Biografas

Coordinado por Ricardo Bruno

ricardoebruno@yahoo.com.ar

Piera Aulagnier
por Cristina Rother de Hornstein

[psicoan.] (1923-1990) Naci en Miln, en octubre de 1923. Su

nombre: Piera Spairani. Vivi sus primeros aos en Egipto y luego
retorn a Italia. Estudi medicina en Francia a los comienzos de los
aos 50. Su primer marido, Aulagnier; de ah el apellido con el que es
conocida. De ese matrimonio tuvo un nico hijo que actualmente es
psiquiatra. Despus de unos aos de matrimonio con Aulagnier se
separ y se cas con Cornelius Castoriadis, filsofo, escritor,
psicoanalista, con quien comparti no slo aos de matrimonio sino
tambin desarrollos tericos a los que ambos remitieron mutuamente
como complemento de sus propias tesis.
Durante los 10 primeros aos como
psiquiatra se dedic a trabajar con
pacientes psicticos. Entre 1955 y 1961 se
analiz con Lacan. Fue su discpula hasta
1968, ao en que se alej definitivamente
de la Escuela Freudiana de Paris. Sus
filiaciones fueron Freud y Lacan. "Filiaciones
erticas" y no "fijaciones tanticas" que le
permitieron seguir avanzando en la
investigacin de los conceptos
psicoanalticos. Como deca Freud: "lo que
has heredado de tus padres adquirelo para
poseerlo". Adquirirlo y poseerlo no es reproducirlo, es proseguir la
obra, transformarla. En el invierno de 1967 public junto con Jean
Clavreul la revista L Inconscient que despus de apenas ocho
nmeros interrumpi su publicacin en medio de las tormentas que
haban estallado en la Escuela Freudiana de Pars por la cuestin del
pase y que terminaron en la escisin de 1968. Desde 1962 dict junto
con Clavreul seminarios en Saint Anne, con la misma intensidad con
que analiz, investig y teoriz. Los seminarios fueron un "lugar de
encuentro" privilegiado donde sus pensamientos y su tarea clnica
podan ser "hablados", obligndola a hacer comunicable,
cuestionable, conceptualizable el camino recorrido por su reflexin y
su escucha da tras da. En 1968 se alej de la EFP, entre otras cosas

por no aceptar la concepcin jerrquica que rega la formacin de los

analistas.
En enero de 1969 Piera Aulagnier y otros diez psicoanalistas de la EFP
fundaron el Quatrime Groupe. Como el grupo es independiente, sin
adhesin ni a la IPA ni a la ortodoxia lacaniana, al nombre le agregan
una sigla, OPLF, Organizacin Psicoanaltica de Lengua Francesa.
Subrayan as que es posible y deseable una pluralidad de referencias,
y que ningn grupo tiene derecho a reivindicar la exclusividad de una
herencia. En sus comienzos Jean Paul Moreigne y Jean Paul Valabrega
fueron los que dieron cuenta de las nociones del funcionamiento
colectivo de la organizacin. P. Aulagnier tom en sus manos la
direccin de la revista Topique, cargo que conservar hasta su
muerte. (En el otoo boreal del 69 sali el primer nmero, con
artculos consagrados a la fundacin del Cuarto Grupo y a la
formacin de los psicoanalistas). Ese nombre, "Topique", no era
casual. Tambin l reenviaba a las diferentes zonas de la
metapsicologa freudiana y a una representacin "plural" del
psicoanlisis. Desde esta separacin reflexion cada vez sobre el
proceso analtico y sobre la teora que lo sustenta. En un comienzo
escribe sus artculos ms polmicos, consecuencia de su divergencia
con la modalidad que fue asumiendo la prctica lacaniana.
Posteriormente en el resto de sus publicaciones -varios artculos
publicados en revistas, congresos, y conferencias en distintas partes
del mundo- pone en juego una renovadora propuesta
metapsicolgica, testimonio de un pensamiento sistemtico y
esencialmente antidogmtico y de un trabajo de elaboracin sobre los
fundamentos que no pierde la referencia constante a los hechos que
lo han suscitado.
Quien se sumerja en su obra y la escale advertir tres perodos: 19611968, 1969-1975 y 1976-1990. y tambin los hitos de un paisaje visto
desde varias perspectivas: - problemtica identificatoria - proceso
identificatorio - construccin identificatoria - conflicto identificatorio.
Propuesta metapsicolgica fuerte que indaga en lo ms genuino y
profundo de la constitucin de la subjetividad. Entre 1961 y 1968, sus
trabajos sobre deseo de saber, demanda e identificacin, perversin y
psicosis, muestran an la neta influencia del pensamiento lacaniano.
Desde 1968 hasta 1975 escribe sus artculos ms polmicos sobre
todo en lo que se refiere a la teora y a la tcnica en la prctica
psicoanaltica.
En 1975, su primer libro, La violencia de la interpretacin, marca el
comienzo de la tercera etapa. Muestra en sentido pleno la imbricacin
terico-clnica a la vez que propone las bases para una nueva
concepcin metapsicolgica, a partir, fundamentalmente, del estudio
sobre la psicosis. Su obra propone una nueva visin psicoanaltica de
la madre con el recin nacido, una nueva metapsicologa de la
representacin, a la vez que abre con su novedosa propuesta sobre el
yo el trabajo de auto-historizacin y su relacin con los otros, otra

manera de pensar la cuestin del sujeto muy cercana al pensamiento

de Freud de sus ltimos escritos. Problemticas fundamentales. Su
obra terico-clnica la ubica entre los pensadores que harn historia
en el psicoanlisis contemporneo. Reformula algunos conceptos
fundamentales en resonancia con los desarrollos actuales de la
ciencia, de la historia y de la cultura. Intenta una teora sobre la
ontognesis psquica sin encerrarse en una propuesta tmporoespacial lineal. La historia de un sujeto no est sobredeterminada
desde el inicio ni puede ser totalmente anticipada, lo cual
desestimara el valor del azar. Tras la conciencia reviven las trazas de
lo visto, lo odo y lo vivenciado sexualmente en la prehistoria [del yo]
que en su articulacin con los aconteceres del presente se actualizan
en recuerdos, fragmentos de recuerdos, en sueos, en "fantasas", en
una "psiconeurosis". Su propuesta sobre la subjetividad evoca nuevas
ideas que las ciencias de la complejidad proponen para la
inteligibilidad de las formas vivas. "Cualquier objeto real divide al
mundo en dos partes: l mismo y el resto del mundo. Ambas
porciones universales pueden influirse mutuamente a travs de una
superficie comn real o imaginaria: la frontera. Cambios en uno
inducen cambios en el otro. Algunos objetos de este mundo, muy
pocos, exhiben una rarsima propiedad: tienden a independizarse de
la incertidumbre de su entorno". Hablar del sujeto en psicoanlisis es
hablar de la psiquis como "pluralidad de personas psquicas". El sujeto
no puede plantearse sin relacin con esta instancia fundada sobre el
lenguaje organizado e inseparable de su relacin con otro que es el
yo. Al mismo tiempo es el sujeto lo que subvierte la pretensin del yo
de unicidad respecto a la totalidad de la psique y del pensamiento,
lugar que igualmente intenta defender contra viento y marea.
Protagonista de una historia, el sujeto es fruto de sucesivas
remodelaciones y reconstrucciones fantasmticas sustentadas en las
teorizaciones del yo y en el trabajo de simbolizacin que ste hace
desde el presente, apoyado en un fondo de memoria que se inscribe
en el psiquismo a partir del impacto afectivo de los distintos
aconteceres de su vida. La reformulacin metapsicolgica se
alimenta, al igual que en Freud, "del rigor de la clnica, siempre
renovada". Entrama en sus textos aos de escucha del discurso
psictico. Por eso da en pensar en la prehistoria del yo. La
metapsicologa es pos-escritura de algo que se ha notificado en la
cosa clnica. El conocimiento de "la materia" del psicoanlisis, el
inconsciente, se logra desde el nico espacio capaz de conocer: el yo.
Por eso el yo piensa, sufre, se relaciona, conoce, duda. Y ella, que ha
dicho que el sujeto est condenado a investir, a lo largo de su obra
est condenada a investir la dilucidacin terica del yo. Sus
compatriotas, polemizando con la psicologa del yo, han tirado al nio
y no slo el agua de la baera.
Ella retoma la segunda tpica, retoma conceptos centrales de Freud:
el yo como un polo del conflicto, la importancia del supery y del
ideal, el valor de la historia, el concepto de elaboracin y la dimensin
teraputica del psicoanlisis. En Freud la nocin de yo se haba ido

complejizando. Alcanza su advenimiento pleno entre 1915 y 1924, a

partir del descubrimiento del narcisismo, la importancia de las
identificaciones en la constitucin del psiquismo y las instancias
ideales. Entonces el yo deviene objeto de amor debido al precipitado
de las identificaciones con los otros significativos y es inconcebible
pensarlo por fuera de la relacin con esos otros. Enfatizar la segunda
tpica freudiana, volver a ella, es acentuar la fuerza constitutiva de lo
identificatorio y del conflicto entre las diferentes identificaciones.
Tpica ms cercana a la experiencia clnica, que es el campo de los
afectos y de lo relacional. Es un "giro escandaloso" que hace
referencia a un "yo-morfismo" no feliz para quienes privilegian la
primera descripcin del aparato psquico "ms abstracta y
psicologizante". Es slo desde el yo y gracias al proceso secundario
que podemos acceder a todo espacio fuera del yo, nico
decodificador del ello y nica instancia para pensar el placer y/o el
sufrimiento que toda experiencia vivencial produce. La complejidad
del yo lo vuelve inseparable del proceso identificatorio que hace
posible su constitucin, su continuidad y su devenir, siempre en
relacin a los otros que forman su entorno. P. Aulagnier privilegia el
lugar del encuentro en la constitucin de la subjetividad, en el
desencadenamiento de potencialidades y en el despliegue de la tarea
clnica. Encuentro entre un cuerpo y un "mundo" exterior que el
infans desconoce como tal; encuentro entre una psiquis y un discurso
deseante, el de la madre, y finalmente, encuentro entre el yo y el
tiempo. Inscripcin psquica implica trama relacional, aun cuando en
la relacin con el otro significativo, ste no sea diferenciado como
otro. Esta trama deviene de enigmticos mensajes cargados de
sentido, del misterio de los gestos, de los silencios sustitutos de una
palabra de amor o de un grito de odio. Conocer la ontognesis del
deseo de que un yo sea es sostn simblico, marca de identidad que
hace posible referir siempre a un pasado evitando quedar adherido a
puntos de fijacin que detendran la marcha del proceso
identificatorio. La problemtica identificatoria (ese hilo conductor) y la
del trabajo del yo y el pensamiento son sus "cuestiones
fundamentales", los disparadores de una metapsicologa propia, que
no abandona el conocido (o desconocido?) triple registro indicado
por Freud: tpico, dinmico y econmico. Cuestiones que retoma en la
tarea clnica y al privilegiar un itinerario terico. Escuchar, cuestionar.
Eso: escuchar. No silenciar los dictados de la clnica, las dudas, lo
interrogantes, los xitos, los fracasos, el pensamiento de autores que
privilegiaron o indagaron otros itinerarios es una necesidad a la que
obliga la complejidad del campo terico y clnico que nos ocupa. En la
concepcin metapsicolgica no hay lugar para un ello-yo
indiferenciado en los orgenes como pensaba Freud. El yo para poder
constituirse debe apropiarse de los enunciados identificatorios que la
madre ofrece. La indiferenciacin de los comienzos sera entre un yo
anticipado por la madre y un yo por venir. El yo se apropia de los
enunciados identificatorios que aporta la madre en un comienzo, para
luego ser identificante de s mismo y de los otros. El proceso de
identificacin exige un trabajo de elaboracin, de duelo, de

apropiaciones que se operan sobre las representaciones

identificatorias que el otro primordial le aport. Durante el tiempo de
la infancia el yo parental es una prtesis necesaria para el nio. A
partir de esta ntima dependencia con la madre el nio podr formular
sus primeras palabras, investir sus primeros referentes
identificatorios, reconocer la exterioridad de sus soportes de
investimiento, tener la intuicin de un movimiento temporal que lo
pone ante la necesidad de investir un momento posterior al presente.
Podr, en suma, investir el proyecto. Prtesis invalorable que
posibilita la organizacin y la forma de funcionamiento del yo, cuyo
devenir depender de una serie de factores internos, los productos de
su organizacin (nunca definitiva) y de otra serie de factores
externos, no previsibles con los que se encontrar a lo largo de su
existencia: experiencias, logros, frustraciones, encuentros felices o
desgraciados que el medio externo (el conjunto de los otros, la
sociedad, y tambin su propio cuerpo) le impondrn inevitablemente.
En los comienzos el yo es un simple repitiente de los enunciados con
los que la madre lo piensa, pero son esos enunciados el apoyo que
tiene para reconocerse e investirse a si mismo. Este narcisismo del
yo, tomarse como objeto de amor, es un requisito para dejar de
depender de los anhelos identificatorios que la madre le formula y
pasar a tener los propios. El "cuando seas grande sers..." que anhela
la madre para su hijo tendr que transformarse en "cuando sea
grande ser..." Y tendr que asumir un compromiso con la realidad
que si bien lo pone ante el riesgo de sentir lo solitario del
desprendimiento parental, le da un grado de libertad y un sentimiento
de estima de s para investir y realizar sus propios proyectos. Un
proceso que aproximadamente termina cuando termina la
adolescencia. Junto al advenimiento del yo se pone en juego para la
psique la categora de temporalidad y junto a ella la incertidumbre, la
duda y la imprevisibilidad, inseparables de la necesidad de alteracin,
modificacin y alteridad que el yo requiere para poder persistir. Piera
Aulagnier condena al yo a tres trabajos: pensar, investir, sufrir. Pensar
e investir son dos funciones sin las cuales el yo no podra advenir ni
preservar su lugar sobre la escena psquica. Y sufrir es el precio que
deber pagar para lograrlo. Recuper esa cuarta instancia freudiana,
la realidad, tan soslayada en otros desarrollos posfreudianos. El sujeto
oscila permanentemente entre el principio de placer y el principio de
realidad. Es la realidad de las necesidades del cuerpo, de las
necesidades narcisistas, de las condiciones que el infans encontrar
en el ambiente fsico y psquico que lo rodea el que revelndose
diferente a lo pictogrfico y a lo fantasmtico del deseo exigir el
reconocimiento de su existencia fuera de la psique y el de sus
exigencias. Desconocer la relacin realidad psquica-realidad en la
constitucin del psiquismo como perpetuo devenir del proceso
identificatorio implica desconocer la realidad de los acontecimientos
que resignifican a cada paso lo histrico vivencial.
Para P. Aulagnier la realidad histrica es el conjunto de
acontecimientos que marcan la primera infancia de todo sujeto, cuyo

surgimiento confronta al nio con experiencias afectivas, somticas,

psquicas, que lo obligan a una reorganizacin exitosa o fallida de su
mundo interno, a una reevaluacin estructurante o desestructurante
de su economa psquica, a una reorganizacin ms rica o ms pobre
de sus referentes identificatorios. Esas experiencias vividas sern o
reprimidas, o reconstruidas cuando lo permite el recuerdo, o
exhibidas como heridas siempre abiertas. El trabajo analtico podr
darle al sujeto la oportunidad de transformar su significacin, de
relativizar el impacto que pudieron haber producido o bien de
imputarles otra causalidad, pero sin dejar de reconocer que en el
momento que se produjeron tuvieron un rol determinante para el
funcionamiento psquico del nio. Su trabajo con los psicticos la llev
a una conceptualizacin metapsicolgica propia. La psicosis, dice, no
es slo efecto de una carencia o de una represin que no se ha
producido, aun cuando ambas situaciones estn presentes, sino
tambin del trabajo de construccin que debe hacer el sujeto
psictico para poder dar cuenta de una teora de los orgenes que le
d la posibilidad de insertarse en una temporalidad que no lo condene
a vivir indefinidamente lo que vivi en el pasado. Para el Yo, la
esquizofrenia y la paranoia son dos formas de representar su relacin
con el mundo cuando se ve enfrentado a ciertas condiciones de
arbitrariedad que no le permiten compartir con el discurso social una
teora sobre los orgenes. Segn P. Aulagnier, la psicosis nunca es
reductible a la proyeccin de una fantasa sobre una realidad neutra.
No es que falte la proyeccin fantaseada pero para que se
desencadene una psicosis se requiere un potenciamiento entre la
fantasa y lo que aparece en la escena de la realidad. Por otra parte,
as como el yo no es un destino pasivo del deseo de la madre, la
psicosis tampoco lo es. De ah la importancia que en la teora de
Aulagnier tiene el concepto de remodelacin de las escenas
fantasmticas propias del proceso primario y el trabajo de
interpretacin y resignificacin del yo. Coherentes con este
pensamiento terico fueron la tarea clnica y la trayectoria profesional
de Piera Aulagnier. Es all donde emerge ese subterrneo trabajo de
ligazn que pone en relacin lo que omos en nuestros encuentros
clnicos y las adquisiciones sedimentadas gracias a la teorizacin
flotante. La meta del anlisis es desencadenar la apertura de un
movimiento interpretativo con el fin de que el yo pueda modificar la
versin de sus vivencias infantiles. La bsqueda y el develamiento de
nuevas causalidades apuntan a operar una transformacin del
espacio psquico a partir de la apropiacin de la nueva relacin de los
objetos libidinales que se establece como consecuencia de los
desplazamientos que en el registro causal produce la interpretacin
analtica, cuya meta es permitirle al yo librarse de un "sufrimiento
neurtico". La reinterpretacin del pasado puede modificar el
vivenciar presente, "romper" con las fijaciones, las conductas
repetitivas, la huida ante lo imprevisto, la negacin; desconstruir una
realidad que se volvi rgida sustituyndola respecto tanto de s
mismo como de los otros segn la posibilidad que el encuentro con el
anlisis y el analista le permitan. Tiempo, memoria e historia, tres

trminos indisociables en la constitucin de la subjetividad como en la

relacin del analista con la interpretacin.
La concepcin de la interpretacin que propone P. Aulagnier est
inscripta en el reconocimiento de la existencia de tendencias y
posiciones tericas diversas que se fundamentan en los diferentes
discursos metapsicolgicos que cada analista privilegia. La clnica
psicoanaltica no puede quedar aislada de la metapsicologa que la
sustenta. El nfasis en la articulacin terico-clnica que Piera
Aulagnier muestra a lo largo de su obra, tanto en los escritos tericos
como en los historiales, se pone en juego en su concepto de
"teorizacin flotante": trabajo preconsciente del analista en el que
est presente la teora del funcionamiento psquico as como los
elementos que ste conoce y guarda en su memoria referidos a la
historia de su paciente y a la historia transferencial que ambos
construyeron conjuntamente. El analista escucha las palabras del
paciente tomando aquellas que tienen una particular resonancia
afectiva tanto en su propia fantasmtica como en esos otros espacios
de memoria que son su capital terico, para transformar una hiptesis
terica de valor universal en un elemento singular de la historia de
ese sujeto. Pero no confunde la fantasa de su analizando con la
propia. Por el contrario es en el punto de deslinde de ambas donde se
pone en juego la interpretacin. Y la primera tarea del psicoanlisis, la
primera meta, es la de traer a la luz el conflicto psquico que est en
la base del sufrimiento al servicio de objetivos singulares que
refuercen la accin de Eros a expensas de Tnatos, ampliar el derecho
y el placer de pensar, de disfrutar, de existir facilitando un trabajo de
sublimacin que posibilite al sujeto, sin pagarlo demasiado caro
renunciar a ciertas satisfacciones pulsionales que se oponen al ideal
del yo. Tarea slo posible si se establece una relacin de intercambio
entre analista y analizando que implique compartir fines, objetivos,
conocimientos, sin dejar de mencionar ese plus de placer que todo
trabajo creativo posibilita. Creacin como transformacin singular y
producto del trabajo compartido.

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