagnstico de las transformaciones actuales de la praxis poltica.

La personalizacin constituye uno de estos rasgos. Como nunca antes, amparados en la


telepresencia, los partidos polticos, los grupos de presin, las tendencias y fuerzas sociales,
se enmascaran tras la imagen del candidato, centrndose en su carisma, desempeo y
organicidad, y, especialmente, en su capacidad para derrotar a el o los contrincantes, toda la
tensin del rejuego electoral. Cada vez ms se equipara al actor-artista reseado por
Benjamn. Esta circunstancia falsea las interioridades del proceso poltico y le imprime un
matiz espectacular asentado en otro rasgo significativo: la dramatizacin, signada por el
efectismo y la oportunidad como resortes forjadores de opinin.

Tambin se enlazan ambos saberes en el uso compartido de mbitos de estudio y de


accin: La consideracin del espacio meditico como el gora posmoderna, el terreno de
competencia por el mercado electoral, implica una nueva circunstancia en la realizacin de
lo poltico en convivencia con la cultura de masas. La seduccin televisiva o radiofnica
como medio y mensaje van a caracterizar a la Poltica en tiempos de la imagen. Asimismo,
los melodramas, las telenovelas, la moda, los comerciales, las revistas corazn y el resto de
los productos culturales, afines al universo tradicional de lo esttico, crean el tipo de
espectador-participante de lo poltico. Este modo de participacin se configura, entonces,
desde un ritmo y una estructura equivalentes; en favor de la captacin de audiencias se
moldea la noticia y se falsea el acontecimiento, lo cual desdibuja aceleradamente las
fronteras entre ficcin y realidad, entre espectculo dramtico o poltico.

Por otra parte, tambin es posible el estudio compartido de mecanismos y recursos: La


poltica se suma al rejuego en la sociedad del espectculo, asumiendo los mecanismos de
seduccin y conformacin de la opinin, apropindose de los resortes desarrollados
ampliamente por la experiencia cultural. El montaje y la simulacin, otrora estudiados
desde las artes escnicas o visuales, adquieren significacin en estos predios de manera
decisiva.

Asumir la transdisciplinariedad es un reto de nuestro tiempo. Indagar en estos mecanismos,


a partir del saber y la experiencia acumulada en otras esferas, ser seguramente una fuente
inagotable de provecho mutuo. El laberntico y entrecruzado mapa de lo social nos marca
el camino.

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