Captulo 3

La pecaminosidad de nuestro pecado

Entonces dije: Ay de m! Que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov
de los ejrcitos. Isaas 6:5

Qu es el pecado?
En nuestra cultura hoy da, las personas ya no pecan, cometen errores. Si un atleta de
renombre usa esteroides, cuando es confrontado, primero lo niega hasta que ya no puede
seguir hacindolo y luego en una entrevista televisiva, la presentadora le pregunta: Mentiste?
A lo que el atleta le dice comet un error.
Un poltico de alta posicin comete adulterio con alguien de su personal, cuando es
confrontado, dice hice un juicio de valor equivocado, reconozco mi error. Otro
prominente personaje y padre quin se describe as mismo como una persona de mente
abierta y activista sobre la libertad de eleccin, hablando sobre el aborto dijo: Si una de mis
hijas comete un error, yo no la obligara a vivir con la tristeza de tener un beb no deseado.
Tal es as el caso que ya en nuestra cultura global, las personas ya no pecan: las personas
cometen errores. Y qu pasa en nuestro contexto cristiano? En nuestro caso, el pecado no
es negado, sino que es redefinido cuando se trata de hablar de los pecados ms fragantes de
nuestra sociedad. Cuando tendemos a ignorar o pasar por alto nuestros pecados de orgullo,
egosmo, desacreditar a los dems, y todos esos pecados respetables, en lo que se puede ver y
comprobar, ya efectivamente nadie peca, porque todos estos pecados son secretos. La razn
es porque ignoramos o hemos perdido de vista el significado bblico del pecado.
La palabra en el idioma Griego para definir el pecado es errar al blanco o mal calcular,
pero esta definicin se queda corta para poder explicar para nosotros hoy da la seriedad o
pecaminosidad de nuestro pecado. Entonces, cmo, podemos empezar a entender cmo es
que Dios ve nuestros pecados?
Hay cuatro palabras que se pueden extraer de los textos de las escrituras, una del Nuevo
Testamento y las otras tres del Antiguo testamento, que nos pueden ayudar a confrontar la
seriedad de mi pecado, an de aquellos que son los ms sutiles de nuestros corazones.
Infractor de la ley (1 de Juan 3:4)
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la
ley
Juan dice que el pecado es infringir la ley estar sin ley (andar como chivo sin ley) esto
comunica estar en completo desacuerdo con la ley de Dios y por supuesto no tener la mnima
intencin de observarla ni someterse.
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Ilustracin:
Supngase que a travs de muchos aos de manejar, usted recibe dos amonestaciones por ir a
alta velocidad. Nadie lo considerara a usted como una persona infractora de la ley. Pero
supngase que usted de una manera consistente recibe multas por pasar el lmite de
velocidad hasta el punto tal que llega a perder su licencia de manejar por violar las leyes de
lmites de velocidad? Entonces usted pudiera ser considerado como una persona que anda
fuera de los parmetros de la ley porque usted ha demostrado con sus decisiones un completo
menosprecio por las leyes de trnsito del estado.
Transgresin (Levticos 16:21 y muchas otras referencias)
Y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l
todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados,
ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un
hombre destinado para esto.
La palabra transgresin significa en este pasaje rebelin en contra de la autoridad
establecida. En este caso, la autoridad de Dios. Es aqu donde nos es provechoso tener en
mente la Santidad de Dios cuando se trata de su majestad trascendente. Su suprema y
autoritativa ley. Cuando pecamos nosotros nos rebelamos en contra de esa autoridad. El
pecado es una rebelin voluntaria y deliberada en contra de la suprema autoridad del creador
del Universo, una provocacin, una rebelin deliberada hacia su ley moral.
Menosprecio (2 Samuel 12:9-10)
Por qu, pues, tuviste en poco la palabra de Jehov, haciendo lo malo delante de sus ojos?
A Uras heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y a l lo mataste con la
espada de los hijos de Amn. Por lo cual ahora no se apartar jams de tu casa la espada,
por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Uras heteo para que fuese tu mujer.
Menospreciar es la palabra que el profeta Natn us cuando confront al rey David acerca de
su pecado de adulterio con Betsab, por haber mandado a matar a su esposo Uras en medio
de la batalla. David menospreci la ley de Dios, de una manera deliberada rompi los
mandamientos que prohiban el adulterio y el asesinato. Pero ms an, Dios hablando por
medio del profeta Natn, dijo: Por cuanto me menospreciaste. (2 Samuel 12:10) Como si
estuviera diciendo que menospreciar la ley de Dios es exactamente lo mismo que
menospreciar su ley. Como si lu ley no fuera solamente una expresin de su voluntad sino
que tambin es un reflejo de su carcter moral. Menospreciar a Dios, menospreciar la ley de
Dios es efectivamente decir No me importa lo que dices. Yo har con mi vida lo que me
venga en ganas. Hablar lo que yo quiera de los dems, calumniar, hablar mentiras,
difamar a cualquiera que me caiga mal, en menosprecio del hecho de que tu hayas dicho
que yo no debo hablar palabras corrompidas acerca de ninguna persona (Tito 3:2), ms an,
es como si le estuviramos diciendo a Dios en efecto, Dios en mi conducta continua de
pecado, no deseo ser como tu aunque no lo digamos de esa manera o lo articulemos
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verbalmente a nadie ni mucho menos a Dios, pero es lo que hacemos. Para usar un viejo
dicho nuestras acciones hablan ms alto que nuestras palabras.
Desafo (Nmeros 15:30)
Ms, la persona que hiciera algo con soberbia, as el natural como el extranjero, ultraja a
Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo. Por cuanto tuvo en poco la
palabra de Jehov, y menospreci su mandamiento, enteramente ser cortada esa persona;
su iniquidad caer sobre ella.
Este pasaje habla de una persona que hace algo con soberbia. La soberbia es una expresin
de desafo, una rebelin abierta, un reto deliberado hacia la autoridad (en nuestro caso, un
reto deliberado hacia la autoridad de Dios) esto pudiera ser visto como algo relativamente
observable porque no nos vemos a nosotros mismos actuando en una rebelin abierta e
intencionada hacia el Dios que decimos que servimos y amamos, pero de hecho eso es lo que
hacemos cada vez que tomamos la decisin de pecar.
Estas palabras: infraccin, transgresin, menosprecio, desafo, rebelin, se superponen una
sobre otra, pero si las tomamos todas juntas una manera acumulativa, nos ayudarn a
entender en algn grado la seriedad de la pecaminosidad de nuestro pecado, an en aquellos
que nosotros calificamos como pecados ocultos, respetables que fcilmente toleramos y
minimizamos en nuestras vidas. Si no entendemos que tan abominable es el pecado, no nos
sentiremos culpables tampoco de los pecados ms aborrecibles de la sociedad en medio
nuestro, como tampoco se senta, en el principio el profeta Isaas, antes de verse parado
frente a la majestuosa santidad de Dios. Es cierto que cuando fue confrontado con la infinita
majestad de la santidad de Dios, l se declar a s mismo como moralmente inmundoun
leproso moral, pero nosotros al igual que Isaas tambin lo somos.y nosotros, si se me
permite decirlo, no somos mejor que Isaas.
Naturaleza pecaminosa:
El pecado, por consiguiente, es ms que tener una conducta errada, es mucho ms que decir
palabras maldicientes o malas, an es mucho peor que tener pensamientos malvados que
nunca llegamos a expresar. El pecado es un principio moral corruptor o si desea llamarlo as
una fuerza moral en nuestros corazones, en nuestro ser interior. El erudito del Antiguo
Testamento Alec Motyer dijo: El pecado es una realidad interna de nuestra naturaleza
desviada es la perversidad de nuestra naturaleza humana, el resultado de la cada y del
continuo fluir de la fuente de nuestro pecado. David se refera esta naturaleza pecaminosa
cuando dijo he aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre Salmo
51:5. Mucho antes de que l hubiera nacido, David ya era un pecador, por causa de su
naturaleza pecaminosa que l haba heredado de Adn. Esto tambin es verdad para
nosotros. Esto es lo que Pablo llamaba como La carne nuestra naturaleza pecaminosa en
el pasaje de Glatas 5:17.

El autor de Hebreos escribi el pecado que nos asedia Hebreos 12:1. La versin King
James de la biblia lo pone de otra manera el pecado que fcilmente nos atrapa. Como
resultado de esto, por muchos aos nos hemos referido a la naturaleza pecaminosa como el
pecado remanenteeso es verdad, son los pecados a los cuales somos particularmente
vulnerables. Mientras que esto es verdad, la mayora de nosotros tenemos pecados
persistentes con los cuales batallamos toda nuestra vida (Ira, contienda, chisme, lujuria, etc)
pero esto no parece ser lo que tena en mente el escritor. En vez de esto, como un erudito del
Nuevo testamento, F.F. Bruce escribi. Nuestro autor no se est refiriendo tanto a algunos
pecados en especfico, sino al pecado mismo.
Lo que yo quiero que veamos, no obstante es que el autor escribi acerca del pecado como
algo que se nos aferra fuertemente. El pecado se aferra a nosotros como el plstico se adhiere
al cristal. No es que caminamos por nuestra vida como si generalmente no estamos
plagados de pecados y que ocasionalmente nos alcanza y nos atrapano, el pecado siempre
est incrustado a nosotros todo el tiempo. Y porque es esto as? Es porque todava reside en
nosotros. An tengamos un corazn renovado (Ezequiel 36:26-27), la naturaleza pecaminosa
todava reside en nosotros y entinta cada aspecto de nuestro ser.
Muchos de nosotros hemos sido creyentes por mucho tiempo y hemos vivido lo suficiente
como para vivir una vida de obediencia aceptable. Por esa causa, hemos perdido de vista el
hecho de que somos todava pecadores practicantes desesperadamente necesitados de la
misericordia de Dios cada da.
De hecho, la realidad es que, nuestra mejores obras estn teidas con muchas motivaciones
impuras (mezcladas), y logros muy lejos de ser perfectos, ni siquiera somos capaces de
obedecer como se espera. Nunca, debajo del sol, lograremos amar a Dios con todo nuestro
corazny mucho menos a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Somos demasiado
egostas y egocntricos para esto. Como San Agustn alguna vez cit: Nuestras mejores
obras no son ms que vicios esplndidos en el sentido de que son menos de lo que el Dios
perfecto nos requiere.
Por qu?
Porque este nfasis sobre la seriedad de nuestro pecado? Dos razones. Primero, la mayora
de los cristianos no toman su propio pecado seriamente. El movimiento sobre la auto
estima. sentirnos bien sobre nosotros mismos y nuestras decisiones ha infectado de tal
manera la iglesia de Cristo que no est de moda el considerarnos a nosotros mismos como
pecadores. Nosotros somos santos que pecan ocasionalmente. Esta declaracin pudiera ser
cierta en alguna manera en cuanto a nuestra identidad primaria en Cristo se refiere. De
hecho hemos sido libertados del dominio del pecado, pero la verdad es que todava somos
pecadores practicantes en todo lo que hacemos, de palabra, pensamientos, hechos. No
tomamos nuestros pecados seriamente porque vivimos comparndonos con los dems y
tendemos a maximizar sus pecados y a minimizar y circunstanciar los nuestros, ni hablar de
lo buenos que somos para justificarlos. Nos consideramos mejores que las dems personas.
Es por esa razn por la cual siempre debemos vemos no en comparacin con los dems
alrededor nuestro sino en comparacin y a la luz de la infinita santidad de Dios.
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Una verdad bsica:

No creceremos espiritualmente, no maduraremos al menos que veamos nuestra necesidad de
crecer. No iremos en pos de la santidad al menos que veamos qu tan alejados de ser santos
estamos. Y no veremos nuestro poco crecimiento en la santidad al menos que pongamos
nuestros ojos en la santidad de Dios en lugar de prestarle tanta atencin a lo que percibimos
como la escasa santidad de nuestro prjimo. Esta es la razn de porque debemos enfrentar
la pecaminosidad de nuestro pecado. Nuestros pecados no son slo errores que
cometemos, no. Nuestros pecados son hechos de transgresin de la ley, rebelin,
menosprecio y deliberado desafo a la ley de Dios. (Aqu pienso yo que es un buen momento
para detenerme de escribir y confesar a Dios la maldad de mi propio pecado).
La segunda razn para reflexionar en la seriedad de la pecaminosidad de pecado es porque
nos lleva a darnos cuenta de la necesidad del evangelio y de abrazarlo cada da. Es en el
contexto del trasfondo de nuestras oscuras tinieblas que puede brillar la belleza del evangelio
tan radiantemente. Nada prepara mejor a una persona para entender y abrazar el evangelio
como estar apercibidos de la conviccin personal de la revelacin de su propio pecado. El
telogo escoces del siglo 19, James Buchanan escribi:
La mejor preparacin para el estudio del evangelio, no es una gran habilidad intelectual, ni
un aprendizaje en un seminario sino la conciencia impresionada con un sentido de nuestra
condicin actual como pecadores ante la presencia de un Dios santo. Una conviccin
profunda de pecado. La nica cosa necesaria en tal cuestionamiento, una conviccin del
hecho del pecado, como una realidad tan terrible en nuestra propia experiencia personal del
poder del pecado como un empedernido mal que se adhiere a nosotros continuamente, y que
inserta sus races profundas en lo ms recndito de nuestro corazn.
Usted podra decir: Y qu tiene que ver el evangelio con nuestra transformacin espiritual?
No es la transformacin espiritual un asunto del crecimiento en obediencia en la palabra de
Dios? En realidad, el evangelio tiene todo que ver con la transformacin espiritual.
Primero, el evangelio nos mantiene alejados de desanimarnos mientras vemos como
continuamente y cuan cortos estamos de ser obedientes. Todo aquel que busca seriamente ir
en pos de la sanidad invariablemente se dar cuenta de que tiene pecados que no saba que
tena. Y si no creemos que nuestros pecados sean perdonados a travs de la muerte de
Cristo, podemos fcilmente desalentarnos de desear ser cada vez ms santos.
Segundo. El evangelio nos mantiene lejos de poner nuestra confianza en nosotros mismos y
nuestra propia justicia porque el evangelio es slo para pecadores. Abrazar el evangelio cada
da nos esfuerza a reconocer que yo soy todava un pecador en necesidad de la misericordia
de Dios. Me mantiene lejos de descansar en mi propia relacin basada en mi ejecutoria con
respecto Dios porque yo s que mi ejecutoria nunca ser suficiente.
Tercero, el evangelio es el gran motivador para perseguir la transformacin espiritual.
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Arrepentimiento:
Mientras enfatizamos la pecaminosidad de nuestro pecado, necesitamos considerar el lugar
que ocupa el arrepentimiento en la vida de un creyente. Enfatizamos la importancia en el
arrepentimiento de una persona que viene a los pies de Cristo para salvacin. Las personas
necesitan arrepentirse de cualquier cosa que les impida poner su confianza en Cristo
solamente para la vida eterna. Esto puede ser de pecados particulares de los cuales necesitan
convertirse. Con frecuencia vemos personas que depositan su confianza y dependen de sus
propios esfuerzos y creen que por su comportamiento moral ser suficiente para alcanzar
entrar al cielo
Por consiguiente, el arrepentimiento no puede ser un evento de una ocasin, de venir a cristo
para ser salvo y ya, sino de un continuo acto basado en una conciencia creciente de
conviccin por el pecado en nuestra vida diaria.
Este tipo de creencia de arrepentimiento es en principio una actitud. Pero el arrepentimiento
tiene que estar marcado por un acto de entristecimiento y una profundo darse cuenta de
nuestro pecado. El arrepentimiento no es estar triste, es cambiar. No importa que afecte a
otras personas, el pecado es un acto de rebelin contra Dios mismo y su ley. El
arrepentimiento se ve muy claro en la actitud que tuvo David, quien en su oracin de
arrepentimiento en el Salmo 51:4 dijo: Contra ti, contra ti solo he pecado y he hecho lo malo
delante de tus ojos.
El arrepentimiento continuo de los cristianos es el de aquellos que son pobres en Espritu y
los que lloran su pecado porque se dan cuenta que han infringido la ley de un Dios Santo
(Mateo 5:3y 4). Esta persona encontrar descanso en la promesa de que Dios no rechaza a
un corazn contrito y humillado (Salmo 51:17).
He escuchado mucho acerca del quebrantamiento moral y del quebrantamiento
circunstancial. El quebrantamiento moral ocurre como un resultado de una profunda
conviccin de nuestro propio pecado, como David lo demostr en su oracin penitencial del
salmo 51.
El quebrantamiento circunstancial a menudo ocurre como el resultado de una ofensa hacia
alguna otra persona o del pecado de otros hacia nosotros. Puede llegar a ser el resultado de
tener una familia disfuncional, un abuso sexual en la niez, una discapacidad fsica, an de
acciones devastadoras de alguien contra nosotros an ya de adultos. Hay circunstancias que
escapan fuera de nuestro control, tales como ir a la quiebra o la muerte de un ser querido.
Mi percepcin de la cultura cristiana en el presente es la misma que la de la mayora de las
personas. Cuando ellos hablan de quebrantamiento, lo que tienen en mente es un
quebrantamiento temporal o circunstancial. Muy pocos parecen experimentar el
quebrantamiento moral. La conviccin de pecados de ahora y entonces, es una realidad, pero
no es la profunda pobreza de espritu y el llorar por el pecado de la cual Jess se refera en el
pasaje de Mateo 5:3-4 y la que el salmista David expres en el salmo 51.

No pretendo minimizar la seriedad o lo sobrio de un quebrantamiento circunstancial y del

profundo dolor que ocasiona. A menudo me doy cuenta de que el quebrantamiento
circunstancial es uno de los instrumentos ms frecuentes que usa el Espritu Santo de Dios
para transformarnos a la imagen de Cristo. Pero nuestro nfasis es en nuestros propios
pecados. Nuestro quebrantamiento moral por causa de estar consciente de nuestros pecados
no de los pecados que otras personas producen contra nosotros.
El arrepentimiento empieza con una actitud de quebrantamiento moral por causa de nuestros
pecados. El verdadero arrepentimiento debe ser seguido por un deseo honesto y un esfuerzo
genuino de apartarse de esos pecados de los que te ests arrepintiendo. Revestirte de las
virtudes cristianas que no se ven en nuestras vidas. Este esfuerzo a menudo estn
caracterizados por el fracaso tanto como por el xito. Pero los fracasos frecuentes nos deben
guiar nuevamente al quebrantamiento y al corazn contrito para que lloremos por nuestro
pecado. El quebrantamiento, la contricin del espritu y el arrepentimiento son las marcas
de un cristiano que est en crecimiento, de una persona que est experimentando la obra del
Espritu Santo en ser transformado gradualmente cada vez ms a la imagen del hijo de Dios.
Pudiera usted llegar a pensar que yo estoy abundando demasiado sobre este punto, pero estoy
convencido de que no he hecho un retrato lo suficientemente acertado y que se acerque a la
oscuridad que hay en nosotros en contraste con la infinita santidad de Dios. Estoy
convencido de que no apreciamos el evangelio lo suficiente hasta que no estemos
desesperados por entenderlo y abrazarlo.
Pero las buenas noticias del evangelio es que Cristo muri para pagar el castigo por nuestros
pecados. Por todos y cada uno de ellos. Los pecados grandes y tambin los pequeos, los
dolorosos, de los que estamos conscientes y de los s que ni siquiera sabemos que se ocultan
en lo ms ntimo de nuestro corazn. Como Horacio Spafford dijo una vez en el himno
Est bien mi alma. Mi pecado, no en parte, sino la totalidad, es clavado en la cruz y ya no
se enseorear ms de m. Alaba al Seor, alabado sea el Seor, Albalo alma ma.
Ese es el evangelio amigo mo!.
The Transforming Power of the Gospel
Jerry Bridges
Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez
Para IBNP/ Nov. 2014