Literatura Guatemalteca

La literatura en Guatemala tiene mucho auge, ya que es

uno de los artes que ms literatos tiene, siendo un
ejemplo vivo de ello el premio nobel de la Literatura en
1967, el Seor de la letras Guatemaltecas, Miguel ngel
Asturias (1899-1974).
La literatura tiene raices precolombinas, iniciando con el
Rabinal Ach, el Popol Vuh o Pop Wuj, el Memorial de
Solol o los Anales de los Kakchiqueles, El Titulo de Totonicapan y el Titulo de
la Casa Ixqun Nehab.
Luego sufre una transicin en los perodos de la Colonia, el neoclsico y el
Romntico, sobresaleindo en esta poca los autores:
Fray Bartolom de las Casas (1474-1566)
Sor Juana de Maldonado y Paz (1598-1666)
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn (1642-1700)
Rafael Landvar (1731-1793)
Rafael Garca Goyena (1766-1823)
Fray Matas de Crdova (1766-1828)
Jos Cecilio del Valle (1777-1834)
Pedro Molina (1777-1854)
Simn Bergao y Villegas (1781-1829)
Antonio Jos de Irisarri (1786-1868)
Mara Josefa Garca Granados (1796-1848)
Jos Batres Montfar (1809-1844)
Juna Diguez Olaverri (1813-1866)
Manuel Diguez (1821-1861)
Jos Milla y Vidaurre (1822-1882)
Vicenta Laparra de la Cerda (1831-1905)
Ismael Cerna (1856-1901)
Siendo en su mayora gente procedente del Viejo Continente.
En el ao 1821, Guatemala logra la independencia, establece
relaciones polticas y comerciales. La literatura en esta poca
est muy marcada por la poltica, el discurso y el ensayo
predominan como gneros literarios, por lo que tambin se da
el nacimiento del periodsmo en Guatemala con el Seor
Antonio Jos Irizarri.
Durante el siglo XIX la literatura Guatemalteca se desarrolla independiente de
la Espaola, aunque la influencia Europea fu muy marcada.
En la segunda mitad del siglo XIX el gnero Novelesco triunfa, con el "padre
dela novela guatemalteca" Jos Milla y Vidaurre que firm con el seudnimo de
"Salom Jil".
El modernismo hispanoamericano heredero del simbolismo y del
parnasianismo

francses e impulsado por Rubn Daro.

Cronistas De Indias
Cronistas de Indias
Despus del descubrimiento de Amrica por los europeos,
se conocieron los relatos de los llamados cronistas de
Indias, que informaban sobre la geografa y el modo de
vida de los indgenas americanos, desde las relaciones del
mismo Cristbal Coln, su hijo Hernando, la famosa carta
de Amrico Vespucio y mucho
otros descubridores y conquistadores como Hernn Corts.
Lista de los cronistas de Indias
Bernal Daz del Castillo
Cristbal Colon
Diego Durn
Francisco Ximnez
fray Toribio de Benavente
fray Bernardino de Sahagn
fray Francisco de Aguilar
Fernando de Alva Ixtlilxchitl
Inca Garcilaso de la Vega
Pedro Cieza de Len
Hernn Corts
Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds
Francisco Lpez de Gmara

Bernal Daz Del Castillo

Conquistador y cronista espaol (Medina del Campo, Valladolid, h. 1492 - Guatemala,
h. 1585). Desde joven se decidi por la carrera de las armas y debido a su afn de
aventuras, hacia 1514 se embarc a Amrica viajando sucesivamente con las

expediciones de Pedro Arias de vila (a Darin, o sea Centroamrica), Francisco

Hernndez de Crdoba (a Yucatn) y Juan de Grijalva (a Tabasco). Casado con Angelina
Daz, tuvo un hijo llamado Diego.
Bernal Daz Del Castillo
Por tres aos estuvo al servicio
de Diego Velzquez en Cuba
hasta que se le incluy en la
expedicin de Hernn Corts.
Desde el 18 de febrero de 1519
fue soldado de las huestes de
Pedro de Alvarado, por lo que
particip en la conquista del
imperio mexica. Fue testigo
presencial de la prisin y muerte
de los tlahtoanis Moctezuma y
Cuitlhuac, vivi la llamada
Noche Triste y pele por la
toma de Mxico-Tenochtitln.
Al concluir sta, se uni a la expedicin de Gonzalo de Sandoval hacia Coatzacoalcos y
lleg a ser regidor de la villa del Espritu Santo. Despus particip en la conquista de
Chiapas y, en 1524, parti con Hernn Corts a la conquista de las Hibueras (Honduras),
que result un fracaso, por lo que regres por tierra a la ciudad de Mxico.
Tras una prolongada estancia en esa ciudad, viaj en 1539 a Espaa para reclamar sus
derechos por haber participado en la conquista de Mxico, pero slo obtuvo un
corregimiento en el Soconusco. Inconforme, continu buscando una recompensa por
parte de la corona espaola, por lo que hizo varios viajes entre Espaa y Amrica, hasta
que decidi establecerse con su familia definitivamente en la ciudad de Santiago de los
Caballeros de Guatemala.
Ah lleg a sus manos el libro Historia General de las Indias escrito por el capelln de
Corts, Francisco Lpez de Gmara. ste, sin haber estado en Mxico, hizo una
descripcin de la Conquista en la que enalteca la figura de don Hernn, a quien le
atribuy todo el mrito de la Conquista. Molesto por esta interpretacin, Daz del
Castillo escribi su propia versin en la crnica titulada Historia verdadera de la
conquista de la Nueva Espaa, en la que, con sencillez, hizo un extenso relato pico en
el que resalt el papel de los soldados espaoles y reconoci con respeto la defensa
heroica de los indgenas. Daz del Castillo muri en Guatemala en 1585 y su obra no fue
publicada hasta 1632.

La crnica del descubrimiento y la conquista

la crnica Caractersticas Descripcin del territorio , la arquitectura , los rasgos
fiscos y psicolgicos de los aborgenes relatadas por personajes distintos
oficios a los del intelectual Genero narrativo considerado el precursor de
nuestra literatura ya que en el estn presentes tanto el documento histrico
como la mas pura ficcin Temas mitologa indgena Descripcin de los
personajes Guerras de la conquista Costumbres de los pueblos primitivos
Recursos estilsticos Figuras literarias Smil : Comparacion de 2 elementos o

conceptos para resaltar uno de ellos Hiprbole Exageracin con trminos que
aumentan o disminuyen caractersticas para conseguir mas fuerza expresiva
Epteto adjetivo o expresion equivalente que se agrega al sustantivo para
acentuar su caracter producir un efecto de estilo La descripcin formas y
variantes Prosopografa Descripcin de los rasgos fsicos Retrato Descripcin
de los rasgos fsicos y psicolgicos de las personas Topografa Descripcion del
paisaje Etopeya Descripcin de caractersticas psicolgicas Los escritores
Hernan cortez Nacio en 1485 , en medellin , cuando solo tenia 19 aos se
embarco hacia el nuevo mundo (america era conocida como el nuevo mundo )
Bernal Diaz del Castillo (Medina de campo , 1495 - guatemala , 1584
conquistador espaol y cronista de india participo y narro la conquista de
Mxico Gonzalo Jimenez de Quesada Nacio en cordoba en 1509 y muri en
mariquita , en 1579 conquistador y cronista , Fundo la ciudad de bogota el 6 de
agosto de 1538 Cristbal Colon El navegante y descubridor mas famoso de
todos los tiempos en 1492 descubri el nuevo mundo , Fue primer almirante ,
virrey gobernador de las indias , Mostr a los europeos el camino para ir y
volver del continente america Obra : diario de su primer viaje Obra : La
conquista de la nueva espaa Obra : cartas de relacion Obra : Relacin de la
conquista del nuevo reino de granada , El antijovio

Cristbal Coln
(Gnova?, 1451 - Valladolid, 1506) Descubridor de Amrica. El origen de este
navegante, probablemente italiano, est envuelto en el misterio por obra de l mismo y
de su primer bigrafo, su hijo Hernando Coln. Parece ser que Cristbal Coln empez
como artesano y comerciante modesto y que tom contacto con el mar a travs de la
navegacin de cabotaje con fines mercantiles.
Cristbal Coln
En 1476 naufrag la flota genovesa en la que viajaba, al ser atacada por corsarios
franceses cerca del cabo de San Vicente (Portugal); desde entonces Coln se estableci
en Lisboa como agente comercial de la casa Centurione, para la que realiz viajes a
Madeira, Guinea, Inglaterra e incluso Islandia (1477).

Luego se dedic a hacer mapas y a adquirir una

formacin autodidacta: aprendi las lenguas
clsicas, que le permitieron leer los tratados
geogrficos antiguos (teniendo as conocimiento
de la idea de la esfericidad de la Tierra,
defendida por Aristteles), y empez a tomar
contacto con los grandes gegrafos de la poca
(como el florentino Toscanelli).

Crnicas de la
conquista
Que son:?
Son lo que escribieron los
propios protagonistas de las
conquistas; pueden destacarse
estadsticamente, pues slo
son
diecinueve las que cumplen
esta
condicin. Son, por
consiguiente, vivencias
informativas, formas de
relacin constantes --no
instantneas-- capaces de desencadenar la respuesta de la persona ante la
situacin, que al expresar creadoramente lo visto y lo vivido, origina una
poderosa corriente de informatividad, cuyo significado --mediante el anlisis
de su estructura peculiar-- slo resulta primariamente de estructura
configuradora: la verdad de lo visto y vivido, en contraposicin a la
simultnea prevalencia literaria de los libros de caballeras, tenidos como
historias mentirosas; la idea de la fama y del servicio, en contraste con el
inters personal; y, por ltimo, la instancia exaltativa bajo el realismo
correctivo de los mismos hechos que se describen.

Hernn Corts
(Medelln, Badajoz, 1485 - Castilleja de la Cuesta, Sevilla,
1547) Conquistador espaol de Mxico. Pocas veces la
historia ha atribuido al bro y determinacin de un solo
hombre la conquista de un vasto territorio; en esta reducida
lista se halla Hernn Corts, que siempre prefiri quemar
sus naves a retroceder. Con escasos medios, sin apenas ms
apoyo que su inteligencia y su intuicin militar y
diplomtica, logr en slo dos aos reducir al dominio
espaol el esplendoroso Imperio azteca, poblado, segn estimaciones, por unos quince
millones de habitantes.
Hernn Corts

Es cierto que diversas circunstancias favorables lo acompaaron, y que, llevado por la

ambicin y la sed de honores y riquezas, cometi abusos y violencias, al igual que otros
conquistadores. Pero, de todos ellos, Corts fue el capitn ms culto y ms capaz, y
aunque ello no sirva de atenuante, lo impuls tambin un gran fervor religioso; su
conciencia moral lleg a plantearle si era lcito esclavizar a los indios, una duda inslita
en los albores de la colonizacin de Amrica.

Fray Bartolom de Las Casas

Religioso espaol, defensor de los derechos de los
indgenas en los inicios de la colonizacin de Amrica
(Sevilla, 1474 - Madrid, 1566). Tuvo una formacin ms
bien autodidacta, orientada hacia la Teologa, la Filosofa y
el Derecho. Pas a las Indias diez aos despus de su
descubrimiento, en 1502; en La Espaola (Santo Domingo)
se orden sacerdote en 1512 (fue el primero que lo hizo en
el Nuevo Mundo) y un ao despus march como capelln
en la expedicin que conquist Cuba. Conmovido por los
abusos de los colonos espaoles hacia los indgenas y por
la gradual extincin de stos, emprendi desde entonces
una campaa para defender los derechos humanos de los
indios; para dar ejemplo, empez por renunciar l mismo a la encomienda que le haba
concedido el gobernador de Cuba, denunciando dicha institucin castellana como una
forma de esclavitud encubierta de los indios (1514).

Fray Domingo de Betanzos

Naci en 1480, en Len, Espaa; aunque sus familia provena en Galicia, su nombre de
pila era Francisco. Abogado por la Universidad de Salamanca decidi retirarse a la vida
eremtica en la isla de Ponza, en la que estuvo 5 aos. Regres por un amigo llamado
fray Pedro de Arconada, pero ste haba entrado a la Orden de Santo Domingo.
Arconada conveci a Francisco de entrar a la orden y al entrar al noviciado cambi su
nombre por el de fray Domingo de Betanzos. Fue discpulo de fray Juan Hurtado, del
cual sigui la lnea reformada que buscaba reencontrarse con los postulados originales
de Cristo y santo Domingo de Guzmn, haciendo hincape en la pobreza. En 1513
Betanzos se orden de sacredote en Sevilla y de ah parti al nuevo mundo donde se
uni con fray Pedro de Crdoba, fray Antonio de Montesinos, grandes defensores de los
derechos de los indgenas. A la muerte del primero, Betanzos ocup su lugar como
vicario de los dominicos en las Indias y durante su gestin logr el avance de la orden
hacia Cuba y convenci a Bartolom de las Casas a que entrara con los dominicos. En
1526 salo la primera misin dominica hacia la Nueva Espaa, encabezada por fray
Toms Ortiz, al detenerse en la Espaola, se les uni fray Domingo de Betanzos con
otros religiosos, los cuales llegaron a la ciudad de Mxico en vsperas del apstol
Santiago, razn por la cual la futura provincia llevara su nombre. Varios de los
dominicos murieron poco despus de llegar a Mxico,tuvo que regresar Ortiz a Espaa,

por lo que se qued al frente fray Domingo de Betanzos, quien

le dio su sello reformado a la comunidad, fund la casa de
santo Domingo de Mxico (1526) y su eremitorio de santa
Mara Magdalena Tepetlaoxtoc (1527), primera casa dominica
en poblado indgena en Mxico, donde mand a plasmar en
pinturas murales, escenas de la Pasin de Cristo. Con la
llegada de ms dominicos en 1528, dirigidos por fray Vicente
de Santa Mara y a instancia de Betanzos, se dirigi la
evangelizacin dominica hacia el sur del territorio. A Oaxaca
enviaron a Gonzalo Lucero y a Guatemala fue el propio
Betanzos a sembrar el evangelio y a dejar la raz de la
comunidad dominica. Posteriormente Betanzos fue a Roma y
logr la creacin de la Provincia de Santiago de Mxico de
Orden de Predicadores en 1532. A su regreso la orden sigui creciendo e impulso el
empleo de la imprenta, el primer libro publicado en Amrica fue la Santa Escala, de san
Juan Clmaco que era el libro de texto de los novicios dominico, fray Domingo primero
mand a fray Juan de la Magdalena a traducir el texto del latn al castellano y
posteriormente se imprimi. Otra obra que impuls Betanzos fue la doctrina de fray
Pedro de Crdoba en 1544, que fue la obra bsica para evangelizar por parte de los
dominicos. Gracias a la gestin de fray Julin Garcs, fray Bernardino de Minaya y fray
Domingo de Betanzos, el papa Paulo III dio a conocer la Bula Sublimis Deus, por la que
se reconoci el mismo nivel de racionalidad entre indgenas y espaoles. Fray Domingo
de Betanzos junto con fray Juan de Zumrraga planeaban ir a predicar a Filipinas, sin
embargo, sus rdenes se lo prohibieron, a pesar de no poder ir fsicamente, Betanzos es
considerado uno de los fundadores de la provincia del Santo Rosario de Filipinas, ya
que el maestro general le pidi a los dominicos que iban a Filipinas, que siguieran el
modelo del padre de Betanzos, que a su vez se relacionaba con el proyecto de san
lvaro de Crdoba. Betanzos muri el 14 de septiembre de 1549 en Valladolid, Espaa;
cuando iba rumbo a Tierra Santa.

Literatura maya
El trmino literatura maya puede llegar a ser muy controvertido debido a la confusin
que puede llegar a generar el definir lo maya. Considerando que literatura maya es
aquella que fue escrita en una lengua maya por un indgena maya con conceptos
fundamentalmente mayas.1 No se abarcan slo los textos coloniales considerados
tradicionalmente como literatura maya, sino tambin los textos contemporneos escritos
en lengua maya por gente de dicho pueblo.
Existen ciertos elementos gramaticales y motivos que corresponden a todas las
literaturas mayas. Entre ellos se encuentran la estricta sintaxis oracional usada, el uso
constante de difrasismo, metfora y paralelismo, que parecen estar presentes en todos
los diversos perodos de la literatura maya.

Orgenes Mayas El pueblo Maya es un grupo homogneo que ha ocupado casi

siempre el mismo territorio durante miles de aos. Estas personas hablan una treintena
de lenguas tan parecidas que los lingistas han concluido que todas ellas tienen el
mismo origen, una lengua proto maya que podra ser tambin tan antigua como 7.000
aos! Ellos explican tambin como el aislamiento geogrfico ha hecho evolucionar
desde el origen esta lengua hacia una rama del este subdividida en proto-Kiche y Mam

y otra rama del oeste subdividida en proto-Qanjob y proto-Tzeltal y como la divisin

siguiente de estas dos sub ramas ha dado nacimiento a las treinta lenguas habladas en
nuestros das. La evolucin en el sitio de su lenguaje implica que los mayas eran los
habitantes originales permanentes de esta regin y da a entender que los dos millones de
Mayas que viven actualmente comparten probablemente una muy antigua raz gentica
comn.
Esta situacin es muy diferente de aquella de los pueblos guerreros Aztecas e Incas que
invadieron sus vecinos y absorbieron las poblaciones imponiendo sus lenguas,
costumbres y religin. Los Aztecas eran una pequea tribu chichimeca (salvaje)
ambiciosa del norte-oeste que emigr en busca de nuevas tierras, se aliment de nuevas
ideas, evolucion todava ms y se volvi lo bastante poderosa como para imponer su
lengua y sus dioses (Huitzilopochtli) a los pueblos indgenas vencidos. Esta es la
historia de extranjeros deviniendo la elite gobernante de las poblaciones ya existentes
durante un perodo relativamente corto. Los Incas de Cuzco fueron tambin una elite
extranjera que ha gobernado, durante un tiempo relativamente corto, una gran variedad
de pueblos preexistentes. Los Mayas no tenan poder poltico centralizado. Ellos desarrollaron una cultura comn
absorbiendo y desarrollando elementos tomados de sus vecinos. El largo calendario, la
escritura con glifos y los principios fundamentales de su religin pueden ser
directamente correlacionados con los Olmecas por el intermediario de Izapa. La
civilizacin olmeca desapareci antes de la llegada de Cristo pero su herencia fue la
base de todas las otras civilizaciones mesoamericanas tales como la de los Zapotecas del
Monte Alban, la de la gran hegemona de Teotihuacn, la de los Toltecas de Tula y
finalmente la de los Aztecas.
Los Mayas recibieron tambin influencias por Teotihuacn que controlaba las tierras
altas de Mxico desde el primero al sptimo siglo. Su edad de oro dur unos cinco
siglos de 300 a 800 AD. Luego, ellos cesaron de construir templos, declinaron y se
fragmentaron en diversos estados que fueron un botn fcil para las fuerzas invasoras
del norte como los Toltecas que haban sido desalojados de Tula hacia el fin del dcimo
siglo. Estos ltimos se volvieron la elite dirigente de los Mayas durante el perodo
postclsico. Los dios toltecas fueron agregados al panten maya pero los Toltecas
fueron absorbidos y ellos adoptaron la lengua maya yucateca.
Los Mayas estaban organizados en ciudades estados, que a veces se ayudaban, que a
veces se combatan pero ellos compartan las mismas creencias y se sometan a
sacerdotes cuyo poder provena de sus conocimientos en astronoma, matemticas y
numerologa. Los Mayas eran muy conscientes del paso del tiempo. Ellos registraban
algunas fechas sobre estelas y probablemente muchas en libros actualmente perdidos
porque los sacerdotes espaoles catlicos fanticos los destruan sistemticamente para
hacer desaparecer toda marca de "creencias paganas". Reconstruir la historia de los
Mayas es como descubrir el enigma de una novela policial porque se debe tomar en
cuenta los menores detalles que se pueden encontrar en lo que queda en los sitios
arqueolgicos que no han sido pillados o destruidos por los Espaoles. Hay muchos interrogantes sin respuestas sobre el asunto de los Mayas pero la causa de
su declinacin ha quedado en el ms gran misterio. Su civilizacin no fue destruida por
una fuerza extranjera incontenible. Los Olmecas tuvieron la destruccin de San Lorenzo
hacia 900 ante JC. y la de La Venta alrededor de 600 ante J.C. pero ninguna catstrofe
de este gnero les vino a los Mayas. Igualmente, Teotihuacn fue destruida por la guerra
hacia 700 as que Tula hacia 1000 AD. pero el podero maya se desintegr desde su
interior. Se han emitido muchas hiptesis, sobrepoblacin, hambre, epidemias, desorden

civil. Algunos de estos factores pueden haber jugado un papel en ciertos lugares pero yo
me inclino a pensar que el pueblo comn simplemente ha cesado de creer en los dogmas
utilizados por las elites para sustentar su poder y justificar sus excesos. De la misma
manera, la desintegracin del Imperio Sovitico puede ser explicado ampliamente por
los abusos de una elite corrupta y la perdida subsiguiente de la fe de la gente comn en
la supremaca del sistema comunista.
Hay centenares de sitios mayas conocidos que cubren un perodo de dos milenios. Esto
puede volverse bastante desconcertante por lo que yo he concebido un cuadro que se ve
ms abajo que proporciona una referencia rpida indicando el emplazamiento de los
ms importantes sitios (tierras altas del sur, bajas tierras centrales y bajas tierras del
norte) y el perodo en el cual ellos se pueden asociar ms fcilmente (preclsico, clsico
y postclsico). Los sitios puestos en relieve hace el lazo con una de la pginas de este
sitio web y los otros conducen a un mnimo de informaciones sobre cada sitio. Espero que este cuadro sinptico os dar una vista de conjunto de la historia de los
Mayas a travs de sus sitios arqueolgicos.

Escritura Maya

Piedras Negras
Est. 14

Los Mayas usaron el nico sistema escrito nativo de Amrica.

El sistema de la escritura Maya (Mal llamados Jeroglficos por una vaga reminiscencia del
sistema Egipcio, con el cual no guarda ninguna relacin, ya que no es ideogrfico sino
silbico) era una combinacin de smbolos fonticos e ideogramas. Es el nico sistema Precolombino que pudo representar completamente el lenguaje hablado en el mismo grado que los
idiomas Europeos.

Riscos de San Diego (Petn

central ) Grabado del Clsico

Temprano.

El hecho de descifrar la escritura Maya ha sido un proceso laborioso, el cual se inici en el

siglo 19 y principios del 20, cuando unos pocos smbolos, especialmente los nmeros, y glifos
de calendarios y astronmicos, fueron descifrados. Los grandes cambios empezaron en la
dcada del 1960, y ha sido muy rpidos desde entonces, por lo que actualmente se puede leer
casi cualquier Texto en su lenguaje original. Recientemente se ha propuesto que el lenguaje del
Clsico no est escrito en Ch'olan y/o Maya Yucateco, como se crea, sino en un idioma de
"elite", llamado Ch'olti'an Clsico, relacionado con el ahora extinto lenguaje Ch'olti' de la
familia del lenguaje Maya Cholan del oeste y sur del Petn, Guatemala. Este lenguaje, es el
usado en las inscripciones y era hablado por los Sacerdotes y La Nobleza. (Houston 2000:162).

Glifos Mayas en San Bartolo 100 DC,

los ms tempranos del Mundo Maya

Estela de Amberes
(Blgica) Tierras Bajas
del Petn, 200 DC, el
rostro es casi idntico a
uno en los murales de
San Bartolo.

Al descifrar la escritura Maya, se ha descubierto que stos fueron de las pocas civilizaciones
en el mundo, en la cual los artistas firmaban sus obras. y su estilo caligrfico y complejidad
pictrica, no tiene igual en ninguna parte del Mundo.
Mientras que la interpretacin de los caracteres Mayas ha avanzado rpidamente en las
ltimas dcadas, la discusin de que si ste era un lenguaje o solamente ideas al igual que el
egipcio, congel el avance durante el primer siglo de estudios. De hecho, a mediados del siglo
20, gracias a la arqueloga rusa, Tatiana Proskouriakoff, 1905-1985 -La Primera Verdadera
Mayloga-, Basndose en el descubrimiento de Yuri Knorosov, un soldado ruso que rescat de
la biblioteca de Berln, el alfabeto del Padre Landa, y que public una interpretacin de
cdices basndose en l, sin haber estado nunca en Amrica. La Arquitecta Proskouriakoff,
dedico su vida a estudiar, entre otros, los textos de la Estela 14 en Piedras Negras, y en otros
importantes lugares de Guatemala, (arriba), cuando ella not, que las intricadas escenas, de
las Estelas, representaban a gobernantes recin instalados en su trono, y acot, que stas
Estelas, siempre tena en sus series las fechas ms tempranas, y que unos glifos ignaurales,
siempre seguan a la fecha, cuando aparecan en otros monumentos. Afirmando en 1961, en un
artculo titulado Historical Implication of a Pattern of Dates at Piedras Negras, Guatemala
y publicado en American Antiquity, que las inscripciones de los monumentos narraban
acontecimientos histricos, mediante un procedimiento ms estructural y menos lingstico. Sin
embargo, los avances en la lingstica, la epigrafa, la arqueologa y la historia de la cultura
maya que desde entonces se produciran, deben mucho a Tatiana Proskouriakoff, quien fue una
gran defensora de la lectura fontica de los jeroglficos, tal y como Knorosov hizo.
Este Importante descubrimiento, permiti el reconocimiento de los glifos para nacimiento y
muerte, as como otros datos biogrficos del gobernante, como su nombre, linaje, capturas de
enemigos, y otros aspectos de sus vidas, desde entonces los epigrafistas Mayas (Expertos en

Glifos), pudieron acordar finalmente que el sistema Maya de hecho era un sistema funcional
basado en signos Fonticos.
Alfabeto Maya de Landa:
Mientras que nuestro sistema tambin se basa en
signos fonticos, en comparacin con el Maya, es
mucho ms sencillo, ya que consta de solo 27
smbolos o letras, en contraste, los Mayas cuentan
con cerca de 800 smbolos, los cuales representan
no una letra sino una slaba. por lo que se le llama
Silabario y no Alfabeto como el nuestro.
27 contra cientos de smbolos, suena imposible,
pero mientras una letra de nuestro Alfabeto puede representar solo un sonido, Los escritores
mayas podan seleccionar de muchos signos diferentes para representar un sonido, por
ejemplo, hay por lo menos 5 signos diferentes que pueden representar la slaba BA.

En nuestro alfabeto, los sonidos se forman al combinar una consonante con una de las
5 vocales. Si los Mayas queran escribir el acto de escribir o (tzib en Maya), el
escriba poda escoger varios smbolos para ello, como en esta combinacin:

Estructura
Solo hay 30 sonidos fonticos en el leguaje
Maya, as que un alfabeto puramente fontico,
se podra representar con 30 smbolos.
Originalmente se pens que, la escritura
Maya, era puramente logogrfco o
ideogrfico, por el gran nmero de smbolos, hasta que se descubri que era
logosilbico y que con el tiempo fue cada vez ms fontico. Los Mayas usaban el
silabario basndose en glifos, a diferencia de un alfabeto puro, y es de hecho un
sistema mixto. Muchos de los glifos son polivalentes y tiene uno o ms significados. Se
han identificado glifos para verbos, nombres adjetivos y partculas como conjunciones
y artculos. La escritura Maya se estructura alrededor de un glifo o grupos de ellos.
Los que son dibujos. Los Signos Principales son ms grandes y ms al centro del
grupo. Los Afijos son unidos por el smbolo principal y pueden ser prefijos,
(izquierda), suprafijos, (arriba), subfijos (abajo) y postfijos (derecha) dependiendo de
su posicin. Estos, tambin pueden estar fusionados con el glifo principal y se les
llama infijos. Los smbolos principales pueden estar compuestos de uno o ms signos.
Aunque con algunas excepciones el orden usual para leerlos es prefijo, suprafijo, signo
principal, sufijo y postfijo. Hay cerca de 800 glifos conocidos cada uno de ellos tiene
un nmero de catalogo que empieza con "T" (en el sistema de J. Eric Thompson) y
muchos tiene apodos. Si solo hay 2 columnas, se lee de izquierda a derecha, si se trata
de un grupo par, la primera se lee de izquierda a derecha, y la siguiente de derecha a
izquierda, etc. Si el grupo es impar, el orden es hacia abajo en la primera y despus de
izquierda a derecha en las dos siguientes, o izquierda a derecha las 2 primeras y luego
hacia abajo en la ms hacia la derecha del texto. En el cdice de Pars, cuando
aparecen caras reconocibles, el orden de lectura es de derecha a izquierda. Los
Cdices Mayas, son ordenados con verbo-objeto-sujeto, al igual que el Ingls y
tambin la ltima slaba puede ser silente.

Literatura romntica
El siglo XVIII haba sido testigo del xito de la Ilustracin. Triunfaron los ideales
racionales, el equilibrio, la racionalidad cientfica y el liberalismo econmico. El mundo
cambiaba hacia un nuevo modelo industrial, la vida rural tradicional pareca agotada y
todo el mundo miraba hacia un futuro lleno de grandes urbes que seran cuna de la
industria, la ciencia y las artes. En ese contexto surgi un movimiento cultural y
filosfico completamente opuestos, y este movimiento fue llamado romanticismo.

En lo tocante a nuestro asunto, que es la literatura, el

romanticismo promulg una ideal de artista dotado de un
genio creador que nace de la libertad del espritu humano.
El romanticismo pone as al artista en el centro, y sobre
todo, ms que su intelecto o su capacidad para llegar a
grandes conclusiones a partir del intelecto, alaba sus
sentimientos, su ansia de libertad y sus deseos.
La literatura romntica acoge generalmente todo aquello
opuesto a lo racional y lo descriptivo: la fantasa, la
imaginacin, el sueo, el sentimiento.
El principal leit motiv del romanticismo es el choque
entre la realidad y el deseo. Este enfrentamiento, tan a menudo opuesto, ocasiona
normalmente decepciones, angustias y desengaos, que son muy frecuentemente
explotados por los autores romnticos. El fracaso y la incapacidad de lidiar con el
mundo real llevan la obra romntico hacia la evasin a tiempos pasados o lugares
remotos, a menudo exticos.
El escritor romntico desarroll un gusto habitual por lo sobrenatural y lo misterioso.
Los ambientes exticos o poco habituales, como los cementerios, se convierten en la
ambientacin normal de la obra romntica, que se siempre atrada fervientemente por
todo aquello que la razn no es capaz de explicar. Lo irracional y lo peligroso son el
ambiente habitual, frente a lo conocido, racional y explicable sobre lo que pivotaba la
literatura anterior.
Este gusto va poco a poco ligndose a los diferentes movimientos nacionalistas, y as
nacionalismo y romanticismo se alan. Los romnticos dejan de lado lo sobrenatural
para recurrir a lo tradicional, lo que consigue ensalzar las culturas locales y
diferenciarlas del universalismo ilustrado.
La lista de autores egregios del romanticismo es evidentemente larga, dada la
importancia del movimiento. En estas pocas lneas podemos citar a autores como
Washington Irving, Herman Melville o Walt Whitman en Estados unidos, Alessandro
Manzoni y Giacomo Leopardi en Italia, Lord Byron, Mary Shelley y Walter Scott en
Inglaterra, Franoise de Chateaubriand y Alexandre Dumas en Francia, el Duque de
Rivas o Jos de Espronceda en Espaa.

Caractersticas del romanticismo literario?

El romanticismo fue un movimiento cultural y

poltico que naci a finales del siglo XVIII en
Alemania y en el Reino Unido, desde donde se
extendi a otros pases. De marcada personalidad
espritu transgresor, se opuso frontalmente a los
estereotipos del clasicismo y el racionalismo,
dejando un sello muy reconocible en el mbito de
literatura. Sabes cules son las caractersticas
del romanticismo literario?

y
la

La llegada del romanticismo trajo consigo la

aparicin del artculo de costumbres y algunos
gneros como la novela histrica, la novela gtica o de terror y la leyenda. Tambin
empezaron a escribirse novelas de aventuras y novelas por entregas, se pusieron de
moda las autobiografas y resurgieron del medioevo frmulas literarias como la balada
y el romance.
El romanticismo va ligado sin duda a los gneros lrico y dramtico, as como al
teatro, vehculo de incontestable de expresin, y la poesa, ms liberada que nunca.
Qu rasgos comunes tuvieron las manifestaciones anteriores? Enumeramos a
continuacin algunas caractersticas del romanticismo literario:
1. Presencia en las obras de un estilo individualista, de marcada sensibilidad,
abundante imaginacin e innegable rebelda.
2. Tendencia al pesimismo. La vida es poco menos que una tragedia; un contexto de
melancola y desasosiego.
3. Los autores son inconformistas por definicin y se rebelan ante lo establecido.
4. Diarios y confesiones ntimas estn a la orden del da.
5. Entre otros temas, destacan los relacionados con la historia nacional, las tradiciones,
la mujer y los conflictos sociales.
Y autores? Cules fueron los autores ms importantes del romanticismo? Goethe,
Leopardi, Rousseau y Vctor Hugo fueron algunos de los ms destacados en Europa.

Juan Diguez Olaverri

Juan Diguez Olaverri naci en

Huehuetenango, el 26 de noviembre de
1813 y muere en la ciudad de Guatemala, el 28
de junio de 1866 fue un poeta
guatemalteco. Su obra est integrada por 54
poemas originales
Estudi en el Colegio Seminario y
posteriormente ingres a la Universidad de San
Carlos y a la Academia de
Estudios, en donde obtuvo su licenciatura en
leyes en 1836. Sus padres fueron el Lic. don
Jos Domingo
Diguez, abogado y literato cuya calidad firm
el acta de independencia del Reino de
Guatemala en 1821 y doa Mara Josefa de
Olaverri y Lara. Fue
nombrado juez de primera instancia en el Departamento de Sacatepquez y en 1844
ocup igual cargo en la capital.
Fue exiliado a Mxico por el gobierno de Rafael Carrera a quien queran dar muerte un
grupo de jvenes dentro de los cuales estaban los hermanos Olaverri. Sintiendo
en este exilio gran amor por su patria escribi su ms famoso poema A los
Cuchumatanes donde evoca a su patria y
los ms bellos paisajes de Huehuetenango, un mirador de este departamento
lleva su nombre, donde el poeta iba a inspirarse mirando la cadena montaosa,
as como los volcanes Tacan, Tajumulco, Santa Mara, Atitln y otros.

JOSE MILLA Y VIDAURRE

Jos Milla y Vidaurre (Ciudad de Guatemala, 4 de agosto de 1822 30 de septiembre

de 1882) fue un escritor guatemalteco, considerado uno de los fundadores de la novela
en la literatura de su pas natal. Firm algunos de sus libros con el anagrama Salom Jil.

en

Inici estudios de Leyes en la Universidad de

San Carlos Borromeo, aunque no lleg a
concluirlos. Desempe varios cargos en el
gobierno conservador de Rafael Carrera,
entre ellos secretario de la Hermandad de
Caridad del Hospital General de Guatemala,
oficial de la Secretara de Relaciones
Exteriores y subsecretario general. Fue
tambin un destacado periodista, colaborando
medios como La Gaceta Oficial y La
Semana. Al caer el gobierno conservador, en
1871, viaj por Europa y Estados Unidos. Por
entonces escribi Un viaje al otro mundo
pasando por otras partes, en el que aparece
uno de sus ms conocidos personajes, Juan
Chapn, representacin del guatemalteco
medio.

En el peridico La Semana, del que fue director, public sus Cuadros de costumbres, al
igual que sus novelas La hija del Adelantado (1866), Los Nazarenos (1867), El
visitador (1867) y El libro sin nombre. Es autor tambin de la leyenda en verso Don
Bonifacio (1862) y de una Historia de la Amrica Central (1879).
Fue socio correspondiente de la Real Academia Espaola; delegado en Guatemala del
Congreso de Americanistas de Bruselas; miembro honorario de la Sociedad Literaria
Internacional de Paris; miembro correspondiente de la Academia de Letras de Santiago
de Chile; asistente de la Sociedad Econmica , de la del Porvenir de Guatemala, del
Ateneo de Len.

Jos Batres Montufar

Se le puede considerar como el poeta ms importante
del siglo XIX. Naci el 18 de marzo de 1809, en la
entonces provincia de San Salvador, perteneciente a
Centro Amrica, que era una nacin cuyo gobierno
radicaba en Guatemala. Se inici en literatura,
matemticas, msica y francs gracias a su padre, que fue su mentor. Desde nio fue
muy aficionado a la lectura, y lleg a dominar el idioma ingls, francs y latn.

Ingres a la Escuela de Cadetes en 1825, obteniendo el grado de Subteniente de

Artillera, y en 1938 fue ascendido a Capitn Comandante. Adems, el 14 de diciembre
de 1835 se gradu de Ingeniero Topgrafo.
Siendo militar particip en varias batallas, como La batalla de Milingo, en la localidad
de Mejicanos, en donde fue hecho prisionero por los salvadoreos; y en 1840 pele con
las tropas conservadoras que se opusieron a Francisco Morazn. Desempe cargos
importantes, entre ellos: Jefe Poltico del departamento de San Juan Amatitln; y
Diputado a la Asamblea Legislativa por el departamento de San Marcos.
Como poeta destac enormemente, al punto de ser considerado el mejor representante
del Romanticismo en la literatura guatemalteca. Entre su obra podemos mencionar:
"Tradiciones de Guatemala", "Tres cuentos alegres y picantes escritos en verso"; y su
excelente poesa "Yo Pienso en t", "San Juan", "Mara", "Al Volcn de Agua", etc.
Su poema ms conocido es, sin duda, el famoso "Yo Pienso en Ti", que debo haberi
sido escrito hacia el ao 1938 o 1839, poco tiempo despus de que Pepe Batres
regresara del viaje que hizo a Nicargua, cuando trabajaba como ingeniero auxiliar en el
proyecto del canal, que tiempo despus se realizara en Panam. En este trgico viaje
muri su hermano menor, que haba insistido en acompaarlo y que era tan querido por
el.
Regres a Guatemala lleno de dolor, que termin de acentuarse cuando se enter de que
su amada, Luisa Meany, por presin de su madre, se haba casado con don Francisco
Pineda.
En varias ocasiones lo persigui el infortunio. Muri el 9 de julio de 1844 en la ciudad
de Guatemala.

Modernismo
el trmino modernismo denomina a un movimiento literario que se desarroll entre los
aos 1890-1910, fundamentalmente en el mbito de la poesa, que se caracteriz por
una ambigua rebelda creativa, un refinamiento narcisista y aristocrtico, el culturalismo
cosmopolita y una profunda renovacin esttica del lenguaje y la mtrica.
Se conoce por modernismo a la forma hispnica de la crisis universal de las letras y del
espritu y que se manifiesta en el arte, la ciencia, la religin y la poltica. En ciertos
aspectos su eco se percibe en movimientos y en corrientes posteriores. En las races del
Modernismo hay un profundo desacuerdo con la civilizacin burguesa. En ciertos
sentidos, se trata de una corriente heredera del Posromanticismo decimonnico, al que

da una especie de salida, y en las dems artes esta esttica se plasma en las formas del
art nouveau (en Blgica y Francia), Modern Style (en Inglaterra), Sezession (en
Austria), Jugendstil (en Alemania y Pases Nrdicos), Liberty (en Estados Unidos),
Floreale (en Italia), y Modernismo artstico (en Espaa e Hispanoamericana).
Tradicionalmente, se ha asociado su comienzo a la publicacin, en 1888, de Azul..., de
Rubn Daro, a causa de la innegable repercusin del libro en la literatura de
Hispanoamrica.[cita requerida]
El trmino modernismo designaba cierta corriente heterodoxa de renovacin religiosa, y
se aplic en el campo de las artes a tendencias surgidas en los ltimos veinte aos del
siglo XIX. Sus rasgos ms comunes eran un marcado anticonformismo y un esfuerzo de
renovacin. En su origen el apodo de modernistas era utilizado con un matiz
despectivo. Hacia 1890, Rubn Daro y otros asumen tal designacin con insolente
orgullo; a partir de entonces el trmino modernismo fue perdiendo valor peyorativo.

Caractersticas del Modernismo

Es un movimiento literario que surge en Hispanoamrica hacia 1880
y cuyo objetivo esttico es la bsqueda de la belleza como medio
para huir de la realidad cotidiana y de mostrar su desacuerdo con la
materialista sociedad burguesa. El Modernismo ser introducido en
Espaa por el poeta nicaragense Rubn Daro (1867-1916), sobre
todo a raz de una visita a Madrid en 1892. Este movimiento triunfa
en Espaa hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial.
Caractersticas del modernismo:
- Renovacin formal, que se plasma en la bsqueda de la armona,
la perfeccin, la belleza.

Esto se consigue a travs del predominio de los valores

sensoriales (as, destaca la renovacin del lenguaje con vocabulario
de los campos semnticos del color, de los efectos sonoros, etc.)
Esto se traduce en un copioso empleo de sinestesias (verso azul,
esperanza olorosa, risa dorada, blanco horror, sol sonoro, etc.)

El lxico se enriquece con cultismos y voces de extica

resonancia (unicornio, pavanas, ebrneo, cisne, etc.)
Para conseguir el ritmo y la armona, los Modernistas proponen
una renovacin mtrica en la que predominar el uso del verso
alejandrino.
- Temas: (actitud ante la vida similar a la del escritor romntico, ya
que sienten un malestar ante la sociedad burguesa a la que
consideran vulgar y contra la que mantienen una postura
inconformista ,que se refleja en un estilo de vida bohemio.

Predominio (sobre todo en una primera etapa) de temas

relacionados con lo legendario, lo pagano, lo extico, lo
cosmopolita. El cosmopolitismo se plasma sobre todo en la
devocin y la admiracin que sienten por Pars, con sus cafs, sus
elegantes salones, la vida bohemia, etc.

El escapismo: el escritor se evade de la realidad

adentrndose en un mundo de ensueo, extico, pagano. Gusto
por situarse en espacios y tiempos lejanos (la E.M., la antigedad
clsica, el mundo dieciochesco,...). Aparecen as: dioses, ninfas,
caballeros y marquesas, viejos castillos, jardines perfumados,
cisnes y liblulas, piedras preciosas, marfil, etc. Todo con la

intencin de escapar de una realidad que les resulta hostil, al igual

que a los romnticos, pero con un lenguaje ms colorista. Los
modernistas crearon su mundo propio ideal que les permitiera
afrontar la vida rutinaria. (Deca Rubn Daro:Veris en mis versos
princesas, reyes, cosas imperiales, visiones de pases lejanos: qu
queris!, yo detesto la vida y el tiempo en que me toc nacer.)

La melancola es un tema central (con predominio de la

presencia de lo otoal, lo crepuscular, la noche)
El amor y el erotismo---- contraste entre un amor delicado (con
la mujer idealizada) y un intenso erotismo (plagado de sensuales
descripciones). Se trata de un amor imposible.
Exaltacin de lo hispnico frente a la cultura anglosajona.

Rafael Arvalo Martnez

(Quezaltenango, 1884 - ciudad de Guatemala, 1975) Poeta,
narrador, dramaturgo, cronista y ensayista guatemalteco, uno
de los ms destacados representantes de la Generacin de
1910. En 1913 funda y dirige la revista Juan Chapn, portavoz
de esa generacin. Durante 18 aos, de 1927 a 1945, fue
director de la Biblioteca Nacional de Guatemala. Conoci
Espaa y otros pases de Europa, fue periodista, profesor de
lengua castellana y miembro correspondiente de la Academia
Espaola de la Lengua. Recibi mltiples premios y
condecoraciones, como la Orden Rubn Daro en Nicaragua y la Orden del Quetzal en
Guatemala.
Se inici como poeta modernista, siendo uno de los ms altos exponentes del
movimiento, con los libros Maya (1911) y Los atormentados (1914), que constituyen
dos de las pocas muestras que del pleno modernismo puede ofrecer la poesa
guatemalteca. En una segunda etapa, la de su poesa de madurez, cambi hacia un
lenguaje ms sencillo, sobrio, transparente e intimista: Las rosas de Eganddi (1921) y
Por un caminito as (1947).
En cuanto a la narrativa, su obra ms famosa es El hombre que pareca un caballo
(1914), cuento psicozoolgico, fantstico y de corte surrealista. Arvalo escribi diez
novelas en las que predominan los elementos fantsticos, entre las que sobresalen Las
noches en el palacio de la nunciatura (1927), La oficina de paz de Orolandia (1925),
donde critica la expansin estadounidense, y Viaje a Ipanda (1939), en la que plantea un
ideal de vida, una utopa, y en la que, adems del estilo y de la extraordinaria
caracterizacin de los personajes, destaca una profunda filosofa humana.
Tres de sus novelas son autobiogrficas Una vida (1914), Manuel Aldano (1922) y
Hondura (1947). El Mundo de los maharachies (1938) puede ser calificada como
indianista fantstica. En el aspecto histrico escribi una gran crnica sobre uno de los
dictadores del siglo XX: Ecce Pericles (1939).

Virgilio Rodrguez Macal

BIOGRAFIANacido el 28 de junio de
1916 en la ciudad de Guatemala, y
fallecido en esta misma ciudad el 13
de febrero de 1964, Inevitablemente
resulta referir que nuestro autor vivi
desde pequeo en una atmsfera
familiar en donde lo literario, lo poltico
y lo histrico, ocupaban lugar
primordial. Fue un periodista, novelista
y diplomtico que logr varios premios tanto internacionales como nacionales,
como el Primer Premio en Prosa, en la rama de novela, o los Juegos Florales
de Quetzaltenango de 1950 gracias a sus novelas. Es uno de los novelistas
ms populares en la cultura centroamericana por sus publicaciones de estilo
criollista. Muchas de sus obras se sitan en el departamento de Alta Verapaz y
Baja Verapaz.Entre sus obras ms conocidas estn: La Mansin del Pjaro
Serpiente, El Mundo del misterio verde, Carazamba, Jinay, Guayacn y
Sangre y clorofila.Su obra ms galardonada fue La mansin del pjaro
serpiente, la cual ha sido traducida a varios idiomas. Su personalidad, como la
de los hombres nacidos en las primeras dcadas del siglo XX, estuvo influida
por la prolongada dictadura de Jorge Ubico, por la revolucin de 1944 y por el
llamado Movimiento de Liberacin que sucedi en 1954. Vivi y estudio en
Estados Unidos al final de la dcada de aos 20.La riqueza de sus personajes
y lugares, as como el conocimiento real de la fauna y las tradiciones, hacen de
sus obras un gran legado a la cultura centroamericana. Actu en la diplomacia
nacional. Fue Cnsul en la ciudad de Barcelona, Espaa. Pero ante todo, fue
un magnfico escritor. Su narrativa encontr inspiracin en la selva del Petn, la
cual recorri a pie de una direccin a otra, con la finalidad de conocer su fauna.
Lo prueba, el ndice de su libro El Mundo del Misterio Verde: Perico Ligero;
El guila arpa; La Nahuyaca; La Danta, El Jabal; El Len; El Tigre.
Rodrguez Macal, radic largos aos en Santiago de Chile; y fue un asiduo
colaborador del gran diario El Mercurio. En sus pginas public los cuentos
que contiene su libro Sangre y Clorofila Residiendo en Guatemala, fue
director de Diario de Centro Amrica. En su tiempo cre un suplemento
cultural.

Enrique Gmez Carrillo

(1873/02/27 - 1927/11/29)
Enrique Gmez Carrillo
Escritor guatemalteco
Naci el 27 de febrero de 1873 en la ciudad de Guatemala.
Hijo de madre belga.
Curs estudios en el Instituto Central de Varones, pero
fracas como estudiante y trabaj en un comercio de la
ciudad. Tradujo al espaol algunas obras de los ms
notables escritores franceses. Vivi durante largas
temporadas en Madrid y en Pars. En Espaa public su
primer libro titulado Esbozos y colabor en El liberal, del que lleg a ser
director en 1916, trabaj tambin en otros peridicos como el ABC, La razn
de Buenos Aires y Diario de la marina de La Habana.
Fue galardonado con el premio Montyon de la Academia Francesa por la
novela titulada En el corazn de la tragedia (1917). Entre sus crnicas
destacan, El alma encantadora de Pars (1902), El Japn heroico y galante
(1912), La sonrisa de la esfinge (1913), Jerusaln y la Tierra Santa (1914), El
encanto de Buenos Aires (1914), La Grecia eterna y La Rusia actual (1920) y
Vistas de Europa (1919).
En el ao 1922 public su novela ms representativa titulada El evangelio del
amor. Otras son: Tres novelas inmorales: Del amor, del dolor y del vicio
(1898), Bohemia sentimental (1899), y Maravillas (1899), modificadas en la
edicin de 1922. Escribi tambin ensayos como Sensacin de arte (1893),
Literatura extranjera (1895), El modernismo (1905), En el corazn de la
tragedia (1916), Literaturas exticas (1920), Safo, Frin y otras seductoras
(1921), El misterio de la vida y de la muerte de Mata Hari (1923), Las
cien obras maestras de la literatura universal (1924), y La nueva
literatura francesa(1927).
Se cas el 7 de septiembre de 1919 en Biarritz con Raquel Meller a la que
conoci cuando trabajaba en el Trianon Palace de Madrid.
Enrique Gmez Carrillo falleci el 29 de noviembre de 1927 en Pars. El
gobierno de Guatemala mando colocar su retrato en las bibliotecas del pas.

posmodernismo

El posmodernismo es una corriente filosfica originada en la mitad del siglo XX y

practicada excelentemente en el siglo XXI. Se caracteriza por la prdida de ideales, el
alcohol, la venta masiva de condones, el consumismo y el desinters. En el mbito
religioso-cultural, en su mayora de los casos existe la religin de manera
omniprescente: se manifiesta unos segundos antes de morir o en momentos de extrema
felicidad.
Por opinin popular, es la corriente filosfica ms entretenida y la ms seguida en la
actualidad, que de hecho es la que nos representa. El nmero de seguidores de la
corriente aumenta al pasar los minutos, y sobre todo durante los aos felices dnde el
posmodernismo comienza a tomar sentido.
Son muchas las caractersticas que definen a la postmodernidad, sobre todo
en los nfasis que se tienen en algunos valores, algunas perspectivas que
tendieron a ser absolutas en la modernidad. La Postmodernidad propone:
una nueva tica y nuevos nfasis ticos; una esttica que crea sus propias
leyes, ignorando las leyes de otras propuestas estticas. La crisis de la
racionalidad moderna produjo una tica hedonista. Hay una aceptacin de
un pluralismo tico. La tica del todo vale se instala en los corazones de los
hombres. La postmodernidad es un estado de nimo, el resultado de un
desengao.
Dado que el superhombre creado por la modernidad se encarg de explotar
los recursos de la naturaleza hasta la irracionalidad, la postmodernidad
pone gran preocupacin por el medio ambiente, tratando de revertir la
situacin de mengua de los recursos planetarios. En este respecto debe
haber una nueva propuesta de principios ticos globales, con los que se
evite la catstrofe ecolgica que nos amenaza, el hambre, la guerra, el
terrorismo, las pestes, problemas actuales y que son universales.
"En la poca postmoderna se llega a la concepcin de una sociedad
pluralista con valores dismiles, conflictiva, con presencia de coaccin,
clases con intereses antagnicos y donde se percibe que el Derecho protege
los intereses de una parte minoritaria de la poblacin" (Garca A., 1996)
La postmodernidad no es slo un estilo de vivir, sino tambin un modo de
pensar. La modernidad prometi que una razn libre engendrara una
sociedad libre. La postmodernidad critica a la modernidad en lo siguiente:
- Desencanto de la razn: La razn no es un espejo de la realidad. Marx
advirti que el conocimiento ofrece la imagen desinteresada y parcial de los
detentadores del poder. Freud remite todo al insconciente. Heidegger
advierte en el pensamiento occidental una tendencia a la objetivacin, el
clculo y el raciocinio que olvida otras dimensiones de lo real. Wittgenstein:
la razn atrapada en la red del lenguaje vinculada a la historia y al estilo de
vida del colectivo humano.
- Aceptacin de la prdida de fundamento: la razn no encuentra un punto
fijo donde fijar la reflexin. Esto produca turbacin en los modernos. Los
postmodernos no se afligen por la perdida de seguridad.
- El rechazo de los grandes relatos o metarrelatos. Las grandes visiones
filosficas, polticas y religiosas tpicos de la modernidad, son grandes
relatos que buscan dar sentido y coherencia a nuestra experiencia de la vida
y a la colectividad humana. Hay que vivir la heterogeneidad. La tica slo
puede ser provisional.

-El fin de la historia. Al renunciar a los metarrelatos se despide el sentido de

la historia. Se vive la inmediatez.
- La estetizacin general de la vida como poltica. La razn pasa a ser un
instrumento fruitivo. El abandono de lo universal nos deja indefensos ante el
poder y hace derivar hacia el neocoservadurismo. (Mazan P., 1991)
Aparecen movimientos religiosos que responden a la nueva concepcin
antropolgica y cultural de la postmodernidad. Nacen as los grupos como
son, New Age, los religiosos de origen oriental, nuevas iglesias evanglicas,
iglesias cientistas, agrupaciones satnicas, agrupaciones en torno al tema
OVNI, etc. "La humanidad postmoderna urge, pues de nuevos valores,
'ideales y concepciones comunes' y esta nueva tica debe trazar un camino
ecumnico que comienza por establecer la paz religiosa" (Silva E., 1996).
Se crea el concepto 'la poltica apoltica'. Hay un aspecto crtico hacia lo
poltico y lo social, lo que se tena tradicionalmente por poltica ya no sirve.
Quienes participan bajo cualquiera de sus formas de la poltica, son
considerados fuera de toda realidad y de toda lgica. La poltica debe tender
a facilitar el alcance de la felicidad y para ello cuenta con la poltica de la
apoltica (Forero C., 2000).
Generalmente se ha entendido la dimensin social como aquella en la que
el hombre se beneficia de los dems y a la vez se debe a los otros. En la
concepcin postmoderna se reduce a aquella en la que el hombre se une, o
asocia o junta, con otros que le pueden asegurar el pasarlo bien sin
comprometerse a nada.
En la poca en que vivimos ha aparecido la mundializacin de la economa o
economa de mercado a escala global. Ella ha generado una nueva religin,
la religin del mercantilismo. Esta religin tiene como caracterstica que su
dogma fundamental es el poder del dinero, sus sacramentos son los
productos comerciales, los templos son los bancos y los sacerdotes son los
banqueros y los financieros. La tica que sustenta esta religin mercantilista
es competitiva y sustituye la tica del compartir. El dios es el Capital
(Leonardo Boff, citado por Silva E., 1996). La postmodernidad hered de la
modernidad la institucin del consumo. La economa clsica estudi la
produccin pero no el consumo, suponiendo el comportamiento racional del
consumidor que distribuye sus ingresos segn sus necesidades. Aparecen
elementos como el consumo como ambiente (los grandes almacenes), el
consumo como mito (consumir es participar de un pensamiento mgico), el
consumismo como simulacin (los medios dan a consumir signos, por ej. en
la T.V. se dan signos de lo trascendente ya sea poltico, social, o cultural), el
consumo como lgica de diferenciacin, consumo desmedido, compulsin al
gozo y al narcisismo y, la alineacin (el consumo es vivido como ideologa
democrtica, tiene por funcin corregir las desigualdades sociales de una
sociedad estratificada en el ocio, en la autopista y en el refrigerador).
Vattino presenta el mundo postmoderno como un nuevo modo de ser
humano, el que se escapa de los cdigos modernos, gracias a la accin de
los medios de comunicacin. Pero estos medios ejercen su sobrecodificacin
a travs de ese proceso de seduccin que 'captura' al individuo y lo lleva a
vivir en una realidad virtual. En este mundo postmoderno se presenta otro
'centro de poder' que es el massmedia (Gmez I. y col. 1994).

Las caractersticas
Las caractersticas

que definen a la postmodernidad, sobre todo

en los nfasis que se tienen en algunos valores, algunas perspectivas que
tendieron a ser absolutas en la modernidad. La Postmodernidad propone:
una nueva tica y nuevos nfasis ticos; una esttica que crea sus propias
leyes, ignorando las leyes de otras propuestas estticas. La crisis de la
racionalidad moderna produjo una tica hedonista. Hay una aceptacin de
un pluralismo tico. La tica del todo vale se instala en los corazones de los
hombres. La postmodernidad es un estado de nimo, el resultado de un
desengao.
Dado que el superhombre creado por la modernidad se encarg de explotar
los recursos de la naturaleza hasta la irracionalidad, la postmodernidad
pone gran preocupacin por el medio ambiente, tratando de revertir la
situacin de mengua de los recursos planetarios. En este respecto debe
haber una nueva propuesta de principios ticos globales, con los que se
evite la catstrofe ecolgica que nos amenaza, el hambre, la guerra, el
terrorismo, las pestes, problemas actuales y que son universales.
"En la poca postmoderna se llega a la concepcin de una sociedad
pluralista con valores dismiles, conflictiva, con presencia de coaccin,
clases con intereses antagnicos y donde se percibe que el Derecho protege
los intereses de una parte minoritaria de la poblacin" (Garca A., 1996)
La postmodernidad no es slo un estilo de vivir, sino tambin un modo de
pensar. La modernidad prometi que una razn libre engendrara una
sociedad libre. La postmodernidad critica a la modernidad en lo siguiente:
- Desencanto de la razn: La razn no es un espejo de la realidad. Marx
advirti que el conocimiento ofrece la imagen desinteresada y parcial de los
detentadores del poder. Freud remite todo al insconciente. Heidegger
advierte en el pensamiento occidental una tendencia a la objetivacin, el
clculo y el raciocinio que olvida otras dimensiones de lo real. Wittgenstein:
la razn atrapada en la red del lenguaje vinculada a la historia y al estilo de
vida del colectivo humano.
- Aceptacin de la prdida de fundamento: la razn no encuentra un punto
fijo donde fijar la reflexin. Esto produca turbacin en los modernos. Los
postmodernos no se afligen por la perdida de seguridad.
- El rechazo de los grandes relatos o metarrelatos. Las grandes visiones
filosficas, polticas y religiosas tpicos de la modernidad, son grandes
relatos que buscan dar sentido y coherencia a nuestra experiencia de la vida
y a la colectividad humana. Hay que vivir la heterogeneidad. La tica slo
puede ser provisional.
-El fin de la historia. Al renunciar a los metarrelatos se despide el sentido de
la historia. Se vive la inmediatez.
- La estetizacin general de la vida como poltica. La razn pasa a ser un
instrumento fruitivo. El abandono de lo universal nos deja indefensos ante el
poder y hace derivar hacia el neocoservadurismo. (Mazan P., 1991)
Aparecen movimientos religiosos que responden a la nueva concepcin

antropolgica y cultural de la postmodernidad. Nacen as los grupos como

son, New Age, los religiosos de origen oriental, nuevas iglesias evanglicas,
iglesias cientistas, agrupaciones satnicas, agrupaciones en torno al tema
OVNI, etc. "La humanidad postmoderna urge, pues de nuevos valores,
'ideales y concepciones comunes' y esta nueva tica debe trazar un camino
ecumnico que comienza por establecer la paz religiosa" (Silva E., 1996).

Se crea el concepto 'la poltica apoltica'. Hay un aspecto crtico hacia lo

poltico y lo social, lo que se tena tradicionalmente por poltica ya no sirve.
Quienes participan bajo cualquiera de sus formas de la poltica, son
considerados fuera de toda realidad y de toda lgica. La poltica debe tender
a facilitar el alcance de la felicidad y para ello cuenta con la poltica de la
apoltica (Forero C., 2000).
Generalmente se ha entendido la dimensin social como aquella en la que
el hombre se beneficia de los dems y a la vez se debe a los otros. En la
concepcin postmoderna se reduce a aquella en la que el hombre se une, o
asocia o junta, con otros que le pueden asegurar el pasarlo bien sin
comprometerse a nada.
En la poca en que vivimos ha aparecido la mundializacin de la economa o
economa de mercado a escala global. Ella ha generado una nueva religin,
la religin del mercantilismo. Esta religin tiene como caracterstica que su
dogma fundamental es el poder del dinero, sus sacramentos son los
productos comerciales, los templos son los bancos y los sacerdotes son los
banqueros y los financieros. La tica que sustenta esta religin mercantilista
es competitiva y sustituye la tica del compartir. El dios es el Capital
(Leonardo Boff, citado por Silva E., 1996). La postmodernidad hered de la
modernidad la institucin del consumo. La economa clsica estudi la
produccin pero no el consumo, suponiendo el comportamiento racional del
consumidor que distribuye sus ingresos segn sus necesidades. Aparecen
elementos como el consumo como ambiente (los grandes almacenes), el
consumo como mito (consumir es participar de un pensamiento mgico), el
consumismo como simulacin (los medios dan a consumir signos, por ej. en
la T.V. se dan signos de lo trascendente ya sea poltico, social, o cultural), el
consumo como lgica de diferenciacin, consumo desmedido, compulsin al
gozo y al narcisismo y, la alineacin (el consumo es vivido como ideologa
democrtica, tiene por funcin corregir las desigualdades sociales de una
sociedad estratificada en el ocio, en la autopista y en el refrigerador).
Vattino presenta el mundo postmoderno como un nuevo modo de ser
humano, el que se escapa de los cdigos modernos, gracias a la accin de
los medios de comunicacin. Pero estos medios ejercen su sobrecodificacin
a travs de ese proceso de seduccin que 'captura' al individuo y lo lleva a
vivir en una realidad virtual. En este mundo postmoderno se presenta otro
'centro de poder' que es el massmedia (Gmez I. y col. 1994).

Alfredo Balsells Rivera

Poeta, narrador y periodista. Naci en Guatemala, en 1904.

Viaj por Europa en tiempos en que sta se encontraba
convulsionada por la guerra. Presenci directamente el gran
movimiento literario que realizaban Cendrars, Cocteau,
Apollinaire, Tzara y Marinetti.
Falleci en 1940. En vida slo public La sonrisa provisional,
en 1931. De manera pstuma fueron editados Poesa (1964) y
en narrativa El venadeado y otros cuentos.
Sus ltimas obras editadas son Duermevela, una seleccin de
poesa editada por Oscar de Len Palacios, en 1999, y El Tamags y Otros cuentos,
cuentos editados por la Tipografa Nacional en el 2002.
Luis Cardoza y Aragn
Escritor guatemalteco

"El amor es eterno mientras dura."

"Las ideas solo son exticas, para el que no tiene ideas."

Naci el 21 de junio de 1901 en Antigua Guatemala.

Transcurri su juventud en Pars donde estudi
medicina durante dos aos y donde recibi influencias
del surrealismo, del que tom las actitudes de ruptura esttica y poltica,
que ms adelante mezclara con una sensibilidad barroca de tipo tropical.
Fue un admirador militante de la revolucin mexicana y su arte
caracterstico, la pintura de los muralistas. Sus poesas completas se
recogieron en 1977. Entre sus libros, figuran trabajos poemticos en verso o
prosa (Luna Park, 1923; Torre de Babel, 1930; El sonmbulo, 1937;
Retorno al futuro, 1948; Pequea sinfona del Nuevo Mundo, 1949;
Quinta estacin, 1972), narraciones (Maelstrom, 1926), ensayos de
interpretacin poltica y social (Guatemala, las lneas de su mano, 1955)
y crtica de pintura (La nube y el reloj, 1940; Orozco, 1959; Jos
Guadalupe Posada, 1964; Mxico, pintura de hoy, 1964).
Luis Cardoza y Aragn muri en Ciudad de Mxico, el 4 de septiembre de
1992. En el exilio.

Vanguardismo

The Love of Zero, una pelcula de 1927 de Robert Florey

El vanguardismo, o avant-garde en francs,1 se refiere a las personas o a las obras que
son experimentales o innovadoras, en particular en lo que respecta al arte, la cultura y la
poltica.
El vanguardismo representa un empuje de los lmites de lo que se acepta como la norma
o statu quo, sobre todo en el mbito cultural. La nocin de la existencia del
vanguardismo es considerado por algunos como una caracterstica del modernismo, a
diferencia de la posmodernidad. Muchos artistas se han alineado con el movimiento
avant-garde y an continan hacindolo, trazando una historia a partir del dadasmo
pasando por los situacionistas hasta artistas posmodernos como los Poetas del Lenguaje
alrededor de 1981.2
El trmino tambin se refiere a la promocin de reformas sociales radicales. Fue este
sentido que fue evocado por el adherente a Saint-Simon Olinde Rodrigues en su ensayo

"L'artiste, le savant et l'industriel" ("El artista, el cientfico y el industrial", 1825), que

contiene el primer uso registrado de "avant-garde" en su sentido ahora habitual: all,
Rodrigues pide a los artistas a "servir como el vanguardismo [de la gente]", insistiendo
en que "el poder de las artes es de hecho la forma ms inmediata y rpida" para la
reforma social, poltica y econmica.

Caractersticas del Vanguardismo

El poeta vanguardista es inconforme,
ya que el pasado no le sirve, tiene que
buscar un arte que responda a esta
novedad interna que el hombre esta
viviendo, apoyndose en la novedad
original que se lleva dentro.
Se deben abandonar los temas
nuevos, ya que carecen de sustancia y
no responden al hombre nuevo.
En algunos movimientos hay una tendencia a hacer plstica en la coloracin
de las palabras.
En la poesa se juega constantemente con el smbolo.
Los poetas reaccionan contra las reglas tradicionales de la versificacin,
necesitan una mayor libertad para expresar adecuadamente su mundo interior.
Reacciona contra el modernismo y los imitadores de los maestros de esta
corriente, existe una conciencia social que los lleva a tomar posiciones frente
al hombre y su destino.
Nuevos temas, lenguaje potico, revolucin formal, desaparicin de la
ancdota, proposicin de temas como el anti-patriotismo.
El punto de vista del narrador es mltiple.

Existe un vnculo estrecho entre al ambiente y los gustos del personaje.

Profundiza en el mundo interior de los personajes, pues se les presenta a
travs de sus ms escondidos estados del alma.
El tiempo cronolgico no es de suma importancia, sino el tiempo anmico y se
toma en cuenta el aspecto presentacional, pues se limita a sugerir para el lector
complete, el autor exige presencia de un lector atento que vaya desentraando
los hechos que se presentan y vaya armando inteligentemente las piezas de la
novela de nuestro tiempo.

Manuel
Galich
Naci en Guatemala en 1913. Escritor,
dramaturgo y poltico. Importante dirigente
universitario en contra de la dictadura de Jorge
Ubico en los aos 40. Su libro Del pnico al
ataque es una obra testimonial, en donde relata
las luchas de su generacin en contra del
dictador Ubico.
En 1952 fue candidato a la Presidencia de la Repblica pero fue derrotado por Jacobo
Arbenz. Durante la dcada democrtica de 1944-1954 ocup diversos cargos, entre ellos
Presidente del Congreso de la Repblica, Ministro de Educacin, y Ministro de
Relaciones Exteriores durante el gobierno de Arbenz.

Cuando sucedi el golpe de estado en contra de Jacobo Arbenz en 1954, financiado por
la CIA y comandada por mercenarios, Manuel Galich se encontraba en Argentina. Se
exil en Cuba, en donde fue Subdirector de la Casa de las Amricas. Falleci en la
Habana, Cuba, en 1984.
Huberto Alvarado declara en Exploracin de Guatemala (1955) que: "Antes de 1944, la
literatura empez a jugar un papel revolucionario que contribuy a quebrantar los
cimientos de la dictadura bananera-feudal de Ubico. Las inquietudes del Grupo Acento
(Generacin del 40), por los problemas sociales y los intereses nacionales, confluyeron
con el movimiento estudiantil y popular de espritu anti-fascita, en su lucha ideolgica y
poltica contra la opresin y la ignorancia en que viva el pas".
Dos obras caracterizan ese momento: "El canciller Cadejo" (1940), de Manuel Galich y
"Voz y voto del geranio" (1943), de Otto Ral Gonzlez. El primero (teatro de espantos)

es una stira abierta, que utilizando figuras del folclore guatemalteco, hace una crtica
de la dictadura ubiquista, emparentndola con el fascismo. El segundo, un hermoso
poema donde el poeta canta y exalta, en forma atrevida para la poca, al geranio como
un smbolo proletario, reinici la poesa de tendencia social en Guatemala.
Manuel Galich falleci en La Habana, Cuba, en 1984.

Miguel ngel Asturias

(1899/10/19 - 1974/06/09)
Premio Nobel guatemalteco
Naci el 19 de octubre de 1899 en el barrio de la Parroquia Vieja, en
Guatemala, hijo de Ernesto Asturias y de Mara Rosales.
En 1904 se traslada a Salam (Baja Verapaz). En 1908 la familia retorna a
Ciudad de Guatemala y termina la complementaria en el colegio del padre
Pedro Jacinto Palacios y en el Domingo Savio.
En 1916 conoce en el Hotel Imperial a Rubn Daro nueve meses antes de su
muerte. Termina el bachillerato. Curs estudios de Derecho en varias
universidades de Guatemala y Antropologa en la Sorbona de Pars, all
recibi la influencia del poeta surrealista francs Andr Breton.
En 1942 le nombraron diputado en su pas y desde 1946 trabaj como
embajador en Mxico, Argentina y El Salvador, hasta que, en 1954,
abandon, como exiliado, Guatemala. Entre 1966 y 1970 desarroll el cargo
de embajador en Francia.
Su primera obra Leyendas de Guatemala (1930) es una coleccin de cuentos
y leyendas mayas. Alcanz fama internacional con El seor Presidente

(1946) retrato de un dictador. Posteriormente escribe Hombres de maz

(1949), la triloga formada por Viento fuerte (1950), El Papa verde (1954) y
Los ojos de los enterrados (1960), Mulata de tal (1963), Malandrn (1969)
y Viernes de Dolores (1972). En 1966 le otorgaron el Premio Lenin de la
Paz por sus poemas y novelas de contenido fuertemente antiimperialista, y un
ao despus el Premio Nobel de Literatura.
Casado con Clemencia Amado en 1939, con la que
tuvo dos hijos, Miguel ngel y Rodrigo. Se
divorciaron en 1947. Contrajo matrimonio con su
segunda esposa, Blanca Mora y Araujo, en 1950.
Miguel ngel Asturias falleci el 9 de junio de 1974
en Madrid (Espaa).

Biografa de Romelia
Alarcn de Folgar
Fue escritora Poetista, narradora y periodista guatemalteca,
nacida en Cobn (capital del departamento de Alta
Verapaz). Naci el 27 de octubre de 1900 19 de julio de
1971. Se convirti en una de las figuras ms destacadas
escritoras de la segunda mitad del siglo XX.
Dentro de la denominada Generacin del siglo XX, en el que figuran de los poetas ms
innovadores de la lrica guatemalteca de la primera mitad del siglo XX, como Flavio
Herrera, Alfonso Orantes, Alquiles Vela, Csar Bolaos, Ramn Acea Durn, Luis
Cardoza y Aragn, Carlos Samayoa Aguilar, David Vela, Alfredo Balsells Rivera,
Alberto Velsquez, Rafael Valle, Carlos Rodrguez Cerna, Juan Olivero, Jos Valle, Luz
Valle, Martha Josefina Herrera, Rosa Rodrguez Lpez, Adolfo Drago Bracco, Ernesto
Carrera, Efrn Castillo, Gerardo Daz, Sinforoso Aguilar, Enrique Azmitia, Valentn
Dvila Barrios y scar Bertholin.
Contrajo matrimonio con Domingo Folgar Garrido, de quien tomo en apellido para
formar el nombre literario con el que firm todas sus obras. Fruto de este matrimonio
fue Mara Renn Folgar Ruiz, figura relevante del periodismo. Perteneci a la
asociacin de periodistas de Guatemala APG- y autora de un libro de cuentos titulado
El hombre de las muecas.
En su faceta de escritora, Romelia Alarcn cautiv la narrativa breve, con especial
atencin hacia los relatos de ministerio y de los cuentos destinados a los jvenes

lectores. Muchos de estos relatos aparecieron por primera vez en las pginas de los
peridicos y revistas con los que colaboraba asiduamente la escritora de Cobn.
Ms interesante, esmero, es su valiosa e innovadora produccin potica, que recibi
numerosos elogios no slo en Guatemala, sino tambin en otros pases de habla
hispana. En Argentina, donde fue publicado su poemario Da vegetal, que gust mucho
a los crticos y los lectores australes-. Caracterizada por la originalidad de su expresin
y por un depurado tono coloquial que ahonda en el desgarro y la angustia de la autora,
su extensa bibliografa lrica comprende, adems del ya citado poemario, otras obras tan
relevantes.
Adems de sus libros de cuentos infantiles El Milagro, El gusano de luz -1966- Cuentos
de Ministerio, Cuentos de la Abuelita -1950- y Cuentos para nios, publico pequeos
poemarios, obras que estn compuestas de los siguientes ttulos tales como: Clima
verde, pastos sobre la yerba, Poemas de la vida simple, Vigilia blanca, Da vegetal,
Claridad, Casa de Pasajeros, Plataforma de cristal, Vientos de colores, Cauce, Tiempo
inmvil, Trnsito terrestre, Llamaradas, Ms all de la voz. Falleci el 19 de julio de
1971, siendo sepultada en el Cementerio General (Asociacin de Amigos del Pas,
2004).