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EN QU LUGARES DE BOLIVIA ESTN ASENTADOS LA

RELIGIN ISLMICA Y JUDAISTA

JUDASMO EN BOLIVIA
La comunidad juda boliviana, seal,
suma unas 700 personas ubicadas en
tres ciudades: La Paz, Cochabamba y
Santa Cruz de la Sierra. La comunidad
juda pacea tiene entre 450 y 500
judos. En la actualidad est llevando a
cabo un relevamiento y censo para la
actualizacin de su padrn, a fin de
constatar con precisin cuntos y
quines la componen.
Tambin ha efectuado un relevamiento del cementerio judo, donde se han
identificado todas las tumbas, con nombre y apellido de los all inhumados,
ubicacin, estado de conservacin y fotografas de cada sepultura. Todo esto
fue incorporado a una base electrnica de datos que est a disposicin de
cualquier familiar en todo el mundo.
Esta base de datos podr ser consultada en la pgina web que la Comunidad
est aprontando y en brevedad ser puesta en el espacio virtual, o puede ser
consultada a: ghercman@entelnet.bo.
La Comunidad Juda de Bolivia se est preparando para incrementar la
poblacin juda de La Paz mediante un proyecto de crecimiento demogrfico en
beneficio de judos de otros pases que no contemplan la ali como opcin.
Estas personas llegan contratadas por empresarios de la comunidad y sta les
brinda mltiples posibilidades para que se integren a ella. El proyecto se realiza
conjuntamente con HIAS. Para ms informacin, contactarse con la direccin
de correo electrnico ghercman@entelnet.bo.
Entre otras iniciativas, la Comunidad Juda de Bolivia editar para las prximas
Altas Solemnidades judas de Rosh Hashan y Iom Kipur un calendario judo
(laj) producido ntegramente por ella misma.
En materia de educacin juda se est trabajando en el marco de nuevas
propuestas de educacin no formal, que devendrn, a partir de este mes de
agosto, en un mbito de estudios judos tanto para nios como para
adolescentes y adultos, que funciona estructurado en talleres que abarcan una
amplia gama de temas judaicos..
La Comunidad Juda de Bolivia no es excepcin al deterioro del poder
adquisitivo y al incremento de problemas sociales que sufren las dems
sociedades del continente. Al respecto, est haciendo todos los esfuerzos que
le son dables para acudir en ayuda de sus hermanos necesitados y
desprotegidos mediante medicamentos, vivienda y contencin.

LA RELIGIN ISLMICA EN BOLIVIA


Los musulmanes de Bolivia
(Foto: Mujeres musulmanas
bolivianas en la Mezquita de
Sopocachi)
Cerca de mil creyentes del Islam,
la mayora bolivianos, mantienen
viva en el pas las enseanzas del
Corn. A diario, los seguidores de
esta religin se enfrentan a los
estereotipos que la cultura
occidental se ha formado a partir
de los hechos polticos.
Un ocano, un continente y 3.000 dlares separan a Ahmad Al de hacer realidad su
mayor anhelo: peregrinar hacia La Meca. Al es musulmn, creyente de la fe islmica. Y
como todo miembro de esta religin, este boliviano de 50 aos tiene el deber al menos
por una vez en su vida de realizar el hajj.
Sin embargo, hasta que rena el dinero para pagar el viaje, Gerardo Cutipa Trigo su
nombre oficial deber conformarse con emular en algn punto del altiplano paceo el
tradicional sacrificio de animales, realizado en La Meca una vez concluida la
peregrinacin.
Junto a Cutipa, cerca a 1.000 musulmanes entre bolivianos y extranjeros siguen en el
pas las creencias islmicas, segn una aproximacin de los guas religiosos de esta fe.
Repartidos en su gran mayora en La Paz y Santa Cruz, muchas veces son vctimas de la
falta de informacin que existe sobre los preceptos de su fe.
Iranes en Bolivia
Obligan en Bolivia a las mujeres usar velo
El gobierno de Iran don un hospital en El Alto y obliga a sus trabajadores Mujeres a
utilizar Velo para cubrirse el rostro y cuerpo, porque su religin, el Islam, as lo dice...
SR. EVO MORALES QUE PAS?
Dnde qued su discurso de "....No permitiremos ingerencia de ningn pas...
Asia Bibi es la primera mujer condenada a muerte bajo la ley de blasfemia en Paskistn.
La mujer, madre de cinco nios, fue condenada a la ejecucin el pasado mes de octubre
despus de que fuera acusada por unas vecinas de haber insultado al profeta Mahoma.
Los grupos cristianos, minora en Pakistn, temen que la sentencia se cumpla. Mientras,
activistas de los derechos humanos denuncian que la ley de la blasfemia sea utilizada
para daar a miembros de minoras religiosas.
El odio religioso acorrala a los cristianos
Un volcn escupe lava y amenaza multitudes. El ala fundamentalista del islam, tras varias
dcadas de latencia, se ha erguido con furia y avanza al ritmo de diversas intensidades,
mtodos y justificaciones. Pretende devolver el mundo a la oscuridad de la Edad Media.
No es un secreto que en Arabia Saudita est terminantemente prohibido construir una
iglesia o exhibir una cruz, pese a que ese pas construye mezquitas suntuosas por
doquier (en la Argentina se le don un valiossimo terreno). Bajo la Autoridad Palestina, el
hijo de un peluquero en la ciudad de Qalkilia fue encarcelado por el "crimen" de haber
formulado dudas respecto del islam; los intendentes cristianos de varias ciudades
cisjordanas fueron reemplazados por musulmanes. Un lento y permanente xodo vaca de
cristianos a todos los territorios llamados "palestinos". Los catlicos tambin estn
desapareciendo de Irn. No cesan de disminuir los maronitas en el Lbano. Casi no
quedan en Siria.

COMO ESTA EL DERECHO INTERNACIONAL DE LA


RELIGION JUDA EN EL MUNDO
El cdigo del derecho judo se llama Halaj, debido a
que esta palabra quiere decir modo adecuado.
Incluye todas las leyes referentes al comportamiento
personal y religioso del judo, tanto las reglas ticas
como las rituales. Halaj significa la legislacin
establecida, de acuerdo con las doctrinas
tradicionales y la aprobacin mayoritaria de los sabios
en votacin hecha despus de un amplio debate. El
primer cdigo fue la propia Tor aceptada por los
judos en el Sina; y los rabinos suponen que toda ley
se puede derivar de los versculos originales de la
Tor transmitida a Moiss. A medida que fueron
apareciendo costumbres nuevas y nuevos modos de
vida, los rabinos dictaron disposiciones adecuadas
por medio de la interpretacin de tradiciones
anteriores. Este fue el procedimiento en
contraposicin a los inflexibles saduceos.
El mtodo de los fariseos se ha empleado a todo lo largo de la historia juda. Esto no
quiere decir que la tradicin juda faculta a cualquier persona para que decida etas
cuestiones por s misma. Tiene que hacerlo totalmente de acuerdo con los mtodos
respetados durante siglos. Halaj, la parte jurdica de la literatura postbblica, contrasta
con la Hagad; parte no jurdica de esta literatura.
El Movimiento Judo por los Derechos Humanos o MJDH fue un organismo
de derechos humanos fundada por Marshall T. Meyer y Herman Schiller en laArgentina de
los aos 1980.
Fue uno de los nueve organismos que luch por los derechos humanos durante la
dictadura.1 Form parte de los movimientos religiosos que ayudaban a las vctimas, como
el Movimiento Ecumnico de los Derechos Humanos y el Servicio de Paz y Justicia.2 Se
convirti en uno de los movimientos sociales claves en la transicin democrtica
argentina.
Principios[
Reuni a miembros de la colectividad juda argentina con el objetivo de defender
los derechos humanos, promover la no-violencia, la solidaridad y el dilogo interreligioso,
pedir la aparicin de los desaparecidos, la crcel para todos los responsables
de crmenes contra la humanidad de la dictadura militar argentina, y para combatir toda
expresin de antisemitismo, discriminacin, racismo o xenofobia.5
Antecedentes[
Ya en 1978 los familiares de desaparecidos encontraban consuelo en las palabras
de Marshall Meyer en la sinagoga Comunidad Bet El, cuando reciba a madres y abuelas
despus de los servicios religiosos mientras que nadie las escuchaba en la DAIA. La
comunidad juda dominante en ese momento, temerosa por las represalias recibidas del
gobierno, se mantena en silencio.6 4

El descontento, de los familiares de argentinos de origen judo desaparecidos, quienes


denunciaban la pasividad de las instituciones de la colectividad juda argentina, generaba
fuertes crticas a los dirigentes comunitarios, pero las instituciones judas, AMIA, DAIA y
la Organizacin Sionista Argentina usaban el trmino unidad comunitaria para
silenciar cualquier cuestionamiento a la cpula de la DAIA. La estrategia era que hubiera
una sola voz representativa de la comunidad juda. Cuando Marshall Meyer decidi crear
el MJDH una de sus intenciones fue responder a las demandas de estos familiares
desatendidos.7
Objetivos y miembros[
En pleno Proceso de Reorganizacin Nacional, algunos miembros de la comunidad juda
argentina reaccionaron frente a las injusticias de la dictadura exponindose a pesar del
enorme peligro que les implicaba.8
No se trataba de personas afectadas en lo personal, como era el caso de Madres de
Plaza de Mayo o Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Polticas, sino de
ciudadanos preocupados por lograr la democracia y el respeto por los derechos humanos.
Liderados por Marshall T. Meyer y Herman Schiller los miembros del MJDH eran
profesionales del derecho y las ciencias sociales, periodistas y religiosos pero tambin un
nutrido grupo de jvenes que seguan al rabino.9
Algunos de los participantes de esa poca seran ms tarde personajes reconocidos,
como el tesorero Fernando Sokolowicz, dueo fundador de Pgina 12 o el secretario
del MJDH, el economista Pedro Resels, ms tarde profesor de la Ctedra de Derechos
Humanos.
Historia[editar]
Jacobo Timmerman, Alfredo Bravo, Marshall
Meyer y Rene Epelbaum el 25 de abril de
1984 Acto en el Obelisco por el 41 aniversario
del levantamiento de los guetos contra la
barbarie nazi, convocado por el Movimiento
Judo por los Derechos Humanos
A fines de 1982, un grupo comenz a reunirse
con la idea de formar un movimiento dentro del
judasmo para luchar por la defensa de los
derechos humanos en Argentina. El 24 de julio de 1983 se inaugur la sede. El 19 de
agosto de 1983, hombres y mujeres judos, fueron convocados en la esquina de Libertad
yAvenida Crdoba, en la Ciudad de Buenos Aires, por el rabino Marshall T. Meyer y el
periodista Herman Schiller para participar en la Marcha contra la Ley de autoamnista N
22.924 de la dictadura militar argentina.13
El Movimiento Judo por los Derechos Humanos acompa a las Madres de Plaza de
Mayo en sus rondas de los jueves.

LA RELIGIN MUSULMANA QUE TIENE QUE


VER CON LA RELIGIN JUDAICA
Cada quien cree de su Religion lo que
quiere, la gran diferencia entre el
Judaismo y todas las grandes religiones
de grandes masas, es que D-s se dejo
VER ante 600.000 Israelitas en el Monte
Sinai, Mientras que las demas Religiones
se basan en lo Dijo " Un Solo Profeta o
Maestro".
Si es verdad, que hay similitudes como el
Kashrut y las vestimentas, pero son
caracteristicas Regionales.
Hay que resaltar, que jamas en las
Historia huvo guerra entre Judios y Musulmanes, Pues los Mulsumanes en su gran
mayoria ven al judio como Su Primo amado. El Islam no invita a odiar a Nadie y menos al
Primo Judio.
Solo en la actualidad, han susitado estos hechos violentos entre Israelies y Palestinos
(israelies no es lo mismo que judios), por territorios colonizados por los Israelies.
No es RELIGION. Entiendase que antes de la Segunda guerra Mundial, solo habian 1500
judios en palestina, Despues de las segunda guerra mundial, de 1500 a 1'000.000 de
judios europeos y del todo mundo Emigraron a Palestina como ultimo Recurso
Respuesta:Primero, es importante entender que no todos los rabes son musulmanes, y
que no todos los musulmanes son rabes. Mientras que la mayora de los rabes son
musulmanes, hay muchos que no lo son. Es ms, hay un mayor nmero de musulmanes
no rabes (en reas tales como Indonesia y Malasia) que rabes musulmanes. Segundo,
es importante recordar que no todos los rabes odian a los judos, que no todos los
musulmanes odian a los judos y que no todos los judos odian a los rabes y
musulmanes. Debemos ser cuidadosos de evitar estereotipar a la gente. Sin embargo
aclarado eso, y generalmente hablando, los rabes y los musulmanes tienen un rechazo y
desconfianza hacia los judos y viceversa.
S, hay una explicacin bblica explcita para esta hostilidad; sta proviene desde
Abraham. Los judos son descendientes de Isaac el hijo de Abraham. Los rabes son
descendientes de Ismael, tambin hijo de Abraham. Habiendo sido Ismael el hijo de una
esclava egipcia (Gnesis 16:1-6), obviamente habra alguna hostilidad entre los dos hijos.
Como resultado de las burlas de Ismael hacia Isaac (Gnesis 21:9), Sara habl con
Abraham, solicitndole que enviara a Agar y su hijo Ismael lejos de ah (Gnesis 21:11-

21). Probablemente esto caus an ms desprecio en el corazn de Ismael por Isaac.


An un ngel le profetiz a Agar que Ismael sera: ...hombre fiero; su mano ser contra
todos, y la mano de todos contra l. (Gnesis 16:11-12)
La religin del Islam, a la cual pertenecen una mayora de rabes, ha hecho esta
hostilidad an ms profunda. El Corn contiene algunas instrucciones contradictorias para
los musulmanes respecto a los judos. En un punto se instruye a los musulmanes a tratar
a los judos como hermanos, y en otro, ordena a los musulmanes a atacar a los judos que
rehsen convertirse al Islam. El Corn tambin introduce un conflicto en cuanto a quin es
el verdadero hijo de la promesa de Abraham. Las Escrituras hebreas dicen que fue Isaac.
El Corn dice que fue Ismael. El Corn ensea que fue Ismael a quien Abraham casi
sacrific al Seor, no Isaac (en contradiccin a Gnesis captulo 22). Este debate sobre
quien fue el hijo de la promesa, contribuye a la hostilidad actual.
Sin embargo, la ms antigua raz de amargura entre Isaac e Ismael, no explica toda la
actual hostilidad entre judos y rabes. De hecho, por miles de aos en la historia del
Medio Oriente, los judos y los rabes vivieron en relativa paz e indiferencia de unos hacia
otros. La causa primaria de la hostilidad tiene un origen ms reciente. Despus de la II
Guerra Mundial, cuando las Naciones Unidas les dieron una porcin de la tierra de Israel
a los judos, la tierra en ese tiempo, estaba habitada primeramente por los rabes (los
palestinos). La mayora de los rabes protestaron vehementemente en contra de que la
nacin de Israel ocupara esa tierra. Las naciones rabes se unieron y atacaron a Israel en
un intento por sacarlos de esa tierra; pero a fin de cuentas fueron derrotados por Israel.
Desde entonces, ha habido una gran hostilidad entre Israel y sus vecinos rabes. Si miras
en el mapa, Israel ocupa una pequea franja de tierra y est rodeada por varias naciones
rabes mucho ms grandes, tales como Jordania, Siria, Arabia Saudita, Iraq, y Egipto.
Creemos que, bblicamente hablando, Israel tiene un derecho de existir como nacin en la
propia tierra que Dios les dio a los descendientes de Jacob, nieto de Abraham. Al mismo
tiempo, creemos firmemente que Israel debera buscar la paz y mostrar respeto por sus
vecinos rabes. ElSalmo 122:6dice, Pedid por la paz de Jerusaln; sean prosperados los
que te aman.

CUAL ES LA TIERRA DE LOS JUDIOS?


La Tierra de los judos de Israel
La Historia de los judos en la Tierra de
Israel comienza con los Hijos de Israel (tambin
conocido como hebreos), que se asentaron en la tierra
de Israel. Los israelitas remontaron su linaje al
patriarca bblico Abraham a travs de Isaac y
de Jacob. Segn la tradicin juda, los israelitas
descienden de los doce hijos de Jacob, quienes
eventualmente se asentaron en Egipto. Sus
descendientes, que constituan las doce tribus de
Israel, fueron esclavizados por un faran. Segn la fe
juda, el xodo de los israelitas de Egipto a Canan,
conducido por Moiss, da lugar a la consolidacin
identitaria de los israelitas como pueblo de Israel.
La manifestacin de los israelitas entendidos como
pueblo descendiente de Israel empez en algn
momento durante el perodo patriarcal en la Tierra de
Israel, hacia 1800 a.E.C.,1 mientras que un reino
independiente emergi en torno a 1050 a.E.C.2 Segn
la tradicin bblica, el pueblo judo se origin a partir
de tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Jacob
recibi el nombre de Israel y ms adelante la tierra del pueblo judo fue nombrada como
l. Jacob tuvo doce hijos, cada uno de los cuales fue padre de las doce tribus de
Israel. Lev y los suyos formaron la tribu de Lev y es de ella que los sacerdotes de
Israel descienden. A raz de una sequa, los descendientes de Jacob se establecieron
en Goshen, Antiguo Egipto y ms tarde fueron esclavizados por los egipcios. Despus de
escapar de la esclavitud bajo el liderazgo de Moiss luego de cuarenta aos de vagar por
el desierto, los israelitas regresaron a la regin de Canan, que fue conquistada bajo el
mando de Josu, junto con con la regin de Galaad, dividiendo luego el territorio entre
las doce tribus israelitas. Durante el perodo inicial, la unidad de las doce tribus fue
preservada y conducida por una serie de gobernantes conocidos como jueces. Despus
de este perodo, una monarqua israelita unificada fue establecida bajo el rey Sal y fue
conocida como Reino de Israel. Tras la muerte de Salomn en 928 a.E.C.,3 se produjo la
divisin del territorio israelita, emergiendo entonces los reinos hebreos de Israel,
compuesto por diez de las tribus israelitas, y Jud, compuesta por las tribus
de Jud y Benjamn.4 Al primero, emplazado en la seccin norte del territorio continu
llamndoselo Reino de Israel; al segundo, que constitua la seccin sur del territorio, se lo
denomin Reino de Jud. El reino de Israel fue derrotado por los asirios (722 a.E.C.); el
reino de Jud fue invadido por los babilonios y condujo a gran parte de sus habitantes
al exilio (586 a.E.C.).

Pregunta
Los judos salieron de Israel y no regresaron
en 2,000 aos Por qu ahora quieren volver
a tomar las tierras que en algn momento de
la historia vivieron pero que abandonaron y
ahora las reclaman de nuevo?

Respuesta
Puedo ver que hay una gran confusin en tu
pregunta, djame aclarar algunos puntos.
1-El pueblo judo no se fue de Israel por decisin propia, todo lo contrario, en el comienzo
del exilio fuimos expulsados por la fuerza por los romanos que dejaron la tierra de Israel
devastada, y no les permitieron volver
2- Los judos no se fueron de la Tierra de Israel por completo, siempre hubieron pequeos
grupos asentados en la tierra especialmente en las ciudades de Jerusaln, Safed,
Hebron.
3- En 2.000 aos los judos no tuvieron la oportunidad de organizarse en forma tal para
volver a la tierra de Israel en masa ya que la mayora viva en situaciones de extrema
pobreza y persecucin.
4- Los judos siempre siguieron reclamando la tierra de Israel pero nunca fueron
escuchados tanto durante el imperio romano, bizantino y otomano los judos pidieron la
autonoma de esas tierras pero les fue denegada.
5- Tres veces por da pedimos en nuestro rezo "haznos retornar a Sion" y en cada
festividad pedimos a Di-s que nos haga retornar a Jerusalem (En Pesaj al final del Seder,
en Iom Kipur en el ultimo toque de Shofar), incluso en un casamiento el novio rompe una
copa para recordar que a pesar que estamos alegres, no nos olvidamos la destruccin de
Jerusalem. En estos das justamente estamos de duelo por la destruccin del Templo y el
comienzo del exilio, y eso se viene recordando ao tras ao desde que fuimos
expulsados.
Dudo que haya en el mundo un pueblo que este tan conectado a su tierra a pesar de tanto
tiempo de estar separados de ella.
Espero que Di-s finalmente haga retornar a todo el pueblo judo a la tierra de Israel junto
al Mashia