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Estetización de La Política
Estetización de La Política
ESTETIZACIN DE LA POLTICA1
Este artculo ha sido publicado en el libro Emilio Duharte Daz (Compilador) y coautores: La Poltica:
Miradas Cruzadas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2006.
2
Habermas, G: El discurso filosfico de la modernidad, Tauros Humanidades, Madrid, 1993.
candidatos polticos internacionales no descuidan ningn detalle. Sin embargo, este tema
merece diversos niveles de anlisis.
Citado por Brea, Jos Luis: La era postmedia. Accin comunicativa, prcticas (post)artsticas y dispositivos
neomediales. Epgrafe: La estetizacin del mundo y la muerte tecnolgica del arte.
http://www.laeraposmedia.net.##.
4
Jameson, Frederic: El posmodernismo o la lgica del capitalismo tardo, en Revista Casa de las Amricas,
1986, pg. 169
5
Lyotard, F.: Anima mnima, en Moralidades posmodernas, Coleccin metrpolis, Editorial Tecnos,
Madrid, 1996, pg.162
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Segn se aprecia en estos fragmentos, relaciones estticas de diferente alcance y factura han
penetrado los intersticios de la sociedad actual; aquellas esferas tradicionalmente
consideradas como altas y tambin la comn y corriente vida cotidiana, son afectadas por
este fluir incesante de dinmicas estetizadas. Ellas intervienen especialmente en la
configuracin del mundo: se extienden a la morfologa de los objetos, de las instituciones
sociales, de las prcticas culturales y polticas.
Este nuevo concepto refiere tambin la poderosa fuerza con que la ideologa del consumo,
apoyada en imgenes y signos de innegable factura esttica, se aduea del espacio privado,
de las relaciones familiares e interpersonales. Su instrumento expedito, los mas media,
disean la fisonoma de una poca, caracterizada como un bazar de signos, la era de la
expansin de la cultura de la imagen, la cultura del simulacro, la de la espectacularidad
y carcter artificioso de las relaciones sociales
Mike Featherstone: Theory, Culture & Society, SAGE, London, 1996, pg. 270.
mecanismos de gobernacin)... la
comprobables e incluso ms asumibles. De lo cual resulta una nueva seleccin ante esos
aparatos y de ellas salen vencedores el dictador y la estrella de cine...8
Este valor exhibitivo que, gracias a la tcnica va a adquirir el producto cinematogrfico,
ser analizado por Benjamn como una de los resortes que utiliz el fascismo en su
demagogia, y que tambin estudiaran Adorno y Horkheimer en la Dialctica del
Iluminismo. Desde este mecanismo de exhibicin-expresin extrae su nocin de esteticismo
poltico; ste se cualifica como el marco social que establece el poder, apoyado en la
tecnologa, segn el cual es posible una participacin popular solo a nivel formal y
representacional. El fascismo -afirma Benjamn- intenta organizar las masas recientemente
proletarizadas sin tocar las condiciones de la propiedad que dichas masas urgen por
suprimir. El fascismo ve su salvacin en que las masas lleguen a expresarse (pero que ni
por asomo hagan valer sus derechos). Las masas tienen derecho a exigir que se modifiquen
las condiciones de la propiedad; el fascismo procura que se expresen precisamente en la
conservacin de dichas condiciones. En consecuencia, desemboca en un esteticismo de la
vida poltica.9
Aunque el arte vanguardista haba hecho lo suyo por salirse de la estrechez tradicional, y
se haba proyectado ya en la relacin arte-poltica10, sta sera la primera vez en que se
utiliza un trmino derivado del discurso de la esttica para caracterizar sucesos que se
encuentran, segn la tradicin, muy lejos de lo que le concerna como esfera considerada
autnoma. Su anlisis constituye uno de los antecedentes ms lcidos del reconocimiento
de la existencia de lo esttico fuera de los marcos del arte. En una sorprendente mirada
integradora, Benjamn relaciona aspectos que entonces no se apreciaban en conexin:
tcnica, arte, aura, guerra, poltica, masas... La guerra imperialista -dice-
es un
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De hecho, el trmino vanguardia proviene del discurso poltico revolucionario del siglo XIX.
W. Benjamn: OC, p. 57.
no domina
solamente por su hegemona econmica las regiones subdesarrolladas. Las domina en tanto
que sociedad del espectculo Define el programa de una clase dirigente y preside su
constitucin, as como presenta los seudo-bienes a codiciar, ofrece a los revolucionarios
locales los falsos modelos de la revolucin. El espectculo propio del poder burocrtico que
detentan algunos pases industriales forma parte precisamente del espectculo total, como
su seudo-negacin general y como su sostn13
El hecho de que haya sido posible en nuestros das hasta un golpe meditico15 contra la
Revolucin bolivariana en Venezuela, nos hace que reconsideremos la importancia que
stos han asumido en las circunstancias actuales. No caben dudas, que en lo que respecta a
los medios masivos de comunicacin y su papel en la construccin de la imagen del mundo,
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y en especial en la poltica, la discusin ha sido prolfera desde las ltimas dcadas del siglo
XX. Desde su aspecto comunicativo, la mediologa intenta cohesionar a los medios con la
poltica, estableciendo una periodizacin histrica entre los diferentes momentos de
produccin simblica y las formas de gobierno.16
En Latinoamrica, la imagen lanzada por los medios, est siendo valorada en un sentido
diferente a las posturas detractoras o entusiastas ya tradicionales; lo audiovisual est
recibiendo una acogida peculiar. Tal como ocurri en el caso de las vanguardias
latinoamericanas -que al negar la tradicin se sumergen en lo autctono, siguiendo una ruta
inversa a la de los promotores europeos- en nuestra Amrica los estudiosos han perfilado
otras conclusiones respecto a las implicaciones que en lo imaginal popular generan los
medios audiovisuales.18
Ver Regis Debray, El Estado seductor. Las revoluciones mediolgicas del poder. Prometeo libros,
argentina, 1995. El autor habla de la logosfera, grafosfera, y videosfera como las tres mediasferas
reconocibles en la historia de Occidente, segn los medios en que se ha apoyado la poltica: respectivamente
la oralidad, la imprenta, el audiovisual.
17
Apocalpticos e Integrados. Editorial Lumen . Mxico, D. F. 2003. pg. 137.
18
Vanse los textos de Jess Martn Barbero sobre los medios y en especial sobre la Televisin: De los
medios a las mediaciones. Gustavo Gili, Barcelona, 1987; Televisin y melodrama. Tercer mundo, Bogota,
1992 y junto a Rey G. Los ejercicios del Ver. Hegemona audiovisual y ficcin televisiva. Gedisa editorial,
Barcelona, 1999. Esta visin des-cubre la envergadura actual de las hibridaciones entre visualidad y
tecnicidad y, de otro, rescata la imaginera como lugar de una estratgica batalla cultural Los ejercicios de
Ver. OC. pg. 16.
oralidad que perdura como experiencia cultural primaria de las mayoras y la oralidad
secundaria que tejen y organizan las gramticas de la visualidad electrnica. Las mayoras
acceden a, y se apropian, de la modernidad sin dejar su cultura oral, pues la dinmica de las
transformaciones que calan en la cultura cotidiana proviene de la desterritorializacin y las
hibridaciones culturales que propician y agencian los medios masivos19
No se trata de una visin eufrica al estilo de otros apologetas de los medios.20 Por el
contrario, Barbero nos llama a considerar el fenmeno en su riqueza, teniendo en cuenta,
por una parte, la necesaria denuncia de la complicidad de la televisin con las
manipulaciones del poder y los intereses mercantiles sin desconocer, entre tanto, el
lugar estratgico que la televisin ocupa en las dinmicas de la cultura cotidiana de las
mayoras, en la transformacin de las memorias y las sensibilidades, y en la construccin de
imaginarios colectivos desde los que las gentes se reconocen y representan lo que tienen
derecho a esperar y desear21
Su anlisis de los medios como mediacin cultural introduce una tercera va entre
apocalpticos e integrados a partir de una postura que potencia la mirada del otro de la
cultura que siempre hemos sido los latinoamericanos.22 En este sentido, no comparte la
19
Jess Martn Barbero: Medios y culturas en el espacio latinoamericano, en: Revista Pensar
Iberoamrica. http://www.campus-oi.org/pensariberoamerica/#la
20
Como es el caso de Giani Vattimo para quien Vivir en este mundo mltiple significa experimentar la
libertad como oscilacin continua entre la pertenencia y el extraamiento Vattimo, Gianni: La sociedad
Transparente, Ediciones Paids, Barcelona, 1996, p. 86.
21
Jess Martn Barbeo: Aventuras de un cartgrafo mestizo en el campo de la comunicacin, en Revista
Latina
de
Comunicacin
Social,
#
19,
julio
de
1999,
La
Laguna
(Tenerife)
http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999fjl/64jmb.htm
22
nostalgia por una Alta Cultura deformada por los medios,23 ni asume a stos de modo
unidireccional.24
Tambin en el marco de los estudios latinoamericanos, Martn Hopenhayn seala varias
razones para no dar una lectura pesimista a la influencia de los medios, ya que no tiene
sentido pensar en ellos slo desde una postura condenatoria en tanto propiedad de las
grandes transnacionales de la informacin. Este investigador describe lo que considera
como la asimetra en el poder simblico, que permite una participacin de nuevos
actores sociales, no a partir de posturas seudodemocrticas, sino a partir de la propia
lgica racionalista del capital, donde convive la hegemona con inditas posibilidades
de minarla, subvertirla y desplazarla.25 En primer lugar, asistimos a una creciente
segmentacin de pblicos que constituye un aspecto bsico de los mercados culturales en
tiempos de globalizacin en los flujos y digitalizacin en los soportes. Esto hace que en
su competencia las mega-corporaciones de la industria cultural tengan que adecuar
contenidos y emisores para captar diversos pblicos Para ello las grandes cadenas no
pueden limitarse a modular mensajes y enfoques. Tarde o temprano tambin se ven
forzadas por los mercados a reclutar emisores variados para sensibilizarse con los
distintos pblicos. Esta segmentacin tambin se puede encontrar en los emisores, segn
plantea el autor como segundo argumento. Esta posibilidad nace del abaratamiento de los
componentes tecnolgicos de la comunicacin; por lo que muchos actores que antes
estaban confinados al silencio y la autoreferencia, hoy pueden ser productores de opinin
y difundir sus puntos de vista sin lmite de espacio y a tiempo real No podemos, pues,
renunciar a las posibilidades que ofrecen los nuevos micrfonos: micrfonos de bajo
costo, fcil manejo y total desconcentracin territorial. Por ltimo, seala otro
argumento que no puede despreciarse y que se puso de manifiesto en el caso de los
23
La Alta Cultura, o lo que es lo mismo el arte, ocup un pequeo espacio creativo en nuestros pueblos, no
disfrutable desde las mayoras, portadoras de una cultura otra.
24
Su concepcin de la recepcin de los medios parte de la idea de que no slo constituyen una imposicin
autoritaria sobre la masa, como era interpretada, desde Adorno, la Industria Cultural; para l es tambin un
proceso activo de apropiacin y reconocimiento.
25
Martn Hopenhayn: Orden Meditico y Orden Cultural: Una ecuacin en busca de Resolucin, en
Revista Pensar Iberoamrica, http://www.campus-oi.org/pensariberoamerica/#la
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Ibdem.
Este tema es muy interesante y actual y merece un tratamiento mucho ms profundo que desborda los
objetivos de este trabajo. No debe desconocerse la experiencia cubana en el uso de los medios que, aunque
desde posiciones econmicas y polticas diferentes y no precisamente ventajosas en lo econmico, ha servido
de muestra al mundo de lo que puede hacerse desde ellos para el logro de una cultura general integral. Si bien
de ningn modo podemos presumir de ser un modelo perfecto, ni lo pretendemos, s hemos aprovechado las
virtudes de la tecnologa en funcin de una ampliacin cultural que no deja lugar a dudas.
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