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AO I N 5 - Dic XLVII

SIMBOLISMO EN EL LHP
MAGIA, LITERATURA, FILOSOFIA, MUSICA, CIENCIA Y RELIGION

AO I N 5- Dic XLVII

Hablemos de Magia IV

La Opcin Individual

Licantropia

Naberianismo

11

Los Idolos de Ahora

12

Israel Regardie El Arbol de la Vida

14

Feria International 2012 - Reporte

17

Simbolismo en el LHP

18

Marry AntiChrist-mas

21

Coordinacin
Enrique Garcia
Jose Cadaveria
Colaboradores
Enrique Garcia
Jose Cadaveria
Bodiz naberius
Manuel Linarez
Aurora Golden
Diseo
Enrique Garca
Contacto
egarcia.web@gmail.com

El Arquetipo Satnico
o el otro Yo

Hace unos das estuve charlando
con Manuel Linares sobre algunos aspectos de la magia mayor, concretamente
del uso de nombres infernales, mitologa
antigua o folclore popular. Durante nuestra conversacin tratamos la conveniencia del uso de dioses antiguos e incluso
de personajes de la cultura popular tanto
del mundo del cine como de la literatura
e incluso yo lo extendera hasta los videojuegos.
Pues bien, encontr que muchos de estos personajes se convierten en iconos,
verdaderos smbolos de poder para un
satanista experto y conocedor de las
complejas estructuras de la magia mayor.
Para que sea mejor entendido a lo que
quiero llegar, tomemos por ejemplo a
un Freak mentalmente sano. l est
obsesionado por ciertos personajes,
mitologas y ancdotas de la cultura
popular contempornea. Sus hroes, dioses y demonios se encuentran entre las
pginas de un comic, en libros de fantasa y ciencia ficcin, en una pelcula,
en una serie o videojuego. Todos ellos
(los Freaks) suelen tener uno o varios
favoritos: un personaje o personajes, un
arquetipo que casi siempre tienen alguna
habilidad o algn atractivo que nuestro
Freak desea para l. Tanto es as, que
en convenciones, reuniones y festivales
aprovecha para disfrazarse como su personaje e incluso para actuar como l, de
la forma ms convincente, adoptando
su personalidad. Sin embargo, el Freak
sano, sabe que esto que hace es slo
un juego, un rol que le gusta interpre-

tar. Pero su fantasa, su creencia en el


personaje, es tan fuerte que casi le hace
sentir en el mundo de ese personaje.
Llegando a un extremo, que cualquiera
ajeno al mundo freak que acuda a estas
reuniones de chicos raros, se sentir
sumergido en un comic o mundo de fantasa, en la otra realidad. Sabemos que el
movimiento freak no slo se basa en disfrazarse de algn personaje de un manga, todo esto va mucho ms all, confeccionan sus propios altares con sus
personajes favoritos, cada caja si abrir
con una figura o juguete, es a sus ojos
una reliquia sagrada, as como sus comics perfectamente preservados o sus Libros, DVD y Videojuegos edicin de lujo,
son piezas nicas, hasta llegan a tener
sus propios idiomas y jerga. Todo esto
acaba por convertirse en obsesin, una
vida compulsiva sostenida en la fantasa.
Una conducta poco recomendable para
un satanista pero de ella se puede aprender algo valioso: La figura Arquetpica,
el otro yo. Aunque ser freak hoy en da
tambin est de moda.
Es casi imposible escapar de la cultura
popular, para ser nico, as que el satanista como mtodo de desplazarse
de la homogeneidad de la masa, busca
otros ideales arquetpicos provenientes
de la antigedad o de pocas recientes
aunque con frecuencia el satanista puede echar mano de los arquetipos actuales.
El satanista nunca debe de olvidarse que
todos los dioses y demonios no son ms
que el producto de la imaginacin de
otros hombres, por tanto: qu ms le da,
de donde procede el dios o demonio
que hemos elegido para un ritual. Tienen
la misma validez para el satanista ya ven-

gan de un arcaico grimorio, como de un


comic cuyas pginas nos evoquen un ser
de gran poder. Un perfecto arquetipo de
nuestro ideal!
Durante nuestra estancia en la cmara
ritual el mago satnico evocar la fuente
de su poder: su alter ego, debe manifestarse, en todo su esplendor y lo ms
convincentemente posible. En el rito individual, el mago automticamente es
quien desea ser, pero en un ritual congregacional este esfuerzo debe desarrollarse hasta transmutar su alter ego, en un
arquetipo colectivo perfecto. La representacin misma de Satans surgiendo
del Infierno.
Con esto ltimo, ya hemos acabado este
pequeo curso exprs sobre la esencia
y la prctica de la magia Satnica espero
que les haya merecido la pena, y a los
decepcionados, por no encontrar lo que
buscaban, decirles que no se desanimen Internet y las libreras estn repletas de laberintos esotricos en los que
perderse en dogmas y teoras espirituales. As pues mis muy queridos aprendices de magos y brujas sigan practicando
la magia ms poderosa es aquellas que
ustedes mismos descubren.

La Opcin Individual
Por Manuel Linares

Un punto que me parece interesante de


la filosofa denominada satanismo es
como apoya la opcin individual frente a
la apoyada socialmente, y en mi opinin
no es casual.

Hay cientos de mtodos por los
que el as denominado prfido sistema
es capaz de hacer que cambies de opinin frente a tus propios valores y tendencias.

El problema de eso es que podemos acabar favoreciendo los mismos sistemas esclavista que se han perpetuado
durante siglos sin ninguna necesidad de
descubrirnos a nosotros mismos.

Esto tendr enseguida reverberaciones en los que hayan ledo a LaVey o
sobre l. Su manera de atacar la publicidad, o cargarse a los clubs de sexo ha
sido memorable.

A diferencia de la mayora de ocultistas anteriores, ha negado siempre el
concepto de disoclucin en una masa
zombificada y ha proclamado que los satanistas eran capaces de seguir sus propios fetiches y tendencias.

No importa lo duro que impacte el
sistema al satanista, el engrandecimiento
de su ego, el cumplimiento de sus propios deseos individuales, o cualquier otro
rasgo de personalidad es suficiente para
que se levante de nuevo.

Experimentos de psicologa como

el de Milgram o el de la Prisin de Stantford han mostrado al individuo como


algo frgil y disponible para un espritu
que llamaremos de masa.

Estos experimentos son tratados con ms detalle en el libro llamado El efecto Lucifer, pero bastar unas
primeras ideas sobre la conformidad y
la adhesin a la opinin de un superior
jerrquico.
En algunos de estos experimentos se
muestra el peligro de la obediencia, por
un lado, en el que la mayora de personas simplemente obedecen a un superior
jerrquico. Es tan grande el efecto que al
parecer en 1995 un falso oficial de polica,
David R. Stewart fue capaz de persuadir a
figuras de autoridad y desnudar y abusar
sexualmente de trabajadores.

En otros, como la prisin de Stanford, se demuestra que aquellos en el rol
de guardianes de otros se volvan ms y
ms agresivos. El precio que hay que pagar es que sus prisioneros se volvieron
ms apticos y con disturbios psicolgicos.

Esto encaja al completo con el
Cristoide como
hombre hobbesiano
para el que el hombre es un lobo para el
hombre. El humano obligado a encajar,
se transforma con facilidad en un ofensor de sus similares, a los que empieza
a considerar menos que hombres. Este

rol est muy lejos del ideal satanista y


pro-vida que ha enseado el satanismo
todos estos aos.

Quizs, incluso ese pequeo porcentaje de rebeldes que no aceptan el
programa son a su vez los que se conocen a s mismos como satanistas. El
satanismo a sostenido todo este tiempo
que los satanistas no se hacen si no que
nacen. Este porcentaje de nacidos vitalistas, podra ser el motivo de la existencia de gente que no responde al trato de
servir hacia el sadismo o comportarse de
forma cruel en posiciones de poder.

A su vez, debemos entender que
ese porcentaje es una masa evolutiva
que podra ser fcilmente abusada por
esos chantajistas hobbesianos. Aqu es
cuando tomamos en consideracin las
ideas de Anton LaVey, que de forma
sublime describe, primero la naturaleza
y comportamiento ideal. Por ejemplo, el
propone un modelo de humano colaborativo, que por medio de la traicin se ve
obligado a golpear la mejilla de su congnere (si es que realmente lo es).

Tratar de la misma manera en que
lo tratan a uno se ha convertido en la
primera lnea de defensa en un mundo,
que por su traicin y falta de respeto, se
ha llevado a si mismo a una situacin sin
recursos.

La segunda estrategia, mucho
ms discutida es la situacin de magia
menor que podemos llamar despojar a
otros de sus recursos. En un segundo
nivel de competencia en el que se dara
algo an ms interesante. En ese nivel,
los jugadores sociales solo competiran
durante un breve periodo de tiempo, para
determinar si el jugador es tambin de
los que quieren sacar tajada, y despus,

simplemente abandonaran el juego por


ver quin prima por una estrategia de
nuevo colaborativa. Aunque fuera necesario buscar otra pareja de juegos.
Pero abandonemos por un momento la
teora de juegos para aquellos que quieran seguir esa estela. Volvamos al precio
que nos ocupa, y el rol del satanista en
todo ello.

El satanista, en este extrao juego
de aceptar o no el juego de la mayora
tiene una importancia vital. Para empezar,
es el nico que aporta el factor cambio
a un sistema que puede estar repitiendo
patrones estpidamente, sin que tengan
el menor efecto o beneficio sobre l.

Pongamos un ejemplo, el de la
prisin de Stanford nos puede ser cmodo: El abusn que se encuentre en el rol
de carcelero de los suyos, no encontrar
ningn beneficio personal en el abuso
sistemtico de sus semejantes. Y el principio de indulgencia se ver incumplido.
Cmo puede sentirse mejor respecto a
su vida por medio de abusar de todos y
cuantos se ponen a su alcance? Lo hace
por el placer inmediato que le supone el
sadismo, pero no alcanza de esa manera
un desahogo suficiente, o no tendra la
necesidad de volver a repetir y repetir el
acto.

Otro dilema filosfico que intentaremos responder, es si acaso el satanista
(o los grupos afines de librepensadores)
son o no vctimas de su afn de encajar. Es decir, que si decimos que el sistema de moral cristiana crea a esos otros
potenciales monstruos, Acaso no es el
satanista una vehculo de su sistema satanista? En mi humilde opinin, puede
haber gente considerndose satanista
que no lo es. Pero si lo es, eso no tiene

el menor sentido. La motivacin del satanismo no es encajar en el grupo como


en los experimentos de conformidad. Es
obtener el mayor placer a su vida segn
sus propios criterios sensatos. El satanista, cuando se declara como tal, es por
identificacin con las ideas satanistas, y
no por inundacin de estas. Es decir, a
diferencia las sectas polticas y religiosas que han proliferado, no han invadido
el espacio de aquellos que no quisieran
pertenecer. Apenas si se han dejado ver.

A los excepcionales individuos
que han elegido vivir entre semejantes
llamndose satanistas, no les ha hecho
falta ms que leer para identificarse.

Adems, han descubierto que este
sistema de creencias no pone en duda
esos fetiches personales, o personalidad
que les ha hecho nicos. Mientras que la
masa pierde gradualmente su heterogenia para alcanzar un grado de homogenizacin que los hace dciles y manipulables. Y ha ledo bien.

La diversidad de opiniones, es enemiga de la mentalidad de rebao. De
que la sectas, polticas o religiones esten
motivadas por las mismas prioridades.

Eso no ha ocurrido nunca en el
satanismo que sepamos. Quizs en los
pseudosatanismos, pero no en su forma
genuina. En otras palabras, en la conformidad se pide a la masa hablar de sus
races y herencia, pero se le pide que se
comporte como todos.

La buena noticia es que algunos
satanistas ya han dado con la clave de
cmo comportarse ante tales amenazas.
La mayora ni siquiera lee los medios, o
se preocupa de lo que piensa la masa.
Alguno incluso se atreven a dejarnos rastros. Lavey propona desde su Biblia Sa-

tnica que nos camuflramos para conseguir nuestros objetivos, segn la magia
menor. Incluso se atreve a proclamar
como comportarnos para que juguemos
con ventaja y sin autoengao. Tambin
recuerdo un artculo de Hr Vad asemejando el tratar a los otros con la misma
moneda como una Regla de Oro. Otros
se abstienen de forma natural de los
eventos multitudinarios. Y te animan a la
introspeccin sobre como sentirse ante
el echo de formar parte de esas masas.

La opcin que ha primado socialmente ha entorpecido y enlentecido
muchsimo al ser humano. Ha retrasado la
conquista de los cielos, y el suelo marino.
Ha rechazado los modelos de evolucin,
y del sistema solar. Las redes sociales
para el trabajo (eso que os gusta llamar
con el neologismo Networking) ayudan
a las personas a poner en prctica sus
locas ideas. Al menos cuando estn
sustentadas en la razn, y solo sean locas porque incumplen algn consenso
irracional. El estudio del satanismo puede ayudarte incluso ms.

LICANTROPIA :
La Bestia que Habita en Nosotros
(Bajo su responsabilidad y riesgo)

Por Jose Cadaveria

En el Notebook of the Devil su autor


Anton LaVey, escribi lo que podramos llamar una especie de manual de
cmo convertirse en un hombre lobo.
Sin embargo dicho manual, me pareci
demasiado ligero y sutil para mi gusto
o demasiado seguro. Realmente, lo que
intentaba LaVey con esto era liberar la
bestia que todos tenemos dentro, ese
instinto animal reprimido despus de
tantos aos de civilizacin, sin embargo LaVey confeccion una frmula que
aunque segura puede parecer ms un
juego de nios o de burgueses, que un
verdadero acercamiento a la licantropa.

Lo que estoy a punto de narrarles,
no es para todos, abstnganse de hacerlo si son demasiado sugestionables,
si tienen algn tipo de trastorno, o problemas fsicos, tales como cualquier tipo
de minusvala, problemas intestinales,
alergias, o trastornos del sueo. Corren
grave peligro al practicar este mtodo de
licantropa que les relato a continuacin,
pues pueden desde acabar en un centro
de salud mental, hasta incluso morir en el
intento.
Preparativos:

Antes que nada, no estara mal
recordarles que el hombre viene segn
la evolucin del primate, de un primate
omnvoro y cazador, por lo tanto lo ms
probables es que en este procedimiento

el animal que albergan en su interior sea


ms parecido a un mono, o primate salvaje, que a un lobo o len, por simple y
llana cercana evolutiva.

Para este emprendimiento han de
estar en completo contacto con la naturaleza. Busquen algn bosque o lugar
tranquilo de difcil acceso, y muy poco
frecuentado por seres humanos, intenten
en la medida de lo posible el aislamiento
total de la humanidad.

Es preferibles que para esta prctica escojan un tiempo caluroso o templado. Lleven una tienda de campaa y
comida para unas semanas, una pistola
de dardos tranquilizantes y lo propio
que llevaran a una excursin al campo.
Tambin ha de llevar a algn amigo de
su entera confianza y semejante filosofa,
el cual ser informado de todo lo que va
a pasar y que ha de hacer. Para estar
ms tranquilo, pueden llevar un pequeo
mvil sujeto con esparadrapo en algn
lugar de su cuerpo [Nota: llenen su batera y apguenlo antes de comenzar el
juego, el numero ping del mvil pueden
escribirlo en un papelito que ira junto con
el mvil envuelto en el esparadrapo.] esto
slo ser usado en caso de emergencia.
Recuerde comunicar a su familia que va
de excursin, el lugar y el tiempo que estarn all.

Una vez tenidos en cuenta todos

estos mtodos preventivos -y algunos


ms que podrn incluir por su seguridadcomenzamos a meternos en materia.
Procedimiento

Instalado por fin en ese lugar de
su eleccin pase unos das con su amigo
comiendo y bebiendo cuanto pueda, explique a su amigo sus reglas preventivas
y de seguridad, e intente buscar algo:
una palabra, una cancin u otra cosa
que pueda sacarlo de su estado animal
y devolverlo a su condicin humana. La
msica puede ser un buen mtodo de
rescate, pues despus de das, sin contacto alguno con lo humano, el sonido de
una msica familiar podr sacarlo de su
trastorno animal.

Poco a poco usted ha de comenzar desprenderse de sus ropas para aclimatar a su cuerpo y a su piel acostumbrada a la comodidad y al confort de las
prendas de vestir hasta quedar completamente denudo. Tambin ha de pasar
cada vez ms tiempo fuera del campamento hasta llegado el momento, de alejarse y no volver. Lo mismo suceder
con la comida en sus incursiones lleve
lo justo en una mochila una pequea botella de agua y algo de comida, intente
buscar su alimento en la naturaleza que
lo rodea, siga su instinto que se har
ms acentuado con el paso de los das y
con el hambre. El hambre lo conducir a
comer frutos silvestres, y todo aquel bicho viviente que est a su alcance.
Su amigo puede aventurase una vez
o dos veces al da en el bosque y con
ayuda de unos prismticos y desde una
torre de vigilancia o lugar elevado seguir
sus pasos, y si lo cree oportuno, dejarle

en su camino algo de comida o sacarlo


de su estado si ya es muy avanzado o
cree que corre peligro. Para esto ltimo
(sacarlo de su trance) tanto usted como
su amigo corren grave peligro, puede
que ya usted se haya sumergido completamente en el irracionalismo animal, a
consecuencia del largo tiempo sin contacto con la humanidad y sumergido en
lo ms profundo de la naturaleza. Para
esto, puede ser necesario una pistola o
rifle de dardos tranquilizantes, siempre
como ultimsimo recurso, su amigo tendr que intentarlo antes con otros estmulos como hablar con usted, llamarlo
por su nombre, o usar el mtodo de la
msica haciendo que usted escuche la
msica que acordaron. Pero en caso de
que usted no responda a tales estmulos
y peligrosamente avance hacia l, su
amigo no a de dudar en disparar.
Una vez finalizada esta peligrosa practica en cuanto pueda hgase un reconocimiento o chequeo mdico, es muy
probable que en proceso licantrpico
halla adelgazado, sufrido infecciones o
parasitos.

EL NABERIANISMO
Por Bodiz naberius

El Naberianismo es un movimiento surgido en barcelona en 2010. Podemos


definirlo como un paganismo que trabaja
la teurgia y la goecia, tal y como se realiz en la alta magia de la Edad media,
y que cristaliz en el famoso libro Las
Clavculas del rey Salomn. Paganismo
porque erradica, en lo posible, de raz
los monotesmos, y bebe de las fuentes
antiguas de cultos ancestrales. Santiago
Moreno es el fundador, quien habiendo
gustado las amargas aguas del catolicismo, busc una fuente prstina donde
saciar su sed sin caer en el ateismo. No
hacemos un culto al modo de las Clavculas, pues estn confeccionadas desde
una fe cristiana, pero hemos tomado su
espritu, invocando y evocando a las criaturas de los cielos y los infiernos. A partir
de ah, toda la estructura es sincrtica.
Los rituales estn basados fundamentalmente en la Wicca y en la rueda del ao,
el uso de 4 elementos y el trazado de una
esfera de proteccin o cono de poder.
Sin embargo, el nivel superior se alcanza
cuando se transita El rbol del Poder, inspirado en la cbala y en los conocimientos de Crowley y otros ocultistas. Es un
circuito mental, que se traza tambin sobre el propio templo, donde visualizando
en estado de trance suave puede el mago
ir evolucionando y comprendindose a s
mismo. La moral en gran parte es Lavey-

ana, no completamente, pero la identificacin con el Papa negro y sus prescripciones es muy grande: la sintetizamos
en los 7 mandamientos, 7 virtudes y 9
pecados. Por ltimo, la concepcin del
mundo es la faceta ms sincrtica: mantenemos, tal y como afirma el Kybalion,
que EL TODO es la verdadera realidad de
la que todo surge como si soase. En la
cbala puede identificarse como el Adam
Kadmon. Cada plano que surge en ese
soar, se convierte en un nuevo sueo,
cada vez ms deleznable y frgil, hasta
llegar a la materia. Como la muerte es el
final, no hay ocasin de buscar un algo
despus, por lo que todo se concreta en
el aqu y el ahora. Nuestro Libro Sagrado
es la Biblia Naberiana, con una de cuyas
citas acabo esta descripcin:
Tomando un pual de su lado derecho lo
hundi en el vientre del insensato: abominables razas que pueblan la tierra. BN
6:4
Los debemos entender simblicamente:
con la izquierda toma el poder desde la
derecha, y abre el vientre, cofre humano
simblico y energtico del poder terreno,
econmico y material.

Satanismo

LOS IDOLOS DE AHORA


Por Jose Cadaveria

Existe la errnea opinin generalizada


que el paganismo es cosa del pasado, se
supone que incluso los nuevos paganos
siguen adorando a los antiguos dioses.
Pero, nada ms lejos de la realidad.

Existe una cantera de nuevos dolos, que poco a poco se abren un hueco
en los sagrados altares de la plebe. Y
estos dioses tienen mltiples formas y
aunque no todos son de aspecto humanoide, todos son de origen humano. Ya
no hay necesidad de remontarnos a una
explicacin del origen de todo, ya no hay
necesidad de un gnesis y de un Dios
creador. El ser humano ha evolucionado,
y ya no tiene que imaginar cmo ser su
dios, su dios est ah y no slo espiritualmente, l est cerca, tan cerca que
incluso podran tocarlo con las manos,
tan cerca que podran visitarlo, tan cerca
que incluso pueden hablar con l mediante una llamada telefnica o mediante
un correo electrnico.

Ya no hay un nico dios, la plebe
ha vuelto a ser politesta. Ya hoy pueden elegir a su propio dios, a quien
rendir pleitesa. Ya pueden elegir ante
quien agacharse. Aunque ese puede elegir, est acondicionado, casi o desde
la cuna. En el fondo, hace tiempo que
esos nuevos dolos caminan entre nosotros, los podemos ver: Jugando al Ftbol, Actuando en pelculas, o cantando en

un videoclip, en conciertos o a travs de


cualquiera de esos aparatos ventanas del
Olimpo ( La Radio, la Televisin e Internet)
sus devotos portan sus smbolos con estril orgullo, aprenden su evangelio y escuchan su sagrada palabra una y otra vez
hasta recitar su nuevo credo de memoria.
Con frecuencia, ni siquiera hay necesidad,
de que la deidad adopte un aspecto humano: maquinas, o simplemente programas y personajes de animacin ya sean
de videojuegos o dibujos animados, son
transformados en seres divinos.

Tal es su devocin
que
SU NUEVO CREDO, PODRA SER :
Bendita aquella tecnologa,
que me trae la comodidad
Aleluya! Hermanos Aleluya!
Aquel, que me entretiene,
no dejndome pensar,
bendito, bendito sea!.
Aquel que me asila de mi miseria,
con sus malabares o bufonadas
tambin es bendito pues me hace olvidar.
Bendito sea aqul,
que transmite,
su sagrada palabra por las ondas!,
Aleluya por aquel,
cuya imagen invade la pantalla y mi retina!,

Satanismo

Hasta incrustarse en mi cerebro!


Santa, santa la publicidad,
que me hace ver,
lo que puedo necesitar!
Santo Internet, que me da fcilmente,
aquello que no me merezco!
Mil veces santo GRAN PICHICHI,
Que hace a mi corazn cabalgar
emocionado en mi pecho!
Estn siempre conmigo, en la radio de
mi coche, en mi
televisin, y en el ordenador de mi trabajo y de mi habitacin!
Yo tan slo les imploro: dioses mos!,
encontrarme algn da a su lado,
aunque slo sea, en el momento, en el
que estampen
su sagrada marca, en un mi libro de reliquias,
e mis ropas con su imagen o en mi indigno pellejo.
Gloria a todos mis dioses,
que
me hacen vivir dormido,
en su sueo de purpurinas, y de falsa realidad.
As, en la imagen como en el sonido,

la gloria est con ellos,


En su honor lanzo sus gritos,
para que me den su bendicin:
GOOOOOOLLLL!!
Aaaaaahhhh!!
Boooo- BAA- ESPON-JA!
Compren!
As pues, mi querido Satanista, tenga siempre presente que sin duda que
sus devotos, - si los tienen -puede que
algn da, lo eleven al Olimpo junto con
sus otros dioses, espero por su bien que
no padezca de Enoclofobia.

Tendr que hacerse hueco a pinchazos, Reventando los egos, inmerecidamente hinchados!

Filosofa

ISRAEL REGARDIE Y EL RBOL


DE LA VIDA
Por Bodiz naberius

En el 105 aniversario de su nacimiento (17


de noviembre) recordemos a este gran
ocultista britnico adepto de la Golden
Dawn y secretario de Aleister Crowley.
Hombre de una vasta cultura, supo cristalizar sus conocimientos en obras de
fcil entendimiento por poco que se tengan los conceptos principales de la cultura hermtica. A continuacin voy a ofrecer
para todos ustedes una seleccin acerca
de los sephirot de su libro El rbol de la
Vida:

El centro csmico metafsico recibe el nombre de Kether, la Corona, y es
la primera manifestacin de lo Desconocido, una concentracin de su Luz Infinita. Blavatsky lo considera como el primer
Logos, no manifestado, del que nacern
tanto el espritu como la raz de la materia
csmica. Su nmero es el Uno, porque el
Punto del crculo se alarga y queda dibujado como una raya vertical.

Por lo que se refiere al desarrollo
csmico que los cabalistas representan
como Kether, la Corona, le corresponde
la deidad egipcia de Ptah, que significa El
Que Abre. Para los egiptlogos, parece
que ha sido un obstculo en sus clasificaciones porque esta deidad est asociada
con el abrir del da por el Sol, es raro que
no forme parte de los grupos importantes
de Dioses del Sol en los textos hierticos.
Su aparicin inaugur o comenz un ciclo

de manifestacin csmica; y l es el Logos


oculto, la esencia metafsica fundamental
a partir de la cual nace todo. Parece que
esta interpretacin la confirmaran distintas ilustraciones en las que se le puede
ver formando el huevo del mundo en un
torno de alfarero.

A Chokmah se le da el ttulo de Padre, y corresponde a la letra Y. Chokmah
es Sabidura y el Dios de la Sabidura y,
como observ Budge, es la personificacin de la inteligencia de todo el grupo
de los Dioses. Parece que el nombre, Tahuti, deriva del nombre antiguo del Ibis;
ste era un pjaro cuya postura sugera
meditacin y, en consecuencia, sabidura.
Existe una descripcin excelente de los
atributos de Thoth en la obra de Budge
Los Dioses de los Egipcios. Tomo una
cita de ella: En primer lugar, se consideraba que era el corazn y la lengua de Ra,
es decir, que era la razn y los poderes
mentales del Dios y tambin el medio por
el cual su voluntad se traduca en discurso;
en cierta medida, l mismo era discurso y
en tiempos posteriores bien poda haber
representado, como dijo el doctor Birch, el
Logos de Platn.

Isis, que corresponde a Binah, se
consideraba como madre del universo, el
primer descendiente de los tiempos, soberana del cielo, el mar y todas las cosas
de la tierra; y era la Madre suprema a la
que todo el mundo antiguo adoraba bajo

Filosofa

taciones, vuelven y son absorbidas por la


sustancia raz.

Maat, la diosa que se atribua a la
esfera de Chesed, en el antiguo Egipto
est ntimamente aliada con Thoth. Tan
ntimamente, que se la puede considerar
como su rplica femenina. El tipo y smbolo de esta Diosa es la pluma de avestruz,
sencilla o doble, y siempre la lleva en su
tocado o en una mano. La palabra maat,
que en principio indicaba lo que estaba
derecho, pas a utilizarse en un sentido
fsico y moral y su significado se convirti
en correcto, autntico, recto, justo. Por
lo tanto, esta diosa encarna las ideas de
la ley fsica y moral, el orden, la verdad y
la regularidad csmica. Se debe observar
que muchos de estos atributos de Maat
son muy semejantes a los que los astrlogos asignan al planeta Jpiter, que corresponde al mismo Sephirah que le corresponde a Maat.
El quinto es Gevurah-Fuerza y, aunque en
cualidad es una emanacin femenina, la
apariencia de su naturaleza es altamente
masculina. La traduccin es Fuerza, junto con su correspondencia astrolgica con
Marte, resume las caractersticas de Horus. Es el Dios egipcio de la Fuerza y tiene
muchas formas; las ms importantes son
dos: Hoor-para-Kraat y Heru-Khuti. Hoorpara-Kraat, como el griego Harpocrates,
se representa con un mechn de cabellos, el smbolo de la radiante juventud, en
la parte derecha de su cabeza; a veces
lleva sobre la cabeza, a modo de tocado,
la triple corona con plumas y discos y, en
otras ocasiones, slo con el disco de plumas. En la mayor parte de los casos tiene
el dedo ndice alzado hasta los labios, el
signo del silencio. Como Heru-Khutti, el
Horus de los dos horizontes, se le suele

representar con forma de halcn y lleva


el disco solar rodeado por una serpiente
Uraeus o bien con la corona triple o ateph. Est muy relacionado con el DiosSol y representaba el disco solar en su
periplo diario a travs de los cielos, desde
el amanecer a la puesta de sol. Pero es
como Horus, descendiente de Isis y de
Osiris, como se relaciona con Gevurah,
en su aspecto de vengador del asesinato
y violacin de su padre. Cuando se le representaba como un halcn poda, desde
las alturas del cielo, ver a los enemigos
de su padre a los que persegua, segn la
leyenda, asumiendo la forma de un gran
disco alado. Atacaba a los enemigos con
tal ira y vigor que perdan los sentidos y
no podan ni ver con los ojos ni or con los
odos.
Seis es el Sephirah que ha evolucionado
para proporcionar armona y equilibrio
a las fuerzas anteriores; su nombre es
Tipharas, palabra hebrea que significa
Belleza y Armona. El nmero es un smbolo de todo lo equilibrado, armnico y
de agradables proporciones; adems, es
el doble de tres y refleja las abigarradas
ideas que representa este nmero. De la
misma manera que tres representa los
poderes reales que motivan la evolucin,
el Macroprosopus o Logos, en Tipharas
encontramos un reflejo oportuno y uniforme de un Logos inferior, el Microprosopus. A este Sephirah, los cabalistas le
han atribuido el sol, seor y centro del
sistema solar. Como Tipharas es la esfera
de la Belleza y de la Armona, al mismo
tiempo que la casa del alma, los dioses
que tradicionalmente se le asocian simbolizan y representan de forma peculiar
al alma glorificada o al Santo ngel de la
Guarda. Dionisos, Osiris, Mitra y muchos

Filosofa

totros son los prototipos de la inmortalidad,


la belleza y el equilibrio. Por lo tanto, las
deidades tpicas de Tipharas representan
al alma iluminada y exaltada por medio
del sufrimiento, perfeccionada por medio
de las pruebas y que resurge en gloria y
triunfo. Se puede suponer que Osiris representa bastante bien a estas divinidades
rejuvenecedoras.

El proceso de reflejo contina y la
trada formada por los nmeros cuatro,
cinco y seis da paso a una tercera que
se reproduce en un plano ms inferior. El
primero de estos Sephiros es masculino:
Netsach, que significa Triunfo o Victoria.
Su naturaleza es el amor y la fuerza de
atraccin; el poder de cohesin del universo que hace que una cosa est ligada con otra y acta como la inteligencia
instintiva de las criaturas vivas. La diosa
Hathor, junto con Afrodita y Demter, se
asocia al Sephirah Netsach, la Victoria. En
las primeras pocas, en Egipto, se la consideraba una diosa csmica y se crea que
era, como la vaca-diosa, la purificacin
del poder generador de la Naturaleza que
estaba perpetuamente concibiendo y creando y que mantena todas las cosas. Se
la representa de varias maneras, aunque
la ms comn sea la de Vaca. A veces se
representa a Hathor como una mujer que
lleva un par de cuernos en la cabeza sobre los que descansa el disco solar. Otras,
con una tiara de buitre en la que se puede ver la serpiente Uraeus coronada por
otras cinco Uraei. En la parte de atrs de
su cuello hay, generalmente, un smbolo
que significa alegra y placer y lleva en la
espalda una especie de sudadera con un
diseo lineal; a veces su cuerpo aparece
completamente marcado con cruces que
intentan representar las estrellas.


Hermes y Anubis corresponden a
Hod, la Gloria. Hermes es un dios intelectual y representa, en un grado mucho ms
inferior, las cualidades de Thoth. Pero
mientras que este ltimo es una deidad
trascendental y csmica, Hermes es un
dios terrestre del que se afirma invent la
astrologa, la geometra, la medicina y la
botnica; que organiz el gobierno y estableci el culto a los dioses; que invent las
cifras y las letras del alfabeto y las artes de
la lectura, la escritura y la oratoria en todas
sus ramas. Tambin conduca las sombras de los difuntos del mundo superior al
inferior. Aqu se le puede asociar con Anubis o Anpu, el dios egipcio de cabeza de
chacal, y tambin se tiene la combinacin
griega de estos dos nombres: Hermanubis. Consultando otro pasaje del Libro de
los Muertos, queda claro que Anubis fue
un gran dios en el Mundo Subterrneo
y parece que su rango e importancia se
podan comparar con los de Osiris.Yesod
tiene naturaleza lunar; la luminaria que se
le atribuye es la Luna y existe una curiosa
relacin entre el satlite muerto y la tierra
y la Luz Astral. La diosa Bast o Pasht es
la deidad que corresponde a Yesod, el
Fundamento, y se suele representar como
una figura de mujer con cabeza de Gato. A
veces tiene la cabeza de una leona coronada por una serpiente y que lleva en la
mano derecha un instrumento musical llamado sistrum y en la izquierda un aegis
coronado por la cabeza de un gato o una
leona. Era una de las personificaciones
de la luna, en particular porque su hijo
Khensu era tambin un dios lunar. Con la
cabeza de la leona, que por lo general va
pintada de verde, simboliza la luz del sol;
pero con la cabeza de gato, no se puede
dudar de su relacin con la luna.

Filosofa

Seb, que corresponde a Malkuth, el Reino, representa la fertilidad de la superficie


de la tierra y tuvo un papel muy importante
en la mitologa del mundo subterrneo, ya
que era el que detena a los difuntos que
no eran dignos de penetrar en el Tuat. Persfone es la diosa griega de la tierra que
le correspondera al egipcio Seb. Entre los
romanos reciba el nombre de Proserpina.

FERIA
MAGIC INTERNACIONAL 2012
Por Bodiz naberius

Los das 30 de noviembre y 1 y 2 de diciembre se celebr en Barcelona (Espaa)


la 28 edicin de esta Feria de nueva
espiritualidad, paraciencias y terapias alternativas, en el Palacio de Congresos
de la Plaza de Espaa. Hubo ms stands
que el ao anterior, aunque la impresin
que me dio es que no hubo tanta afluencia de pblico. Las conferencias a mi jucio ms interesantes fueron cuatro: 1) La
dedicada a la Vampira de Barcelona, Enriqueta Mart, en el centenario de su deceso a cargo del prestigioso periodista e
investigador cataln y director de la Feria
Sebastin DArb. 2) 99 lugares del mundo donde pasar miedo por el director de
la revista Enigmas, Lorenzo Fernndez:
lugares como Blmez, Belchite, el edificio
donde se rod La semilla del diablo, la
Casa de las muecas en Mxico, etc. 3)
Lorenzo Fernndez tambin expuso algunas teoras alternativas para explicar el
hundimiento del Titnic en el centenario
de su hundimiento. 4) Un debate acerca

de la profeca de los Mayas: el punto de


vista cientfico y el punto de vista creyente.
Luego estn los stands, que son tiendas
donde pueden adquirirse artculos y libros
la mayora de las veces a precios inferiores al usual. Entre otras cosas pude adquirir una mgnifica estatuilla ed Thoth en
madera, y otra de Duamutef. En fin, una
agradable experiencia como cada ao.

SIMBOLISMO
Existe un cierto motivo por el cual el estudio del LHP puede alejar a la mayora
de la gente culta y es su uso constante
de Simbolismo. La mayora de las personas se alejan y miran con desdn los trminos y herramientas que el practicante
del LHP utiliza constantemente, no ven
uso ni caso en llamar al Prncipe de la
Oscuridad, usar un pentagrama alrededor del cuello, utilizar velas como punto
de enfoque para una meta, etc.

Para la mayora de las personas, el
LHP es un tanto adolescente. El Sr. Don
Webb dijo alguna vez que todo adolescente estaba en el LHP al menos por un
par de semanas y creo que es totalmente
cierto.

El LHPer a pesar de su uso de imageria y simbolismo inmaduro es una
persona que debe estar totalmente plantada en el suelo, debe tener pensamiento
crtico, debe ser escptico, buscar siempre las respuestas y jams quedarse con
la primera, debe ser muchsimo ms maduro y centrado que la persona comn,
entonces, porqu usar este Simbolismo?
Aqu les presento mis ideas de porqu se
utiliza este simbolismo, ustedes pueden
agregar ms si as lo desean:

A) Para agregarle un poco de magia a tu vida. El Iniciado del LHP conoce
el valor de la imaginacin, conoce el valor
de la asignacin de significado a las cosas, el valor que representa algo cuando
es ms personal. As de esta manera el
Iniciado del LHP utiliza Simbolos que le
recuerden que existe lo Desconocido, el
Misterio, en su vida y en la vida ajena, la
bsqueda constante de este Misterio es
lo que lo empuja cuando pierde un poco
de motivacin.


El Ateo militante, Liberal y Mago
(de trucos) Pen Jillette dijo alguna vez
que son los escpticos, los cientficos,
los que aman el Misterio realmente, los
que pueden decir No se, pero voy a
averiguarlo, los que jams se quedan
con la primera explicacin que reciben,
los que quieren saber como funciona el
mundo. A diferencia del Ocultista o religioso promedio, que se quedan con la
historia ms fantstica que les aventaron
solo porque estn desesperados por un
poco de magia en su vida.

As pues, el Iniciado aprende
que en el Simbolismo se encuentra un
tipo particular de Misterio, en las obras
de grandes pintores pasados, en las
matemticas, y en la psicologa, pero
tambin en la mitologa de pocas pasadas, en el Ocultismo clsico de la Golden
Dawn, en el uso de trucos, palabras, y
antiguos Rituales hay sabidura, significado y Misterio.

Sin embargo el Iniciado del LHP
se cuida de no caer en la trampa obvia
de CREER todo lo que usa, el Iniciado
sabe que el Valor de esos Smbolos
lo aplica el, y si usa uno sobre otro es
porque sabe que ese uno posee un significado histrico, cultural o personal que
es mejor para el que cualquier otro.

B) Para explicar mejor algunos trminos.
Podramos decir: Acto reflejo convulsivo
de expulsin de aire desde los pulmones
a travs de la nariz y boca, ocasionada
por lo regular por alguna irritacin que
estimula la sensibilidad de la nariz.

O podramos decir: Estornudo.

Es lo mismo, pero el segundo posee todas las cualidades del primero ya
resumidas y se entiende mejor.

De la misma forma el Iniciado del LHP


usa Simbolismo porque este le permite
explicar mejor algunas ideas o conceptos. (Vean el apartado 1.15 para ejemplos).

Conoce el significado de las
palabras y decide utilizar dicho significado como si fuera Alquimia, combinando
los elementos necesarios para su mejor
utilizacin. Este es un arte complicado y
hay que saber usarlo, la misma palabra
puede tener connotaciones diferentes en
diferentes partes del mundo o culturas
o puede que necesite ser explicada al
menos una vez antes de usarse comnmente.

Es por eso que utiliza trminos que
para mucha gente son totalmente religiosos o fantasiosos pues estos explican
mejor cosas que de otra manera seran
demasiado complejas o innecesariamente complicadas para su aplicacin.
C) Como filtro.

No todos tienen la capacidad de
usar las herramientas del LHP, en ciertas
manos, estas herramientas pueden ser
peligrosas. As pues el Estudio del LHP
presenta muchos obstculos, uno de ellos es el Simbolismo. Si dicho Simbolismo
te molesta? O Si la fuerte postura ETICA
del LHP te molesta, tu solo descartaras
este camino como no para ti.

Solo aquellos que puedan ver ms
all de lo evidente (como Leono) sern
capaces de comprender los puntos ms
finos del Simbolismo utilizado y de como
se puede aplicar de manera prctica en
la vida.

Los dems, se alejaran por si mismos.

Ejemplos de Simbolismo en el LHP


Oscuridad:
Como ya vimos en algn punto pasado, la Oscuridad es aquello que NO ES,
pero que puede ser. Aquel lugar donde
tu Psique (Flama Negra) crea cosas que
despus debern ser Creadas o buscadas en el Universo Objetivo. La Oscuridad no es tu Amiga, pero puede serlo.
Principe de la Oscuridad:
Satanas, Beelzebub, Set, Tezcatlipoca.
La figura del Principe de la Oscuridad en
diferentes mitos representa todo aquello
que el Iniciado en el LHP quiere usar para
si mismo; Independencia, soberana,
sentido del humor, creacin a travs del
rompimiento del Status quo. Etc.

Algunos creen del Prncipe que
es solo un Smbolo, otros que es un
Arquetipo Jungiano o quiz como una
Primera Forma Platnica, el uso de este
Smbolo es poderoso, cuando llamas al
Prncipe no es para Pedirle nada, ni para
rezarle, ni bajas tu cabeza ante el, es
para aprender, para inspirarte, para tratarlo como a un amigo, pues tal vez eso
es lo que es.
Magia Negra:
Es el Uso de medios Oscuros (no obvios) para traer cambios a tu vida, estos
cambios pueden ser externos o internos,
este Uso de medios debe ser siempre
consciente, debes saber como funciona
y porque funciona, y debes estar consciente de que todo Cambio que hagas
tendr consecuencias, as que procura
que siempre tu Magia este enfocada a tu
Voluntad (propsito).

Humor

Humor

Humor